મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા જે 10 ના દાયકાની શરૂઆતમાં જર્મનીમાં ઊભી થઈ અને 30 ના દાયકાના મધ્ય સુધી ચાલી. 20 મી સદી ઑસ્ટ્રિયન શાળા દ્વારા ઉભી થયેલી અખંડિતતાની સમસ્યાનો વિકાસ ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો. મગજની પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ અને અસાધારણ સ્વ-નિરીક્ષણ, ચેતનાની વિવિધ સામગ્રીઓને સંબોધિત, પૂરક પદ્ધતિઓ તરીકે ગણી શકાય જે સમાન વસ્તુનો અભ્યાસ કરે છે, પરંતુ વિવિધ વૈચારિક ભાષાઓનો ઉપયોગ કરે છે.

ભૌતિકશાસ્ત્રમાં ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ક્ષેત્રો સાથે સામ્યતા દ્વારા, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં ચેતનાને ગતિશીલ સમગ્ર તરીકે સમજવામાં આવી હતી, એક "ક્ષેત્ર" જેમાં દરેક બિંદુ અન્ય તમામ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. આ ક્ષેત્રના પ્રાયોગિક અભ્યાસ માટે, વિશ્લેષણનું એક એકમ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ગેસ્ટાલ્ટ તરીકે કાર્ય કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. ગેસ્ટાલ્ટ્સ સ્વરૂપની ધારણા, દેખીતી ચળવળ, ઓપ્ટિકલ-ભૌમિતિક ભ્રમણાઓમાં મળી આવ્યા હતા.

સગર્ભાવસ્થાના કાયદાની શોધ કરવામાં આવી હતી: મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રની ઇચ્છા સૌથી સ્થિર, સરળ અને "આર્થિક" રૂપરેખાંકન બનાવવાની. ઘટકોને અભિન્ન જેસ્ટાલ્ટ્સમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં ફાળો આપતા પરિબળો: "નિકટતાનું પરિબળ", "સમાનતાનું પરિબળ", "સારા ચાલુ રાખવાનું પરિબળ", "સામાન્ય નિયતિનું પરિબળ". વિચારસરણીના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ વિચારસરણીના પ્રાયોગિક અભ્યાસની એક પદ્ધતિ વિકસાવી છે - "તર્ક મોટેથી" પદ્ધતિ.

પ્રતિનિધિઓ:

• ? મેક્સ વર્થેઇમર (1880-1943)
• ? વુલ્ફગેંગ કોહલર (1887-1967)
• ? કર્ટ કોફકા (1886-1941)

વિષય અનુશાર

માનસિક ઘટનાની અખંડિતતાનો સિદ્ધાંત. જેસ્ટાલ્ટ્સ અને આંતરદૃષ્ટિના દાખલાઓ.

સૈદ્ધાંતિક જોગવાઈઓ

અનુમાન: મનોવિજ્ઞાનની પ્રાથમિક માહિતી એ અભિન્ન માળખાં (જેસ્ટાલ્ટ્સ) છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે તેમની રચના કરતા ઘટકોમાંથી મેળવી શકાતી નથી. ગેસ્ટાલ્ટ્સની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને કાયદા છે.

"અંતર્દૃષ્ટિ" ની વિભાવના - (માંથી અંગ્રેજીસમજણ, આંતરદૃષ્ટિ, અચાનક અનુમાન) એ એક બૌદ્ધિક ઘટના છે, જેનો સાર એ સમસ્યાની અણધારી સમજ અને તેનું સમાધાન શોધવાનો છે.

પ્રેક્ટિસ કરો

પ્રેક્ટિસ વિચારની બે જટિલ વિભાવનાઓમાંથી એક પર આધારિત હતી - કાં તો સહયોગી (તાલીમ તત્વો વચ્ચેની કડીઓને મજબૂત કરવા પર આધારિત છે) , અથવા ઔપચારિક રીતે - લોજિકલ વિચારસરણી. બંને સર્જનાત્મક, ઉત્પાદક વિચારસરણીના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. જે બાળકો ઔપચારિક પદ્ધતિના આધારે શાળામાં ભૂમિતિ શીખે છે, તેઓને જેઓ બિલકુલ શીખવવામાં આવ્યા ન હોય તેના કરતાં સમસ્યાઓ પ્રત્યે ઉત્પાદક અભિગમ કેળવવો અસાધારણ રીતે વધુ મુશ્કેલ લાગે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન માનતા હતા કે સમગ્ર તેના ભાગોના ગુણધર્મો અને કાર્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ચેતનાના અગાઉના દૃષ્ટિકોણને બદલી નાખ્યો, તે સાબિત કરે છે કે તેનું વિશ્લેષણ વ્યક્તિગત તત્વો સાથે નહીં, પરંતુ અભિન્ન માનસિક છબીઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે રચાયેલ છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન સહયોગી મનોવિજ્ઞાનનો વિરોધ કરે છે, જે ચેતનાને તત્વોમાં વિભાજિત કરે છે.

પરિચય

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન (ગેસ્ટાલ્ટ - એક સર્વગ્રાહી સ્વરૂપ, માળખું) વર્તનવાદ અને પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલા મનોવૈજ્ઞાનિક વલણો સામેના વિરોધના પરિણામે વિકસિત. જો આપણે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સારને સમજવામાં મેનેજ કરીશું, તો પછી આપણે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનને સમજવાની નજીક આવીશું, તેથી અમે એક પગલું આગળ વધીશું અને આ દિશા શું છે અને તે શું તરફ દોરી ગયું છે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરીશું.

જેમ આપણે પહેલાથી જ જાણીએ છીએ, વર્તનવાદીઓ વર્તનને મોખરે રાખે છે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન અનુસાર, વર્તન એ પ્રતિબિંબના સમૂહ કરતાં વધુ કંઈક છે. તે સર્વગ્રાહી છે અને તેથી, માનસિકતા પ્રત્યેના સર્વગ્રાહી અભિગમનો ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અન્ય તમામ દિશાઓના વિભાજનનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો.

વર્તનવાદ સાથે વારાફરતી ઉદ્ભવતા, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન શરૂઆતમાં સંવેદનાના અભ્યાસમાં રોકાયેલું હતું, જ્યારે માનસિક જીવનનું અલંકારિક પાસું, તમામ પ્રયત્નો છતાં, હાથમાંથી સરકી ગયું હતું, અને આવું થયું કારણ કે ત્યાં કોઈ સિદ્ધાંત ન હતો જે પ્રાપ્ત પ્રાયોગિક ડેટાને કોઈક રીતે સમજાવી શકે. પ્રભુત્વ દરમિયાન ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની રચના થઈ હતી આદર્શવાદી ફિલસૂફી, જે, અલબત્ત, તેના અભિગમમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું.

ગેસ્ટાલ્ટનો અર્થ

ગેસ્ટાલ્ટ શબ્દનો અર્થ થાય છે "ફોર્મ", "સ્ટ્રક્ચર", "ઇન્ટિગ્રલ કન્ફિગરેશન", એટલે કે એક સંગઠિત સંપૂર્ણ, જેના ગુણધર્મો તેના ભાગોના ગુણધર્મોમાંથી મેળવી શકાતા નથી. તે સમયે, સમગ્ર અને ભાગની સમસ્યા પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ઘણા વિદ્વાનોએ સમજ્યું છે કે સર્વગ્રાહી શિક્ષણની ગુણવત્તાને વ્યક્તિગત ઘટકોના સરવાળો સુધી ઘટાડવામાં આવતી નથી જે સમગ્ર બનાવે છે, અને તે તેમાંથી મેળવી શકાતી નથી. પરંતુ તે સંપૂર્ણ છે જે તત્વોના ગુણાત્મક લક્ષણોને નિર્ધારિત કરે છે, તેથી ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે અનુભવ સર્વગ્રાહી છે અને તેને ફક્ત તેના ઘટક ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાતો નથી.

તે બધું કેવી રીતે શરૂ થયું

મને લાગે છે કે તે જર્મન આદર્શવાદી ફિલસૂફ એફ. બ્રેન્ટાનોની ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન શાળાના "પાયાના પથ્થરો" પૈકી એક ગણી શકાય. તેમણે માનસિક ઘટનાના સામાન્ય લક્ષણ તરીકે ચેતનાની ઉદ્દેશ્યતાના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો અને જેસ્ટાલ્ટના ભાવિ સ્થાપકોની સમગ્ર આકાશગંગાના સ્થાપક બન્યા. તેમના વિદ્યાર્થી કે. સ્ટમ્પફ ફિનોમેનોલોજીના અનુયાયી હતા અને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય વિચારોની અપેક્ષા રાખતા હતા અને જી. મુલર, જે પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન, સાયકોફિઝિક્સ અને મેમરીમાં રોકાયેલા હતા.

તેઓ, બદલામાં, યુનિવર્સિટી ઓફ ગોટિંગેનના ઇ. હુસેરલના વિદ્યાર્થી હતા, જે આ વિચારના લેખક છે કે તર્કશાસ્ત્રને અસાધારણ વિજ્ઞાનમાં ફેરવવું જોઈએ, જેનો હેતુ મૂળભૂત ઘટનાઓ અને જ્ઞાનના આદર્શ નિયમોને જાહેર કરવાનો છે, અને અસાધારણતા એ માણસના અસ્તિત્વ સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુમાંથી અમૂર્ત હોવી જોઈએ અને "શુદ્ધ" સંસ્થાઓનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. આ માટે, આત્મનિરીક્ષણ (લેટિન ઇન્ટ્રોસ્પેકટોમાંથી - હું અંદર જોઉં છું, સ્વ-અવલોકન) પદ્ધતિ યોગ્ય ન હતી, તેને રૂપાંતરિત કરવું જરૂરી બન્યું, પરિણામે, એક અસાધારણ પદ્ધતિ દેખાઈ.

આના આધારે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની એક શાળા ઊભી થઈ, જેના પ્રતિનિધિઓ એમ. વર્થેઇમર, ડબલ્યુ. કેલર અને કે. કોફકા હતા, જેમણે 1921 માં "સાયકોલોજિકલ રિસર્ચ" જર્નલની સ્થાપના કરી, ડી. કાત્ઝ અને ઇ. રૂબિન અને અન્ય ઘણા વૈજ્ઞાનિકો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ ધારણા અને યાદશક્તિના ક્ષેત્રમાં ઘણું સંશોધન અને કાર્ય કર્યું છે. ડબલ્યુ. કેલર, જી. વોન રિસ્ટોર્ફના વિદ્યાર્થીએ શ્રેણીબદ્ધ પ્રયોગો હાથ ધર્યા અને સામગ્રીની રચના પર યાદ રાખવાની સફળતાની નિર્ભરતા નક્કી કરી.

છેલ્લી સદીના પૂર્વયુદ્ધ વર્ષોમાં, માનસિક વાસ્તવિકતાના વિશ્લેષણ માટે એકીકૃત યોજના વિકસાવવામાં અસમર્થતાને કારણે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની શાળા પડી ભાંગી. પરંતુ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોના વિચારો હજુ પણ પ્રભાવશાળી છે, જો કે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં તેટલા લોકપ્રિય નથી.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના વિચારો અને વિકાસ

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન ડી. કાત્ઝના પ્રતિનિધિઓમાંના એકની કૃતિઓ "ફૂલોની દુનિયાનું નિર્માણ" અને "જાગ્રત ધારણાઓની દુનિયાનું નિર્માણ" એ સ્પષ્ટ છે કે દ્રશ્ય અને સ્પર્શેન્દ્રિય અનુભવ મનોવૈજ્ઞાનિક યોજનાઓમાં તેના પ્રતિનિધિત્વ કરતાં વધુ સંપૂર્ણ છે. , સરળ ખ્યાલો સુધી મર્યાદિત, એટલે કે. છબીનો અભ્યાસ એક સ્વતંત્ર ઘટના તરીકે થવો જોઈએ, અને ઉત્તેજનાની અસર તરીકે નહીં.

છબીની મુખ્ય મિલકત દ્રષ્ટિની બદલાતી પરિસ્થિતિઓ હેઠળ તેની સ્થિરતા છે. જ્યારે પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે ત્યારે સંવેદનાત્મક છબી સ્થિર રહે છે, પરંતુ જો ઑબ્જેક્ટ અભિન્ન દ્રશ્ય ક્ષેત્રમાં નહીં, પરંતુ તેનાથી એકલતામાં જોવામાં આવે તો સ્થિરતા નાશ પામે છે. માનસિક વ્યક્તિત્વની સંવેદનશીલતા

સમજશક્તિ પુનઃરચના

ડેનિશ મનોવૈજ્ઞાનિક ઇ. રુબિને "આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિ" ની ઘટનાનો અભ્યાસ કર્યો, જે સંવેદનાની અખંડિતતા અને સંવેદનાઓના મોઝેક તરીકે તેના વિચારની ભ્રામકતા વિશે બોલે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સપાટ ડ્રોઇંગમાં, આકૃતિને એક બંધ આખા બહાર નીકળેલી આગળ, સમોચ્ચ દ્વારા પૃષ્ઠભૂમિથી અલગ કરવામાં આવે છે, જ્યારે પૃષ્ઠભૂમિ પાછળ હોવાનું જણાય છે.

"ડ્યુઅલ ઈમેજીસ" અલગ રીતે જોવામાં આવે છે, જ્યાં ડ્રોઈંગ કાં તો ફૂલદાની અથવા બે પ્રોફાઇલ હોય તેવું લાગે છે. આ ઘટનાને ગ્રહણશીલ પુનર્ગઠન કહેવામાં આવતું હતું, એટલે કે. દ્રષ્ટિનું પુનર્ગઠન. ગેસ્ટાલ્ટ થિયરી અનુસાર, આપણે કોઈ વસ્તુને સુસંગત સમગ્ર તરીકે અનુભવીએ છીએ. ધારો કે આ વિષય કેટલીક ઘટના વિશેની તેની ધારણાનું વર્ણન કરે છે, અને મનોવૈજ્ઞાનિકો પહેલેથી જ ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો વિકસાવી રહ્યા છે, એટલે કે: સમાનતા, નિકટતા, શ્રેષ્ઠ ચાલુ રાખવા અને બંધ કરવાના સિદ્ધાંતો. આકૃતિ અને જમીન, સ્થિરતા - આ, હકીકતમાં, ક્ષેત્રની મુખ્ય ઘટના છે સંવેદનાત્મક જ્ઞાન. ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટોએ પ્રયોગોમાં અસાધારણ ઘટના શોધી કાઢી, પરંતુ તેમને સમજાવવાની પણ જરૂર છે.

ફી ઘટના

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની શાળાએ વર્થેઇમરના મુખ્ય પ્રયોગ, કહેવાતા ફી-ઇનોમેનનથી તેનો વંશ શરૂ કર્યો હતો. ખાસ સાધનો (સ્ટ્રોબોસ્કોપ અને ટેચીયોસ્ટોસ્કોપ) ની મદદથી, તેણે જુદી જુદી ઝડપે એક પછી એક બે ઉત્તેજના (બે સીધી રેખાઓ) ને ઉજાગર કરી. પૂરતા પ્રમાણમાં મોટા અંતરાલ સાથે, વિષય તેમને ક્રમિક રીતે સમજે છે. ખૂબ જ ટૂંકા અંતરાલમાં, રેખાઓ એકસાથે જોવા મળતી હતી, અને શ્રેષ્ઠ અંતરાલ (લગભગ 60 મિલિસેકન્ડ) પર ચળવળની ધારણા હતી, એટલે કે આંખે રેખાને જમણી કે ડાબી તરફ ખસતી જોઈ હતી, અને ક્રમિક રીતે અથવા એક સાથે બે લીટીઓ આપવામાં આવતી નથી. . જ્યારે સમય અંતરાલ શ્રેષ્ઠ કરતાં વધી ગયો, ત્યારે વિષયે શુદ્ધ ચળવળને સમજવાનું શરૂ કર્યું, એટલે કે, તે સમજવા માટે કે ચળવળ થઈ રહી છે, પરંતુ રેખા પોતે જ ખસેડ્યા વિના. આ કહેવાતી ફી-ઇનોમેનોન હતી. ઘણા સમાન પ્રયોગો હાથ ધરવામાં આવ્યા છે, અને ફી-ઇનોમેનોન હંમેશા દેખાય છે, અને અલગ સંવેદનાત્મક તત્વોના સંયોજન તરીકે નહીં, પરંતુ "ગતિશીલ સંપૂર્ણ" તરીકે. તે સુસંગત ચિત્રમાં સંવેદના ઉમેરવાની હાલની વિભાવનાને પણ નકારી કાઢે છે.

ભૌતિક ગેસ્ટાલ્ટ્સ અને આંતરદૃષ્ટિ

કેલરનું કાર્ય "ફિઝિકલ ગેસ્ટાલ્ટ્સ એટ રેસ્ટ એન્ડ સ્ટેશનરી સ્ટેટ" સમજાવ્યું મનોવૈજ્ઞાનિક માર્ગભૌતિક અને ગાણિતિક પ્રકાર અનુસાર. તેમનું માનવું હતું કે ભૌતિક ક્ષેત્ર અને સર્વગ્રાહી દ્રષ્ટિ વચ્ચે મધ્યસ્થી એ સર્વગ્રાહી અને ગતિશીલ રચનાઓનું નવું શરીરવિજ્ઞાન હોવું જોઈએ - જેસ્ટાલ્ટ્સ. કેલરે મગજના કાલ્પનિક શરીરવિજ્ઞાનને ભૌતિક અને રાસાયણિક સ્વરૂપમાં રજૂ કર્યું.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે આઇસોમોર્ફિઝમનો સિદ્ધાંત (એક સિસ્ટમમાં તત્વો અને સંબંધો એકબીજા સાથેના તત્વો અને સંબંધોને અનુરૂપ હોય છે) ચેતના માટે ભૌતિક રચનાઓ સાથે સ્વતંત્રતા અને પત્રવ્યવહાર જાળવી રાખીને, મનોભૌતિક સમસ્યાને હલ કરવામાં મદદ કરશે.

આઇસોમોર્ફિઝમ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય પ્રશ્નોને હલ કરી શક્યું નથી અને આદર્શવાદી પરંપરાને અનુસરે છે. માનસિક અને ભૌતિક ઘટનાઓ તેમના દ્વારા સમાનતાના પ્રકાર તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી, અને કારણભૂત સંબંધ નહીં. ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટ્સ માનતા હતા કે, ગેસ્ટાલ્ટના વિશેષ નિયમોના આધારે, મનોવિજ્ઞાન ભૌતિકશાસ્ત્ર જેવા ચોક્કસ વિજ્ઞાનમાં ફેરવાઈ જશે.

કેલરે, બુદ્ધિને વર્તન તરીકે અર્થઘટન કરીને, ચિમ્પાન્ઝી પર તેમના પ્રખ્યાત પ્રયોગો કર્યા. તેણે એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવી જેમાં વાંદરાને ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે ઉકેલ શોધવાનો હતો. અર્થ એ હતો કે તેણીએ સમસ્યાનું નિરાકરણ કેવી રીતે કર્યું, પછી ભલે તે અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા ઉકેલ માટે આંધળી શોધ હોય, અથવા વાંદરાએ અચાનક "સૂઝ" અને પરિસ્થિતિની સમજને કારણે લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યું.

કેલર બીજા સમજૂતીની તરફેણમાં બોલ્યા, આ ઘટનાને આંતરદૃષ્ટિ (અંતર્દૃષ્ટિ - સમજણ, સમજણ) કહેવામાં આવી હતી, જે વિચારની રચનાત્મક પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકવાનું શક્ય બનાવે છે. ખરેખર, આ પૂર્વધારણાએ અજમાયશ અને ભૂલ પદ્ધતિની મર્યાદાઓ જાહેર કરી, પરંતુ આંતરદૃષ્ટિ તરફ ધ્યાન દોરવાથી બુદ્ધિની પદ્ધતિને કોઈપણ રીતે સમજાવવામાં આવી નથી.

સંવેદનાત્મક છબીઓનો તેમની અખંડિતતા અને ગતિશીલતામાં અભ્યાસ કરવાની નવી પ્રાયોગિક પ્રથા દેખાઈ છે (કે. ડંકર, એન. મેયર).

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનું મહત્વ

શું કારણ છે કે ગેસ્ટાલ્ટિઝમ નવી વૈજ્ઞાનિક માંગને પૂરી કરવાનું બંધ કરી દીધું છે? મોટે ભાગે, મુખ્ય કારણ એ છે કે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં માનસિક અને શારીરિક ઘટનાઓને કારણ સંબંધ વિના, સમાનતાના સિદ્ધાંત અનુસાર ગણવામાં આવી હતી. ગેસ્ટાલ્ટિઝમ એ મનોવિજ્ઞાનનો સામાન્ય સિદ્ધાંત હોવાનો દાવો કર્યો હતો, પરંતુ હકીકતમાં તેની સિદ્ધિઓ માનસિકના એક પાસાઓના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત છે, જે છબીની શ્રેણી દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી. જ્યારે છબીની શ્રેણીમાં રજૂ કરી શકાતી નથી તેવી ઘટનાઓને સમજાવતી વખતે, પ્રચંડ મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન ઇમેજ અને ક્રિયાને અલગ પાડવાનું ન હતું; ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટની ઇમેજ તેના પોતાના કાયદાને આધીન એક વિશિષ્ટ પ્રકારની એન્ટિટી તરીકે કામ કરતી હતી. ચેતનાના અસાધારણ ખ્યાલ પર આધારિત પદ્ધતિ આ બે શ્રેણીઓના સાચા વૈજ્ઞાનિક સંશ્લેષણમાં અવરોધ બની ગઈ છે.

ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટોએ મનોવિજ્ઞાનમાં જોડાણના સિદ્ધાંત પર પ્રશ્ન કર્યો, પરંતુ તેમની ભૂલ એ હતી કે તેઓએ વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ તોડ્યું, એટલે કે. જટિલ થી સરળ અલગ. કેટલાક ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ પણ સંવેદનાને એક ઘટના તરીકે નકારી કાઢી છે.

પરંતુ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ધારણા, મેમરી અને ઉત્પાદક, સર્જનાત્મક વિચારસરણીના મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું, જેનો અભ્યાસ એ મનોવિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય છે.

અને અમારા દ્વારા સુરક્ષિત રીતે ભૂલી ગયેલા એકદમ પુખ્ત બાળક વિશે શું? જ્યારે અમે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની આવી જટિલ ગૂંચવણો શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા ત્યારે તેમની સાથે શું થયું? શરૂઆતમાં, તેણે છબીઓને અલગ પાડવાનું અને તેની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાનું, સુખદ અને અપ્રિય સંવેદના પ્રાપ્ત કરવાનું શીખ્યા. તે હવે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન સાથે સુસંગત છે અને વિકસિત થયું છે.

તેણે છબીઓને ઝડપી અને વધુ સારી રીતે યાદ કરી, સંગઠનોના પરિણામે નહીં, પરંતુ તેની હજુ પણ નાની માનસિક ક્ષમતાઓના પરિણામે, "અંતર્દૃષ્ટિ", એટલે કે. આંતરદૃષ્ટિ પરંતુ જ્યારે તે હજી પણ સંપૂર્ણતાથી દૂર હતો, ત્યારે તે સર્જનાત્મક વિચારસરણી શીખે તે પહેલાં ઘણો સમય પસાર થઈ જશે. બધું સમય અને જાગૃતિ લે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ શોધો અને શરીરવિજ્ઞાન વચ્ચેની ઐતિહાસિક કડીઓ

ઉત્તેજનાની રચના કે જે ગેસ્ટાલ્ટના સિદ્ધાંતોની સીધી અને ખાતરીપૂર્વક પુષ્ટિ કરે છે, તેણે શાળાના અનુયાયીઓને એવું માનવાની તક આપી કે વધુ પરંપરાગત માત્રાત્મક પૃથ્થકરણને બદલે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસનું ધ્યાન ગુણાત્મક ડેટા હોવું જોઈએ. આ અભિગમે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનને મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના મુખ્ય પ્રવાહની બહાર મૂક્યું. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ સંશોધન કર્યું હતું કે જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતો (જેમ કે સારા ચાલુ રાખવાનો સિદ્ધાંત) તે સમયે મગજના શરીરવિજ્ઞાન વિશે જે જાણીતું હતું તેની સાથે કેવી રીતે બંધબેસે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે "સારા ચાલુ રાખવાનો સિદ્ધાંત" ડ્રોઇંગની દરેક લાઇન મગજના એક અલગ ભાગનો સંદર્ભ આપે છે, જે તેના ઝોકના અનુરૂપ કોણ સાથે બરાબર ટ્યુન કરે છે; અને એક નક્કર મોડલ વિષમ રેખાઓમાંથી કાઢવામાં આવે છે કારણ કે 45 ડિગ્રી પર ત્રાંસી લાંબી રેખા બનાવે છે તે સમાન લક્ષી ભાગોની સંખ્યા વધારે છે અને તેથી તેઓ મજબૂત કોર્ટિકલ પ્રતિભાવ આપે છે જે મગજને સમાન ઢોળાવ સાથેના ભાગોને અર્થપૂર્ણ એકમમાં જૂથ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. .

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ દલીલ કરી હતી કે ધારણાના સંગઠનના સિદ્ધાંતો મગજના શારીરિક સંગઠનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને કેન્ટે સૂચવ્યા મુજબ મનની પ્રક્રિયાઓ નહીં. કોહલરે આ વિચારનું વર્ણન કર્યું, જેને સાયકોફિઝિકલ આઇસોમોર્ફિઝમ કહેવાય છે, મગજની મુખ્ય પ્રક્રિયાઓના વિતરણ અને અવકાશના સંગઠન વચ્ચેના પત્રવ્યવહાર તરીકે, જેનો કાર્યાત્મક ક્રમ છે. તેમનું માનવું હતું કે મગજમાં કાર્યાત્મક સમાનતાઓ છે, બહારની દુનિયાના ચિત્રો નથી. ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજી પણ આમાં સ્ટ્રક્ચરલિઝમથી અલગ છે, જે માને છે કે મગજ સભાન અનુભવના તત્વોને બહાર કાઢવા માટે યાંત્રિક રીતે સંગઠિત છે. ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતવાદીઓએ અનુમાન કર્યું હતું કે સંવેદનાત્મક ઉત્તેજના મગજમાં વિદ્યુતરાસાયણિક ક્ષેત્રોને સંરચિત કરે છે, તેમને બદલીને અને તેમના દ્વારા પોતે બદલાય છે. આપણી ધારણા આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે. મુખ્ય મુદ્દો એ છે કે મગજની પ્રવૃત્તિ સક્રિયપણે સંવેદનાઓને સંશોધિત કરે છે અને તેમને એવી લાક્ષણિકતાઓ આપે છે જે અન્યથા તેમની પાસે ન હોત. તેથી, આખું (મગજના વિદ્યુતરાસાયણિક બળ ક્ષેત્રો) ભાગો (સંવેદનાઓ) ના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે, અને તે સંપૂર્ણ છે જે ભાગોને અર્થ/અર્થ આપે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો અને દ્રષ્ટિ પર સંશોધન

1920 ના દાયકા સુધીમાં, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનને જર્નલ સાયકોલોજિસ્ચે ફોર્સચંગ ("સાયકોલોજિકલ રિસર્ચ") દ્વારા સક્રિયપણે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ 1933 માં સત્તામાં નાઝીઓના ઉદયને કારણે ડોક્ટરલ પ્રોગ્રામની સ્થાપના પહેલા જૂથને વિભાજિત કર્યું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર સહભાગીઓને વિવિધ યુનિવર્સિટીઓમાં વિખેરી નાખે છે, જેણે એક પણ પ્રોગ્રામ બનાવવાની મંજૂરી આપી ન હતી. જો કે, તેમના વિચારોની તાકાત અને ઉત્તેજનાની અનિવાર્ય સાદગીના કારણે અન્ય ગ્રહણશીલ વૈજ્ઞાનિકોએ તેમના સંશોધનમાં ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ કર્યો. કોમ્પ્યુટર ઓળખના વિકાસે અમને ઉત્તેજનાના અલગ-અલગ સેટ સાથે મેળ ખાતી અલ્ગોરિધમ્સ મેળવવા માટે જૂથીકરણના ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો તરફ ફરી વળવાની ફરજ પાડી, ઉદાહરણ તરીકે, ટોપ-ડાઉન પ્રોસેસિંગમાં થાય છે. આ રીતે, નવા સિદ્ધાંતોના વિકાસ દ્વારા અને આધુનિક અનુભૂતિત્મક મોડેલોમાં વર્તમાનને સમાવિષ્ટ કરીને, ધારણા પ્રત્યેના ગેસ્ટાલ્ટ અભિગમને નવી પ્રેરણા આપવામાં આવી હતી.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત જોગવાઈઓ. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો ખ્યાલ.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની વિભાવના અને મુખ્ય વિચારો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન- એક વિજ્ઞાન જે ઑસ્ટ્રિયન અને જર્મન મનોવિજ્ઞાનની અખંડિતતા જાળવવાની સમસ્યાને ઉકેલવામાં સૌથી વધુ ઉત્પાદક વિકલ્પ બની ગયું છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ, જેમ કે એમ. વર્થેઇમર, ડબલ્યુ. કોહલર અને કે. કોફકા, કે. લેવિન, રચનાવાદનો પ્રતિકાર કરવા વિજ્ઞાનની રચના કરી.

તેઓએ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના નીચેના વિચારો આગળ મૂક્યા:

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો વિષય ચેતના છે, જેની સમજ અખંડિતતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત હોવી જોઈએ;

ચેતના એક ગતિશીલ સમગ્ર છે જ્યાં દરેક વસ્તુ એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે;

ચેતનાના વિશ્લેષણનું એકમ ગેસ્ટાલ્ટ છે, એટલે કે. અભિન્ન અલંકારિક માળખું;

જેસ્ટાલ્ટ્સનો અભ્યાસ કરવાની મુખ્ય પદ્ધતિ સીધી અને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ અવલોકન અને વ્યક્તિની પોતાની ધારણાની સામગ્રીનું વર્ણન હતી;

અનુભૂતિ સંવેદનાઓમાંથી આવતી નથી, કારણ કે તે વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં નથી;

વિઝ્યુઅલ ધારણા એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનસિક પ્રક્રિયા છે, જે માનસિકતાના વિકાસના સ્તરને નિર્ધારિત કરવામાં સક્ષમ છે, જેના પોતાના કાયદા છે;

વિચારને અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા રચાયેલ ચોક્કસ જ્ઞાન અને કુશળતાના સમૂહ તરીકે જોઈ શકાતું નથી. આમ, વિચાર એ વાસ્તવિક સમયમાં ક્ષેત્રની રચના દ્વારા સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓને નિર્ધારિત કરવાની અને ઉકેલવાની પ્રક્રિયા છે. ભૂતકાળમાં મેળવેલ અનુભવનો સમસ્યાના ઉકેલ પર કોઈ અસર નથી.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનએક એવું વિજ્ઞાન છે કે જેણે માનસિક ક્ષેત્રનો સમાવેશ કરતી સર્વગ્રાહી રચનાઓનું અન્વેષણ કર્યું છે, નવીનતમ પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ વિકસાવી છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે આ વિજ્ઞાનનો વિષય નિઃશંકપણે માનસનો અભ્યાસ, તમામ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ, વ્યક્તિત્વ વિકાસની ગતિશીલતા અને માળખું છે. આ વિજ્ઞાનના અભ્યાસ માટે પદ્ધતિસરનો અભિગમ માનસિક ક્ષેત્ર, અસાધારણ ઘટના અને સમરૂપીકરણની વિભાવના પર આધારિત છે. મેન્ટલ ગેસ્ટાલ્ટ્સમાં સમાન શારીરિક અને મનોશારીરિક લાક્ષણિકતાઓ હોય છે, એટલે કે. સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં બનતી પ્રક્રિયાઓ બાહ્ય જગતમાં થતી પ્રક્રિયાઓ જેવી જ છે અને અનુભવો અને વિચારોમાં આપણા દ્વારા અનુભવાય છે. દરેક વ્યક્તિ પોતાના અનુભવોને સમજવા અને આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધવા માટે સક્ષમ છે. હાલમાં, અનુભૂતિના લગભગ તમામ ગુણધર્મો સંશોધનને આભારી છે. કલ્પના, વિચાર અને અન્ય જ્ઞાનાત્મક કાર્યોની રચના અને વિકાસમાં આ પ્રક્રિયાનું મહત્વ પણ સાબિત થયું છે. આ પ્રકારની વિચારસરણી એ આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશે અલંકારિક વિચારોની રચના કરવાની સંપૂર્ણ પ્રક્રિયા છે, જે આપણને સર્જનાત્મક વિચારસરણીની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિઓ જાહેર કરવાની મંજૂરી આપે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના ઉદભવ અને વિકાસનો ઇતિહાસ.

પ્રથમ વખત, 1890 માં એચ. એહરનફેલ્સ દ્વારા ધારણા પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ટ્રાન્સપોઝિશનની મિલકતને આ પ્રક્રિયાની મુખ્ય મિલકત તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, એટલે કે. ટ્રાન્સફર 19મી સદીની શરૂઆતમાં, લીપઝિગ શાળાની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં વાસ્તવમાં, એક જટિલ ગુણવત્તા, જે લાગણી સાથે પ્રસરેલી હતી, તેને એક અનુભવ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી. ગેસ્ટાલ્ટવાદીઓ ટૂંક સમયમાં મનોવિજ્ઞાનના અવકાશથી આગળ વધવાનું શરૂ કરે છે, આમ, 1950 ના દાયકા સુધીમાં, ફાશીવાદના આગમન સાથે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન માટેની તીવ્ર ઇચ્છાનું અભિવ્યક્તિ શમી જાય છે. આ વિજ્ઞાને મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની રચના અને વિકાસની પ્રક્રિયા પર ભારે અસર કરી હતી. અને 1978 સુધીમાં, ઇન્ટરનેશનલ સાયકોલોજિકલ સોસાયટીની રચના "ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંત અને તેની એપ્લિકેશનો" નામ હેઠળ કરવામાં આવી હતી, જેમાં વિશ્વભરના નીચેના પ્રતિનિધિઓ સામેલ હતા: જર્મની (ઝેડ. એર્ટેલ, જી. પોર્ટેલ, એમ. સ્ટેડલર, કે. હુસ), USA ( A. Lachins, R. Arnheim, M. Wertheimer Michael Wertheimer નો પુત્ર) અને અન્ય, ફિનલેન્ડ, ઇટાલી, ઑસ્ટ્રિયા, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત વિચારો, તથ્યો અને સિદ્ધાંતો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રતિનિધિઓમાંના એક ફિલોસોફર મેક્સ વર્થેઇમર છે. તેમનું કાર્ય પ્રાયોગિક રીતે દ્રશ્ય દ્રષ્ટિના અભ્યાસ માટે સમર્પિત હતું. તેમના સંશોધન દરમિયાન મેળવેલા ડેટાએ ધારણા (અને પછીથી અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓ માટે) અભિગમ માટે પાયો નાખ્યો અને સંગઠનવાદની ટીકાને ઉત્તેજિત કરી. આમ, અખંડિતતાનો સિદ્ધાંત, જે મુજબ વિભાવનાઓ અને છબીઓ રચાય છે, તે માનસની રચનાનો મુખ્ય સિદ્ધાંત બની ગયો. સંશોધન અને ધારણા હાથ ધરવાથી ધારણાના નિયમો અને બાદમાં ગેસ્ટાલ્ટના નિયમો શોધવાનું શક્ય બન્યું. તેઓએ સમગ્ર શરીરમાં ઉત્તેજનાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન માનસિક પ્રક્રિયાઓની સામગ્રીને જાહેર કરવાનું શક્ય બનાવ્યું, વ્યક્તિગત છબીઓને સહસંબંધ, માળખું બનાવવું અને સાચવવું. તે જ સમયે, ઉદ્દેશ્ય છબીઓનો સહસંબંધ સ્થિર, સ્થાવર ન હોવો જોઈએ, પરંતુ સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં સ્થાપિત સંબંધોને બદલીને નિર્ધારિત થવો જોઈએ. વર્થેઇમર દ્વારા વધુ પ્રાયોગિક અભ્યાસોએ તે સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું કે ઘણા પરિબળો છે જેના પર આકૃતિની સ્થિરતા અને તેની સંપૂર્ણતા નિર્ભર છે. આમાં રંગની સમાનતા, પંક્તિઓના નિર્માણમાં લય, પ્રકાશની સમાનતા અને ઘણું બધું શામેલ છે. આ પરિબળોની ક્રિયા મુખ્ય કાયદાનું પાલન કરે છે, જે મુજબ ક્રિયાઓને ઇલેક્ટ્રોકેમિકલ પ્રક્રિયાઓના સ્તરે સ્થિર રાજ્યોની ઇચ્છા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

ગ્રહણશીલ પ્રક્રિયાઓને જન્મજાત ગણવામાં આવતી હોવાથી, મગજનો આચ્છાદનની કામગીરીની વિશેષતાઓને સમજાવતી વખતે, જરૂરી ઉદ્દેશ્ય ઉદ્ભવે છે, મનોવિજ્ઞાનને સમજૂતીત્મક વિજ્ઞાનમાં ફેરવે છે. સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓનું વિશ્લેષણ, તેમજ તેમને હલ કરવાની રીતો, વર્થેઇમરને વિચારવાની પ્રક્રિયાના કેટલાક તબક્કાઓને અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે:

તણાવની નિર્દેશિત લાગણીનો ઉદભવ, દરેક વ્યક્તિના સર્જનાત્મક દળોને ગતિશીલ બનાવવું;

વર્તમાન પરિસ્થિતિની એકીકૃત છબી બનાવવા માટે પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ અને સમસ્યાની જાગૃતિનું સંચાલન કરવું;

હાલની સમસ્યાનું નિરાકરણ;

નિર્ણય લેવો;

એક્ઝેક્યુશન સ્ટેજ.

વર્થેઇમરના પ્રયોગોએ માળખાકીય સંબંધોને સમજવાની રીઢો પદ્ધતિઓની નકારાત્મક અસર જાહેર કરી. પ્રકાશિત પ્રકાશનો સર્જનાત્મક વિચારસરણી (તેની પદ્ધતિઓ) અને વિજ્ઞાનમાં સર્જનાત્મકતાની સમસ્યાઓના વિશ્લેષણને ધ્યાનમાં લે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન: વિષય, પદ્ધતિ, સંશોધનના ક્ષેત્રો, મૂળભૂત ખ્યાલો.

અખંડિતતાની સમસ્યા એ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યા છે. વિષય છે માનસિક અખંડિતતા. "ગેસ્ટાલ્ટ" શબ્દ સૌપ્રથમ એન્ફીસ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

પદ્ધતિ અસાધારણ છે.

અભ્યાસના ક્ષેત્રો:

ધારણા (સંરચનાની રચનાના પરિબળો અને નિયમો; સમરૂપીકરણનો સિદ્ધાંત)

અખંડિતતાના સિદ્ધાંતો:

1. સમગ્રની અતિશયતા - તે ઘટક ભાગોના સરવાળા સુધી ઘટાડવામાં આવતી નથી. તે એ હકીકત પર આધારિત હતું કે જે તત્વો સંપૂર્ણ બનાવે છે તે તેમની લાક્ષણિકતાઓમાં બદલાઈ શકે છે. જો ફેરફારો સમગ્ર માળખાની ચિંતા કરતા નથી, તો તેઓ સમગ્રની ગુણવત્તામાં ફેરફાર કરતા નથી.

2. સમગ્રનું સ્થાનાંતરણ (જેસ્ટાલ્ટ ટ્રાન્સપોઝ કરેલા સ્વરૂપમાં પણ ઓળખી શકાય તેવું રહે છે)

1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં જર્મનીમાં એસોસિએટીવ સાયકોલોજીની તમામ જાતોના અણુવાદ અને મિકેનિઝમ સામે પ્રતિક્રિયા તરીકે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો ઉદભવ થયો. સ્થાપક પિતા: એમ. વર્થેઇમર, ડબલ્યુ. કોહલર, કે. કોફકા - બર્લિન સ્કૂલના પ્રતિનિધિઓ; અને, અલબત્ત, કે. લેવિન દ્વારા એક વિશાળ યોગદાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે પોતાની શાળાની સ્થાપના કરી હતી.

ધારણાઓના અભ્યાસમાં "ઓન ધ ક્વોલિટી ઓફ ફોર્મ" (1890) લેખમાં એહરનફેલ્સ દ્વારા "ગેસ્ટાલ્ટ" નો ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

1912 - ચળવળની ધારણા પરનો લેખ. આ વર્ષ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની જન્મ તારીખ છે. કાર્ય એ પ્રયોગોનું વર્ણન નથી, પરંતુ આઇસોમોર્ફિઝમના સિદ્ધાંતના પ્રકાશમાં અર્થઘટન છે, મલ્ટિડેરેક્શનલ દળોની ક્રિયા, જેનો આધાર ગેસ્ટાલ્ટ છે.

1918 - કોહલરે વાંદરાઓ સાથે પ્રયોગો કર્યા. આ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની પણ શરૂઆત છે. જાણવા મળ્યું કે વાંદરાઓ અને માણસોમાં વિચાર, બુદ્ધિમત્તા અલગ-અલગ છે. જો પ્રાણી શરતો અને ઉકેલના માધ્યમોને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે, તો પછી થોડા સમય પછી આંતરદૃષ્ટિ ઊભી થાય છે (ઉકેલ માટે જોડાણોની અચાનક સમજણ).

1920 - કોહલર ચિકન સાથે એક પ્રયોગ કરે છે. તેણે બતાવ્યું કે ચિકન વ્યક્તિગત પ્રભાવોને નહીં, પરંતુ પરિસ્થિતિના તત્વો વચ્ચેના અભિન્ન સંબંધો માટે પ્રતિક્રિયા આપે છે. ગેસ્ટાલ્ટ એ માનસિકતાની મૂળભૂત મિલકત છે.

કોફકા - જેસ્ટાલ્ટના દૃષ્ટિકોણથી વિકાસનું સમજૂતી: શરૂઆતમાં વિશ્વ જેસ્ટાલ્ટ છે, પરંતુ જેસ્ટાલ્ટ્સ એકબીજા સાથે વાતચીત કરતા નથી અને તેઓ પોતાની જાતમાં પૂરતા પ્રમાણમાં સંપૂર્ણ નથી.

20 મી - જર્નલ "સાયકોલોજિકલ રિસર્ચ". મનોવિજ્ઞાનનો ફેલાવો. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો ઘડવામાં આવ્યા છે.

1926 - લેવિને "ઇરાદાઓ ..." પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું

સર્વગ્રાહી મનોવિજ્ઞાનના પ્રણેતાઓ લેઇપઝિગ શાળાના વૈજ્ઞાનિકો હતા - એફ. ક્રુગર, આઇ. વોલ્કેલ્ટ, એફ. સેન્ડર (10ના દાયકાના અંતમાં - વીસમી સદીના 30ના દાયકાના અંતમાં). તેમના મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય વિભાવના એ એક જટિલ ગુણવત્તાની કલ્પના છે જે એક સર્વગ્રાહી અનુભવ તરીકે છે, જે અનુભૂતિથી ઘેરાયેલી છે. તેઓએ તેનો વિકાસ કર્યો ન હતો - તેઓ કેટલીક પદ્ધતિસરની મુશ્કેલીઓથી ડરતા હતા.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ એમ. વર્થેઇમર "ચળવળની ધારણાનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ" (1912) ના પ્રકાશન સાથે શરૂ થાય છે, જેણે ધારણાના કાર્યમાં વ્યક્તિગત તત્વોની હાજરીના સામાન્ય વિચાર પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો. આ કાર્યમાં, તેમણે દેખીતી હિલચાલ (સ્ટ્રોબોસ્કોપિક ચળવળ) ની અસર વર્ણવી. ખૂબ જ મનોરંજક.

આ પછી તરત જ, બર્લિનમાં વર્થેઇમરની આસપાસ બર્લિન સ્કૂલ ઑફ ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજીની રચના થઈ: એમ. વર્થેઇમર, કે. કોફકા (1886-1941), ડબલ્યુ. કોહલર (1887-1967), કે. લેવિન (1890-1947). સંશોધન પર્સેપ્શન, વિચાર, જરૂરિયાતો, અસર, ઇચ્છાને આવરી લે છે. સામાન્ય રીતે, ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટો ગંભીરતાથી મનોવિજ્ઞાનની મર્યાદાઓથી આગળ વધી ગયા છે → અને ચાલો વાસ્તવિકતાની તમામ પ્રક્રિયાઓને ગેસ્ટાલ્ટના કાયદા દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરીએ!

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનું કેન્દ્ર એ પ્રામાણિકતા અને સર્વગ્રાહી અભિગમની સમસ્યા છે, જે જૂના, સહયોગી અને નવા, વર્તણૂકીય, મનોવિજ્ઞાનના તત્વવાદ અને મિકેનિઝમની વિરુદ્ધ છે.

મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ:

1. મનોવિજ્ઞાનના વિષય અને પદ્ધતિની નવી સમજ: વિશ્વના નિષ્કપટ ચિત્રથી શરૂઆત કરવી, પ્રતિક્રિયાઓ જેવી છે તેનો અભ્યાસ કરવો, જેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું નથી તેવા અનુભવનો અભ્યાસ કરવો, તેની પ્રામાણિકતા જાળવી રાખવી મહત્વપૂર્ણ છે. આ રચનામાં, વ્યક્તિગત તત્વો અલગ પડે છે, તેઓ ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે. પરંતુ તેઓ ગૌણ છે અને આ સમગ્રમાં તેમના કાર્યાત્મક મહત્વના સંદર્ભમાં અલગ છે. આખું તત્વોમાં વિઘટિત થઈ શકતું નથી, કારણ કે તે પછી તેનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ જાય છે.

2. વિશ્લેષણાત્મક આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિની ટીકા. ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટ્સ માનતા હતા કે વિશ્લેષણ એ ચાલુ છે, શરૂઆતમાં ખ્યાલ સંપૂર્ણ ચિત્ર આપે છે. વિશ્લેષણાત્મક આત્મનિરીક્ષણનો અન્ય અસાધારણ પદ્ધતિ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો જેનો હેતુ તેની દ્રષ્ટિ, તેના અનુભવની સામગ્રીના નિરીક્ષક દ્વારા સીધા અને કુદરતી વર્ણનને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવ્યો હતો. આત્મનિરીક્ષણીય મનોવિજ્ઞાનથી વિપરીત, વિષયોને અનુભૂતિની વસ્તુનું વર્ણન તેઓ જાણે છે તે રીતે નહીં, પરંતુ તે ક્ષણે તેઓ તેને જુએ છે તેમ વર્ણન કરવાની જરૂર હતી. આ વર્ણનમાં કોઈ આઇટમ નથી.

3. અસાધારણ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને પ્રયોગોની મદદથી, તે જાણવા મળ્યું હતું કે દ્રશ્ય ક્ષેત્રના ઘટકો સંખ્યાબંધ પરિબળોને આધારે સંવેદનાત્મક માળખામાં જોડાયેલા છે. આ પરિબળો તત્વોની એકબીજા સાથેની નિકટતા, તત્વોની સમાનતા, અલગતા, સમપ્રમાણતા વગેરે છે. તે ઘડવામાં આવ્યું હતું કે સર્વગ્રાહી છબી એક ગતિશીલ માળખું છે અને તે સંસ્થાના વિશેષ કાયદાઓ અનુસાર રચાય છે. → ધારણાના કેટલાક નિયમોની રચના (હું તેનું વર્ણન કરતો નથી, કારણ કે મને લાગે છે કે દરેક જણ આને સારી રીતે યાદ રાખે છે):

આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિના તફાવતનો કાયદો; (દ્રશ્ય સંવેદનાઓને ઑબ્જેક્ટમાં અલગ પાડવી - પૃષ્ઠભૂમિ પર સ્થિત આકૃતિ) 

સગર્ભાવસ્થાનો કાયદો (સંભવિત સંવેદનાત્મક વિકલ્પોની સૌથી સરળ અને સૌથી સ્થિર આકૃતિને સમજવાની વૃત્તિનું અસ્તિત્વ.)

સંપૂર્ણ (એમ્પ્લીફિકેશન)માં ઉમેરાનો કાયદો (સ્પષ્ટ, પરંતુ સંપૂર્ણ નથી માળખાં હંમેશા સ્પષ્ટ ભૌમિતિક સંપૂર્ણ માટે પૂરક છે.)

4. આઇસોમોર્ફિઝમના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને આ ઘટનાને સમજાવવામાં આવી હતી. → રચનાઓ માનસિક પ્રવૃત્તિનું પરિણામ નથી. માનસિક વિશ્વ એ મગજની સંબંધિત પ્રક્રિયાઓના ગતિશીલ સંગઠનનું ચોક્કસ માળખાકીય પ્રજનન છે.

5. વિચારસરણીનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ (Köhler, Wertheimer, Dunker & Mayer). કોહલરના મતે, બુદ્ધિશાળી ઉકેલ એ છે કે ક્ષેત્રના તત્વો, જે અગાઉ અસંબંધિત હતા, તેઓ સમસ્યાની પરિસ્થિતિને અનુરૂપ અમુક માળખામાં જોડાવા માંડે છે. સમસ્યાને અનુરૂપ ક્ષેત્રની રચના વિવેકબુદ્ધિ (અંતર્દૃષ્ટિ) ના પરિણામે અચાનક થાય છે, જો કે ઉકેલ માટે જરૂરી તમામ ઘટકો પ્રાણીની ધારણાના ક્ષેત્રમાં હોય. વર્થેઇમર આ સિદ્ધાંતને માનવ સમસ્યાના નિરાકરણ સુધી વિસ્તરે છે → વિચારના મુખ્ય તબક્કાઓને પ્રકાશિત કરે છે:

થીમનો ઉદભવ → "નિર્દેશિત તણાવ" ની ભાવનાનો ઉદભવ, જે વ્યક્તિના સર્જનાત્મક દળોને ગતિશીલ બનાવે છે; 

પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ, સમસ્યાની જાગૃતિ → પરિસ્થિતિની સર્વગ્રાહી છબીની રચના; 

સમસ્યાનું નિરાકરણ → મોટે ભાગે બેભાન, જો કે પ્રારંભિક સભાન કાર્ય જરૂરી છે; 

આંતરદૃષ્ટિ → ઉકેલ માટે વિચારનો ઉદભવ;

પરફોર્મિંગ સ્ટેજ.

6. કે. લેવિન (1890-1947) ની રચનાઓ

લેવિન એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યા કે તેના કોઈપણ સ્વરૂપમાં માનવ પ્રવૃત્તિનો આધાર, પછી ભલે તે કાર્ય હોય, વિચારસરણી હોય, યાદશક્તિ હોય, ઇરાદો હોય છે - એક અર્ધ-જરૂરિયાત. ઉપસર્ગ અર્ધ- લેવિન દ્વારા મનોવિજ્ઞાનમાં પહેલેથી જ સ્થાપિત અને મુખ્યત્વે જૈવિક, જન્મજાત જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલી જરૂરિયાતથી તેની જરૂરિયાતની સમજને અલગ પાડવા માટે જરૂરી છે. અર્ધ-જરૂરિયાત એ અમુક ઇચ્છા, પરિપૂર્ણ કરવાની વૃત્તિ, અમુક ધ્યેયની અનુભૂતિ કરવાની વૃત્તિ છે, જે કાં તો વિષય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અથવા કોઈ બીજા તરફથી આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રયોગકર્તા તરફથી. તે વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં સ્વીકૃત ઇરાદાઓ, ધ્યેયોના સંબંધમાં રચાય છે અને વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિને દિશામાન કરે છે. અર્ધ-જરૂરિયાત વ્યક્તિત્વમાં તણાવની સિસ્ટમ બનાવે છે. આ વોલ્ટેજ સિસ્ટમ ડિસ્ચાર્જ થવાનું વલણ ધરાવે છે. લેવિનના મતે ડિટેંટે એ જરૂરિયાતોની સંતોષ છે. તેથી કે. લેવિનના સિદ્ધાંતનું નામ - "વ્યક્તિત્વનો ગતિશીલ સિદ્ધાંત." ડિસ્ચાર્જિંગ જરૂરિયાતો ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. લેવિન દ્વારા આ પરિસ્થિતિને મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર કહેવામાં આવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રની દરેક વસ્તુ તેની પોતાની લાક્ષણિકતા નથી ભૌતિક ગુણધર્મો, પરંતુ વિષયની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને કાર્ય કરે છે. તે જરૂરિયાત છે જે નિર્ધારિત કરે છે કે એક પદાર્થમાં પ્રોત્સાહક પાત્ર છે, તે પોતાની તરફ આકર્ષે છે, હકારાત્મક સંયોજકતા ધરાવે છે, અન્યમાં આવા પ્રોત્સાહન પાત્ર નથી, નકારાત્મક સંયોજકતા છે.

અર્ધ-જરૂરિયાતોના સંબંધમાં, લેવિને ધ્યેય સેટિંગ અને ધ્યેય-નિર્દેશિત વર્તનની સમસ્યાની તપાસ કરી. આ અભ્યાસો મનોવિજ્ઞાનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિભાવનાઓનું એક સંકુલ રજૂ કરે છે જે લક્ષ્યોની સિદ્ધિ સંબંધિત વર્તનને લાક્ષણિકતા આપે છે: લક્ષ્ય માળખું અને વ્યક્તિનું લક્ષ્ય સ્તર, જેમાં વાસ્તવિક અને આદર્શ ધ્યેયો, આકાંક્ષાઓનું સ્તર, સફળતાની શોધ અને ઇચ્છાનો સમાવેશ થાય છે. નિષ્ફળતા ટાળવા માટે, અને કેટલાક અન્ય. 

લેવિને સંખ્યાબંધ નવી પદ્ધતિઓ અને તકનીકો સાથે મનોવિજ્ઞાનને સમૃદ્ધ બનાવ્યું: 

a વિક્ષેપિત ક્રિયા પર પ્રયોગો (એમ. ઓવ્સ્યાન્કીના);

b અધૂરી અને પૂર્ણ થયેલી ક્રિયાઓને યાદ રાખવાના પ્રયોગો (B. V. Zeigarnik);

c અવેજી પ્રયોગો (K. Lissner અને A. Mahler);

ડી. દાવાઓના સ્તરને ઓળખવા માટેના પ્રયોગો (એફ. હોપ્પે);

ઇ. સંતૃપ્તિ પ્રયોગો (એ. કાર્સ્ટન), વગેરે.

6. સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રેક્ટિસના ક્ષેત્રમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન લાગુ કરવામાં આવ્યું છે. તેના સિદ્ધાંતો પર, મનોવિશ્લેષણ સાથે સંયોજનમાં, એફ. પર્લસે ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારની સ્થાપના કરી.

જવાબ: ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન (જર્મન ગેસ્ટાલ્ટમાંથી - વ્યક્તિત્વ, છબી, સ્વરૂપ) એ 20મી સદીની શરૂઆતમાં મનોવિજ્ઞાનની શાળા છે. 1912 માં મેક્સ વર્થેઇમર દ્વારા સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.

મનોવિજ્ઞાનની પ્રાથમિક માહિતી એ ઇન્ટિગ્રલ સ્ટ્રક્ચર્સ (જેસ્ટાલ્ટ) છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે તેમની રચના કરતા ઘટકોમાંથી મેળવી શકાતી નથી. ગેસ્ટાલ્ટ્સની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને કાયદાઓ છે, ખાસ કરીને, "જૂથીકરણનો કાયદો", "સંબંધનો કાયદો" (આકૃતિ / પૃષ્ઠભૂમિ).

ક્રિશ્ચિયન વોન એહરેનફેલ્સ (1859-1932), ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના અગ્રદૂતોમાંના એક, છેલ્લી સદીની શરૂઆતમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે " સમગ્ર તેના ભાગોના સરવાળા સિવાયની વાસ્તવિકતા છે" ગેસ્ટાલ્ટ (જર્મન ગેસ્ટાલ્ટ - સ્વરૂપ, છબી, માળખું) એ જોવામાં આવતી વસ્તુઓનું અવકાશી દ્રષ્ટિએ દ્રશ્ય સ્વરૂપ છે, જેના આવશ્યક ગુણધર્મોને તેમના ભાગોના ગુણધર્મોના સારાંશ દ્વારા સમજી શકાતા નથી. કેલરના મતે, આના સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણોમાંનું એક, એક મેલોડી છે જે અન્ય કીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે તો પણ ઓળખી શકાય છે. જ્યારે આપણે બીજી વખત ધૂન સાંભળીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને મેમરી દ્વારા ઓળખીએ છીએ. પરંતુ જો તેની ચાવી બદલાય છે, તો પણ આપણે મેલોડીને સમાન તરીકે ઓળખીએ છીએ.

જો બે ઘટનાઓ (અથવા શારીરિક પ્રક્રિયાઓ) ની સમાનતા સમાન તત્વોની સંખ્યાને કારણે અને પ્રમાણસર હોય, તો આપણે સરવાળો સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ. જો સમાન તત્વોની સંખ્યા અને સમાનતાની ડિગ્રી વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી, અને સમાનતા બે અભિન્ન ઘટનાઓના કાર્યાત્મક માળખાને કારણે છે, તો પછી આપણી પાસે ગેસ્ટાલ્ટ છે.. - કાર્લ ડંકર.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન ખ્યાલના અભ્યાસમાંથી ઉદભવ્યું. તેના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં અનુભવને સમજી શકાય તેવા સંપૂર્ણમાં ગોઠવવાની માનસિકતાની લાક્ષણિકતા વલણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે "છિદ્રો" (ગુમ થયેલ ભાગો) સાથેના અક્ષરોને સમજાય છે, ત્યારે ચેતના અંતર ભરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને આપણે આખા અક્ષરને ઓળખીએ છીએ.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન તેના દેખાવને જર્મન મનોવૈજ્ઞાનિકો મેક્સ વર્થેઇમર, કર્ટ કોફકે અને વુલ્ફગેંગ કોહલરને આભારી છે, જેમણે અવિભાજ્ય માળખાં - ગેસ્ટાલ્ટ્સના દૃષ્ટિકોણથી માનસનો અભ્યાસ કરવા માટે એક પ્રોગ્રામ આગળ મૂક્યો હતો. ચેતનાને તત્વોમાં વિભાજિત કરવા અને તેમાંથી જટિલ માનસિક ઘટનાઓનું નિર્માણ કરવાના મનોવિજ્ઞાન દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા સિદ્ધાંતનો વિરોધ કરીને, તેઓએ તત્વોના ગુણધર્મોના સરવાળે છબીની અખંડિતતા અને તેના ગુણધર્મોની અવિશ્વસનીયતાનો વિચાર પ્રસ્તાવિત કર્યો. આ સિદ્ધાંતવાદીઓના મતે, આપણા પર્યાવરણને બનાવેલ પદાર્થો ઇન્દ્રિયો દ્વારા અલગ પદાર્થો તરીકે નહીં, પરંતુ સંગઠિત સ્વરૂપો તરીકે જોવામાં આવે છે. અનુભૂતિ સંવેદનાના સરવાળા સુધી ઘટાડવામાં આવતી નથી, અને આકૃતિના ગુણધર્મો ભાગોના ગુણધર્મો દ્વારા વર્ણવવામાં આવતા નથી. વાસ્તવમાં, જેસ્ટાલ્ટ એક કાર્યાત્મક માળખું છે જે વ્યક્તિગત ઘટનાની વિવિધતાને ગોઠવે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓએ સૂચવ્યું કે માનસિકતાના તમામ વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ ગેસ્ટાલ્ટના નિયમોનું પાલન કરે છે. ભાગો એક સપ્રમાણ સમગ્ર રચના કરે છે, ભાગોને મહત્તમ સરળતા, નિકટતા, સંતુલનની દિશામાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે. દરેક માનસિક ઘટનાનું વલણ ચોક્કસ, સંપૂર્ણ સ્વરૂપ ધારણ કરવાનું છે.

ધારણા પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસથી શરૂ કરીને, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ઝડપથી તેના વિષયનો વિસ્તાર કર્યો, જેમાં માનસિક વિકાસની સમસ્યાઓ, ઉચ્ચ પ્રાઈમેટ્સના બૌદ્ધિક વર્તનનું વિશ્લેષણ, યાદશક્તિની વિચારણા, સર્જનાત્મક વિચારસરણી અને વ્યક્તિની જરૂરિયાતોની ગતિશીલતાનો સમાવેશ થાય છે.

માણસ અને પ્રાણીના માનસને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા એક અભિન્ન "અસાધારણ ક્ષેત્ર" તરીકે સમજાયું હતું, જેમાં ચોક્કસ ગુણધર્મો અને માળખું છે. અસાધારણ ક્ષેત્રના મુખ્ય ઘટકો આકૃતિઓ અને જમીન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે જે અનુભવીએ છીએ તેમાંથી અમુક સ્પષ્ટ અને અર્થપૂર્ણ છે, જ્યારે બાકીનું આપણી ચેતનામાં માત્ર ધૂંધળું છે. આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિને બદલી શકાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સંખ્યાબંધ પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે મગજના સબસ્ટ્રેટની અંદર થતી પ્રક્રિયાઓ માટે અસાધારણ ક્ષેત્ર આઇસોમોર્ફિક (જેવું) છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા મેળવેલો સૌથી મહત્વનો કાયદો ગ્રહણશીલ સ્થિરતાનો કાયદો છે, જે એ હકીકતને ઠીક કરે છે કે જ્યારે સંવેદનાત્મક તત્વો બદલાય ત્યારે અભિન્ન છબી બદલાતી નથી (તમે વિશ્વને સ્થિર તરીકે જુઓ છો, તે હકીકત હોવા છતાં કે અવકાશમાં તમારી સ્થિતિ, પ્રકાશ વગેરે. સતત બદલાતી રહે છે) માનસના સર્વગ્રાહી વિશ્લેષણના સિદ્ધાંતે માનસિક જીવનની સૌથી જટિલ સમસ્યાઓનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન શક્ય બનાવ્યું, જે ત્યાં સુધી પ્રાયોગિક સંશોધન માટે અગમ્ય માનવામાં આવતું હતું.

પ્રશ્ન - 11: મનોવિજ્ઞાનમાં સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમ.

જવાબ: સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમ વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના વ્યક્તિત્વના જોડાણના ઉત્પાદન તરીકે કરે છે. અભિગમના લેખક એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી"તમામ મનોવિજ્ઞાનની ચાવી" જોયું, જે વ્યક્તિના ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના ઉદ્દેશ્ય વિશ્લેષણ માટે પરવાનગી આપે છે, તોડવાના અર્થમાં. તેમના મતે, તે શબ્દ-ચિહ્ન છે જે વ્યવહારિક ક્રિયાના સંબંધમાં અને વિચારસરણીના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે. તેણે કોઈના એફોરિઝમનું પુનરાવર્તન પણ કર્યું: "ભાષણ વ્યક્તિ માટે વિચારે છે." આ "સાંસ્કૃતિક" ચિહ્નો-શબ્દો સાથે કામ કરીને, વ્યક્તિ તેના વ્યક્તિત્વનું નિર્માણ કરે છે.

શરૂઆતમાં, વ્યક્તિ આસપાસની પ્રકૃતિનો અવિભાજ્ય ભાગ હતો, જે લેખકના શબ્દોમાં "પોલિશ્ડ" હતો, તેના "કુદરતી" (જન્મજાત, સભાન સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર નથી) ગુણધર્મો, તેને ફક્ત ટકી રહેવા, અનુકૂલન કરવાની તક આપે છે. પર્યાવરણ માટે. પછી તેણે જાતે જ શ્રમના સાધનો દ્વારા પ્રકૃતિને પ્રભાવિત કરવાનું શરૂ કર્યું, પોતાની જાતમાં ઉચ્ચતમ માનસિક કાર્યો ("સાંસ્કૃતિક") વિકસાવ્યા, તેને સભાન ક્રિયાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, સભાનપણે કેટલીક પરિસ્થિતિ, વસ્તુને યાદ રાખો), બનાવવાની દ્રષ્ટિએ ઉપયોગી થવા દે છે. તેના અસ્તિત્વ માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ.. પ્રભાવના સાધનો તરીકે, આ અભિગમ ભૌતિક આધાર (પથ્થર, લાકડી, કુહાડી, વગેરે) ધરાવતા નથી, પરંતુ કહેવાતા મનોવૈજ્ઞાનિક સંકેતોને ધ્યાનમાં લે છે. જમીનમાં અટવાયેલી લાકડી અને ચળવળની દિશા સૂચવે છે તે નિશાની તરીકે કામ કરી શકે છે. આ વૃક્ષો અથવા પત્થરો પર ચોક્કસ રીતે ફોલ્ડ કરેલા ખાંચાઓ હોઈ શકે છે, જે કોઈ મહત્વપૂર્ણ વસ્તુની યાદ અપાવે છે, વગેરે.

આવા ચિહ્નોના ઐતિહાસિક મૂળ સંયુક્ત કાર્યમાં છે. શરૂઆતમાં, આ અવાજો-કમાન્ડ્સ હતા જે અન્ય વ્યક્તિ તરફથી આવતા હતા અને શરતી રીતે સિગ્નલ અક્ષર ધરાવતા હતા. સમય જતાં, વ્યક્તિએ પોતાને આવા આદેશો આપવાનું અને તેના વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવાનું શીખ્યા. માણસના વધુ સાંસ્કૃતિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં, ધ્વનિ-ચિહ્નોને શબ્દો-ચિહ્નો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા. માણસે પોતાના માનસ પર કાબુ મેળવી લીધો. બાહ્ય માધ્યમો - ચિહ્નો (સંકેતો (પોઇન્ટર લાકડીઓ, નિશાનો, એલિયન અવાજો) ને આંતરિકમાં (આંતરિક ભાષણ, પ્રતિનિધિત્વની છબીઓ, કલ્પનાની છબીઓ) માં પરિવર્તનની આ પ્રક્રિયાને આંતરિકકરણ કહેવામાં આવે છે.

આમ, પ્રવૃત્તિના અભિગમમાં, વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિના પ્રિઝમ દ્વારા પ્રવૃત્તિઓની સંપૂર્ણતામાં કરવામાં આવે છે જેમાં તે શામેલ છે. સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમે "ઉત્પાદક કારણ" તરીકે નિશાની, શબ્દો, પ્રતીક, વાણી, શ્રમ પસંદ કર્યા છે. આ અભિગમમાં "પ્રવૃત્તિ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, તે મનોવૈજ્ઞાનિક સામગ્રીથી ભરેલો ન હતો જે પ્રવૃત્તિ અભિગમની લાક્ષણિકતા છે.

જવાબ: આધુનિક ઘરેલું પાયો વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનએલ.એસ. દ્વારા ઘડવામાં આવે છે. વાયગોત્સ્કી (1896-1934) મૂળભૂત વિચારો અને મૂળભૂત ખ્યાલોની સિસ્ટમ. 1920-1930 માં. તેમણે માનસના વિકાસના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના પાયાનો વિકાસ કર્યો. જો કે વાયગોત્સ્કી પાસે સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત બનાવવા માટે સમય ન હતો, તેમ છતાં, બાળપણમાં માનસિક વિકાસની સામાન્ય સમજ, જે વૈજ્ઞાનિકના કાર્યોમાં સમાયેલ છે, તે પછીથી એ.એન.ના કાર્યોમાં નોંધપાત્ર રીતે વિકસિત, સંકલિત અને શુદ્ધ કરવામાં આવી હતી. લિયોન્ટિવ, એ.આર. લુરિયા, એ.વી. ઝાપોરોઝેટ્સ, ડી.બી. એલ્કોનિના, એલ.આઈ. બોઝોવિચ, એમ.આઈ. લિસિના અને વાયગોત્સ્કી સ્કૂલના અન્ય પ્રતિનિધિઓ.

સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમની મુખ્ય જોગવાઈઓ વાયગોત્સ્કીના કાર્યોમાં નિર્ધારિત કરવામાં આવી છે: "બાળકના સાંસ્કૃતિક વિકાસની સમસ્યા" (1928), "મનોવિજ્ઞાનમાં ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ મેથડ" (1930), "ટૂલ અને સાઇન બાળકના વિકાસમાં" (1930), "ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસનો ઇતિહાસ" (1930-1931), વૈજ્ઞાનિકના સૌથી પ્રખ્યાત પુસ્તક "વિચાર અને વાણી" (1933-1934) અને સંખ્યાબંધ અન્યના. 20મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનની કટોકટીનાં કારણોનું વિશ્લેષણ, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ શોધ્યું કે માનસિકતાના વિકાસની તમામ સમકાલીન વિભાવનાઓમાં, એક અભિગમ અમલમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેને તેણે "જૈવિક" અથવા "કુદરતીવાદી" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. જીવવિજ્ઞાનનું અર્થઘટન પ્રાણીના મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસ અને બાળકના વિકાસને ઓળખે છે, એક પંક્તિમાં મૂકે છે. માનસિક વિકાસ પરના પરંપરાગત દૃષ્ટિકોણનું વર્ણન કરતાં (સાહસિક અને વર્તણૂકીય મનોવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત), વાયગોત્સ્કી ત્રણ મુખ્ય મુદ્દાઓને ઓળખે છે: - તેમની કુદરતી પ્રક્રિયાઓની બાજુથી ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો અભ્યાસ (ઉચ્ચ અને જટિલ પ્રક્રિયાઓને પ્રાથમિકમાં ઘટાડીને) વર્તનના સાંસ્કૃતિક વિકાસના વિશિષ્ટ લક્ષણો અને દાખલાઓ.

તેમણે ઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસ માટેના આ અભિગમને "પરમાણુવાદી" ગણાવ્યો, તેની મૂળભૂત અપૂર્ણતા દર્શાવી. પરંપરાગત અભિગમની ટીકા કરતા, વાયગોત્સ્કીએ લખ્યું હતું કે "બાળ મનોવિજ્ઞાન ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસના ખ્યાલથી પરાયું છે", કે તે "બાળકના માનસિક વિકાસની વિભાવનાને પ્રાથમિક કાર્યોના એક જ જૈવિક વિકાસ સુધી મર્યાદિત કરે છે જે સીધા પ્રમાણમાં આગળ વધે છે. બાળકના કાર્બનિક પરિપક્વતાના કાર્ય તરીકે મગજની પરિપક્વતા માટે."

એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ દલીલ કરી હતી કે વ્યક્તિના ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસની અલગ, બિન-જૈવિક, સમજની જરૂર છે. તેમણે બાળકના વિકાસ માટે માત્ર સામાજિક વાતાવરણના મહત્વ પર ધ્યાન દોર્યું ન હતું, પરંતુ આ પ્રભાવની ચોક્કસ પદ્ધતિને ઓળખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

વાયગોત્સ્કીએ નીચલા, પ્રાથમિક માનસિક કાર્યો (કુદરતી વિકાસનો તબક્કો) અને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો ("સાંસ્કૃતિક" વિકાસનો તબક્કો) નો ઉલ્લેખ કર્યો. વાયગોત્સ્કી દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલી પૂર્વધારણાએ માનસિક કાર્યોના સહસંબંધની સમસ્યાના નવા ઉકેલની ઓફર કરી - પ્રાથમિક અને ઉચ્ચ. તેમની વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ મનસ્વીતાનું સ્તર છે, એટલે કે. કુદરતી માનસિક પ્રક્રિયાઓ વ્યક્તિ દ્વારા નિયમન માટે યોગ્ય નથી, અને લોકો સભાનપણે ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો (HMF) ને નિયંત્રિત કરી શકે છે. વાયગોત્સ્કી નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે સભાન નિયમન HMF ના મધ્યસ્થી પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલું છે.

પ્રભાવિત ઉત્તેજના અને વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા (વર્તણૂક અને માનસિક બંને) વચ્ચે, મધ્યસ્થી લિંક દ્વારા એક વધારાનું જોડાણ ઊભું થાય છે - એક ઉત્તેજના-અર્થ અથવા સંકેત.

ચિહ્નો (અથવા ઉત્તેજનાના માધ્યમ) એ માનસિક સાધનો છે જે, શ્રમ સાધનોથી વિપરીત, ભૌતિક વિશ્વને બદલતા નથી, પરંતુ તેમની સાથે કાર્યરત વિષયની ચેતના. ચિહ્ન એ કોઈપણ પરંપરાગત પ્રતીક છે જેનો ચોક્કસ અર્થ હોય છે. સ્ટીમ્યુલસ-મીન્સથી વિપરીત કે જેની શોધ વ્યક્તિ પોતે કરી શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, થર્મોમીટરને બદલે સ્કાર્ફ અથવા લાકડી પરની ગાંઠ), બાળકો દ્વારા ચિહ્નોની શોધ કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ પુખ્ત વયના લોકો સાથે વાતચીતમાં તેમના દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે. સાર્વત્રિક નિશાની શબ્દ છે. બાળકના માનસમાં પરિવર્તનની પદ્ધતિ, જે વ્યક્તિ માટે વિશિષ્ટ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે, માનસિક પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવાના સાધન તરીકે ચિહ્નોના આંતરિકકરણ (વધતી) ની પદ્ધતિ છે.

આંતરિકકરણ - મૂળભૂત કાયદોફાયલોજેનેસિસ અને ઓન્ટોજેનેસિસમાં ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો વિકાસ. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની ઉત્પત્તિ અને પ્રકૃતિ વિશે આ વાયગોત્સ્કીની પૂર્વધારણા છે. બાળકના ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો શરૂઆતમાં સામૂહિક વર્તનના સ્વરૂપ તરીકે, અન્ય લોકો સાથે સહકારના સ્વરૂપ તરીકે ઉદભવે છે, અને માત્ર પછીથી, આંતરિકકરણ દ્વારા, તેઓ યોગ્ય વ્યક્તિગત કાર્યો બની જાય છે, અથવા, જેમ કે વાયગોત્સ્કીએ લખ્યું છે: “દરેક કાર્ય બાળકનો સાંસ્કૃતિક વિકાસ સ્ટેજ પર બે વાર, બે પ્લેન પર દેખાય છે, પ્રથમ - સામાજિક, પછી - મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રથમ લોકો વચ્ચે, આંતરમાનસિક કેટેગરી તરીકે, પછી બાળકની અંદર ઇન્ટ્રાસાયકિક કેટેગરી તરીકે.

ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે ઉચ્ચતમ માનસિક કાર્ય તરીકે સ્વૈચ્છિક ધ્યાન વિશે વાત કરીએ, તો તેની રચનાના તબક્કાઓનો ક્રમ નીચે મુજબ છે: પ્રથમ, સંચારમાં પુખ્ત વ્યક્તિ બાળકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે અને દિશામાન કરે છે; ધીમે ધીમે, બાળક પોતે જ નિર્દેશક હાવભાવ અને શબ્દ શીખે છે - ત્યાં એક પરિભ્રમણ છે, કોઈ બીજાનું અને પોતાનું ધ્યાન ગોઠવવાની રીતોનું આંતરિકકરણ છે. ભાષણ સમાન છે: મૂળરૂપે સંચારના બાહ્ય માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે. લોકો વચ્ચે, તે મધ્યવર્તી તબક્કા (અહંકારયુક્ત ભાષણ)માંથી પસાર થાય છે, બૌદ્ધિક કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે, અને ધીમે ધીમે આંતરિક, આંતરિક માનસિક કાર્ય બની જાય છે. આમ, ચિહ્ન પ્રથમ બાહ્ય વિમાનમાં, સંદેશાવ્યવહારના પ્લેન પર દેખાય છે, અને પછી આંતરિક પ્લેન, ચેતનાના પ્લેનમાં પસાર થાય છે.

આંતરિકકરણની સમસ્યાઓ એ જ વર્ષોમાં ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રીય શાળા દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. સામાજિક ચેતનાના કેટલાક સ્વરૂપો બહારથી શરૂઆતમાં અસ્તિત્વમાં છે અને શરૂઆતમાં સામાજિક વ્યક્તિગત ચેતના (E. Durkheim), અથવા બાહ્ય સામાજિક પ્રવૃત્તિના ઘટકો, સામાજિક સહકાર (પી. જેનેટ) માં દાખલ કરવામાં આવે છે - આ પ્રતિનિધિત્વ છે. ફ્રેન્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક શાળા. વાયગોત્સ્કી માટે, ચેતના ફક્ત આંતરિકકરણની પ્રક્રિયામાં જ રચાય છે - ત્યાં શરૂઆતમાં કોઈ અસામાજિક ચેતના ક્યાં તો ફાયલોજેનેટિકલી અથવા ઓન્ટોજેનેટિકલી નથી. આંતરિકકરણની પ્રક્રિયામાં, માનવ ચેતના રચાય છે, જેમ કે વાસ્તવમાં માનવ માનસિક પ્રક્રિયાઓ તાર્કિક વિચાર, ઇચ્છા અને વાણી તરીકે ઉદ્ભવે છે. ચિહ્નોનું આંતરિકકરણ એ એક પદ્ધતિ છે જે બાળકોની માનસિકતા બનાવે છે.

એટી સામાન્ય ખ્યાલ"ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો વિકાસ" વાયગોત્સ્કીમાં ઘટનાના બે જૂથોનો સમાવેશ થાય છે જે એકસાથે "બાળકના વર્તનના ઉચ્ચ સ્વરૂપોના વિકાસ" ની પ્રક્રિયા બનાવે છે: - સાંસ્કૃતિક વિકાસ અને વિચારસરણીના બાહ્ય માધ્યમ તરીકે ભાષા, લેખન, ગણતરી, ચિત્રને નિપુણ બનાવવાની પ્રક્રિયાઓ, - વિશેષ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસની પ્રક્રિયાઓ (સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, લોજિકલ મેમરી, વિભાવનાઓ, વગેરે). વિશેષતાઉચ્ચ માનસિક કાર્યો: મધ્યસ્થી, મનસ્વીતા, સુસંગતતા; વિવોમાં રચાય છે; નમૂનાઓના આંતરિકકરણ દ્વારા રચાય છે.

માનવજાતના વિકાસના બે ઐતિહાસિક તબક્કાઓ, જૈવિક (ઉત્ક્રાંતિ) અને સાંસ્કૃતિક (ઐતિહાસિક) વિકાસ, વાયગોત્સ્કી માને છે કે વિકાસના બે પ્રકારો અને ઓન્ટોજેની તરીકે તેમને વિશિષ્ટ રીતે અલગ પાડવું અને વિરોધાભાસ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસની પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, આ બંને રેખાઓ - જૈવિક અને સાંસ્કૃતિક - જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં છે, મર્જ થાય છે, વાસ્તવમાં એક જ રચના કરે છે, જોકે જટિલ પ્રક્રિયા. A.M દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ. મત્યુશકિન, વાયગોત્સ્કી માટે, "મુખ્ય સમસ્યા અને સંશોધનનો વિષય એ છે કે બે પ્રકારની પ્રક્રિયાઓના "ઇન્ટરલેસિંગ" ને સમજવું, વિકાસના દરેક તબક્કે તેમની વિશિષ્ટ મૌલિકતાને શોધી કાઢવી, દરેક તબક્કે વિકાસની વય અને વ્યક્તિગત-ટાઇપોલોજીકલ ચિત્રને જાહેર કરવું. સ્ટેજ અને દરેક ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના સંબંધમાં. વાયગોત્સ્કી માટે મુશ્કેલી સાંસ્કૃતિક વિકાસની એક અલગ પ્રક્રિયાને શોધવાની અને સમજવાની નથી, પરંતુ પ્રક્રિયાઓના જટિલ આંતરવણાટમાં તેની વિશેષતાઓને સમજવાની છે.

તે કેવી રીતે સંભળાય છે તે અહીં છે:

"ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન, કેટલાક સિદ્ધાંત, રસપ્રદ તથ્યો, દંતકથાઓ અને ગેરમાન્યતાઓ"

વિષય એકદમ ચોક્કસ છે, અમે તેને મહત્તમ સુધી પહોંચાડવાનો પ્રયત્ન કરીશું સાદી ભાષાઘણી વિશેષ વિગતો વિના.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન એ પશ્ચિમી મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા છે જે 20મી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં જર્મનીમાં ઉભી થઈ હતી. અને ઇન્ટિગ્રલ સ્ટ્રક્ચર્સ (જેસ્ટાલ્ટ) ના દૃષ્ટિકોણથી માનસનો અભ્યાસ કરવા માટે એક પ્રોગ્રામ આગળ મૂક્યો, જે તેમના ઘટકોના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે.

શબ્દ "ગેસ્ટાલ્ટ" (જર્મન ગેસ્ટાલ્ટ - એક સર્વગ્રાહી સ્વરૂપ, છબી, માળખું).

પ્રથમ વખત, ધારણાઓના અભ્યાસમાં એચ. એહરનફેલ્સ દ્વારા 1890 માં "ગેસ્ટાલ્ટ ગુણવત્તા" નો ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે gestalt ની ચોક્કસ નિશાની - ટ્રાન્સપોઝિશન (સ્થાનાંતરણ) ની મિલકતનો ઉલ્લેખ કર્યો. જો કે, એહરનફેલ્સે ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો ન હતો અને સંગઠનવાદના હોદ્દા પર રહ્યા હતા.

સર્વગ્રાહી મનોવિજ્ઞાનની દિશામાં એક નવો અભિગમ લેઇપઝિગ શાળાના મનોવૈજ્ઞાનિકો (ફેલિક્સ ક્રુગર (1874-1948), હંસ વોલ્કલ્ટ (1886-1964), ફ્રેડરિક સેન્ડર (1889-1971) દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનની શાળા બનાવી હતી. , જ્યાં એક જટિલ ગુણવત્તાની વિભાવનાને એક સર્વગ્રાહી અનુભવ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે અનુભૂતિથી ઘેરાયેલી હતી. આ શાળા 1910 ના દાયકાના અંતથી અને 1930 ના દાયકાના પ્રારંભથી અસ્તિત્વમાં છે.

ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજીના સિદ્ધાંત મુજબ, ખ્યાલની અખંડિતતા અને તેની વ્યવસ્થિતતા નીચેના સિદ્ધાંતોને કારણે પ્રાપ્ત થાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન:

નિકટતા. બાજુમાં સ્થિત ઉત્તેજના એકસાથે જોવામાં આવે છે.

સમાનતા. કદ, આકાર, રંગ અથવા આકારમાં સમાન ઉત્તેજના એકસાથે જોવામાં આવે છે.

અખંડિતતા. ધારણા સરળીકરણ અને અખંડિતતા તરફ વલણ ધરાવે છે.

બંધ. આકૃતિને પૂર્ણ કરવાની વૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેથી તે સંપૂર્ણ આકાર લે.

સંલગ્નતા. સમય અને અવકાશમાં ઉત્તેજનાની નિકટતા. સંલગ્નતા એ ધારણાને પૂર્વનિર્ધારિત કરી શકે છે કે એક ઘટના બીજી ઘટનાને ટ્રિગર કરે છે.

સામાન્ય વિસ્તાર. Gestalt સિદ્ધાંતો આપણી રોજિંદી ધારણાઓ તેમજ શિક્ષણ અને ભૂતકાળના અનુભવોને આકાર આપે છે. આગોતરા વિચારો અને અપેક્ષાઓ પણ સંવેદનાના આપણા અર્થઘટનને સક્રિયપણે માર્ગદર્શન આપે છે.

એમ. વર્થેઇમર

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ જર્મનીમાં 1912 માં એમ. વર્થેઇમર "એક્સપેરિમેન્ટલ સ્ટડીઝ ઓફ મૂવમેન્ટ પર્સેપ્શન" (1912) ના પ્રકાશન સાથે શરૂ થાય છે, જેણે ધારણાના કાર્યમાં વ્યક્તિગત તત્વોની હાજરીના સામાન્ય વિચાર પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો.

આ પછી તરત જ, વર્થેઇમરની આસપાસ, અને ખાસ કરીને 1920ના દાયકામાં, બર્લિનમાં બર્લિન સ્કૂલ ઑફ ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજીની રચના થઈ: મેક્સ વર્થેઇમર (1880-1943), વુલ્ફગેંગ કોહલર (1887-1967), કર્ટ કોફકા (1886-1941) અને કુર્ટ લેવિન (1890). -1947). સંશોધન પર્સેપ્શન, વિચાર, જરૂરિયાતો, અસર, ઇચ્છાને આવરી લે છે.

ડબલ્યુ. કેલર પુસ્તક "શારીરિક માળખાં એટ રેસ્ટ એન્ડ સ્થિર અવસ્થા" (1920) માં એવો વિચાર ધરાવે છે કે ભૌતિક વિશ્વ, મનોવૈજ્ઞાનિકની જેમ, જેસ્ટાલ્ટના સિદ્ધાંતને આધીન છે. ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટ્સ મનોવિજ્ઞાનથી આગળ વધવાનું શરૂ કરે છે: વાસ્તવિકતાની બધી પ્રક્રિયાઓ ગેસ્ટાલ્ટના કાયદા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. મગજમાં ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ક્ષેત્રોના અસ્તિત્વ વિશે એક ધારણા રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે, ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવતા, છબીની રચનામાં આઇસોમોર્ફિક છે. આઇસોમોર્ફિઝમના સિદ્ધાંતને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા વિશ્વની માળખાકીય એકતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે - શારીરિક, શારીરિક, માનસિક. કોહલરના મતે, વાસ્તવિકતાના તમામ ક્ષેત્રો માટે સામાન્ય પેટર્નની ઓળખથી જીવનવાદને દૂર કરવાનું શક્ય બન્યું. વાયગોત્સ્કીએ આ પ્રયાસને "તાજેતરના ભૌતિકશાસ્ત્રના ડેટાના સૈદ્ધાંતિક બાંધકામો માટે માનસની સમસ્યાઓનો વધુ પડતો અંદાજ" (*) ગણાવ્યો. વધુ સંશોધને નવા પ્રવાહને મજબૂત બનાવ્યો. એડગર રુબિન (1881-1951) એ આકૃતિ અને જમીન (1915) ની ઘટનાની શોધ કરી. ડેવિડ કાત્ઝે સ્પર્શ અને રંગ દ્રષ્ટિના ક્ષેત્રમાં ગેસ્ટાલ્ટ પરિબળોની ભૂમિકા દર્શાવી.

1921 માં, ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજીના પ્રતિનિધિઓ, વર્થેઇમર, કોહલર અને કોફકાએ જર્નલ સાયકોલોજિકલ રિસર્ચ (સાયકોલોજિસ્કે ફોર્સચંગ) ની સ્થાપના કરી. આ શાળાના અભ્યાસના પરિણામો અહીં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. તે સમયથી, વિશ્વ મનોવિજ્ઞાન પર શાળાનો પ્રભાવ શરૂ થાય છે. 1920 ના દાયકાના લેખોનું સામાન્યીકરણ ખૂબ મહત્વનું હતું. એમ. વર્થેઇમર: "ગેસ્ટાલ્ટના સિદ્ધાંત પર" (1921), "ગેસ્ટાલ સિદ્ધાંત પર" (1925), કે. લેવિન "ઇરાદાઓ, ઇચ્છા અને જરૂરિયાત." 1929 માં, કોહલરે અમેરિકામાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન પર વ્યાખ્યાન આપ્યું, જે પાછળથી ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજી (ગેસ્ટાલ્ટપ-સાયકોલોજી) પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત થયું. આ પુસ્તક આ સિદ્ધાંતનું વ્યવસ્થિત અને કદાચ શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શન છે.
1930 ના દાયકા સુધી ફળદાયી સંશોધન ચાલુ રહ્યું, જ્યારે ફાશીવાદ જર્મનીમાં આવ્યો. 1933માં વેર્થાઈમર અને કોહલર, 1935માં લેવિન. અમેરિકા સ્થળાંતર કર્યું. અહીં સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના વિકાસને નોંધપાત્ર પ્રગતિ પ્રાપ્ત થઈ નથી.

1950 ના દાયકા સુધીમાં, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં રસ ઓછો થયો. ત્યારબાદ, જોકે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન પ્રત્યેનું વલણ બદલાય છે.
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન પર, ઇ. ટોલમેન અને અમેરિકન સિદ્ધાંતો પર ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો ઘણો પ્રભાવ હતો. તાજેતરમાં, કેટલાક દેશોમાં પશ્ચિમ યુરોપગેસ્ટાલ્ટ થીયરી અને બર્લિન સ્કૂલ ઓફ સાયકોલોજીના ઈતિહાસમાં રસ વધી રહ્યો છે. 1978 માં, ઇન્ટરનેશનલ સાયકોલોજિકલ સોસાયટી "ગેસ્ટાલ્ટ થિયરી અને તેની એપ્લિકેશન્સ" ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ સોસાયટીના સત્તાવાર પ્રકાશન જર્નલ ગેસ્ટાલ્ટ થિયરીનો પ્રથમ અંક પ્રકાશિત થયો હતો. આ સોસાયટીના સભ્યો મનોવૈજ્ઞાનિકો છે વિવિધ દેશોવિશ્વ, મુખ્યત્વે જર્મની (Z. Ertel, M. Stadler, G. Portele, K. Huss), USA (R. Arnheim, A. Lachins, M. Wertheimer Michael Wertheimer અને અન્ય, ઇટાલી, ઑસ્ટ્રિયા, ફિનલેન્ડ, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને માળખાકીય મનોવિજ્ઞાન દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા તત્વોમાં ચેતનાના વિભાજનના સિદ્ધાંતનો વિરોધ કર્યો હતો અને સંગઠન અથવા સર્જનાત્મક સંશ્લેષણના નિયમો અનુસાર તેમાંથી જટિલ માનસિક ઘટનાના નિર્માણનો વિરોધ કર્યો હતો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓએ સૂચવ્યું કે માનસિકતાના તમામ વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ ગેસ્ટાલ્ટના નિયમોનું પાલન કરે છે. ભાગો એક સપ્રમાણ સમગ્ર રચના કરે છે, ભાગોને મહત્તમ સરળતા, નિકટતા, સંતુલનની દિશામાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે. દરેક માનસિક ઘટનાનું વલણ ચોક્કસ, સંપૂર્ણ સ્વરૂપ ધારણ કરવાનું છે.

ધારણા પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસથી શરૂ કરીને, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ઝડપથી તેના વિષયનો વિસ્તાર કર્યો, જેમાં માનસિક વિકાસની સમસ્યાઓ, ઉચ્ચ પ્રાઈમેટ્સના બૌદ્ધિક વર્તનનું વિશ્લેષણ, યાદશક્તિની વિચારણા, સર્જનાત્મક વિચારસરણી અને વ્યક્તિની જરૂરિયાતોની ગતિશીલતાનો સમાવેશ થાય છે.

માણસ અને પ્રાણીના માનસને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા એક અભિન્ન "અસાધારણ ક્ષેત્ર" તરીકે સમજાયું હતું, જેમાં ચોક્કસ ગુણધર્મો અને માળખું છે. અસાધારણ ક્ષેત્રના મુખ્ય ઘટકો આકૃતિઓ અને જમીન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે જે અનુભવીએ છીએ તેમાંથી અમુક સ્પષ્ટ અને અર્થપૂર્ણ છે, જ્યારે બાકીનું આપણી ચેતનામાં માત્ર ધૂંધળું છે. આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિને બદલી શકાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સંખ્યાબંધ પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે મગજના સબસ્ટ્રેટની અંદર થતી પ્રક્રિયાઓ માટે અસાધારણ ક્ષેત્ર આઇસોમોર્ફિક (જેવું) છે.

આ ક્ષેત્રના પ્રાયોગિક અભ્યાસ માટે, વિશ્લેષણનું એક એકમ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ગેસ્ટાલ્ટ તરીકે કાર્ય કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. ગેસ્ટાલ્ટ્સ સ્વરૂપની ધારણા, દેખીતી ચળવળ, ઓપ્ટિકલ-ભૌમિતિક ભ્રમણાઓમાં મળી આવ્યા હતા. વ્યક્તિગત તત્વોના જૂથના મૂળભૂત કાયદા તરીકે, ગર્ભાવસ્થાના કાયદાને મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રની સૌથી વધુ સ્થિર, સરળ અને "આર્થિક" રૂપરેખાંકનની ઇચ્છા તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે જ સમયે, ઘટકોને અભિન્ન જેસ્ટાલ્ટ્સમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં ફાળો આપતા પરિબળોને ઓળખવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે "નિકટતા પરિબળ", "સમાનતા પરિબળ", "સારા ચાલુ પરિબળ", "સામાન્ય ભાગ્ય પરિબળ".

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા મેળવેલો સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાયદો ધારણાની સ્થિરતાનો કાયદો છે, જે એ હકીકતને ઠીક કરે છે કે જ્યારે તેના સંવેદનાત્મક તત્વો બદલાય છે ત્યારે અભિન્ન છબી બદલાતી નથી (તમે વિશ્વને સ્થિર તરીકે જુઓ છો, તે હકીકત હોવા છતાં કે અવકાશમાં તમારી સ્થિતિ, પ્રકાશ વગેરે.

છબી “ગ્રાસિંગ”: આપણી ચેતના આપણને જાણીતા પદાર્થની છબીના વ્યક્તિગત ઘટકોમાંથી સમગ્ર ઑબ્જેક્ટની છબીને ફરીથી બનાવવામાં સક્ષમ છે. ત્રીજા ડ્રોઇંગમાં પહેલેથી જ ઑબ્જેક્ટને ઓળખવા માટે પૂરતી વિગત છે.

ચાલો તેને વધુ સ્પષ્ટ કરવા માટે એક અભ્યાસનું ઉદાહરણ આપીએ.

વીસના દાયકાના મધ્યભાગમાં, વર્થેઇમર ધારણાના અભ્યાસમાંથી વિચારના અભ્યાસ તરફ આગળ વધ્યા. આ પ્રયોગોનું પરિણામ એ "ઉત્પાદક વિચારસરણી" પુસ્તક છે, જે 1945 માં વૈજ્ઞાનિકના મૃત્યુ પછી પ્રકાશિત થયું હતું અને તે તેમની સૌથી નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓમાંની એક છે.
જ્ઞાનાત્મક માળખું બદલવાની વિશાળ પ્રયોગમૂલક સામગ્રી (બાળકો અને પુખ્ત વયના વિષયો સાથેના પ્રયોગો, એ. આઈન્સ્ટાઈન સહિતની વાતચીત) પર અભ્યાસ કરતા, વર્થેઈમર એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે માત્ર સહયોગી જ નહીં, પણ વિચારવા માટેનો ઔપચારિક-તાર્કિક અભિગમ પણ અસમર્થ છે. . બંને અભિગમોમાંથી, તેમણે ભાર મૂક્યો, તેનું ઉત્પાદક, સર્જનાત્મક પાત્ર, સ્ત્રોત સામગ્રીના "પુનઃ-કેન્દ્રીકરણ" માં વ્યક્ત થાય છે, તેનું એક નવા ગતિશીલ સમગ્રમાં પુનર્ગઠન, છુપાયેલું છે. વર્થેઇમર દ્વારા રજૂ કરાયેલ "પુનઃસંગઠન, જૂથીકરણ, કેન્દ્રીકરણ" શબ્દો બૌદ્ધિક કાર્યની વાસ્તવિક ક્ષણોનું વર્ણન કરે છે, તેની ખાસ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક બાજુ પર ભાર મૂકે છે, જે તાર્કિક કરતાં અલગ છે.

સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓ અને તેમને હલ કરવાની રીતોના તેમના વિશ્લેષણમાં, વર્થેઇમર વિચાર પ્રક્રિયાના કેટલાક મુખ્ય તબક્કાઓને ઓળખે છે:

1. વિષયનો ઉદભવ. આ તબક્કે, "નિર્દેશિત તણાવ" ની ભાવના ઊભી થાય છે, જે વ્યક્તિની સર્જનાત્મક શક્તિઓને એકત્ર કરે છે.
2. પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ, સમસ્યાની જાગૃતિ. આ તબક્કાનું મુખ્ય કાર્ય પરિસ્થિતિની સાકલ્યવાદી છબી બનાવવાનું છે.
3. સમસ્યાનું નિરાકરણ. આ પ્રક્રિયા માનસિક પ્રવૃત્તિમોટે ભાગે બેભાન, જોકે પ્રારંભિક સભાન કાર્ય જરૂરી છે.
4. ઉકેલના વિચારનો ઉદભવ - આંતરદૃષ્ટિ.
5. પર્ફોર્મિંગ સ્ટેજ.

વેર્થાઈમરના પ્રયોગો જાહેર થયા ખરાબ પ્રભાવતેના ઉત્પાદક ઉકેલ માટે સમસ્યાના ઘટકો વચ્ચેના માળખાકીય સંબંધોને સમજવાની સામાન્ય રીત. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે જે બાળકોને સંપૂર્ણપણે ઔપચારિક પદ્ધતિના આધારે શાળામાં ભૂમિતિ શીખવવામાં આવી છે તેમના માટે સમસ્યાઓ પ્રત્યે ઉત્પાદક અભિગમ કેળવવો તે બાળકો માટે અસાધારણ રીતે વધુ મુશ્કેલ છે જેમને બિલકુલ શીખવવામાં આવ્યું નથી.
આ પુસ્તક નોંધપાત્ર વૈજ્ઞાનિક શોધો (ગૌસ, ગેલિલિયો) ની પ્રક્રિયાઓનું પણ વર્ણન કરે છે અને વિજ્ઞાનમાં સર્જનાત્મકતાની સમસ્યા અને સર્જનાત્મક વિચારસરણીના મિકેનિઝમ્સના વિશ્લેષણ પર આઈન્સ્ટાઈન સાથે અનન્ય વાર્તાલાપ પ્રદાન કરે છે. આ વિશ્લેષણનું પરિણામ એ આદિમ લોકોમાં, બાળકોમાં અને મહાન વૈજ્ઞાનિકોમાં સર્જનાત્મકતાની પદ્ધતિઓની મૂળભૂત માળખાકીય સમાનતા વિશે વર્થેઇમર દ્વારા કરવામાં આવેલ નિષ્કર્ષ છે.
તેમણે એવી પણ દલીલ કરી હતી કે સર્જનાત્મક વિચારસરણી એ ડ્રોઇંગ પર આધાર રાખે છે, એક યોજના જેમાં કાર્યની સ્થિતિ અથવા સમસ્યાની પરિસ્થિતિ રજૂ કરવામાં આવે છે. ઉકેલની શુદ્ધતા યોજનાની પર્યાપ્તતા પર આધારિત છે. સ્થાયી ઈમેજોના સમૂહમાંથી અલગ-અલગ જેસ્ટાલ્ટ બનાવવાની આ પ્રક્રિયા સર્જનાત્મકતાની પ્રક્રિયા છે અને આ રચનાઓમાં સમાવિષ્ટ પદાર્થો જેટલા અલગ અલગ અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે તેટલા વધુ ઉચ્ચ સ્તરબાળક દ્વારા સર્જનાત્મકતાનું પ્રદર્શન કરવામાં આવશે. આ પ્રકારની પુનઃરચના મૌખિક સામગ્રીને બદલે અલંકારિક પર ઉત્પન્ન કરવી સરળ હોવાથી, વર્થેઇમર નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તાર્કિક વિચારસરણીમાં પ્રારંભિક સંક્રમણ બાળકોમાં સર્જનાત્મકતાના વિકાસને અવરોધે છે. તેમણે એમ પણ કહ્યું કે કસરત સર્જનાત્મક વિચારસરણીને મારી નાખે છે, કારણ કે જ્યારે તમે પુનરાવર્તન કરો છો, ત્યારે સમાન છબી નિશ્ચિત થાય છે અને બાળક વસ્તુઓને માત્ર એક જ સ્થિતિમાં જોવાની આદત પામે છે.
વૈજ્ઞાનિક સંશોધકના વ્યક્તિત્વની નૈતિકતા અને નૈતિકતાની સમસ્યાઓ પર પણ નોંધપાત્ર ધ્યાન આપે છે, ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આ ગુણોની રચનાને પણ તાલીમમાં ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ, અને તાલીમ પોતે જ એવી રીતે રચાયેલ હોવી જોઈએ કે જેથી બાળકોને તેમાંથી આનંદ પ્રાપ્ત થાય, અનુભૂતિ થાય. કંઈક નવું શોધવાનો આનંદ. આ અભ્યાસો મુખ્યત્વે "દ્રશ્ય" વિચારસરણીના અભ્યાસને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવ્યા હતા અને તે સામાન્ય પ્રકૃતિના હતા.
વર્થેઇમરના અભ્યાસમાં મેળવેલ ડેટા ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોને નિષ્કર્ષ પર લઈ ગયા કે અગ્રણી માનસિક પ્રક્રિયા, ખાસ કરીને ઓન્ટોજેનેસિસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, ધારણા છે.

કોફકાના સંશોધને દર્શાવ્યું છે કે રંગની ધારણા પણ વિકસિત થાય છે. શરૂઆતમાં, બાળકો રંગોનો ભેદ રાખ્યા વિના, પર્યાવરણને માત્ર રંગીન અથવા રંગહીન જ માને છે. આ કિસ્સામાં, રંગીનને પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે જોવામાં આવે છે, અને રંગીનને આકૃતિ તરીકે જોવામાં આવે છે. ધીમે ધીમે, રંગીન ગરમ અને ઠંડામાં વિભાજિત થાય છે, અને પર્યાવરણમાં, બાળકો પહેલાથી જ આકૃતિ-જમીનના ઘણા સેટને અલગ પાડે છે. આ રંગીન - રંગીન ગરમ, રંગીન - રંગીન ઠંડી છે, જે ઘણી જુદી જુદી છબીઓ તરીકે જોવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે: રંગીન ઠંડી (બેકગ્રાઉન્ડ) - રંગીન ગરમ (આકૃતિ) અથવા રંગીન ગરમ (પૃષ્ઠભૂમિ) - રંગીન ઠંડી (આકૃતિ). આ પ્રાયોગિક ડેટાના આધારે, કોફકા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિ કે જેની સામે આપેલ ઑબ્જેક્ટ બતાવવામાં આવે છે તેનું સંયોજન દ્રષ્ટિના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

તેમણે દલીલ કરી હતી કે રંગ દ્રષ્ટિનો વિકાસ આકૃતિ-જમીન સંયોજનની ધારણા પર આધારિત છે, તેમના વિરોધાભાસ પર. બાદમાં આ કાયદો, કહેવાય છે સ્થાનાંતરણ કાયદો, કોહલર દ્વારા પણ સાબિત થયું હતું. આ કાયદો જણાવે છે કે લોકો પોતાને રંગો નહીં, પરંતુ તેમના સંબંધોને સમજે છે. તેથી કોફકાના પ્રયોગમાં, બાળકોને એક કેન્ડી શોધવાનું કહેવામાં આવ્યું જે રંગીન કાર્ડબોર્ડથી ઢંકાયેલા બે કપમાંથી એકમાં હોય. કેન્ડી હંમેશા કપમાં રહેતી હતી, જે ડાર્ક ગ્રે કાર્ડબોર્ડથી બંધ હતી, જ્યારે તેની નીચે ક્યારેય કાળી કેન્ડી નહોતી. નિયંત્રણ પ્રયોગમાં, બાળકોને કાળા અને ઘેરા રાખોડી રંગના ઢાંકણની વચ્ચે નહીં, કારણ કે તેઓ ટેવાયેલા છે, પરંતુ ઘેરા રાખોડી અને આછા ભૂખરા રંગની વચ્ચે પસંદ કરવાનું હતું. જો તેઓ શુદ્ધ રંગ અનુભવે છે, તો તેઓ સામાન્ય ઘેરા રાખોડી કવર પસંદ કરશે, પરંતુ બાળકોએ આછો રાખોડી રંગ પસંદ કર્યો, કારણ કે તેઓ શુદ્ધ રંગ દ્વારા નહીં, પરંતુ રંગોના ગુણોત્તર દ્વારા, હળવા શેડ પસંદ કરીને માર્ગદર્શન આપતા હતા. એક સમાન પ્રયોગ પ્રાણીઓ (ચિકન) સાથે કરવામાં આવ્યો હતો, જે પણ માત્ર રંગોના સંયોજનોને જ સમજે છે, અને રંગને જ નહીં.

આમ, કોહલરના પ્રયોગોએ ત્વરિત સાબિત કર્યું, અને સમયસર વિસ્તરેલું નહીં, વિચારની પ્રકૃતિ, જે "અંતર્દૃષ્ટિ" પર આધારિત છે. થોડા અંશે પછી, કે. બુહલર, જેઓ સમાન નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા, તેમણે આ ઘટનાને "અહા-અનુભવ" તરીકે ઓળખાવી અને તેની અચાનકતા અને એકસાથે પર ભાર મૂક્યો.

"અંતર્દૃષ્ટિ" ની વિભાવના ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની ચાવી બની હતી, તે ઉત્પાદક વિચાર સહિત તમામ પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિને સમજાવવા માટેનો આધાર બની હતી, જેમ કે વર્થેઇમરના કાર્યોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જેનો ઉપર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો.

કેટલું સર્વગ્રાહી મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન સમયની કસોટી પર ઊભો રહ્યો નથી. શું કારણ છે કે ગેસ્ટાલ્ટિઝમ નવી વૈજ્ઞાનિક માંગને પૂરી કરવાનું બંધ કરી દીધું છે?

મોટે ભાગે, મુખ્ય કારણ એ છે કે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં માનસિક અને શારીરિક ઘટનાઓને કારણ સંબંધ વિના, સમાનતાના સિદ્ધાંત અનુસાર ગણવામાં આવી હતી. ગેસ્ટાલ્ટિઝમ એ મનોવિજ્ઞાનનો સામાન્ય સિદ્ધાંત હોવાનો દાવો કર્યો હતો, પરંતુ હકીકતમાં તેની સિદ્ધિઓ માનસિકના એક પાસાઓના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત છે, જે છબીની શ્રેણી દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી. જ્યારે છબીની શ્રેણીમાં રજૂ કરી શકાતી નથી તેવી ઘટનાઓને સમજાવતી વખતે, પ્રચંડ મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન ઇમેજ અને ક્રિયાને અલગ પાડવાનું ન હતું; ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટની ઇમેજ તેના પોતાના કાયદાને આધીન એક વિશિષ્ટ પ્રકારની એન્ટિટી તરીકે કામ કરતી હતી. ચેતનાના અસાધારણ ખ્યાલ પર આધારિત પદ્ધતિ આ બે શ્રેણીઓના સાચા વૈજ્ઞાનિક સંશ્લેષણમાં અવરોધ બની ગઈ છે.

ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટોએ મનોવિજ્ઞાનમાં જોડાણના સિદ્ધાંત પર પ્રશ્ન કર્યો, પરંતુ તેમની ભૂલ એ હતી કે તેઓએ વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ તોડ્યું, એટલે કે. જટિલ થી સરળ અલગ. કેટલાક ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ પણ સંવેદનાને એક ઘટના તરીકે નકારી કાઢી છે.

પરંતુ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ધારણા, મેમરી અને ઉત્પાદક, સર્જનાત્મક વિચારસરણીના મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું, જેનો અભ્યાસ એ મનોવિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય છે.

અને અમારા દ્વારા સુરક્ષિત રીતે ભૂલી ગયેલા એકદમ પુખ્ત બાળક વિશે શું? જ્યારે અમે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની આવી જટિલ ગૂંચવણો શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા ત્યારે તેમની સાથે શું થયું? શરૂઆતમાં, તેણે છબીઓને અલગ પાડવાનું અને તેની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાનું, સુખદ અને અપ્રિય સંવેદના પ્રાપ્ત કરવાનું શીખ્યા. તે હવે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન સાથે સુસંગત છે અને વિકસિત થયું છે.

તેણે છબીઓને ઝડપી અને વધુ સારી રીતે યાદ કરી, સંગઠનોના પરિણામે નહીં, પરંતુ તેની હજી પણ નાની માનસિક ક્ષમતાઓના પરિણામે, "અંતર્દૃષ્ટિ", એટલે કે. આંતરદૃષ્ટિ પરંતુ જ્યારે તે હજી પણ સંપૂર્ણતાથી દૂર હતો, ત્યારે તે સર્જનાત્મક વિચારસરણી શીખે તે પહેલાં ઘણો સમય પસાર થઈ જશે. બધું સમય અને જાગૃતિ લે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન નિષ્ફળ ગયું કારણ કે તેની સૈદ્ધાંતિક રચનાઓમાં તે છબી અને ક્રિયાને અલગ પાડે છે. છેવટે, ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટ્સની છબી તેના પોતાના કાયદાઓને આધિન, વિશિષ્ટ પ્રકારની એન્ટિટી તરીકે કામ કરતી હતી. વાસ્તવિક ઉદ્દેશ્ય ક્રિયા સાથે તેનું જોડાણ ભેદી રહ્યું. આ બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શ્રેણીઓને જોડવામાં અસમર્થતા, માનસિક વાસ્તવિકતાના વિશ્લેષણ માટે એકીકૃત યોજના વિકસાવવા માટે, યુદ્ધ પહેલાના વર્ષોમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન શાળાના પતન માટે તાર્કિક-ઐતિહાસિક પૂર્વશરત હતી. ચેતનાની અસાધારણ વિભાવના પર આધારિત ખોટી પદ્ધતિ આ બે શ્રેણીઓના સાચા વૈજ્ઞાનિક સંશ્લેષણમાં એક અદમ્ય અવરોધ બની ગઈ છે.

તેના નબળા મુદ્દાઓ માનસની બિન-ઐતિહાસિક સમજણ, માનસિક પ્રવૃત્તિમાં સ્વરૂપની ભૂમિકાની અતિશયોક્તિ અને દાર્શનિક પાયામાં આદર્શવાદના સંકળાયેલ તત્વો હોવાનું બહાર આવ્યું. જો કે, મનોવિજ્ઞાનના અનુગામી વિકાસમાં ધારણા, વિચાર અને વ્યક્તિત્વના અભ્યાસમાં તેમજ મનોવિજ્ઞાનના સામાન્ય એન્ટિ-મિકેનિસ્ટિક અભિગમ બંનેમાં મોટી પ્રગતિ હાથ ધરવામાં આવી હતી.

ગેસ્ટાલ્ટિઝમે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર છાપ છોડી દીધી અને ધારણા, શીખવાની, વિચારસરણી, વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ, વર્તનની પ્રેરણા, તેમજ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસની સમસ્યાઓ પ્રત્યેના વલણને પ્રભાવિત કર્યા. તાજેતરનું કાર્ય, જે ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટના સંશોધનનું ચાલુ છે, તે સૂચવે છે કે તેમની ચળવળ હજુ પણ વિજ્ઞાનના વિકાસમાં ફાળો આપવા સક્ષમ છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન, તેના મુખ્ય પ્રતિસ્પર્ધી વૈજ્ઞાનિક ચળવળ, વર્તનવાદથી વિપરીત, તેની મૂળ મૌલિકતાનો ઘણો ભાગ જાળવી રાખ્યો છે, જેના કારણે તેના મુખ્ય સિદ્ધાંતો મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારના મુખ્ય પ્રવાહમાં સંપૂર્ણપણે ઓગળી શક્યા નથી. જેસ્ટાલ્ટિઝમ એ વર્ષો દરમિયાન પણ સભાન અનુભવમાં રસને પ્રોત્સાહિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું જ્યારે વર્તણૂકીય વિચારો મનોવિજ્ઞાન પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા.

સભાન અનુભવમાં ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટની રુચિ Wundt અને Titchener જેવી ન હતી, તે નવીનતમ અસાધારણ દૃશ્યોના આધારે બનાવવામાં આવી હતી. જેસ્ટાલ્ટિઝમના આધુનિક અનુયાયીઓને ખાતરી છે કે ચેતનાના અનુભવનો હજુ પણ અભ્યાસ થવો જોઈએ. જો કે, તેઓ સ્વીકારે છે કે સામાન્ય વર્તણૂક જેવી જ ચોકસાઈ અને ઉદ્દેશ્ય સાથે તેની તપાસ કરી શકાતી નથી.

મનોવિજ્ઞાન પ્રત્યેનો અસાધારણ અભિગમ હવે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કરતાં યુરોપમાં વધુ વ્યાપક છે, પરંતુ અમેરિકન મનોવિજ્ઞાન પર તેનો પ્રભાવ તેની માનવતાવાદી ચળવળમાં શોધી શકાય છે. આધુનિક જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના ઘણા પાસાઓ તેમના મૂળ વર્થેઇમર, કોફકા અને કોહલરના કાર્ય અને લગભગ 90 વર્ષ પહેલાં તેઓએ સ્થાપેલી વૈજ્ઞાનિક ચળવળને આભારી છે.

સ્ત્રોતો

http://studuck.ru/documents/geshtaltpsikhologiya-0

http://www.syntone.ru/library/psychology_schools/gjeshtaltpsihologija.php

http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=473736#1

http://psi.webzone.ru/st/126400.htm

http://www.psychologos.ru/articles/view/geshtalt-psihologiya

http://www.textfighter.org/raznoe/Psihol/shulc/kritika_geshtalt_psihologiikritiki_geshtalt_psihologii_utverjdali_problemy_printsipy.php

માર્ગ દ્વારા, થોડા મહિના પહેલા અમારી પાસે ઓર્ડર ટેબલમાં મનોવિજ્ઞાન વિષય પર પહેલેથી જ એક વિષય હતો: મૂળ લેખ વેબસાઇટ પર છે InfoGlaz.rfજે લેખમાંથી આ નકલ બનાવવામાં આવી છે તેની લિંક -