कभी-कभी एक व्यक्ति शर्मिंदा होता है, और कभी-कभी उसके पास पर्याप्त समय नहीं होता है, क्योंकि स्वीकार करने के इच्छुक लोगों की एक बड़ी कतार उसके पीछे खड़ी हो जाती है, और पुजारी प्रत्येक पैरिशियन को पर्याप्त समय नहीं दे सकता है। सामान्य स्वीकारोक्ति का दौरा करना सबसे अच्छा है, जो अधिकांश रूढ़िवादी चर्चों और मठों में आयोजित किया जाता है।

दुर्भाग्य से, कुछ विश्वासियों ने एक सामान्य स्वीकारोक्ति की अवधारणा को देखा है। आइए देखें कि यह क्या है और इस संस्कार की आवश्यकता क्यों है।

रूढ़िवादी में एक सामान्य स्वीकारोक्ति एक व्यक्ति की एक सार्थक कहानी है कि उसने अपना पूरा जीवन कैसे जिया, एक सचेत उम्र से लेकर उस समय तक जब वह एक पुजारी के पास गया।

ऐसे पश्चाताप को पूर्ण भी कहा जाता है।

इसके साथ, आप कर सकते हैं:

• जीवन की एक पूरी तस्वीर देखने और समझने के लिए कि एक व्यक्ति के अनुसार सबसे तुच्छ भी, पाप कहाँ किए गए थे;
• जानबूझकर या अनजाने में किए गए कदाचार के लिए भारी मनोवैज्ञानिक बोझ से छुटकारा पाएं;
• अपने दिल का अन्वेषण करें और अपने उद्देश्य को समझें।

आपके पूरे जीवन और सिद्ध कार्यों के बारे में पूरी कहानी के साथ एक सामान्य स्वीकारोक्ति न केवल आत्मा, बल्कि शरीर को भी ठीक कर सकती है। जैसा कि आप जानते हैं, अधिकांश रोग मानसिक और से निकटता से संबंधित हैं उत्तेजित अवस्था. लंबे समय तक अनुभव, अपने या किसी अन्य व्यक्ति के प्रति आक्रोश, ईर्ष्या, दु: ख, क्रोध और पछतावा शरीर में विभिन्न रोग प्रक्रियाओं का कारण बन सकता है। इससे पहले कि शरीर को ठीक किया जा सके, आत्मा को ठीक होना चाहिए। यह पूर्ण पश्चाताप के माध्यम से किया जा सकता है।

यह मानना ​​तर्कसंगत है कि अत्यधिक वृद्धावस्था में व्यक्ति के लिए सामान्य पश्चाताप की आवश्यकता होती है, जब उसका जीवन पथ समाप्त हो रहा होता है। एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन का विश्लेषण करने और अपने पापों के लिए ईमानदारी से पश्चाताप करने में मदद करेगा।

ऐसी कहानी की मदद से, कोई भी व्यक्ति अपनी आत्मा को ठीक कर सकता है और प्रभु से मिलने की तैयारी कर सकता है। हालाँकि, युवा लोगों को भी पूर्ण स्वीकारोक्ति की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति को यह नहीं पता होता है कि उसके लिए कितना समय आवंटित किया गया है, कब उसका जीवन बाधित हो जाएगा और उसे भगवान के सामने पेश होना होगा।

ध्यान दें!एक सप्ताह का दिन चुनना सबसे अच्छा है जब आपके पापों को स्वीकार करने का संस्कार करने के लिए चर्च की छुट्टियां न हों, ताकि एक शांत और शांत वातावरण में पश्चाताप हो।

प्रशिक्षण

एक पूर्ण स्वीकारोक्ति के लिए प्रारंभिक तैयारी की आवश्यकता होती है, क्योंकि एक व्यक्ति को एक कहानी में अपने जीवन की पूरी तस्वीर पुजारी को प्रस्तुत करने की आवश्यकता होती है। सभी घटनाओं को एक नोटबुक में लिखना बेहतर है जिसे आप अपने साथ ले जा सकते हैं।

संस्कार से कुछ दिन पहले उपवास करने और प्रार्थना में समय बिताने की सलाह दी जाती है। जीवन में किए गए सभी कार्यों की पूरी तरह से समीक्षा करने की भी सिफारिश की जाती है, दोनों बुरे और अच्छे।

विभिन्न स्पष्टीकरणों के साथ एक पूर्व-तैयार सामान्य स्वीकारोक्ति आपको अपने पूरे जीवन पथ को बाहर से देखने और यह तय करने में मदद करेगी कि किस दिशा में आगे बढ़ना है।

संस्कार का एक महत्वपूर्ण पहलू एक विश्वासपात्र का चुनाव है। प्रत्येक पादरी के सामने एक व्यक्ति पूरी तरह से खुल नहीं सकता। एक विश्वासी मसीही के लिए उस पुजारी की ओर मुड़ना सबसे अच्छा है जिसके साथ उसने पहले कबूल किया था।

स्वीकारोक्ति के नियम

सामान्य पश्चाताप अग्रिम में सहमत होना चाहिए। पादरी के साथ संस्कार के उत्सव के लिए उपयुक्त समय का समन्वय करना आवश्यक है। कम से कम एक सप्ताह पहले तैयारी शुरू करना सबसे अच्छा है।

कैसे कबूल करें:

1. कहानी आत्म-जागरूकता के क्षण से शुरू होनी चाहिए (एक नियम के रूप में, यह 4-5 साल पुरानी है), जब अच्छे और बुरे कर्मों की अवधारणा पहले ही बन चुकी है।
2. पुजारी को न केवल आपके जीवन के नकारात्मक क्षणों को, बल्कि सकारात्मक लोगों को भी बताना आवश्यक है।
3. न केवल आध्यात्मिक व्यक्ति को पापों के बारे में बताना महत्वपूर्ण है, बल्कि उन परिस्थितियों को भी इंगित करना है जिनके तहत वे किए गए थे।
4. विश्वासपात्र को सभी पापों के बारे में बताया जाना चाहिए, यहां तक ​​कि उन पापों के बारे में भी जो विचारों में किए गए थे।
5. आपको हर चीज के बारे में बात करनी चाहिए: मानसिक दर्द, भावनाओं, क्रोध के क्षणों के बारे में, जो लंबे समय से दिल में गहरा है।

सामान्य पश्चाताप में कई मिनट से लेकर कई घंटे तक लग सकते हैं (अच्छी तैयारी के मामले में, इसमें 30 मिनट लग सकते हैं)। संस्कार का सार केवल अपने पापों को सूचीबद्ध करना नहीं है, बल्कि पश्चाताप करना, सफाई और राहत महसूस करना और समझना है कि कैसे करना है निर्भर होना।

दिलचस्प!ऐसे कई उदाहरण हैं, जब एक व्यक्ति पूर्ण स्वीकारोक्ति के बाद गंभीर बीमारियों से ठीक हो गया था।

इस तरह के उपचार के सबसे महत्वपूर्ण उदाहरणों में से एक ऑप्टिना के भिक्षु बरसानुफियस के जीवन में हुआ। एक बार उनके पास एक लड़का आया, जो जन्म से ही गूंगा था। पुजारी ने अनुमान लगाया कि उसकी बीमारी एक महान पाप से जुड़ी थी।

श्रद्धेय बुजुर्ग लड़के की ओर झुके और चुपचाप कुछ शब्द बोले। बच्चे की आँखों में डर दिखाई दिया, और उसने जवाब में सकारात्मक रूप से सिर हिलाया।

पुजारी की बुद्धि और अंतर्दृष्टि के लिए धन्यवाद, लड़का अपने पाप का पश्चाताप करने में सक्षम था। पश्चाताप के कुछ समय बाद, उन्होंने बात की।

मास्को में कहां कबूल करें

आप शहर के रूढ़िवादी चर्चों में से एक में मास्को में सभी पापों को पूरी तरह से स्वीकार कर सकते हैं। हालांकि, पूर्ण पश्चाताप का संस्कार सिर्फ इसलिए नहीं करना चाहिए क्योंकि यह प्रथागत या फैशनेबल है। इसके लिए आपको पूरी तरह से तैयार रहने की जरूरत है।

दुर्भाग्य से, अधिकांश लोग अपने जीवन को सतही रूप से देखते हैं। यात्रा किए गए पूरे पथ की सराहना करने के लिए, आध्यात्मिक दृष्टि की आवश्यकता होती है, जो युवा और वृद्ध दोनों में प्रकट हो सकती है। पुजारी कबूल करने की सलाह देते हैं जब कोई व्यक्ति इसके लिए तैयार महसूस करता है और इसे अपने पूरे दिल और आत्मा से करना चाहता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि किए गए पापों की एक सामान्य स्वीकारोक्ति तभी उपयोगी होगी जब किसी व्यक्ति ने अपने जीवन के सभी कार्यों को महसूस किया हो और खुद को बदलने का फैसला किया हो।

यदि आप स्वार्थी उद्देश्यों के लिए पश्चाताप के पास जाते हैं, जो आप चाहते हैं उसे पाने के लिए, अपने दोस्तों को अपनी बड़ाई करने के लिए, अपनी अचूकता को महसूस करने के लिए, तो यह केवल संस्कार का विरूपण होगा।

आप मॉस्को में चर्च ऑफ ट्रांसफिगरेशन ऑफ द सेवियर, एलोखोव कैथेड्रल, सेरेन्स्की मठ, चर्च ऑफ ऑल सेंट्स में कबूल कर सकते हैं।

ध्यान दें!आपको उस पुजारी से संपर्क करने की जरूरत है जो आपके जीवन के बारे में कम से कम कुछ जानता हो।

आपको पता होना चाहिए कि स्वीकारोक्ति का परिणाम पुजारी पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि इस बात पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति प्रभु में कितना विश्वास करता है, अपने पापों को देखता है और महसूस करता है।

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में स्वीकारोक्ति

मॉस्को और क्षेत्र के निवासी अक्सर सर्गिएव पोसाद शहर में स्थित ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में पूर्ण पश्चाताप का संस्कार करते हैं। यह एक अद्भुत और सदियों पुराने इतिहास के साथ रूस में सबसे बड़े रूढ़िवादी मठों में से एक है। ट्रिनिटी सर्जियस लावरा की स्थापना 14 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस ने की थी। आज यह एक वास्तविक चर्च शहर है जिसमें कई चर्च, चैपल, शैक्षिक केंद्र हैं।

आप मठ की आधिकारिक वेबसाइट पर सीधे कबूल करने और कम्युनिकेशन लेने का तरीका जान सकते हैं। लावरा में साधारण स्वीकारोक्ति किसी के लिए भी उपलब्ध है जो सेवा के लगभग किसी भी दिन इसे चाहता है।

व्यक्तिगत रूप से मठ का दौरा करने के बाद, आप लावरा में पूर्ण पश्चाताप के संस्कारों की अनुसूची का पता लगा सकते हैं। इसके बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त करने के लिए आपको मठ के किसी पादरी से संपर्क करना होगा।

लावरा में स्वीकारोक्ति निस्संदेह एक विश्वास करने वाले ईसाई के जीवन में सबसे रोमांचक घटनाओं और महान संस्कारों में से एक बन जाएगी।

पश्चाताप का एक उदाहरण

पुजारी को क्या बताएं, कहां से शुरू करें।

सामान्य पश्चाताप का निम्नलिखित उदाहरण इसमें मदद करेगा:

1. दयालु प्रभु, मैं आपको उन सभी पापों के बारे में बताना चाहता हूं जो मैंने स्वेच्छा से और अनैच्छिक रूप से शब्दों, कर्मों और विचारों में, स्वेच्छा से और मजबूरी में किए हैं।
2. मैं ईश्वर की आज्ञाओं का पालन न करने और बपतिस्मा में दी गई प्रतिज्ञाओं, प्रार्थनाओं के सतही पढ़ने और चर्च की उपेक्षा में पापी हूं।
3. मैं पापी हूं कि मैंने झूठ बोला, दिलेर, असभ्य, चिढ़, झगड़ालू, शापित और अपमानित था।
4. मैं पापी हूं कि मैंने निंदा की, ईर्ष्यालु, घृणा की, नाराज, तिरस्कृत और उकसाया।
5. मैं पापी हूं कि मैंने बदला लिया, कामुकता में लिप्त था, पागल मज़ा किया था, असंयमी था, अशुद्ध था, अपने कपड़ों और उपस्थिति के लिए बहुत अधिक समय समर्पित था, दूसरों की निंदा करता था।
6. मैं लालची, लोभी, ईर्ष्यालु, लापरवाह, महत्वाकांक्षी, व्यर्थ और अपमानजनक होने में पापी हूँ।
7. मैं पापी हूं कि मैंने गरीबों, कोढ़ी और दुर्भाग्यपूर्ण लोगों का तिरस्कार और घृणा की, जिसमें मैंने जरूरतमंदों की मदद करने से इनकार कर दिया, बीमारों के पास नहीं गया, अपने परिवार और प्रियजनों पर ध्यान नहीं दिया।
8. मैं पापी हूँ कि मैं निराशा और दु:ख में लिप्त रहा, निन्दा की, रविवार का सम्मान नहीं किया और चर्च की छुट्टियां, उपवास नहीं किया, भोज नहीं लिया और कबूल नहीं किया।
9. मैं पापी हूं कि मैंने व्यर्थ में भगवान को याद किया, अपना समय व्यर्थ और आलस्य में बिताया, पापों में लिप्त रहा, लोगों को बुरे काम करने के लिए उकसाया, झूठी जानकारी फैलाई, शापित, सुबह और शाम की प्रार्थना याद की।
10. मैं व्यभिचार, अत्यधिक मद्यपान और जुए का पापी हूँ।
11. प्रभु के सामने, मैं अपने सभी पापों के लिए दोषी ठहराता हूं और उन सभी कार्यों के लिए ईमानदारी से पश्चाताप करता हूं जो मैंने किए हैं और नहीं किए हैं। मैं आपसे, हमारे स्वर्गीय पिता, क्षमा के लिए विनती करता हूँ। मुझे आपकी दया और सहायता की आशा है।

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उपसंहार

नैतिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से पूर्ण पश्चाताप के संस्कार के लिए तैयार रहना आवश्यक है। यह लगभग किसी भी सचेत उम्र में किया जा सकता है। बच्चों के लिए, पूर्ण पश्चाताप के लिए न्यूनतम आयु 7 वर्ष है। मॉस्को क्षेत्र के निवासी ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा या अपने शहर के रूढ़िवादी मठों में से एक में कबूल कर सकते हैं।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति क्या है? भविष्य के पुजारियों को इसकी आवश्यकता क्यों है और सामान्य जन के लिए बिल्कुल भी नहीं है? क्या उन पापों का पश्चाताप करना आवश्यक है जो आपने कभी नहीं किए? पुजारी सामूहिक पश्चाताप का विरोध क्यों करते हैं "शासन के पाप" के लिए? कैसे प्रबंधित करें पूरी सूचियाँपाप? लेख में उत्तरों की तलाश करें।

एक व्यक्ति को स्वीकारोक्ति में क्यों जाना चाहिए?

हर व्यक्ति बेहतर बनना चाहता है। और यह आकांक्षा न केवल से जुड़ी है दिखावटया पेशेवर अवसर। हम दयालु, रिश्तेदारों के प्रति अधिक चौकस, अधिक दयालु, अधिक उत्तरदायी होना चाहते हैं। यह, कोई कह सकता है, एक बुनियादी आध्यात्मिक आवश्यकता है। आखिरकार, मनुष्य को पवित्रता के लिए बनाया गया था, जिसका अर्थ है निरंतर नैतिक सुधार।

सीढ़ी के भिक्षु जॉन के पास "द लैडर" नामक एक काम है। संत इस आध्यात्मिक विकास की तुलना सीढ़ी से करते हैं: कदम दर कदम, कदम दर कदम, एक व्यक्ति ऊंचा और ऊंचा उठता है।

लेकिन हम में से प्रत्येक के आंदोलन को शायद ही प्रत्यक्ष और निर्बाध कहा जा सकता है। पर जीवन का रास्ताकई पापपूर्ण पतन के बिना नहीं कर सकते - मानसिक निंदा से लेकर कई वर्षों के आक्रोश और यहां तक ​​कि हत्या तक।

और ऐसी स्थितियों में क्या करना चाहिए जब कोई व्यक्ति अपने अपराध का एहसास करता है, पश्चाताप करता है, बदलना चाहता है? स्वीकारोक्ति के संस्कार में दयालु भगवान हमारे पश्चाताप को स्वीकार करते हैं।

जब हम पाप से शुद्धिकरण और चंगाई के लिए आध्यात्मिक आवश्यकता महसूस करते हैं, तो हम स्वीकारोक्ति में जाते हैं, एक पुजारी की उपस्थिति में हम अपने दोषों का पश्चाताप करते हैं। परन्तु हम याजक के लिये नहीं, परन्तु स्वयं परमेश्वर के लिये मन फिराव करते हैं। पुजारी केवल एक गवाह और एक अनुभवी गुरु है। वह हमें बुद्धिमानी से सलाह दे सकता है कि इस या उस स्थिति में सर्वोत्तम कार्य कैसे करें, इस या उस पाप के प्रति हमारे लगाव को दूर करने के लिए। स्वीकारोक्ति स्वयं प्रभु द्वारा स्वीकार की जाती है। और आप उससे कुछ भी नहीं छिपा सकते: भगवान हर किसी के दिल को देखता है।

आप अपने पापों को छुपा क्यों नहीं सकते?

यदि कोई व्यक्ति जानबूझकर अपने आप में किसी प्रकार का पाप छुपाता है, तो पता चलता है कि वह भगवान को धोखा देना चाहता था, और यह और भी बड़ा अपराध है। यही कारण है कि स्वीकारोक्ति के संस्कार से पहले की प्रार्थना में ये शब्द हैं:

यहाँ हमारे सामने उसका प्रतीक है, लेकिन मैं (याजक) उसके सामने गवाही देने के लिए केवल एक गवाह है जो आप मुझे बताते हैं; यदि तुम मुझ से कुछ छिपाते हो, तो तुम दोहरे पाप में पड़ोगे।

इसका क्या मतलब है? यदि आप पहले से ही एक आध्यात्मिक अस्पताल में आ चुके हैं, अर्थात मंदिर में स्वीकारोक्ति के लिए, भगवान के सामने उन सभी चीजों के लिए पश्चाताप करें जो आपको पीड़ा देती हैं। तब आपको राहत मिलेगी। कई विश्वासी वास्तव में ऐसा महसूस करते हैं कि उनके हृदय से एक पत्थर गिर रहा है।

यह एक और पुष्टि है कि स्वीकारोक्ति के संस्कार का परिणाम है: प्रभु ने हमारे पापों को क्षमा कर दिया है। केवल एक ही चीज बची है: अपने जीवन को शब्दों में नहीं, बल्कि कर्मों में सुधारें, और कोशिश करें कि कबूल किए गए दोष पर न लौटें।

स्वीकारोक्ति को औपचारिकता में कैसे न बदलें

हमारे समय में, एक पुजारी की उपस्थिति में पश्चाताप का अर्थ कुछ विकृत हो गया है। कुछ इसे अनावश्यक मानते हैं, अन्य एक और चरम पर आते हैं - किसी भी छोटी सी बात के लिए वे पुजारी के पास सलाह के लिए दौड़ते हैं और एक सामान्य स्वीकारोक्ति को सुनने के लिए "मांग" करते हैं। गोल्डन मीन तक कैसे पहुंचे?

मठों में, विचारों को स्वीकार करने की प्रथा है: एक भिक्षु न केवल अपने कार्यों को, बल्कि सभी पापी विचारों को भी स्वीकार करने वाले को प्रकट करता है। एक अनुभवी गुरु बुद्धिमान सलाह देता है, जिसे साधु अवश्य ही सुनता है। आखिरकार, मठवासी जीवन किसी की इच्छा के त्याग और विश्वासपात्र को "प्रस्तुत करने" का अनुमान लगाता है।

दुनिया में, सब कुछ अलग है। मनुष्य अपने जीवन और कार्यों के लिए स्वयं जिम्मेदार है। पुजारी, आपकी स्थिति जानकर, केवल सलाह दे सकता है। इसलिए, यह आवश्यक नहीं है कि पुजारी के पास सभी घरेलू छोटी-छोटी चीजों के साथ दौड़ें और पूछें कि क्या ट्रेन या बस से छुट्टी पर जाना है और बच्चे को बालवाड़ी ले जाना है या नहीं।

हमें आध्यात्मिक मुद्दों से निपटने की जरूरत है। स्वीकारोक्ति के संस्कार को एक प्रकार के भोग और औपचारिकता में न बदलने के लिए, इसके उद्देश्य को याद रखना और इन सिफारिशों का पालन करना उचित है।

1. जब आप एक विशेष आध्यात्मिक आवश्यकता महसूस करते हैं तो मंदिर में पश्चाताप के लिए आएं।
2. होशपूर्वक अपने पापों का पश्चाताप करें। सबसे पहले, उस चीज़ का नाम बताइए जो आपको सबसे अधिक पीड़ा देती है।
3. यदि आप स्वीकारोक्ति के लिए पापों की सूची का उपयोग करते हैं, तो किसी भी स्थिति में सब कुछ बिना समझे और जागरूकता के एक पंक्ति में फिर से न लिखें।
4. स्वीकारोक्ति को औपचारिकता मत बनाओ। आखिरकार, चर्च का परमेश्वर एक जीवित परमेश्वर, एक व्यक्ति है। और एक व्यक्ति के साथ यह एक जीवंत, भरोसेमंद संबंध बनाए रखने के लायक है। यदि आप मौखिक रूप से किसी कुकर्म का "पश्चाताप" करते हैं, लेकिन अपनी आत्मा की गहराई में आप इसे बिल्कुल भी पाप नहीं मानते हैं, तो क्या आप पाखंड नहीं कर रहे हैं?
5. स्वीकारोक्ति के संस्कार के बाद, पश्चाताप का फल लाने का प्रयास करें। आदर्श रूप से, स्वीकार किए गए उपाध्यक्ष का त्याग करें। यदि इस पर लौटने का प्रलोभन है, तो अपने विचारों को नियंत्रित करें और यदि संभव हो तो इस स्तर पर पहले से ही पापी अभिव्यक्तियों को काट दें। आखिरकार, जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी पाप की शुरुआत एक विचार से होती है। एक समय में, हव्वा ने उन पापी विचारों के साथ एक संवाद में प्रवेश किया, जो शैतान ने उसे दिए थे। अगर उसने उन्हें तुरंत त्याग दिया होता, तो शायद सब कुछ पूरी तरह से अलग हो जाता।
6. कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना निराशावादी लग सकता है, लेकिन स्वीकारोक्ति के संस्कार को इस भावना के साथ देखें कि यह मौका आखिरी हो सकता है। इसलिए जितना हो सके अपनी आध्यात्मिक स्थिति को प्रकट करने और राहत पाने की कोशिश करें।

सामान्य स्वीकारोक्ति: एक पुजारी के लिए एक योग्यता परीक्षा?

में परम्परावादी चर्चयह सात साल की उम्र तक पहुंचने वाले वयस्कों और बच्चों को कबूल करने की प्रथा है।

बेशक, एक वयस्क का पश्चाताप एक बच्चे से काफी अलग होता है, क्योंकि एक बच्चे के पास अभी तक पिता या माता जितना पाप करने का समय नहीं है।

पादरियों का स्वीकारोक्ति भी कुछ अलग दिखता है। यह बहुत बार नहीं किया जाता है, क्योंकि पैरिश पुजारी, यदि वह स्वयं सेवा करता है, तो वह चर्च नहीं छोड़ सकता और स्वीकारोक्ति के लिए स्वीकारोक्ति के पास नहीं जा सकता। निश्चित रूप से इस तरह के आयोजन की योजना बनाई गई है।

कहा गया सामान्य स्वीकारोक्ति. इसका मतलब है कि एक व्यक्ति उन सभी पापों का पश्चाताप करता है जिन्हें वह याद कर सकता है (चाहे उसने उन्हें पहले कबूल किया हो या नहीं)। इस तरह के संस्कार के लिए सावधानीपूर्वक तैयारी करना आवश्यक है ताकि यदि संभव हो तो कुछ भी छूट न जाए। और यह "प्रक्रिया" सामान्य 5-10 मिनट तक नहीं चलती है, और कभी-कभी 1.5-2 घंटे भी होती है।

यह किस लिए है? सिर्फ पौरोहित्य की कृपा प्राप्त करने के लिए तैयार करने के लिए नहीं । विश्वासपात्र को यह पता लगाना चाहिए कि क्या उम्मीदवार के पास एक बधिर बनने में कोई बाधा है, और फिर एक पुजारी, और संभवतः एक बिशप भी। ऐसे पाप हैं, जिनके कमीशन के बाद, यहां तक ​​​​कि जब एक व्यक्ति ने ईमानदारी से पश्चाताप किया, कबूल किया और इस वाइस में वापस न आने का अपना वचन दिया, तो एक व्यक्ति जो पुजारी बनना चाहता है, उसे ठहराया नहीं जा सकता है।

जैसा कि सर्बियाई पैट्रिआर्क पावले ने कहा:

आप संत बन सकते हैं, लेकिन पुजारी कभी नहीं!

विहित बाधाओं के बीच जो एक सामान्य स्वीकारोक्ति प्रकट कर सकती है, आपको आपराधिक अपराध (चोरी, हत्या, आदि) और व्यभिचारी पाप मिलेंगे। और भविष्य के पुजारी की बेदाग प्रतिष्ठा होनी चाहिए।

यदि वह एक पारिवारिक व्यक्ति है, तो उसकी पत्नी को रूढ़िवादी होना चाहिए और अपने पति की तरह, शादी तक पवित्र रहना चाहिए। एक पुजारी के परिवार में तलाक, साथ ही एक तलाकशुदा महिला के साथ विवाह और पुनर्विवाह का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है।

पवित्र आदेश लेने के इच्छुक लोगों के लिए अन्य बाधाएं हैं। आपके द्वारा किए गए सभी पापों का स्वीकारोक्ति उनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति को प्रकट करने में मदद करेगा।

पापों की सूची और पश्चाताप के लिए पश्चाताप: चरम सीमाओं से कैसे बचें?

आज, विश्वासियों के बीच, सामान्य जन के लिए एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए एक प्रकार का "आंदोलन" बन गया है। दुनिया में कई रूढ़िवादी और यहां तक ​​​​कि कुछ भिक्षुओं ने सभी को लोकप्रिय पश्चाताप और पापों की एक पूरी सूची के पश्चाताप के संस्कार से गुजरने का आग्रह किया। यह उल्लेखनीय है कि इन अपराधों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा व्यक्ति ने खुद नहीं किया था।

साथ ही, लोगों को "राजहत्या के पाप" से पश्चाताप करने की पेशकश की जाती है, क्योंकि "शाही परिवार का खून अभी भी हम और हमारे बच्चों पर है।"

इस तरह के तर्क से क्या होता है?

पहला चरम- लोग पापों की लंबी सूची लेकर पुजारी के पास आते हैं। और उन्होंने अपने विवेक द्वारा निर्देशित इस सूची को संकलित नहीं किया, बल्कि इसे इंटरनेट से कॉपी किया। कभी-कभी लोगों को यह भी नहीं पता होता है कि इस या उस पाप का क्या अर्थ है। लेकिन आप उस चीज़ का पश्चाताप कैसे कर सकते हैं जो आपने नहीं की या समझ में ही नहीं आई?

दूसरा चरम- लोग पुजारी के पास आते हैं जो उन्हें पीड़ा नहीं देता है, बल्कि "शासन के पाप" से पश्चाताप करने के लिए आता है। वे प्यार की कमी, रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ बुरे रिश्ते, निंदा और पाखंड से पीड़ित हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि वे वास्तविक आध्यात्मिक समस्याओं को नजरअंदाज करने और किसी ऐसी चीज के लिए पश्चाताप करने की कोशिश कर रहे हैं जिसमें वे शामिल नहीं थे।

इन चरम सीमाओं को देखते हुए, पुजारी लोगों को एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए नहीं कहते हैं (जो वास्तव में केवल उन लोगों के लिए आवश्यक है जिन्हें ठहराया जाता है) और राष्ट्रव्यापी पश्चाताप के पद के लिए, लेकिन सचेत पश्चाताप के लिए।

क्या वास्तव में सामान्य जन के लिए "सामान्य स्वीकारोक्ति" है?

यद्यपि "सामान्यवाद" की यह अवधारणा रोज़मर्रा के जीवन में दृढ़ता से स्थापित है, फिर भी सामान्य जन के लिए इस तरह के स्वीकारोक्ति की कोई आवश्यकता नहीं है। आइए अपने विचार को समझाने की कोशिश करें।

जब एक ईसाई चर्च में आता है, तो वह नियमित रूप से स्वीकारोक्ति में जाता है, भोज लेता है, और यदि संभव हो तो एक साथ इकट्ठा होता है। यदि हम होशपूर्वक ऐसा करते हैं और अपने दोषों से छुटकारा पाने का प्रयास करते हैं, तो भगवान क्षमा करते हैं और दया करते हैं।

पश्चाताप के संस्कार में, हमें पापों की क्षमा प्राप्त होती है। दूसरी बार पश्चाताप क्यों करें (यदि हम इस पाप में कभी नहीं लौटे) कि प्रभु ने हमें पहले ही क्षमा कर दिया है?

जब किसी व्यक्ति ने विशेष रूप से गंभीर अपराध किया है, तो पुजारी उसे तपस्या कर सकता है। यह किसी की आत्मा पर एक प्रकार का सुधारात्मक कार्य है - प्रार्थना, उपवास, भिक्षा देना। इन्हें करने से व्यक्ति पश्चाताप की भावना प्राप्त करता है और विशेष रूप से भगवान से क्षमा मांगता है। आमतौर पर, तपस्या के समय के बाद, आस्तिक को खुद लगता है कि प्रभु ने उसका पश्चाताप स्वीकार कर लिया है।

प्रथम और अंतिम

कुछ लोग पहले और मरने वाले स्वीकारोक्ति को सामान्य स्वीकारोक्ति कहते हैं। यह माना जाता है कि यदि कोई व्यक्ति सचेत उम्र में विश्वास में आता है, तो उसे ऐसी "प्रक्रिया" से गुजरना होगा - अपने सभी पापों का पश्चाताप करने के लिए, जिसे वह केवल याद रखता है।

लेकिन यह इससे ज्यादा कुछ नहीं होगा पहली स्वीकारोक्ति. हम चाहे किसी भी उम्र के हों, एक पुजारी की उपस्थिति में पहले पश्चाताप के लिए आवश्यक रूप से बढ़ी हुई तैयारी और समय की आवश्यकता होती है।

सात साल के बच्चे भी जब पहली बार कबूलनामे में जाते हैं तो उन्हें चिंता होती है। हम उन वयस्कों के बारे में क्या कह सकते हैं जिन्होंने अपने जीवन में असंख्य पाप जमा किए हैं?

जब एक आस्तिक इस संस्कार में सचेत रूप से आता है, और रिश्तेदारों या दोस्तों के दबाव में नहीं आता है, तो वह दो पूरी तरह से अलग अवस्थाओं का अनुभव करता है: पश्चाताप के बाद पापी भारीपन और अद्भुत हल्कापन।

इसका एक विशेष दर्जा भी है मृत्युशय्या स्वीकारोक्तिजिसे अक्सर सामान्य कहा जाता है एक व्यक्ति के लिए, उसकी आत्मा में "वसंत की सफाई" करने का यह अंतिम अवसर है, यह याद रखने के लिए कि उसे क्या पीड़ा है (कभी-कभी कई वर्षों तक), सभी अपराधियों को क्षमा करने के लिए। इसलिए, वह हमेशा ईमानदार और विशेष रूप से ईमानदार है।

एक मरता हुआ आदमी अपने दोषों को प्रकट करने से नहीं डरता, बल्कि बिना पश्चाताप के मरने से डरता है। लेकिन इस तरह के स्वीकारोक्ति का पापों की लंबी सूची से कोई लेना-देना नहीं है। यह संभावना नहीं है कि एक मरने वाला व्यक्ति लगातार हर उस चीज के लिए पछताएगा, जो उसने कभी नहीं किया। इसके विपरीत: रोगी अपने जीवन के अधिकतम संदर्भ में बताएगा।

चेतना में क्रांति

कभी-कभी सामान्य स्वीकारोक्ति को वह कहा जाता है जिसने जीवन को विशेष रूप से प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, एक आदमी एक सप्ताह के लिए मठ में गया, मौन में, प्रार्थना और श्रम ने अपने कर्मों को कम करके आंका, पश्चाताप के लिए परिपक्व हो गया।

आमतौर पर मठों में सप्ताह के दिनों में, जब कुछ लोग होते हैं, तो एक लंबी और पूरी तरह से स्वीकारोक्ति का समय होता है। इसके अलावा, हायरोमॉन्क्स न केवल आपके स्वीकारोक्ति को धैर्यपूर्वक सुनेंगे, बल्कि आपको बहुत सारी मूल्यवान सलाह भी देंगे।

लेकिन यह भी कोई सामान्य स्वीकारोक्ति नहीं है। क्यों? हाँ, क्योंकि एक विश्वासी के लिए, एक अर्थ में, प्रत्येक पश्चाताप सामान्य है। प्रभु इसे स्वीकार करता है, इसलिए आपको अपना हृदय परमेश्वर के लिए खोलने की आवश्यकता है। परन्तु हमें उन पापों की ओर फिर से नहीं लौटना चाहिए जिनसे हम लंबे समय से शुद्ध किए गए हैं।

जब हम घर की सफाई करते हैं, तो हम सब कुछ क्रम में रखने की कोशिश करते हैं ताकि हर कोना साफ-सफाई से जगमगाए। लेकिन हमें याद नहीं है कि पिछले साल इस कमरे से कितनी गंदगी हटाई गई थी। हम स्वच्छता से ही खुश हैं। पश्चाताप के साथ भी ऐसा ही है।

स्वीकारोक्ति और यूचरिस्ट दो अलग-अलग संस्कार हैं

"सामान्य" और "रोज़" में स्वीकारोक्ति के आधुनिक उन्नयन स्वीकारोक्ति और भोज के संस्कारों के एकीकरण से जुड़े हैं। प्राचीन चर्च में, भोज प्राप्त करने के लिए, एक पुजारी की उपस्थिति में पश्चाताप करने के लिए जाना आवश्यक नहीं था। यदि आप आध्यात्मिक शुद्धता बनाए रखते हैं और द्वेष नहीं रखते हैं, तो आपको यूचरिस्ट के लिए कोई बाधा नहीं है। लेकिन पहले ईसाइयों ने पहले हर दिन, फिर रविवार को भोज लिया ... यदि कोई व्यक्ति तीन रविवार के लिए लिटुरजी में शामिल नहीं हुआ और तदनुसार, कम्युनिकेशन प्राप्त नहीं किया, तो उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया।

आज, बहुत से लोग मानते हैं कि ग्रेट लेंट के दौरान साल में केवल एक बार कबूल करना और कम्युनिकेशन लेना सामान्य है। यदि हम अपने पापों का एहसास होने पर पश्चाताप करना शुरू करते हैं और नियमित रूप से सहभागिता करते हैं, तो हम "सामान्य" स्वीकारोक्ति और अन्य लोगों के पापों की सबसे लंबी सूची की ओर नहीं मुड़ेंगे। आपका काफी है।

अपने पापों को देखने के महत्व पर, पश्चाताप नहीं राज-हत्याधर्मशास्त्री अलेक्सी ओसिपोव कहते हैं:

लो, अपने दोस्तों को बताओ!

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हेगुमेन नेक्ट्री (मोरोज़ोव)

हम स्वीकारोक्ति के संस्कार के बारे में बातचीत जारी रखने और, विशेष रूप से, सामान्य अंगीकार क्या है, इस बारे में बात करने के लिए सहमत हुए। निश्चित रूप से आप में से अधिकांश ने ऐसा वाक्यांश सुना होगा, लेकिन हर कोई इसका अर्थ नहीं समझता है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति और "नियमित", "रोज़" के बीच क्या अंतर है? सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यह एक व्यक्ति द्वारा जीते गए पूरे जीवन के लिए एक स्वीकारोक्ति है - जिस उम्र से उसने अच्छाई को बुराई से अलग करना शुरू किया, उस क्षण तक जब उसने यह स्वीकारोक्ति शुरू की। ऐसा प्रतीत होता है कि एक व्यक्ति मंदिर में आता है, पहले स्वीकारोक्ति में आता है - और यह तब है कि उसे चर्च में आने से पहले अपने पापों का पश्चाताप करना चाहिए। लेकिन यह, एक नियम के रूप में, विभिन्न परिस्थितियों के कारण नहीं होता है। सबसे पहले, क्योंकि अधिकांश लोग अपने पहले स्वीकारोक्ति पर पूरी तरह से तैयार नहीं होते हैं। और सबसे अधिक बार एक व्यक्ति पहली बार कबूल भी नहीं करता है, लेकिन पुजारी के प्रमुख सवालों का जवाब देता है: क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने किसी और चीज में पाप किया है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति जो पहली बार स्वीकारोक्ति के लिए आया था, उसने इसके लिए तैयारी की, और किसी से पूछा कि कैसे कबूल करना है, और यहां तक ​​​​कि कुछ किताबें भी पढ़ी हैं, तो वह अक्सर अपने जीवन को अभी भी सतही रूप से देखता है। वह केवल उन पापों को देखता और स्वीकार करता है जो उसकी आत्मा पर सबसे स्पष्ट रूप से बोझ डालते हैं और जो वर्तमान समय में उसके लिए विशेष रूप से चिंतित हैं, जबकि वह अन्य पापों को नोटिस नहीं करता है। सबसे पहले, क्योंकि उसके पास अभी तक वह आध्यात्मिक दृष्टि नहीं है जो उसे अपनी आत्मा की ओर मुड़ने और उसमें छिपी हुई चीजों को खोजने की अनुमति देती है। दूसरे, क्योंकि कभी-कभी भगवान स्वयं, जैसे कि थे, अपने अधिकांश पापों को एक व्यक्ति से छुपाते हैं: आखिरकार, जैसा कि कुछ पवित्र पिताओं ने कहा था, अगर भगवान ने तुरंत हम में से किसी को भी हमारे पापों को प्रकट किया, तो , शायद हम उस तमाशे की भयावहता को बर्दाश्त नहीं कर सके जिसने खुद को हमारे सामने प्रस्तुत किया ...

और इसलिए यह पता चला है कि एक व्यक्ति, शायद, बार-बार कबूल करता है, और फिर अचानक किसी से उसने यह वाक्यांश सुना - एक सामान्य स्वीकारोक्ति। इसकी तैयारी कैसे करें और इसके लिए कैसे जाएं?

और यहाँ विभिन्न संदेह, प्रश्न, गलतफहमी शुरू होती है। कुछ लोग कहते हैं: “आखिरकार, हम पहले ही सभी पापों से पश्चाताप कर चुके हैं, हम उन्हें दूसरी बार क्यों स्वीकार करें? आखिरकार, यह पता चला है कि इसमें स्वीकारोक्ति के संस्कार की शक्ति और प्रभावशीलता में कुछ अविश्वास है?

दरअसल, हम बात कर रहे हैं कि अगर किसी व्यक्ति ने एक बार कुछ कबूल कर लिया, तो दूसरी और तीसरी बार उसी गैर-दोहराए जाने वाले पाप को कबूल करने की जरूरत नहीं है। आप कभी-कभी देख सकते हैं कि कैसे कोई व्यक्ति आता है और उन पापों का बार-बार पश्चाताप करता है जो एक बार दूर की युवावस्था में हुए थे, और साथ ही, किसी कारण से, वह उन पापों को स्वीकार नहीं करता है जो वह पहले से ही इस समय सीधे करता है। स्वीकारोक्ति। यह दुश्मन की चालों में से एक है: वह लगातार एक व्यक्ति को अतीत में भेजता है, जिसे अब ठीक नहीं किया जा सकता है, और इस तरह वर्तमान से दूर ले जाता है, जिसमें बहुत कुछ बदला जा सकता है और होना चाहिए। लेकिन एक सामान्य स्वीकारोक्ति की आवश्यकता कुछ पूरी तरह से अलग होने के कारण है। इसमें पहले किए गए पापों के बारे में बोलना आवश्यक है - स्वीकार किए गए - पापों के कारण, संस्कार की प्रभावशीलता में अविश्वास के कारण नहीं, बल्कि केवल इसलिए कि किसी प्रकार की पूर्णता आवश्यक है: कुल मिलाकर सब कुछ प्रस्तुत करना आवश्यक है जिसमें हमने अब तक पाप किया है। एथोस के एल्डर पैसियोस का आम तौर पर मानना ​​था कि जब कोई व्यक्ति एक नए विश्वासपात्र के पास आता है, तो इससे पहले कि वह कितनी बार कबूल कर चुका हो, उसे इस तरह की सामान्य स्वीकारोक्ति लाने की जरूरत है। उसने इसे कुछ इस तरह समझाया: जब हम डॉक्टर के पास आते हैं, तो हमें उसे अपनी बीमारी का पूरा इतिहास लाना चाहिए, ताकि वह जान सके कि हमें क्या और कैसे इलाज करना है, और अंधेरे में नहीं भटकना है।

अक्सर, हम इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं, क्योंकि हम यह नहीं समझते हैं कि एक पुजारी को - वास्तव में, एक डॉक्टर की तरह - हमारी पापी बीमारी के इतिहास की कितनी आवश्यकता है। इसके अलावा, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि नियमित रूप से कबूल करता है, किसी कायरता के कारण - कभी सचेत, कभी अचेतन - या तो कुछ पापों को छुपाता है, या अपूर्ण रूप से स्वीकार करता है या उनके बारे में अस्पष्ट रूप से बोलता है, उन्हें नाम देने की कोशिश करता है और उन्हें उसी पर नाम नहीं देता है। समय। सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, इस मितव्ययिता को दूर किया जा सकता है और इसे दूर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, सामान्य स्वीकारोक्ति के अनुभव की भव्यता इस तथ्य से भी प्रमाणित होती है कि प्राचीन काल से यह मठवासी मुंडन और पुरोहितवाद दोनों से पहले है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, कभी-कभी अप्रत्याशित मोड़ आते हैं - पुजारी और स्वयं पश्चाताप दोनों के लिए अप्रत्याशित; और यह भी ध्यान देने योग्य है। ऐसा होता है कि एक ईसाई जो इस कार्य को करता है, उसे कुछ बिल्कुल अद्भुत उपहार प्राप्त होता है, अर्थात् अपने जीवन को उसकी संपूर्णता में, उसकी संपूर्णता में देखने का उपहार। वह समझने लगता है कि यह जीवन कैसे जिया गया, इसमें क्या सही था, इसमें क्या गलत था। किसी के जीवन के बारे में ऐसा समग्र दृष्टिकोण समान रूप से ठोस और निश्चित निष्कर्ष की ओर ले जाता है, और इससे उन निर्णयों पर आने में बहुत मदद मिलती है जो वर्तमान में स्थिति को बदल सकते हैं और सही कर सकते हैं। इस अर्थ में सामान्य स्वीकारोक्ति वस्तुतः एक प्रकार का स्टीयरिंग व्हील बन जाता है, जिसके माध्यम से आप किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से प्रकट कर सकते हैं।

ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति जो एक सामान्य स्वीकारोक्ति में आया था और उससे पहले कई प्रश्न पूछे जो उसे मृत अंत तक ले गए: "मेरे जीवन में ऐसा क्यों नहीं है? ऐसा क्यों हुआ? परेशानी कहाँ है? और कहाँ हमला करना है? ”, स्वीकारोक्ति के बाद, पुजारी से कुछ और पूछे बिना, वह खुद कहता है:“ मैं समझता हूं कि यह मेरे जीवन में कहां से आता है, लेकिन कहीं और से। ” और कभी-कभी वह अपने जीवन के किसी न किसी दुस्साहस के कारणों को बहुत सटीक रूप से बताता है। और यदि कोई व्यक्ति भविष्य में असावधानी से पाप नहीं करता है और इस आध्यात्मिक दृष्टि के आलस्य को नहीं खोता है, तो जीवन भर स्वीकारोक्ति का अनुभव उसे अपने कार्यों और उसके जीवन में और बाद के वर्षों में क्या होता है, के बीच संबंध को देखने की अनुमति देता है। . और यह जीने में बहुत मदद करता है, क्योंकि पीड़ा और घबराहट - दूसरे अच्छे क्यों हैं, लेकिन मैं बुरा हूं? वे हमसे बहुत समय और ऊर्जा लेते हैं। और जवाब, एक शब्द में सेंट एम्ब्रोसऑप्टिंस्की, सरल है: क्रॉस का पेड़ जिसे एक व्यक्ति ले जाता है, उसके दिल की मिट्टी पर उगता है। यही कारण है कि दिल को हमेशा बहुत सावधानी से जांचा जाना चाहिए, अध्ययन किया जाना चाहिए, ताकि बाद में आपको आश्चर्य न हो कि अचानक, ऐसा लगता है, अप्रत्याशित रूप से इससे निकला है।

आप आम तौर पर एक सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करते हैं? स्वाभाविक रूप से, इसके लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है: जैसा कि पवित्र पिताओं ने कहा था, जबकि बर्तन में पानी भ्रम की स्थिति में है, मैलापन शांत नहीं होता है। इस बर्तन को अकेला छोड़ना आवश्यक है, और कुछ समय बाद पानी जम जाएगा और पारदर्शी हो जाएगा, और सारी गंदगी नीचे तक जम जाएगी, और एक को दूसरे से अलग करना संभव होगा। जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी करते समय शायद यही प्रक्रिया होनी चाहिए: एक व्यक्ति को खुद को सुलझाने के लिए समय चाहिए। स्वाभाविक रूप से, भले ही सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए हमें कभी-कभी एक कलम और कागज का एक टुकड़ा या एक नोटबुक लिखने की आवश्यकता होती है, जिसे लिखने के लिए हम पश्चाताप करना चाहते हैं, तो यह पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति के लिए और अधिक आवश्यक है। रहना हो चुका है। आप इसे अपनी स्मृति में नहीं रख सकते। यह प्रार्थना करना अत्यावश्यक है कि प्रभु दुष्ट के जीवन में हुई हर चीज को याद रखने में मदद करें, और इसे ठीक उन शब्दों में पहनाएं जिनमें पाप दिखाई देगा और विशेष रूप से नामित किया जाएगा, और इस या उस मोड़ के पीछे छिपा नहीं होगा भाषण। अपने आप को बाहर से निष्पक्ष रूप से देखना और स्वीकार करना वास्तव में बहुत कठिन है: "मैं एक पापी हूं," क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में हम खुद को और दूसरों को वैसा ही पेश करते हैं जैसा हम खुद को देखना चाहते हैं, न कि जैसा हम वास्तव में हैं (हम हैं इसलिए हम खुद को जानते हैं कि हम अक्सर ऐसी चीजें करते हैं जो खुद के लिए अप्रत्याशित होती हैं, अपने आसपास के लोगों के लिए तो छोड़ ही दें)। लेकिन बेहतर के लिए वास्तव में बदलने के लिए, आपको एक सामान्य स्वीकारोक्ति में खुलने की जरूरत है, अपने दिल को भगवान के सामने बहुत नीचे तक ले जाएं, और एक व्यक्ति जो साहस दिखाता है वह पश्चाताप के इस आध्यात्मिक पराक्रम में अब उसे नहीं छोड़ेगा, उसका अमूल्य अधिग्रहण और संपत्ति बन गया।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी, मेरी राय में, वह क्षण है जब आपको अपने जीवन में कम से कम एक बार पापों और उनकी अभिव्यक्तियों की एक लंबी सूची से युक्त, स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली में से एक का उपयोग करने की आवश्यकता होती है। मैं यह नहीं कहूंगा कि ये प्रश्नावली किसी प्रकार की सुखद, अत्यधिक कलात्मक पठन हैं। वे अक्सर काफी आदिम होते हैं। लेकिन हमें उन्हें पढ़ने में मजा नहीं आएगा। यह एक प्रकार का हल है जिसके साथ आपको अपनी आत्मा को हल करने और उसमें जो कुछ भी काला, गंदा और बेकार है उसे सतह पर खींचने की जरूरत है। ये प्रश्नावलियाँ हमारे पूरे कलीसियाई जीवन में हमारे साथी नहीं बनने चाहिए: उन्हें बस एक दिन हमारी मदद करनी है, और फिर उन्हें बैसाखी की तरह अलग रखा जा सकता है। इस मामले में उनकी आवश्यकता क्यों है? क्योंकि अत आधुनिक आदमीव्यवहार के मानदंडों का विचार इतना विकृत है कि जब तक वह स्पष्ट संकेत नहीं देखता कि पाप क्या है, वह इसके बारे में सोच भी नहीं सकता है, और यदि वह करता है, तो वह तुरंत इस अप्रिय विचार को अपने से दूर कर देगा। उसी समय, यदि हम एक बार "मैं एक पाप को स्वीकार करता हूं, पिता" पुस्तक लेता हूं, जिसमें कई सौ प्रश्न हैं कि क्या हमने यह या वह पाप किया है, तो हमें अपने स्वीकारोक्ति को एक के रूप में बनाने की आवश्यकता नहीं है। सभी बिंदुओं के उत्तरों की सूची। यह दुख की बात है, लेकिन मुझे ऐसे मामलों से निपटना पड़ा जब कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए पत्रक लेकर आया, जिसमें अंक थे: 1, 2, 3 ..., और प्रत्येक बिंदु के खिलाफ शब्द: "हां" या "नहीं।" - "यह क्या है?" - आप पूछते और सुनते हैं: "और मैंने किताब से सवालों के जवाब दिए ..."। बेशक, यह जीवन भर में स्वीकारोक्ति की तैयारी के प्रति पूरी तरह से गलत रवैया है। ये प्रश्न केवल एक सहायक भूमिका निभाते हैं, और स्वीकारोक्ति स्वयं एक मनमाना रूप में होनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति उसके द्वारा किए गए पाप के बारे में अलग तरह से बोलता है; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सब कुछ स्पष्ट रूप से, बिना छुपाए, पुजारी के लिए समझ में आता है, ताकि पश्चाताप की भावना और इस पाप को फिर से न दोहराने की एक अडिग इच्छा पैदा हो।

स्वाभाविक रूप से, जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया एक बहुत ही दर्दनाक प्रक्रिया है, क्योंकि आमतौर पर, हर दो या तीन सप्ताह में, हम एक निश्चित आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करते हैं, जब हम उन पापों को याद करते हैं जिन्हें कहा जाना चाहिए। और जब हमें अपने पूरे जीवन को याद रखना होता है, तो हमें अनजाने में अपनी आत्मा के साथ उन चीजों की ओर लौटना पड़ता है जिन्हें हम किसी के साथ साझा नहीं करना चाहते हैं और जिसके बारे में हम न केवल बात करना चाहते हैं, बल्कि करना भी नहीं चाहते हैं। याद रखना। जरूरी नहीं कि ये कुछ भयानक अपराध हों, जरूरी नहीं कि ये राक्षसी रूप से शर्मनाक कार्य हों। लेकिन हम में से प्रत्येक के पास अपने जीवन में शर्मिंदा होने के लिए कुछ है। और ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, जब वह यह सब भड़काना शुरू करता है और एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए लिखता है, तो मन की एक कठिन स्थिति में आ जाता है। उसी समय किसी को गर्मी में फेंक दिया जाता है, तो ठंड में, कोई रो रहा है, कोई निराश है, कोई समझ नहीं पा रहा है कि उसके साथ क्या हो रहा है। लेकिन यह सब पारित किया जाना चाहिए, और यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह के स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया को न खींचे। ठीक है, अगर यह एक सप्ताह में फिट बैठता है, और नहीं, क्योंकि जब इसमें सप्ताह या महीने लगते हैं, तो, सबसे पहले, एक व्यक्ति पहले से ही इस प्रक्रिया के लिए अभ्यस्त हो रहा है और अंतहीन रूप से कुछ पूरक और सुधार कर सकता है, पूरा होने को आगे स्थगित कर सकता है, और दूसरी बात, इस अवधि के दौरान दुश्मन विशेष रूप से सक्रिय है। और अगर कोई व्यक्ति संकोच करना शुरू कर देता है और सोचता है: "मैं आज नहीं जाऊंगा और मैं कल भी नहीं जाऊंगा, और अगले सप्ताह मेरे पास जरूरी काम है, इसलिए मैं दो सप्ताह में जाऊंगा," तो यह बहुत संभव है कि इस दौरान इन दो हफ्तों में उसके साथ कुछ चीजें होने लगेंगी। फिर अजीब चीजें: या तो वह पाप जो वह कबूल करने जा रहा है, वह बढ़ने लगेगा, या काम पर मुसीबतें पैदा होंगी, या कुछ और उसे अंत में जाने से रोकेगा। - इस बिंदु तक कि वह गिर जाता है और अपना पैर तोड़ देता है (मुझे इससे निपटना पड़ा)। इसलिए, जैसा कि अक्सर कहा जाता है, "कुछ आपको जाने नहीं देता" स्वीकारोक्ति के लिए, आपको इस बात से अवगत होना चाहिए कि वास्तव में "आपको अंदर नहीं जाने देता", और आपको जितनी जल्दी हो सके बाहर निकलने और भागने की जरूरत है, क्योंकि, तब, ऐसी शक्ति है जो आपके ऊपर "आपको अंदर नहीं आने देती"।

और आगे। यह समझना चाहिए कि एक व्यक्ति अपने जीवन में किए गए सभी पापों का पश्चाताप नहीं कर सकता है। वह अपने जीवन में होने वाली हर पापपूर्ण घटना में, हर पापपूर्ण कर्म का पश्चाताप नहीं कर सकता: एक भी व्यक्ति को यह सब याद नहीं रहेगा। और इसलिए, ऐसी स्थिति की कल्पना करना असंभव है जिसमें हमने सभी पापों को एकत्र किया, उनका पश्चाताप किया और सचमुच पाप से पूरी तरह से शुद्ध हो गए। यह नहीं हो सकता। इसलिए, मुद्दा यह नहीं है कि सब कुछ यथासंभव सावधानी से सूचीबद्ध किया जाए - कभी-कभी कोई इस तरह से स्वीकारोक्ति को समझता है, लेकिन विशिष्ट ज्वलंत अभिव्यक्तियों में सबसे महत्वपूर्ण, सबसे कठिन और सबसे शर्मनाक नाम देने के लिए और साथ ही खुद को बदलने का कार्य निर्धारित करता है , अन्य बनना; हमें कहाँ और क्या जाना चाहिए, इसकी सही समझ के साथ यह प्रयास सबसे महत्वपूर्ण बात है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए ठीक से तैयार होने और याद की गई हर चीज के बारे में उचित साहस के साथ, संस्कार के दौरान कहने के बाद, एक व्यक्ति अक्सर अद्भुत आध्यात्मिक स्वतंत्रता महसूस करता है - सचमुच, जैसे कि उसके कंधों से किसी तरह का पहाड़ गिर गया हो। यह राहत इस बात से मिलती है कि आत्मा, जो पापों से बंधी थी, किसी दलित, दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी की तरह, अचानक सीधी हो जाती है और खुद को सीधा कर लेती है। निश्चित रूप से हममें से कई लोगों को इस संकुचन की स्थिति, आत्मा की थकावट और इसे मुक्त होने की भावना का अनुभव करना पड़ा था। यह वही है जो सुसमाचार कहता है कि प्रभु पीड़ा से मुक्त करने के लिए आते हैं (लूका 4:18) - पीड़ित, पाप से थके हुए।

इस पाप से मुक्ति के साथ चंगाई के मामले जुड़े हुए हैं, और ऐसा ही एक चमत्कारी मामला मेरे पुरोहितों के अनुभव में था। एक समय मास्को में एक व्यक्ति मेरे मंदिर में आया; यह एक गगौज था जो मॉस्को में रहता था और काम करता था, एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति, जो परंपरा से खुद को रूढ़िवादी चर्च के रूप में संदर्भित करता है, लेकिन पहले किसी भी तरह से अपना विश्वास नहीं दिखाया था। और वह बोलने की क्षमता खोने के बाद आया - बेवजह, अचानक भाषण की शक्ति खो दी। स्वाभाविक रूप से, यह उसे डरा नहीं सकता था और उसे उस स्थान तक ले जा सकता था जहाँ उसने मदद की संभावना का अनुमान लगाया था। अभी भी एक पूरी तरह से अनुभवहीन पुजारी होने के नाते, मुझे ऑप्टिना के सेंट बरसानुफियस के जीवन से एक उदाहरण याद आया। उसके पास एक लड़का लाया गया जो जन्म से ही गूंगा हुए बिना बोल नहीं सकता था। श्रद्धेय ने अपनी माँ से कहा कि लड़के ने किसी प्रकार का पाप किया है, जिसे वह स्वीकारोक्ति में स्वीकार नहीं कर सका, और उसकी मूर्खता इसी से जुड़ी थी। फिर उसने लड़के के कान में कुछ कहा - लड़का डर गया, उससे पीछे हट गया, फिर अपना सिर हिलाया, उसी पाप से पश्चाताप किया जो केवल भगवान, भिक्षु बरसानुफियस, प्रभु से रहस्योद्घाटन द्वारा, और लड़का खुद जानता था, और भाषण का उपहार उन्हें लौटा दिया। यह सब याद करते हुए, मैंने इस आदमी को जीवन भर कबूल करने की सलाह दी। उसने लगन से स्वीकारोक्ति के लिए तैयार किया, सब कुछ लिख दिया, उसे शाम की सेवा में लाया। वह उसे पढ़ नहीं सका, क्योंकि वह अब भी नहीं बोलता था, और मैंने उसे उसके लिए पढ़ा। अगले दिन वह भोज लेने आया और भोज में आकर पहले से ही बोल रहा था। वास्तव में, चर्च के जीवन में ऐसे कई मामले हैं।

सामान्य स्वीकारोक्ति के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह कहने योग्य है कि, सभी जीवित वर्षों के लिए स्वीकारोक्ति के अलावा, एक बार लिया गया, हमारे जीवन में स्वीकारोक्ति होनी चाहिए, जिसके लिए हम कुछ विशेष तरीके से तैयारी करते हैं। हम समझते हैं कि हमारे ईसाई जीवन में एक निश्चित जड़ता है। जाहिर है, यह केवल कुछ बार-बार किए गए पाप और बार-बार की गई गलतियाँ नहीं हैं, बल्कि गहरे बैठे जुनून और कौशल हैं जिनका हम सामना नहीं कर सकते हैं। और कभी-कभी यह आवश्यक होता है - मैं पहली बार ग्रीक बुजुर्गों में से एक के साथ इस सलाह से मिला और इसे याद किया - समय-समय पर हमारे पूरे वर्तमान जीवन का एक सामान्य संशोधन करने के लिए, यानी केवल स्वीकारोक्ति के लिए तैयार करने के लिए नहीं जिस अवधि के दौरान हमने पश्चाताप का संस्कार शुरू नहीं किया, बल्कि मेरे जीवन पर समग्र रूप से पुनर्विचार करने के लिए परेशानी उठाने के लिए: मैं कैसे रहता हूं, मेरे साथ क्या होता है, मैं ये गलतियां क्यों करता हूं, मैं उसी पर क्यों कदम रखता हूं " रेक ”कि मैं और मेरे आस-पास के लोग बिना अंत के दोनों को हरा दें। इस तरह की स्वीकारोक्ति आत्मा को स्पष्टता भी लाती है, क्योंकि यह रोजमर्रा की स्वीकारोक्ति की तुलना में अधिक गहरी और अधिक गंभीर हो सकती है, क्योंकि फिर से, जब हम कुछ चीजें जड़ता से करते हैं, तो हमारी सामान्य हलचल में, यह हमारे लिए अधिक बार और अधिक अदृश्य रूप से बदल जाती है। आत्म-औचित्य तंत्र। आप जानते हैं, कभी-कभी ऐसा भी होता है: एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति में आता है और कहने लगता है: "मैं एक बदमाश हूँ, मैं एक आलसी व्यक्ति हूँ, फलाना," और आप समझते हैं कि आत्म-औचित्य भी छिपा हुआ है इसमें, क्योंकि एक व्यक्ति कहना चाहता है: मैं एक बदमाश हूं, ऐसा और ऐसा कोई भी, इसलिए मैं जो कुछ भी करता हूं वह इतना डरावना नहीं है। चूंकि मैं ऐसा हूं, इसलिए मैं जो करता हूं वह स्वाभाविक है। एक शब्द में, आत्म-औचित्य सबसे अप्रत्याशित बाहरी स्क्रीन के पीछे छिपा हो सकता है, और समय-समय पर इसे खोजना, इसे प्रकाश में लाना आवश्यक है। साफ पानी. और आपके वर्तमान जीवन की नियमित समीक्षा इसमें बहुत मदद करती है।

बातचीत के बाद सवाल

? स्वीकारोक्ति के बाद ईश्वर-त्याग की स्थिति क्यों उत्पन्न हो सकती है? क्या इसका मतलब यह है कि स्वीकारोक्ति गलत तरीके से लाई गई थी?

यह कहना मुश्किल है कि आपकी विशेष स्थिति में इस स्थिति का कारण क्या है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि सामान्य तौर पर ऐसा उन मामलों में होता है जब हम स्वीकारोक्ति में या तो जानबूझकर या लापरवाही से उस मुख्य बात को दरकिनार कर देते हैं जिसमें हमें कबूल करना चाहिए था। कभी-कभी आपको यह देखना होगा कि कैसे एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति में आता है और बहुत ही परिश्रम से स्वीकार करता है कि उसके जीवन में, सामान्य तौर पर, गौण क्या है। इस बीच, एक विशाल शिलाखंड स्पष्ट रूप से उसके रास्ते में खड़ा है, और वह किसी तरह उसे अपने रास्ते से हटाने के लिए एक उंगली भी नहीं डालता है। तब ईश्वर-त्याग की भावना होती है, क्योंकि यह पता चलता है कि एक व्यक्ति न केवल अपने जीवन को बदलने के लिए भगवान की कृपा से मोक्ष के लिए दिए गए इस अवसर की उपेक्षा करता है, बल्कि, जैसा कि था, उसके साथ भी खेलता है। यह ईश्वर-त्याग नहीं है - बल्कि, यह एक ऐसी दंडात्मक स्थिति है जिसके साथ भगवान एक व्यक्ति के साथ तर्क करना चाहते हैं, एक व्यक्ति को दिखाना चाहते हैं: आप कुछ गलत कर रहे हैं। मुझे लगता है कि यह कारणों में से एक है, और शायद सबसे महत्वपूर्ण है। लेकिन कभी-कभी ऐसा हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपनी अंतरात्मा की परीक्षा लेता है और समझता है कि उसने अपनी आत्मा को पूरी तरह से बंद कर दिया है, उसे जो कुछ भी कहना था, वह सब कुछ कह दिया, लेकिन फिर भी यह स्थिति उसके ऊपर आ गई। तब यह किसी व्यक्ति को साहस, दृढ़ता और उसके प्रति निष्ठा में मजबूत करने के लिए भगवान की अनुमति हो सकती है। कोई भी ईसाई, कबूल करने के लिए, दुश्मन को बहुत नाराज और अपमानित करता है, और मानव जाति का दुश्मन इसका बदला लेता है। और प्रभु एक व्यक्ति को इस प्रतिशोध और उससे होने वाले आध्यात्मिक बोझ को सहने की अनुमति देते हैं, और तब हम समझते हैं कि जब हम पाप करते हैं तो हम कितनी भयानक ताकतों के हाथों में होते हैं ... यह अनुभव वास्तव में बहुत उपयोगी भी हो सकता है।

? क्या मुझे पहले से एक सामान्य स्वीकारोक्ति मांगनी चाहिए? या आप बस तैयार हो सकते हैं और सेवा में आ सकते हैं?

बेशक, अलग से सहमत होना बेहतर है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, रविवार की लिटुरजी में या यहां तक ​​\u200b\u200bकि शनिवार की शाम को ऑल-नाइट विजिल में, एक सामान्य स्वीकारोक्ति लाना बहुत असुविधाजनक है। यह एक कार्यदिवस पर या गैर-धार्मिक घंटों के दौरान करना बेहतर है, ताकि आप शांति से स्वीकार कर सकें, बिना इस चिंता के कि कोई हमारे स्वीकारोक्ति को समाप्त करने की प्रतीक्षा कर रहा है।

? इससे आप किसी पुजारी के पास जा सकते हैं?

मुझे नहीं लगता, किसी से नहीं: आपको उस व्यक्ति से संपर्क करने की ज़रूरत है जिसे आप कम या ज्यादा नियमित रूप से स्वीकार करते हैं। क्योंकि आप बता रहे हैं पूरा इतिहासआपकी आध्यात्मिक बीमारी, और इसे बाद में एक से अधिक, या एक से अधिक, पुजारी को फिर से न बताने के लिए, यदि संभव हो तो तुरंत प्रयास करना बेहतर है, जो बाद में आपके उपचार में आपकी सहायता करेगा।

? मैं सोच रहा हूँ: किस तरह का पिता इतने घंटे मेरी बात सुनेगा?

स्वाभाविक रूप से, एक व्यक्ति द्वारा जीते गए पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति को पाँच मिनट या पंद्रह में भी नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि हमारे जीवन में नकारात्मक, पापी घटक हमेशा बहुत बड़ा होता है। एक सामान्य स्वीकारोक्ति काफी लंबी हो सकती है और होनी भी चाहिए, क्योंकि यह गलत है जब कोई व्यक्ति केवल कहता है, उदाहरण के लिए: "मैंने इस तरह से पहली आज्ञा के खिलाफ पाप किया, इस तरह से ..."। पाप के बारे में कहानी का कुछ क्षण उपस्थित होगा, लेकिन यह पाप के बारे में है, न कि जीवन के बारे में। और सबसे पहले, कुछ गंभीर पापों को स्वीकार करते हुए, अधिक या कम व्यापक संदर्भ में बोलना आवश्यक है, क्योंकि एक पुजारी के लिए यह समझना अभी भी महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति ने इसे किन परिस्थितियों में किया है। और पश्‍चाताप करनेवाले के लिए यह ज़रूरी है कि वह उसी समय अपनी आत्मा की पीड़ा के बारे में कहे - उस दर्द के बारे में जिसे शायद वह इस पूरे समय अपने अंदर ढोता रहा हो। फिर भी, इस स्वीकारोक्ति में वैसे भी कई घंटे नहीं लगने चाहिए। अत्यधिक स्थान से बचने के लिए, यह आवश्यक है, जब हमने वह सब कुछ तैयार कर लिया है जो हम कहना चाहते हैं, बैठकर समीक्षा करें: यहां कौन से शब्द अनावश्यक हैं, क्या छोड़ा जा सकता है, और इसके विपरीत, क्या है पर्याप्त नहीं। और अगर कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए सोच-समझकर और होशपूर्वक तैयार करता है, तो इसमें आधा घंटा या एक घंटा और शायद ही अधिक समय लगेगा। और याजक इसके लिए समय चुन सकेगा। यदि कोई पुजारी कहता है कि वह आपसे इस स्वीकारोक्ति को बिल्कुल स्वीकार नहीं करना चाहता है, तो दूसरे की ओर मुड़ें, क्योंकि यह स्पष्ट है कि यह इस पुजारी के साथ है कि आपको कबूल नहीं करना चाहिए, और, शायद, न केवल इस मामले में, बल्कि इस मामले में भी। बाकी सब, क्योंकि अगर वह इतने महत्वपूर्ण अवसर पर आपके लिए समय नहीं निकाल पाता है, तो इसका मतलब है कि उसे आपकी आत्मा की बहुत चिंता नहीं है।

? जब आप स्वीकारोक्ति और भोज की तैयारी कर रहे होते हैं, तो आप अक्सर अपनी प्रार्थनाओं में इन शब्दों का सामना करते हैं " शापित», « पापी”, लेकिन कभी-कभी आप उन्हें महसूस नहीं करते। वास्तव में पापी कैसे महसूस करें?

मुझे अक्सर अपने एक दोस्त के शब्द याद आते हैं जो एक बार आकर डर गए थे: "यहाँ मुझे लगता है कि मैं मर जाऊंगा, एक अंतिम निर्णय होगा, इस अंतिम निर्णय पर वे मुझे एक ऐसा व्यक्ति दिखाएंगे जिसे मैंने कभी नहीं देखा, नहीं जानता था, क्या मैं उसे जानता भी नहीं... और पता चलता है कि यह व्यक्ति मैं ही हूँ।" वास्तव में, मुझे ऐसा लगता है कि यह एक बहुत ही सटीक छवि है जिसका हम में से प्रत्येक अंतिम निर्णय में सामना कर सकता है। और एक व्यक्ति के लिए जो जीवन भर स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहा है, उसे अंतिम निर्णय का एक प्रकार का प्रोटोटाइप बनना चाहिए। और ऐसा होता है कि तब भगवान एक व्यक्ति को आंशिक रूप से इस अनुभूति का अनुभव करने के लिए देते हैं। अंतिम निर्णय में, एक व्यक्ति भगवान से दया मांगेगा और सबसे अधिक दया की इच्छा करेगा। और इसलिए, सेंट थियोफन द रेक्लूस के शब्दों के अनुसार, हमें इसे एक निश्चित हार्दिक भावना में लाने की आवश्यकता है कि हम लोग नाश हो रहे हैं, और शायद पहले से ही व्यावहारिक रूप से मर चुके हैं, और, भगवान की दया के अलावा, कुछ भी हमें नहीं बचा सकता है . आप जानते हैं, हम शब्दों का उच्चारण करते हैं: "भगवान, दया करो" और अक्सर उन्हें किसी तरह के परिचित के रूप में देखते हैं, खासकर जब यह याचिका दोहराई जाती है। लेकिन वास्तव में, अगर हम कल्पना करते हैं कि हम किसी तरह की मुश्किल स्थिति में हैं और वे अब हमें मार डालेंगे, लेकिन कोई है जिसे हमें नहीं मारने के लिए कहा जा सकता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि हम इसके लिए काफी करुणा से पूछेंगे। और यह इस हार्दिकता से है कि पश्चाताप और प्रार्थना का जन्म होता है जो हमें वास्तव में भगवान के साथ जोड़ता है। किसी व्यक्ति की आत्मा में इतनी ताकत नहीं होती कि वह हर दिन, हर घंटे उनमें रह सके, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति इसके लिए प्रयास करे और यह उसके जीवन में कुछ हद तक मौजूद है।

? आपको किस उम्र में सामान्य स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए?

जिस दौर से हम खुद को याद करते हैं। एक औपचारिक नियमन है जिसके अनुसार सात साल की उम्र से बच्चे को कम्युनियन से पहले कबूल करना चाहिए। लेकिन साथ ही, अक्सर ऐसे बच्चों को देखना पड़ता है, जो सात साल की उम्र में नहीं जानते कि स्वीकारोक्ति में क्या कहना है। और ऐसे बच्चे हैं जो चार साल की उम्र में खुद अपने माता-पिता से कबूल करने की अनुमति मांगते हैं। दरअसल, जैसे ही कोई व्यक्ति पैदा होता है, उसमें जुनून की कार्रवाई पहले से ही शुरू हो जाती है। बच्चे अक्सर क्यों रोते हैं? सिर्फ इसलिए कि वह डरता है, सिर्फ इसलिए कि उसे अपनी माँ की ज़रूरत है, सिर्फ इसलिए कि वह भूखा है? नहीं, अक्सर वह रोता है क्योंकि वह बुरे मूड में है, क्योंकि कुछ उसे परेशान करता है, क्योंकि वह किसी से नाराज है, जिसका अर्थ है कि जुनून पहले से ही अभिनय कर रहा है। और, इस सवाल पर लौटते हुए कि किसी को अपना स्वीकारोक्ति किस क्षण से शुरू करना चाहिए, कोई इसे और अधिक सटीक रूप से तैयार कर सकता है: उस क्षण से जब हमने पहली बार सचेत रूप से अपने आप में जुनून की क्रिया को महसूस किया था। और साथ ही, हमारी उम्र के अनुसार हमारे लिए इन जुनून की पवित्रता या पागलपन के बारे में बात करना आवश्यक नहीं है।

? क्या होगा अगर बच्चा किसी तरह के पाप में शामिल था?

अगर हम किसी तरह के पाप में शामिल थे, तो निश्चित रूप से, हमें इस हद तक आंका जाता है कि हमने जानबूझकर इस पाप में भाग लिया। यदि, उदाहरण के लिए, पिता और माता एक बच्चे को लेते हैं और उसे किसी प्रकार के मानसिक के पास खींचते हैं, तो यह स्पष्ट है कि इसमें बच्चे का कोई दोष नहीं है। लेकिन अगर, फिर भी, कोई व्यक्ति, पहुंचने पर मध्यम आयुवह स्वीकारोक्ति में यह कहेगा, उसकी आत्मा शांत हो जाएगी, हालाँकि यह सीधे तौर पर उसका पाप नहीं है। यह तो पाप ही हो सकता है कि मनुष्य समय बीत जाने के बाद भी दर्शन शास्त्र के दर्शन को पाप नहीं मानता और उसमें कुछ भी बुरा नहीं देखता।

? क्या मजबूरी से सच्चा पश्चाताप संभव है: जब आप खुद से कहते हैं कि आपने लंबे समय तक पश्चाताप नहीं किया है, और इसी कारण से आप अपने पापों को याद करने लगते हैं?

निस्संदेह, एक व्यक्ति को खुद को मजबूर करना चाहिए, क्योंकि, सुसमाचार के वचन के अनुसार, स्वर्ग का राज्य बल द्वारा लिया जाता है, और जो लोग बल प्रयोग करते हैं वे इसे छीन लेते हैं (मत्ती 11:12)। लगभग हर अच्छा काम जो करने की जरूरत है, हम हमेशा प्रयास के साथ करेंगे। और अगर हम आसानी से, खुशी के साथ, खुद पर हावी हुए बिना कुछ अच्छा करते हैं, तो दो चीजों में से एक: या तो इस समय भगवान की कृपा हमारी मदद करती है और हम बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं, लेकिन वह बस हमें सिखाती है, हमें दिखाती है कि कैसे करना है ये बहुत अच्छे काम करो। या दुश्मन हमारी मदद करता है, हमें घमंड, घमंड, संकीर्णता के रसातल में डुबाने के लिए। अन्य सभी मामलों में, आपको पहले खुद को मजबूर करना होगा। साथ ही, जब कोई व्यक्ति नियमित रूप से खुद को कुछ करने के लिए मजबूर करता है, तो उसके लिए इसे करना आसान हो जाता है, और फिर कभी-कभी भारीपन की भावना भी गायब हो जाती है और आनंद प्रकट होता है।

जहाँ तक स्वीकारोक्ति का प्रश्न है, ऐसा प्रतीत होता है कि एक स्वाभाविक, अप्रतिबंधित भावना होनी चाहिए। यहाँ मैं अपने ऊपर पापों की एक थैली, पत्थरों की एक थैली की तरह ले जा रहा हूँ, जिसने मुझे जमीन पर झुका दिया, और मुझे स्वीकार करने के अवसर पर आनन्दित होना चाहिए और इसे अपने आप से फेंक देना चाहिए। तो यह होगा, लेकिन अभी भी एक दुश्मन है जो इस बैग से चिपक गया है और इसके ऊपर बैठा है। और वह बिल्कुल नहीं चाहता कि हम जाकर उसे अपने पास से फेंक दें। और इसलिए यह हमारे दिल को प्रभावित करना शुरू कर देता है। और मुझे कहना होगा कि दुश्मन न केवल हमें कुछ विचार दे सकता है, बल्कि सचमुच हमारे दिल की स्थिति को भी बदल सकता है। ऐसा क्यों होता है कि हम मिलन के लिए जाते हैं, लेकिन हमारा दिल पत्थर की तरह है? संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) इस बारे में ठीक मानव हृदय पर दुश्मन के प्रभाव के परिणाम के रूप में लिखते हैं। बपतिस्मा के क्षण से शैतान हमारे दिल में नहीं रह सकता है, वह इसे अपनी मर्जी से नहीं रख सकता है, लेकिन वह हमारे दिल को प्रभावित कर सकता है, इसे कठोर कर सकता है या इसके विपरीत, इसे किसी तरह नरम और कायर बना सकता है। लेकिन हम, बदले में, इसका विरोध कर सकते हैं, और हमारा दिल, भगवान की कृपा से, उस स्थिति में वापस आ जाएगा जिसमें इसे होना चाहिए। और यह जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है: यदि हम तुरंत किसी विचार को छोड़ कर चले गए, उदाहरण के लिए, सुबह मंदिर में स्वीकारोक्ति के लिए, तो रास्ते में यह हमारे लिए आसान और आसान हो जाएगा। अगर हम बहुत देर तक यह सोचकर दहलीज पर डटे रहे: शायद हमें दूसरी बार जाना चाहिए, या शायद अभी नहीं जाना चाहिए, तो हमें इस बैग को और इसे हमारे साथ रखने वाले को पूरे रास्ते खींचना होगा, और यह होगा बहुत कठिन।

? लेकिन क्या होगा अगर ये विचार - कि शायद आपको स्वीकारोक्ति में नहीं जाना चाहिए - जब आप पहले से ही चर्च में खड़े हों?

इसे पूरी तरह से प्राकृतिक चीज के रूप में माना जाना चाहिए। बात बस इतनी है कि दुश्मन का अपना काम और अपना धंधा होता है, जिसे वह हम से स्वतंत्र रूप से जीवन भर और जीवन भर करेगा, जबकि हमारे पास एक और काम और दूसरी चीज है। इसलिए, यह सोचने की कोई जरूरत नहीं है कि वह क्या कर रहा है: वह इसे वैसे भी करेगा। हमें यह सोचने की जरूरत है कि हम क्या कर रहे हैं। मान लीजिए, अगर हम जानते हैं कि हम किसी ऐसी जगह पर हैं जहां जेबकतरे चल रहे हैं, तो हम पर क्या निर्भर करता है? हम बटुआ छिपा सकते हैं। अगर हम इसे नहीं छिपाते हैं, तो हम इसे खो देंगे। लेकिन अगर हमने इसे छुपाया, तो संभावना है कि यह चोरी नहीं होगी। यदि उसी समय हम उसके पास जाते रहें और कुछ समय के लिए उसे पकड़ें, तो, सबसे अधिक संभावना है, वह निश्चित रूप से हमारे साथ रहेगा। वही यहां भी सच है। दुश्मन हमसे एक तरह से लड़ता है, हम उससे दूसरे तरीके से लड़ते हैं। आप जिन विचारों के बारे में बात कर रहे हैं, उनके कारण आपको किसी भी स्थिति में शर्मिंदा और चिंतित नहीं होना चाहिए, क्योंकि एक ईसाई का पूरा जीवन अभी भी इस संघर्ष से गुजरता है, और हम या तो इसे भगवान की मदद से जीतते हैं, फिर हम हार जाते हैं, फिर हम हैं संतुलन की स्थिति में। यह केवल महत्वपूर्ण है कि हार न मानें और न कहें: "बस, मैं और कुछ नहीं कर सकता और मैं नहीं करूंगा," क्योंकि यह अवस्था मृत्यु की ओर ले जाती है।

? मुझे बताओ, क्या पति और पत्नी के लिए अपने शेष जीवन के लिए एक साथ या अलग-अलग स्वीकारोक्ति के लिए तैयार करना इसके लायक है?

किसी भी मामले में आपको न केवल अपने पति के साथ, बल्कि अपने बच्चों के कबूलनामे को एक साथ लिखने की कोशिश करते हुए, इस प्रक्रिया में बच्चों को शामिल नहीं करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति एक स्वतंत्र व्यक्ति है और उसे स्वयं पश्चाताप की तैयारी करनी चाहिए, खासकर जब पति और पत्नी एक दूसरे को अपने पाप बताते हैं, तो इससे कुछ भी अच्छा नहीं होता है। हम निश्चित रूप से कुछ स्थितियों में आएंगे जिनमें हमारे मन में एक-दूसरे के लिए कठिन भावनाएँ होती हैं, और जब आप अभी भी किसी व्यक्ति के पापों को जानते हैं, तो आप ऐसे विचारों और प्रलोभनों के संपर्क में आते हैं जिनका विरोध करना मुश्किल होता है। कुछ पूर्व-क्रांतिकारी देहाती नियमावली में पुजारी को एक नसीहत दी गई थी कि उसे अपने आध्यात्मिक बच्चों से कभी झगड़ा नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह उनके बारे में सब कुछ जानता है, और कोई हमेशा यह मान सकता है कि यह ज्ञान ही झगड़े का कारण बनता है। और यह, निश्चित रूप से, पुजारी पर छाया डालता है ... इसलिए, बेहतर है कि अपने पापों के बारे में कहीं और किसी से भी बात न करें, सिवाय स्वीकारोक्ति के, ताकि खुद को इन पापों की संवेदनाओं की याद न दिलाएं और न करें दुश्मन को इन पापों के साथ हमारे मिलन की समाप्ति को रोकने के लिए एक कारण दें।

? आप कैसे पहचानना सीख सकते हैं कि आपके जीवन में पाप क्या है और क्या आपकी सबसे अधिक मदद करता है? पवित्र पिता पढ़ना?

बेशक, पवित्र पिताओं को पढ़ा जाना चाहिए, और यह बहुत महत्वपूर्ण है: यह लगभग उतना ही आवश्यक है जितना कि पवित्र शास्त्र को पढ़ना। लेकिन इस या उस स्थिति में हमारा पाप क्या है, यह समझने के लिए, इसका नाम और वर्णन करने के लिए, देशभक्ति साहित्य को अंदर और बाहर जानना आवश्यक नहीं है। यहां हम स्वीकारोक्ति पर आते हैं और यह नहीं जानते कि हमने जो गलत किया है उसे कैसे कॉल करें। बहुत सरलता से: हमें यह कल्पना करनी चाहिए कि यह हम नहीं थे जिन्होंने यह किया, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति ने हमारे संबंध में किया। और हमारा मन तुरंत पता लगा लेगा कि पाप क्या है, हम किससे असंतुष्ट हैं।

? लेकिन किसी के लिए सार रूप में स्पष्ट करना मुश्किल हो सकता है...

और यहां क्या तैयार करना मुश्किल हो सकता है? अगर आपने कुछ गलत कहा है, तो बैठ जाइए और पता लगाइए कि आपने क्या गलत कहा और क्यों। और आप जल्दी से इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे: आपने कुछ गलत कहा क्योंकि आपने खुद को एक व्यक्ति के ऊपर ऊंचा कर दिया था, या साथ ही आपने कायरता का अनुभव किया था, या आपने कुछ गलत कहा था क्योंकि आपने कुछ स्वार्थों का पीछा किया था। यदि आप वास्तव में समझना चाहते हैं, तो आप अपने लिए बहुत जल्दी उत्तर ढूंढ लेंगे। और जब आप स्वीकारोक्ति पर आते हैं, तो आपके लिए यह कहना बहुत आसान होगा: इस बातचीत में मैंने चालाकी दिखाई, क्योंकि मैंने एक निश्चित लक्ष्य का पीछा किया, और इस लक्ष्य ने मेरे लिए सच्चाई को ग्रहण कर लिया। लेकिन इस स्थिति में, मैंने कुछ भी गलत नहीं कहा, झूठा, लेकिन मैं लापरवाह था, दूसरे व्यक्ति के प्रति असावधान था और उसे दर्द होता था क्योंकि मैंने इस व्यक्ति के बारे में नहीं सोचा था, बल्कि अपने बारे में सोचा था। यह इतना मुश्किल नही है। यह अंतरात्मा की उस परीक्षा के परिणाम के रूप में पैदा हुआ है, जो हम में से प्रत्येक के लिए दैनिक आवश्यक है।

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सामान्य स्वीकारोक्ति

"सोलोवकी लीफ" से:

सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी किसे करनी चाहिए? किसलिए?

जो लोग अपने पूरे जीवन में चर्च से दूर रहे हैं और इस समय के दौरान कभी भी कबूल या कबूल नहीं किया है, उन्हें जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी करने की आवश्यकता है। कुछ पुजारी उन लोगों के लिए इस तरह के स्वीकारोक्ति की तैयारी करने की भी सलाह देते हैं, जो फिसलकर नश्वर पाप में पड़ गए: व्यभिचार, व्यभिचार, गर्भपात (या इसके लिए झुकाव), हत्या, चोरी, बाल उत्पीड़न।"युवाओं से" क्या किया गया था, इसका एक विस्तृत स्वीकारोक्ति रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने के संस्कार का हिस्सा है "जो भोगवाद और शैतानवाद से आते हैं।" यहां हम बात कर रहे हैंउन लोगों के बारे में जो "बपतिस्मा के संस्कार के बाद विभिन्न मनोगत प्रथाओं में लगे हुए थे।""सात साल की उम्र से" किए गए सभी पापों का स्वीकारोक्ति एक और रैंक का हिस्सा है, "गुप्तता के त्याग का पद।" इसी तरह, स्वीकारोक्ति न केवल उन लोगों के लिए बनाई जाती है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से गुप्त विज्ञान (जादूगर, मनोविज्ञान) में लगे हुए हैं, लेकिन वे भी जिन्होंने "मदद के लिए तांत्रिकों की ओर रुख किया।"

आपको अपने शेष जीवन के लिए स्वीकारोक्ति के लिए तैयार करने की आवश्यकता क्यों है?

न केवल अपराधियों और पागल लोगों द्वारा एक विस्तृत स्वीकारोक्ति पारित करने की आवश्यकता है: प्रत्येक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को इसकी आवश्यकता होती है। मोक्ष की इच्छा रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित "अदृश्य युद्ध" पुस्तक में, संत निकोडिम पवित्र पर्वतारोही सलाह देते हैं: "सबसे पहले, एक सामान्य स्वीकारोक्ति करें, सभी उचित ध्यान के साथ और सभी कार्यों, विचारों और निर्णयों के साथ जो आवश्यक हैं इसके लिए।"

एथोस के भिक्षु सिलौआन द्वारा उनके तपस्वी पथ की शुरुआत में एक समान स्वीकारोक्ति की गई थी। एथोस के पवित्र पर्वत पर पहुंचने पर, उन्होंने "एथोस रीति-रिवाजों के अनुसार"<…>मुझे कई दिन पूरी शांति से बिताने पड़े, ताकि जीवन भर अपने पापों को याद रखते हुए और उन्हें लिखित रूप में बताते हुए, कबूल करने वाले के सामने कबूल कर सकें। शराब पीने वालों को भी स्वीकारोक्ति के बारे में सोचना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति अतीत को भूलने के लिए पीता है, तो वह तब तक शराब से उबर नहीं पाएगा जब तक कि उसे अपनी आत्मा में शांति महसूस न हो। वह तभी शराब छोड़ पाएगा जब अतीत की भयावहता उस पर दबाव डालना बंद कर देगी।

स्वीकारोक्ति के संस्कार में, अनुग्रह संचालित होता है, जो "आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों से, घावों, भावनात्मक आघात और अपराधबोध से मुक्त करता है"

स्वीकारोक्ति एक व्यक्ति को न केवल उसके द्वारा किए गए मनोवैज्ञानिक परिणामों से मुक्त कर सकती है, बल्कि उससे भी जो उसकी इच्छा ने भाग नहीं लिया।यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो, उदाहरण के लिए, मानते हैं कि उन्हें मानसिक बीमारी विरासत में मिली है। तो आत्महत्या के विचार से आहत एक लड़की ने कहा कि इस तरह की स्थिति महिला रेखा के साथ अपनी तरह की एक विशेषता है। उसके शब्दों में कुछ अर्थ है।

इस संबंध में, हम बड़े पोर्फिरी कावसोकलवित के शब्दों का हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने कहा था कि "माता-पिता से एक व्यक्ति की आत्मा में वह राज्य बनता है जिसे वह अपने पूरे जीवन के लिए अपने साथ रखेगा।" बड़े का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति के जीवन में जो कुछ भी होता है वह इस स्थिति का परिणाम होता है: "वह बड़ा होता है, शिक्षा प्राप्त करता है, लेकिन खुद को सुधारता नहीं है।"

लेकिन बड़े न केवल समस्या के बारे में बात करते हैं, वह इसे हल करने का तरीका भी बताते हैं: "एक तरीका है जिससे आप इस बुराई से छुटकारा पा सकते हैं। यह विधि ईश्वर की कृपा से किया गया एक सामान्य अंगीकार है।" बड़े ने बार-बार इस पद्धति का इस्तेमाल किया और इस तरह के एक स्वीकारोक्ति के दौरान होने वाले चमत्कारों को देखा। इस दौरान, “ईश्वरीय कृपा आती है और आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों, घावों, आघात और अपराधबोध से मुक्त करती है। क्योंकि जब आप बोलते हैं, तो पुजारी आपकी रिहाई के लिए भगवान से एक गर्मजोशी से प्रार्थना करता है।

यहाँ प्रश्न उठता है: "लोगों को किस बात का पश्चाताप करना चाहिए, जिनकी अवस्था "उनके माता-पिता से बनी थी?" आत्महत्या के विचार से आहत लड़की को क्या कहें?

इस प्रश्न का उत्तर उसी बुजुर्ग के निर्देश में है। उनका मानना ​​​​था कि कोई एक विश्वासपात्र को बता सकता है "आपका जीवन शुरू से ही, उस समय से जब आपने खुद को महसूस करना शुरू किया था। जितनी भी घटनाएँ आपको याद हों, उन पर आपकी क्या प्रतिक्रिया थी। न केवल अप्रिय, बल्कि हर्षित, न केवल पाप, बल्कि अच्छा भी। वह सब कुछ जो आपके जीवन को बनाता है।"

केवल स्वीकारोक्ति का संस्कार ही व्यक्ति को चंगा करता है: इसमें, एक व्यक्ति अपनी आत्मा को उस चीज से मुक्त करता है जिसे उसने निचोड़ा है।

स्वीकारोक्ति की तैयारी के दौरान, एक व्यक्ति अपने जीवन पर पुनर्विचार करेगा, यह तय करेगा कि उसे कैसे जीना चाहिए। यह आपके जीवन को बदलने के इरादे को ठीक कर देगा।

स्वीकारोक्ति की तैयारी करते हुए, एक व्यक्ति अपने विचारों को लिखित रूप में, स्वीकारोक्ति के दौरान ही - जोर से व्यक्त करता है। दोनों उसे अपने बारे में बहुत कुछ समझने में मदद करते हैं। आखिरकार, किसी विचार को लिखने और आवाज देने के लिए, इसे पहले तैयार किया जाना चाहिए।

यदि कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी नहीं करता है, तो उसके लिए यह तय करना मुश्किल होगा कि अपने जीवन को कैसे बदला जाए। शायद वह हर दिन इस मुद्दे के बारे में सोचते हैं और कुछ योजनाएँ बनाते हैं। लेकिन हवा के झोंके में सूखे पत्तों की तरह उखड़ जाती हैं। ऐसी स्थिति के बारे में बोलते हुए, सेंट थिओफन द रेक्लूस ने कहा कि " जीवन का एक परिवर्तन, केवल अंदर की कल्पना की गई है, एक अनिर्णायक है और दृढ़ नहीं है". नियोजित परिवर्तन तपस्या के संस्कार में स्थिरता प्राप्त करते हैं, " जब चर्च में एक पापी अपने दोषों को प्रकट करता है और सही होने की प्रतिज्ञा की पुष्टि करता है". स्वीकारोक्ति में छोड़कर, वह बोझ जो उसे पीड़ा देता है, आदमी " मन के एक सुखद फ्रेम में राहत मिली, बहुत खुशी हुई". ऐसी संतुष्टिदायक मनोदशा कृत्रिम रूप से नहीं बनाई जा सकती।

स्वीकारोक्ति के माध्यम से इस तरह की शालीनता का मार्ग प्रशस्त करें। लेकिन पूरे जीवन को स्वीकारोक्ति में फिट करना आसान नहीं है। अपने जीवन की समीक्षा कैसे करें?आप कुछ सूचियों का उपयोग कर सकते हैं। कोई, स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहा है, आर्किमंड्राइट जॉन क्रिस्टियनकिन की पुस्तक "द एक्सपीरियंस ऑफ बिल्डिंग ए कन्फेशन" का उपयोग करता है। कोई सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के कार्यों के अनुसार संकलित पैम्फलेट "टू हेल्प द पेनिटेंट" पढ़ रहा है। इस विषय पर अन्य पुस्तकें हैं। उन्हें पढ़ना, समझना कि वे क्या पढ़ते हैं और इसे खुद पर लागू करते हैं, एक व्यक्ति समझता है कि वास्तव में उसे क्या पश्चाताप करना चाहिए।

हम आपको परमेश्वर की दस आज्ञाओं और आनंद की नौ आज्ञाओं पर एक पूर्ण स्वीकारोक्ति प्रदान करते हैं (पवित्र ट्रिनिटी सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट का संस्करण, 2004, पृ. निज़नी नोवगोरोड के बिशप और अर्ज़मास जॉर्जी के आशीर्वाद पर).

"सामान्य" स्वीकारोक्ति के ग्रंथों के साथ संग्रह (rar) डाउनलोड करें:

संपादकीय

प्रिय भाइयों और बहनों!

हम लंबे समय से तथाकथित के लिए डाउनलोड करने योग्य ग्रंथों की पेशकश करना चाहते हैं। पूर्ण (सामान्य) स्वीकारोक्ति।

हाँ, निश्चित रूप से, आप और मैं मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के प्रत्येक संस्कार से पहले हमारे पापों को स्वीकार करते हैं। लेकिन ये स्वीकारोक्ति आमतौर पर छोटी होती है। हम उन पापों का पश्चाताप करते हैं जो हमने पिछले अंगीकार के बाद से किए हैं (अर्थात आमतौर पर पिछले 1-3 सप्ताह में)।

एक पूर्ण स्वीकारोक्ति, या जैसा कि यह भी कहा जाता है, एक सामान्य स्वीकारोक्ति, एक स्वीकारोक्ति है जिसके दौरान हम अपने पूरे जीवन में किए गए सभी पापों का नाम लेते हैं। आखिरकार, बहुत बार हम अपने पापों को भूल जाते हैं, और कभी-कभी हम यह भी नहीं जानते हैं कि यह या वह क्रिया, शब्द, विचार पाप है। और अगर हम नहीं जानते हैं, तो हम इसका पश्चाताप नहीं करते हैं। लेकिन कानूनों की अज्ञानता उनके उल्लंघन के लिए जिम्मेदारी से छूट नहीं देती है। और जब हम अपनी सांसारिक यात्रा समाप्त कर लेंगे, तब राक्षसों ने अपने चार्टर को प्रकट किया और बिना किसी दया और कृपा के, हमें इन सभी "अज्ञात" और भूले हुए पापों के लिए दोषी ठहराया।

इसलिए, हमें कम से कम कभी-कभी, लेकिन अपनी आत्मा में "सामान्य सफाई" करने की आवश्यकता होती है, इसके सभी नुक्कड़ और सारस को धोना और साफ करना और अंधेरी जगहपापी धूल और गंदगी से।

दुर्भाग्य से, बड़ी संख्यापुजारी इस तरह के स्वीकारोक्ति का संचालन नहीं करना चाहते हैं। वे अपने प्रति रवैये की अस्पष्टता आदि के बारे में बात करना शुरू कर देते हैं। लेकिन, एक नियम के रूप में, सब कुछ सरल रूप से समझाया गया है। सामान्य स्वीकारोक्ति में एक घंटा लगता है, और कभी-कभी अधिक। इसलिए, निश्चित रूप से, पुजारी एक व्यक्ति पर इतना समय नहीं बिताना चाहते हैं। और अगर उसकी पल्ली में 100 या 500 लोग हैं ?! इसमें लगाने के लिए बहुत काम है ...

इसलिए, हमारे अपने अनुभव के आधार पर, हम आपको निम्नलिखित तरीके प्रदान करते हैं। सप्ताह के दिनों में अपने घर में एक पुजारी को आमंत्रित करें जैसे कि आप एक सेवा (उचित भुगतान के साथ) कर रहे थे और उसे स्वीकारोक्ति लेने के लिए कहें। उसे केवल आपकी स्वीकारोक्ति को सुनने और अनुमेय प्रार्थना को पढ़ने की आवश्यकता है। एक नियम के रूप में, ऐसे पुजारियों को ढूंढना मुश्किल नहीं है।

स्वयं स्वीकारोक्ति के लिए के रूप में। स्वीकारोक्ति पत्रक के पाठ जो हम डाउनलोड करने के लिए पेश करते हैं, हमारे निकट के एक धनुर्धर से लिए गए थे (मठों का एक पूर्व मठाधीश, और अब उनमें से एक का विश्वासपात्र), जो कई वर्षों से इस तरह के पूर्ण स्वीकारोक्ति का संचालन कर रहा है।

जब हमने इन चादरों के अनुसार खुद को कबूल किया, तो पुजारी ने हमें बताया कि सूची में से चुनना जरूरी नहीं था कि हमने कौन से पाप किए थे, और हमारे विचार से हमने कौन से पाप नहीं किए थे। उसने कहा, "गहरे पश्चाताप की भावना के साथ, सभी पापों को बिना चुने पढ़ो। और यहां तक ​​​​कि कहो कि भगवान, मैंने इससे अधिक पाप किया है, लेकिन मुझे अपने सभी पापों की याद नहीं है।" हम इस पर ध्यान क्यों दे रहे हैं? हां, क्योंकि हमारे पास बहुत सारे विचारक हैं जो हमें विश्वास दिलाते हैं कि उन पापों का पश्चाताप करना असंभव है जो एक व्यक्ति ने नहीं किए। यह क्या है, जैसा कि यह था, अपने आप को एक बदनामी और बदनामी। और यदि तू ने अपने ऊपर कोई ऐसा पाप किया जो तू ने न किया हो, तो यहोवा उसे तेरे लिये सिद्ध समझेगा, और कठोरता से मांगेगा।

यह आत्मा को नष्ट करने वाला भ्रम है। पश्चाताप करना असंभव है!और वास्तव में, क्या यह वास्तव में संभव है कि हर दिन शाम के नियम को पढ़ते समय, या भोज की तैयारी करते समय, ये विश्वासी प्रार्थना में से उन पापों को चुनते हैं जो उन्होंने उस दिन किए हैं, और जो उन्होंने नहीं किए हैं, वे नहीं पढ़ते हैं? मुश्किल से। और अगर वे करते हैं, तो वे केवल सहानुभूति कर सकते हैं ...

हाँ, ऐसे पाप हैं जो हमें लगता है कि हमने नहीं किए हैं। लेकिन क्या सच में ऐसा है और क्या हम इस पर शत-प्रतिशत आश्वस्त हो सकते हैं? बिलकूल नही। इसके अलावा, हम अक्सर टीवी, फिल्में, विभिन्न कार्यक्रम देखते हैं, रेडियो सुनते हैं, आदि। और जब हम देखते हैं, सुनते हैं, हम निश्चित रूप से पापों का संचय करेंगे। हम जो देखते हैं वह हमारे भीतर प्रवेश करता है, और हम स्क्रीन पर किए जा रहे अधर्म के साथी बन जाते हैं।

हाँ, और आइए अपने पवित्र पिताओं और बड़ों को देखें। वे हर समय रोते थे और खुद को पृथ्वी पर सबसे पापी लोग मानते थे: "सब लोग बच जाएंगे, केवल मैं ही नाश हो जाऊंगा।" और जब उन पर अनुचित रूप से निन्दा की गई, अपमान किया गया, उन पापों का आरोप लगाया गया जो उन्होंने नहीं किए थे, तो वे हमेशा विनम्रतापूर्वक इस बात से सहमत थे (वे केवल पाखंड के आरोपों से सहमत नहीं थे)।

हम यह भी बताएंगे कि हमने स्वीकारोक्ति पत्रक की सूची में ऑर्डर ऑफ ऑल-पीपुल्स रिपेंटेंस को क्यों शामिल किया, जिसे पहले टैनिन्स्की में पढ़ा गया था।

हमारे करीबी धनुर्धर, जिनसे हमने स्वीकारोक्ति की ये चादरें लीं, ने हमें ऐसा मामला बताया। हाल ही में, उनके माता और पिता उनके पास आए और 20 से 30 वर्ष के बीच के अपने बेटे को ले आए। वह एक मृत आत्मा की तरह था। वह चलता है, देखता है, लेकिन आम तौर पर किसी भी चीज पर प्रतिक्रिया नहीं करता है - "चलती हुई लाश।" पुजारी ने कहा कि ये लोग चर्च नहीं थे: वे व्यावहारिक रूप से चर्च नहीं गए, स्वीकारोक्ति नहीं गए, सुसमाचार नहीं पढ़ा, आदि।

उसने उन्हें एक सामान्य स्वीकारोक्ति से गुजरने के लिए आमंत्रित किया। वे सहमत हुए क्योंकि वे अपने बेटे को इस राज्य से बाहर निकालने में मदद करने के लिए कुछ भी करने को तैयार थे। वे एक पूर्ण स्वीकारोक्ति से गुजरे, लेकिन धनुर्धर ने कहा कि उन्हें अपने बच्चे की स्थिति में कोई बदलाव महसूस नहीं हुआ। और फिर याजक ने उन्हें पश्चाताप के रहस्य संस्कार के माध्यम से जाने की पेशकश की ।

वे सहमत हुए। और पापों से पश्चाताप और संकल्प के पद को पार करने के बाद, सहित। और पाप के पाप से, पुत्र, मानो, जाग गया, और अपने होश में आया। यह एक वास्तविक चमत्कार था।

इसलिए, हमने सभी लोगों के पश्चाताप के आदेश के साथ-साथ शाही शक्ति के खिलाफ पापों की स्वीकारोक्ति को ग्रंथों के साथ संग्रह में शामिल किया है।

भाइयों और बहनों!

आप स्वयं या पुजारी के साथ मिलकर चुन सकते हैं स्वीकारोक्ति पत्रजिसे आप जरूरी समझते हैं। आप उन्हें दो या तीन स्वीकारोक्ति में विभाजित कर सकते हैं। हम उन सभी को पढ़ते हैं, सिद्धांत का पालन करते हुए "आप मक्खन के साथ दलिया खराब नहीं कर सकते।" यह बहुत अच्छा है अगर परिवार के सभी सदस्य पूर्ण स्वीकारोक्ति से गुजरते हैं।

पश्चाताप असंभव है!स्वीकारोक्ति के दौरान मुख्य बात प्रभु के सामने हमारी गहरी पश्चाताप और विनम्र भावना है। बहाने बनाने और पापों के ढेर से निचोड़ने की जरूरत नहीं है, जैसा कि हमें लगता है, हमने नहीं किया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपके द्वारा पढ़े गए कुछ पाप आपके लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। लेकिन वे राक्षसों के लिए अच्छी तरह से जाने जाते हैं। (बेशक, स्वीकारोक्ति की पूर्व संध्या पर पापों पर जाना और उनके बारे में पता लगाने की कोशिश करना अच्छा होगा कि उनका क्या मतलब है)

सबसे महत्वपूर्ण बात, उन विचारकों की बात न सुनें जो आपको सामान्य स्वीकारोक्ति की अमान्यता और निरर्थकता के बारे में समझाना शुरू कर देंगे। ऐसे लोग जाने जाते हैं बुरी आत्माओंऔर स्वेच्छा से या अनजाने में आपको नुकसान पहुंचाने की कोशिश करते हैं। हमारे पास ऐसे कई उदाहरण हैं, जब एक पूर्ण स्वीकारोक्ति से गुजरने के बाद, लोगों का जीवन नाटकीय रूप से बेहतर के लिए बदल गया है, सबसे पहले, अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक भावनाऔर, एक नियम के रूप में, रोजमर्रा की जिंदगी में।

हमारी मदद करो प्रभु! तथास्तु

पी.एस. लगभग सभी प्रश्न जो शाही शक्ति के खिलाफ पापों की उपरोक्त सूची में उत्पन्न हो सकते हैं, उत्तर लेखक-संकलक के नोट्स में पाए जा सकते हैं।

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सिन के लिए इलाज

ब्रोशर का प्रकाशन भगवान की कृपा से सारातोव द्वारा किया गया था

ऑर्थोडॉक्स फाउंडेशन "ब्लागोवेस्ट" की सहायता से सेंट अलेक्सेव्स्की कॉन्वेंट

एक बूढ़ा आदमी फार्मेसी में जाता है और फार्मासिस्ट से पूछता है: "क्या आपके पास पाप का इलाज है?" - "हाँ," मरहम लगाने वाला जवाब देता है और सूचियाँ देता है: "आज्ञाकारिता की जड़ें खोदो, आध्यात्मिक पवित्रता के फूल इकट्ठा करो, धैर्य के पत्ते उठाओ, गैर-पाखंड के फल इकट्ठा करो, व्यभिचार की शराब के नशे में मत बनो, यह सब उपवास निरोध के साथ सुखाएं, अच्छे कर्मों को एक बर्तन में डालें, पश्चाताप के आँसू में पानी डालें, भाई के प्यार के नमक के साथ नमक डालें, भिक्षा का उपहार जोड़ें, और हर चीज में विनम्रता और घुटने टेकने का पाउडर डालें। परमेश्वर के भय के दिन तीन चम्मच लो, धर्म के वस्त्र पहिन लो और व्यर्थ की बातें मत करो, नहीं तो तुम्हें सर्दी लग जाएगी और तुम फिर से पाप से ग्रसित हो जाओगे।

यह ब्रोशर सभी के लिए नहीं है, बल्कि उनके लिए है जो आध्यात्मिक रूप से बीमार हैं और जिन्हें उपचार और आध्यात्मिक उपचार की अत्यधिक आवश्यकता है। तो, उदाहरण के लिए, सेंट। ऑप्टिना के एम्ब्रोस और एल्डर हिलारियन ने कुछ विश्वासियों को सलाह दी कि वे अपने विवेक को खुश करने के लिए, सात साल की उम्र से किए गए पापों की विस्तृत स्वीकारोक्ति का सहारा लें।

यदि एक बार में (पापों की एक बड़ी संख्या के कारण) इस तरह का स्वीकारोक्ति करना असंभव है, तो आप धीरे-धीरे एक पुजारी को स्वीकार कर सकते हैं, एक समय में 20-40 पाप (स्वागत), अपने सभी पापों को वितरित करते हुए।

चार उदाहरण इस तरह के स्वीकारोक्ति की प्रभावशीलता की गवाही देते हैं। कुछ आध्यात्मिक रूप से बीमार लोगों ने लगभग एक घंटे (घर पर) पश्चाताप किया, विश्वासपात्र बैठे और धैर्यपूर्वक स्वीकारोक्ति को सुना। पापों के स्वीकारोक्ति के अंत में, विश्वासपात्र ने एक अनुमेय प्रार्थना पढ़ी। तब दुष्टात्मा रोगी स्त्री के मुख से पुकार उठी: “तूने क्या किया है! मैंने अपना सारा जीवन काम किया और उसके लिए पाप लिखा, और एक घंटे में तुमने मेरा चार्टर खाली कर दिया!

एक अन्य आध्यात्मिक रूप से बीमार व्यक्ति ने भी इस स्वीकारोक्ति पर पश्चाताप किया। जल्द ही विश्वासपात्र को उससे एक पत्र मिला, जिसमें उसने बताया कि स्वीकारोक्ति के बाद, पसलियों के साथ एक जिलेटिनस राक्षस उसके पास से निकला।

जब एक विश्वासी ने एक मित्र से एक टाइपराइटर पर पापों की इस सूची को फिर से टाइप करने के लिए कहा, तो दानव ने उसके होठों से पुकारा: "मैं उनके अलावा, जो कुछ भी तुम देते हो, मैं उसकी नकल करूंगा।" और उसने पुनर्मुद्रण से इनकार कर दिया। एक अन्य विश्वासी ने बाद में कहा कि एक विस्तृत (पहली ऐसी) स्वीकारोक्ति के बाद, उसका मन प्रबुद्ध हो गया था।

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