इस प्रश्न के लिए कि बाइबल में प्रतीकों की पूजा के बारे में कहाँ लिखा है? उनकी पूजा क्यों की जाती है? लेखक द्वारा दिया गया न्यूरोलॉजिस्टसबसे अच्छा उत्तर है चिह्नों की पूजा नहीं करनी चाहिए। केवल भगवान की स्तुति और पूजा करना आवश्यक है।

उत्तर से 22 उत्तर[गुरु]

अरे! यहां आपके प्रश्न के उत्तर के साथ विषयों का चयन किया गया है: बाइबल में यह आइकनों की पूजा के बारे में कहां लिखा है? उनकी पूजा क्यों की जाती है?

उत्तर से अनुवाद[गुरु]
वे जी-डी की पूजा करते हैं, और प्रतीक विचारों, इच्छाओं को केंद्रित करने का एक साधन मात्र हैं। प्रतीकों की पूजा नहीं की जाती है, बल्कि उनकी दिशा में झुकाया जाता है। यह बाइबल में नहीं है, क्योंकि यह एक स्थापित प्रथा है।

उत्तर से ईमानदार[गुरु]
ऐसी कोई बात नहीं है, आइकन ही प्रार्थना में ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है, आपको याद दिलाता है कि आपके सभी कर्म भगवान को दिखाई देते हैं, यह एक चित्र की तरह है। क्या आपके पास अपनी माँ की तस्वीर है और क्या आपके साथ कभी इसे फेंकना, या उसमें से एक कप होल्डर बनाना संभव होगा? क्यों? यह सिर्फ कागज का एक नियमित टुकड़ा है। आइकन पर संतों की छवियां हैं, भगवान की मां, उद्धारकर्ता। हम स्वयं मूर्तियों की नहीं, बल्कि ईश्वर की पूजा करते हैं।

उत्तर से तमारा शेल्यागोव्स्काया[गुरु]
क्रूस पर चढ़ने और मसीह के स्वर्गारोहण के बाद प्रतीक दिखाई दिए। ऐसा माना जाता है कि पहला आइकन प्रेरित ल्यूक द्वारा चित्रित किया गया था। मेज के बोर्ड पर वर्जिन की छवि जिस पर पवित्र परिवार ने खाया। माना जाता है कि "द सेवियर नॉट मेड बाई हैंड्स" का प्रतीक मसीह के जीवन के दौरान प्रकट हुआ था: एक महिला ने यीशु को अपना पसीना पोंछने के लिए एक रूमाल दिया। दुपट्टे पर मसीह की छवि अंकित थी। क्या आप इसमें विश्वास करते हो?...

उत्तर से शादी[गुरु]
“अपने मन में स्थिर रहो, कि जिस दिन यहोवा ने तुम से होरेब में आग के बीच में से तुम से बातें की, उस दिन तुम को कोई मूरत न दिखे, ऐसा न हो कि तुम भ्रष्ट हो जाओ, और किसी मूरत की मूरतें न बनाओ, पुरुष या स्त्री" (व्यवस्थाविवरण 4:15-16)।
प्रतिबंध काफी समझ में आता है - उन्होंने इसे नहीं देखा, इसलिए हम इसे चित्रित नहीं करते हैं। लेकिन - "किसी ने कभी भगवान को नहीं देखा है; इकलौता पुत्र, जो पिता की गोद में है, उसने प्रगट किया" (यूहन्ना 1:18)।
परमेश्वर पुत्र देहधारी हुआ और उसकी मानवता के अनुसार वर्णन योग्य हो गया। चिह्न पूजा अवतार का एक परिणाम है।
और वह जानता था कि मूर्तियों की पूजा की जाने लगेगी, अर्थात् उनके स्थान पर विशिष्ट वस्तुओं को रखना।
पवित्र चिह्न कुछ और हैं।
छवि की नहीं, बल्कि उसकी पूजा करें, जिसे चित्रित किया गया है।
... भगवान भगवान की पूजा करें और अकेले उनकी सेवा करें ...
पवित्र लोग...
ऐसी अभिव्यक्ति है: भगवान अपने संतों में अद्भुत हैं। .
परमेश्वर पवित्र लोगों में कार्य करता है। .
हम उनका सम्मान करते हैं, लेकिन हम भगवान की पूजा करते हैं... पवित्र आत्मा..उनमें। .
पलायन चौ. 32
1 जब लोगों ने देखा, कि मूसा बहुत दिन तक पहाड़ पर से नीचे नहीं उतरा, तब वे हारून के पास इकट्ठे हुए, और उस से कहने लगे, उठकर हमारे लिये एक ऐसा देवता बना, जो हमारे आगे आगे चलेगा, क्योंकि हम इस मनुष्य के साथ नहीं जानते। मूसा, जो हम को मिस्र देश से निकाल ले आया, क्या हो गया है।
2 और हारून ने उन से कहा, जो सोने की बालियां अपक्की पत्नियों, और अपके पुत्रोंऔर बेटियोंके कानोंमें हैं, उन्हें निकालकर मेरे पास ले आओ।
3 तब सब लोगों ने अपने कानों से सोने की बालियां निकाल कर हारून के पास ले आईं।
4 तब उस ने उनको उनके हाथ से ले लिया, और उन से पिघला हुआ बछड़ा बनाया, और छेनी से उसका काम किया। और उन्होंने कहा, हे इस्राएल, तेरा परमेश्वर निहारना, जो तुझे मिस्र देश से निकाल लाया है!
5 यह देखकर हारून ने अपके साम्हने एक वेदी खड़ी की, और हारून ने यह कहकर प्रचार किया, कि कल यहोवा का पर्ब्ब है।
6 दूसरे दिन वे सवेरे उठे, और होमबलि और मेलबलि चढ़ाए; और लोग खाने-पीने को बैठे, और खेलने को उठे।
7 और यहोवा ने मूसा से कहा, यहां से उतरने को फुर्ती कर, क्योंकि तेरी प्रजा के लोग जिन्हें तू मिस्र देश से निकाल ले आया है, भ्रष्ट हो गए हैं; 8 वे शीघ्र ही उस मार्ग से मुड़ गए, जिसकी आज्ञा मैं ने उन्हें दी थी; उन्होंने अपने आप को एक बछड़ा बनाया, और उसे दण्डवत किया, और उसके लिये बलिदान चढ़ाए, और कहा, हे इस्राएल, तेरा परमेश्वर निहारना, जो तुझे मिस्र देश से निकाल लाया है!
देखिए... उन्होंने क्या किया और क्या सोचा...
से। चौ. आठ
7 और वह मुझे आंगन के द्वार पर ले गया, और मैं ने दृष्टि करके क्या देखा, कि शहरपनाह में एक छेद है।
8 उस ने मुझ से कहा, हे मनुष्य के सन्तान! एक दीवार खोदो; और मैं ने शहरपनाह खोदी, और यहां कोई द्वार है।
9 उस ने मुझ से कहा, भीतर आ, और देख कि वे यहां क्या घिनौने काम करते हैं।
10 और मैं भीतर गया, और क्या देखता हूं, कि रेंगनेवाले जनोंऔर अशुद्ध पशुओं की सब मूरतें, और इस्राएल के घराने की सब मूरतें शहरपनाह पर चारोंओर रंगी हुई हैं।
11 और इस्राएल के घराने के पुरनियोंमें से सत्तर पुरूष उनके साम्हने खड़े हुए हैं, और उन में शातान का पुत्र यिजन्याह भी है; और हर एक के हाथ में अपना धूपदान है, और धूप का एक घना बादल ऊपर की ओर उठता है।
12 और उस ने मुझ से कहा, हे मनुष्य के सन्तान, क्या तू देखता है, कि इस्राएल के घराने के पुरनिये अपने अपने रंगे हुए कमरे में अन्धकार में क्या करते हैं? क्योंकि वे कहते हैं, यहोवा हम को नहीं देखता, यहोवा ने इस देश को छोड़ दिया है।
अर्थात्, वे यह मानना ​​बंद कर देते हैं कि ईश्वर ही सब कुछ का आदि और अंत है। .
और गुप्त रूप से, अंधेरे में, यह सोचकर कि भगवान उन्हें नहीं देखता, वे पूजा करने लगे और बनाई गई मूर्तियों से अपने मामलों में मदद माँगने लगे।

उत्तर से नेटली[गुरु]
क्या फर्क पड़ता है। दरअसल, कोई अंतर नहीं है। सभी धर्म और परंपराएं और कर्मकांड मानव मन और हाथों का काम हैं।
और अगर किसी व्यक्ति को प्रतीक के लिए प्रार्थना करने के बाद मन की शांति मिली है, तो यह शायद उस व्यक्ति के लिए अच्छा है।
यह एक तरह का मनोवैज्ञानिक जादू है, बिल्कुल किसी प्रार्थना की तरह। पुजारी, पुजारी, मुल्ला, शमां सभी एक ही क्षेत्र के हैं और सभी एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं - एक व्यक्ति पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव।

उत्तर से एक जिंदगी[गुरु]
यदि संभव हो तो एक श्लोक दें)))) जहां लिखा हो कि भगवान की उनकी छवि के माध्यम से पूजा करना और उनके संतों का सम्मान करना असंभव है))))
न्यू टेस्टामेंट से, कृपया, आप ईसाइयों से पूछें?)
और पुराने नियम में, परमेश्वर ने पृथ्वी और स्वर्ग दोनों में अपने सभी प्राणियों की पूजा करने से मना किया था, और उनमें से एक मूर्ति बनाने के लिए नहीं (उन्हें स्वयं परमेश्वर के पद तक ऊंचा करने के लिए)।
ईसाई केवल भगवान की पूजा करते हैं, और उनके संत सम्मान करते हैं। और भगवान को संतों से कोई नहीं बदल सकता! और वे लकड़ी और रंगों की नहीं, बल्कि मूलरूप की पूजा करते हैं! अंतर महसूस करें...
रूढ़िवादी चर्च 2000 साल पुराना है, और किसी को उसके अनुभव पर भरोसा करना चाहिए, जो प्रेरितों से होता है, न कि विभिन्न संप्रदायों के निर्णय।

उत्तर से आशावादी।[गुरु]
यहाँ अँधेरा आता है !! ! प्रार्थना करें और भगवान की पूजा करें। क्या आप नहीं जानते थे? लेकिन बाइबल झूठे नबियों के बारे में बहुत कुछ कहती है। ओपन -2 पेट: 2:1-3
मुझे यह भी बताएं कि बाइबल पौरोहित्य के लिए समन्वय के बारे में नहीं लिखती है (उदा: 29:2-9), यह स्वीकारोक्ति के बारे में नहीं लिखती है (संख्या: 5:6-8), क्रूस के बारे में (1 कोर 1:18- 19) और अन्य देवताओं की पूजा के बारे में (Deut: 6:13-15, और मूर्तियों और अन्य देवताओं के बारे में लेव: 1-4 ... "सब्त का सम्मान करें और मेरे अभयारण्य का सम्मान करें ..") हम जानते हैं, लेकिन हम रहते हैं नए नियम के अनुसार, और वह परमेश्वर द्वारा दिया गया है। मसीह यीशु में हर एक संत को नमस्कार (फिल: 4:21) हम इसी तरह नमस्कार करते हैं। एक आइकन आध्यात्मिक दुनिया के लिए एक खिड़की है, न कि भगवान या मूर्ति। आपके अवतार में फोटो क्यों है? इसे हटा दें, अन्यथा यह पता चलता है कि आप ईश्वर द्वारा दी गई आज्ञाओं का उल्लंघन कर रहे हैं।

उत्तर से अन्ना[गुरु]
बाइबिल भी एक प्रतीक है। यह सिर्फ इतना है कि वह निर्माता की छवि को पेंट से नहीं, बल्कि शब्दों के साथ व्यक्त करती है। कोई भी उपदेश भगवान की कुछ छवि, भगवान के बारे में कुछ विचार प्रदान करता है, ताकि एक व्यक्ति अपने दिल की निगाह खुद निर्माता की ओर लगाए। लेकिन आइकन वही करता है। सातवीं विश्वव्यापी परिषद, जिसने चिह्नों की पूजा की स्थापना की, ने स्पष्ट रूप से कहा: अपनी आंखों से छवि को देखते हुए, हमारे दिमाग से हम प्रारंभिक छवि पर चढ़ते हैं। इसके अलावा, पुराना नियम नए नियम का प्रतीक है - "वर्तमान समय की एक छवि" (Evp.9.9), "भविष्य की आशीषों की छाया" (10.1)। पवित्र इतिहास की घटनाएं प्रतिष्ठित हैं।
पहला आइकन पेंटर स्वयं भगवान थे। उसका पुत्र "उसके हाइपोस्टैसिस का प्रतिरूप" है (इब्रा. 1:3)।
भगवान ने दुनिया में मनुष्य को अपनी छवि के रूप में बनाया (ग्रीक अनुवाद में - एक आइकन के रूप में)।

उत्तर से विक्टोरिया[गुरु]
तुमसे किसने कहा कि प्रतीकों की पूजा की जाती है ????

विकिपीडिया पर मूर्तिपूजा
विकिपीडिया लेख देखें मूर्ति पूजा

प्रोटेस्टेंट आइकन को मूर्ति कहते हैं, और आइकन की पूजा मूर्तिपूजा है। रूढ़िवादी आइकन पूजा की उनकी आलोचना में, वे बुतपरस्ती के लिए बाहरी समानता देखते हैं, न कि सार में।

यह समझने के लिए कि दूसरी आज्ञा किसके खिलाफ चेतावनी देती है, हमें यह पता लगाने की जरूरत है: एक मूर्ति क्या है और क्या यह किसी भी तरह से एक आइकन से अलग है? यहां तक ​​​​कि सबसे सतही विश्लेषण के साथ, हम एक प्रतीक और एक मूर्ति के बीच कई मूलभूत अंतर और यहां तक ​​​​कि ध्रुवीय विरोधाभास पाएंगे। मूर्तिपूजा क्या है? निम्नलिखित परिभाषा से सहमत होना मुश्किल नहीं है: मूर्तिपूजा किसी की या किसी चीज की पूजा भगवान के रूप में होती है, न कि सच्चे भगवान के बजाय किसी भी प्रकार की पंथ छवियों का उपयोग करना।

पंथ के चित्र उनकी सामग्री में बहुत भिन्न हो सकते हैं और दिखावट. ईश्वर से धर्मत्याग कोई रूप, आकार, रंग, सामग्री आदि नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि यह ईश्वर के बजाय पूजनीय है या ईश्वर के बराबर है। रूढ़िवादी पर मूर्तिपूजा का आरोप लगाने के लिए, किसी को रूढ़िवादी चर्च के दो मूलभूत प्रावधानों की अवहेलना करनी चाहिए: 1) हम एक ईश्वर की पूजा करते हैं, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, ट्रिनिटी में हमारे सामने प्रकट हुए; 2) हम प्रतीक या मानव हाथों के किसी अन्य उत्पाद को भगवान या भगवान के बराबर नहीं मानते हैं। और जो कोई भी मूर्तिपूजा की उपरोक्त परिभाषा से सहमत है, उसे इस पाप के लिए रूढ़िवादी पर आरोप लगाने का कोई अधिकार नहीं है।

एक मूर्ति एक झूठ है (यिर्म. 51:17), मनुष्य का एक आविष्कार (प्रेरितों के काम 17:29)। बुतपरस्तों के धार्मिक भटकन में, जिसके साथ यहूदी अक्सर बीमार पड़ते थे, कई काल्पनिक पौराणिक चरित्र पैदा हुए, जो मूर्तिपूजक लोगों द्वारा बनाए गए थे। बुतपरस्त आदतों से पूरी तरह मुक्त नहीं होने के कारण, यहूदियों ने मांग की कि उनके लिए एक सुनहरा बछड़ा डाला जाए, जो कि एपिस बैल के समान है, जिसे उन्होंने मेम्फिस में देखा था। यह विश्वासघात क्यों था? "उन्होंने अपना मन मिस्र की ओर लगाया... और मूरत को बलि चढ़ाया" (प्रेरितों के काम 7:39;41), प्रथम शहीद स्तिफनुस बताते हैं। उन्होंने भगवान से प्रार्थना नहीं की, लेकिन एक मूर्ति के लिए, और बलिदान उसे संबोधित किया गया था। जैसा कि भजनहार कड़वी टिप्पणी करता है: “उन्होंने अपनी महिमा को घास खाने वाले बैल की मूरत के बदले बदल लिया। वे अपने उद्धारकर्ता परमेश्वर को भूल गए, जिस ने मिस्र में बड़े बड़े काम किए” (भजन 105:20-21)। यहूदियों के लिए मूर्तिपूजा केवल ईश्वर की पूजा की सामग्री में बदलाव नहीं था, यह हमेशा पूजा की वस्तु में बदलाव था। बुतपरस्ती ने उत्पादों को स्वयं देवता माना, और मूर्तियों को देवता माना जाता था, और किसी भी तरह से उनकी छवियों को नहीं। भविष्यवक्ताओं के अनुसार, पगानों ने पेड़ से कहा: "तुम मेरे पिता हो" और पत्थर से: "तुमने मुझे जन्म दिया" ... वे देवता कहां हैं जिन्हें आपने अपने लिए बनाया है? (यिर्म. 2:27,28; है. 48:5; 44:9-20), मेरे लोग अपने पेड़ पर सवाल उठाते हैं... वे अपने परमेश्वर से विदा हो गए हैं (होस. 4:12), आदि। यदि वास्तव में मूर्तियाँ केवल अन्यजातियों के लिए मूर्तियाँ थीं, तो ये, कई अन्य लोगों की तरह, भविष्यद्वक्ताओं की निंदा और तिरस्कार निराधार होंगे। वे आरोप लगाने से ज्यादा बदनाम होंगे। भगवान जो दिलों को जानते हैं, मूर्तिपूजकों के विचारों को जानते हुए कहते हैं कि वे "पेड़ से सवाल करते हैं," और पेड़ से पहले भगवान नहीं, उदाहरण के लिए, मूसा ने सन्दूक से पहले किया था।

रूढ़िवादी, आइकन को देखते हुए, उसकी ओर मुड़ते नहीं हैं, और यह लकड़ी और पेंट नहीं है जो हमारी पूजा का विषय है, बल्कि आइकन पर चित्रित व्यक्ति है। छवि का लेखन प्रोटोटाइप के करीब जाने की इच्छा से उत्पन्न होता है। इसके विपरीत, मूर्ति का निर्माण ईश्वर के लिए प्रयास करने से नहीं, बल्कि उसे भूलने से होता है।

क्या लकड़ी के टुकड़े को मूर्ति बनाता है? उसकी दीक्षा। यह परमेश्वर को स्वयं पृष्ठभूमि में धकेलता है या पूरी तरह से उसका स्थान लेता है। यहोवा मूसा को आज्ञा देता है: "अपने आप को पीतल का नाग बना कर झण्डे पर धरना, और यदि साँप किसी को डसेगा, तो वह जो डसता है, उसकी ओर दृष्टि करके जीवित रहेगा" (गिनती 21:8)। इस उदाहरण में, हम एक ऐसी छवि देखते हैं जो किसी व्यक्ति को बचाने का काम करती है। और केवल जब यहूदी बहुत बाद में उसे नखुशतान कहते हुए, एक देवता के रूप में उसे प्रणाम करने लगे, तो पवित्र राजा हिजकिय्याह द्वारा कांस्य सर्प को नष्ट कर दिया गया था (2 राजा 18:4)। इसलिए नहीं कि वह पूजनीय था, बल्कि इसलिए कि वह देवता बन गया। नतीजतन, हर छवि को दूसरी आज्ञा से मना नहीं किया जाता है, लेकिन केवल देवता की जगह, भगवान की जगह, अर्थात्। मूर्ति दूसरी आज्ञा की एक अलग समझ बाइबल को विरोधाभासी बनाती है।

इस निषेध की प्रकृति एक सच्चे ईश्वर के प्रश्न से संबंधित है। यह सभी संभावित अशुद्धियों और प्रतिस्थापनों से एकेश्वरवाद की सुरक्षा है। और, निश्चित रूप से, रूढ़िवादी पूरी तरह से सहमत हैं कि ये निषेध मूर्तिपूजा के खिलाफ चेतावनी देते हैं और पुराने और नए दोनों नियमों में नैतिक रूप से सही और वास्तविक हैं।

हालाँकि, प्रोटेस्टेंट इस निषेध में बहुत अधिक शामिल हैं। वे कहते हैं: पुराने और नए नियम का संपूर्ण पवित्र शास्त्र चिह्नों की वंदना की निंदा करता है। इस सामान्य नाम के तहत उनका मतलब सभी प्रकार की छवियों से है।

लेकिन क्या वास्तव में यहूदियों के पास कोई मूर्ति नहीं थी? इसके अलावा, पवित्र के चित्र थे, जो विशुद्ध रूप से धार्मिक प्रकृति के थे। यहोवा ने कहा: "अपने लिये न... किसी रेंगनेवाले जन्तु की मूरत जो भूमि पर रेंगते हो, न बनाओ" (दि0 4:8)। और वह आज्ञा देता है: "अपने आप को पीतल का साँप बना लो" (गिनती 21:8)। जानवरों को चित्रित नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक दर्शन में, यहेजकेल को एक स्वर्गीय मंदिर दिखाया गया था, जो मानव और शेर के चेहरे वाले करूबों की नक्काशीदार छवियों से भरा हुआ था (यहेजकेक 41:17-18)। यहोवा पक्षियों को चित्रित करने से मना करता है, लेकिन उसके पास से करूबों को पंखों के साथ डालने की आज्ञा मिलती है, ताकि वे सन्दूक पर करूबों को बना सकें (निर्ग. 25:8; 22), निवास की दीवारों पर (26:1; 31), में। मंदिर का भीतरी भाग (1 राजा 6, 27), मंदिर के दरवाजों पर (पद 25), मंदिर की दीवारों पर (2 इतिहास 3:7), परमपवित्र स्थान में और पर्दे पर (10)। :14)। ये आदेश, सबसे पहले, कला के माध्यम से आध्यात्मिक निर्मित दुनिया को चित्रित करने की संभावना को इंगित करते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि करूबों के चिह्नों सहित, तम्बू के सभी सामान बनाने के लिए, परमेश्वर ने स्वामी, बसलेल को अपनी आत्मा से भर दिया (निर्ग. 31:1-11)। यह सिर्फ मंदिर की सजावट नहीं थी, बल्कि भगवान द्वारा अपनी आज्ञा के अनुसार धार्मिक छवियों को पवित्र किया गया था: "अभिषेक का तेल लो और निवास और उसमें की हर चीज का अभिषेक करो, और उसे और उसके सभी सामानों को पवित्र करो, और वह पवित्र होगा" (उदा. 40, 9)। इसलिए यहूदियों के लिए धार्मिक छवियों को उसी ईश्वर द्वारा स्थापित किया गया था जिसने किसी भी चीज़ के देवता को मना किया था। इसका प्रमाण इस्राएल के पंथ में उनके स्थान से भी है। चेरुबिम ने भगवान की महिमा की उपस्थिति की एक छवि के रूप में सेवा की, सन्दूक - भगवान की उपस्थिति की एक छवि। संख्याओं का जिक्र करते हुए। 10:33-36 और अधिक कहते हैं - यह स्वयं परमेश्वर का प्रतिरूप था।

कोई भी भविष्यद्वक्ता मन्दिर में पवित्र मूर्तियों के लिए यहूदियों की निन्दा नहीं करता। उन्होंने "अन्य देवताओं" की छवियां बनाने से मना किया। क्या मसीह की छवि एक मूर्ति की छवि है? यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि, अन्यजातियों के विपरीत, हम उस सामग्री के प्रति उदासीन हैं जिससे चिह्न बनाए जाते हैं, तो हम पर मूर्तिपूजा का आरोप लगाते रहने के लिए, यह कहना आवश्यक होगा कि हम वह नहीं हैं जिसे हमें करना चाहिए नतमस्तक। लेकिन सबसे संकीर्ण दिमाग वाला भी इस तरह की बात कहने की हिम्मत नहीं करेगा।

हमें पवित्र को अपवित्र से और अपवित्र को शुद्ध से अलग करना सीखना चाहिए (लैव्य. 10:10)। और यह धर्मविज्ञान और जीवन के सभी पहलुओं पर लागू होता है। दाऊद का तम्बू (प्रेरितों के काम 15:16) और मोलोक का तम्बू (7:43), यहोवा का कटोरा और दुष्टात्माओं का प्याला, यहोवा की मेज और दुष्टात्माओं की मेज है (1 कुरिन्थियों 10:21) ) जब वे बाल, एस्टार्ट, मोलोच, आर्टेमिस, पेरुन और अन्य को चित्रित करते हैं तो मूर्तिपूजक धोखा खा जाते हैं। वे नहीं थे। जब वे सांसारिक राजाओं और लोक नायकों को देवता मानते हैं तो उनसे भी गलती होती है। "मेरे सिवा कोई परमेश्वर नहीं" (यशायाह 44:6), यहोवा की यही वाणी है।

हमें गहराई से देखना चाहिए। चीजों का सार, उनका उद्देश्य। पवित्र शास्त्र में, ईश्वर और स्वर्गदूतों, मनुष्य, और गुणों और दोषों दोनों को शब्द के माध्यम से दर्शाया गया है, और चूंकि उनके बारे में जो कुछ भी कहा गया है वह सत्य है और ईश्वर के नाम की महिमा करना है, हम पवित्रशास्त्र को अपने पूरे दिल और आत्मा से स्वीकार करते हैं, क्योंकि यह हमें परमेश्वर के महान विधान और मनुष्य के उद्धार के रहस्यों के बारे में बताता है। क्या यह वह नहीं है जिसके बारे में प्रतीक अन्य प्रतीकों के साथ अर्थ व्यक्त करते हुए बात कर रहे हैं? बाइबल को स्वीकार करके, हम विधर्मियों के लेखन को झूठ के रूप में अस्वीकार करते हैं, उनके बाहरी समानता के बावजूद। इस प्रकार हमें पवित्र छवियों के बारे में बात करनी चाहिए।

प्रोटेस्टेंट रूढ़िवादी को फटकार लगाते हैं कि अवतार के तथ्य का जिक्र करते हुए, वे पुराने नियम के निषेधों को कम आंकते हैं। भगवान के अवतार ने किसी भी तरह से झूठे देवताओं या देवताओं की पूजा करने की अनुमति नहीं दी। दूसरी आज्ञा परमेश्वर के पुत्र के देहधारण द्वारा समाप्त नहीं की गई है। अवतार ने अपनी मानवता के अनुसार अवर्णनीय भगवान को चित्रमय बना दिया। मसीह, स्वर्गदूतों और अन्य आध्यात्मिक वास्तविकताओं को चित्रित करने की संभावना के बारे में सबूत देने का कोई मतलब नहीं है। सभी प्रोटेस्टेंट अपनी पत्रिकाओं, पुस्तकों और पोस्टरों में मसीह, ईश्वर की माता आदि का चित्रण करते हैं। अजीब बात यह है कि वे एक ही समय में मसीह को किसी भी रूप में चित्रित करने की असंभवता को साबित करते हैं।

मसीह को चित्रित करना संभव और आवश्यक है। आइकन वही पवित्र शब्द है जो रंगों से सजे हुए हैं, जो भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों के प्रचार का एक दृश्य प्रतिनिधित्व है। सवाल यह है कि क्या प्रार्थना में छवियों का उपयोग करने की अनुमति है, छवि के सामने सम्मान के संकेत दिखाने के लिए? क्या भगवान द्वारा स्वीकार की गई उनकी छवि से पहले पूजा की जाती है?

प्रोटेस्टेंट मूर्ति पूजा के खिलाफ गलत धारणा पर अपने विवाद का निर्माण करते हैं कि मूर्तिपूजा किसी भी छवियों के उपयोग के साथ सच्चे भगवान की पूजा है।

सबसे पहले, यह सूत्रीकरण किसी के द्वारा समर्थित नहीं है एक स्थानशास्त्र से। उनके द्वारा उद्धृत सभी स्थान मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा की बात करते हैं।

दूसरे, पुराने और नए नियम के सभी धर्मी इस गलत अवधारणा के अंतर्गत आते हैं। अपने परमेश्वर यहोवा की आराधना करो (मत्ती 4:10), लेकिन बाइबल में ऐसे कई उदाहरण हैं, जो स्वयं परमेश्वर के नाम पर परमेश्वर नहीं हैं, की आदरपूर्ण उपासना करते हैं। दाऊद इस प्रकार गाता है: मैं तेरे पवित्र मन्दिर के साम्हने दण्डवत् करता हूं (भजन 137:2)। मैं तेरे पवित्र मन्दिर की उपासना करूंगा (भजन 5:8)। मैं तेरे पवित्र मन्दिर की ओर हाथ उठाता हूं (भजन 27:2)। आइए हम उनके निवास स्थान को चलें, आइए हम उनके चरणों की चौकी पर झुकें (भजन 131:7)। यहोशू सन्दूक के साम्हने मुंह के बल गिर पड़ा (यहोशू 7:6)। प्रेरित पौलुस पूजा करने के लिए यरूशलेम गया (प्रेरितों के काम 24:11) और मंदिर में उन्माद की हद तक प्रार्थना की (22:17)। याकूब ... अपनी छड़ी के शीर्ष पर झुक गया (इब्रा. 11:21)। और क्या, क्या उन सबने पाप किया? नहीं। यह उस छवि के सामने सर्वशक्तिमान की आराधना थी जो उसकी बात करती है! जैसा कि सुलैमान ने मंदिर के लिए अपनी प्रार्थना में ठीक ही कहा था: जब वे (इस्राएली) अपने दिल में संकट महसूस करते हैं और इस मंदिर में अपना हाथ बढ़ाते हैं, तो आप स्वर्ग से अपने निवास स्थान से सुनेंगे, और दया करेंगे (1 राजा 8: 38-39)।

प्रोटेस्टेंट "पूजा" शब्द पर लड़खड़ा गए। पूजा की दो छवियों को मिलाकर, उन्होंने पुराने नियम के संतों पर परोक्ष रूप से मूर्तिपूजा का आरोप लगाते हुए छाया डाली। धार्मिक आत्म-समर्पण और आशा के रूप में "पूजा" को सम्मान की शारीरिक अभिव्यक्ति के रूप में "धनुष" से अलग किया जाना चाहिए। अन्यथा, प्रतीकों के सामने झुकने पर प्रतिबंध लगाने के लिए, सभी पवित्र यहूदियों को मूर्तिपूजक के रूप में पहचानना होगा।

इस्राएल के लिए सन्दूक क्या था? वह सच्चे परमेश्वर की आराधना का पात्र था, परमेश्वर का प्रतिरूप था, उसकी कृपा से भरी उपस्थिति का प्रतिरूप था। "जब सन्दूक ऊपर जा रहा था, तब मूसा ने कहा, हे यहोवा, उठ, तेरे शत्रु तित्तर बित्तर हो जाएंगे, और तेरे बैरी तेरे साम्हने से भाग जाएंगे। और जब सन्दूक रुका, तो उस ने कहा, हे यहोवा, हजारों इस्राएलियों की ओर फिर लौट आ" (गिनती 10:35-36)। प्रोटेस्टेंट तरीके से सोचते हुए, मूसा पर मूर्तिपूजा का आरोप लगाना असंभव नहीं है, क्योंकि वह एक जीवित व्यक्ति के रूप में वाचा के सन्दूक की बात करता है। और इस बात का क्या कि दाऊद अपनी सारी शक्ति से यहोवा के आगे सरपट दौड़ा (2 राजा 6:14), अर्थात्। सन्दूक से पहले? इसके अलावा, होमबलि को सन्दूक के सामने चढ़ाया गया (1 राजा 3:15), उन्होंने गाया (भजन 137:1-2), धूपदान (निर्ग. 40:26-27), और दीपक जलाए गए (37:17; 23)। यह ध्यान रखना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि सन्दूक पर पीछा किए गए काम के दो सुनहरे करूब थे। सन्दूक को एक पर्दे से अलग किया गया था, जिस पर करूब भी कढ़ाई किए गए थे (2 इतिहास 3:14)। वेदी इस परदे के सामने खड़ी थी (निर्ग. 40:5)। इस प्रकार पवित्र छवियों की उपस्थिति में धूप की पेशकश की गई थी। बाह्य रूप से, इस्राएली एक ही मूर्तिपूजक हैं। लेकिन अगर आप करीब से देखें, तो यह देखना आसान है कि भौतिक वस्तुओं की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ इन सभी धार्मिक कार्यों के प्रदर्शन ने उन्हें वास्तव में निर्माता की पूजा करने से नहीं रोका, इसके विपरीत, इसने इसमें योगदान दिया। इसी तरह, आइकनों के सामने अगरबत्ती जलाना स्वयं आइकनों को नहीं, बल्कि उन लोगों को संबोधित किया जाता है जिनकी छवियां वे हमें दिखाते हैं।

प्रोटेस्टेंट इस बात का विरोध करते हैं कि भगवान ने स्वयं उपरोक्त छवियों को बनाने का आदेश दिया है, और आइकन सीधे उनके द्वारा स्वीकृत नहीं हैं, इसलिए उन्हें अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है। लेकिन, सबसे पहले, नए नियम में किसी भी धार्मिक छवियों के लिए कोई मंजूरी नहीं है, लेकिन वे प्रोटेस्टेंट द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। दूसरे, भगवान ने इन छवियों को बिना कारण और उद्देश्य के बनाने का आदेश दिया, लेकिन सबसे पहले, पूजा की सही छवि स्थापित करने के लिए। इसलिए, उसने न केवल अनुमेय छवियों की एक सूची को अधिकृत किया, बल्कि उनके उपयोग के लाभों को भी अधिकृत किया। तीसरा, उपरोक्त पूजा पुराने नियम द्वारा निर्धारित नहीं है, लेकिन पवित्रशास्त्र बार-बार पवित्रता की अभिव्यक्ति के रूप में इसकी गवाही देता है।

VII विश्वव्यापी परिषद ने निर्धारित किया कि पवित्र छवियां हर जगह होनी चाहिए - ताकि अधिक बार एक व्यक्ति उद्धारकर्ता को याद करे और अधिक बार प्रार्थनापूर्वक उसे पुकारे। आइकन आस्तिक की आत्मा में प्रार्थना के जन्म को भड़काता है, और जितनी अधिक छवियां हमारी प्रार्थना को जगाती हैं, उतना ही बेहतर है।

पुराने नियम में वे प्रार्थना करते समय यरूशलेम और मंदिर की ओर क्यों मुड़े? (1 राजा 8:48; दानि0 6:10)। छवि के सामने प्रार्थना को आर्केटाइप को संबोधित किया जाता है और उसके द्वारा स्वीकार किया जाता है। यह आत्मा की यह गति है, जो ईश्वर की ओर निर्देशित है, जो छवि को एक प्रतीक बनाती है। इसलिए, वाचा के सन्दूक को सम्मानजनक आराधना का भुगतान किया गया, क्योंकि इसकी उपस्थिति ने हृदय को ईश्वर की ओर निर्देशित किया और प्रार्थना को जन्म दिया। तो आइकन हमें उन्हीं भावनाओं को जन्म देने में मदद करता है।

इस बात से कोई इंकार नहीं करेगा कि सितारों या प्रकृति की सुंदरता को देखकर भी कोई सृष्टिकर्ता की महिमा कर सकता है। हे यहोवा, तेरे काम कितने हैं! आपने सब कुछ समझदारी से किया है! (भज. 103:24)। तो, सांसारिक को देखते हुए, कोई स्वर्गीय के बारे में गा सकता है! और अदृश्य ईश्वर के लिए यह दृश्यमान मार्गदर्शक "ईश्वर के सामने एक घृणित" बन जाता है, जब लोग भगवान के बजाय सितारों और तत्वों की पूजा करते हैं जिन्होंने उन्हें बनाया है।

तो, हम प्रतीक पूजा के मुख्य प्रश्न पर आ गए हैं: क्या स्वयं प्रोटोटाइप द्वारा स्वीकार की गई छवि से पहले पूजा की जाती है, अर्थात। क्या उनके बीच कोई संबंध है? एक माँ अपने प्यारे बेटे की तस्वीर को चूमने से प्रोटेस्टेंट को घृणा नहीं होती है। आखिरकार, वह फोटोग्राफिक पेपर पर नहीं, बल्कि अपने बेटे पर भावनाओं को उकेरती है। और इस मामले में छवि से प्रोटोटाइप तक मानसिक चढ़ाई के बारे में पारंपरिक रूढ़िवादी सूत्र समझ में आता है और प्रोटेस्टेंट द्वारा बिना शर्त स्वीकार किया जाता है।

इसमें चित्रित व्यक्ति के साथ चित्र को क्या जोड़ता है? वही व्यक्ति। चित्र को देखते हुए, हम कहते हैं: "यह इवान इवानोविच है" और खुद इवान इवानोविच को देखते हुए, हम भी यही कहते हैं। वे रूप, पदार्थ, रंग, आयतन, वजन या बाहरी डेटा से बिल्कुल भी एकजुट नहीं हैं। वे एक साझा पहचान साझा करते हैं। उनका एक नाम है। और नाम प्रकृति का नहीं, व्यक्तित्व का प्रतीक है।

बाइबल भी शब्दों द्वारा हमें दी गई छवियों का एक संग्रह है। और प्रोटेस्टेंट इतने समझदार हैं कि बाइबल के पन्नों में पाई नहीं लपेटते। इस मामले में, वे प्रोटोटाइप के साथ छवियों के संबंध को पहचानते हैं, हालांकि भले ही आप बाइबिल (पुस्तक) को जिस तरह से प्रोटेस्टेंट एक आइकन को देखते हैं, वह सामान्य कागज और पेंट से ज्यादा कुछ नहीं है। हां, चिह्न प्रतीकों में लिखा गया है, और यह प्रोटेस्टेंट के लिए समझ से बाहर है, लेकिन बाइबल भी उसी तरह लिखी गई है। और अगर यह हमारे लिए समझ से बाहर (हमारे लिए समझ से बाहर की भाषा में) प्रतीकों में लिखा है, तो यह इसे भगवान का शब्द होने से नहीं रोकता है। तो आइकन भगवान की छवि है, भले ही हर कोई इसे समझता हो।

यदि कोई प्रोटेस्टेंट इस तथ्य पर अपराध करना शुरू कर देता है कि कोई उसकी तस्वीर पर तिरस्कारपूर्वक थूकता है, तो वह छवि को प्रोटोटाइप से पूर्ण रूप से अलग करने में अपने स्वयं के विश्वास का उल्लंघन करेगा, क्योंकि अपमान कागज, पेंट पर किया जाता है, लेकिन नहीं जिस पर चित्रित किया गया है। और यह तथ्य कि जिस रास्ते में थूकने वाले ने तुम्हारा नाम कहा, वह तुम पर भी लागू नहीं होता, उसने तुम पर नहीं थूका!

प्रोटेस्टेंट का मानना ​​​​है कि रूढ़िवादी आइकनों को मूर्तिमान करते हैं, अकाथिस्टों की सेवा करते हैं और आइकन के लिए प्रार्थना करते हैं, और आइकन की पूजा करते हैं। हम आइकन की पूजा नहीं करते हैं, और इसलिए हम उन्हें अखाड़े और प्रार्थना नहीं करते हैं, और हम उनकी पूजा नहीं करते हैं, लेकिन भगवान। परिभाषा: "आइकन की सेवा और पूजा" का तात्पर्य छवि और प्रोटोटाइप के बीच संबंध का पूर्ण अभाव है।

और अगर प्रोटेस्टेंट सही हैं और यह वास्तव में मौजूद नहीं है, तो वाचा के सन्दूक की पूजा बॉक्स की पूजा से ज्यादा कुछ नहीं है और छवि का अपमान करने के बारे में उपरोक्त भूल सामान्य हैं। हालाँकि, परमेश्वर का वचन अन्यथा कहता है। भगवान अपनी छवियों को नहीं छोड़ते हैं। वह मानव निर्मित वस्तुओं के माध्यम से कार्य करता है और चमत्कार भी करता है जो स्वयं का प्रतीक है।

पूर्वजों, शैतान (तांबे के सर्प) को रौंदने के प्रोटोटाइप को देखते हुए, मृत्यु से बचा लिया गया था, और हम, प्रार्थनापूर्वक सुधारक की छवि को देखते हुए, मूर्तिपूजक हैं ?! यह अतार्किक है। कांस्य सर्प के संबंध में, प्रोटेस्टेंट इस बात का विरोध करते हैं कि परमेश्वर ने तब छवि के माध्यम से कार्य किया क्योंकि इस्राएलियों का अदृश्य में कमजोर विश्वास था। लेकिन तब तुम्हें मूसा को अविश्वासी के रूप में पहचानना होगा। यह परमेश्वर था जिसने उससे कहा: मैं अपने आप को तुम्हारे लिए खोलूंगा और तुमसे बात करूंगा ... दो करूबों के बीच (निर्ग. 25:22), यानी एक दृश्यमान छवि के माध्यम से। यह पता चला है कि अदृश्य में किसी भी प्रोटेस्टेंट का विश्वास मूसा और डेविड के विश्वास से अधिक मजबूत है!

जिसने भी पुराने नियम को पढ़ा है, वह जहाज के चमत्कारों के बारे में जानता है। आइए याद करें, उदाहरण के लिए, दागोन के मंदिर में मूर्तियों का गिरना (1 शमूएल 5:1-12) या यरदन से होकर गुजरना, जैसे कि एक बार लाल समुद्र (जोश। 3:5), का घेरा यरीहो के चारों ओर सन्दूक (यहो. 6:5-7) और आदि। और ईसाई इतिहास के प्रतीक से कितने चमत्कार और उपचार पहली शताब्दियों से लेकर आज तक जानते हैं। लेकिन प्रोटेस्टेंट के लिए, आइकन से चमत्कार एक "दुखद भ्रम" है। नास्तिकों की तरह, प्रोटेस्टेंटों को यह साबित करने की आवश्यकता क्यों है कि चर्च ने चिह्नों से "चमत्कार और उपचार को स्वीकार नहीं किया", लेकिन वे वास्तव में होते हैं?

हम स्वयं प्रोटेस्टेंटों के बीच मसीह की छवि के प्रति एक सम्मानजनक रवैया भी देखते हैं। बैपटिस्ट, प्रतीक के रूप में भोज के संस्कार में रोटी और शराब का सम्मान करते हैं, या अन्यथा: मसीह के शरीर और रक्त के चित्र, संकेत, इन प्रतीकों के बारे में बहुत श्रद्धा रखते हैं। वे रोटी नहीं तोड़ते हैं और शराब के साथ खाते हैं, मानसिक रूप से गोलगोथा या अंतिम भोज में चढ़ते हैं। इस प्रकार, क्राइस्ट की मानव निर्मित छवि बैपटिस्ट को आर्केटाइप तक बढ़ा देती है। तो फिर, अन्य प्रकार की मानव-निर्मित छवियां बैपटिस्टों में बिल्कुल विपरीत भावनाएँ क्यों पैदा करती हैं? क्या उन्हें मसीह की छवि का सम्मान नहीं करना चाहिए जैसे वे उसके प्रायश्चित बलिदान की छवि का सम्मान करते हैं? शरीर और रक्त की छवि पवित्र क्यों है, जबकि स्वयं मसीह की छवि एक मूर्ति है?

पूजा, यहां तक ​​​​कि एक इशारा, छवि से पहले आर्केटाइप की पूजा के साथ इतना जुड़ा हुआ है कि आइकोनोक्लासम के युग में, ईसाइयों ने अपने जीवन का बलिदान दिया, आइकन पर रौंदने से इनकार कर दिया। और दूसरा पक्ष: एक ईसाई के लिए, एक झूठे भगवान की छवि की पूजा करने की तुलना में पीड़ा के लिए शरीर को त्यागना बेहतर है। यह लकड़ी और सजावट नहीं थी जो शहीदों के लिए इतनी अस्वीकार्य (या प्रिय) थी, लेकिन वे प्रोटोटाइप जो उनके पीछे छिपे हुए थे। झूठे देवताओं की मूरतें झूठ के पिता की हैं (यूहन्ना 8:44)। सच्चे परमेश्वर की छवि (1 यूहन्ना 5:20) सत्य की संपत्ति है।

हम बैपटिस्टों पर मसीह को चित्रित करने का आरोप नहीं लगाते हैं, जहाँ आवश्यक हो, उनके सांसारिक अपमान और स्वर्गीय महिमा दोनों के दौरान। केवल उनसे यह सुनना अजीब है कि यह "असंभव" और "अनुचित" है। बेशक, मसीह को महिमा में चित्रित करने के लिए, जो अगम्य प्रकाश में रहता है (1 तीमु. 6:16), फोटो के रूप में असंभव है, लेकिन आखिरकार, कोई भी खुद को ऐसा कार्य निर्धारित नहीं करता है। और पुनर्जीवित मसीह की छवि भी बैपटिस्ट कलाकारों द्वारा चित्रित की गई है।

रूढ़िवादी आइकन का उद्देश्य किसी व्यक्ति को चित्रित करना है, न कि बाहरी डेटा। इसलिए, यह आरोप कि आइकन पर छवि प्रोटोटाइप से मिलती-जुलती नहीं है, हमें बेतुका लगता है। आइकन या तो उद्धारकर्ता की उपस्थिति, या इसके अलावा, उसके देवता को चित्रित करने का प्रयास नहीं करता है। रूढ़िवादी विहित चिह्न व्यक्तित्व पर सभी जोर देता है, जो दोनों प्रकट करता है और प्रचार करता है। वह व्यक्ति जो पहचानने योग्य है, क्योंकि इसका वर्णन बाइबल में किया गया है। और अगर हम पहले से ही आइकन में छवि की वास्तविकता का सवाल उठाते हैं, तो इसका उत्तर होगा: हाँ, विहित चिह्न पर चित्रित छवि सत्य है क्योंकि यह उद्धारकर्ता की छवि से मेल खाती है जिसे इसके द्वारा सिखाया (चित्रित) किया गया था पवित्रशास्त्र के माध्यम से प्रेरितों।

प्रोटेस्टेंट पत्रिकाएं और पोस्टर कामुक, फोटोग्राफिक इमेजरी की ओर बढ़ते हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक की प्रतिमा में समान अंतर। उत्तरार्द्ध कामुकता और अलंकरण का भी शौकीन है। अक्सर प्रोटेस्टेंट, एक कैथोलिक से एक रूढ़िवादी आइकन को अलग करने में सक्षम नहीं होने के कारण, एक कैथोलिक को इंगित करते हुए, रूढ़िवादी पर हमला करते हैं।

मसीह को चित्रित करने की संभावना या असंभवता के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अवतार का रहस्य समझ से बाहर है। इसलिए यह न तो शब्दों में और न ही रंगों में अवर्णनीय है। जो आंशिक रूप से शब्दों द्वारा वर्णित किया जा सकता था, उसका वर्णन प्रेरितों द्वारा किया गया था, और जो आंशिक रूप से पेंट द्वारा वर्णित किया गया था, वह चिह्नों पर लिखा गया है। और इसलिए, जो कोई भी रंगों के साथ अवतार के आंशिक चित्रण को नकारता है (और उसकी बाहों में शाश्वत बच्चे के साथ भगवान की माँ का प्रतीक ठीक इसी हठधर्मिता को व्यक्त करता है) को भी रहस्य की महान पवित्रता के मौखिक विवरण से इनकार करना चाहिए (1 तीमु0 3:16), क्योंकि शब्द भी इसे बहुत ही लाक्षणिक और सतही रूप से दर्शाता है।

एक छवि से पहले एक रूढ़िवादी प्रार्थना प्रोटोटाइप को संबोधित एक प्रार्थना है। प्रार्थना के दौरान आइकन आंखों का मनोरंजन नहीं करता है। इसके विपरीत, यह विविध बाहरी दृश्य संवेदनाओं के प्रवाह को अवरुद्ध करके आध्यात्मिक एकाग्रता में मदद करता है। इसलिए, रूढ़िवादी को प्रार्थना के दौरान अपनी आँखें बंद करने की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि बैपटिस्ट अभ्यास करते हैं। एक दृश्यमान छवि कल्पनाओं, कल्पनाओं को नष्ट कर देती है, जो शांत प्रार्थना में भी हस्तक्षेप करती है। रूढ़िवादी आइकन की अगम्यता का उद्देश्य चित्रित व्यक्ति की आध्यात्मिक गहराई और पवित्रता पर जोर देना है। यह उस प्रार्थनापूर्ण मनोदशा का निर्माण करता है जो हमारी आंतरिक आंखों को स्वर्ग की ओर मोड़ देती है। उद्धारकर्ता के प्रतीक के सामने खड़े होकर, रूढ़िवादी प्रार्थना पुस्तक स्वयं प्रभु के सामने आत्मा में खड़ी है। छवि प्रार्थना में हस्तक्षेप नहीं करती है, लेकिन इसे इकट्ठा करती है, आत्मा और दिमाग को छवि में नहीं, बल्कि चित्रित के लिए ऊपर उठाती है।

आइकन, शब्द की तरह, भगवान को जानने के साधनों में से एक है, उनके ऊपर चढ़ने के तरीकों में से एक है। इसलिए, रूढ़िवादी चर्च की छवि (आइकन) एक उदाहरण समारोह तक सीमित नहीं है, बल्कि प्रार्थना पूजा और प्रोटोटाइप के साथ संचार के लिए भी कार्य करती है। हम अपना दिमाग व्यक्ति के लिए उठाते हैं, न कि उसकी छवि के लिए। चाहे आप अदृश्य और अकल्पनीय भगवान की याद दिलाने के लिए एक आइकन चित्रित कर रहे हों, आप अपने लिए एक मूर्ति नहीं बना रहे हैं। यदि आप परमेश्वर की कल्पना करते हैं और सोचते हैं कि वह आपकी कल्पना के समान है, तो आप अपने आप को एक मूर्ति स्थापित करते हैं - ऐसा पुराने नियम के निषेध का अर्थ है।

अपने लिए एक मूर्ति और कोई समानता, एक पेड़ मत बनाओ
स्वर्ग में हाय, और नीचे पृथ्वी पर एक देवदार का पेड़, और एक जल में एक देवदार का पेड़
पृय्वी के नीचे उन्हें न दण्डवत करना, और न उनकी उपासना करना

न अपने आप को मूर्ति बनाना, न ही कोई मूर्ति
ऊपर स्वर्ग में क्या है, और नीचे पृथ्वी पर क्या है, और क्या
पृय्वी के नीचे के जल में, न उनकी उपासना करना, और न उनकी उपासना करना

दूसरी आज्ञा के अनुसार, भगवान भगवान मूर्तिपूजा को मना करते हैं, अर्थात, वह अपने लिए मूर्तियों और मूर्तियों का सम्मान करने के लिए मना करता है, जो हम आकाश (सूर्य, चंद्रमा, तारे) में देखते हैं, और जो पृथ्वी पर है, उसकी समानता या छवियों का सम्मान करते हैं। पौधे, जानवर, लोग) या पानी में (मछली का)। भगवान सच्चे भगवान के बजाय इन मूर्तियों की पूजा करने और उनकी सेवा करने से मना करते हैं, जैसे कि मूर्तिपूजक करते हैं।

मूर्तियों और मूर्तियों की पूजा के निषेध के साथ, कोई भी किसी भी तरह से पवित्र चिह्नों और अवशेषों की रूढ़िवादी पूजा को भ्रमित नहीं कर सकता है, जिसके लिए प्रोटेस्टेंट और विभिन्न संप्रदाय अक्सर हमें फटकार लगाते हैं। पवित्र चिह्नों का सम्मान करते हुए, हम उन्हें देवता या मूर्ति नहीं मानते हैं। हमारे लिए वे केवल एक छवि, भगवान की छवि, या स्वर्गदूत, या संत हैं। आइकन शब्द ग्रीक है और इसका अर्थ है छवि। चिह्नों की पूजा करना और उनके सामने प्रार्थना करना, हम "भौतिक चिह्न" (अर्थात, पेंट, लकड़ी, या धातु) से प्रार्थना नहीं करते हैं, बल्कि उस पर चित्रित होते हैं। हर कोई जानता है कि अपने विचारों को उद्धारकर्ता की ओर मोड़ना कितना आसान है जब आप उसका सबसे शुद्ध चेहरा या उसका क्रॉस देखते हैं, जब आपके सामने एक खाली दीवार होती है।

पवित्र चिह्न हमें भगवान और उनके संतों के कार्यों के सम्मानजनक स्मरण के लिए दिए गए हैं। इसके द्वारा हमारा हृदय सृष्टिकर्ता और उद्धारकर्ता के लिए प्रेम से प्रदीप्त होता है। पवित्र चिह्न हमारे लिए वही पवित्र पुस्तकें हैं, केवल लिखित चेहरे, अक्षरों के बजाय।

पुराने नियम में वापस, मूसा (जिसके माध्यम से भगवान ने मूर्तियों को मना करने की आज्ञा दी थी) को भगवान से मिला हुआ था, जो कि वाचा के सन्दूक के ढक्कन पर करूबों की सुनहरी पवित्र छवियों को तम्बू (एक जंगम यहूदी मंदिर) में रखने की आज्ञा थी। यहोवा ने मूसा से कहा: "... उन्हें ढक्कन के दोनों सिरों पर बनाओ..." (निर्ग. 25:18) उन सभी बातों के बारे में जो मैं तुम्हारे द्वारा इस्राएलियों को आज्ञा दूंगा" (निर्ग. 25:22)। यहोवा ने मूसा को आज्ञा दी कि वे उस परदे पर भी करूबों की मूरतें बुनें, जो पवित्रस्थान को परमपवित्र स्थान से अलग करते हैं, और सनी के भीतरी भाग पर (एक महंगे ऊनी कपड़े से) चादरें, जो न केवल ऊपर, बल्कि किनारों को भी ढकती हैं। तम्बू (निर्ग. 26, 1-37)।

सुलैमान के मंदिर में, वाचा के सन्दूक के ढक्कन पर लगे करूबों को अद्यतन किया गया है। इसके अलावा, करूबों की मूर्तिकला और कढ़ाई वाली छवियां सभी दीवारों और चर्च के पर्दे पर थीं (1 राजा 6:27-29; 2 Chr. 3:7-14)। जब मंदिर तैयार हो गया, "... प्रभु का तेज (बादल के रूप में) प्रभु के मंदिर में भर गया" (1 राजा 8:11)। करूबों की मूरतें यहोवा को भाती थीं, और लोगों ने उन्हें देखकर प्रार्थना की और दण्डवत् किया।

तम्बू में और सुलैमान के मंदिर में परमेश्वर यहोवा की कोई मूर्ति नहीं थी, क्योंकि पुराने नियम के अधिकांश जीवन के दौरान लोग प्रभु को देखने के योग्य नहीं थे। पुराने नियम के धर्मी चित्र नहीं थे, क्योंकि तब लोगों को अभी तक छुड़ाया नहीं गया था और धर्मी ठहराया नहीं गया था (रोम। 3, 9, 25; मत्ती 11, 11)।

प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं एडेसा अवगर के राजकुमार को उनके चेहरे की एक अद्भुत छवि भेजी - एक छवि जो हाथों से नहीं बनाई गई थी। हाथों से नहीं बनाई गई मसीह की छवि के सामने प्रार्थना करने के बाद, अबगर एक लाइलाज बीमारी से ठीक हो गया।

किंवदंती के अनुसार, पवित्र इंजीलवादी ल्यूक, एक डॉक्टर और चित्रकार, अपने पीछे भगवान की माँ के प्रतीक उनके द्वारा चित्रित किए गए थे। उनमें से कुछ रूस में हैं। प्रभु ने कई पवित्र चिह्नों को चमत्कारों से महिमामंडित किया।

आइकनों पर चित्रित जानवर, यहां तक ​​कि शैतान की छवि, पवित्र चिह्नों को अपवित्र नहीं करते हैं, यदि यह ऐतिहासिक घटनाओं के दृश्य चित्रण के लिए आवश्यक है। आखिरकार, उनके नाम के उल्लेख से पवित्र शास्त्र अशुद्ध नहीं होता है। पवित्र अवशेषों की वंदना दूसरी आज्ञा का खंडन नहीं करती है। पवित्र अवशेषों में, हम ईश्वर की कृपा से भरी शक्ति का सम्मान करते हैं, जो उनके माध्यम से कार्य करती है।

एक ईसाई के लिए, मूर्तिपूजा, जिस रूप में सभी मूर्तिपूजक समर्पित हैं, असंभव है। हालांकि, स्थूल मूर्तिपूजा के बजाय, एक और, अधिक सूक्ष्म चरित्र है। इस तरह की मूर्तिपूजा में पापपूर्ण जुनून की सेवा करना शामिल है: लोभ, लोलुपता, अभिमान, घमंड, और अन्य।

लोभ धन प्राप्ति की इच्छा है। प्रेरित पौलुस कहता है कि "लोभ मूर्तिपूजा है" (कुलु0 3:5)। लालची व्यक्ति के लिए धन मूर्ति के समान हो जाता है, जिसकी वह ईश्वर से अधिक सेवा और पूजा करता है। ऐसी अवस्था अत्यंत खतरनाक होती है और अपश्चातापी पापी को अनन्त पीड़ा की धमकी देती है।

लोलुपता अपने गर्भ के लिए एक निरंतर सेवा है, यह विनम्रता और अधिक खाने और नशे में है। ऐसे लोगों में, जो खाने-पीने के कामुक सुखों को सब से ऊपर रखते हैं, प्रेरित पौलुस कहता है कि "उनका परमेश्वर गर्भ है" (फिलिप्पियों 3:19)। लोलुपता दास मानवीय आत्मामांस, इसे गिरी हुई आत्माओं की दुनिया से लड़ने में असमर्थ बनाता है, "क्योंकि इस प्रकार को केवल उपवास और प्रार्थना के द्वारा निकाला जाता है।"

अभिमान और घमंड - एक अभिमानी और अभिमानी व्यक्ति हमेशा अपने गुणों (मन, सौंदर्य, धन) के बारे में अत्यधिक उच्च राय रखता है। अभिमानी केवल अपना सम्मान करता है। वह अपनी अवधारणाओं और इच्छाओं को स्वयं भगवान की सर्वोच्च इच्छा से अधिक मानता है। अवमानना ​​​​और उपहास के साथ वह अन्य लोगों की राय और सलाह का व्यवहार करता है और अपने विचारों को नहीं छोड़ेगा, चाहे वे कितने भी झूठे हों। एक घमंडी और व्यर्थ व्यक्ति अपने लिए (अपने लिए और दूसरों के लिए) एक मूर्ति बनाता है।

मूर्तिपूजा के इन सूक्ष्म दोषों को मना कर, दूसरी आज्ञा इस प्रकार निम्नलिखित गुणों को प्रेरित करती है: लोभ और उदारता; संयम, उपवास और विनम्रता।

दूसरी आज्ञा के अनुसार पापों की परिभाषा

क्या आप लोभ के जुनून, या पैसे के प्यार से संक्रमित नहीं हैं?

क्या वह चर्च को चंदा देने और भिक्षा देने में कंजूस नहीं था?

क्या आप लोलुपता, कामुकता और विशेष रूप से नशे में लिप्त हैं? क्या आप धूम्रपान नहीं करते? क्या आप ड्रग्स का इस्तेमाल करते हैं?

क्या आप घमंड, घमंड या महत्वाकांक्षा से पीड़ित हैं? क्या आप अपने उपहारों, गुणों या गुणों से महान नहीं हैं?

क्या तुमने पाखंड के साथ पाप किया है?

क्या आप अहंकार से पीड़ित हैं?

क्या तुमने लोगों को खुश करने में पाप किया है? मुश्किल?

क्या आप मानवीय आशा से पीड़ित हैं?

क्या वह अपने पड़ोसियों से किसी भी मदद की उपेक्षा करने के पाप का दोषी नहीं है?

क्या तुम परमेश्वर से अधिक धन पर निर्भर होकर पाप नहीं करते?

क्या आप आत्मविश्वास से पीड़ित हैं?

क्या आप पूरी तरह से परमेश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण कर रहे हैं?

क्या आप परमेश्वर को उसके आशीर्वाद के लिए धन्यवाद देते हैं?

क्या आप निराशा से पीड़ित हैं? निराशा? क्या आप नहीं चाहते थे कि आप अपने आप को बड़े दुःख या बीमारी की स्थिति में मरें?

क्या आपने आत्म-दया के साथ पाप किया है?

क्या आप जुए और मौके के अन्य खेलों के जुनून से पीड़ित हैं?

क्या आपको बहुत ज्यादा टीवी देखने से परेशानी होती है? खाली, भावपूर्ण साहित्य पढ़ना?

क्या आप ईश्वर की रचनाओं के व्यसन से पीड़ित नहीं हैं: मनुष्य, पशु, कीमती पत्थरऔर अन्य कुछ और महत्वहीन बातें?

क्या वह झूठी मूर्खता, भटकन, आश्रम में नहीं बहता था, क्या उसने अवैध रूप से पुजारी या मठवासी कपड़े नहीं पहने थे?

क्या उन्होंने पवित्र चिह्नों की पूजा को मूर्तिपूजा नहीं माना? क्या आप हमारे उद्धार के साधन, मसीह के क्रूस को ढोते हैं?

क्या आप में परमेश्वर का भय है?

क्या आप श्रद्धापूर्वक और सावधानी से प्रतीक, अवशेष और अन्य चर्च तीर्थस्थलों का इलाज करते हैं?

क्या उन्होंने गैर-विहित लोगों के दफन स्थानों की पूजा नहीं की, मनमाने ढंग से उन्हें संतों के रूप में सम्मान दिया?

आप कब से होली कम्युनियन ले रहे हैं? क्या आप इस अध्यादेश को प्राप्त करने के लिए ठीक से तैयारी कर रहे हैं?

आप कितनी बार स्वीकारोक्ति में जाते हैं और क्या आप इसके लिए ठीक से तैयारी करते हैं?

क्या तुम ईमान को अंगीकार करने और परमेश्वर की उपासना करने के कामों में झूठी लज्जा से पीड़ित नहीं होते?

दूसरी आज्ञा के विरुद्ध पाप

गौरव (और इसकी अभिव्यक्ति - अभिमान)- अपने आप को किसी के पड़ोसी पर खुद के उत्थान के रूप में प्रकट करता है, अहंकार, "एक राक्षसी गढ़", सभी पापों का आधार है। यह "मूल पाप" है जिसने सृष्टि के सृष्टिकर्ता से दूर होने की शुरुआत को चिह्नित किया। पतित संसार में, अभिमान स्वयं को और अपने गुणों को अधिक आंकने में प्रकट होता है। अभिमानी व्यक्ति यह भूल जाता है कि उसमें जो कुछ भी अच्छा है वह ईश्वर का उपहार है, न कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता। "आपके पास क्या है जो आपको नहीं मिलेगा?" (1 कुरि. 4, 7), प्रेरित पौलुस पूछता है। अभिमानी व्यक्ति अपने आप में उन गुणों का वर्णन करता है जो उसके पास नहीं हैं और वह खुद को सर्वश्रेष्ठ मानता है। सभी विधर्म और विद्वता इस पाप में निहित हैं।
गर्व से लड़ने के लिए टिप्स (.pdf)

घमंड, महत्वाकांक्षा. "वह जो केवल सांसारिक महिमा के लिए कुछ करता या कहता है, वह व्यर्थ है," बेसिल द ग्रेट कहते हैं। हम इस पाप में तब पड़ते हैं जब हम दंभ में पड़ जाते हैं, अपनी प्रतिभा, आध्यात्मिक और शारीरिक, मन, शिक्षा का दिखावा करते हैं, और जब हम अपनी सतही आध्यात्मिकता, दिखावटी चर्च, काल्पनिक धर्मपरायणता का प्रदर्शन करते हैं। एक शब्द में, जब हम अपने बारे में एक अच्छी राय बनाने और प्रशंसा करने की कोशिश करते हैं। कई पवित्र पिता इस तथ्य की बात करते हैं कि घमंड नष्ट कर देता है और भगवान की दृष्टि में सभी तपस्वियों को महत्वहीन बना देता है। इसलिए, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम लिखते हैं: "अपने मजदूरों को व्यर्थ में बर्बाद मत करो, पसीना मत बहाओ, और तुम, हजारों खेतों में भागते हुए, सभी इनाम खो चुके हो।"

जिज्ञासा- यह हमेशा सबसे पहले रहने की इच्छा है, सब कुछ आज्ञा देना। क्या हम सेवा करना पसंद करते हैं? हम उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं जो काम पर और घर पर हम पर निर्भर हैं? क्या हम शासन करना पसंद करते हैं, अपनी इच्छा की पूर्ति पर जोर देते हैं? क्या हम दूसरों के मामलों में, किसी और के जीवन में सलाह और मार्गदर्शन से हस्तक्षेप करने की प्रवृत्ति नहीं रखते हैं? क्या हम अंतिम शब्द को अपने लिए छोड़ने का प्रयास नहीं करते हैं, केवल दूसरे की राय से असहमत होने के लिए, भले ही वह सही हो? यदि उपरोक्त सभी सत्य हैं, तो हम अहंकार के पाप से बुरी तरह प्रभावित हैं। एक पाप जो एक व्यक्ति को भगवान की कृपा से वंचित करता है और उसे शैतान की शक्ति में धोखा देता है।

लोलुपता. "उनका परमेश्वर गर्भ है" (फिलिप्पियों 3:19), पवित्र प्रेरित पौलुस ने कुछ लोगों के बारे में कहा। लोलुपता का पाप लोलुपता और स्वरयंत्र में उप-विभाजित है। लोलुपता - इसका अर्थ है "गर्भ के बारे में क्रोध करना", या गर्भ की खुशी के लिए (अधिक खाने और पीने के लिए, वास्तव में, शरीर की जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि जुनून से)। स्वरयंत्र पागलपन "स्वरयंत्र की खुशी के बारे में एक क्रोध" है (खाने या पेय में बहुत अधिक नमकीन या आविष्कारशील होने के लिए, सभी प्रकार के अच्छाइयों से प्यार करने के लिए जो इतने स्वादिष्ट और सुखद हैं कि आप उन्हें तुरंत निगलना नहीं चाहते हैं)। पेटू उसकी आत्मा को कामुक बना देता है। वह अपनी आत्मा से कहता है: "...आराम करो, खाओ, पियो, आनन्द मनाओ..." (लूका 12:19)। जो केवल जीवन को बनाए रखने के साधन के रूप में पूजनीय है, वह उसके लिए सच्चा आशीर्वाद और सच्चा सुख है। यह याद रखना चाहिए कि मांस गिर जाएगा, लेकिन आत्मा बनी रहेगी। और वह जिसने अपने शरीर में अधिक बोया, "... मांस से भ्रष्टता कटेगी," और जिसने आत्मा में अधिक बोया, "...आत्मा से अनन्त जीवन काटेगा" (गला. 6:8)।

निराशा- ईश्वर की दया, प्रेम और विधान में आशा का पूर्ण नुकसान, आसन्न या आने वाली कठिन जीवन परिस्थितियों के साथ-साथ किसी के पापों को देखते हुए मजबूत भय और भय। यह, एक नियम के रूप में, विश्वास की कमी के साथ-साथ शैतान के प्रभाव से उत्पन्न होता है। जो लोग निराशा की स्थिति से ग्रस्त हैं, उन्हें हमेशा सेंट सिलौअन के शब्दों को याद रखना चाहिए: "अपना दिमाग नरक में रखो और निराशा मत करो।" यानी याद रखें कि आप अपने पापों के लिए नरक के योग्य हैं, लेकिन भगवान की कृपा और प्रेम से आप बच सकते हैं। प्रभु ने क्रूस पर पश्चाताप करने वाले चोर पर दया की, और यदि आप पश्चाताप के योग्य फल देते हैं तो वह आप पर भी दया करेगा। याद रखें कि भगवान सर्वशक्तिमान हैं, और उनकी अवज्ञाकारी कोई भी परिस्थिति नहीं है। वह आपको बचा भी सकता है यदि, आवश्यकता पड़ने पर, आप उसके पास गहरी प्रार्थना के साथ गिरते हैं।

कठिन जीवन परिस्थितियों में मृत्यु की इच्छा।कुछ लोग, गंभीर बीमारी में, कठिन जीवन परिस्थितियों में, या गंभीर मानसिक पीड़ा में, मृत्यु की कामना करने लगते हैं। ऐसी स्थिति कायरता, विश्वास की कमी और ईश्वर की भलाई में आशा की कमी का परिणाम है। एक व्यक्ति यह भूल जाता है कि कोई भी सांसारिक कष्ट एक अस्थायी, गुजरने वाली घटना है। और यहोवा, जिसने दु:ख दिया, वह देगा और कमजोर करेगा। मृत्यु एक अपरिवर्तनीय स्थिति की ओर ले जाती है। "जो कुछ मुझे मिलेगा, मैं उसका न्याय करूंगा," यहोवा की यही वाणी है। और अगर कोई व्यक्ति दुख से छुटकारा पाने के लिए आत्महत्या का घोर पाप करता है, तो वह अपनी आकांक्षाओं में बहुत गलत है। दुख और पीड़ा की वह स्थिति, जिससे दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति ने भागने की कोशिश की, न केवल मृत्यु के बाद गायब हो जाती है, बल्कि, इसके विपरीत, निश्चित और अनंत काल के लिए और भी तेज हो जाती है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को धैर्यपूर्वक अपना क्रूस सहन करना चाहिए, पश्चाताप के लिए उसे दिए गए प्रत्येक नए दिन के लिए प्रभु का धन्यवाद करें।

निराशा- यह पूर्ण विश्राम, असहनीय दु: ख, उदासी, विश्वास में गिरावट है जो किसी भी कारण से उत्पन्न होती है। निराशा एक नश्वर पाप है, ईश्वर में विश्वास की कमी और आशा की कमी से उत्पन्न होती है। यहाँ वह है जो सीरियाई सेंट एप्रैम ने निराशा खोजने के बारे में लिखा है: "... निराश मत हो, लेकिन प्रभु से प्रार्थना करो, और वह तुम्हें धीरज देगा; और प्रार्थना के द्वारा बैठ जाओ और अपने विचारों को इकट्ठा करो, और अपनी आत्मा को आराम करो, जैसा कि उसने कहा: तुम उदास क्यों हो, मेरी आत्मा, और तुम क्यों परेशान हो? परमेश्वर पर भरोसा रखें (भज. 41:6)। और कहो: क्यों, तुम मेरी आत्मा को खुश नहीं करते? हम हमेशा इस दुनिया में नहीं रहते हैं। अपने विचारों में उन लोगों की कल्पना करें जो आपसे पहले रहते थे और याद रखें कि जैसे वे इस युग से गुजरते हैं, वैसे ही हमें, जब यह भगवान को प्रसन्न करता है, आगे बढ़ना चाहिए ... निराशा वह बुरी बीमारी है, जिससे मुक्ति के लिए हम न केवल प्रार्थना करते हैं महान पदलेकिन प्रतिदिन शाम की प्रार्थना, रोते हुए: राक्षसों की निराशा मुझ से दूर है, हे भगवान!
निराशा के खिलाफ लड़ाई पर (.pdf)

आलस्य - यह किसी भी कार्य के लिए खुद पर बोझ डालने की अनिच्छा है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सुखद संवेदनाओं के लिए भी। व्यवहार में, यह निष्क्रियता से प्रकट हो सकता है, जिसके लिए एक व्यक्ति वस्तुनिष्ठ कारणों को खोजने की कोशिश कर रहा है, या इस तथ्य से कि एक व्यक्ति अपने दैनिक कर्तव्यों को पूरा करने के बोझ से दब गया है, जब वह जो कुछ करने के लिए सहमत हो उससे परे कुछ करना आवश्यक हो जाता है तो चिढ़ जाता है। आलसी व्यक्ति सहायता को सहर्ष स्वीकार करता है, मामले को इस प्रकार व्यवस्थित करता है कि उसमें भाग लेने से बचता है, और वास्तविक कार्य उसके लिए दूसरों द्वारा किया जाता है। अक्सर जो लोग आंतरिक रूप से निष्क्रियता (आलस्य) से सहमत होते हैं, वे काफी उच्च बाहरी गतिविधि दिखाते हैं, लेकिन वे जो भी काम करते हैं, वह तनाव के साथ, आंतरिक विरोध के साथ किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वे दूसरों की तुलना में तेजी से थक जाते हैं। कभी-कभी ऐसी गतिविधियों से लोग अपने आलस्य को खुद से छिपाते हैं, दूसरों से ही नहीं। उनकी सारी गतिविधि का उद्देश्य काम को अच्छी तरह से करना नहीं है, बल्कि काम से जल्द से जल्द छुटकारा पाना है। किसी भी मामले में, उनकी गतिविधि का परिश्रम से कोई लेना-देना नहीं है और यह अपने साथ इच्छा और व्यवहार के बीच एक विसंगति लाता है, अर्थात यह एक आंतरिक विरोधाभास उत्पन्न करता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, आलस्य, साथ ही आलस्य, इस तथ्य की ओर जाता है कि लोग देर से बिस्तर पर जाते हैं, क्योंकि शाम का समय लगभग सभी के लिए काम और काम से लगभग मुक्त होता है, और आलसी इस समय को "कानूनी रूप से" बढ़ाते हैं। "निष्क्रियता लंबे समय तक। एक आंतरिक स्थिति में, आलस्य विश्राम की ओर ले जाता है, जो किसी व्यक्ति पर शारीरिक संतोष की भावना का बोझ नहीं डालता है। आलस्य की छूट बोझ की अनुपस्थिति में निराशा की छूट से भिन्न होती है (निराशा में, एक व्यक्ति अपनी निष्क्रियता के बोझ से दब जाता है)। आलस्य की छूट भी थकावट, आध्यात्मिक शून्यता की स्थिति से तेजी से भिन्न होती है, जो किसी व्यक्ति में किसी अन्य जुनून (क्रोध, निराशा, आदि के प्रकोप) के प्रकोप के परिणामस्वरूप अक्सर होती है। आलस्य आलस्य से भिन्न होता है, जिसके साथ यह बहुत समान है, जिसमें एक निष्क्रिय व्यक्ति आलस्य (अवकाश शगल) के लिए प्रयास करने के लिए तैयार है (बहुत लागत और श्रम खर्च करना), जो मेहमानों को प्राप्त करने से जुड़ा हुआ है, चल रहा है एक पिकनिक या शिकार, शानदार आयोजनों, रेस्तरां और बहुत कुछ पर जाना। आलस्य की उत्पत्ति अभिमान से होती है - अभिमान - मांस के प्रति प्रेम। यह अक्सर दिवास्वप्न से जुड़ा होता है, जो आत्म-प्रेम और आत्मीयता से गुजरता है। आस-पास के लोगों में आलसी व्यक्ति स्वयं के प्रति एक अलग दृष्टिकोण बनाता है: आलसी व्यक्ति के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध तब तक स्थापित होते हैं जब तक कि कोई व्यवसाय उत्पन्न न हो जाए कि प्रत्येक आलसी व्यक्ति दूसरे को सौंपना चाहता है; क्रूरता या संकीर्णता की प्रवृत्ति आलसी को अधिक सहायता प्रदान कर सकती है। अधिकांश भाग के लिए, आलसी व्यक्ति के आस-पास के लोगों में, आलसी व्यक्ति को परेशान न करने की इच्छा धीरे-धीरे बनती है, तब भी जब वह किसी प्रकार का काम सौंपा जाने के लिए कहता है। एक आलसी व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि काम की आवश्यकता को महसूस करते हुए, हमेशा आंतरिक रूप से इसे न करने की संभावना की तलाश करता है और सही ठहराता है, और आगे के काम को बेहतर ढंग से करने के तरीकों की तलाश नहीं करता है। यह संभव है कि आलस्य प्लीहा के कार्यों में परिवर्तन, उसके आकार (हाइपरस्प्लेनिज्म, स्प्लेनोमेगाली) के साथ-साथ इस तरह के एक प्रणालीगत घाव का कारण है जो वर्लहोफ रोग की ओर जाता है। सामान्य तौर पर, धीरज तिल्ली के कार्य पर निर्भर करता है - जितना आवश्यक हो उतना कठिनाइयों को सहन करने (सहने) की क्षमता, और किसी व्यक्ति की शारीरिक प्रकृति का खंडन नहीं करता है। चूंकि आलस्य विश्राम की ओर ले जाता है, और विश्राम आंशिक नहीं हो सकता है, लेकिन पूरे मानव स्वभाव को शामिल करता है, आलस्य संवहनी दीवारों (बवासीर, फ्लैट पैर, आदि) की अपर्याप्तता (विश्राम) से जुड़ी किसी भी बीमारी का कारण भी हो सकता है। आलस्य, किसी भी गुण की तरह, दूसरों तक फैलता है, उनके द्वारा आत्मसात किया जाता है। वैसे, माता-पिता (या करीबी सर्कल) आलसी होने पर भी बच्चा आलसी होगा, भले ही उसके आस-पास के लोग बाहरी रूप से अत्यधिक सक्रिय हों। और यह गुण उन लोगों को परेशान करेगा जिनसे यह बच्चे में आया था, क्योंकि वे खुद अपने आलस्य को खुद से छिपाने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं। परिश्रम, उपवास (संयम), जिम्मेदारी से आलस्य का विरोध करना सबसे सुविधाजनक है।

शातिर उदासी।कभी-कभी एक व्यक्ति अकथनीय ऊब महसूस करता है, उसके चारों ओर की हर चीज से असंतोष: "धन्य है वह आदमी जो ... पाप के दुःख से घायल नहीं हुआ" (सर। 14: 1), पवित्र शास्त्र कहता है। यदि हम दु:ख के वास्तविक कारणों की तलाश कर रहे हैं, तो वे या तो किसी व्यर्थ आसक्ति से असंतुष्टि हो सकते हैं, या किसी दुष्कृत्य में असफल हो सकते हैं। निःसंदेह, ऐसी उदासी हमारे उद्धार के लिए अत्यंत हानिकारक है। इसके विपरीत, मोक्ष की उदासी, अपने पापों के बारे में उदासी, मानव आत्मा में निहित जुनून के बारे में विलाप है।

ईश्वर की दया में पवित्र आशा।ऐसे लोग हैं जो अपने प्रत्येक पाप से पहले या कई गंभीर पापों के बाद केवल कहते हैं: "भगवान दयालु है ... भगवान सब कुछ माफ कर देंगे।" वे कहते हैं कि वे स्वयं क्षमा नहीं माँगते, और अपनी पापमय व्यवस्था को बदलने के बारे में नहीं सोचते, मानो क्षमा उनके पास स्वयं ही आ जाए। ऐसे लोग भूल जाते हैं कि ईश्वर दयालु ही नहीं न्यायी भी है। और अगर वह गंभीर पापियों के प्रति लंबे समय से पीड़ित है, तो केवल उनके पश्चाताप और सुधार की प्रतीक्षा कर रहा है। यदि पापी को सुधारा नहीं जाता है, तो परमेश्वर का न्याय अनिवार्य रूप से उसकी प्रतीक्षा करता है। पाप करना, परमेश्वर की दया की आशा करना - "पवित्र आत्मा की निन्दा" है - अर्थात अक्षम्य पाप।

आत्म औचित्य - अपने कार्यों, व्यवहारों, अपने उद्देश्यों को दूसरों की नज़र में और अपनी राय में सही ठहराने की निरंतर इच्छा। बाह्य रूप से, यह स्वयं को इस तथ्य में प्रकट करता है कि आत्म-औचित्य से पीड़ित व्यक्ति अपने नकारात्मक कार्यों के कारणों को स्वयं में नहीं, बल्कि किसी भी आसपास की परिस्थितियों में, अपने करीबी लोगों के व्यवहार में ढूंढता है। ऐसा व्यक्ति अक्सर दावा करता है कि उसके द्वारा किए गए सभी गलत काम उसके नियंत्रण से बाहर उसके आम तौर पर स्वीकृत, बाहरी कारणों के कारण होते हैं, या "अच्छे इरादों" से निर्धारित होते हैं। उनका दावा है कि, लोगों की देखभाल करते हुए, वह उन्हें असामान्य व्यवहार से परेशान और परेशान नहीं करना चाहते हैं, इसलिए वह दूसरों की तरह व्यवहार करते हैं (शपथ, पेय, व्यभिचार, आदि) या, अपनी "विनम्रता" के कारण, नहीं करना चाहते हैं असामान्य व्यवहार और बयानों से अपनी ओर ध्यान आकर्षित करना; कि वह "मानव कमजोरी के कारण" घातक बाहरी परिस्थितियों का सामना करने की ताकत नहीं रखता है। उसी समय, आत्म-औचित्य से पीड़ित व्यक्ति हठपूर्वक इस तथ्य से आंखें मूंद लेता है कि सही व्यवहार उसे अपनी पापी इच्छाओं को संतुष्ट करने के अवसर से वंचित कर देगा और यह ठीक वही कार्य है जो इन जुनून को संतुष्ट करता है जिसे वह सही ठहराता है, परिश्रमपूर्वक स्वयं से और दूसरों से अपने व्यवहार के सच्चे पापपूर्ण उद्देश्यों को छिपाना। जो कोई भी अपने आप को न्यायोचित ठहराता है, वह अपने स्वयं के अपराध की छिपी चेतना को प्रकट करता है, क्योंकि यह एक निर्दोष व्यक्ति के लिए खुद को सही ठहराने के लिए भी नहीं होगा। सभी को लगता है कि, वास्तविक बुराई को सही ठहराते हुए, वह निश्चित रूप से इस बुराई में अपनी भागीदारी को सही ठहराता है। लोगों का उन शिक्षाओं या पंथों का पालन करना जो उनके अंतर्निहित पापों की व्याख्या (औचित्य) करते हैं, आत्म-औचित्य द्वारा सटीक रूप से निर्धारित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, अभिमानी लोग फासीवाद के सिद्धांत को सही मानते हैं; अपने जीवन भौतिक वस्तुओं का लक्ष्य रखते हुए - यहूदी धर्म (साम्यवाद); जो लोग कामुक इच्छाओं की अनैतिकता को सही ठहराना चाहते हैं, वे तर्क देंगे कि मानव जीवन जीव विज्ञान के नियमों द्वारा निर्धारित होता है, जिसके माध्यम से पार करना असंभव है; एक पैसे से प्यार करने वाला व्यक्ति घोषित करेगा कि लोगों के बीच संबंध आर्थिक कारणों और इसी तरह से नियंत्रित होते हैं। इस प्रकार, चुने हुए सिद्धांत का पालन करते हुए और इसकी शुद्धता का बचाव करते हुए, एक व्यक्ति, जैसा कि यह था, घोषित करता है कि व्यवहार की चुनी हुई रेखा में कोई व्यक्तिगत दोष नहीं है, कि वह केवल भौतिकवाद, फ्रायडियनवाद, यूटोपियनवाद का एक निरंतर समर्थक है और इसमें डाल कर रहता है इस सिद्धांत के अभिधारणाओं का अभ्यास करें। यह उनके रचनाकारों की शातिर जीवन स्थिति को सही ठहराने के लिए है, जो एक नियम के रूप में, कई दार्शनिक प्रणालियाँ सेवा करती हैं। जैसा कि पवित्र पिता कहते हैं, "आत्म-औचित्य पाप का शिखर है।" और यह इस शिखर पर है कि जो लोग खुद को सही ठहराना चाहते हैं वे आते हैं, जो अक्सर आश्चर्य और आश्चर्य में पूछते हैं "पैसे, प्रेमी, भरपूर भोजन की चाह में क्या गलत है।" अंततः, उनके पूरे जीवन का उद्देश्य शारीरिक प्रेम, धन का प्रेम, शांति का प्रेम, वस्तुओं का प्रेम आदि की सेवा करना है। अन्य पाप।

ऐसे पाखंडी घोषित करते हैं, “कोई भी मानव हमारे लिए पराया नहीं है, हालाँकि यह कहना अधिक सही होगा: “कुछ भी प्राणी हमारे लिए पराया नहीं है।” स्वयं पाप को न्यायोचित ठहराते हुए और व्यक्तिगत उदाहरण सहित, उपलब्ध साधनों द्वारा इसके लोकप्रियकरण को बढ़ावा देते हुए, ऐसे लोग अनुभवहीन आत्माओं को बहकाते हैं और अपने प्रलोभन का कारण बनते हैं, यह भूल जाते हैं कि "उस पर हाय जो परीक्षा में है।" चूँकि आत्म-औचित्य में लगे कोई भी व्यक्ति अपने अपराध के बारे में जानता है और इसे एक तरफ रखने की कोशिश करता है, वह अनिवार्य रूप से इसे अपने आस-पास के लोगों पर या स्वयं निर्माता पर रखता है। इस प्रकार, आत्म-औचित्य स्वाभाविक रूप से निंदा और ईशनिंदा को शामिल करता है। यह ऐसे गुण हैं जो प्रतीत होने वाले निर्दोष वाक्यांशों में निहित हैं जो बहुत से लोगों द्वारा अक्सर बोले जाते हैं: “मैं क्या गलत कर रहा हूँ? मैं हर किसी की तरह रहता हूं। इस माहौल ने मुझे ऐसा बनाया है। ऐसा नहीं हो सकता है, लेकिन समय, परिस्थितियां और मेरे आस-पास के लोग ऐसे हैं।” चूंकि प्रत्येक व्यक्ति केवल वही करता है जो वह स्वयं को हकदार समझता है, और जो कोई अनुचित कार्य करने का इरादा रखता है या जिसने इसे किया है, इस अधिनियम के बारे में उन लोगों के साथ चर्चा करता है जिनके द्वारा वह (उनकी राय में) निश्चित रूप से उचित होगा। ऐसा व्यक्ति अपने विवेक से नहीं, बल्कि दूसरों की राय में अपने व्यवहार का औचित्य खोजने की कोशिश करता है। आंतरिक रूप से असंतुष्ट आत्म-औचित्य गर्व, धन के प्रेम, आत्म-प्रेम से उपजा है और साथ में बेचैनी, खोज, चिंता की भावना भी है। लोगों के लिए प्यार से पापों का औचित्य, क्षमा, निंदा न करने की इच्छा, सहिष्णुता और अन्य गुण जिनमें ईसाई सिद्धांत को पापी भावनाओं और इच्छाओं के साथ मिलाया जा सकता है, रूढ़िवादी चेतना के लिए अस्वीकार्य है। ईसाइयों को आदेश दिया गया है कि वे न्याय न करें, अर्थात्, निंदा और औचित्य दोनों के अधिकार पर खुद को घमंड न करें, और क्षमा का औचित्य से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि प्रकाश और अंधेरे के बीच कुछ भी समान नहीं है। आत्म-औचित्य का दूसरा पहलू निंदा माना जा सकता है। अक्सर, आत्म-औचित्य के लिए, निष्पक्ष रूप से सही कार्यों का उपयोग किया जाता है जो स्पष्ट रूप से पाप की सेवा नहीं करते हैं। इस तरह के कार्य किसी व्यक्ति की अपनी खूबियों की महानता के बारे में राय को मजबूत करते हैं, और इन गुणों के लिए एक पुरस्कार के रूप में, ऐसा व्यक्ति खुद को वह करने का हकदार मानता है जो उसे व्यक्तिगत रूप से पसंद है। इन "गुणों" में बच्चों, माता-पिता, सहकर्मियों के प्रति अपने कर्तव्य की पूर्ति शामिल है; इसमें एक कठिन बचपन, एक कठिन युवावस्था, माता-पिता की अनुपस्थिति या उनकी ओर से थोड़ी सी देखभाल, और आम तौर पर किसी भी कठिनाई का एक व्यक्ति का स्थानांतरण शामिल है। इस मामले में, आत्म-औचित्य, जैसा कि यह था, "आत्म-इनाम" की ओर जाता है। एक व्यक्ति का यह कथन कि लोगों, कर्तव्यों और पर्यावरण के प्रति उसका अनुचित रवैया इस तथ्य से निर्धारित होता है कि उपरोक्त सभी एक अच्छे रवैये के लायक नहीं हैं, को भी आत्म-औचित्य द्वारा समझाया जा सकता है: "लोग अच्छी तरह से व्यवहार करने के लायक नहीं हैं, और काम एक पैसा लाता है। ” अपने आप में किसी भी पाप का प्रत्यक्ष इनकार भी आदिम है, लेकिन फिर भी आत्म-औचित्य का एक रूप है। क्योंकि अपने आप में पाप को नकारकर, वास्तव में इसे निंदा से अपने में छिपाकर और इस प्रकार आरोप से बचने की कोशिश करते हुए, एक व्यक्ति अपने लिए सत्य को संरक्षित करने की कोशिश करता है, खुद को सही ठहराने के लिए। यह ज्यादातर समय हास्यास्पद लगता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति घोषणा करता है: “मैं पेटू नहीं हूँ। मुझे सिर्फ स्वादिष्ट और हार्दिक भोजन पसंद है। और मुझे इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि मुझे व्यक्तिगत रूप से दूसरों की तुलना में अधिक भोजन की आवश्यकता है। मैं लालची नहीं हूँ। मैं लालची नहीं हूँ, मुझे बस दूसरों की तुलना में जीने के लिए अधिक धन की आवश्यकता है। मैं कामोत्तेजक नहीं हूं, बस मेरी जरूरतें बहुत बड़ी हैं, और मेरा स्वभाव बहुत गर्म है। आत्म-औचित्य के लिए एक अन्य विकल्प एक पद के साथ खुद को सही ठहराना है, एक पद जिस पर एक व्यक्ति का कब्जा है। परंपरागत रूप से, कोई भी पद उन गुणों के विचार से जुड़ा होता है जो बॉस को अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक होते हैं। इसलिए, आत्म-औचित्य के लिए प्रयास करने वाला प्रत्येक व्यक्ति, कोई भी स्थिति लेने के बाद, दूसरों के सामने ढोंग करने लगता है और खुद को अपने पास समझता है नैतिक गुणइस कार्य के लिए आवश्यक है। अधिकतर यह उन पदों के कारण होता है जो किसी व्यक्ति को अन्य लोगों पर किसी प्रकार की शक्ति प्रदान करते हैं। आत्म-औचित्य अप्रत्यक्ष रूप से भी हो सकता है, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अन्य लोगों के पापपूर्ण कार्यों को सही ठहराता है, लेकिन साथ ही ठीक वही होता है जिसके लिए वह स्वयं इच्छुक होता है (हालाँकि केवल तब तक जब तक वे उसके खिलाफ निर्देशित नहीं होते)। साथ ही, अन्य लोगों पर निर्देशित औचित्य स्वाभाविक रूप से अपने स्वयं के व्यवहार तक फैला हुआ है। हृदय से पश्चाताप के बिना क्षमा और पापों का समाधान असंभव है, जो बदले में, किसी की पापपूर्णता और विशिष्ट जुनून की पहचान के बिना असंभव है। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि आत्म-औचित्य एक व्यक्ति को उसकी आत्मा के उद्धार के लिए थोड़ी सी भी आशा से वंचित करता है, उसे न केवल पश्चाताप करने से रोकता है, बल्कि अपनी खुद की बुराई को स्वीकार करने से भी रोकता है। सामान्य और विशिष्ट पापों में, विशेष रूप से, आत्म-निंदा और क्षमा में अपने पापीपन को स्वीकार करके इस जुनून का विरोध करना आवश्यक है।

शालीनता- किसी की आध्यात्मिक व्यवस्था या अवस्था से संतुष्टि, अपने पापों को देखने की अनिच्छा और सच्चा और निरंतर पश्चाताप। पवित्र पिता की शिक्षाओं के अनुसार, आध्यात्मिक पूर्णता का एक संकेत है, किसी के पापों की दृष्टि, "समुद्र की रेत के रूप में अनगिनत।" अकारण ही सभी संत अपने आप को महान पापी नहीं मानते थे, क्योंकि जैसे-जैसे वे परमेश्वर के पास पहुँचे, उन्होंने अपनी पापमयता को और अधिक स्पष्ट रूप से महसूस किया। आध्यात्मिक आत्म-संतुष्टि की स्थिति और अपने पापों का निरंतर आत्म-औचित्य हृदय की दुर्दशा का सूचक है, अर्थात मानव आत्मा की विनाशकारी व्यवस्था।

अहंकार- अपने आप को, किसी के वास्तविक या काल्पनिक गुणों और क्षमताओं, उपस्थिति या उपहार की अन्य अभिव्यक्तियों की प्रशंसा करना। बाह्य रूप से, किसी व्यक्ति की प्रतिभा और विकास के आधार पर, यह कई रूप ले सकता है: सुंदर कपड़े प्राप्त करने की इच्छा; एक दर्पण के सामने लंबा समय बिताना; उपस्थिति की उन विशेषताओं पर जोर देना या प्रदर्शित करना जो खुद की प्रशंसा करने वाला व्यक्ति आकर्षक मानता है। अपने आप में, कपड़े, जूते, केशविन्यास में सामंजस्य की आवश्यकता को संकीर्णता के रूप में बिल्कुल भी नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि रंग और आकार के चयन में प्राप्त सामंजस्य भविष्य में किसी व्यक्ति का ध्यान आकर्षित नहीं करता है और न ही उसका कारण बनता है। बार-बार खुद को परखने की इच्छा, उसकी उपस्थिति का आनंद लेना, हर चीज की तलाश करना। अपनी उपस्थिति को बेहतर बनाने के नए तरीके। न केवल आपकी उपस्थिति के संबंध में, बल्कि आपकी बुद्धि के संबंध में, तार्किक रूप से सोचने, गाने, सुंदर बोलने की क्षमता के संबंध में खुद की प्रशंसा करना संभव है। आमतौर पर, आत्म-प्रशंसा शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों गुणों तक फैली हुई है, आध्यात्मिक स्वभाव के कारण, किसी भी पाप की तरह। उदाहरण के लिए, एक एथलीट अपनी ताकत और आंदोलनों की निपुणता की प्रशंसा कर सकता है; चालक - यातायात की स्थिति और कार के कब्जे का आकलन करने की उसकी क्षमता से; संगीतकार - उसके कान से; कलाकार - अपने रंग और रूप की भावना के साथ, वैज्ञानिक - अपने ज्ञान के साथ; एक डॉक्टर - लोगों की मदद करने की क्षमता, बीमारियों या निस्वार्थता की पेचीदगियों को समझने आदि के साथ। अपने आप को निहारने वाले व्यक्ति में अक्सर अपने सिर को बगल की ओर झुकाने की प्रवृत्ति होती है और अपने पैर की उंगलियों को बाहर की ओर घुमाते हुए पैर को सेट करना पड़ता है। नशा से पीड़ित पुरुष अपने बालों को लंबा होने देते हैं और झुमके पहनते हैं। यह देखते हुए कि हावभाव और चेहरे के भाव एक या दूसरे मानसिक स्वभाव का परिणाम (अवतार) हैं, और इस चेहरे के भाव और इशारों के पुनरुत्पादन से संबंधित आध्यात्मिक स्वभाव के गठन के विपरीत क्रम में होता है, यह माना जा सकता है कि आत्म-प्रशंसा बैले स्कूलों में उद्देश्यपूर्ण ढंग से पढ़ाया जाता है। और जितना अधिक यह गुण किसी व्यक्ति में लाया जाता है, उतनी ही अधिक उसके सफलता की संभावना होती है, अन्य सभी चीजें समान होती हैं। बानगीएक व्यक्ति जो खुद की प्रशंसा करता है, उस परिणाम पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है जिसे वह अपनी प्रतिभा का उपयोग करके हासिल करना चाहता है, बल्कि खुद पर ध्यान देता है, खुद को प्रदर्शित करता है कि वह क्या प्रशंसा करता है, इस पर ध्यान दिए बिना कि दूसरे इससे कैसे संबंधित हैं और इसके क्या परिणाम हो सकते हैं। वास्तव में, वह जो खुद की प्रशंसा करता है वह एक अभिनेता है, लेकिन अक्सर वह केवल अपने लिए एक भूमिका निभाता है, अपने शरीर को सहलाता है, अपनी आत्मा की चापलूसी करता है। ऐसा व्यक्ति अगर बोलने का तरीका पसंद करता है तो वह बोलने के अवसर की तलाश करेगा। यदि वह उसके तर्क की प्रशंसा करता है, तो वह सभी से लंबी और लंबी बात कर सकता है, जो पहले से ही समझ में आता है। यदि वह अपने ज्ञान की प्रशंसा करता है, भले ही पूछा गया प्रश्न अत्यंत सरल हो, तो वह लंबाई और थकान के बिंदु पर सवालों के जवाब देगा, कई उदाहरण देगा, समानताएं और तुलना करेगा। आत्मा में, संतुष्ट संकीर्णता को एक अथक और अथक उत्साह के रूप में महसूस किया जाता है, जो किसी व्यक्ति को कहीं भी नहीं ले जाता है (बाहर किसी भी चीज के लिए)। मानसिक रूप से खुद की प्रशंसा करना, निश्चित रूप से, खुद को दूसरों के लिए सुखद और दिलचस्प मानता है और अपनी "योग्य" प्रशंसा सुविधाओं को अपनी योग्यता के रूप में मूल्यांकन करता है, कृतज्ञतापूर्वक यह भूल जाता है कि कोई भी उपहार भगवान से है। अक्सर संकीर्णता को शालीनता या दंभ के साथ जोड़ा जाता है। यह पाप आत्म-प्रेम के द्वारा अभिमान से उपजा है। कृतज्ञता, जिम्मेदारी (उपहारों के उपयोग के लिए), प्रतिबद्धता के साथ संकीर्णता का विरोध करना सबसे सुविधाजनक है, क्योंकि किसी भी उपहार का मूल्यांकन अपने आप में नहीं किया जाता है, बल्कि केवल इसका उपयोग कैसे और किसके लिए किया जाता है। दूसरों में, सूचीबद्ध गुणों के अलावा, शील और सेवा (अन्य लोगों की सेवा करने की इच्छा) को अस्वीकार कर दिया जाता है। इस पापी पदक का उल्टा पक्ष कायरता और आशंका है।

जो लोग आत्म-प्रशंसकों से घिरे होते हैं, वे इस जुनून को अपने ध्यान से अवशोषित करते हैं, वास्तव में इससे संक्रमित हो जाते हैं, इसके साथ सहानुभूति रखते हैं और सुखद अनुभव करते हैं, जो लोगों को घमंड के साथ, थिएटर, बैले और इसी तरह की घटनाओं में शामिल करता है। संकीर्णता के रूप के आधार पर, यह पाखंड, कठोरता, अहंकार, अहंकार, सहवास जैसे गुणों को जन्म देता है। आत्म-प्रशंसा, किसी भी जुनून की तरह जिसने किसी व्यक्ति को जकड़ लिया है, उसे इस जुनून के दृष्टिकोण से वर्तमान और भविष्य का सटीक मूल्यांकन करता है, बाकी सब कुछ (कर्तव्य, वफादारी, शील, आदि) की उपेक्षा करते हुए, अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है। इस जुनून की संतुष्टि।

आध्यात्मिक संयम का अभाव- अपने आंतरिक जीवन के प्रति असावधानी, किसी के विचारों, शब्दों, कार्यों, अनुपस्थित-मन पर नियंत्रण की कमी। पापपूर्ण विस्मरण, आध्यात्मिक जीवन के सार की अज्ञानता। पवित्र पिताओं ने उन सभी को आज्ञा दी, जो मोक्ष की इच्छा रखते हैं, अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों के पीछे निरंतर आध्यात्मिक संयम। जो कुछ सुसमाचार की भावना से मेल खाता है उसे स्वीकार करना और विदेशी, शैतानी हर चीज को अस्वीकार करना।

आध्यात्मिक गौरव- विशेष रूप से किसी की अपनी गरिमा के लिए जिम्मेदार होना, वास्तव में भगवान से प्राप्त, आध्यात्मिक उपहार, प्रतिभा, क्षमताएं हैं। यह आध्यात्मिक दृष्टि और चिंतन के योग्य स्वयं की वंदना भी है, साथ ही चमत्कार, प्रोविडेंस और अन्य चीजों के उपहार के लिए अथक इच्छा भी है। आध्यात्मिक अभिमान से पीड़ित लोग आसानी से आसुरी भ्रम में पड़ जाते हैं, दैवीय दर्शन के लिए राक्षसी दृष्टि को भूल जाते हैं। इस पाप के विपरीत बचाने वाला गुण विनम्रता है, स्वयं की पूजा किसी भी आध्यात्मिक उपहार के योग्य नहीं है। केवल वे ही जिनके पास विनम्रता का गुण है, वे ही स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर सकते हैं।

मानव-सुखदायक. इसमें चापलूसी, चापलूसी, झूठ, छल, लोगों को खुश करने और उन पर विश्वास हासिल करने के लिए कराहना शामिल है। यह सब विशुद्ध रूप से स्वार्थी उद्देश्यों के लिए किया जाता है, भविष्य में सही परिस्थितियों में "सही" लोगों का उपयोग करने के अवसर के लिए। इस अवसर पर, पवित्र शास्त्र कहता है: “तू झूठ बोलनेवालों को नाश कर देगा; यहोवा लोहू के प्यासे और छल से घृणा करता है" (भजन 5:7)। प्रेरित पौलुस सीधे तौर पर लिखता है: “क्या मैं अब लोगों से अनुग्रह चाहता हूँ, या परमेश्वर से? क्या मैं लोगों को खुश करने की कोशिश करता हूं? यदि मैं अब भी लोगों को प्रसन्न करता हूं, तो मैं मसीह का दास न होता" (गला. 1:10)। ये शब्द स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि मनुष्य को प्रसन्न करने वाला परमेश्वर को प्रसन्न नहीं कर सकता। क्योंकि वह उस सत्य को धोखा देता है, जो परमेश्वर में है, जो कि मसीह है। वह लोगों के सामने सच्चाई को शब्दों और कार्यों दोनों में धोखा देता है; जाली या पापी लोगों के सभी विचारों और चरित्रों पर लागू होता है: कुछ के साथ और एक मामले में वह इस तरह से बोलता और कार्य करता है, और दूसरों के साथ या किसी अन्य मामले में - अन्यथा, जब तक खुद को कोई नुकसान नहीं होता है, तब तक क्योंकि उनके निजी हितों को नुकसान नहीं होता है। इस प्रकार, मनुष्य को प्रसन्न करने वाला एक नियम के रूप में ईश्वर के नियम और अपने स्वयं के विवेक को नहीं, बल्कि केवल दूसरों की इच्छाओं को स्वीकार करता है। इसका अर्थ यह है कि वह लोगों का दास है, न कि परमेश्वर का दास, क्योंकि वह लोगों के अच्छे स्वभाव के लिए परमेश्वर को धोखा देता है।

groveling- असभ्य चापलूसी के रूप में, हाथों को चूमने तक, पैरों पर गिरने और घुटने टेकने तक (और फिर से एक स्वार्थी उद्देश्य के साथ, और उत्साह और ईसाई विनम्रता से नहीं) के रूप में प्रकट होता है। यदि कोई पुरुष-सुखदायक सभी के सामने फँसता है, तो एक सरीसृप - केवल उच्च पद या बहुत अमीर लोगों के जाने-माने व्यक्तियों से पहले। कराहते हुए व्यक्ति को पूर्ण मानवीय आराधना दिखाई देती है: अर्थात एक ईश्वर के कारण जो सम्मान मानव चेहरे को दिया जाता है। साथ ही, सरीसृप स्पष्ट रूप से अपनी मानवीय गरिमा और सम्मान को अपमानित करता है। और, अंत में, वह उन लोगों के गर्व के लिए उच्चतम डिग्री को उकसाता है जिनके सामने वह इतना चिल्लाता है।

कायरता - किसी भी उपलब्ध, शारीरिक या मानसिक प्रयासों से संभावित परेशानियों से बचने की इच्छा पर आधारित आध्यात्मिक गुण। कायरता उन चिंताओं और परेशानियों से बचने की इच्छा में प्रकट होती है जो स्वाभाविक रूप से, हमारी अपूर्णता के कारण हमारे जीवन के साथ होती हैं। सबसे पहले, यह अन्य लोगों के अपने प्रति अप्रिय रवैये को खत्म करने की इच्छा है: उनकी असहमति, उपेक्षा या हमारी राय का अपर्याप्त उच्च मूल्यांकन। रोजमर्रा की जिंदगी में, यह खुद को सुखद (या इस तरह की अनुपस्थिति के बारे में खेद और निराशा) के लिए निरंतर प्रयास में प्रकट कर सकता है, और परेशानियों से बचने के प्रयास में, किसी भी तरह से उनसे बच सकता है, दूसरों के किसी भी संकेत का खंडन कर सकता है। व्यवहार या स्वभाव (चूंकि उसकी पापपूर्णता की पहचान उसी समय अपराध बोध की स्वीकृति है, जिसकी उपस्थिति उचित रूप से उस सजा को शामिल करती है जिससे कायर इतना डरता है)। रोजमर्रा की जिंदगी में, कायरता स्पष्ट नहीं हो सकती है। यह सबसे अधिक बार चरम स्थितियों में दिखाई देने वाली क्रियाओं (विश्वासघात, झूठ, उड़ान, मुसीबत में छोड़ना, आदि) द्वारा तीव्र रूप से व्यक्त और प्रकट किया जा सकता है। कायरता से पीड़ित लोगों के चेहरे के भाव और हावभाव में कोई ख़ासियत नहीं देखी गई, हालाँकि अक्सर ऐसे लोग झुके रहते हैं। इस घटना में कि कायरता को संतुष्टि नहीं मिलती है, अर्थात, जो इससे सहमत है, वह खुद को इसे प्रकट करने की अनुमति नहीं देता है, पाप का दैहिककरण हो सकता है, जिससे गैस्ट्रिटिस या पेट में अल्सर हो सकता है। अन्य पापों की तरह, कायरता अहंकार से उत्पन्न होती है। इसके गठन का आगे का मार्ग इस प्रकार है: अभिमान - आत्म-दया (आत्म-देखभाल) - कायरता। जिस तरह घमंड लगभग हमेशा परोपकार के साथ होता है, उसी तरह कायरता को आडंबरपूर्ण साहस, अहंकार, अहंकार द्वारा छुपाया जा सकता है, जो एक प्रकार की अति-क्षतिपूर्ति की प्रकृति में हैं। एक कायर व्यक्ति के लिए कौन सी मुसीबतें (या खुशियाँ) महत्वपूर्ण हैं, इसके आधार पर, इसकी अभिव्यक्तियों में कायरता बदल सकती है: संकीर्ण रूप से निर्देशित होना या, इसके विपरीत, लगभग हर चीज में फैल जाना। स्वाभाविक रूप से, एक लोलुपता में, व्यर्थ या लचर, कायरता अपने विशिष्ट रूप ले लेगी। एक कायर बाउंसर को न सुनने के विचार से कायरता का अनुभव होगा, लेकिन सुखद भोजन की अनुपस्थिति को आसानी से सहन कर सकता है। एक कायर पेटू को कायरता का अनुभव होगा, इस डर से कि उसे उसकी इच्छित मात्रा या गुणवत्ता में भोजन नहीं मिलेगा, लेकिन वह आसानी से शारीरिक दर्द या दूसरों और इस तरह की प्रशंसा की कमी को सहन करेगा। होने के नाते, किसी भी पाप की तरह, केवल पुण्य की अस्वीकृति, कायरता एक कायर व्यक्ति को मुख्य रूप से साहस, निस्वार्थता और धैर्य के साथ-साथ इन गुणों वाले लोगों को भी अस्वीकार कर देती है। विरोधाभासी रूप से, एक कायर व्यक्ति अक्सर अपने जीवन में ऐसी स्थितियाँ बनाता है जो उसके लिए अप्रिय परिणाम पैदा कर सकती हैं, जिससे बचने और उनसे बचने के लिए, अपनी कायरता को शामिल करना उचित है या मुसीबतों की उपस्थिति पर पछतावा करने का एक स्थायी अवसर है। वांछित खुशियों का अभाव। ऐसा करने के लिए, एक कायर (इस तरह के व्यवहार की स्पष्ट गैरबराबरी के बावजूद) जानबूझकर उससे किए गए वादों को पूरा नहीं कर सकता है, लोगों को निराश कर सकता है, जिसे उसने निराश किया है, बदला लेने की इच्छा के लिए, उसे दंडित करने या उसके साथ संवाद करना बंद कर दिया है। कायरता आसानी से भय, भय, कायरता और कायरता की ओर ले जाती है। मनोरंजन के लिए आकर्षण कायरता का उत्पाद भी हो सकता है, क्योंकि कोई भी मनोरंजन (सिनेमा, थिएटर, खेल) अस्थायी रूप से किसी व्यक्ति का ध्यान उसके जीवन में होने वाली अप्रिय से विचलित करता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, कठिनाइयों को समाप्त नहीं करता है, लेकिन उन्हें बढ़ा देता है . चूंकि, समस्याओं से भागते हुए, वह कायर है, अप्रिय परिस्थितियों को हल करने के लिए आवश्यक ध्यान, समय और प्रयास नहीं करता है। इस तथ्य के कारण कि हँसी में किसी भी घटना और छापों के महत्व को कम करने की क्षमता होती है, मुसीबतों के हस्तांतरण की सुविधा होती है, व्यवहार में एक कायर व्यक्ति में हंसने, हंसने और एक तरह की विडंबना हो सकती है। आप अपने अभ्यस्त व्यवहार को बदले बिना कायरता का विरोध कर सकते हैं, लेकिन विवेक, सावधानी, संयम और क्रमिकता जैसे गुणों का सहारा लेकर अपने प्रति, दूसरों के प्रति और अपने कर्तव्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण को नाटकीय रूप से बदलकर। साहस, निस्वार्थता, धैर्य और विनम्रता से कम सफलतापूर्वक कायरता का उन्मूलन नहीं किया जाता है (धैर्य को पाप के प्रति सहिष्णुता के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)।

मानव आशा- अपने संबंधों, परिचितों और उच्च संरक्षण पर, ईश्वर से अधिक पर भरोसा करना। इस अवसर पर, पवित्र शास्त्र कहता है: "शापित है वह मनुष्य जो मनुष्य पर भरोसा रखता है" (यिर्म। 17:5) और "हाकिमों पर भरोसा मत करो, मनुष्य के पुत्र पर, जिसमें कोई उद्धार नहीं है" (भज। 145:3)। एक उच्च संरक्षक मर सकता है, अपना निवास स्थान बदल सकता है, अपना धन और संबंध खो सकता है, और अंत में, अपने परिचित से, मानव स्वभाव की अनिश्चितता के कारण, बस क्रोधित हो सकता है या दूर हो सकता है। फिर क्या बचेगा, इंसान की उम्मीद में? जो सर्वशक्तिमान ईश्वर पर भरोसा रखता है, वह कभी भी लज्जित नहीं होता।

पड़ोसियों से किसी भी मदद के लिए गर्व की अवहेलना- बड़ी जरूरत और नेक जरूरत के साथ भी बाहरी मदद का सहारा लेने की अनिच्छा। जैसा कि पवित्र शास्त्र में ऐसे लोगों के बारे में कहा गया है, "... मुझे पूछने में शर्म आती है..." (लूका 16:3)। यह झूठी शर्म और मानवीय अभिमान से आता है। यह भगवान द्वारा "दूसरों की सेवा करने और दूसरों से पारस्परिक पक्ष स्वीकार करने" के लिए नियुक्त किया गया है। प्रभु परमेश्वर ने लोगों के बीच इतनी बुद्धिमानी से क्षमताओं, शक्तियों और आशीर्वादों को विभाजित किया कि लोगों को एक-दूसरे की आवश्यकता है (2 कुरिं। 8, 14), और एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो "अपने लिए सब कुछ" हो, जो कम से कम एक दिन जी सके। बिना मदद के।

आपके धन की आशा है।ऐसे लोग हैं जो अपने पास मौजूद धन (धन, संपत्ति) की मदद से अपने सांसारिक जीवन को व्यवस्थित करने के बारे में सोचते हैं। इस अवसर पर प्रेरित पौलुस ने तीमुथियुस को लिखे अपने पत्र में कहा: "इस युग में धनवानों को समझाओ कि वे अपने आप को बड़ा न समझें, और अनिश्चित धन पर नहीं, परन्तु जीवते परमेश्वर पर भरोसा रखें, जो हमें सब कुछ देता है। हमारे आनन्द के लिथे बहुतायत से वस्तुएं" (1 तीमु. 6.17)। "विश्वासघाती धन" - एक व्यक्ति, भगवान की भविष्यवाणी के अनुसार, एक दिन में वह सब कुछ खो सकता है जो उसने बचाया था, जो उसने अपने पूरे जीवन में आशा की थी। चोर, प्राकृतिक आपदाएं, बैंक विफलताएं और इस तरह की अन्य चीजें धन की आशा को बेहद कमजोर कर देती हैं। इसके अलावा, मृत्यु के समय, कोई भी संपत्ति किसी व्यक्ति की मदद नहीं करेगी। नंगा आदमी इस दुनिया में आता है, नंगा और चला जाता है। अंतिम निर्णय में, अमीरों से मांग बहुत अधिक होगी। क्योंकि "वह अपने मन में परमेश्वर से विदा हो गया," उसने अपनी संपत्ति अपने पड़ोसियों की मदद करने के लिए नहीं, बल्कि अपने जुनून और वासनाओं को प्रसन्न करने में खर्च की।
क्या अमीर खुश हैं? (धन और गरीबी के बारे में)

अति आत्मविश्वास - किसी की अपनी ताकत में आशा है कि वह इच्छित कार्य को पूरा करने के लिए बिना शर्त पर्याप्त है, और चुने हुए मार्ग के रूप में इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एकमात्र सच्चा मार्ग है। इस तरह का एक मनोवैज्ञानिक आधार स्वचालित रूप से गैर-स्वयं के मामलों को अनुचित, अपूर्ण, सुधार या पूर्ण पुनर्विकास की आवश्यकता के रूप में मानता है। बाह्य रूप से, यह अक्सर इस तथ्य में प्रकट होता है कि इस जुनून के साथ, अपनी गतिविधियों में कठिनाइयों का अनुभव करते हुए, मदद नहीं मांगता है, नहीं मांगता है, भले ही इसके लिए कोई हो। साथ ही यदि उसे बाहर से कृपापूर्वक सहायता की पेशकश की जाती है, तो भी अभिमानी उसे मना कर देता है। अभिमानी "मैं स्वयं हूँ" कथन उस बच्चे के कथन से बहुत अलग है जो चीजों को उसी तरह करना सीख रहा है जिस तरह से उसे सिखाया गया है। एक अभिमानी व्यक्ति जब अपने कार्यों या कार्य की खराब गुणवत्ता की ओर इशारा करता है, तो वह चिढ़ जाता है, निराश हो जाता है, और यदि वह एक मजबूत व्यक्ति है, तो वह नोट की गई कमियों को ठीक नहीं करना चाहता, बल्कि अपने काम को फिर से बेदाग ढंग से करना पसंद करता है। अभिमान के लिए कोई भी गतिविधि अपने आप में एक अंत बन सकती है; उसी समय, इसका मूल्यांकन उन परिणामों (अच्छे या बुरे) से नहीं होता है, लेकिन केवल इस तथ्य से होता है कि नियोजित कार्य पूरे हो गए थे। अन्य लोगों के मामलों में, इस जुनून से पीड़ित व्यक्ति को दोष खोजने या उनकी आवश्यकता को पूरी तरह से नकारने की प्रवृत्ति होती है। या, एक या दूसरे को किए बिना, वही काम फिर से करें, लेकिन अपने हाथों से, अपने प्रयासों की मदद से। अभिमानी व्यक्ति ऐसी नौकरी कर सकता है जिसके लिए वह पेशेवर रूप से तैयार नहीं है, जिसके बारे में उसके पास उचित ज्ञान या अनुभव के बिना सबसे सामान्य विचार है। ऐसे लोग अपनी अक्षमता का एहसास किए बिना किसी भी पेशे में प्रशिक्षण लेने में सक्षम होते हैं, केवल इसलिए कि वे अपने कौशल को पर्याप्त मानते हैं। ऐसे लोगों को कुछ सिखाना बेहद मुश्किल है, क्योंकि उनका मानना ​​है कि वे अपने दम पर किसी भी व्यवसाय को अच्छी तरह से कर सकते हैं, और सीखने की प्रक्रिया में अनजाने में हासिल किए गए कौशल ही उन्हें इस तरह के आत्म-सम्मान में मजबूत करते हैं। अक्सर अभिमानी अपने आप को ऐसे कार्य निर्धारित कर सकते हैं जो स्पष्ट रूप से उनकी ताकत से परे हैं। यदि अहंकार जुनून के स्तर तक पहुंच जाता है, तो एक व्यक्ति पहले से ही वह सब कुछ मानता है जो उसके द्वारा नहीं किया गया था - खराब गुणवत्ता, अपूर्ण। इस मामले में, वह मदद के बहाने अन्य लोगों के मामलों में हस्तक्षेप करने का अवसर तलाशता है, अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में जोरदार गतिविधि विकसित करता है, इतने मामलों में भाग लेता है कि वह शारीरिक रूप से पूरा करने में असमर्थ है। यह नहीं जानते कि उपलब्ध सांसारिक आशीर्वादों का कृतज्ञतापूर्वक उपयोग कैसे किया जाए, एक अभिमानी व्यक्ति सृष्टिकर्ता के कार्यों को सुधारने, प्रकृति में सुधार और पुनर्निर्माण करने का भी साहस करता है। अभिमानी कलाकार, यह देखकर कि उसका काम उस तरह से नहीं हो रहा है जैसा वह चाहता है, रुकता नहीं है और खुद को सही नहीं करता है, लेकिन हठपूर्वक चुनी हुई रेखा, परिभाषित शैली का पालन करना जारी रखता है। कमियों, उदाहरण के लिए, लापरवाही से साफ किए गए अपार्टमेंट में, अभिमानी द्वारा समाप्त नहीं किया जाता है, और सभी सफाई नए सिरे से की जाती है। ऐसा तब भी हो सकता है जब अपार्टमेंट अच्छी तरह से साफ किया गया हो, लेकिन किसी अन्य व्यक्ति द्वारा; सिद्धांत यहां पहले से ही प्रभावी है: "मैंने इसे नहीं हटाया, इसका मतलब है कि यह खराब है।" आंतरिक रूप से, अहंकार उसी भावनात्मक स्थिति के साथ होता है जो अन्य पापों की विशेषता है, लेकिन इसके साथ तनाव और निर्भरता अधिक स्पष्ट होती है। एक व्यक्ति की सीमित शक्ति की स्वाभाविक भावना और अहंकार के जुनून को पूरी तरह से संतुष्ट करने में असमर्थता अक्सर निराशा की ओर ले जाती है। निराशा अहंकार का दूसरा पहलू है। आत्मविश्वास को संतुष्ट करने के लिए लोग ऐसी चीजों का आविष्कार करते हैं जो जरूरी नहीं हैं, लेकिन जो वे खुद कर सकते हैं। अभिमानी हमेशा अधिक, बेहतर और सस्ता करना चाहता है। वह टिप्पणियों को स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि वह "जानता है" कि सब कुछ कैसे करना है। आसपास के, अभिमानी व्यक्ति, व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, इस पाप से "संक्रमित" कर सकते हैं, उन्हें दबा सकते हैं या विरोध करने का कारण बन सकते हैं, उसी अनुमान से रंगे हुए।

चीजों की भौतिक विशालता के साथ, जिसकी सिद्धि के लिए, जाहिर है, एक व्यक्ति की ताकतें, चाहे वह कुछ भी हो, पर्याप्त नहीं है, एक अभिमानी व्यक्ति निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए लोगों के प्रयासों को एकजुट करने के अवसरों की तलाश में है। अहंकार से। यह सभी लोगों या सभी लोगों की "एकता और भाईचारे" की इच्छा का कारण है, जिसे फ्रीमेसन दार्शनिकों-बुद्धिजीवियों (प्रकृति में सुधार, मृतकों का पुनरुत्थान, मानव न्याय पर आधारित समाज का निर्माण) के लिए बुलाया गया था। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, अहंकार एक पाप अंतर्निहित रोग है जैसे कि उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति और मिर्गी (उन्मत्त-अवसादग्रस्त मनोविकृति के लिए, यह स्पष्ट रूप से एक स्वतंत्र और एकमात्र रोग पैदा करने वाले कारण के रूप में कार्य करता है)। अहंकार (निराशा) के परिणाम फुफ्फुसीय रोगों और फेफड़ों और किसी भी अन्य अंगों के तपेदिक घावों का कारण भी हो सकते हैं। असंतुष्ट अहंकार, कुछ करने की आवश्यकता, "मैं यह करूँगा - और यह अच्छा है" विषय पर विचार, बिना कोई रास्ता खोजे, सिर के अस्थायी क्षेत्रों में दर्द पैदा कर सकता है, जो किसी भी क्रिया (व्यायाम) के बाद गायब हो जाता है। , व्यंजनों की चिड़चिड़ी धड़कन, “प्रेरणादायक रचनात्मकता। उसी अहंकार के कारण रीढ़ की हड्डी में दर्द हो सकता है। छाती पर हथियार, एक "कूद" चाल किसी व्यक्ति के चरित्र में अहंकार की उपस्थिति का संकेत दे सकती है। अपने मामलों में गुणात्मक रूप से उच्च स्तर तक पहुंचने में सक्षम नहीं होने के कारण, अभिमानी व्यक्ति अपने लिए उपलब्ध मामलों में बाहरी वृद्धि द्वारा इसकी भरपाई करने के लिए इच्छुक होता है। यहां तक ​​​​कि जब रूढ़िवादी, ईश्वर की ओर मुड़ते हैं, तो अभिमानी व्यक्ति बिना शर्त सही करने के अवसरों की तलाश में रहता है, उसकी राय, कार्यों में, उन चीजों को करने के लिए जिसकी मदद से वह खुद को सीधा करेगा, वह खुद स्वर्ग के राज्य के लायक होगा, परमेश्वर की सेवा करके, वह व्यावहारिक रूप से उसे अपना ऋणी बना लेगा। उत्तरार्द्ध प्रार्थना नियमों पर लागू होता है, और भिक्षा देने के लिए, और अन्य सभी कार्यों के लिए जिन्हें पवित्रता की अभिव्यक्ति माना जाता है। अभिमान का विरोध आशा, क्रमिकता, आत्मविश्वास और उस स्मृति के साथ किया जाना चाहिए जिसके लिए हम काम करने के लिए बाध्य हैं, और हमारे मामलों की सफलता, उनका सफल समापन, ईश्वर पर, उसकी पवित्र इच्छा पर निर्भर करता है। अहंकार और व्यापार करने की इच्छा को स्थान नहीं देता संतुष्टि के लिए नहीं अपनी इच्छाएंपरन्तु परमेश्वर और लोगों के प्रति अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए; भौतिक संसार में किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्रियजनों और स्वयं के आध्यात्मिक उद्धार के लिए।

आध्यात्मिक मामलों में अनुमान- किसी व्यक्ति की वह अवस्था जिसमें वह अपने प्रयासों से मोक्ष या उच्च आध्यात्मिक अवस्था प्राप्त करने की आशा करता है। पवित्र शास्त्र कहते हैं कि यह आवश्यक है: "... खुद पर भरोसा करने के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर में जो मरे हुओं को उठाता है" (2 कुरिं। 1, 9) और वह "... भगवान आप दोनों में काम करता है" और उसकी अच्छी खुशी की कार्रवाई » (फिल। 2, 13)। अहंकार का आधार अभिमान है, जब कोई व्यक्ति सोचता है कि वह स्वयं भगवान की सहायता के बिना कुछ हासिल कर सकता है। मसीह की आज्ञाओं के अनुसार जीवन एक व्यक्ति को इस समझ की ओर ले जाता है कि वह स्वयं, सर्वशक्तिमान की सहायता के बिना, कुछ भी अच्छा करने में सक्षम नहीं है।

आध्यात्मिक कारनामों की अनधिकृत स्वीकृति।अक्सर लोग, संतों के जीवन के बारे में कई किताबें पढ़कर, उनके कर्मों में संतों की नकल करने लगते हैं। एक विश्वासपात्र या बड़े की सलाह के आशीर्वाद के बिना, वे प्रार्थना, सख्त उपवास, या अन्य तपस्वी कर्मों का एक उच्च नियम अपने ऊपर लेते हैं। यह अक्सर आध्यात्मिक पतन या घातक भ्रम की स्थिति की ओर ले जाता है। साधु संतों का अनुकरण करना अच्छा है, लेकिन अचानक जो वे थे, वह हो जाने की इच्छा करना एक अनुचित और असंभव बात है। बेशक, परमेश्वर को खुश करने के इरादे की हमेशा सराहना की जाती है। उसे प्रसन्न करने के लिए कार्य हमारी शक्ति के अनुपात में होना चाहिए, हमारे अन्य कर्तव्यों के अनुरूप होना चाहिए। और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है वह है विनम्रता का माप जिसके साथ हम उन्हें ले जाते हैं।

मनमानी - हमेशा अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने की इच्छा। साथ ही यह माना जाता है कि किसी की अपनी इच्छा अन्य लोगों की इच्छा से भिन्न होनी चाहिए, इसके विपरीत होनी चाहिए। इस संबंध में, चूंकि वसीयत किसी व्यक्ति के शब्दों और कार्यों में सन्निहित है, इसलिए मास्टरफुल इस बात पर जोर देने का अवसर तलाशता है कि वह अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करता है, उन योगों और कार्यों को चुनता है जो अन्य लोगों की इच्छा से इसके अंतर को प्रकट करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सिज़ोफ्रेनिया वाले रोगी असामान्य व्यवहार की तलाश में हैं, जिसके गठन के लिए आत्म-इच्छा की उपस्थिति अनिवार्य है। ऐसे मामलों में जहां यह गुण जुनून के स्तर तक नहीं पहुंचा है, किसी भी मुद्दे के मूल समाधान की तलाश में आत्म-इच्छा स्वयं प्रकट होती है, और स्वयंभू व्यक्ति इन समाधानों का पालन करने पर जोर देता है, भले ही उन्हें अधिक प्रयास और समय की आवश्यकता न हो और नहीं सामान्य कार्यों की तुलना में सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त करें। किसी व्यक्ति की आत्मा में, आत्म-इच्छा स्वयं की असामान्यता, अन्य लोगों से विशिष्टता की भावना को जन्म देती है, जिसकी पुष्टि स्वयं-इच्छाधारी लगातार कर रहा है और जो अंततः दूर की भावना, दूसरे से अलगाव की ओर ले जाती है लोग। आत्म-इच्छा लालच या निंदा के रूप में ध्यान देने योग्य नहीं है, लेकिन यह प्यार को और अधिक बल से नष्ट कर देता है, इस जुनून से पीड़ित अक्सर सोचता है: "मैं दूसरों से बेहतर नहीं हूं, मेरी उन पर कोई श्रेष्ठता नहीं है, लेकिन मैं उनके जैसा नहीं हूं, सिद्धांत, मेरा उनसे कोई लेना-देना नहीं है।" योजनाबद्ध रूप से, इच्छाशक्ति पाप के पेड़ पर उन गुणों के बीच एक स्थान रखती है जो एक विशिष्ट अवधारणा - "स्वार्थ" द्वारा एकजुट हो सकते हैं। आत्म-दया, आत्मसंतुष्टता, आत्म-देखभाल, आत्म-सुखदायक, आत्म-औचित्य और इसी तरह के पापों को आत्मकेंद्रित जोड़ता है। इच्छाशक्ति एक अनिवार्य के रूप में शामिल है, लेकिन सिज़ोफ्रेनिया के गठन का एकमात्र कारक नहीं है और इससे चेहरे के भाव, हावभाव, कथन और कार्यों का दिखावा (असामान्यता) हो सकता है। यह रोगी के भ्रमपूर्ण विचारों के निर्माण में भी कुछ महत्व रखता है, जिसे आसानी से समझाया जा सकता है: एक असामान्य व्यक्ति, स्वाभाविक रूप से, दूसरों का ध्यान आकर्षित करना चाहिए, और यह ध्यान, निश्चित रूप से, असामान्य रूप लेना चाहिए। इस प्रकार, महानता या उत्पीड़न के विचार रोगी की अपनी असामान्यता की भावना का परिणाम हैं और उसके लिए वांछनीय हैं, क्योंकि वे कम से कम मानसिक रूप से वर्णित गुणवत्ता को संतुष्ट करने की अनुमति देते हैं। स्व-इच्छाधारी व्यक्ति बहुत कम ही लोगों के सामने औचित्य का सहारा लेता है, और वह स्वयं विशेष प्रतिभा, प्रतिभा द्वारा अपनी असामान्यता की व्याख्या करता है। स्व-इच्छा के विपरीत पक्ष को, जाहिरा तौर पर, अनुपालन माना जा सकता है, जो उन मामलों में अधिक आसानी से पता लगाया जाता है जब अन्य लोगों द्वारा प्रस्तावित सामान्य समाधान इस विशेष स्थिति में एक स्व-इच्छाधारी व्यक्ति के असामान्य व्यवहार को अपने आप में बंद कर देता है। आंखें। आत्म-इच्छा अक्सर दर्दनाक संदेह, रोजमर्रा की जिंदगी में निष्क्रियता, सामान्य मामलों में होती है, जो ऐसे व्यक्ति को निपटने के लिए बहुत ही सामान्य लगती है। हेडस्ट्रॉन्ग के पास आमतौर पर बिल्कुल भी नहीं होता है या बहुत सीमित संख्या में लोग होते हैं जिन्हें करीबी कहा जा सकता है, क्योंकि अलगाव की भावना जो वह अनुभव करता है वह उसके आसपास के लोगों द्वारा महसूस किया जाता है और उनके द्वारा अपने स्वयं के दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है। साथ ही, मौजूदा संपर्क अक्सर औपचारिक प्रकृति के होते हैं और बाहरी जरूरतों के कारण होते हैं। केवल वही जिनके साथ कुशल व्यक्ति अपेक्षाकृत आसानी से संपर्क पाता है, वे लोग हैं जो उसके प्रति आज्ञाकारी हैं (उसके समान जुनून से संक्रमित)। एक स्व-इच्छाधारी व्यक्ति को परिस्थितियों का पालन करते हुए, जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम का पालन करने के लिए, किसी और की इच्छा का पालन करने के लिए मजबूर किया जा सकता है, लेकिन आंतरिक रूप से वह कभी भी इससे सहमत नहीं होता है, और जैसे ही अवसर खुद को प्रस्तुत करता है, वह "अपने तरीके से" व्यवहार करता है। " स्व-इच्छा का स्वाभाविक रूप से आज्ञाकारिता और नम्रता, अपनी स्वयं की इच्छा को काटने और हर चीज में ईश्वर की इच्छा की खोज के द्वारा विरोध किया जाता है।

लापरवाही के कारण या स्वीकारकर्ता से प्रश्नों की आशा में स्वीकारोक्ति के लिए तैयार न होना।"जब तक तू उसके साथ मार्ग में ही रहे, तब तक उसके साथ फुर्ती से मेल मिलाप कर, कि तेरा विरोधी तुझे न्यायी को न दे, और न्यायी तुझे दास को न दे, और वे तुझे बन्दीगृह में न डालें" (मत्ती 5, 25), यह सुसमाचार में कहा गया है। यहां अंतरात्मा को एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में समझा जाता है, जिसे भगवान के सामने कई पापों के बोझ से दबा दिया जाता है। जो कोई पहले इस प्रतिद्वंद्वी के साथ न्याय किए बिना, पहले अपने कर्मों में खुद को परखने के बिना स्वीकारोक्ति में जाता है, वह स्वीकारोक्ति पर उचित पश्चाताप नहीं लाता है, और इसलिए भगवान से मुक्ति के पाप प्राप्त नहीं करता है। नतीजतन, एक व्यक्ति, जैसा कि वह था और शैतान की शक्ति के अधीन रहता है, नहीं बदलता है और आध्यात्मिक रूप से सुधार नहीं करता है।

स्वीकारोक्ति पर पापों का सचेत छिपाना. कुछ ईसाई, शर्म, कायरता, सजा के डर से, अपने पापों को अपने विश्वासपात्र से छिपाते हैं। ऐसा करने से वे खुद को बहुत बड़ा आध्यात्मिक नुकसान पहुंचाते हैं। छिपे हुए पापों के माध्यम से, शैतान पापी की आत्मा पर हावी होना जारी रखता है। भगवान की कृपा ऐसी आत्मा को ठीक नहीं करती है। कोई आश्चर्य नहीं कि स्वीकारोक्ति में पुजारी की प्रार्थना कहती है: "यदि आप मुझसे कुछ छिपाते हैं, तो आपको दोहरा पाप होगा।"

स्वयं की या किसी और की स्वीकारोक्ति की गोपनीयता का उल्लंघन।स्वीकारोक्ति न केवल एक संस्कार है, बल्कि एक रहस्य भी है जिससे दूसरे के सामने कुछ भी प्रकट नहीं किया जा सकता है। इसलिए, लोग पाप करते हैं जब वे बताते हैं कि उनके विश्वासपात्र ने क्या पूछा, उन्होंने कैसे पश्चाताप किया, और किस तरह की तपस्या को नियुक्त किया गया। इससे भी अधिक पापी वह है जो अपने या किसी और के स्वीकारोक्ति से कुछ प्रकट करता है, जिससे अपने विश्वासपात्र को नुकसान पहुँचाना चाहता है या केवल दूसरों को हँसाना चाहता है।

कबूलकर्ता की तपस्या की पूर्ति न करना।"जो तपस्या पूरी नहीं करता है, वह चर्च से बहिष्कृत हो जाता है, ताकि आप उसके साथ नाश न हों," इस तरह के पाप के मामले में एक विश्वासपात्र के उचित कार्यों के बारे में नोमोकैनन (चर्च के नियमों का एक सेट) कहते हैं। वह जो स्वीकार नहीं करता है और तपस्या नहीं करता है, केवल दृढ़ता के अलावा, अपने जीवन के सुधार के खिलाफ पाप करता है, क्योंकि तपस्या का मुख्य लक्ष्य पापी की आध्यात्मिक चिकित्सा है। घोर पाप के लिए निर्धारित तपस्या का निष्पादन इतना अनिवार्य है कि केवल मृत्यु की धमकी देने वाला रोग ही उससे मुक्त हो जाता है, और ठीक होने की स्थिति में, दंडित को नियत समय से पहले इसे करना चाहिए।

कार्ड गेम के लिए जुनून. जो जुआ का आदी है वह मूर्ति की तरह ताश परोसता है। एक खाली और बेकार गतिविधि में मनोरंजन की तलाश में, वह बिना सोचे समझे समय, प्रयास और अक्सर पैसा बर्बाद करता है। लाभ के लिए अशुद्ध जुनून से जलता हुआ, वह या तो दूसरे को मारता है (जो चोरी के बराबर है), या खुद को खो देता है (अपने परिवार और बच्चों से पैसे फाड़ता है)। जो भी हो, जुआरी हमेशा अशुद्ध जुनून और उत्तेजना से प्रेरित होता है, जो आत्मा के सभी अच्छे गुणों को मार डालता है और डूब जाता है।

खाली, भ्रष्ट, गुह्य और तुच्छ साहित्य पढ़ने का जुनून।किसी पुस्तक को पढ़ते समय हम उन अवस्थाओं और भावनाओं में प्रवेश करते हैं जिनमें पुस्तक का लेखक इसे लिखते समय था। एक भावुक जीवन के बारे में पढ़ते हुए, हम आंतरिक रूप से, एक डिग्री या किसी अन्य, नायकों के पापपूर्ण कार्यों में भाग लेते हैं, उनके साथ सहानुभूति रखते हैं और उनका अनुभव करते हैं, हम पाप करना सीखते हैं और हमारे विश्वास को हिलाते हैं। जब हम भ्रष्ट साहित्य पढ़ते हैं, तो हम अपनी आत्मा को कामुकता और वासना के लिए खोलते हैं। अक्सर यह हस्तमैथुन की ओर ले जाता है, और कभी-कभी अशुद्ध आत्माओं को उनके लिए खुली आत्मा में पेश करने के लिए, जुनून के लिए धन्यवाद। मनोगत साहित्य पढ़ते समय, एक व्यक्ति (उसकी इच्छा के विरुद्ध भी) राक्षसी प्रभाव के लिए खुल जाता है और गिरी हुई आत्माओं को अपने क्षेत्र पर ध्यान देते हुए अपने पास बुलाता है।

लोकप्रियता।महिमा से प्रेम करने वाला व्यक्ति मसीह से प्रेम नहीं कर सकता। क्योंकि इस जीवन में वह उसे नहीं चाहता जो "दिव्य है, परन्तु जो मनुष्य है," "क्योंकि संसार का प्रेम परमेश्वर से बैर है।" महिमा के प्रेम की नींव गर्व और घमंड में निहित है, जो मानव प्रशंसा की गंदी धाराओं को खिलाती है।

गर्व का रिवाज- यह गर्व है जो पहले से ही आत्मा से बाहर आ गया है, जो एक व्यक्ति की उपस्थिति में भी ध्यान देने योग्य है: एक महत्वपूर्ण रूप, चेहरे पर एक अभिमानी अभिव्यक्ति, सिर का एक अभिमानी उठाना, जबकि गाल फूला हुआ दिखता है, और चाल उड़ती हुई प्रतीत होती है; ऐसा लगता है कि वह धरती पर चलना भी नहीं चाहता, क्योंकि वह खुद को सभी सांसारिक लोगों से श्रेष्ठ मानता है। लेकिन सबसे अधिक बार, किसी परिचित को अभिवादन करने या गैर-उच्च-रैंकिंग वाले व्यक्ति के अभिवादन का उत्तर देने की इच्छा से गर्वित रिवाज व्यक्त नहीं किया जाता है।

आत्म-आराधना- किसी अन्य व्यक्ति में, सांसारिक या आध्यात्मिक अभिमान "सर्वशक्तिमान की तरह बनने" की तत्परता तक पहुँच जाता है। ऐसा व्यक्ति अपने आप को अचूक और सर्व-पूर्ण समझकर जरा सा भी अंतर्विरोध सहन नहीं कर सकता। अक्सर अपने सिर की ओर इशारा करते हुए कहते हैं, "यही तो मेरा भगवान है।" वह चाहता है कि सभी उसे सही और गलत दोनों में प्रस्तुत करें। वह स्वयं किसी को भी आदर के योग्य नहीं समझता और अपनी आत्मा में सबका तिरस्कार करता है। यद्यपि दिखने में ऐसा व्यक्ति विनम्र हो सकता है, अपने अभिमान, तथाकथित बुद्धि की अभिव्यक्ति को सुचारू कर सकता है। किसी के बारे में अच्छी समीक्षा सुनना उसके लिए असहनीय होता है, अक्सर वह भगवान के संबंध में भी प्रशंसा नहीं सुनना चाहता। वह केवल खुद से प्यार करता है। नबूकदनेस्सर इस तरह के एक विशेष गर्व - आत्म-आराधना का एक विशिष्ट उदाहरण है, जिसने अपनी छवि बनाई और सभी को उसकी पूजा करने का आदेश दिया (दानि0 3:1-10)। उनका पतन महान था। हेरोदेस ने भी लोगों से परमेश्वर की नाईं बड़े प्रताप से बातें कीं (प्रेरितों के काम 12:21-22), परन्तु इस घमण्ड के कारण, यहोवा के वचन के अनुसार, वह कीड़ों द्वारा जीवित खाया गया (प्रेरितों के काम 12:23)। जो कोई भी अभिमान में लिप्त होता है, उसे जीवित रहते हुए "आध्यात्मिक कीड़े" (राक्षसों) द्वारा खा लिया जाता है, और मृत्यु के बाद अनन्त पीड़ा की निंदा की जाती है, साथ में अभिमान के पूर्वज - शैतान।

जल्द नराज़ होना- स्वयं के प्रति एक बेहतर दृष्टिकोण की मांग जो एक व्यक्ति दूसरों से देखता है। बेशक, एक व्यक्ति नाराज होता है जब वह खुद को एक बेहतर रवैये के योग्य मानता है, जब वह मानता है कि उसके साथ उतना अच्छा व्यवहार नहीं किया जाएगा जितना वह हकदार है। बाहरी व्यवहार में, यह खुद को मान्यता, सम्मान, प्रशंसा, देखभाल, विचार, और इसी तरह की मांग के रूप में प्रकट कर सकता है। इस तरह की स्थिति किसी के कर्मों और गुणों के महत्व को कम करके आंकने और स्पर्श करने वाले व्यक्ति के कथित रूप से मौजूदा "उच्च व्यक्तिगत गुणों" पर आधारित हो सकती है। लोगों के साथ संबंधों में, ऐसा व्यक्ति अक्सर संदेह, संदेह और आशंका दिखाता है। अन्य आध्यात्मिक गुणों की उपस्थिति के आधार पर, वह मांग और परस्पर विरोधी, या शांत और "नीचे गिरा" हो सकता है। ऐसा स्वेच्छा से दुनिया में व्याप्त अन्याय, बच्चों और परिचितों की कृतघ्नता के बारे में, कम वेतन के बारे में बातचीत का समर्थन करता है; लोगों को उनके जटिल स्वभाव के बारे में गलतफहमी और उनके उच्च आध्यात्मिक गुणों की सराहना करने में असमर्थता के बारे में शिकायत करता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, स्पर्शी, एक नियम के रूप में, चुस्त और शालीन है। अपने व्यवहार से, वह अक्सर लोगों को कठोर और निष्पक्ष बयान देने के लिए उकसाता है, जिससे वह तुरंत नाराज हो जाता है। इस सब के साथ, स्पर्शी ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि नाराज होना उसका व्यक्तिगत अनन्य अधिकार है और उसे इस बात में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है कि उसके शब्द या कार्य अन्य लोगों के लिए आक्रामक हो सकते हैं या नहीं। इस गुण की पर्याप्त अभिव्यक्ति के साथ, एक व्यक्ति उत्पन्न होने वाली नाराजगी की भावना को पोषित और पोषित करता है, खुद पर दया करता है और इसका आनंद लेता है, और यहां तक ​​​​कि अगर वह अपराधी की बुराई नहीं चाहता है, तो वह हर संभव तरीके से क्षमा से बचता है, भाग नहीं लेना चाहता। इस "मीठे" एहसास के कारण। स्पर्शशीलता अक्सर किसी भी प्रकार के बढ़े हुए आत्म-सम्मान के साथ होती है। आंतरिक रूप से, व्यक्ति दूसरों और उनके व्यवहार के साथ असंतोष और जीवन की परिस्थितियों के साथ सामान्य असंतोष दोनों को महसूस करता है, जिसके गठन के लिए भावुक व्यक्ति माता-पिता, पार्टी और सरकार, भगवान भगवान को दोषी ठहराता है, लेकिन खुद को नहीं। यह पाप अभिमान-अभिमान-आत्मदया से उपजा है। आस-पास के लोगों में, स्पर्श करने वाला अनजाने में अपने प्रति एक घृणित और अपमानजनक रवैया बनाता है और दूसरों को खुद को डंक मारने और उपहास करने की अनुमति देता है, जो उसकी स्पर्शशीलता को संतुष्ट करता है। क्षमा, अनैच्छिक विनम्रता और धैर्य के लिए आभार के साथ स्पर्श का विरोध करना सबसे सुविधाजनक है। आक्रोश का दूसरा पहलू जिद हो सकता है।

वासनाओं का अप्रतिरोध और उन्हें अपने आप में न मिटाना. "क्या ही धन्य है वह, जो तेरे बच्चों को ले जाएगा, और पत्थर से तोड़ देगा!" (भज. 136:9), भजनहार डेविड शैतानी मूल की भावनाओं और विचारों के बारे में कहता है। जुनून किसी चीज के लिए आत्मा में निहित एक बुरी आदत है। इसके गठन के लिए एक अनिवार्य शर्त किसी प्रकार के उपाध्यक्ष (शराबी, लोलुपता, जुआ, आदि) में लंबे समय तक रहना है। जुनून को एक कौशल भी कहा जाता है, आत्मा और शरीर की किसी चीज की ओर एक मजबूत और निरंतर गति। पाप किसी भी जुनून का केवल कार्यकारी हिस्सा हैं (जोश की अभिव्यक्ति, इसलिए बोलने के लिए, व्यवहार में)। वे कुछ समय के लिए भी नहीं हो सकते हैं, लेकिन जुनून अभी भी आत्मा में रहता है। जुनून को मानसिक और शारीरिक में विभाजित किया गया है। लेकिन एक व्यक्ति की आत्मा और शरीर ऐसे दो दोस्त हैं जो लगभग हमेशा जुनून के लिए एक साथ काम करते हैं। आत्मा शरीर में प्रवेश करती है (उदाहरण के लिए, पैसे का प्यार शरीर को थका देता है), और आत्मा शरीर का अनुसरण करती है (मांस का जुनून आत्मा को वासना बनाता है)। जुनून के संबंध में, जो लोग उनके द्वारा बहकाए जाते हैं, वे तीन राज्यों में होते हैं। कुछ उनकी सेवा करते हैं और उनके साथ भाग लेने के बारे में नहीं सोचते हैं। उनके जीवन का अर्थ उनके जुनून की निरंतर संतुष्टि में निहित है। यह मृत्यु का मार्ग है। दूसरे जुनून का विरोध करते हैं। उदाहरण के लिए, क्रोध के जुनून में कोई व्यक्ति अपने पड़ोसी को नाराज नहीं करना चाहता, लेकिन इस जुनून से दूर होकर वार्ताकार को नाराज करता है, और फिर पछताता है। अभी भी दूसरों ने अपने आप में जुनून को मिटा दिया है या मिटा रहे हैं। एक बात पूरी करने के बाद - "बुराई से दूर हो जाओ", वे दूसरे पर चले गए - "और अच्छा करो" (भजन 33, 15)। ये अपने पूर्व पुण्य के विपरीत श्रम करते हैं। यह मार्ग अनुकरणीय और अनुकरणीय है।

टीवी बहु देखना- टेलीमेनिया, एक शातिर जुनून जो मानव आत्मा को भ्रष्ट करता है। मुख्य टेलीविजन कार्यक्रम मानव जुनून, वासना, हत्या, पैसे के प्यार, गर्व (सुपरमैनहुड) और इसी तरह के लिए समर्पित हैं। जो लगातार टीवी देखता है, वह काल्पनिक टीवी नायकों का जीवन जीना शुरू कर देता है: उनके साथ व्यभिचार, हत्या और शराब। ऐसे "सुंदर" जीवन की प्यास मानव आत्मा में प्रवेश करती है। और पहले अवसर पर, वह अपने "नायकों" की नकल करेगा और उन सभी चीजों से घृणा करेगा जो उत्पन्न हुई इच्छाओं की पूर्ति में बाधा डालती हैं। इसके अलावा, एक नीली दवा के नशे में, एक व्यक्ति यह सोचना भूल जाता है कि होने वाली घटनाओं को कैसे समझना है, क्योंकि वह तैयार टेलीविजन च्यूइंग गम खाता है। एक व्यक्ति स्क्रीन पर कीमती समय बिताता है, उसे पढ़ने, प्रार्थना करने, अच्छा और न्यायपूर्ण मानव संचार करने से दूर कर देता है। इसके अलावा, टेलीविजन की मदद से, मानव अवचेतन में वांछनीय नकारात्मक जानकारी पेश की जाती है, और दर्शक एक तरह का ज़ोंबी बन जाता है, एक अदृश्य आदेश का आँख बंद करके पालन करता है। आध्यात्मिक जीवन और मनोरंजन टेलीविजन कार्यक्रमों को जोड़ना असंभव है। जितना अधिक टीवी, उतना कम ईसाई धर्म और इसके विपरीत।

थिएटर, सिनेमा और अन्य धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन के लिए प्यार- सांसारिक जीवन में व्यसन का पाप है। उपरोक्त मनोरंजन मानव जुनून की सेवा करते हैं, वे उत्तेजित और विकसित होते हैं। पवित्र शास्त्र कहता है, "संसार से और जो कुछ संसार में है, उससे प्रेम न रखना... क्योंकि संसार से प्रेम करना परमेश्वर से बैर रखना है।" "धर्मनिरपेक्ष जीवन" जीते हुए, एक व्यक्ति अपनी आंतरिक संस्कृति को नहीं बढ़ाता है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, लेकिन अपने आध्यात्मिक जीवन को नष्ट कर देता है, तितर-बितर कर देता है और समय बर्बाद कर देता है। कोई आश्चर्य नहीं कि पवित्र पिता, विशेष रूप से, क्रोनस्टेड के पवित्र और धर्मी जॉन ने थिएटर को शैतान का चर्च कहा। हालाँकि, यहाँ बहुत कुछ व्यक्ति की आध्यात्मिकता के स्तर और उसके द्वारा देखे जाने वाले थिएटर के प्रदर्शनों पर निर्भर करता है। क्योंकि, जो लोग पूरी तरह से चर्च से दूर हो गए हैं, उदाहरण के लिए, उसी दोस्तोवस्की के काम का मंचन करना एक संपूर्ण आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन हो सकता है।

जानवरों, आभूषणों और अन्य तुच्छ चीजों के लिए अत्यधिक लालसा।जानवरों की लत अक्सर लोगों के प्रति दया और करुणा की भावना को ठंडा कर देती है। बच्चों के बजाय, कुछ कुत्तों और बिल्लियों को जन्म देते हैं, उनके साथ लिस्प और चुंबन करते हैं, बिना सोचे-समझे अपनी ताकत और पैसा अपने पड़ोसी की मदद करने के लिए नहीं, बल्कि गूंगे प्राणियों पर खर्च करते हैं। एल्डर सिलुआन के अनुसार, जानवरों को खिलाया जाना चाहिए और नाराज नहीं होना चाहिए: "हर प्राणी पर दया करने वाला हृदय होना", लेकिन बिना सोचे-समझे उनसे जुड़ना और उनके लिए जीना पागलपन है।

फूलों का वही शौक, जिसके अधिग्रहण के लिए, विशेष रूप से सर्दियों में, बहुत सारा पैसा खर्च किया जाता है और कीमती पत्थर, जिनकी कीमत और भी अधिक होती है, नैतिक रूप से निंदनीय हैं, किसी भी सनक की तरह। इसलिए, अहाब, बगीचे के लिए अपने जुनून के कारण, "बिस्तर पर लेट गया और रोटी नहीं खाई," और फिर एक प्यारे बगीचे के लिए एक भयानक अपराध करने की अनुमति दी (1 राजा 21: 1-17)। ऐसे में किसी भी वस्तु को जोश में बदलना पाप है। चूंकि अपराध अक्सर इस मूल लक्ष्य के लिए किए जाते हैं, इसलिए अपने पड़ोसी से प्यार करने की आज्ञा का उल्लंघन किया जाता है।

मिथ्या मूढ़ता, मिथ्या तीर्थ, मिथ्या उपदेश, बिना बुढ़ापा आशीर्वाद के मनमाने ढंग से अपने ऊपर ले लिया - किसी भी आध्यात्मिक उपलब्धि की अनाधिकृत स्वीकृति अभिमान और आसुरी भ्रम का परिणाम है। एक व्यक्ति, अपने बारे में गलत राय में, एक तपस्वी करतब करता है जो उसके आध्यात्मिक स्तर की विशेषता नहीं है। यह उसे आध्यात्मिक और अक्सर शारीरिक मृत्यु की ओर ले जाता है। वर्तमान में, बहुत से लोग जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए हैं, लेकिन जिन्होंने अपने व्यक्तित्व की एक अभिन्न संपत्ति के रूप में गर्व को बरकरार रखा है, संतों के कारनामों के बारे में किताबें पढ़ी हैं, बिना किसी आध्यात्मिक मार्गदर्शन के, तपस्वी कर्मों के लिए केवल महान की विशेषता है तपस्वियों आध्यात्मिक रूप से खुद को नष्ट करते हुए, वे दूसरों को भी अपने पागलपन के रास्ते पर ले जाने की कोशिश करते हैं।

पुजारी और मठवासी वस्त्रों में अनधिकृत ड्रेसिंग. स्वार्थ बहुत बड़ा पाप है। पादरियों के वेश में कपड़े पहनना, और इसलिए अपने आप को एक आध्यात्मिक पद या प्रतिष्ठा के लिए विनियोजित करना, एक प्रकार का अपवित्रीकरण है। इस तरह के कृत्य के कारण या तो अभिमान हो सकते हैं, या अत्यधिक तुच्छता। एक धोखेबाज व्यक्ति अपने आप को आध्यात्मिक आदेश के योग्य और हाथ रखने वालों के योग्य नहीं समझ सकता है। इसके अतिरिक्त, वह स्वयं परमेश्वर या पवित्र स्वर्गदूतों द्वारा नियुक्त होने का दावा कर सकता है। इसे पहले से ही आत्म-पवित्रता कहा जाता है। पुरोहित या मठवासी वेश में कुछ पोशाकें आईने के सामने दिखावा करने, मजाक करने या उनकी मौलिकता पर जोर देने के लिए। यह भी एक पाप है। अक्सर ऐसी ड्रेसिंग आसान पैसे की चाह में की जाती है। मौलवियों के कपड़े पहने हुए, एक व्यक्ति कथित तौर पर एक चर्च, एक मठ, आदि के लिए दान एकत्र करता है। वास्तव में, यह धन विनियोजित है, जो धोखाधड़ी का सबसे खराब रूप है, क्योंकि इस मामले में अपराधी लोगों की उच्चतम भावनाओं पर खेलता है, उन्हें अपने स्वार्थ के लिए धोखा देता है।

मूर्तिपूजा की पूजा प्रतीकों की रूढ़िवादी पूजा- यह पाप प्रोटेस्टेंट दिशा के सभी धार्मिक आंदोलनों की विशेषता है। जो हो रहा है उसके सार को न समझते हुए, गलत करने वालों का दावा है कि रूढ़िवादी पूजा के प्रतीक, जैसे कि मूर्तिपूजक प्राचीन काल में मूर्तियों की पूजा करते थे। यह बिल्कुल सच नहीं है। एक आइकन के सामने प्रार्थना करते समय, एक ईसाई अपने दिल के साथ संत या उस पर चित्रित भगवान की माँ के पास चढ़ता है, क्योंकि छवि को देखते हुए, प्रोटोटाइप पर चढ़ना आसान होता है। रूढ़िवादी बोर्ड और पेंट के लिए नहीं, बल्कि इस बोर्ड पर चित्रित एक के लिए प्रार्थना करते हैं। आइकॉनोग्राफी को मूल रूप से स्वयं यीशु मसीह ने आशीर्वाद दिया था। उन्होंने अपनी सबसे शुद्ध छवि की एक छवि राजकुमार अवगर को भेजी। पहला आइकन चित्रकार प्रेरित ल्यूक माना जाता है, जिसने चर्च परंपरा के अनुसार, भगवान की माँ के 15 से अधिक प्रतीक चित्रित किए। भगवान ने उनकी उपस्थिति में होने वाले कई चमत्कारों के साथ पवित्र चिह्नों की महिमा की: उपचार, प्रार्थनाओं की पूर्ति, शांति का बहिर्वाह, और इसी तरह।

पवित्र चिह्नों की गलत वंदना, उनका विग्रह।चिह्नों को नकारने के पाप के साथ-साथ उनके देवता का पाप भी है। जब लोग बोर्ड को दैवीय सम्मान देते हैं और उस पर पेंट करते हैं। प्राचीन समय में, यह इतना आगे बढ़ गया था कि पेंट्स को आइकनों से कुछ हद तक हटा दिया गया था और आइकनों को सर्वोच्च, आत्म-महत्वपूर्ण मंदिर मानते हुए, कम्युनिकेशन में जोड़ा गया था। प्रतीक के प्रति इस तरह के गलत रवैये के साथ-साथ उनके इनकार की भी सातवीं विश्वव्यापी परिषद में निंदा की गई थी। प्रतीक को पवित्र वस्तुओं के रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए, एक पदार्थ के रूप में जिसके माध्यम से भगवान अपनी कृपा और दया प्रकट करते हैं, लेकिन स्वयं अनुग्रह और स्वयं भगवान के रूप में नहीं।

प्रार्थना के लिए आवश्यक चिह्नों के घर में अनुपस्थिति या (यदि कोई हो) उनके प्रति लापरवाह रवैया।अक्सर चिह्नों के माध्यम से प्रभु लोगों पर अपनी दया दिखाते हैं। इसके अलावा, यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति के आस-पास की वस्तुएं उसे कुछ हद तक प्रभावित करती हैं। प्रतीक, आध्यात्मिक सामग्री की किताबें, एक दीपक, क्रॉस एक व्यक्ति को आध्यात्मिक मनोदशा और प्रार्थना में सेट करते हैं, और, उदाहरण के लिए, एक शैतानी रॉक बैंड की छवि एक राक्षसी प्रभाव और इसी मूड का कारण बनती है। घर में चिह्नों की अनुपस्थिति भी आवास के मालिक के विश्वास की कमी, उसकी आत्मा को बचाने के लिए उसके छोटे उत्साह की गवाही देती है। आमतौर पर एक व्यक्ति अपने आप को उन वस्तुओं से घेर लेता है जो उसके दिल को प्रिय होती हैं। ईश्वर के लिए प्रेम के लिए न केवल प्रतीकों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, बल्कि एक उच्च आध्यात्मिक व्यवस्था की वस्तुओं के रूप में उनके प्रति एक सम्मानजनक रवैया भी होता है।

उनके रिश्तेदारों, कलाकारों, एथलीटों और अन्य लोगों की तस्वीरों और चित्रों के आइकन के बगल में स्थापना- मंदिरों के लिए एक तरह का बेमतलब रवैया है। हम आइकनों से प्रार्थना करते हैं, अक्सर उनके माध्यम से भगवान की कृपा हम पर बरसती है। और उनके आगे मानवीय तस्वीरें लगाने का अर्थ है, वास्तव में, दैवीय और कामुक की बराबरी करना। और ऐसा नहीं किया जा सकता है। मंदिर का हमारे जीवन में एक विशेष स्थान होना चाहिए। हमारे कमरे में आइकन और पवित्र चीजों के लिए, एक विशेष आवंटित किया जाना चाहिए - एक लाल कोना।

मेरी छाती पर क्रॉस के बिना चलना- पाप भी है। क्रॉस ईसाई धर्म का प्रतीक है, एक संकेत है कि हम मसीह और रूढ़िवादी चर्च से संबंधित हैं। शैतान क्रूस से हार गया था। और क्रॉस पहनने वाला कुछ हद तक राक्षसी प्रभाव से सुरक्षित है। क्रॉस न पहनने का अर्थ है मसीह को अस्वीकार करना, दुष्ट और उसके अनुयायियों की कई चालों से असुरक्षित होना।

क्रॉस के चिन्ह की लापरवाह छवि।क्रॉस के चिन्ह की सही छवि में बड़ी रहस्यमय शक्ति होती है, कई शैतानी चालों को नष्ट करती है, बुरे लोगों को जादू टोना के प्रभाव से बचाती है। एक गलत छवि में कोई रहस्यमय शक्ति नहीं होती है और यह एक प्रकार का अपवित्रीकरण, मंदिर का उपहास है। "बपतिस्मा लेना गलत है - यह मक्खियों का पीछा करने जैसा है," बुजुर्ग कहते हैं। आपको इस तरह सही ढंग से बपतिस्मा लेना चाहिए: तीन उंगलियां (अंगूठे, मध्य और तर्जनी), एक साथ जुड़ी हुई हैं - उनका मतलब पवित्र त्रिमूर्ति के तीन व्यक्ति हैं; दो अंगुलियों (अंगूठी और छोटी उंगली) को हथेली से कसकर दबाया जाता है - उनका मतलब यीशु मसीह में दो प्रकृति है। पहले आरोपित क्रूस का निशानमाथे पर, फिर सौर जाल के ठीक नीचे, फिर दाएं और फिर बाएं कंधे पर। इसके बाद ही सिर धनुष किया जाता है। किसी भी मामले में आपको एक ही समय में झुकना और बपतिस्मा नहीं लेना चाहिए, क्योंकि इससे आरोपित क्रॉस की सही छवि टूट जाती है।

अवशेषों और चमत्कारी चिह्नों का अपरिवर्तनीय स्पर्श।"भय के साथ प्रभु की सेवा करो और काँपते हुए (उसके सामने) आनन्दित रहो" (भजन 2:11), ईश्वरीय वचन कहता है। पवित्र के संपर्क में आने पर, एक व्यक्ति को हमेशा याद रखना चाहिए कि वह कौन है और किसके संपर्क में है। ईश्वर के भय की हानि, ईश्वर के साथ संबंधों में परिवर्तन "आप पर", एक ईसाई की आकर्षक आध्यात्मिक स्थिति की गवाही देता है। ईश्वर के प्रति प्रेम को हमेशा उसके प्रति श्रद्धा और प्रभु से जुड़ी हर चीज के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

पवित्र जल, एंटिडोरोन, आर्टोस और प्रोस्फोरा के प्रति अरुचिकर रवैया, भोजन के बाद लेना या खराब होने तक रखना - यह क्रिया भी अपवित्रता का पाप है। पवित्र वस्तु के संपर्क को हमेशा ईश्वर के भय के साथ जोड़ा जाना चाहिए, जो सभी पवित्र वस्तुओं के लिए उचित श्रद्धा और श्रद्धा में व्यक्त किया जाता है। उन्हें अन्य खाद्य उत्पादों से अलग एक विशेष स्थान पर संग्रहित किया जाना चाहिए। हमें यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि हमारी लापरवाही के कारण वे फफूंदी न बनें। और अगर फिर भी ऐसा हुआ, तो उन्हें चर्च के ओवन में, चरम मामलों में, दूसरी जगह पर जलाना आवश्यक है। राख को बहते पानी में डालें या अभेद्य स्थान पर गाड़ दें।

भगवान के मंदिर के प्रति अडिग रवैया।"मेरा घर प्रार्थना का घर है" (लूका 19:46) - यह पवित्र शास्त्र में कहा गया है। इसलिए, भगवान की विशेष उपस्थिति के स्थान के रूप में मंदिर के प्रति दृष्टिकोण श्रद्धापूर्ण होना चाहिए। वहां, न केवल अपशब्द अस्वीकार्य हैं, बल्कि व्यर्थ की बातें भी करते हैं। मंदिर में आने वाले व्यक्ति को सर्वशक्तिमान की प्रार्थना में खुद को पूरी तरह से विसर्जित करने के लिए अपने सभी मानवीय लगाव और चिंताओं को अपने दरवाजे के पीछे छोड़ देना चाहिए। ईश्वर के प्रति अपने प्रेम को व्यक्त करते हुए, एक ईसाई मंदिर को विभिन्न प्रकार के दान देता है, इसकी सजावट और मरम्मत में हर संभव भागीदारी के लिए प्रयास करता है। हम मंदिर के लिए जो करते हैं, वह हम स्वयं भगवान के लिए करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में कई चर्चों और मठों को अपने साधारण पैरिशियन के व्यक्तिगत खर्च पर बनाया और सजाया गया था।

कब्रिस्तान में मूर्तिपूजक व्यवहार (शराब पीना, धूम्रपान करना, मूर्तिपूजक संस्कार करना)- अपवित्रता का स्पष्ट पाप भी है। यह ज्ञात है कि मृतकों की आत्माओं की मदद करने का एकमात्र तरीका प्रार्थना, भिक्षा और उनकी याद में किए गए दया के कार्य हैं। कब्रिस्तान में शराब का सेवन न केवल मृतकों की मदद करता है, बल्कि उनकी मानसिक पीड़ा को और भी बढ़ा देता है। इस मामले में, अपने पड़ोसियों की मदद के बजाय, मृतक शैतान के लिए अपनी सेवा देखते हैं, जब नशे के माध्यम से, एक व्यक्ति भगवान की छवि की अंतिम विशेषताओं को खो देता है और राक्षसी इच्छा के संवाहक के रूप में कार्य करता है। कब्रों पर शराब डालना, उन पर मिठाई और भोजन छोड़कर, एक व्यक्ति मूर्तिपूजक अनुष्ठानों की मूल बातें दोहराता है, जब मृत लोगों के लिए मूर्तिपूजक देवताओं को शराब और भोजन की बलि दी जाती थी। यह स्मरणोत्सव के लिए विशेष रूप से सच है, जब असली पीने की पार्टियां कब्रिस्तान और घर पर शुरू होती हैं। स्मरणोत्सव का अर्थ गरीबों के लिए एक स्मारक भोजन है, जो इलाज के लिए कृतज्ञता में मृतक के लिए प्रार्थना करेगा।
कब्रिस्तान में कैसे व्यवहार करें (.pdf)

जुलूस में अभद्र व्यवहार- प्रार्थना करने वालों की आध्यात्मिक अज्ञानता का परिणाम है। क्रॉस का जुलूस रूढ़िवादी लोगों का एक पवित्र जुलूस है, जिसका उद्देश्य उनके विश्वास की गवाही देना, ईश्वर की दया का आह्वान करना, साथ ही यीशु मसीह, ईश्वर की माता या संतों का धन्यवाद और तीव्र महिमा देना है। यदि एक ही समय में हलचल शुरू हो जाती है, "सर्वश्रेष्ठ स्थान" पर विवाद, आध्यात्मिक श्रद्धा और मन की शांति के नुकसान के साथ, तो इस तरह के जुलूस से ईश्वर की दया नहीं होती है, बल्कि निन्दक के प्रति क्रोध होता है। इसलिए जुलूस में भाग लेने वाले को हमेशा मन की शांति, प्रार्थनापूर्ण मनोदशा और पड़ोसियों के प्रति प्रेम बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए।

मंदिर के निर्माण या जीर्णोद्धार में हर संभव सहायता प्रदान करने में विफलता।भगवान के घर के रूप में मंदिर को हमारी विशेष देखभाल और ध्यान आकर्षित करना चाहिए। हमें हमेशा अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता में भाग लेना चाहिए, या तो कर्मों से या नकद मेंइसकी योग्य सामग्री में। मंदिर कुछ ऐसा है जो सभी विश्वास करने वाले लोगों का है। भगवान ने चाहा, यह हमारे बच्चों और परपोते का होगा। और, निःसंदेह, प्रत्येक विश्वासी को अपनी स्थिति के लिए हृदय का दर्द होना चाहिए।

दुर्लभ उपवास- भगवान के प्रति हमारे गुनगुनेपन की गवाही देता है। वह जो भगवान से प्यार करता है, पवित्र भोज के संस्कार में जितनी बार संभव हो उसके साथ जुड़ने का प्रयास करता है। कम्युनिकेशन की एक उचित आवृत्ति स्वीकारकर्ता द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए, लेकिन आमतौर पर उपवास महीने में कम से कम एक बार किया जाना चाहिए।

पवित्र रहस्यों की खराब तैयारी और अयोग्य सहभागिता. प्रेरित पौलुस लिखता है: “तुम में से बहुत से लोग बीमार पड़ते हैं, और कितने मर भी जाते हैं, क्योंकि वे प्रभु के प्याले में से पीते और खाते हैं, जो अयोग्य है।” प्रभु के शरीर और रक्त को चखकर यह याद रखना आवश्यक है कि हम स्वयं ईश्वर के साथ एक हैं, और यह मिलन हमें बहुत खुशी और लाभ दे सकता है, लेकिन उदासीनता, उपेक्षा के मामले में, हमें कड़ी सजा दी जा सकती है। यह सलाह दी जाती है कि अक्सर भोज लें और उसके अनुसार तैयारी करें।

पवित्र रहस्यों से संपर्क करने का साहस जब विश्वासपात्र मना करता है।अंगीकार का वचन, अंगीकार में बोला गया, उसके लिए कानून होना चाहिए रूढ़िवादी ईसाई. खासकर जब बात अयोग्यता की हो। यह एक आध्यात्मिक तपस्या (दंड) है, जो काफी गंभीर पापों के लिए लगाई जाती है। और अगर एक ईसाई, अपने विश्वासपात्र के विपरीत, पवित्र रहस्यों से संपर्क करने की हिम्मत करता है, तो वे उसे न्याय और निंदा में सेवा दे सकते हैं।

भोज के दिन और सामान्य रूप से उपवास के बाद के दिनों का पालन न करना।मसीह के पवित्र रहस्यों के भोज के दिन को रूढ़िवादी को अपने आंतरिक जीवन पर विशेष ध्यान देने और अपने पड़ोसी के संबंध में आज्ञाओं का कड़ाई से पालन करने की आवश्यकता होती है। मसीह ने स्वयं संचारक में प्रवेश किया, संचार के दौरान प्राप्त महान अनुग्रह को बनाए रखने के लिए वक्ता का व्यवहार कितना सम्मानजनक होना चाहिए। वह जो मसीह के साथ एक होने के योग्य है, उसे यह याद रखना चाहिए कि शत्रु एक ईसाई को उस अनुग्रह से वंचित करने के लिए हर संभव प्रयास करेगा जो कि एकता है। रिश्तेदारों और अजनबियों दोनों से प्रलोभन और यहां तक ​​कि एक तरह का उकसावा भी हो सकता है। इस दिन संचारक को पापी मनोरंजन में लिप्त नहीं होना चाहिए, स्वाभाविक रूप से, किसी भी तरह के वैवाहिक संबंध नहीं रखने चाहिए, प्रार्थना, आध्यात्मिक पढ़ने और दूसरों के लाभ के लिए अधिक समय व्यतीत करना चाहिए।

भगवान की माँ, स्वर्गदूतों या संतों में से एक को दिव्य सम्मान का प्रतिशोध।हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि केवल प्रभु ही हमें बचाते हैं। भगवान संतों और यहां तक ​​​​कि भगवान की मां को भी अपने संतों के रूप में महिमा देते हैं। भगवान, उनकी प्रार्थना सुनकर और उनकी महिमा करते हुए, हमारी मदद करते हैं। लेकिन केवल भगवान ही बचाता है और मदद करता है, हालांकि यह अक्सर उनके संतों की प्रार्थनाओं के माध्यम से होता है। इसलिए ईश्वरीय सम्मान उन्हें ही देना चाहिए।

यह मिथ्या धारणा है कि कोई पवित्र स्थान या आदेश या मुण्डन अपने आप में लेने से व्यक्ति की रक्षा होती है।यह कोई स्थान या प्रतिष्ठा नहीं है जो किसी व्यक्ति को बचाती है, बल्कि प्रभु की आज्ञाओं के अनुसार एक सही जीवन है। आप सबसे पवित्र स्थान में मर सकते हैं, और बिशप के पद पर, यदि आप प्रभु की आज्ञाओं का पालन नहीं करते हैं, तो आप जुनून और पापों में लिप्त हो सकते हैं। एक पवित्र स्थान में, संबंधित उदाहरणों और दूसरों की पवित्रता को देखते हुए, बचाया जाना आसान है, लेकिन फिर से सब कुछ स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है, क्योंकि ईश्वर, प्रेरित के अनुसार, "हर किसी को बचाना चाहता है और ज्ञान में आना चाहता है। सच्चाई।"

ईमान के अंगीकार और उपासना के कार्यों में झूठी लज्जा।मानव जाति का दुश्मन अक्सर झूठी शर्म के साथ एक व्यक्ति को प्रेरित करने का प्रयास करता है जब खुद को पार करना या सीधे अपने विश्वास को स्वीकार करना आवश्यक होता है। अक्सर बाहरी उपस्थिति में एक व्यक्ति प्रार्थना करने के लिए शर्मिंदा होता है या यहां तक ​​​​कि स्वीकार करता है कि वह एक आस्तिक है। अद्भुत, कसम गाली, दाखमधु पीने, व्यभिचार और अन्य पापों के बारे में बात करने में शर्म नहीं आती है, लेकिन किसी के विश्वास के बारे में और दूसरों के उद्धार के लिए क्या काम कर सकता है, वह शर्मिंदा है। वास्तव में मजबूत राक्षसी सुझाव, मानव चेतना पर इतना भयानक बादल।

झूठी, फरीसी धर्मपरायणता।"ईश्वर सत्य है," सुसमाचार कहता है, और सभी झूठ और ढोंग शैतान की ओर से हैं। सबसे घृणित पापों में से एक है विश्वास का दिखावा, बाहरी रूप से दिखावटी धर्मपरायणता। ऐसे लोगों के विषय में यहोवा ने कहा: “ये लोग अपनी जीभ से तो मेरा आदर करते हैं, परन्तु उनका मन मुझ से दूर रहता है। परन्तु वे मनुष्यों की शिक्षाओं और आज्ञाओं की शिक्षा देकर व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं।” अक्सर लोग घमंड या लाभ के लिए धर्मपरायणता का भेष धारण कर लेते हैं, लेकिन यह भगवान के सामने घृणित है।

ईश्वर और लोगों से अपनी धर्मपरायणता के लिए पुरस्कार की मांग करना, भले ही वह अवचेतन स्तर पर क्यों न हो।अपने महान अभिमान से कुछ लोग मानते हैं कि उनकी प्रार्थनाओं से वे भगवान और दुनिया की महान सेवा कर रहे हैं। प्रार्थना करने और थोड़ा उपवास करने के बाद, वे इन "करतबों" के लिए महिमा, सम्मान, और संभवतः धन, या कम से कम चमत्कारों के उपहारों के रूप में इन "करतबों" के लिए काफी सांसारिक प्रतिफल की उम्मीद करते हैं जो उपरोक्त सभी को लाएगा। दुर्भाग्यपूर्ण यह नहीं समझते कि ईश्वर पूर्ण है और उसे हमारी कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन अपने प्रेम से वह सारी सृष्टि का उद्धार चाहता है। नम्रता और अन्य गुणों की प्राप्ति के लिए हमारी प्रार्थनाओं की आवश्यकता केवल हमें ही होती है। हमारी आस्था और सद्गुण यहां पृथ्वी पर हमारे प्रयासों का प्रतिफल हैं, और भविष्य में, आवश्यक विनम्रता के साथ, वे अनंत जीवन ला सकते हैं।

पाखंड, पाखंड, मूर्खता या धर्मपरायण व्यक्ति के उत्पीड़न के रूप में सच्ची पवित्रता और सद्गुण के प्रति दृष्टिकोण। कुछ लोग जो जीवन के आध्यात्मिक तरीके का नेतृत्व नहीं करते हैं, लेकिन खुद को रूढ़िवादी मानते हैं, वे सच्ची पवित्रता को बर्दाश्त नहीं कर सकते, क्योंकि यह उनके आराम, शातिर जीवन के लिए एक जीवित तिरस्कार है। एक व्यक्ति को उपवास, प्रार्थना और नियमित रूप से चर्च जाते देखकर, वे उस पर पाखंड और पाखंड का आरोप लगाने लगते हैं। धोखेबाज यह नहीं समझ सकते कि एक व्यक्ति सांसारिक जुनून के अनुसार उनकी तरह क्यों नहीं रहता है, खुद को किसी तरह से सीमित करता है, उसे कुछ करने के लिए मजबूर करता है, क्योंकि उसे इसके लिए अतिरिक्त सांसारिक आशीर्वाद नहीं मिलता है। उनके लिए एकमात्र स्वीकार्य व्याख्या पाखंड है, उन लोगों का पाखंड जो घमंड के कारण श्रम करते हैं। गलती करने वाले अक्सर धर्मी की निंदा करते हैं, उन्हें बदनाम करते हैं, इस तरह वे खुद को और अपने शातिर जीवन को सही ठहराने लगते हैं। लेकिन धर्मी की निंदा करना एक बड़ा पाप है, जिसके लिए प्रभु अक्सर सांसारिक जीवन में भी दंड देते हैं।

ईश्वर के भय का अभाव।पवित्र पिताओं के अनुसार, ईश्वर का भय आत्मा की मुक्ति के लिए परम आवश्यक गुण है। प्रभु का भय सशर्त रूप से तीन प्रकारों में बांटा गया है: दास, भाड़े और पुत्री। जैसे-जैसे तपस्वी आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है, वह एक प्रकार के भय से दूसरे प्रकार के भय में गुजरता है। स्लाव भय नवागंतुकों की विशेषता है; इसमें आने वाली सजा के कारण प्रभु की आज्ञाओं का उल्लंघन करने का डर शामिल है। नरक और अनन्त पीड़ा का भय पश्चाताप करने वाले को नश्वर पापों को दोहराने से रोकता है। भाड़े का भय भगवान की आज्ञाओं के अनुसार किए गए तपस्वी परिश्रम और समय के लिए इनाम (गिरने की स्थिति में) को खोने के डर के कारण होता है। प्रेममय पिता को अयोग्य व्यवहार से ठेस पहुँचाने के भय से पुत्रवती भय उत्पन्न होता है; इस समय तक आज्ञाओं की पूर्ति तपस्वी की स्वाभाविक आवश्यकता बन जाती है, और उनका उल्लंघन, इसके विपरीत, एक बड़ी गिरावट। यदि किसी व्यक्ति में ईश्वर का भय नहीं है, तो वह आध्यात्मिक मृत्यु के मार्ग पर है, क्योंकि ऐसी स्थिति या तो अत्यधिक गर्व के कारण हो सकती है, या उसकी आत्मा के उद्धार के बारे में सबसे बड़ी तुच्छता और उपेक्षा के कारण हो सकती है।

भगवान का केवल गुलाम डर।यदि कोई व्यक्ति केवल गुलामी के भय के स्तर पर रुक जाता है और अपने आध्यात्मिक विकास में आगे नहीं बढ़ता है, अर्थात वह केवल दंड के डर से पाप नहीं करता है (लेकिन भीतर अभी भी पाप की इच्छा रखता है), और आनंद नहीं पाता है गुणों का प्रदर्शन, ऐसी स्थिति बचत नहीं कर रही है। क्योंकि आध्यात्मिक जीवन के नियम इस बात की गवाही देते हैं कि एक व्यक्ति अपने विकास में स्थिर नहीं रह सकता; वह या तो ईश्वर के पास जाता है या उससे दूर चला जाता है।

यीशु मसीह, ईश्वर की माता और संतों के प्रति हृदय की शीतलता- पापमय जीवन और पापी के हृदय में अनुग्रह के अभाव का परिणाम है। प्रेरित कहता है: “यदि कोई प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं रखता, तो वह शापित हो।” और वास्तव में, क्या यह एक महान पाप नहीं है कि उस व्यक्ति के साथ ठंडे भाव से व्यवहार किया जाए जिसे काठ पर कोड़ा गया था और "हमारे पापों के लिए घायल" किया गया था और मानव जाति के लिए क्रूस पर एक भयानक मृत्यु को स्वीकार किया था? यह भी एक पाप है कि यीशु मसीह के चेहरे के बारे में आत्मा को बचाने वाली बातचीत को प्यार न करें, जब दूसरे लोग इसे श्रद्धा के साथ कहें। पवित्र नाम, पवित्र चिह्नों को प्राप्त करने का प्रयास न करें, अकाथियों को न सुनें या न पढ़ें, यीशु की प्रार्थना में शामिल न हों, पवित्र भोज के संस्कार में मसीह के साथ एकजुट होने का प्रयास न करें।

"जो कुछ ऊपर स्वर्ग में है, और जो कुछ नीचे पृथ्वी पर है, और जो कुछ पृथ्वी के नीचे के जल में है, उसकी कोई मूरत या मूरत न बनाना; उनकी उपासना न करना और उनकी उपासना न करना, क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा, और ईर्ष्यालु परमेश्वर हूं, जो मुझ से बैर रखनेवाले तीसरी और चौथी [पीढ़ी] के पितरोंके अपराध के लिथे बालकोंको दण्ड देता, और हजार पीढ़ी पर दया करता है जो मुझ से प्रेम रखते और मेरी आज्ञाओं को मानते हैं" (निर्गमन 20:4-6)।

यह आज्ञा हमारे परमेश्वर के चरित्र को कैसे प्रकट करती है? पाप के लिए वह उन्हें चौथी पीढ़ी तक दण्ड देता है जो उससे नफरत करते हैं, लेकिन वह उन पर दया करता है जो एक हजार पीढ़ियों तक उससे प्यार करते हैं! गणित के संदर्भ में, इसका अर्थ है कि भगवान दया करते हैं और लोगों को जितना दंड देते हैं उससे 250 गुना अधिक क्षमा करते हैं। क्या आपने धरती पर किसी ऐसे माता-पिता को देखा है जो अपने बच्चों के प्रति इतना धैर्य और दया दिखाते हों? वास्तव में, हमारे स्वर्गीय पिता एक प्रेममय और दयालु परमेश्वर हैं।

"ईश्वर ईर्ष्यालु है" का क्या अर्थ है? जोशीला का अर्थ है समझौता न करना। परमेश्वर अपनी सृष्टि से इतना प्रेम करता है कि जब हम उसके साथ विश्वासघात करते हैं तो वह उदासीन नहीं रह सकता है, जब हम अपने लिए ऐसे देवता बनाते हैं जो देवता नहीं हैं, और यह भी कि यदि हम मानव हाथों के उत्पादों का सम्मान करते हैं और उनके सामने झुकते हैं, या अपने हाथों का उत्पाद देते हैं पवित्रता और श्रद्धा की स्थिति। बाइबल में, हम उन लोगों के लिए प्रभु का निर्देश देखते हैं जो देवताओं की मूर्तियाँ बनाते हैं और उनकी पूजा करते हैं: "आप किससे भगवान की तुलना करेंगे? और तुम उसके साथ क्या समानता पाओगे? कलाकार मूर्ति को ढोता है, और गिल्डर इसे सोने से मढ़ता है और चांदी की जंजीरें लगाता है। परन्तु जो कोई ऐसी भेंट के लिथे कंगाल होता है, वह सड़ती हुई लकड़ी को चुनता है, और स्थिर रहनेवाली मूरत बनाने के लिये कुशल कारीगर ढूंढ़ता है” (यशायाह 40:18-20)।और आगे: "मूर्ति बनाने वाले सब निकम्मे हैं, और जो उन्हें अधिक चाहते हैं उनका कोई लाभ नहीं होता, और वे आप ही इस बात के साक्षी हैं। वे न तो देखते हैं और न ही समझते हैं, और इसलिए वे भ्रमित होंगे। किस ने देवता बनाया और ऐसी मूर्ति उण्डेल दी जो भलाई नहीं करती? इसमें भाग लेने वाले सभी लज्जित होंगे, क्योंकि कलाकार स्वयं उन्हीं लोगों के हैं; वे सब इकट्ठे होकर खड़े हों; वे डरेंगे, और सब लज्जित होंगे" (यशायाह 44:9-11)।

इसलिए, परमेश्वर की व्यवस्था की दूसरी आज्ञा आराधना के लिए मूर्तियाँ बनाने से मना करती है। यह यीशु मसीह और अन्य व्यक्तित्वों दोनों की छवियों पर लागू होता है।

पवित्र शास्त्रों में आपको यीशु मसीह की चेतावनी मिलेगी: "तुम भी अपनी परंपरा के लिए परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन क्यों करते हो?"तथा "वे व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, और मनुष्यों की आज्ञाओं को उपदेश देकर सिखाते हैं" (मत्ती 15:3, 9). पवित्र शास्त्र कहीं भी किसी व्यक्ति की पूजा करने के लिए उसकी छवि बनाना नहीं सिखाता है; यह मनुष्य की आज्ञा है। बाइबल हमें यह भी सिखाती है कि लोग जो कहते हैं उस पर अपने विश्वास को आधारित न करें क्योंकि वे गलत हो सकते हैं। "मनुष्य पर भरोसा करने से यहोवा पर भरोसा रखना उत्तम है" (भजन संहिता 117:8); "परमेश्वर विश्वासयोग्य है, परन्तु हर एक मनुष्य झूठा है" (रोमियों 3:4)।

एक किंवदंती है कि प्रेरित ल्यूक ने पहले प्रतीक बनाए। जो कोई भी बाइबल पढ़ता है वह समझता है कि इस कथन का कोई गंभीर आधार नहीं है, क्योंकि प्रेरितों की पत्रियों में हम पढ़ते हैं कि आराधना के लिए चित्र बनाना असंभव है - यहाँ तक कि किसी व्यक्ति के चित्र भी: "वे अपने को बुद्धिमान जानकर मूर्ख बने, और अविनाशी परमेश्वर की महिमा को नाशवान मनुष्य के समान मूरत बना दिया..." (रोमियों 1:22, 23)।

कुछ ईसाई वंदना और वंदना के बीच अंतर करते हैं और कहते हैं कि छवियों की पूजा नहीं की जाती है, बल्कि उन्हें सम्मानित किया जाता है। लेकिन, साथ ही, घुटने टेककर, धनुष, चुंबन, धूप और मोमबत्तियों के साथ पूजा की जाती है। प्रेरित यूहन्ना को एक दर्शन दिया गया था: "मैं, जॉन, यह देखा और सुना है। जब मैं ने सुना और देखा, तो यह दिखाकर, कि मैं उसे दण्डवत करने के लिथे दूत के पांवों पर गिर पड़ा; परन्तु उस ने मुझ से कहा, देख, ऐसा न करना; क्योंकि मैं तेरे और तेरे भाइयों भविष्यद्वक्ताओं और इस पुस्तक की बातों को मानने वालों का संगी दास हूं; परमेश्वर की आराधना करो" (प्रकाशितवाक्य 22:8, 9)।यह उदाहरण दिखाता है कि स्वर्गदूतों की भी पूजा नहीं की जानी चाहिए; केवल जीवित ईश्वर की ही पूजा करनी चाहिए।

जिस तरह हर देश के अपने कानून होते हैं जिसके द्वारा लोग जीते हैं, उसी तरह एक ईसाई का आध्यात्मिक जीवन उन नियमों से निर्धारित होता है जो भगवान ने अपने वचन के पन्नों पर दिए हैं। लोगों को गलत माना जाता है यदि वे मानते हैं कि आज्ञाओं को रद्द कर दिया गया है या बदला जा सकता है। हम खुद को ईसाई कह सकते हैं यदि हम न केवल मसीह में विश्वास करते हैं, बल्कि कार्य भी करते हैं जैसे वह हमें सिखाता है। यदि हम मसीह की शिक्षाओं में जो कुछ नहीं है, उसे जोड़ते हैं, तो हम परमेश्वर के वचन के अनुसार नहीं, बल्कि परंपराओं के अनुसार, मनुष्यों की शिक्षाओं के अनुसार जीते हैं।

मित्रों, प्रत्येक को अपने लिए यह निर्धारित करने दें कि अपने जीवन में किस सिद्धांत का पालन करना है।

विक्टर बख्तिन द्वारा तैयार किया गया

बहुत से लोग मानते हैं कि आइकन भौतिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया के बीच, मनुष्य और भगवान के बीच एक तरह का कनेक्टिंग टूल है। वे कहते हैं कि आइकन एक व्यक्ति को ध्यान केंद्रित करने, भगवान से प्रार्थना करने में मदद करता है। सब कुछ सही लगता है। फिर विश्वासियों के बीच विवाद क्यों कम नहीं होते, क्या प्रार्थना में चिह्नों का उपयोग करना संभव है?

क्योंकि बाइबल कहती है:

"जो कुछ ऊपर आकाश में है, और जो कुछ नीचे पृथ्वी पर है, और जो कुछ पृथ्वी के नीचे के पानी में है, उसकी कोई मूर्ति (मूर्ति) और कोई छवि नहीं बनाना; उनकी उपासना न करना और उनकी उपासना न करना, क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा, और जलन रखनेवाला परमेश्वर हूं" (निर्ग. 20:4,5,23; व्यव.5:6-10)

“वे बटुए में से सोना उंडेल देते हैं, और चान्दी को तराजू पर तौलते हैं, और उस में से देवता बनाने के लिथे सुनार को काम पर रखते हैं; वे उसे दण्डवत करते और उसके साम्हने दण्डवत् करते हैं; वे उसे अपने कन्धों पर उठाकर ले जाते हैं, और उसके स्यान पर रखते हैं; वह खड़ा रहता है, अपने स्थान से नहीं हिलता; उस से चिल्लाओ, - वह उत्तर नहीं देता, संकट से नहीं बचाता। ... इसे ले लो, धर्मत्यागी, दिल से; पुराने को याद करो, [शुरुआत] युग से, क्योंकि मैं भगवान हूं, और कोई दूसरा भगवान नहीं है, और मेरे जैसा कोई नहीं है। (यशायाह 46:6-9)
"अन्यजातियों की मूरतें सोना सोना चान्दी हैं, जो मनुष्यों की बनाई हुई हैं; उनके मुंह तो हैं, परन्तु बोलते नहीं; उनके पास आंखें हैं, परन्तु वे देखते नहीं; उनके कान तो हैं, पर वे सुनते नहीं, और उनके मुंह में श्वास भी नहीं। जो उन्हें बनाते हैं, वे उनके समान होंगे, और जो कोई उन पर भरोसा करेगा, वे उनके समान होंगे।” (भज.134:15-18 भी यिर्म.51:17,18; यिर्म.10:2-9; आईएस.44:8-20;)।
"हे मेरे प्रिय, मूर्तिपूजा से दूर रहो" (1 कुरिन्थियों 10:14)।

- लेकिन मूर्तिपूजक अपने खुद के देवता बनाते हैं, इसलिए वास्तव में वे पत्थर, लकड़ी या हड्डी की पूजा करते हैं।रूढ़िवादी में, वंदना की वस्तु वह सामग्री नहीं है जिससे आइकन बनाया गया है, बल्कि छवि का उद्देश्य ही है, अर्थात। सबसे पहले, प्रभु यीशु मसीह, उनकी सबसे शुद्ध माता, संत। इस प्रकार, मूर्ति पूजा से खुद को अलग कर लिया, जब श्रद्धेय वस्तु को ही देवता बना दिया गया था।

- सच नहीं। मूर्तिपूजक लकड़ी या पत्थर के टुकड़े की पूजा नहीं करते हैं। वे उनसे अपने देवताओं की मूर्तियाँ (मूर्तियाँ) बनाते हैं और इन देवताओं की पूजा करते हैं, अर्थात्। और उनकी उपासना का पात्र वह वस्तु नहीं जिससे मूरत बनाई जाती है, परन्तु मूरत का विषय उनका देवता है।

- लेकिन रूढ़िवादी मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा नहीं करते हैं।वे वास्तविक भगवान की पूजा करते हैं, इसलिए उनकी पूजा की सुविधा के लिए बनाई गई छवियों को मूर्तिपूजा नहीं माना जा सकता है।

तो, प्रतीकों की पूजा - मूर्तिपूजा या सच्ची पूजा का एक रूप?

जैसा कि हम याद करते हैं, न तो आदम के साथ हव्वा, न ही कैन के साथ हाबिल, न ही मूसा, न ही अब्राहम और उसके वंशजों ने कभी भी परमेश्वर की आराधना करने के लिए किसी भी मूर्तियों और छवियों का उपयोग किया था। उन्होंने केवल वेदियाँ बनाईं और बलिदान चढ़ाए। उसी समय, न तो वेदी और न ही बलिदान पूजा की वस्तु थे। उन्होंने केवल भविष्य के बलिदान की ओर इशारा किया, जब मनुष्य के पाप के लिए मेमने के मरने के बजाय, परमेश्वर का पुत्र संसार के पापों के लिए अपना लहू बहाएगा। उनके बलिदान के बाद, वेदियों और बलिदानों की आवश्यकता गायब हो गई।

जब इस्राएली मिस्र की दासता से उभरे, तो परमेश्वर ने लोगों को आज्ञा दी कि वे पूजा के लिए मूर्तियाँ न बनाएँ (निर्ग0 20:4,5)। फिर, अपने आदेश के अनुसार, मूसा ने 3 विभागों से मिलकर एक पवित्र स्थान बनाया:
1. एक वेदी के साथ एक आंगन, जहां कोई भी व्यक्ति (याजक नहीं) किसी भी समय आ सकता है और अपने पाप के लिए बलि चढ़ा सकता है;
2. संत - जहां पुजारी अपने पाप के लिए बलिदान ला सकता था;
3. परम पावन - जहां केवल महायाजक ही प्रवेश कर सकते थे और वर्ष में केवल एक बार सभी लोगों के लिए बलि चढ़ाने के लिए।

रूढ़िवादी पादरी आमतौर पर कहते हैं कि भगवान ने स्वयं मंदिर को पूजा की पवित्र वस्तुओं से सजाने की प्रथा शुरू की थी। साथ ही, वे इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि यहोशू और दाऊद ने एक बार वाचा के सन्दूक में प्रार्थना की थी (यहोशू 7:6; 1 Chr 16:37)। वास्तव में, क्या पवित्रस्थान की वस्तुएं पूजनीय थीं? और किस तरह की चीजें थीं?

अभयारण्य के प्रांगण को रंगीन पर्दों से सजाया गया था। आंगन में एक तांबे की वेदी और एक हौदी थी। किसी ने कभी परदों, या वेदी, या हौद से प्रार्थना नहीं की। उनकी नियुक्ति सीधी थी। आंगन को करूबों की कशीदाकारी छवि के साथ एक पर्दे से संत से अलग किया गया था। किसी ने भी परदे की प्रार्थना नहीं की। लोग केवल यज्ञ करने के लिए आंगन में प्रवेश करते थे।

परदे के पीछे, पवित्र स्थान में, सोने का सात-दीपक का दीपक, रोटी के लिए एक मेज और धूप के लिए एक वेदी थी। पवित्र स्थान में केवल लेवीवंशी याजक ही प्रवेश कर सकते थे। लोग न केवल पवित्र में प्रवेश कर सकते थे, बल्कि अंदर भी देख सकते थे, इसलिए लोग केवल पवित्र वस्तुओं के लिए प्रार्थना नहीं कर सकते थे।

और अंत में, पवित्र में, घूंघट के पीछे, परमपवित्र स्थान था।यह वहाँ था कि वाचा का सन्दूक स्थित था - एक सोने का पानी चढ़ा हुआ बॉक्स जिसमें भगवान की उंगली से लिखी गई 10 आज्ञाओं (व्यवस्थाविवरण 10: 5) के साथ गोलियां रखी गई थीं। यह यहूदियों और ईश्वर के बीच एक समझौता था। सन्दूक के ढक्कन के ऊपर, करूबों से सजाया गया, परमेश्वर ने महायाजक से बात की (और केवल!) (और वर्ष में केवल एक बार, प्रायश्चित के दिन!) (निर्ग. 25:21, 22)।

जब वे लोग दूसरी जगह चले गए, तब लेवियोंने संत की सारी संपत्ति को खालोंसे ढांप दिया, ताकि कोई उन्हें न देख सके।जब सन्दूक को ले जाने के लिथे ढक दिया गया, तब लेवीवंशी मृत्यु की पीड़ा के मारे उसकी ओर दृष्टि भी न कर सके (गिनती 4:20)। बाइबल एक ऐसे मामले का वर्णन करती है जब एक दिन में 50 हजार लोग केवल सन्दूक को देखने के लिए मारे गए थे (1 शमूएल 6:19)।

असाधारण मामलों में, महायाजक के अलावा, लोगों के नेता को सन्दूक में भर्ती किया जा सकता है (जैसे मूसा - संख्या 7:89 और नून - यहोशू 7:6)।सन्दूक को देखकर केवल वे ही जीवित रह सकते थे। नन ने सन्दूक में प्रार्थना की, लोगों के पापों के लिए भगवान से क्षमा मांगी (यानी, उन्होंने महायाजक का कार्य किया), इस तथ्य के लिए कि लोगों में से एक ने लूट से कुछ भी नहीं लेने के लिए भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया, और ले लिया।

फिर, लोगों के पापों के लिए, सन्दूक को उनके शत्रुओं - पलिश्तियों ने पकड़ लिया।उन्हें आशा थी कि सन्दूक को लेकर वे इस्राएल के राज्य को शक्तिहीन कर देंगे। मूर्तिपूजक, उनका मानना ​​​​था कि सन्दूक में शक्ति थी और वे इसका उपयोग करना चाहते थे। हालाँकि, स्वयं सन्दूक नहीं, बल्कि ईश्वर की महिमा, जो यहूदी लोगों के साथ उनकी सहमति में थी, में शक्ति थी (इस्राएलियों ने पवित्र स्थान के ऊपर इस महिमा को आग के एक स्तंभ में देखा, उनके संक्रमण के दौरान लोगों से आगे चलते हुए) . पलिश्ती के जितने नगरों में सन्दूक रुका, उन सब में मरी फैलने लगी। पलिश्ती डर गए और उन्होंने यहूदियों को सन्दूक लौटाने का फैसला किया, और यहां तक ​​कि उनके प्रत्येक शहर से उपहार भी दिए, ताकि केवल वे अपना सन्दूक वापस ले सकें।

सन्दूक ने डर पैदा किया और इसलिए लंबे समय तक न तो शाऊल और न ही दाऊद ने इसे अपने करीब लाने की हिम्मत की, यह एक पुजारी के परिवार में था (1 शमू. 7:1)।उसके परिवार में कोई भी सन्दूक के आवरण के नीचे छू या देख नहीं सकता था (2 शमू. 6:3-7)।जब दाऊद ने अंततः सन्दूक को अपने बनाए हुए पवित्रस्थान में ले जाने का निश्चय किया, तो उसने सादोक (महायाजक) और लेवियों को उसे लाने के लिए भेजा (1 इतिहास 15:11)।

सन्दूक लाया गया, और दाऊद ने आज्ञा दी (1 इतिहास 16:37) आसाप और उसके भाइयों को "प्रति दिन सन्दूक के साम्हने सेवा करना।"आसाप और उसके भाई लेवीय थे (1 इतिहास 15:17)। लेवियों की दैनिक सेवाओं में पवित्रस्थान की रखवाली, बलिदानों का प्रदर्शन, पवित्र में दीपक और धूप की रोशनी, फाटकों का उद्घाटन, भजन आदि शामिल थे। (1 इतिहास 9:15, 27-33)। आसाप और उसके भाइयों को सन्दूक में भर्ती नहीं किया जा सकता था, केवल महायाजक सादोक को वर्ष में एक बार परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का अधिकार था।

इसलिए, बाइबिल सन्दूक से पहले लोगों की किसी भी पूजा की बात नहीं करता है, साथ ही साथ पवित्र स्थान की बाकी पवित्र वस्तुओं से पहले, आइकन पूजा के समान।

चिह्नों की पूजा के बचाव में एक और तर्क निम्नलिखित है: जंगल में, परमेश्वर ने स्वयं एक तांबे का सर्प बनाने का आदेश दिया ताकि हर कोई जो इसे देखता है वह इस्राएलियों पर हमला करने वाले जहरीले सांपों के काटने से न मरे।

लेकिन क्या यह नाग पूजा थी? बेशक नहींआदि। जब, कुछ समय बाद, यहूदियों ने उस तांबे के सर्प की पूजा करना शुरू कर दिया, तो यह भगवान के खिलाफ एक पाप था: "... उसने ऊंचाइयों को रद्द कर दिया, मूर्तियों को तोड़ दिया, ओक के जंगल को काट दिया और मूसा द्वारा बनाए गए तांबे के सांप को नष्ट कर दिया, क्‍योंकि उन दिनों तक इस्राएली उसके लिथे धूप जलाते थे, और उसका नाम नहुश्‍तान रखा करते थे। (2 राजा 18:4)

न तो करूब, न ही सन्दूक, और न ही कांस्य सर्प ईश्वरीय प्रतिरूप के चित्र थे, जिसके बारे में माना जाता है कि यह प्रतीक है। यदि पुराने नियम में उन प्रतिमाओं के बारे में बात की गई जिनकी पूजा की जानी थी, तो हम यहूदी आराधनालयों में कई चिह्न देखेंगे। हालांकि, वे वहां नहीं हैं। जेरूसलम मंदिर की तुलना रूढ़िवादी के साथ करना असंभव है, क्योंकि यहूदी मंदिर एक अभयारण्य था जहां प्रायश्चित बलिदान किए जाते थे। स्थानीय आराधनालयों में, जहाँ कोई बलिदान नहीं किया जाता था, वहाँ कोई पवित्र वस्तु नहीं थी।वहाँ लोग टोरा को सुनने और उसका अध्ययन करने के लिए एकत्र हुए।

हम देखते हैं कि भगवान किसी भी प्रतिमा के खिलाफ नहीं हैं, हालांकि, वह उन्हें पूजा के लिए बनाने से मना करता है।तो फिर, चिह्नों की पूजा कहाँ से आई?

मूर्तिपूजक मंदिरों को हमेशा भव्य रूप से देवताओं की मूर्तियों और छवियों से सजाया गया है।और नव परिवर्तित विधर्मियों के कई ईसाइयों ने भी प्रार्थना के लिए परिसर को सुसमाचार विषय के चित्र के साथ सजाने की कोशिश की। कैसरिया के यूसेबियस (चर्च इतिहास, अध्याय 18) ने इसे एक "मूर्तिपूजक प्रथा" कहा: "मैंने आपको बताया कि पॉल, पीटर और स्वयं मसीह की छवियों को बोर्डों पर चित्रित किया गया है, संरक्षित किया गया है। स्वाभाविक रूप से, पूर्वज आदी थे, खासकर बिना किसी हिचकिचाहट के, बुतपरस्त रिवाज के अनुसार इस तरह अपने उद्धारकर्ताओं का सम्मान करने के लिए।

आइरेनियस (विरुद्ध विधर्म I, 25) ने एक ही बात कही, यह निर्दिष्ट करते हुए कि छवियों की पूजा गूढ़ज्ञानवादी संप्रदाय से हुई: "एक निश्चित मार्सेलिना, जो एनीसेटस (सी। 154-165) के समय रोम में आई थी, एक सदस्य थी। इस संप्रदाय के और कई भ्रष्ट। वे खुद को नोस्टिक्स कहते हैं। उनके पास मसीह के चित्र हैं, जिनमें से कुछ चित्रित हैं, और कुछ अन्य सामग्री से बने हैं। वे कहते हैं कि ये चित्र पीलातुस द्वारा उस समय बनाए गए थे जब यीशु अभी भी लोगों के साथ था। और उन्होंने इन छवियों को सांसारिक दार्शनिकों, पाइथागोरस के साथ रखा। प्लेटो, अरस्तू और अन्य और उनकी पूजा करते हैं पगानों की तरह ».

प्रारंभिक चर्च के सभी पिता न केवल छवियों की पूजा करने की किसी भी संभावना से इनकार करते थे, बल्कि सामान्य तौर पर स्वयं ललित कला के बारे में बहुत संदेह रखते थे। शहीदों के प्राचीन कृत्यों में, हमें ईसाइयों से पवित्र पुस्तकों की जब्ती के बहुत सारे सबूत मिलते हैं, लेकिन हमें उनसे किसी भी प्रतीक की जब्ती का कोई उल्लेख नहीं मिलता है।

प्रतीकों और उनकी पूजा का उपयोग केवल छठी शताब्दी के अंत में ही स्थापित किया गया था, जब चर्च ने राज्य बनने के बाद, अपने देवताओं की छवियों और पूजा करने के आदी होने वाले अन्य लोगों को इसमें खींचने की हर संभव कोशिश की। उन्हें।

आठवीं शताब्दी की शुरुआत में, बीजान्टियम में आइकनों के खिलाफ एक जिद्दी संघर्ष सामने आया, जिसे आइकोनोक्लासम कहा जाता था।इसने पूर्वी साम्राज्य को 100 से अधिक वर्षों तक हिलाकर रख दिया। बहुत से ईश्वर-भयभीत यूनानी, दुःख और जलन के बिना, यह नहीं सुन सकते थे कि यहूदियों और मुसलमानों ने ईसाई धर्म को मूर्तिपूजा कैसे कहा। सम्राट लियो द थर्ड इसाउरियन (718-741) के आदेश से, चिह्नों की पूजा वर्जित थी, और चिह्नों को नष्ट कर दिया गया था। लियो III के बेटे, कॉन्स्टेंटाइन द फिफ्थ के तहत, 754 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक चर्च परिषद आयोजित की गई थी, जिसने आइकनों की पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया था। इस दस्तावेज़ पर 330 बिशपों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। लेकिन 787 में महारानी इरिना ने 7वें विश्वव्यापी परिषद 754 के निर्णयों को रद्द कर दिया और नई 7वीं विश्वव्यापी परिषद बुलाई। उस पर चिह्नों की वंदना बहाल की गई, और एक निर्णय लिया गया: "उन्हें सम्मान देना और उनकी पूजा करना।"

आइकन पूजा के खिलाफ लड़ाई हार गई। इसके अलावा, यह दिलचस्प है कि एक अल्पसंख्यक ने प्रतीकों का विरोध किया - उच्च पादरी और बुद्धिजीवी, जो शास्त्रों को जानते थे।बहुसंख्यकों ने प्रतीकों का समर्थन किया - अनपढ़ भीड़, निचले पादरी और मठवाद। मूर्तिपूजा और मूर्तिपूजा के बीच संघर्ष में धर्मशास्त्र से ज्यादा राजनीति थी। और "रूढ़िवादी की विजय" प्रतीक के बारे में एक लंबे विवाद का परिणाम नहीं बनी, बल्कि केवल महारानी थियोडोरा (842-856) और अर्मेनियाई प्रवासी की इसॉरियन राजवंश के समर्थकों पर जीत की गवाही दी।

चूंकि रूस में सुधार, पवित्र शास्त्रों के सावधानीपूर्वक अध्ययन के साथ, नहीं हुआ, रूस में प्रतीक पूजा हाल तक विवादित नहीं थी।

- हम प्रतीकों की पूजा नहीं करते, हम उनका सम्मान करते हैं।

क्या कोई अंतर है?यहां तक ​​​​कि 787 की निकिया की दूसरी परिषद का दस्तावेज, रूढ़िवादी की आधुनिक व्याख्या के विपरीत, पूजा के प्रतीक को सिखाता है। ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस और पवित्र सुसमाचार और धूप के साथ अन्य मंदिरों की छवि को सम्मान दिया जाता है और मोमबत्तियां जलाना, जो पूर्वजों का पवित्र रिवाज था।

और बाइबल में, आराधना और मन्नत शब्द अक्सर पर्यायवाची होते हैं। उदाहरण के लिए, मूर्तिपूजा करने वाले विधर्मी उन्हें सम्मान देते हैं: "मैं व्यर्थ मूर्तियों के उपासकों से घृणा करता हूं, लेकिन मुझे प्रभु पर भरोसा है" (भजन 31:7)। परमेश्वर की भी आराधना और सम्मान किया जाता है: "प्रभु का आदर करो" (Pr. 5:9); "ये लोग मेरे निकट आते हैं, मुंह और जीभ से मेरा आदर करते हैं, परन्तु उनका मन मुझ से दूर रहता है, और उनका मुझ पर भरोसा मनुष्यों की आज्ञाओं का अध्ययन है" (यशा.29:13)। "तू ने... अपने बलिदानों से मेरा आदर नहीं किया" (यशा.43:23)। "परन्तु गढ़ों के देवता की... वह महिमा करेगा" (दानि0 11:38)

लेकिन हम आइकन की नहीं, बल्कि उसकी पूजा करते हैं, जो उस पर चित्रित है।

हम सभी जानते हैं कि भगवान की माँ के कई अलग-अलग प्रतीक हैं: व्लादिमीर, तिखविन, कज़ान, फेडोरोव, कुर्स्क, आदि। लेकिन सभी में उपचार गुण नहीं होते हैं।एक आइकन मुश्किल प्रसव में मदद करता है, दूसरा बहरेपन को ठीक करता है, तीसरा रक्तस्राव में मदद करता है, आदि। लोग एक निश्चित आइकन तक पहुंचने के लिए सैकड़ों किलोमीटर की यात्रा करते हैं। यह पता चला है कि यह केवल भगवान की माँ का प्रतीक नहीं है, जो एक प्रोटोटाइप की छवि के रूप में महत्वपूर्ण है, बल्कि एक विशिष्ट आइकन है। और इसे इस कथन से कैसे जोड़ा जा सकता है कि वे स्वयं चिह्न की नहीं, बल्कि उसकी पूजा करते हैं, जिसे उस पर चित्रित किया गया है? यदि हम इस कथन को सत्य मान लें और इसे वास्तविक स्थिति से जोड़ दें, तो हम केवल एक ही निष्कर्ष निकाल सकते हैं - स्वर्ग में भगवान की एक माँ नहीं है, बल्कि कई दर्जन, या सैकड़ों भी हैं, और विश्वासी एक ही बार में उन सभी की पूजा करते हैं।

क्या होता है? और यह पता चला: "... अपने आप को बुद्धिमान कहकर, वे मूर्ख बन गए और अविनाशी भगवान की महिमा को एक भ्रष्ट व्यक्ति की छवि में बदल दिया ... फिर भगवान ने उन्हें उनके दिल की अभिलाषाओं में छोड़ दिया अशुद्धता, कि ... उन्होंने परमेश्वर की सच्चाई को झूठ से बदल दिया, और सृष्टिकर्ता के बजाय उसकी पूजा की और उसकी सेवा की… ”(रोमियों 1:21-25)।

"अपने मन में स्थिर रहो, कि जिस दिन यहोवा ने तुम से होरेब में आग के बीच में से तुम से बातें की, उस दिन तुम को कोई मूरत न दिखे, ऐसा न हो कि तुम भ्रष्ट हो जाओ, और अपने आप को मूरतें (मूर्तियां) न बनाओ। कोई मूर्ति (चिह्न), जो किसी पुरुष या स्त्री का प्रतिनिधित्व करती है... कहीं ऐसा न हो कि आप धोखा खाकर उनकी उपासना करें, और उनकी सेवा करें" (व्यव. 4:15-19)।

"देखो (भाइयों) कि कोई तुम को तत्त्वज्ञान और खोखली छल से बन्धुआई में न ले, मनुष्य की परम्परा के अनुसार, और जगत के तत्वों के अनुसार, पर मसीह के अनुसार नहीं" (कुलु0 2:8)।

भगवान ने हमें एक नियम दिया है जिसके द्वारा हम सत्य और असत्य के बीच अंतर कर सकते हैं, अशुद्ध से शुद्ध, भगवान से अपवित्र और मनुष्य के। यह नियम है: "व्यवस्था और रहस्योद्घाटन के पास जाओ। यदि वे वचन (बाइबल) के समान नहीं बोलते हैं, तो उनमें ज्योति नहीं" (यशा. 8:20)।

तो क्या मूर्तियों की पूजा और मूर्तियों की पूजा में कोई अंतर है? अपने आप को देखो:

"भगवान के मंदिर की मूर्तियों के साथ क्या संगतता है? ... इसलिए, उनके बीच से निकल जाओ और अपने आप को अलग करो, भगवान कहते हैं, और अशुद्ध को मत छूओ, और मैं तुम्हें प्राप्त करूंगा ”(2 कुरि0 6:16-17)।

लेख में साइटों से सामग्री का उपयोग किया गया है:
पत्थर / 2-04। पीएचपी