વર્તમાન પૃષ્ઠ: 1 (કુલ પુસ્તકમાં 4 પૃષ્ઠ છે) [સુલભ વાંચન અવતરણ: 1 પૃષ્ઠ]

સન ત્ઝુ
યુદ્ધ હસ્તકલા

અનુવાદકની પ્રસ્તાવના

તમામ "સાત લશ્કરી સિદ્ધાંતો"માંથી, સન ત્ઝુની "લશ્કરી વ્યૂહરચના," જે પરંપરાગત રીતે "ધ આર્ટ ઓફ વોર" તરીકે ઓળખાય છે, તે પશ્ચિમમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે. લગભગ બે સદીઓ પહેલાં ફ્રેન્ચ મિશનરી દ્વારા પ્રથમ અનુવાદિત, તે નેપોલિયન અને સંભવતઃ કેટલાક નાઝી ઉચ્ચ કમાન્ડ દ્વારા સતત અભ્યાસ અને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લા બે સહસ્ત્રાબ્દીથી, તે એશિયામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી ગ્રંથ રહ્યો છે, જ્યાં પણ સરળ લોકોતેણીનું નામ જાણતી હતી. ચાઇનીઝ, જાપાનીઝ, કોરિયન લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને વ્યાવસાયિક સૈનિકોએ તેનો અભ્યાસ કર્યો છે અને ઘણી વ્યૂહરચનાઓએ 8મી સદીથી જાપાનના સુપ્રસિદ્ધ લશ્કરી ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. એક હજારથી વધુ વર્ષોથી, પુસ્તકની વિભાવનાએ સતત ચર્ચા અને જુસ્સાદાર ફિલોસોફિકલ ચર્ચાઓ પેદા કરી છે, જે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અત્યંત પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. જો કે પુસ્તકનો અંગ્રેજીમાં ઘણી વખત અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, અને એલ. ગિલ્સ અને એસ. ગ્રિફિથ દ્વારા કરાયેલા અનુવાદોએ અત્યાર સુધી તેનું મહત્વ ગુમાવ્યું નથી, નવા નવા પ્રગટ થતા રહે છે.

sun tzu અને ટેક્સ્ટ

લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવે છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ ચીનનો સૌથી જૂનો અને સૌથી ગહન લશ્કરી ગ્રંથ છે, અને અન્ય તમામ પુસ્તકો શ્રેષ્ઠ રીતે બીજા દરજ્જાના છે. પરંપરાવાદીઓએ પુસ્તકને આભારી છે ઐતિહાસિક પાત્રસન ત્ઝુ, જેની છઠ્ઠી સદીના અંતમાં ઉત્સાહી પ્રવૃત્તિ. પૂર્વે e., 512 BC થી શરૂ. e., "શી જી" અને "વુ અને યૂના ઝરણા અને પાનખર" માં નોંધાયેલ. તેમના મતે, પુસ્તક આ સમયથી હોવું જોઈએ અને તેમાં સન વુના સિદ્ધાંતો અને લશ્કરી વિભાવનાઓ શામેલ હોવા જોઈએ. જો કે, અન્ય વિદ્વાનોએ, સૌ પ્રથમ, અસ્તિત્વમાં રહેલા લખાણમાં અસંખ્ય ઐતિહાસિક અનાક્રોનિઝમની ઓળખ કરી, જેમ કે: શરતો, ઘટનાઓ, તકનીકો અને દાર્શનિક ખ્યાલો. ; બીજું, તેઓએ વુ અને યૂ વચ્ચેના યુદ્ધોમાં સન ત્ઝુની વ્યૂહાત્મક ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરતા કોઈપણ પુરાવાની ગેરહાજરી પર ભાર મૂક્યો (જે ઝુઓ ઝુઆનમાં હોવો જોઈએ, જે તે સમયની રાજકીય ઘટનાઓનો ક્લાસિક ક્રોનિકલ છે); અને ત્રીજે સ્થાને, તેઓએ ધ આર્ટ ઓફ વોર અને છઠ્ઠી સદીના ઉત્તરાર્ધના યુદ્ધમાં ચર્ચા કરાયેલ મોટા પાયે યુદ્ધની વિભાવના વચ્ચેની વિસંગતતા તરફ ધ્યાન દોર્યું. પૂર્વે e., માત્ર એટાવિઝમ તરીકે યાદ રાખવામાં આવે છે.

પરંપરાગત અર્થઘટન એ હકીકતમાં તેની સાચીતાનો નોંધપાત્ર પુરાવો જુએ છે કે યુદ્ધની આર્ટમાંથી અસંખ્ય ફકરાઓ અન્ય ઘણા લશ્કરી ગ્રંથોમાં મળી શકે છે, જે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જો ટેક્સ્ટ અગાઉ ન હોત તો આ કેસ બની શક્યો ન હોત. . એવું પણ માનવામાં આવે છે કે આવા જથ્થાબંધ અનુકરણનો અર્થ એ છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ સૌથી પહેલો લશ્કરી ગ્રંથ છે, જે અન્ય કોઈપણ કામ, મૌખિક અથવા લેખિત કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે. ચોક્કસ વિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલોનો ઉદભવ, જેમ કે સ્થાનોનું વર્ગીકરણ, પણ સન ત્ઝુ સાથે સંકળાયેલું છે; વધુમાં, સિમા ફાના સંકલનકારો દ્વારા તેમના ઉપયોગને સન ત્ઝુની ઐતિહાસિક પ્રાધાન્યતાના નિર્વિવાદ પુરાવા તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને સન ત્ઝુ પોતે અન્ય કાર્યોમાંથી આવ્યા હોવાની શક્યતાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી.

જો કે, જો આપણે પછીની વૃદ્ધિ અને ફેરફારોની શક્યતાને અવગણીએ, તો પણ પરંપરાગત સ્થિતિ એ હકીકતને અવગણે છે કે 500 બીસી પહેલાં બે હજાર વર્ષથી વધુ યુદ્ધ અને યુક્તિઓ હતી. ઇ. અને વ્યૂહરચનાનું વાસ્તવિક સર્જન એક સન ત્ઝુને આપે છે. તેના ફકરાઓની સંક્ષિપ્ત, ઘણીવાર અમૂર્ત પ્રકૃતિ પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે કે પુસ્તક ચિની લેખનના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે રચવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ એટલી જ આકર્ષક દલીલ કરી શકાય છે કે આવી દાર્શનિક રીતે અત્યાધુનિક શૈલી ફક્ત લડાઇના અનુભવથી જ શક્ય છે અને ગંભીર લશ્કરી અભ્યાસની પરંપરા.. મૂળભૂત વિભાવનાઓ અને સામાન્ય ફકરાઓ "કંઈથી સર્જન" ની તરફેણ કરતાં વ્યાપક લશ્કરી પરંપરા અને પ્રગતિશીલ જ્ઞાન અને અનુભવની તરફેણમાં બોલે તેવી શક્યતા વધુ છે.

સંશયવાદીઓની અપ્રચલિત સ્થિતિના અપવાદ સાથે, જેમણે કામને મોડું બનાવટી માન્યું હતું, યુદ્ધની આર્ટની રચનાના સમયે ત્રણ દૃષ્ટિકોણ છે. સૌપ્રથમ પુસ્તકને ઐતિહાસિક વ્યક્તિ સન વુને આભારી છે, એવું માનીને કે અંતિમ આવૃત્તિ 5મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી બનાવવામાં આવી હતી. પૂર્વે ઇ. બીજું, લખાણ પર આધારિત છે, તેને યુદ્ધરત રાજ્યોના સમયગાળાના મધ્યથી બીજા ભાગમાં આભારી છે; એટલે કે, IV અથવા III સદીઓ સુધી. પૂર્વે ઇ. ત્રીજું, પણ લખાણ પર આધારિત છે, તેમજ અગાઉ શોધાયેલા સ્ત્રોતો પર, તેને 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ક્યાંક મૂકે છે. પૂર્વે ઇ. તે અસંભવિત છે કે સાચી તારીખ ક્યારેય સ્થાપિત થશે, કારણ કે પરંપરાવાદીઓ સન ત્ઝુની અધિકૃતતાના બચાવમાં અત્યંત લાગણીશીલ છે. જો કે, સંભવ છે કે આવી ઐતિહાસિક વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે, અને સન વુએ પોતે માત્ર વ્યૂહરચનાકાર અને, સંભવતઃ, કમાન્ડર તરીકે જ સેવા આપી ન હતી, પરંતુ તેમના નામ ધરાવતા પુસ્તકની રૂપરેખા પણ લખી હતી. પછી સૌથી આવશ્યક વસ્તુ નજીકના વિદ્યાર્થીઓના કુટુંબ અથવા શાળામાં પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ, વર્ષોથી સુધારાઈ અને વધુને વધુ વ્યાપક બની. સૌથી પહેલું લખાણ સંભવતઃ સન ત્ઝુના પ્રખ્યાત વંશજ, સન બિન દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની માર્શલ પદ્ધતિઓમાં તેમની ઉપદેશોનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો.

શી જીમાં સન ત્ઝુ સહિત ઘણા અગ્રણી વ્યૂહરચનાકારો અને સેનાપતિઓના જીવનચરિત્ર છે. જો કે, "વસંત અને પાનખર વુ અને યુ" વધુ રસપ્રદ વિકલ્પ આપે છે:

“હેલુઈ-વાંગના શાસનના ત્રીજા વર્ષમાં, વુના સેનાપતિઓ ચુ પર હુમલો કરવા માંગતા હતા, પરંતુ કોઈ કાર્યવાહી થઈ નહીં. વુ ઝીક્સુ અને બો ઝીએ એકબીજાને કહ્યું: “અમે શાસક વતી યોદ્ધાઓ અને ગણતરીઓ તૈયાર કરી રહ્યા છીએ. આ વ્યૂહરચના રાજ્ય માટે ફાયદાકારક રહેશે અને તેથી શાસકે ચુ પર હુમલો કરવો જોઈએ. પરંતુ તે આદેશ આપતો નથી અને લશ્કર ઉભું કરવા માંગતો નથી. આપણે શું કરવું જોઈએ?"

થોડા સમય પછી, વુના રાજાએ વુ ઝીક્સુ અને બો ઝીને પૂછ્યું, “મારે સૈન્ય મોકલવું છે. તમે આ વિશે શું વિચારો છો?" Wu Zixu અને Bo Xi એ જવાબ આપ્યો, "અમે ઓર્ડર મેળવવા માંગીએ છીએ." ભગવાન વુ ગુપ્ત રીતે માનતા હતા કે બંને ચૂ માટે ઊંડો નફરત ધરાવે છે. તે ખૂબ જ ડરતો હતો કે તે બંને ફક્ત નાશ કરવા માટે લશ્કરનું નેતૃત્વ કરશે. તે ટાવર પર ચઢ્યો, દક્ષિણના પવન તરફ મોં ફેરવ્યું અને ભારે નિસાસો નાખ્યો. થોડી વાર પછી તેણે ફરી નિસાસો નાખ્યો. કોઈ પણ મંત્રી શાસકના વિચારો સમજી શક્યા નહીં. વુ ઝિક્સુએ અનુમાન લગાવ્યું કે શાસક કોઈ નિર્ણય લેશે નહીં, અને પછી તેને સન ત્ઝુની ભલામણ કરી.

વુ નામનો એક સન ત્ઝુ વુનો હતો. તે લશ્કરી વ્યૂહરચનામાં શ્રેષ્ઠ હતો, પરંતુ કોર્ટથી દૂર રહેતો હતો, તેથી સામાન્ય લોકો તેની ક્ષમતાઓ વિશે જાણતા ન હતા. વુ ઝિક્સુ, જાણકાર, સમજદાર અને સમજદાર હોવાને કારણે, જાણતા હતા કે સન ત્ઝુ દુશ્મનની હરોળમાં ઘૂસી શકે છે અને તેનો નાશ કરી શકે છે. એક સવારે, જ્યારે તે લશ્કરી બાબતોની ચર્ચા કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે સન ત્ઝુને સાત વખત ભલામણ કરી. શાસક વુએ કહ્યું, "તમે આ પતિને નામાંકિત કરવાનું બહાનું શોધી કાઢ્યું હોવાથી, હું તેને જોવા માંગુ છું." તેણે સન ત્ઝુને લશ્કરી વ્યૂહરચના વિશે પૂછ્યું, અને જ્યારે પણ તેણે તેના પુસ્તકનો આ અથવા તે ભાગ મૂક્યો, ત્યારે તેને પ્રશંસા કરવા માટે પૂરતા શબ્દો મળ્યા નહીં.

ખૂબ જ ખુશ થઈને, શાસકે પૂછ્યું, "જો શક્ય હોય તો, હું તમારી વ્યૂહરચના થોડી કસોટી કરવા માંગુ છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું, "તે શક્ય છે. અમે અંદરના મહેલની મહિલાઓ સાથે તપાસ કરી શકીએ છીએ." શાસકે કહ્યું: "હું સંમત છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું: "મહારાજની બે પ્રિય ઉપપત્નીઓને બે વિભાગો તરફ દોરવા દો, દરેક અગ્રણી." તેણે તમામ ત્રણસો સ્ત્રીઓને હેલ્મેટ અને બખ્તર પહેરવા, તલવારો અને ઢાલ વહન કરવા અને લાઇનમાં ઊભા રહેવાનો આદેશ આપ્યો. તેણે તેમને લશ્કરી નિયમો શીખવ્યા, એટલે કે, આગળ વધો, પીછેહઠ કરો, ડાબે અને જમણે વળો અને ડ્રમના ધબકારા અનુસાર ફેરવો. તેણે પ્રતિબંધોની ઘોષણા કરી અને પછી આદેશ આપ્યો: "ડ્રમના પ્રથમ ધબકારા સાથે, તમારે બધાએ ભેગા થવું જોઈએ, બીજા ફટકા સાથે, તમારા હાથમાં હથિયારો સાથે આગળ વધવું જોઈએ, ત્રીજા સાથે, યુદ્ધની રચનામાં લાઇન લગાવો." સ્ત્રીઓ હાથ વડે મોં ઢાંકીને હસતી.

પછી સન ત્ઝુએ વ્યક્તિગત રીતે લાકડીઓ લીધી અને ડ્રમ વગાડ્યું, ત્રણ વખત આદેશ આપ્યો અને પાંચ વખત સમજાવ્યો. તેઓ પહેલાની જેમ હસી પડ્યા. સન ત્ઝુને સમજાયું કે સ્ત્રીઓ હસતી રહેશે અને અટકશે નહીં.

સન ત્ઝુ ગુસ્સે હતો. તેની આંખો પહોળી હતી, તેનો અવાજ વાઘની ગર્જના જેવો હતો, તેના વાળ છેડા પર ઉભા હતા, અને તેની ટોપીના તાર ગરદન પર ફાટી ગયા હતા. તેણે કાયદાના પારંગતને કહ્યું, "જલ્લાદની કુહાડીઓ લાવો."

[પછી] સન ત્ઝુએ કહ્યું: "જો સૂચનાઓ સ્પષ્ટ ન હોય, જો સ્પષ્ટતા અને આદેશો પર વિશ્વાસ ન હોય, તો આ કમાન્ડરની ભૂલ છે. પરંતુ જ્યારે આ સૂચનાઓ ત્રણ વખત પુનરાવર્તિત થાય છે, અને આદેશો પાંચ વખત સમજાવવામાં આવે છે, અને સૈનિકો હજી પણ તેનું પાલન કરતા નથી, તો તે કમાન્ડરોની ભૂલ છે. લશ્કરી શિસ્ત અનુસાર, સજા શું છે?" કાયદાના નિષ્ણાતે કહ્યું, "શિરચ્છેદ!" પછી સન ત્ઝુએ બે વિભાગોના કમાન્ડરોના માથા કાપી નાખવાનો આદેશ આપ્યો, એટલે કે, શાસકની બે પ્રિય ઉપપત્નીઓ.

શાસક વુ તેની બે મનપસંદ ઉપપત્નીઓનો શિરચ્છેદ થવા જઈ રહ્યો હતો તે જોવા માટે પ્લેટફોર્મ પર ગયો. તેણે ઉતાવળમાં એક અધિકારીને આદેશ સાથે નીચે મોકલ્યો: “મને સમજાયું કે કમાન્ડર સૈનિકોનું નેતૃત્વ કરી શકે છે. આ બે ઉપપત્નીઓ વિના, હું ભોજનનો આનંદ માણીશ નહીં. તેમનું શિરચ્છેદ ન કરવું વધુ સારું."

સન ત્ઝુએ કહ્યું, “મારી પહેલેથી જ જનરલ નિયુક્તિ કરવામાં આવી છે. સેનાપતિઓ માટેના નિયમો અનુસાર, જ્યારે હું સૈન્યને કમાન્ડ કરું છું, તમે આદેશ આપો તો પણ હું તેનું પાલન કરી શકતો નથી. [અને તેઓનું માથું કાપી નાખ્યું].

તેણે ફરીથી ડ્રમ વગાડ્યું, અને તેઓ ડાબે અને જમણે, આગળ અને પાછળ ખસી ગયા, નિર્ધારિત નિયમો અનુસાર ફર્યા, સ્ક્વિન્ટ કરવાની હિંમત પણ ન કરી. એકમો મૌન હતા, આસપાસ જોવાની હિંમત ન હતી. સન ત્ઝુએ પછી ગવર્નર વુને જાણ કરી: “સેના પહેલેથી જ સારી રીતે પાલન કરી રહી છે. હું મહારાજને તેમને જોવા માટે કહું છું. જ્યારે પણ તમે તેનો ઉપયોગ કરવા માંગો છો, તો તેને આગ અને પાણીમાંથી પસાર થવા દો, તે મુશ્કેલ નહીં હોય. તેઓનો ઉપયોગ આકાશી સામ્રાજ્યને ક્રમમાં લાવવા માટે થઈ શકે છે.

જો કે, રાજા વુ અચાનક અસંતુષ્ટ હતા. તેણે કહ્યું, “હું જાણું છું કે તમે સેનાનું નેતૃત્વ કરવામાં ઉત્તમ છો. જો હું આ દ્વારા હેજીમોન બનીશ તો પણ તેમની તાલીમ માટે કોઈ સ્થાન નહીં રહે. સેનાપતિ, કૃપા કરીને સૈન્યને વિખેરી નાખો અને તમારી જગ્યાએ પાછા ફરો. હું ચાલુ રાખવા માંગતો નથી."

સન ત્ઝુએ કહ્યું: "મહારાજ ફક્ત શબ્દોને પસંદ કરે છે, પરંતુ અર્થને સમજી શકતા નથી." વુ ઝિક્સુએ સલાહ આપી, “મેં સાંભળ્યું છે કે સેના એ કૃતજ્ઞતા વિનાનું કામ છે અને તેની મનસ્વી રીતે પરીક્ષણ કરી શકાતું નથી. તેથી, જો કોઈ સૈન્ય બનાવે છે પરંતુ શિક્ષાત્મક અભિયાન શરૂ કરતું નથી, તો લશ્કરી તાઓ પ્રગટ થશે નહીં. હવે, જો મહારાજ નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રતિભાશાળી લોકોની શોધમાં હોય અને ચુના ક્રૂર સામ્રાજ્યને સજા કરવા માટે સૈન્ય ઉભું કરવા માંગતા હોય, તો 5મા આકાશી સામ્રાજ્યમાં આધિપત્ય બનો અને એપાનેજના રાજકુમારોને ડરાવી દો, જો તમે સન ત્ઝુની નિમણૂક ન કરો. કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે, કોણ હુઆઇને પાર કરી શકશે, સીને પાર કરી શકશે અને યુદ્ધમાં જોડાવા માટે હજારો પસાર કરી શકશે? પછી કિંગ વૂને પ્રેરણા મળી. તેણે આર્મી હેડક્વાર્ટરને ભેગા કરવા માટે ડ્રમ વગાડવાનો આદેશ આપ્યો, સૈનિકોને બોલાવ્યા અને ચુ પર હુમલો કર્યો. સન ત્ઝુએ ચુને ઝડપી લીધો, બે પક્ષપલટો કરનારા કમાન્ડરોને મારી નાખ્યા: કાઈ યુ અને ઝુ યોંગ.

શી જીમાં સમાવિષ્ટ જીવનચરિત્ર આગળ જણાવે છે કે “પશ્ચિમમાં તેમણે શક્તિશાળી ચુ સામ્રાજ્યને હરાવ્યું અને યિંગ સુધી પહોંચ્યા. ઉત્તરમાં, તેણે ક્વિ અને જિનને ડરાવી દીધા, અને તેનું નામ ચોક્કસ રાજકુમારોમાં પ્રખ્યાત બન્યું. આ સન ત્ઝુની શક્તિને કારણે હતું." કેટલાક લશ્કરી ઈતિહાસકારો તેનું નામ 511 બીસી પછી અનુસરનારાઓ સાથે જોડે છે. ઇ. - હેલુઈ-વાંગ સાથે સન ત્ઝુની પ્રથમ મુલાકાતનું વર્ષ - ચુના સામ્રાજ્ય સામે ઝુંબેશ ચલાવી, જોકે સૈનિકોના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે લેખિત સ્ત્રોતોમાં તેનો ફરી ક્યારેય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. દેખીતી રીતે, સન ત્ઝુને તે સમયની સતત બદલાતી, અસ્થિર રાજકીય પરિસ્થિતિઓમાં જીવનની મુશ્કેલીનો અહેસાસ થયો અને વ્યવસાયથી દૂર રહેતા, તેમનું કામ છોડી દીધું અને ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે એક ઉદાહરણ સ્થાપિત કર્યું.

"શી જી" માંનું જીવનચરિત્ર "વુ અને યૂના ઝરણા અને પાનખર" માં સમાવિષ્ટ કરતાં મૂળભૂત રીતે અલગ છે, કારણ કે તે સન ત્ઝુને વુ નહીં પણ ક્વિ સામ્રાજ્યનો વતની માને છે. પછી તેના મૂળ રાજ્યમાં હશે. જ્યાં તાઈ-બંદૂકના વિચારના વારસાએ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી - એક રાજ્ય જે મૂળ રૂપે પ્રાચીન ઝોઉના રાજકીય વિશ્વની પરિઘ પર સ્થિત હતું, જે તેમ છતાં ત્યાં હાજર વિવિધ સિદ્ધાંતોની વિવિધતા અને સમૃદ્ધિ માટે પ્રખ્યાત હતું. તાઓવાદી વિભાવનાઓના નિશાન ધ આર્ટ ઓફ વોરમાં સ્પષ્ટપણે દેખાતા હોવાથી અને આ ગ્રંથ ખૂબ જ અત્યાધુનિક દાર્શનિક છે, તેથી સન ત્ઝુ ચીમાંથી હોઈ શકે છે.

"યુદ્ધની કળા" ની મુખ્ય વિભાવનાઓ

સન ત્ઝુ દ્વારા યુદ્ધની આર્ટ, જે સદીઓથી આજ સુધી આપવામાં આવી છે, તેમાં વિવિધ કદના તેર પ્રકરણો છે - જેમાંથી દરેક, દેખીતી રીતે, ચોક્કસ વિષયને સમર્પિત છે. જો કે ઘણા સમકાલીન ચીની લશ્કરી વિદ્વાનો આ કાર્યને એક કાર્બનિક સમગ્ર તરીકે ગણવાનું ચાલુ રાખે છે, જે શરૂઆતથી અંત સુધી આંતરિક તર્ક અને પ્લોટ વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, કથિત રીતે સંબંધિત માર્ગો વચ્ચેનું સગપણ સ્થાપિત કરવું ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે, અથવા તો અસ્તિત્વમાં નથી. તેમ છતાં, મુખ્ય ખ્યાલો વ્યાપક અને તાર્કિક પ્રક્રિયા પ્રાપ્ત કરે છે, જે પુસ્તકને એક વ્યક્તિ અથવા આધ્યાત્મિક રીતે એકીકૃત શાળાને આભારી કરવાની તરફેણમાં બોલે છે.

હાન રાજવંશના લિનીની કબરમાંથી મળેલ લશ્કરી ગ્રંથોમાં ધ આર્ટ ઓફ વોરનું સંસ્કરણ, મોટે ભાગે પરંપરાગત સ્વરૂપમાં, શાસક વુના પ્રશ્નો જેવી અત્યંત નોંધપાત્ર સામગ્રી દ્વારા પૂરક છે. નીચે આપેલ અનુવાદ કાળજીપૂર્વક એનોટેડ શાસ્ત્રીય સંસ્કરણ પર આધારિત છે, કારણ કે તે પાછલા સહસ્ત્રાબ્દીમાં લખાણની સમજણ અને મંતવ્યો તેમજ શાસકો અને લશ્કરી માણસો તેમની ક્રિયાઓ પર આધારિત માન્યતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વાસ્તવિક જીવનમાં. પરંપરાગત લખાણ ત્યારે જ બદલવામાં આવ્યું છે જ્યારે દફનવિધિમાં મળેલી સામગ્રીએ અગાઉના અગમ્ય ફકરાઓની સ્પષ્ટતા કરી હોય, જો કે સમગ્ર સામગ્રી પર આવા ફેરફારોની અસર ન્યૂનતમ રહે છે.

યુદ્ધની આર્ટ એ અપવાદરૂપે સ્પષ્ટ લખાણ હોવાથી, જો માત્ર સંક્ષિપ્ત અને ક્યારેક ગુપ્ત હોય તો, મુખ્ય થીમ્સ માટે માત્ર સંક્ષિપ્ત પરિચય જરૂરી છે.

યુદ્ધની આર્ટની રચના થઈ તે સમયે, દુશ્મનાવટ પહેલેથી જ લગભગ તમામ રાજ્યોના અસ્તિત્વ માટે ખતરો બની ગઈ હતી. તેથી, સન ત્ઝુ સમજી ગયા કે યુદ્ધ માટે લોકોનું એકત્રીકરણ અને સૈન્યની રજૂઆત તમામ ગંભીરતા સાથે થવી જોઈએ. યુદ્ધ પ્રત્યેનો તેમનો સર્વગ્રાહી અભિગમ ઊંડો વિશ્લેષણાત્મક છે, જેમાં ઝુંબેશ શરૂ કરતા પહેલા સાવચેતીપૂર્વક તૈયારી અને એકંદર વ્યૂહરચના ઘડવાની જરૂર છે. તમામ મૂળભૂત વ્યૂહરચનાનો ધ્યેય વસ્તી માટે સમૃદ્ધ અને સંતુષ્ટ રહેવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનો હોવો જોઈએ, જેથી શાસકનું પાલન કરવાની તેમની ઇચ્છા પર પ્રશ્ન પણ ન થઈ શકે.

વધુમાં, રાજદ્વારી પહેલની જરૂર છે, જો કે લશ્કરી તાલીમને અવગણી શકાય નહીં. પ્રાથમિક ધ્યેય લશ્કરી સંઘર્ષમાં પ્રવેશ્યા વિના અન્ય રાજ્યોને તાબે થવું જોઈએ, એટલે કે સંપૂર્ણ વિજયનો આદર્શ. જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે, રાજદ્વારી બળજબરીથી, દુશ્મનની યોજનાઓ અને જોડાણોનો નાશ કરીને અને તેની વ્યૂહરચનાને નિરાશ કરીને આ પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. સરકારે લશ્કરી સંઘર્ષનો આશરો ત્યારે જ લેવો જોઈએ જો દુશ્મન રાજ્યને લશ્કરી હુમલાની ધમકી આપે અથવા બળજબરીથી સબમિટ કર્યા વિના નકારવાનો ઇનકાર કરે. આ પસંદગી સાથે પણ, કોઈપણ લશ્કરી ઝુંબેશનો ધ્યેય ન્યૂનતમ જોખમ અને નુકસાન સાથે મહત્તમ પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાનો હોવો જોઈએ, શક્ય હોય ત્યાં સુધી, નુકસાન અને આફતોમાં ઘટાડો કરવો.

સમગ્ર યુદ્ધની આર્ટ દરમિયાન, સન ત્ઝુ સ્વ-નિયંત્રણની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે, પરિસ્થિતિના ઊંડા વિશ્લેષણ અને પોતાની ક્ષમતાઓ વિના અથડામણ ટાળવા પર ભાર મૂકે છે. રાજ્યમાં અને આદેશમાં નિર્ણયો લેતી વખતે ઉતાવળ અને ભય અથવા કાયરતા તેમજ ગુસ્સો અને ધિક્કાર અસ્વીકાર્ય છે. સૈન્યએ ક્યારેય વિચાર્યા વિના યુદ્ધમાં ભાગ લેવો જોઈએ નહીં, યુદ્ધમાં ધકેલવું જોઈએ નહીં અથવા બિનજરૂરી રીતે એકત્રિત થવું જોઈએ નહીં. તેના બદલે, સંયમનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ, જો કે સૈન્યની અજેયતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે દરેક માધ્યમનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. વધુમાં, કેટલીક વ્યૂહાત્મક પરિસ્થિતિઓ અને ભૂપ્રદેશના પ્રકારો ટાળવા જોઈએ, અને જો જરૂરી હોય તો, એવી રીતે કાર્ય કરો કે તે ફાયદા બની જાય. તે પછી, દુશ્મનને હરાવવા માટે પૂર્વનિર્ધારિત ઝુંબેશ વ્યૂહરચનાના અમલીકરણ અને યોગ્ય યુક્તિઓના ઉપયોગ પર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ.

સન ત્ઝુના ખ્યાલના કેન્દ્રમાં દુશ્મનનું નિયંત્રણ છે, જે સરળ વિજયની તકો બનાવે છે. આ માટે તે વિસ્તારના પ્રકારો અને તેમના ઉપયોગનું વર્ગીકરણ કરે છે; આગળ મૂકે છે વિવિધ રીતેદુશ્મનની ઓળખ, નિયંત્રણ અને નબળાઈ; બહુવિધ પરસ્પર વ્યાખ્યાયિત તત્વોના સંદર્ભમાં વ્યૂહાત્મક પરિસ્થિતિની કલ્પના કરે છે; વિજય હાંસલ કરવા માટે પરંપરાગત વી (ઝેંગ) અને વિચિત્ર (ક્વિ) સૈનિકો બંનેના ઉપયોગની હિમાયત કરે છે. દુશ્મનને નફા દ્વારા જાળમાં ફસાવવામાં આવે છે, તે તેની હિંમત છીનવી લે છે, હુમલા પહેલા નબળા અને થાકી જાય છે; તેના સૌથી સંવેદનશીલ સ્થળોએ અણધારી રીતે ભેગા થયેલા સૈનિકો સાથે તેની રેન્કમાં ઘૂસણખોરી કરો. સૈન્ય હંમેશા સક્રિય હોવું જોઈએ, રક્ષણાત્મક પર પણ, વ્યૂહાત્મક લાભની ક્ષણ બનાવવા અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે જે વિજયની ખાતરી કરશે. મહાન દળો સાથે અથડામણ ટાળવી એ કાયરતાનો પુરાવો નથી, પરંતુ શાણપણનો પુરાવો છે, કારણ કે પોતાને બલિદાન આપવું એ ક્યારેય અને ક્યાંય ફાયદો નથી.

મૂળભૂત સિદ્ધાંત નીચે મુજબ છે: “જ્યાં કોઈ રાહ જોતું નથી ત્યાં આગળ વધો; જ્યાં તેઓ તૈયાર ન હતા ત્યાં હુમલો કરવા. આ સિદ્ધાંત ફક્ત બધી ક્રિયાઓની ગુપ્તતા, સંપૂર્ણ આત્મ-નિયંત્રણ અને સૈન્યમાં લોખંડી શિસ્ત અને "અગમ્યતા" ને કારણે જ સાકાર થઈ શકે છે. યુદ્ધ એ છેતરપિંડીનો માર્ગ છે, ખોટા હુમલાઓનું સતત સંગઠન, ખોટી માહિતીનો ફેલાવો, યુક્તિઓ અને ચાલાકીનો ઉપયોગ. જ્યારે આવી છેતરપિંડી ચતુરાઈથી કલ્પના કરવામાં આવે છે અને અસરકારક રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે દુશ્મનને ક્યાં હુમલો કરવો, કયા દળોનો ઉપયોગ કરવો તે જાણશે નહીં અને તેથી તે જીવલેણ ભૂલો માટે વિનાશકારી બનશે.

દુશ્મન માટે અજાણ્યા રહેવા માટે, વ્યક્તિએ જાસૂસોના સક્રિય ઉપયોગ સહિત તમામ સંભવિત માધ્યમો દ્વારા તેના વિશે માહિતી લેવી અને મેળવવી જોઈએ. મૂળભૂત સિદ્ધાંતઅન્યની સારી ઇચ્છા પર અથવા સંજોગવશાત સંજોગો પર ક્યારેય આધાર ન રાખવાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ જ્ઞાન, સક્રિય અભ્યાસ અને રક્ષણાત્મક તૈયારી દ્વારા, દુશ્મન દ્વારા કોઈ આશ્ચર્યજનક હુમલો શક્ય નથી તેની ખાતરી કરવા અથવા માત્ર બળજબરીથી વિજય પ્રાપ્ત કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

સમગ્ર પુસ્તકમાં, સન ત્ઝુ આદેશના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાની ચર્ચા કરે છે: એક સ્પષ્ટ સંગઠન બનાવવું જે શિસ્તબદ્ધ, આજ્ઞાકારી સૈનિકોને નિયંત્રિત કરે. આવશ્યક તત્વ એ ભાવના છે, જે ક્વિ તરીકે ઓળખાય છે - સૌથી મહત્વપૂર્ણ જીવન ઊર્જા. આ ઘટક ઇચ્છા અને પ્રેરણા સાથે સંકળાયેલું છે; જ્યારે લોકોને સારી રીતે તાલીમ આપવામાં આવે છે, યોગ્ય રીતે ખવડાવવામાં આવે છે, કપડાં પહેરવામાં આવે છે અને સજ્જ હોય ​​છે, જો તેમના આત્માઓ પ્રજ્વલિત હોય, તો તેઓ ઉગ્રતાથી લડશે. જો કે, જો શારીરિક સ્થિતિ અથવા ભૌતિક પરિસ્થિતિઓએ તેમની ભાવનાને મંદ કરી દીધી હોય, જો કમાન્ડરો અને ગૌણ અધિકારીઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં મંદી હોય, જો કોઈ કારણોસર લોકો તેમના પ્રોત્સાહનો ગુમાવી દે, તો સૈન્યનો પરાજય થશે. તેનાથી વિપરિત, સેનાપતિએ પરિસ્થિતિનું સંચાલન કરવું જોઈએ જેથી કરીને જ્યારે તે ભાવનામાં મજબૂત હોય ત્યારે દુશ્મનને ટાળી શકાય - જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, દિવસની શરૂઆતમાં - અને જ્યારે આ સ્થિતિ નબળી પડી જાય અને સૈનિકો લડવા માટે તૈયાર ન હોય ત્યારે દરેક તકનો ઉપયોગ કરવો. , જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે શિબિરમાં પાછા ફરો. એક લાંબું યુદ્ધ માત્ર થાક તરફ દોરી શકે છે; તેથી, સમગ્ર ઝુંબેશની વ્યૂહરચના ઝડપી અમલીકરણની બાંયધરી આપવા માટે ચોક્કસ ગણતરીઓ આવશ્યક શરત છે. અમુક પરિસ્થિતિઓ, જેમ કે જીવલેણ ભૂપ્રદેશ, જ્યાં ભયાવહ યુદ્ધ આગળ છે, માટે સેના તરફથી સૌથી વધુ પ્રયત્નોની જરૂર પડે છે. અન્ય - કમજોર અને ખતરનાક - ટાળવા જોઈએ. પુરસ્કારો અને સજાઓ સૈનિકોની સ્થિતિ પર દેખરેખ રાખવાનો આધાર બનાવે છે, પરંતુ લડવાની ઇચ્છા અને સમર્પણને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે દરેક પ્રયાસો કરવા જોઈએ. તેથી જ બધું હાનિકારક અસરોજેમ કે શુકન અને અફવાઓને દૂર કરવી જોઈએ.

છેવટે, સન ત્ઝુ સૈન્યને દાવપેચ કરવા અને તેને એવી સ્થિતિમાં લઈ જવાની રીતો શોધી રહ્યો હતો જ્યાં તેનો વ્યૂહાત્મક લાભ એટલો નોંધપાત્ર હશે કે તેના હુમલાની અસર, તેની "વ્યૂહાત્મક શક્તિ" (શી) ના આવેગના પ્રવાહ જેવા હશે. પહાડની ટોચ પરથી અચાનક નીચે પડતું પાણી.. અનુકૂળ રચનાઓ (શિન) માં સૈનિકોની જમાવટ; ઇચ્છિત "શક્તિનું અસંતુલન" (ક્વાન) બનાવવું; આપેલ દિશામાં દળોનું સંકોચન, ભૂપ્રદેશના ફાયદાઓનો ઉપયોગ, લોકોની આધ્યાત્મિક સ્થિતિની ઉત્તેજના - બધું આ નિર્ણાયક લક્ષ્ય તરફ નિર્દેશિત હોવું જોઈએ.

નિકોલસ કોનરાડ

પ્રકરણ I 1
અનુવાદના કેટલાક ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ સ્થાનો "નોટ્સ" માં નિર્ધારિત છે. નીચેના લખાણમાંની સંખ્યાઓ આ પ્રકરણની અનુરૂપ નોંધનો સંદર્ભ આપે છે. અમે તમને યાદ અપાવીએ છીએ, વધુમાં, ગ્રંથના લગભગ દરેક વાક્યનો ઉલ્લેખ નોંધોના અનુરૂપ પ્રકરણમાં કરવામાં આવ્યો છે.

પ્રારંભિક ગણતરીઓ 2
આ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને કે ગ્રંથની વિવિધ આવૃત્તિઓમાં ફકરાઓમાં અલગ-અલગ ભંગાણ છે, ઘણીવાર શબ્દસમૂહની એકતાનું ઉલ્લંઘન પણ કરે છે, અનુવાદક કોઈ ચોક્કસ વિચારની સંપૂર્ણતાના સંકેતને આધારે, પોતાનું વિરામ બનાવવા માટે પોતાને હકદાર માનતો હતો. .

1. સન ત્ઝુએ કહ્યું: યુદ્ધ એ રાજ્ય માટે એક મહાન વસ્તુ છે, તે જીવન અને મૃત્યુની ભૂમિ છે, તે અસ્તિત્વ અને મૃત્યુનો માર્ગ છે. આ સમજવાની જરૂર છે.

2. તેથી, તે પર આધારિત છે 1
ભાષ્ય સાહિત્યમાં, "ચિંગ" શબ્દને સમજવાના પ્રશ્ન પર મોટા મતભેદો છે. ડુ મુ "માપ" નો અર્થ સૂચવે છે. આવા અર્થઘટનને વિશિષ્ટ, એટલે કે આ શબ્દનો તકનીકી અર્થ, બાંધકામ વ્યવસાયમાં ઉપયોગમાં લેવાતા દ્વારા સમર્થન આપી શકાય છે; આ વિસ્તારમાં, "ચિંગ" નો અર્થ છે: બાંધકામ માટે બનાવાયેલ વિસ્તારને માપવા. આવા માપન બિલ્ડરની પ્રથમ ક્રિયાને રજૂ કરતું હોવાથી, આ શબ્દનો વધુ સામાન્ય અર્થ પ્રાપ્ત થયો: સામાન્ય રીતે કોઈપણ એન્ટરપ્રાઇઝની શરૂઆતમાં પ્રારંભિક ગણતરી કરવી. "ચિંગ" ની આવી સમજણની તરફેણમાં, આ શબ્દની થોડી વધુ "જિયાઓ" સાથે સંભવિત તુલના પણ છે, જેનો અર્થ "વજન", ભવિષ્યમાં - "સરખામણી કરો" છે. કારણ કે "જિયાઓ" ને "ચિંગ" ની સમાંતર ગણી શકાય, તે તારણ આપે છે કે "માપ" શબ્દ દ્વારા "વજન" શબ્દના સંબંધમાં "ચિંગ" શબ્દનો શ્રેષ્ઠ અનુવાદ થાય છે.
આવા અર્થઘટન પાછળ ગંભીર આધારો છે, પરંતુ તેમ છતાં હું બીજા કંઈક પર ધ્યાન આપું છું અને રશિયનમાં "ચિંગ" ને "પાયો નાખવો" શબ્દો સાથે અભિવ્યક્ત કરું છું. "ચિંગ" નો મુખ્ય, ખરેખર મૂળ અર્થ, જેમ તમે જાણો છો, તે વણાટના ક્ષેત્રમાંથી આવે છે, બાંધકામ નહીં. "ચિંગ" શબ્દ ફેબ્રિકનો આધાર સૂચવે છે, જે "વેઇ" શબ્દની વિરુદ્ધ છે, જે વેફ્ટને સૂચવે છે. તે જ સમયે, વણાટની પ્રક્રિયાની તકનીક અનુસાર, વાર્પ, એટલે કે, રેખાંશ થ્રેડો, વણાટના તમામ સમયે ગતિહીન રહે છે, એટલે કે, તે "તાણ" ની રચના કરે છે, જ્યારે વેફ્ટ, એટલે કે, ટ્રાંસવર્સ થ્રેડો, આ તાણા પર સુપરઇમ્પોઝ કરવામાં આવે છે. આમ, તકનીકી ભાષામાં, ક્રિયાપદ તરીકે, આ શબ્દનો અર્થ થાય છે "પાયો વણાટ કરવો", અને સામાન્ય અર્થમાં - "પાયો નાખવો", "પાયોમાં કંઈક નાખવું". તે આ અર્થમાં છે કે ઝાંગ યુ અને વાંગ ઝે આ જગ્યાએ "ચિંગ" ને સમજે છે. "જિયાઓ" સાથે સમાનતાની વાત કરીએ તો, આ સમગ્ર સ્થળને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની બાબત છે - પ્રકરણની સામાન્ય સામગ્રીના સંબંધમાં. જો આપણે "ચિંગ" નો અનુવાદ "જિયાઓ" ("વજન") સાથે "માપ" શબ્દ સાથે સમાંતર કરીએ, તો બંને શબ્દસમૂહો બે સમાન અને સામાન્ય રીતે સમાન ક્રિયાઓની વાત કરશે: યુદ્ધ આ દ્વારા માપવામાં આવે છે, તેના દ્વારા તોલવામાં આવે છે. પરંતુ, પ્રકરણની સંપૂર્ણ સામગ્રીમાંથી જોઈ શકાય છે, આ "સંપૂર્ણપણે બે અલગ વસ્તુઓ છે. "પાંચ તત્વો" એ સાત ગણતરીઓ કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ છે": અને (અર્થ અલગ છે, અને પ્રસ્તુતિનું સ્વરૂપ અલગ છે, અને પ્રશ્નની રચના અલગ છે. તેથી, અહીં સમાનતા એ બે સમાન અથવા નજીકની ક્રિયાઓ નથી, પરંતુ બે જુદી જુદી ક્રિયાઓની સમાંતરતા: એકને આધારમાં મૂકવામાં આવે છે, બીજીની મદદથી, તેઓ ગણતરીઓ કરે છે." વધુમાં, અનુવાદમાં સૂચવ્યા મુજબ, શબ્દસમૂહ પછી તરત જ "જિયાઓ" સાથે વાક્યનું સ્પષ્ટ રીતે ભૂલભરેલું પ્લેસમેન્ટ "ચિંગ" સાથે "ચિંગ" અને "જિયાઓ" ની સીધી સરખામણી સામે પણ બોલે છે.

પાંચ ઘટનાઓ [તેને સાત ગણતરીઓ સાથે તોલવામાં આવે છે અને આ સ્થિતિ નક્કી કરે છે] 3
અહીં અને જ્યાં પણ તે અનુસરે છે ત્યાં અનુવાદમાં મૂકેલા શબ્દો, કૌંસમાં, ગ્રંથની અન્ય કોઈ જગ્યાએ સમાન શબ્દોના પુનરાવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ત્યાં તેઓ સામાન્ય સંદર્ભ સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવાને કારણે તદ્દન યોગ્ય છે, પરંતુ અહીં તેઓ છે. સ્પષ્ટપણે અનાવશ્યક. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, આ કિસ્સામાં, આ શબ્દો થોડા ઓછા પુનરાવર્તિત થાય છે - ફકરા 4 માં, જ્યાં તેઓ સામગ્રીમાં હોવા જોઈએ.

3. પ્રથમ માર્ગ છે, બીજો આકાશ છે, ત્રીજો પૃથ્વી છે, ચોથો સેનાપતિ છે, પાંચમો કાયદો છે.

માર્ગ એ છે કે જ્યારે તેઓ એવા મુદ્દા પર પહોંચે છે કે લોકોના વિચારો શાસકના વિચારો જેવા જ હોય ​​છે 4
"શાન" શબ્દ "ઉચ્ચ", "શાસકો" ના અર્થમાં લઈ શકાય છે. હું આ કરતો નથી કારણ કે આ અર્થમાં તે સામાન્ય રીતે "સ્યા" - "નીચલા", "નિયંત્રિત" શબ્દ સાથે સમાંતર વપરાય છે; આ સંદર્ભમાં, "શાન" શબ્દ "મીન" - "લોકો" શબ્દનો વિરોધ કરે છે; સામાન્ય રીતે "લોકો" ની વિભાવના "સાર્વભૌમ", "શાસક" ની વિભાવનાનો વિરોધ કરે છે. તેથી, હું “શાન”ને “ઉચ્ચ” માટે નહીં, “સરકાર” માટે નહીં અને “શાસકો” માટે નહીં - માં બહુવચન, અને એકવચનમાં - "શાસક".

જ્યારે લોકો તેની સાથે મરવા તૈયાર હોય, તેની સાથે જીવવા તૈયાર હોય, જ્યારે તે ન તો ડર જાણતો હોય કે ન તો શંકા. 5
હું "વેઇ" ને ક્રિયાપદ "અને" ના અર્થમાં લઉં છું, જેમ કે મોટાભાગના વિવેચકો (ત્સાઓ-ગન, ડુ યુ, ડુ મુ, ઝાંગ યુ) કરે છે, એટલે કે, "શંકા હોવી" ના અર્થમાં.

આકાશ પ્રકાશ અને અંધકાર છે, ઠંડી અને ગરમી છે, આ સમયનો ક્રમ છે 2
"શી ઝી" અભિવ્યક્તિને બે રીતે સમજી શકાય છે - "ઝી" શબ્દ સાથે કયો અર્થ જોડવો તેના આધારે. જો આપણે તેને તે અર્થમાં સમજીએ કે જેમાં તે સંયોજન શબ્દ "ઝિદુ" - "ઓર્ડર", સિસ્ટમ, "સિસ્ટમ", વગેરેમાં દેખાય છે, તો "શિઝી" શબ્દનો અર્થ "સમયનો ક્રમ", "સમયના નિયમો" થશે. , વગેરે. રશિયન મૌખિક નામ - "ઓર્ડર", "મેનેજમેન્ટ" ની ભાવનામાં "ઝી" ને સમજવું શક્ય છે, કારણ કે "ઝી" નો મૌખિક અર્થ પણ હોઈ શકે છે - "નિકાલ", "મેનેજ". આ રીતે મેઈ યાઓ-ચેન આ શબ્દને સમજે છે, જે નીચે પ્રમાણે "શિઝી" અભિવ્યક્તિને સમજાવે છે: "તેની સાથે સમયસર રીતે વ્યવહાર કરો", યોગ્ય સમયે, યોગ્ય સમયે. સિમા ફાના ગ્રંથમાં એક અભિવ્યક્તિ છે જે સન ત્ઝુના આ માર્ગના અર્થમાં ખૂબ નજીક છે: - "આકાશને અનુસરો (એટલે ​​​​કે, હવામાન. - એન.કે.) અને સમય રાખો. લિયુ યિન, આ પેસેજને સમજાવતા, સન ત્ઝુને સમજાવે છે: […] ( તેથી હવે પછી લખાણમાં પ્રાચીન ચાઇનીઝ ચિત્રલિપિઓ સૂચવવામાં આવી છે.(નૉૅધ. સંપાદન)), એટલે કે, “આ (એટલે ​​​​કે, સિમા ફાની આપેલ અભિવ્યક્તિ. - એન.કે.) જે કહેવાય છે તે છે (સન ત્ઝુના શબ્દોમાં. - એન.કે.): "અંધકાર અને પ્રકાશ, ઠંડી અને ગરમી ... સમયસર તેની સાથે વ્યવહાર કરો"). માર્ગ દ્વારા, લિયુ યિંગનો આ વાક્ય સ્પષ્ટ કરે છે કે ક્રિયાપદ "ઝી" દ્વારા કયા પદાર્થનો અર્થ થાય છે: શબ્દ "ઝી" નિઃશંકપણે અગાઉના એકનો સંદર્ભ આપે છે, એટલે કે, "અંધકાર અને પ્રકાશ, ઠંડી અને ગરમી" શબ્દોનો સંદર્ભ આપે છે. આ અર્થઘટન સાથે, સન ત્ઝુના સામાન્ય વિચારને નીચે પ્રમાણે ફરીથી રજૂ કરી શકાય છે: "આકાશ" એ વાતાવરણીય, આબોહવા, હવામાન પરિસ્થિતિઓ, ઋતુઓ, હવામાન પરિસ્થિતિઓ છે. યુદ્ધના દૃષ્ટિકોણથી, હવામાનને અનુકૂલિત કરવામાં સક્ષમ બનવું અને યોગ્ય ક્ષણ પસંદ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે.
જો કે, હું ટેક્સ્ટના આ પેસેજના આવા ડીકોડિંગ પર ધ્યાન આપતો નથી. મને લાગે છે કે આ સ્થાનની ચોક્કસ, સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરેલી રચના છે: તે અમુક વિભાવનાઓની વ્યાખ્યા છે ("ધ વે", "હેવન", "પૃથ્વી", વગેરે), અને આ વિભાવનાઓની સામગ્રીનો ખુલાસો છે. તેમની રચનામાં શું સમાવવામાં આવ્યું છે તેની સૂચિના સ્વરૂપમાં કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, આ ગણતરીના વ્યક્તિગત ઘટકો સ્વતંત્ર છે અને તેમની પોતાની સામગ્રી છે, અને અગાઉના તમામ ઘટકોને આવરી લેતા નથી. તો અહીં પણ અમે વાત કરી રહ્યા છીએસ્પષ્ટપણે ત્રણ વસ્તુઓ વિશે: ખગોળશાસ્ત્રીય ઘટના (પ્રકાશ અને અંધકાર), હવામાન અને આબોહવાની ઘટના (ઠંડી અને ગરમી) વિશે અને "સમયના ક્રમ" વિશે, એટલે કે વર્ષ, મહિનાઓ, દિવસો, ઋતુઓ વગેરે વિશે.

પૃથ્વી દૂર અને નજીક, અસમાન અને સમાન, પહોળી અને સાંકડી, મૃત્યુ અને જીવન છે. 3
હું ખરેખર રશિયન અનુવાદમાં અભિવ્યક્ત કરવા માંગતો હતો […] દરેક એક રશિયન શબ્દમાં: “અંતર”, “રાહત”, “કદ”. નિઃશંકપણે, આ અભિવ્યક્તિઓનો ખરેખર અર્થ છે. પરંતુ અહીં એક સંપૂર્ણ ફિલોલોજિકલ વિચારણાએ મને અટકાવ્યો. જો આ અભિવ્યક્તિઓ અલગ શબ્દો હોત તો આ રીતે ભાષાંતર કરવું શક્ય બનશે. મને લાગે છે કે ટેક્સ્ટના લેખક માટે તેઓ શબ્દસમૂહો હતા. આવા નિષ્કર્ષને નીચેના અભિવ્યક્તિ દ્વારા સંકેત આપવામાં આવે છે […], જે સન ત્ઝુના સમગ્ર ગ્રંથમાં બે સ્વતંત્ર શબ્દોના સંયોજન સિવાય અન્યથા ઉપયોગમાં લેવાતો નથી. ત્યારબાદ, તે એક શબ્દ "જીવન" પણ બન્યો - જે અર્થમાં આપણે આ શબ્દનો ઉપયોગ "આ જીવનની બાબત છે" જેવા શબ્દસમૂહોમાં કરીએ છીએ, એટલે કે જ્યાં એક શબ્દ "જીવન" એક જ સમયે "જીવન" ની વિભાવનાઓને સૂચવે છે. " અને "મૃત્યુ" (cf. સમાન રશિયન શબ્દ"સ્વાસ્થ્ય", "આરોગ્ય" અને "બીમારી" ના ખ્યાલોને આવરી લે છે). પરંતુ, હું પુનરાવર્તન કરું છું, સન ત્ઝુ માટે આ હજુ પણ બે સ્વતંત્ર ખ્યાલો છે. અને જો એમ હોય તો, પછી સમાંતરતાના નિયમો અનુસાર અને સામાન્ય સંદર્ભ અનુસાર, માનવું પડશે કે પ્રથમ ત્રણ અભિવ્યક્તિઓ પણ શબ્દસમૂહો દ્વારા રજૂ થાય છે.

કમાન્ડર એ મન, નિષ્પક્ષતા, માનવતા, હિંમત, ગંભીરતા છે. કાયદો લશ્કરી વ્યવસ્થા, આદેશ અને પુરવઠો છે 6
મુશ્કેલ શબ્દોના તમામ અસંખ્ય અને સમાન અર્થઘટનમાંથી […] હું મેઇ યાઓ-ચેનનું અર્થઘટન પસંદ કરું છું, ચોક્કસપણે […] સન ત્ઝુની સામાન્ય નક્કર માનસિકતાની સૌથી નજીક અને સૈન્ય સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી વસ્તુઓ વિશે હંમેશા વાત કરવાનો પ્રયાસ કરવાની તેમની ઇચ્છા બાબતો તેથી, હું આ ત્રણ ખ્યાલોના આવા અનુવાદો પર ધ્યાન આપું છું: "લશ્કરી પ્રણાલી", "કમાન્ડ", "સપ્લાય".

એવો કોઈ કમાન્ડર નથી કે જેણે આ પાંચ ઘટનાઓ વિશે સાંભળ્યું ન હોય, પરંતુ જેણે તેમાં નિપુણતા મેળવી હોય તે જીતે છે; જેણે તેમાં નિપુણતા મેળવી નથી તે જીતી શકતો નથી.

4. તેથી, યુદ્ધને સાત ગણતરીઓમાં તોલવામાં આવે છે અને આ રીતે સ્થિતિ નક્કી થાય છે.

કયા સાર્વભૌમ પાસે માર્ગ છે? કયા કમાન્ડરોમાં પ્રતિભા છે? કોણે સ્વર્ગ અને પૃથ્વીનો ઉપયોગ કર્યો? કોણ નિયમો અને આદેશોનું પાલન કરે છે? કોની પાસે મજબૂત સેના છે? કોના અધિકારીઓ અને સૈનિકો વધુ સારી રીતે પ્રશિક્ષિત છે? 4
હું અભિવ્યક્તિનું ભાષાંતર […] “આર્મી” શબ્દ સાથે કરું છું, એમ માનીને કે દરેક પાત્રનું અલગથી ભાષાંતર કરવું જરૂરી નથી (“બિન” - લશ્કરી કર્મચારીઓ, “ઝોંગ” - બિન-લડાઇ કર્મચારીઓ), કારણ કે, મોટે ભાગે, આમાં કિસ્સામાં આપણી પાસે ચાઇનીઝમાં એક શબ્દ છે જે "સૈનિકો" ની સામાન્ય વિભાવના દર્શાવે છે - તેની સંપૂર્ણ રચનામાં.
અહીં, પ્રથમ વખત, શબ્દો સૂચવે છે વિવિધ શ્રેણીઓલશ્કરી: "શી" અને "ઝુ". સન ત્ઝુ દરમિયાન, આ શબ્દો અધિકારીઓ અને ખાનગી, કમાન્ડરો અને સૈનિકો માટે સૌથી સામાન્ય હોદ્દો તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. નીચે, સીએચ માં. K, 15, અને એ પણ ch માં. X. આ શબ્દ દેખીતી રીતે મોટા એકમોના કમાન્ડરો માટે એક હોદ્દો તરીકે સેવા આપે છે […], સેનાના કમાન્ડિંગ સ્ટાફ.
પ્રકરણ X, 9 માં, "ડાલી" શબ્દ પણ આપવામાં આવ્યો છે, જે આ ઉચ્ચ કમાન્ડરોમાંના મુખ્ય, કમાન્ડરના સીધા સહાયકોનો સંદર્ભ આપે છે, જેને સન ત્ઝુ દ્વારા દરેક જગ્યાએ ચિત્રલિપી "જીઆંગ" વડે સૂચવવામાં આવે છે.
નિઃશંકપણે, તેમના મૂળમાં, આ બધી શરતો સીધી લશ્કરી હોદ્દો નથી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સાઇન "શી" માં પ્રાચીન ચીનશાસક વર્ગના બીજા સ્તર સાથે જોડાયેલા લોકો, નીચેના […] હાયરોગ્લિફ "ઝુ" સામાન્ય રીતે નોકરોને સૂચવે છે, મુખ્યત્વે ગુલામોમાંથી; હાયરોગ્લિફ […] નો ઉપયોગ વહીવટી તંત્ર સાથે જોડાયેલા વ્યક્તિઓને નિયુક્ત કરવા માટે થતો હતો. આમ, આ નામો આપણને માત્ર પ્રાચીન ચીની સૈન્યની રચના જ જણાવતા નથી, પરંતુ ઓછામાં ઓછા તેના મૂળમાં, તેના સંગઠનની વર્ગ બાજુ પર પણ પ્રકાશ પાડે છે. સન ત્ઝુના સમયમાં, જેમ કે ગ્રંથ પોતે જ આની સાક્ષી આપે છે, સૈનિકો કોઈ પણ રીતે ગુલામ નહોતા: આઠમાંથી એક અદાલતે ભરતી પૂરી પાડી હતી તે સંકેત પરથી, તે સ્પષ્ટ છે કે મોટા ભાગના સૈનિકો જમીન સમુદાયના સભ્યો હતા. .

કોને યોગ્ય રીતે પુરસ્કાર અને સજા આપવામાં આવે છે?

આ બધા દ્વારા મને ખબર પડશે કે કોણ જીતશે અને કોણ હારશે.

5. જો કમાન્ડર શીખ્યા પછી મારી ગણતરીઓ લાગુ કરવાનું શરૂ કરે, તો તે ચોક્કસપણે જીતશે; હું તેની સાથે રહું છું. જો જનરલ મારી ગણતરીઓને માસ્ટર કર્યા વિના લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે, તો તે ચોક્કસપણે નિષ્ફળ જશે; હું તેને છોડીને જાઉં છું 5
સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પરંપરા મુજબ, સન ત્ઝુએ પ્રિન્સ ખોલુઈ માટે તેમનો ગ્રંથ લખ્યો હતો, જેની સેવામાં તેઓ હતા. આને ધ્યાનમાં રાખીને, આ શબ્દો રાજકુમારને સીધી અપીલ તરીકે ગણી શકાય, તેના દ્વારા ભલામણ કરાયેલ પદ્ધતિઓ સ્વીકારવા અને તેને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરવા માટેનું આમંત્રણ, અને લેખક એ જાહેર કરવાનું શક્ય માને છે કે જો તેની પદ્ધતિઓ યોગ્ય રીતે સમજાય છે. અને લાગુ કરો, વિજય નિશ્ચિત છે. રાજકુમાર પર વધુ અસર કરવા માટે, સન ત્ઝુ એક પ્રકારની ધમકીનો આશરો લે છે: તે ચેતવણી આપે છે કે જો રાજકુમાર તેની સલાહનો લાભ નહીં લે, તો તે તેને છોડી દેશે, બીજા રાજકુમારની સેવામાં જશે અને આમ તેને વંચિત કરશે. તેની મદદનો રાજકુમાર.
ઝાંગ યુ આ વાક્યનું થોડું અલગ અર્થઘટન આપે છે: તે "જિયાંગ" શબ્દને "કમાન્ડર" ના અર્થમાં લે છે, પરંતુ ભાવિ તંગને નિયુક્ત કરવા માટે સેવા શબ્દના અર્થમાં લે છે. આ કિસ્સામાં, આખો વાક્ય રશિયનમાં નીચેનું સ્વરૂપ લેશે: "જો તમે, રાજકુમાર, મારી પદ્ધતિઓ શીખો, તો હું તમારી સાથે રહીશ, જો તમે તે નહીં શીખો, તો હું તમને છોડીશ." જો કે, હું "કમાન્ડર" ના અર્થમાં "જિઆંગ" શબ્દની સમજણના આધારે અનુવાદના સ્વરૂપ પર સ્થાયી થયો. આનું કારણ નીચે મુજબ છે: સૌપ્રથમ, સન ત્ઝુના સમગ્ર ગ્રંથમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ ભાવિ તંગના સૂચકના અર્થમાં એક પણ કેસ નથી, અને બીજું, અહીં "સેનાપતિ" શબ્દ છે. રાજકુમારને તદ્દન લાગુ પડે છે, જેણે પોતે તેની સેનાને કમાન્ડ કરી હતી. આ તે છે જે ચેન હાઓ કહે છે: "તે સમયે, રાજકુમારે યુદ્ધો કર્યા હતા, અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તે પોતે કમાન્ડર હતો."
આ સ્થાનનું બીજું વ્યાકરણની સંભવિત અર્થઘટન છે: “જો કમાન્ડર મારી ગણતરીઓ લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેમાં નિપુણતા મેળવે છે ... વગેરે, તો તેને તમારી સાથે છોડી દો. જો કમાન્ડર મારી ગણતરીઓને માસ્ટર કર્યા વિના લાગુ પાડવાનું શરૂ કરે છે ... વગેરે, તો તેને દૂર કરો. જો કે, મને એવું લાગે છે કે સામાન્ય પરિસ્થિતિ, ખાસ કરીને ચેન હાઓના સમજૂતીમાં, અનુવાદમાં આપવામાં આવેલી સમજણને વધુ સ્વીકાર્ય બનાવે છે.

જો તે તેમને ફાયદાકારક રીતે આત્મસાત કરે છે, તો તેઓ એક એવી શક્તિનું નિર્માણ કરશે જે તેમને આગળ મદદ કરશે.

6. શક્તિ એ યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા છે 6
હું આ લખાણમાં ખૂબ જ મુશ્કેલ શબ્દ "ક્વાન" માટે રશિયન "વ્યૂહાત્મક", "વ્યૂહાત્મક દાવપેચ", "વ્યૂહાત્મક તકનીક" પ્રસ્તાવિત કરું છું. આ અનુવાદને પસંદ કરવા માટે મને પ્રેરિત વિચારણાઓ આ લખાણમાં આ સ્થાનની કોમેન્ટ્રીમાં આપવામાં આવી છે, તેથી તેને અહીં પુનરાવર્તન કરવું બિનજરૂરી છે. હું માત્ર એ વાતનો ઉલ્લેખ કરીશ કે હું અનુવાદ માટે રશિયન શબ્દ "વ્યૂહરચના" પ્રસ્તાવિત કરું છું - ઓછામાં ઓછા પ્રાચીન લશ્કરી ગ્રંથોમાં - ચાઇનીઝ શબ્દ "મૌ" ના. આવા અનુવાદ સાથે જ આ શબ્દનો ખૂબ જ વાસ્તવિક અર્થ થાય છે, જે આવા શબ્દસમૂહોનું ભાષાંતર કરવા માટે તેને અનુકૂળ અને સરળ બનાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વેઈ લિયાઓ-ચીના ગ્રંથમાં પ્રકરણોના શીર્ષકો (ch. V અને ch. VI) - "અપમાનજનક યુક્તિઓ" અને "સંરક્ષણ યુક્તિઓ" . આ અનુવાદમાં, આ શીર્ષકો પ્રકરણોની સામગ્રીને તદ્દન સચોટપણે વ્યક્ત કરે છે. આ અનુવાદને લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને લેખકોના સામાન્ય હોદ્દો - "ક્વાનમોજિયા" દ્વારા પણ સમર્થન મળે છે. તેથી તેઓને "હાન ઇતિહાસ" માં "ઇવેન-ચિહ" વિભાગમાં કહેવામાં આવે છે: "લશ્કરી વ્યૂહરચનાકારો." "ક્વાનમોજિયા" રશિયન "વ્યૂહરચના" ને બરાબર અનુરૂપ છે, કારણ કે આપણી પાસે "વ્યૂહરચના" નો ખ્યાલ છે. વ્યાપક અર્થમાંબંને વિભાવનાઓને જોડે છે - "વ્યૂહરચના" અને "રણનીતિ", અને "વ્યૂહરચનાકાર" દ્વારા તેઓ શબ્દ અને યુક્તિઓના સંકુચિત અર્થમાં વ્યૂહરચનાકાર બંનેનો અર્થ કરે છે; અને ઐતિહાસિક રીતે "વ્યૂહરચનાકાર" શબ્દનો ઉપયોગ કમાન્ડર અને લશ્કરી બાબતોના સૈદ્ધાંતિક બંનેને બોલાવવા માટે થતો હતો. પ્રાચીન ગ્રીસ, તે વ્યક્તિઓને બરાબર અનુરૂપ છે જેમના વિશે ક્વાનમોઉ-જિયા વિભાગો ચાઇનીઝ રાજવંશના ઇતિહાસમાં બોલે છે. તે કહ્યા વિના જાય છે કે વર્તમાન સમયે આ વિભાવનાઓ - વ્યૂહરચના અને યુક્તિઓ - ચાઇનીઝ ભાષામાં સંપૂર્ણપણે અલગ શબ્દો છે.

નફા પર આધારિત.

7. યુદ્ધ એ કપટનો માર્ગ છે 7
ચીની […] રશિયન "છેતરપિંડી" દ્વારા સંપૂર્ણપણે આવરી લેવામાં આવતું નથી. આ ચાઇનીઝ ખ્યાલની સામગ્રી આપણે "છેતરપિંડી" અને "કડક" શબ્દો દ્વારા અભિવ્યક્ત કરીએ છીએ તે આવરી લે છે. તેથી, સન ત્ઝુ આગળ ભલામણ કરે છે તે પદ્ધતિઓ અંશતઃ જેને આપણે છેતરપિંડી કહીશું, અંશતઃ જેને આપણે ઘડાયેલું કહીશું. રશિયન અનુવાદમાં એક ચાઇનીઝને બદલે બે શબ્દો આપવા માંગતા નથી, હું "છેતરપિંડી" શબ્દ પર ધ્યાન આપું છું, કારણ કે "કડક" દ્વારા અમારો અર્થ અમારા લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં પરોક્ષ અને મોટે ભાગે કપટી ચાલ પણ છે.

તેથી, જો તમે કંઈપણ કરી શકો, તો દુશ્મનને બતાવો કે તમે કરી શકતા નથી; જો તમે કોઈ વસ્તુનો ઉપયોગ કરો છો, તો તેને બતાવો કે તમે તેનો ઉપયોગ કરતા નથી; ભલે તમે નજીક હતા, બતાવો કે તમે દૂર છો; ભલે તમે દૂર હોવ, બતાવો કે તમે નજીક છો; તેને નફા સાથે આકર્ષિત કરો; તેને અસ્વસ્થ કરો અને તેને લઈ જાઓ; જો તે ભરાઈ ગયો હોય, તો તૈયાર રહો; જો તે મજબૂત છે, તો તેને ડોજ કરો; તેનામાં ગુસ્સો જગાડવો, તેને અવ્યવસ્થાની સ્થિતિમાં લાવો; નમ્ર હવા ધારણ કર્યા પછી, તેનામાં આત્મ-અહંકાર જગાવો; જો તેની શક્તિ તાજી હોય, તો તેને પહેરો; જો તેની પાસે મૈત્રીપૂર્ણ યોદ્ધાઓ છે, તો અલગ; જ્યારે તે તૈયાર ન હોય ત્યારે તેના પર હુમલો કરો; જ્યારે તે અપેક્ષા રાખતો નથી ત્યારે દેખાય છે.

8. આ બધું નેતા માટે વિજય સુનિશ્ચિત કરે છે; જો કે, અગાઉથી કંઈ શીખવી શકાતું નથી.

9. કોણ - યુદ્ધ પહેલા પણ - પ્રારંભિક ગણતરી દ્વારા જીતે છે 7
"મિયાઓસુઆન" અભિવ્યક્તિનો ખૂબ ચોક્કસ અર્થ છે. સન ત્ઝુના યુગમાં, પૂર્વજોનું મંદિર - "મિયાઓ", જે મહેલના પ્રદેશ પર સ્થિત હતું, સામાન્ય રીતે તેના પૂર્વ ભાગમાં, શાસકના સલાહકારોની સૌથી મહત્વપૂર્ણ બેઠકો માટેનો એક ઓરડો હતો. તે, તેથી વાત કરવા માટે, "કાઉન્સિલ રૂમ" હતો. સ્વાભાવિક રીતે, યુદ્ધ પહેલાં, અહીં એક સૈન્ય પરિષદ યોજવામાં આવી હતી, જેમાં યુદ્ધની તમામ શક્યતાઓનું વજન કરવામાં આવ્યું હતું અને કાર્યવાહીની યોજના વિકસાવવામાં આવી હતી. તેથી, "મિયાઓસુઆન" અભિવ્યક્તિનો અર્થ છે "લશ્કરી પરિષદમાં અપનાવવામાં આવેલ યુદ્ધ યોજના" તે શરૂ થાય તે પહેલાં, એટલે કે, યુદ્ધ માટેની પ્રારંભિક યોજના. જો કે, પેલેસ કાઉન્સિલમાં માત્ર યુદ્ધના મુદ્દાઓ પર જ ચર્ચા થતી ન હોવાથી, "મિયાઓસુઆન" અભિવ્યક્તિ હતી. સામાન્ય અર્થ- કાઉન્સિલમાં કોઈપણ પ્રારંભિક યોજના બનાવવામાં આવી હતી; ભવિષ્યમાં, આ શબ્દનો અર્થ એ થયો કે પ્રારંભિક પ્રતિબિંબ અથવા ચર્ચા, એટલે કે, સામાન્ય રીતે, પ્રારંભિક ગણતરીના આધારે કાર્ય કરવામાં આવેલ યોજના અથવા ગણતરી.
હકીકત એ છે કે પૂર્વજોના મંદિરનો પ્રદેશ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સમારંભો અને સભાઓ માટે એક સ્થળ તરીકે સેવા આપતો હતો, આપણે ખાસ કરીને, વુ-ત્ઝુ ગ્રંથમાંથી શીખીએ છીએ, જે પૂર્વજોના મંદિરના આંગણામાં આયોજિત તહેવારો વિશે જણાવે છે. જેઓ રાજ્યની સેવામાં પોતાને અલગ પાડે છે (વુ-ત્ઝુ, VI , એક).

તેની પાસે ઘણી તકો છે; જે - યુદ્ધ પહેલા પણ - ગણતરી દ્વારા જીતી શકતો નથી, તેની પાસે ઓછી તક છે. જેની પાસે ઘણી તકો છે - જીતે છે; જેની પાસે થોડી તકો છે - તે જીતતો નથી; ખાસ કરીને જેની પાસે બિલકુલ તક નથી. તેથી, મારા માટે - આની દૃષ્ટિએ - જીત અને હાર પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે.

ધ્યાન આપો! આ પુસ્તકનો પરિચય વિભાગ છે.

જો તમને પુસ્તકની શરૂઆત ગમતી હોય, તો પછી સંપૂર્ણ સંસ્કરણઅમારા ભાગીદાર પાસેથી ખરીદી શકાય છે - કાનૂની સામગ્રી LLC "LitRes" ના વિતરક.

તમામ "સાત લશ્કરી સિદ્ધાંતો"માંથી, સન ત્ઝુની "લશ્કરી વ્યૂહરચના," જે પરંપરાગત રીતે "ધ આર્ટ ઓફ વોર" તરીકે ઓળખાય છે, તે પશ્ચિમમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે. લગભગ બે સદીઓ પહેલાં ફ્રેન્ચ મિશનરી દ્વારા સૌપ્રથમ અનુવાદિત, નેપોલિયન દ્વારા અને સંભવતઃ કેટલાક નાઝી ઉચ્ચ કમાન્ડ દ્વારા તેનો સતત અભ્યાસ અને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લા બે સહસ્ત્રાબ્દીથી, તે એશિયામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી ગ્રંથ રહ્યો છે, જ્યાં સામાન્ય લોકો પણ તેનું નામ જાણતા હતા. ચાઇનીઝ, જાપાનીઝ, કોરિયન લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને વ્યાવસાયિક સૈનિકો તેનો અભ્યાસ કરવા માટે નિશ્ચિત હતા, અને ઘણી વ્યૂહરચનાઓએ 8મી સદીથી શરૂ કરીને જાપાનના સુપ્રસિદ્ધ લશ્કરી ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. એક હજારથી વધુ વર્ષોથી, પુસ્તકની વિભાવનાએ સતત ચર્ચા અને જુસ્સાદાર ફિલોસોફિકલ ચર્ચાઓ પેદા કરી છે, જે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અત્યંત પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. જો કે પુસ્તકનો અંગ્રેજીમાં ઘણી વખત અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, અને એલ. ગિલ્સ અને એસ. ગ્રિફિથ દ્વારા કરાયેલા અનુવાદોએ અત્યાર સુધી તેનું મહત્વ ગુમાવ્યું નથી, નવા નવા પ્રગટ થતા રહે છે.

લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવે છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ ચીનનો સૌથી જૂનો અને સૌથી ગહન લશ્કરી ગ્રંથ છે, અને અન્ય તમામ પુસ્તકો શ્રેષ્ઠ રીતે બીજા દરજ્જાના છે. પરંપરાવાદીઓએ પુસ્તકનો શ્રેય ઐતિહાસિક પાત્ર સન વુને આપ્યો, જે છઠ્ઠી સદીના અંતમાં સક્રિય હતો. પૂર્વે, 512 થી શરૂ થાય છે. ઈ.સ.પૂ. તેમના મતે, પુસ્તક આ સમયથી હોવું જોઈએ અને તેમાં સન વુના સિદ્ધાંતો અને સૈન્ય ખ્યાલો હોવા જોઈએ. જો કે, અન્ય વિદ્વાનોએ પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલા લખાણમાં અસંખ્ય ઐતિહાસિક અનાક્રોનિઝમની ઓળખ કરી, જેમ કે: શરતો, ઘટનાઓ, તકનીકો અને દાર્શનિક ખ્યાલો; બીજું, તેઓએ વુ અને યૂ વચ્ચેના યુદ્ધોમાં સન વુની વ્યૂહાત્મક ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરતા કોઈપણ પુરાવાની ગેરહાજરી પર ભાર મૂક્યો (જે "ઝુઓ ઝુઆન" - તે સમયની રાજકીય ઘટનાઓનો ક્લાસિક ક્રોનિકલ હોવો જોઈએ); અને, ત્રીજે સ્થાને, તેઓએ એક તરફ ધ આર્ટ ઓફ વોરમાં ચર્ચા કરાયેલ મોટા પાયે યુદ્ધની વિભાવનાના વિચલન તરફ ધ્યાન દોર્યું, અને બીજી તરફ, 6ઠ્ઠી સદીના અંતમાંના યુદ્ધના એટાવિઝમ તરીકે જ યાદ કરવામાં આવ્યું. . પૂર્વે.

પરંપરાગત અર્થઘટન એ હકીકતમાં તેની સાચીતાનો નોંધપાત્ર પુરાવો જુએ છે કે યુદ્ધની આર્ટના અસંખ્ય ફકરાઓ અન્ય ઘણા લશ્કરી ગ્રંથોમાં મળી શકે છે, જે, અને તે સાબિત થાય છે, જો ટેક્સ્ટ અગાઉ ન હોત તો આ કેસ બની શક્યો ન હોત. . એવું પણ માનવામાં આવે છે કે આ જથ્થાબંધ અનુકરણનો અર્થ એ છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ સૌથી પહેલો લશ્કરી ગ્રંથ છે, જે અન્ય કોઈપણ કાર્ય, મૌખિક અથવા લેખિત કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે. ચોક્કસ વિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલોનો ઉદભવ, જેમ કે સ્થાનોનું વર્ગીકરણ, પણ સન ત્ઝુ સાથે સંકળાયેલું છે; વધુમાં, સિમા ફાના કમ્પાઇલરો દ્વારા તેમના ઉપયોગને સુન્ઝીની ઐતિહાસિક પ્રાધાન્યતાનો નિર્વિવાદ પુરાવો માનવામાં આવે છે, અને સુન્ઝી પોતે અન્ય કાર્યોમાંથી આવ્યા હોવાની શક્યતાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી.

જો કે, બાદમાં વૃદ્ધિ અને ફેરફારોની શક્યતાને અવગણીને પણ, પરંપરાગત સ્થિતિ હજુ પણ 500 બીસી પહેલાના બે હજાર વર્ષથી વધુ યુદ્ધ અને યુક્તિઓની હકીકતને અવગણે છે. અને વ્યૂહરચનાનું વાસ્તવિક સર્જન એકલા સન ત્ઝુને આપે છે. તેના ફકરાઓની સંક્ષિપ્ત, ઘણીવાર અમૂર્ત પ્રકૃતિ પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે કે પુસ્તક ચિની લેખનના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે રચવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ એટલી જ આકર્ષક દલીલ કરી શકાય છે કે આવી દાર્શનિક રીતે અત્યાધુનિક શૈલી ફક્ત લડાઇના અનુભવથી જ શક્ય છે અને ગંભીર લશ્કરી અભ્યાસની પરંપરા.. મૂળભૂત વિભાવનાઓ અને સામાન્ય ફકરાઓ "કંઈથી સર્જન" ની તરફેણ કરતાં વ્યાપક લશ્કરી પરંપરા અને પ્રગતિશીલ જ્ઞાન અને અનુભવની તરફેણમાં બોલે તેવી શક્યતા વધુ છે.

સંશયકારોની અપ્રચલિત સ્થિતિના અપવાદ સાથે, જેમણે કામને મોડું બનાવટી માન્યું હતું, "યુદ્ધની કળા" ની રચનાના સમયે ત્રણ દૃષ્ટિકોણ છે. સૌપ્રથમ પુસ્તકને ઐતિહાસિક વ્યક્તિ સન વુને આભારી છે, એવું માનીને કે અંતિમ આવૃત્તિ 5મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી બનાવવામાં આવી હતી. પૂર્વે. બીજું, લખાણ પર આધારિત છે, તેને લડાયક સામ્રાજ્ય સમયગાળાના મધ્ય-બીજા ભાગમાં ગણાવે છે; એટલે કે, IV અથવા III સદીઓ સુધી. BC. ત્રીજું, પણ લખાણ પર આધારિત છે, તેમજ અગાઉ શોધાયેલા સ્ત્રોતો પર, તેને 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ક્યાંક મૂકે છે. પૂર્વે. તે અસંભવિત છે કે સાચી તારીખ ક્યારેય સ્થાપિત થશે, કારણ કે પરંપરાવાદીઓ સન ત્ઝુની અધિકૃતતાના બચાવમાં અત્યંત લાગણીશીલ છે. જો કે, સંભવ છે કે આવી ઐતિહાસિક વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે, અને સન વુએ પોતે માત્ર વ્યૂહરચનાકાર અને, સંભવતઃ, કમાન્ડર તરીકે જ સેવા આપી ન હતી, પરંતુ તેમના નામ ધરાવતા પુસ્તકની રૂપરેખા પણ સંકલિત કરી હતી. પછી, સૌથી જરૂરી વસ્તુ નજીકના વિદ્યાર્થીઓના કુટુંબ અથવા શાળામાં પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ, વર્ષોથી સુધારાઈ અને વધુને વધુ વ્યાપક બની. સૌથી પહેલું લખાણ સંભવતઃ સન ત્ઝુના પ્રખ્યાત વંશજ, સન બિન દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની માર્શલ પદ્ધતિઓમાં તેમની ઉપદેશોનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો.

"શી જી" માં સન ત્ઝુ સહિત ઘણા અગ્રણી વ્યૂહરચનાકારો અને સેનાપતિઓના જીવનચરિત્ર છે. જો કે, "વસંત અને પાનખર વુ અને યુ" વધુ રસપ્રદ વિકલ્પ આપે છે:

"હેલુઇ-વાંગના શાસનના ત્રીજા વર્ષમાં, વુના સેનાપતિઓ ચુ પર હુમલો કરવા માંગતા હતા, પરંતુ કોઈ કાર્યવાહી ન થઈ. વુ ઝિક્સુ અને બો ઝીએ એકબીજાને કહ્યું: "અમે શાસક વતી યોદ્ધાઓ અને ગણતરીઓ તૈયાર કરી રહ્યા છીએ. આ વ્યૂહરચના રાજ્ય માટે ફાયદાકારક રહેશે અને તેથી શાસકે ચુ પર હુમલો કરવો જોઈએ. પરંતુ તે આદેશ આપતો નથી અને લશ્કર ઉભું કરવા માંગતો નથી. આપણે શું કરવું જોઈએ?"

થોડા સમય પછી, વુના રાજાએ વુ ઝિક્સુ અને બો ઝીને પૂછ્યું, "મારે સૈન્ય મોકલવું છે. તમે આ વિશે શું વિચારો છો?" Wu Zixu અને Bo Xi એ જવાબ આપ્યો, "અમે ઓર્ડર મેળવવા માંગીએ છીએ." ભગવાન વુ ગુપ્ત રીતે માનતા હતા કે બંને ચૂ માટે ઊંડો નફરત ધરાવે છે. તે ખૂબ જ ડરતો હતો કે તે બંને ફક્ત નાશ કરવા માટે લશ્કરનું નેતૃત્વ કરશે. તે ટાવર પર ચઢ્યો, દક્ષિણના પવન તરફ મોં ફેરવ્યું અને ભારે નિસાસો નાખ્યો. થોડી વાર પછી તેણે ફરી નિસાસો નાખ્યો. કોઈ પણ મંત્રી શાસકના વિચારો સમજી શક્યા નહીં. વુ ઝીક્સુએ અનુમાન લગાવ્યું કે શાસક નિર્ણય લેશે નહીં, અને પછી સુન્ઝીને તેની ભલામણ કરી.

વુ નામનો સુન્ઝી મૂળ વુનો હતો.તે લશ્કરી વ્યૂહરચનામાં શ્રેષ્ઠ હતો, પરંતુ કોર્ટથી દૂર રહેતો હતો, તેથી સામાન્ય લોકો તેની ક્ષમતાઓ વિશે જાણતા ન હતા. વુ ઝિક્સુ, જાણકાર, સમજદાર અને સમજદાર હોવાને કારણે, જાણતા હતા કે સુન્ઝી દુશ્મનમાં ઘૂસણખોરી કરી શકે છે અને તેનો નાશ કરી શકે છે. એક સવારે, જ્યારે તે લશ્કરી બાબતોની ચર્ચા કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે સાત વખત સુન્ઝીની ભલામણ કરી. શાસક વુએ કહ્યું, "તમે આ પતિને નામાંકિત કરવાનું બહાનું શોધી કાઢ્યું હોવાથી, હું તેને જોવા માંગુ છું." તેણે સન ત્ઝુને લશ્કરી વ્યૂહરચના વિશે પૂછ્યું, અને જ્યારે પણ તેણે તેના પુસ્તકનો એક અથવા બીજો ભાગ પોસ્ટ કર્યો, ત્યારે તેને પ્રશંસા કરવા માટે પૂરતા શબ્દો મળ્યા નહીં.

ખૂબ જ ખુશ થઈને, શાસકે પૂછ્યું, "જો શક્ય હોય તો, હું તમારી વ્યૂહરચના થોડી કસોટી કરવા માંગુ છું." સુન્ઝીએ કહ્યું, "તે શક્ય છે. અમે અંદરના મહેલની મહિલાઓ સાથે તપાસ કરી શકીએ છીએ." શાસકે કહ્યું: "હું સંમત છું." સુન્ઝીએ કહ્યું, "તમારા મહિમાની બે મનપસંદ ઉપપત્નીઓને બે વિભાગો તરફ દોરવા દો, દરેક એક આગળ." તેણે તમામ ત્રણસો સ્ત્રીઓને હેલ્મેટ અને બખ્તર પહેરવા, તલવારો અને ઢાલ વહન કરવા અને લાઇનમાં ઊભા રહેવાનો આદેશ આપ્યો. તેણે તેમને લશ્કરી નિયમો શીખવ્યા, એટલે કે, આગળ વધો, પીછેહઠ કરો, ડાબે અને જમણે વળો અને ડ્રમના ધબકારા અનુસાર ફેરવો. તેણે પ્રતિબંધોની ઘોષણા કરી અને પછી આદેશ આપ્યો: "ડ્રમના પ્રથમ બીટ પર, તમારે બધાએ ભેગા થવું જોઈએ, બીજા ફટકા સાથે, તમારા હાથમાં હથિયારો સાથે આગળ વધવું જોઈએ, ત્રીજા સાથે, યુદ્ધની રચનામાં લાઇન લગાવો." સ્ત્રીઓ હાથ વડે મોં ઢાંકીને હસતી.

ત્યારબાદ સન ત્ઝુએ અંગત રીતે ચોપસ્ટિક્સ હાથમાં લીધી અને ડ્રમ વગાડ્યો, ત્રણ વખત ઓર્ડર આપ્યો અને પાંચ વખત સમજાવ્યો. તેઓ પહેલાની જેમ હસી પડ્યા. સન ત્ઝુને સમજાયું કે સ્ત્રીઓ હસતી રહેશે અને અટકશે નહીં.

સન ત્ઝુ દ્વારા યુદ્ધની આર્ટ એ વ્યૂહરચનાની કળા પર સૌથી જૂની લશ્કરી ગ્રંથોમાંની એક છે.

આ ક્ષણે, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે આ કળા જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં લાગુ પડે છે, પછી ભલે તે કોર્પોરેશનો, કંપનીઓમાં કામ હોય, લોકો સાથેના સરળ સંબંધો નહીં અને વધુ. વગેરે. મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી યુદ્ધની આર્ટને ધ્યાનમાં લેવી અત્યંત રસપ્રદ છે.

કમાન્ડર શાણપણ, વિશ્વાસ, માનવતા, હિંમત અને ગંભીરતાને મૂર્તિમંત કરે છે.

યુદ્ધ છેતરપિંડીનો એક માર્ગ છે. તેથી, જો તમે સક્ષમ હોવ તો પણ, તમારા વિરોધીને તમારી અસમર્થતા બતાવો. જ્યારે તમારે તમારા દળોને યુદ્ધમાં લાવવાનું હોય, ત્યારે નિષ્ક્રિય હોવાનો ડોળ કરો. જ્યારે લક્ષ્ય નજીક હોય, ત્યારે બતાવો કે તે દૂર છે; જ્યારે તેણી ખરેખર દૂર હોય, ત્યારે છાપ આપો કે તેણી નજીક છે.

તેને લલચાવવા માટે નકલી નફો. ડિસઓર્ડરને તેના શ્રેષ્ઠમાં બનાવો અને તેનો ઉપયોગ કરો.

જો તે ભરેલું હોય, તો તૈયાર થાઓ; જો તે મજબૂત છે, તો તેને ટાળો.

જો તે ગુસ્સે છે, તો તેને ખલેલ પહોંચાડો; આદર રાખો કે તે પોતાના વિશે વિચારે છે.

જો દુશ્મન આરામ કરે છે, તો તેને તેની શક્તિ પર તાણ બનાવો.

જો તે સંયુક્ત છે, તો તેને અલગ કરો.

જ્યાં તે તૈયાર ન હોય ત્યાં હુમલો કરો અથવા જ્યાં તેને અપેક્ષા ન હોય ત્યાં આગળ કરો.

યુદ્ધની વ્યૂહરચના નીચે મુજબ છે: જો તાકાત દુશ્મન કરતા દસ ગણી વધારે હોય, તો તેને ઘેરી લો; જો પાંચ ગણું વધુ હોય, તો તેના પર હુમલો કરો; જો બમણા જેટલા હોય, તો તમારા દળોને વિભાજિત કરો. જો દળો સમાન હોય, તો તમે તેની સાથે લડી શકો છો. જો ઓછી તાકાત હોય, તો તેને આઉટસ્માર્ટ કરો. જો તમારી સંખ્યા વધુ છે, તો તેને ટાળો. તેથી, જે નાના સાથે ટકી રહે છે તે મોટાનો કેદી બનશે.

જે જાણે છે કે ક્યારે લડવું અને ક્યારે નહીં તે જીતશે.

જે મહાન અને નાના દળોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે સમજે છે તે જીતશે.

જેની ટોચ અને તળિયા સમાન ઇચ્છાથી બળે છે તે જીતશે.

જે સંપૂર્ણ રીતે તૈયાર છે, તૈયારી વિનાની રાહ જુએ છે, તે જીતશે.

જે શત્રુને ઓળખે છે અને પોતાની જાતને જાણે છે તે સો યુદ્ધમાં પણ જોખમમાં નહીં આવે. જે દુશ્મનને જાણતો નથી, પણ પોતાને જાણે છે, તે કાં તો જીતશે કે હારશે. જે ન તો દુશ્મનને જાણે છે કે ન તો પોતાને જાણે છે તે દરેક યુદ્ધમાં અનિવાર્યપણે હારશે.

અજેયતા પોતાની અંદર રહેલી છે; વિજયની શક્યતા દુશ્મન પર આધાર રાખે છે.

તેથી, જે યુદ્ધમાં સફળ થાય છે તે પોતાને અજેય બનાવી શકે છે, પરંતુ જરૂરી નથી કે દુશ્મનને વશ કરી શકે, તેથી કહેવાય છે કે દુશ્મનને હરાવવાની વ્યૂહરચના શીખી શકાય છે, પરંતુ હંમેશા લાગુ કરી શકાતી નથી.

જે જીતી શકતો નથી તે રક્ષણાત્મક છે; કોણ જીતી શકે છે - હુમલા. આ સંજોગોમાં, જો તમે બચાવ કરો છો, તો પર્યાપ્ત કરતાં વધુ દળો હશે, જ્યારે હુમલો કરતી વખતે તેમની અભાવ હશે.

જેઓ પોતાનો બચાવ કેવી રીતે કરવો તે જાણે છે તેઓ પૃથ્વીની ખૂબ જ ઊંડાણોમાં ડૂબી જાય છે. હુમલો કેવી રીતે કરવો તે જાણે છે તે સ્વર્ગની ખૂબ ઊંચાઈ પરથી પડે છે. આમ તેઓ પોતાની જાતને બચાવી શકશે અને સંપૂર્ણ વિજય પ્રાપ્ત કરી શકશે.

એક હજાર લી ચાલવા માટે અને થાકતા નથી, બિન-કબજાવાળા પ્રદેશોને પાર કરો. હુમલો કરતી વખતે ધ્યેયની સિદ્ધિની ખાતરી કરવા માટે, અસુરક્ષિત સ્થાનો પર પ્રહાર કરો. સંરક્ષણની મજબૂતાઈની ખાતરી કરવા માટે, દુશ્મન હુમલો ન કરી શકે તેવી સ્થિતિને મજબૂત કરો.

તેથી, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ હુમલો કેવી રીતે કરવો તે જાણે છે, ત્યારે દુશ્મનને સંરક્ષણ ક્યાં ગોઠવવું તે ખબર નથી; જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ બચાવ કેવી રીતે કરવું તે જાણે છે, ત્યારે દુશ્મનને ખબર નથી હોતી કે ક્યાં હુમલો કરવો.

સેનાના દળોનું સ્વરૂપ પાણી જેવું છે. પાણીનો આકાર ઊંચાઈને ટાળવા અને નીચે લક્ષ્ય રાખવાનો છે. સૈન્યના દળોનો આકાર સંપૂર્ણતાને ટાળવા અને રદબાતલ પર પ્રહાર કરવાનો છે. પાણી ભૂપ્રદેશ અનુસાર પ્રવાહને આકાર આપે છે, લશ્કર દુશ્મનના હિસાબે વિજય તરફ જાય છે. તેથી, સેના પાસે દળોનો કોઈ કાયમી વ્યૂહાત્મક સ્વભાવ નથી; પાણીનો કોઈ કાયમી આકાર હોતો નથી.

કમાન્ડર પાસે પાંચ જોખમો છે:

જેઓ મરવા માંગે છે તેમને મારી શકાય છે.

જે જીવવાનો પ્રયત્ન કરે છે તે મોહિત થઈ શકે છે.

સહેલાઈથી ગુસ્સે થઈ જવું અને વિચાર્યા વગર કામ કરવાથી નારાજ થઈ શકે છે.

જે નિષ્ઠાવાન અને શુદ્ધ બનવા માંગે છે તે બદનામ થઈ શકે છે.

લોકોને પ્રેમ કરનાર વ્યક્તિ મુશ્કેલીમાં આવી શકે છે.

જે જાણે છે કે તે ક્યારે લડી શકે છે અને ક્યારે નહીં કરી શકે તે વિજેતા બનશે.

· પ્રથમ, એક નિર્દોષ છોકરીની જેમ બનો - અને દુશ્મન તેનો દરવાજો ખોલશે. પછી, ભાગેડુ સસલાની જેમ બનો - અને દુશ્મન પાસે રક્ષણ માટે પગલાં લેવાનો સમય નહીં હોય.

પોતાની ફરજ નિભાવવા માટે બલિદાન આપવાની તત્પરતા એ જીવનને ટકાવી રાખવાનો આધાર છે.

જ્યારે સૈનિકો ભયંકર જોખમમાં હોય છે, ત્યારે તેઓ કંઈપણથી ડરતા નથી; જ્યારે તેમની પાસે કોઈ રસ્તો ન હોય, ત્યારે તેઓ ચુસ્તપણે પકડી રાખે છે; જ્યારે તેઓ દુશ્મનની જમીનના ઊંડાણમાં જાય છે, ત્યારે કંઈપણ તેમને પાછળ રાખતું નથી; જ્યારે કંઈ કરી શકાતું નથી, ત્યારે તેઓ લડે છે.

· યુદ્ધ જીતને પસંદ કરે છે અને અવધિ પસંદ નથી.

યુદ્ધ છેતરપિંડીનો એક માર્ગ છે. જો તમે કંઈપણ કરી શકો, તો તમારા વિરોધીને બતાવો કે તમે કરી શકતા નથી; જો તમે કોઈ વસ્તુનો ઉપયોગ કરો છો, તો તેને બતાવો કે તમે તેનો ઉપયોગ કરતા નથી; ભલે તમે નજીક હતા, બતાવો કે તમે દૂર છો; તમે દૂર હોવા છતાં પણ બતાવો કે તમે નજીક છો.

વ્યક્તિના દુષ્ટ ગુણો અને કાર્યો તેના પર નિર્ભર છે.

જો તમને ખબર નથી કે તમારા બાળકો કેવા છે, તો તેમના મિત્રોને જુઓ.

· જો તમને ખબર પડે કે તમારી પાસે દુશ્મન જાસૂસ છે અને તે તમને જોઈ રહ્યો છે, તો તેને લાભો સાથે પ્રભાવિત કરવાની ખાતરી કરો; તેને અંદર લાવો અને તેને તમારી સાથે મૂકો.

· સો વખત લડવું અને સો વખત જીતવું એ શ્રેષ્ઠમાં શ્રેષ્ઠ નથી; શ્રેષ્ઠમાં શ્રેષ્ઠ એ છે કે લડ્યા વિના બીજાની સેનાને વશ કરવી.

· ઘણાને મેનેજ કરવું એ થોડાનું સંચાલન કરવા જેવું જ છે. તે સંસ્થા વિશે છે.

· યુદ્ધમાં, સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા પોતે લાભ આપતી નથી. ફક્ત નગ્ન લશ્કરી શક્તિ પર આધાર રાખીને, હુમલા પર જવાની જરૂર નથી.

શ્રેષ્ઠ યુદ્ધ એ દુશ્મનની યોજનાઓને તોડી પાડવાનું છે; આગળની જગ્યાએ - તેના યુનિયન તોડવા માટે; આગળની જગ્યાએ - તેના સૈનિકોને તોડવા માટે. સૌથી ખરાબ બાબત કિલ્લાઓને ઘેરી લેવાની છે.

· સંગીત જ્ઞાની લોકો માટે આનંદનો સ્ત્રોત છે, તે લોકોમાં સારા વિચારોને ઉત્તેજીત કરવામાં સક્ષમ છે, તે તેમની ચેતનામાં ઊંડે સુધી પ્રવેશ કરે છે અને સરળતાથી વધુ અને રિવાજોમાં ફેરફાર કરે છે.

જે મારી ભૂલોને યોગ્ય રીતે દર્શાવે છે તે મારા શિક્ષક છે; જે મારા વફાદાર કાર્યોને યોગ્ય રીતે ચિહ્નિત કરે છે તે મારો મિત્ર છે; જે મારી ખુશામત કરે છે તે મારો દુશ્મન છે.

યુદ્ધ એ રાજ્યનું મહાન કારણ છે, જીવન અને મૃત્યુનો આધાર છે, અસ્તિત્વ અથવા મૃત્યુનો માર્ગ છે. આને કાળજીપૂર્વક તોલવું અને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.

જ્ઞાની લોકો માટે સંગીત એ આનંદનો સ્ત્રોત છે.

· મુસીબતો ત્યારે આવે છે જ્યારે લોકો તેમની આળસમાં પોતાનું ધ્યાન રાખવાનું ભૂલી જાય છે.

"એક માણસ હતો જેની પાસે ફક્ત 30,000 સૈનિકો હતા અને આકાશી સામ્રાજ્યમાં કોઈ પણ તેનો પ્રતિકાર કરી શક્યું ન હતું. તે કોણ છે? જવાબ: સન ત્ઝુ.

સિમા કિઆનની "નોટ્સ" અનુસાર, સન ત્ઝુ પ્રિન્સ હો-લુઇ (514-495 બીસી) ના શાસન દરમિયાન વુની રજવાડાનો કમાન્ડર હતો. તે સન ત્ઝુની યોગ્યતાઓને આભારી છે કે વુની રજવાડાની લશ્કરી સફળતાઓને આભારી છે, જેણે તેના રાજકુમારને હેજેમોનનું બિરુદ આપ્યું. પરંપરા મુજબ, એવું માનવામાં આવે છે કે તે પ્રિન્સ હો-લુઇ માટે જ "યુદ્ધની આર્ટ પરની સંધિ" (500 બીસી) લખવામાં આવી હતી.

સન ત્ઝુના ગ્રંથનો પૂર્વની સમગ્ર લશ્કરી કલા પર મૂળભૂત પ્રભાવ હતો. યુદ્ધની કળા પરના તમામ ગ્રંથોમાં પ્રથમ તરીકે, વુ ત્ઝુથી માઓ ત્સે-તુંગ સુધીના ચીની લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા સન ત્ઝુનો ગ્રંથ સતત ટાંકવામાં આવે છે. પૂર્વના લશ્કરી-સૈદ્ધાંતિક સાહિત્યમાં એક વિશેષ સ્થાન સન ત્ઝુ પરના ભાષ્યો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જેમાંથી સૌપ્રથમ હાન યુગમાં (206 બીસી - 220 એડી) દેખાયા હતા, અને આજની તારીખે નવી રચનાઓ ચાલુ છે. સન ત્ઝુએ પોતે તેમના ગ્રંથની સાથે ઉદાહરણો અને ખુલાસાઓની કાળજી લીધી ન હતી.

તમામ "સાત લશ્કરી સિદ્ધાંતો"માંથી, સન ત્ઝુની "લશ્કરી વ્યૂહરચના," જે પરંપરાગત રીતે "ધ આર્ટ ઓફ વોર" તરીકે ઓળખાય છે, તે પશ્ચિમમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે. લગભગ બે સદીઓ પહેલાં ફ્રેન્ચ મિશનરી દ્વારા સૌપ્રથમ અનુવાદિત, નેપોલિયન દ્વારા અને સંભવતઃ કેટલાક નાઝી ઉચ્ચ કમાન્ડ દ્વારા તેનો સતત અભ્યાસ અને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લા બે સહસ્ત્રાબ્દીથી, તે એશિયામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી ગ્રંથ રહ્યો છે, જ્યાં સામાન્ય લોકો પણ તેનું નામ જાણતા હતા. ચાઇનીઝ, જાપાનીઝ, કોરિયન લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને વ્યાવસાયિક સૈનિકોએ તેનો અભ્યાસ કર્યો છે અને 8મી સદીથી સુપ્રસિદ્ધ લશ્કરી જાપાનમાં ઘણી વ્યૂહરચનાઓએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી છે.

આર્ટ ઓફ વોર લાંબા સમયથી ચીનમાં સૌથી જૂનો અને સૌથી ગહન લશ્કરી ગ્રંથ માનવામાં આવે છે. જો કે, જો આપણે પછીના સ્તરો અને ફેરફારોની શક્યતાને અવગણીએ તો પણ, આપણે 500 બીસી પહેલાના યુદ્ધના બે હજાર વર્ષથી વધુના ઇતિહાસ અને વ્યૂહના અસ્તિત્વની હકીકતને અવગણી શકીએ નહીં. અને વ્યૂહરચનાનું વાસ્તવિક સર્જન એકલા સન ત્ઝુને આભારી છે. તેના ફકરાઓની સંક્ષિપ્ત, ઘણીવાર અમૂર્ત પ્રકૃતિ પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે કે પુસ્તક ચિની લેખનના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે રચવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ એટલી જ આકર્ષક દલીલ કરી શકાય છે કે આવી દાર્શનિક રીતે અત્યાધુનિક શૈલી ફક્ત લડાઇના અનુભવથી જ શક્ય છે અને ગંભીર લશ્કરી અભ્યાસની પરંપરા.. મૂળભૂત વિભાવનાઓ અને સામાન્ય ફકરાઓ "કંઈથી સર્જન" ની તરફેણ કરતાં વ્યાપક લશ્કરી પરંપરા અને પ્રગતિશીલ જ્ઞાન અને અનુભવની તરફેણમાં બોલે તેવી શક્યતા વધુ છે.

આર્ટ ઓફ વોરની રચનાના સમય પર હાલમાં ત્રણ દૃષ્ટિકોણ છે. સૌપ્રથમ પુસ્તકને ઐતિહાસિક વ્યક્તિ સન વુને આભારી છે, એવું માનીને કે અંતિમ આવૃત્તિ 5મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી બનાવવામાં આવી હતી. પૂર્વે. બીજું, લખાણના જ આધારે, તેને યુદ્ધરત સામ્રાજ્ય સમયગાળાના મધ્યથી ઉત્તરાર્ધ (4થી અથવા 3જી સદી બીસી) સુધી વર્ણવે છે. ત્રીજું, પણ લખાણ પર આધારિત છે, તેમજ અગાઉ શોધાયેલા સ્ત્રોતો પર, તેને 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ક્યાંક મૂકે છે. પૂર્વે.
તે અસંભવિત છે કે સાચી તારીખની સ્થાપના કરવામાં આવશે, જો કે, સંભવ છે કે આવી ઐતિહાસિક વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે, અને સન વુએ પોતે માત્ર વ્યૂહરચનાકાર અને, સંભવતઃ, કમાન્ડર તરીકે સેવા આપી નથી, પણ પુસ્તકની રૂપરેખાનું સંકલન પણ કર્યું છે જે તેમના નામ પછી, સૌથી જરૂરી વસ્તુ નજીકના વિદ્યાર્થીઓના કુટુંબ અથવા શાળામાં પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ, વર્ષોથી સુધારાઈ અને વધુને વધુ વ્યાપક બની. સૌથી પહેલું લખાણ સંભવતઃ સન ત્ઝુના પ્રખ્યાત વંશજ, સન બિન દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની માર્શલ પદ્ધતિઓમાં તેમની ઉપદેશોનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો.

ઘણા ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો સન ત્ઝુનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં "શી જી"નો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ "સ્પ્રિંગ્સ એન્ડ ઓટમ્સ ઓફ વુ અને યુ" વધુ રસપ્રદ સંસ્કરણ આપે છે:
"હેલુઇ-વાંગના શાસનના ત્રીજા વર્ષમાં, વુના સેનાપતિઓ ચુ પર હુમલો કરવા માંગતા હતા, પરંતુ કોઈ કાર્યવાહી કરવામાં આવી ન હતી. વુ ઝિક્સુ અને બો ઝીએ એકબીજાને કહ્યું: "અમે શાસક વતી યોદ્ધાઓ અને ગણતરીઓ તૈયાર કરી રહ્યા છીએ. આ વ્યૂહરચનાઓને અસર કરશે. રાજ્ય માટે ફાયદાકારક છે, અને તેથી શાસકે ચુ પર હુમલો કરવો જોઈએ. પરંતુ તે આદેશ આપતો નથી અને લશ્કર ઉભું કરવા માંગતો નથી. આપણે શું કરવું જોઈએ?" આ?" વુ ઝિક્સુ અને બો ઝીએ જવાબ આપ્યો, "અમે ઓર્ડર મેળવવા માંગીએ છીએ." ભગવાન વુ ગુપ્ત રીતે માનતા હતા કે બંનેને ચુ પ્રત્યે ઊંડો ધિક્કાર છે. તે ખૂબ જ ડરતો હતો કે બંને સૈન્યને ફક્ત નાશ કરવા માટે દોરી જશે. તે ટાવર પર ચઢી ગયો. ", દક્ષિણના પવનનો સામનો કરવા તરફ વળ્યો અને ભારે નિસાસો નાખ્યો. થોડીવાર પછી, તેણે ફરીથી નિસાસો નાખ્યો. કોઈ પણ મંત્રી શાસકના વિચારો સમજી શક્યા નહીં. વુ ઝિક્સુએ અનુમાન કર્યું કે શાસક કોઈ નિર્ણય લેશે નહીં, અને પછી સન ત્ઝુને તેની ભલામણ કરી. .

વુ નામનો સન ત્ઝુ વુનો હતો. તે લશ્કરી વ્યૂહરચનામાં શ્રેષ્ઠ હતો, પરંતુ કોર્ટથી દૂર રહેતો હતો, તેથી સામાન્ય લોકો તેની ક્ષમતાઓ વિશે જાણતા ન હતા. વુ ઝિક્સુ, જાણકાર, સમજદાર અને સમજદાર હોવાને કારણે, જાણતા હતા કે સન ત્ઝુ દુશ્મનની હરોળમાં ઘૂસી શકે છે અને તેનો નાશ કરી શકે છે. એક સવારે, જ્યારે તે લશ્કરી બાબતોની ચર્ચા કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે સન ત્ઝુને સાત વખત ભલામણ કરી. શાસક વુએ કહ્યું, "તમે આ પતિને નામાંકિત કરવાનું બહાનું શોધી કાઢ્યું હોવાથી, હું તેને જોવા માંગુ છું." તેણે સન ત્ઝુને લશ્કરી વ્યૂહરચના વિશે પૂછ્યું, અને જ્યારે પણ તેણે તેના પુસ્તકનો આ અથવા તે ભાગ મૂક્યો, ત્યારે તેને પ્રશંસા કરવા માટે પૂરતા શબ્દો મળ્યા નહીં. ખૂબ જ ખુશ થઈને, શાસકે પૂછ્યું, "જો શક્ય હોય તો, હું તમારી વ્યૂહરચના થોડી કસોટી કરવા માંગુ છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું, "તે શક્ય છે. અમે અંદરના મહેલની મહિલાઓ સાથે તપાસ કરી શકીએ છીએ." શાસકે કહ્યું: "હું સંમત છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું: "મહારાજની બે પ્રિય ઉપપત્નીઓને બે વિભાગો તરફ દોરવા દો, દરેક અગ્રણી." તેણે તમામ ત્રણસો સ્ત્રીઓને હેલ્મેટ અને બખ્તર પહેરવા, તલવારો અને ઢાલ વહન કરવા અને લાઇનમાં ઊભા રહેવાનો આદેશ આપ્યો. તેણે તેમને લશ્કરી નિયમો શીખવ્યા, એટલે કે, આગળ વધો, પીછેહઠ કરો, ડાબે અને જમણે વળો અને ડ્રમના ધબકારા અનુસાર ફેરવો. તેણે પ્રતિબંધોની ઘોષણા કરી અને પછી આદેશ આપ્યો: "ડ્રમના પ્રથમ ધબકારા સાથે, તમારે બધાએ ભેગા થવું જોઈએ, બીજા ફટકા સાથે, તમારા હાથથી આગળ વધવું જોઈએ, ત્રીજા સાથે, યુદ્ધની રચનામાં લાઇન લગાવવી જોઈએ." સ્ત્રીઓ હાથ વડે મોં ઢાંકીને હસતી. પછી સન ત્ઝુએ વ્યક્તિગત રીતે લાકડીઓ લીધી અને ડ્રમ વગાડ્યું, ત્રણ વખત આદેશ આપ્યો અને પાંચ વખત સમજાવ્યો. તેઓ પહેલાની જેમ હસી પડ્યા. સન ત્ઝુને સમજાયું કે સ્ત્રીઓ હસતી રહેશે અને અટકશે નહીં. સન ત્ઝુ ગુસ્સે હતો. તેની આંખો પહોળી હતી, તેનો અવાજ વાઘની ગર્જના જેવો હતો, તેના વાળ છેડા પર ઉભા હતા, અને તેની ટોપીના તાર ગરદન પર ફાટી ગયા હતા. તેણે કાયદાના પારંગતને કહ્યું, "જલ્લાદની કુહાડીઓ લાવો."

[પછી] સન ત્ઝુએ કહ્યું: "જો સૂચનાઓ સ્પષ્ટ ન હોય, જો સ્પષ્ટતા અને આદેશો પર વિશ્વાસ ન હોય, તો આ કમાન્ડરની ભૂલ છે. પરંતુ જ્યારે આ સૂચનાઓ ત્રણ વખત પુનરાવર્તિત થાય છે, અને આદેશો પાંચ વખત સમજાવવામાં આવે છે, અને સૈનિકો હજી પણ તેનું પાલન કરતા નથી, તો તે કમાન્ડરોની ભૂલ છે. લશ્કરી શિસ્ત અનુસાર, સજા શું છે?" કાયદાના નિષ્ણાતે કહ્યું, "શિરચ્છેદ!" પછી સન ત્ઝુએ બે વિભાગોના કમાન્ડરોના માથા કાપી નાખવાનો આદેશ આપ્યો, એટલે કે, શાસકની બે પ્રિય ઉપપત્નીઓ.

શાસક વુ તેની બે મનપસંદ ઉપપત્નીઓનો શિરચ્છેદ થવા જઈ રહ્યો હતો તે જોવા માટે પ્લેટફોર્મ પર ગયો. તેણે ઉતાવળમાં એક અધિકારીને આદેશ સાથે નીચે મોકલ્યો: “મને સમજાયું કે કમાન્ડર સૈનિકોનું નેતૃત્વ કરી શકે છે. આ બે ઉપપત્નીઓ વિના, હું ભોજનનો આનંદ માણીશ નહીં. તેમનું શિરચ્છેદ ન કરવું વધુ સારું." સન ત્ઝુએ કહ્યું, “મારી પહેલેથી જ જનરલ નિયુક્તિ કરવામાં આવી છે. કમાન્ડરો માટેના નિયમો અનુસાર, જ્યારે હું સૈન્યને આદેશ આપું છું, તો પણ તમે આદેશ આપો છો, તો પણ હું અમલ કરી શકું છું. [અને તેઓનું માથું કાપી નાખ્યું].

તેણે ફરીથી ડ્રમ વગાડ્યું, અને તેઓ ડાબે અને જમણે, આગળ અને પાછળ ખસી ગયા, નિર્ધારિત નિયમો અનુસાર ફર્યા, સ્ક્વિન્ટ કરવાની હિંમત પણ ન કરી. એકમો મૌન હતા, આસપાસ જોવાની હિંમત ન હતી. સન ત્ઝુએ પછી ગવર્નર વુને જાણ કરી: “સેના પહેલેથી જ સારી રીતે પાલન કરી રહી છે. હું મહારાજને તેમને જોવા માટે કહું છું. જ્યારે પણ તમે તેનો ઉપયોગ કરવા માંગો છો, તો તેને આગ અને પાણીમાંથી પસાર થવા દો, તે મુશ્કેલ નહીં હોય. તેઓનો ઉપયોગ આકાશી સામ્રાજ્યને ક્રમમાં લાવવા માટે થઈ શકે છે.

જો કે, રાજા વુ અચાનક અસંતુષ્ટ હતા. તેણે કહ્યું, “હું જાણું છું કે તમે સેનાનું નેતૃત્વ કરવામાં ઉત્તમ છો. જો હું આ દ્વારા હેજીમોન બનીશ તો પણ તેમની તાલીમ માટે કોઈ સ્થાન નહીં રહે. સેનાપતિ, કૃપા કરીને સૈન્યને વિખેરી નાખો અને તમારી જગ્યાએ પાછા ફરો. હું ચાલુ રાખવા માંગતો નથી." સન ત્ઝુએ કહ્યું: "મહારાજ ફક્ત શબ્દોને પસંદ કરે છે, પરંતુ અર્થને સમજી શકતા નથી." વુ ઝિક્સુએ સલાહ આપી, “મેં સાંભળ્યું છે કે સેના એ કૃતજ્ઞતા વિનાનું કામ છે અને તેની મનસ્વી રીતે પરીક્ષણ કરી શકાતું નથી. તેથી, જો કોઈ સૈન્ય બનાવે છે પરંતુ શિક્ષાત્મક અભિયાન શરૂ કરતું નથી, તો લશ્કરી તાઓ પ્રગટ થશે નહીં. હવે, જો મહારાજ નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રતિભાશાળી લોકોની શોધમાં હોય અને ચુના ક્રૂર સામ્રાજ્યને સજા કરવા માટે સૈન્ય ઉભું કરવા ઇચ્છતા હોય, આકાશી સામ્રાજ્યમાં આધિપત્ય બનો અને ચોક્કસ રાજકુમારોને ડરાવી દો, જો તમે સન ત્ઝુને કમાન્ડર તરીકે નિયુક્ત ન કરો. -ઇન-ચીફ, કોણ હુઆઇને પાર કરી શકશે, સીને પાર કરી શકશે અને હજારો પસાર કરી શકશે અથવા યુદ્ધમાં જોડાઈ શકશે?

પછી કિંગ વૂને પ્રેરણા મળી. તેણે આર્મી હેડક્વાર્ટરને ભેગા કરવા માટે ડ્રમ વગાડવાનો આદેશ આપ્યો, સૈનિકોને બોલાવ્યા અને ચુ પર હુમલો કર્યો. સન ત્ઝુએ શૂને ઝડપી લીધો, બે પક્ષપલટો કરનારા કમાન્ડરોને મારી નાખ્યા: કાઈ યુ અને ઝુ યોંગ."

શી જીમાં સમાવિષ્ટ જીવનચરિત્ર આગળ જણાવે છે કે “પશ્ચિમમાં તેમણે શક્તિશાળી ચુ સામ્રાજ્યને હરાવ્યું અને યિંગ સુધી પહોંચ્યા. ઉત્તરમાં, તેણે ક્વિ અને જિનને ડરાવી દીધા, અને તેનું નામ ચોક્કસ રાજકુમારોમાં પ્રખ્યાત બન્યું. આ સન ત્ઝુની શક્તિને કારણે હતું."

511 બીસી પછી સૈનિકોના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે અથવા દરબારી તરીકે સન ત્ઝુનો ક્યારેય લેખિત સ્ત્રોતોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. દેખીતી રીતે, સન ત્ઝુ, સંપૂર્ણપણે લશ્કરી માણસ હોવાને કારણે, તે સમયની અદાલતી રાજકીય રમતોમાં ભાગ લેવા માંગતા ન હતા અને મહેલના ષડયંત્ર અને ઇતિહાસકારોથી દૂર રહેતા હતા.

તમામ "સાત લશ્કરી સિદ્ધાંતો"માંથી, સન ત્ઝુની "લશ્કરી વ્યૂહરચના," જે પરંપરાગત રીતે "ધ આર્ટ ઓફ વોર" તરીકે ઓળખાય છે, તે પશ્ચિમમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે. લગભગ બે સદીઓ પહેલાં ફ્રેન્ચ મિશનરી દ્વારા પ્રથમ અનુવાદિત, તે નેપોલિયન અને સંભવતઃ કેટલાક નાઝી ઉચ્ચ કમાન્ડ દ્વારા સતત અભ્યાસ અને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લા બે સહસ્ત્રાબ્દીથી, તે એશિયામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી ગ્રંથ રહ્યો છે, જ્યાં સામાન્ય લોકો પણ તેનું નામ જાણતા હતા. ચાઇનીઝ, જાપાનીઝ, કોરિયન લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને વ્યાવસાયિક સૈનિકોએ તેનો અભ્યાસ કર્યો છે અને ઘણી વ્યૂહરચનાઓએ 8મી સદીથી જાપાનના સુપ્રસિદ્ધ લશ્કરી ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. એક હજારથી વધુ વર્ષોથી, પુસ્તકની વિભાવનાએ સતત ચર્ચા અને જુસ્સાદાર ફિલોસોફિકલ ચર્ચાઓ પેદા કરી છે, જે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અત્યંત પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. જો કે પુસ્તકનો અંગ્રેજીમાં ઘણી વખત અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, અને એલ. ગિલ્સ અને એસ. ગ્રિફિથ દ્વારા કરાયેલા અનુવાદોએ અત્યાર સુધી તેનું મહત્વ ગુમાવ્યું નથી, નવા નવા પ્રગટ થતા રહે છે.

sun tzu અને ટેક્સ્ટ

લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવે છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ ચીનનો સૌથી જૂનો અને સૌથી ગહન લશ્કરી ગ્રંથ છે, અને અન્ય તમામ પુસ્તકો શ્રેષ્ઠ રીતે બીજા દરજ્જાના છે. પરંપરાવાદીઓએ પુસ્તકનો શ્રેય ઐતિહાસિક પાત્ર સન ત્ઝુને આપ્યો, જેનું સક્રિય કાર્ય છઠ્ઠી સદીના અંતમાં થયું હતું. પૂર્વે e., 512 BC થી શરૂ. e., "શી જી" અને "વુ અને યૂના ઝરણા અને પાનખર" માં નોંધાયેલ. તેમના મતે, પુસ્તક આ સમયથી હોવું જોઈએ અને તેમાં સન વુના સિદ્ધાંતો અને લશ્કરી વિભાવનાઓ શામેલ હોવા જોઈએ. જો કે, અન્ય વિદ્વાનોએ, સૌ પ્રથમ, અસ્તિત્વમાં રહેલા લખાણમાં અસંખ્ય ઐતિહાસિક અનાક્રોનિઝમની ઓળખ કરી, જેમ કે: શરતો, ઘટનાઓ, તકનીકો અને દાર્શનિક ખ્યાલો. ; બીજું, તેઓએ વુ અને યૂ વચ્ચેના યુદ્ધોમાં સન ત્ઝુની વ્યૂહાત્મક ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરતા કોઈપણ પુરાવાની ગેરહાજરી પર ભાર મૂક્યો (જે ઝુઓ ઝુઆનમાં હોવો જોઈએ, જે તે સમયની રાજકીય ઘટનાઓનો ક્લાસિક ક્રોનિકલ છે); અને ત્રીજે સ્થાને, તેઓએ ધ આર્ટ ઓફ વોર અને છઠ્ઠી સદીના ઉત્તરાર્ધના યુદ્ધમાં ચર્ચા કરાયેલ મોટા પાયે યુદ્ધની વિભાવના વચ્ચેની વિસંગતતા તરફ ધ્યાન દોર્યું. પૂર્વે e., માત્ર એટાવિઝમ તરીકે યાદ રાખવામાં આવે છે.

પરંપરાગત અર્થઘટન એ હકીકતમાં તેની સાચીતાનો નોંધપાત્ર પુરાવો જુએ છે કે યુદ્ધની આર્ટમાંથી અસંખ્ય ફકરાઓ અન્ય ઘણા લશ્કરી ગ્રંથોમાં મળી શકે છે, જે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જો ટેક્સ્ટ અગાઉ ન હોત તો આ કેસ બની શક્યો ન હોત. . એવું પણ માનવામાં આવે છે કે આવા જથ્થાબંધ અનુકરણનો અર્થ એ છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ સૌથી પહેલો લશ્કરી ગ્રંથ છે, જે અન્ય કોઈપણ કામ, મૌખિક અથવા લેખિત કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે. ચોક્કસ વિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલોનો ઉદભવ, જેમ કે સ્થાનોનું વર્ગીકરણ, પણ સન ત્ઝુ સાથે સંકળાયેલું છે; વધુમાં, સિમા ફાના સંકલનકારો દ્વારા તેમના ઉપયોગને સન ત્ઝુની ઐતિહાસિક પ્રાધાન્યતાના નિર્વિવાદ પુરાવા તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને સન ત્ઝુ પોતે અન્ય કાર્યોમાંથી આવ્યા હોવાની શક્યતાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી.

જો કે, જો આપણે પાછળથી વૃદ્ધિ અને ફેરફારોની શક્યતાને અવગણીએ તો પણ, પરંપરાગત સ્થિતિ હજુ પણ બે હજાર વર્ષથી વધુ યુદ્ધની હકીકત અને 500 બીસી પહેલાંની યુક્તિઓના અસ્તિત્વની અવગણના કરે છે.

પૂર્વે ઇ. અને વ્યૂહરચનાનું વાસ્તવિક સર્જન એક સન ત્ઝુને આપે છે. તેના ફકરાઓની સંક્ષિપ્ત, ઘણીવાર અમૂર્ત પ્રકૃતિ પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે કે પુસ્તક ચિની લેખનના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે રચવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ એટલી જ આકર્ષક દલીલ કરી શકાય છે કે આવી દાર્શનિક રીતે અત્યાધુનિક શૈલી ફક્ત લડાઇના અનુભવથી જ શક્ય છે અને ગંભીર લશ્કરી અભ્યાસની પરંપરા.. મૂળભૂત વિભાવનાઓ અને સામાન્ય ફકરાઓ "કંઈથી સર્જન" ની તરફેણ કરતાં વ્યાપક લશ્કરી પરંપરા અને પ્રગતિશીલ જ્ઞાન અને અનુભવની તરફેણમાં બોલે તેવી શક્યતા વધુ છે.

સંશયવાદીઓની અપ્રચલિત સ્થિતિના અપવાદ સાથે, જેમણે કામને મોડું બનાવટી માન્યું હતું, યુદ્ધની આર્ટની રચનાના સમયે ત્રણ દૃષ્ટિકોણ છે. સૌપ્રથમ પુસ્તકને ઐતિહાસિક વ્યક્તિ સન વુને આભારી છે, એવું માનીને કે અંતિમ આવૃત્તિ 5મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી બનાવવામાં આવી હતી. પૂર્વે ઇ. બીજું, લખાણ પર આધારિત છે, તેને યુદ્ધરત રાજ્યોના સમયગાળાના મધ્યથી બીજા ભાગમાં આભારી છે; એટલે કે, IV અથવા III સદીઓ સુધી. પૂર્વે ઇ. ત્રીજું, પણ લખાણ પર આધારિત છે, તેમજ અગાઉ શોધાયેલા સ્ત્રોતો પર, તેને 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ક્યાંક મૂકે છે. પૂર્વે ઇ. તે અસંભવિત છે કે સાચી તારીખ ક્યારેય સ્થાપિત થશે, કારણ કે પરંપરાવાદીઓ સન ત્ઝુની અધિકૃતતાના બચાવમાં અત્યંત લાગણીશીલ છે. જો કે, સંભવ છે કે આવી ઐતિહાસિક વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે, અને સન વુએ પોતે માત્ર વ્યૂહરચનાકાર અને, સંભવતઃ, કમાન્ડર તરીકે જ સેવા આપી ન હતી, પરંતુ તેમના નામ ધરાવતા પુસ્તકની રૂપરેખા પણ લખી હતી. પછી સૌથી આવશ્યક વસ્તુ નજીકના વિદ્યાર્થીઓના કુટુંબ અથવા શાળામાં પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ, વર્ષોથી સુધારાઈ અને વધુને વધુ વ્યાપક બની. સૌથી પહેલું લખાણ સંભવતઃ સન ત્ઝુના પ્રખ્યાત વંશજ, સન બિન દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની માર્શલ પદ્ધતિઓમાં તેમની ઉપદેશોનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો.

શી જીમાં સન ત્ઝુ સહિત ઘણા અગ્રણી વ્યૂહરચનાકારો અને સેનાપતિઓના જીવનચરિત્ર છે. જો કે, "વસંત અને પાનખર વુ અને યુ" વધુ રસપ્રદ વિકલ્પ આપે છે:

“હેલુઈ-વાંગના શાસનના ત્રીજા વર્ષમાં, વુના સેનાપતિઓ ચુ પર હુમલો કરવા માંગતા હતા, પરંતુ કોઈ કાર્યવાહી થઈ નહીં. વુ ઝીક્સુ અને બો ઝીએ એકબીજાને કહ્યું: “અમે શાસક વતી યોદ્ધાઓ અને ગણતરીઓ તૈયાર કરી રહ્યા છીએ. આ વ્યૂહરચના રાજ્ય માટે ફાયદાકારક રહેશે અને તેથી શાસકે ચુ પર હુમલો કરવો જોઈએ. પરંતુ તે આદેશ આપતો નથી અને લશ્કર ઉભું કરવા માંગતો નથી. આપણે શું કરવું જોઈએ?"

થોડા સમય પછી, વુના રાજાએ વુ ઝીક્સુ અને બો ઝીને પૂછ્યું, “મારે સૈન્ય મોકલવું છે. તમે આ વિશે શું વિચારો છો?" Wu Zixu અને Bo Xi એ જવાબ આપ્યો, "અમે ઓર્ડર મેળવવા માંગીએ છીએ." ભગવાન વુ ગુપ્ત રીતે માનતા હતા કે બંને ચૂ માટે ઊંડો નફરત ધરાવે છે. તે ખૂબ જ ડરતો હતો કે તે બંને ફક્ત નાશ કરવા માટે લશ્કરનું નેતૃત્વ કરશે. તે ટાવર પર ચઢ્યો, દક્ષિણના પવન તરફ મોં ફેરવ્યું અને ભારે નિસાસો નાખ્યો. થોડી વાર પછી તેણે ફરી નિસાસો નાખ્યો. કોઈ પણ મંત્રી શાસકના વિચારો સમજી શક્યા નહીં. વુ ઝિક્સુએ અનુમાન લગાવ્યું કે શાસક કોઈ નિર્ણય લેશે નહીં, અને પછી તેને સન ત્ઝુની ભલામણ કરી.

વુ નામનો એક સન ત્ઝુ વુનો હતો. તે લશ્કરી વ્યૂહરચનામાં શ્રેષ્ઠ હતો, પરંતુ કોર્ટથી દૂર રહેતો હતો, તેથી સામાન્ય લોકો તેની ક્ષમતાઓ વિશે જાણતા ન હતા. વુ ઝિક્સુ, જાણકાર, સમજદાર અને સમજદાર હોવાને કારણે, જાણતા હતા કે સન ત્ઝુ દુશ્મનની હરોળમાં ઘૂસી શકે છે અને તેનો નાશ કરી શકે છે. એક સવારે, જ્યારે તે લશ્કરી બાબતોની ચર્ચા કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે સન ત્ઝુને સાત વખત ભલામણ કરી. શાસક વુએ કહ્યું, "તમે આ પતિને નામાંકિત કરવાનું બહાનું શોધી કાઢ્યું હોવાથી, હું તેને જોવા માંગુ છું." તેણે સન ત્ઝુને લશ્કરી વ્યૂહરચના વિશે પૂછ્યું, અને જ્યારે પણ તેણે તેના પુસ્તકનો આ અથવા તે ભાગ મૂક્યો, ત્યારે તેને પ્રશંસા કરવા માટે પૂરતા શબ્દો મળ્યા નહીં.

ખૂબ જ ખુશ થઈને, શાસકે પૂછ્યું, "જો શક્ય હોય તો, હું તમારી વ્યૂહરચના થોડી કસોટી કરવા માંગુ છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું, "તે શક્ય છે. અમે અંદરના મહેલની મહિલાઓ સાથે તપાસ કરી શકીએ છીએ." શાસકે કહ્યું: "હું સંમત છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું: "મહારાજની બે પ્રિય ઉપપત્નીઓને બે વિભાગો તરફ દોરવા દો, દરેક અગ્રણી." તેણે તમામ ત્રણસો સ્ત્રીઓને હેલ્મેટ અને બખ્તર પહેરવા, તલવારો અને ઢાલ વહન કરવા અને લાઇનમાં ઊભા રહેવાનો આદેશ આપ્યો. તેણે તેમને લશ્કરી નિયમો શીખવ્યા, એટલે કે, આગળ વધો, પીછેહઠ કરો, ડાબે અને જમણે વળો અને ડ્રમના ધબકારા અનુસાર ફેરવો. તેણે પ્રતિબંધોની ઘોષણા કરી અને પછી આદેશ આપ્યો: "ડ્રમના પ્રથમ ધબકારા સાથે, તમારે બધાએ ભેગા થવું જોઈએ, બીજા ફટકા સાથે, તમારા હાથમાં હથિયારો સાથે આગળ વધવું જોઈએ, ત્રીજા સાથે, યુદ્ધની રચનામાં લાઇન લગાવો." સ્ત્રીઓ હાથ વડે મોં ઢાંકીને હસતી.

પછી સન ત્ઝુએ વ્યક્તિગત રીતે લાકડીઓ લીધી અને ડ્રમ વગાડ્યું, ત્રણ વખત આદેશ આપ્યો અને પાંચ વખત સમજાવ્યો. તેઓ પહેલાની જેમ હસી પડ્યા. સન ત્ઝુને સમજાયું કે સ્ત્રીઓ હસતી રહેશે અને અટકશે નહીં.

સન ત્ઝુ ગુસ્સે હતો. તેની આંખો પહોળી હતી, તેનો અવાજ વાઘની ગર્જના જેવો હતો, તેના વાળ છેડા પર ઉભા હતા, અને તેની ટોપીના તાર ગરદન પર ફાટી ગયા હતા. તેણે કાયદાના પારંગતને કહ્યું, "જલ્લાદની કુહાડીઓ લાવો."

[પછી] સન ત્ઝુએ કહ્યું: "જો સૂચનાઓ સ્પષ્ટ ન હોય, જો સ્પષ્ટતા અને આદેશો પર વિશ્વાસ ન હોય, તો આ કમાન્ડરની ભૂલ છે. પરંતુ જ્યારે આ સૂચનાઓ ત્રણ વખત પુનરાવર્તિત થાય છે, અને આદેશો પાંચ વખત સમજાવવામાં આવે છે, અને સૈનિકો હજી પણ તેનું પાલન કરતા નથી, તો તે કમાન્ડરોની ભૂલ છે. લશ્કરી શિસ્ત અનુસાર, સજા શું છે?" કાયદાના નિષ્ણાતે કહ્યું, "શિરચ્છેદ!" પછી સન ત્ઝુએ બે વિભાગોના કમાન્ડરોના માથા કાપી નાખવાનો આદેશ આપ્યો, એટલે કે, શાસકની બે પ્રિય ઉપપત્નીઓ.

શાસક વુ તેની બે મનપસંદ ઉપપત્નીઓનો શિરચ્છેદ થવા જઈ રહ્યો હતો તે જોવા માટે પ્લેટફોર્મ પર ગયો. તેણે ઉતાવળમાં એક અધિકારીને આદેશ સાથે નીચે મોકલ્યો: “મને સમજાયું કે કમાન્ડર સૈનિકોનું નેતૃત્વ કરી શકે છે. આ બે ઉપપત્નીઓ વિના, હું ભોજનનો આનંદ માણીશ નહીં. તેમનું શિરચ્છેદ ન કરવું વધુ સારું."

સન ત્ઝુએ કહ્યું, “મારી પહેલેથી જ જનરલ નિયુક્તિ કરવામાં આવી છે. સેનાપતિઓ માટેના નિયમો અનુસાર, જ્યારે હું સૈન્યને કમાન્ડ કરું છું, તમે આદેશ આપો તો પણ હું તેનું પાલન કરી શકતો નથી. [અને તેઓનું માથું કાપી નાખ્યું].

તેણે ફરીથી ડ્રમ વગાડ્યું, અને તેઓ ડાબે અને જમણે, આગળ અને પાછળ ખસી ગયા, નિર્ધારિત નિયમો અનુસાર ફર્યા, સ્ક્વિન્ટ કરવાની હિંમત પણ ન કરી. એકમો મૌન હતા, આસપાસ જોવાની હિંમત ન હતી. સન ત્ઝુએ પછી ગવર્નર વુને જાણ કરી: “સેના પહેલેથી જ સારી રીતે પાલન કરી રહી છે. હું મહારાજને તેમને જોવા માટે કહું છું. જ્યારે પણ તમે તેનો ઉપયોગ કરવા માંગો છો, તો તેને આગ અને પાણીમાંથી પસાર થવા દો, તે મુશ્કેલ નહીં હોય. તેઓનો ઉપયોગ આકાશી સામ્રાજ્યને ક્રમમાં લાવવા માટે થઈ શકે છે.

જો કે, રાજા વુ અચાનક અસંતુષ્ટ હતા. તેણે કહ્યું, “હું જાણું છું કે તમે સેનાનું નેતૃત્વ કરવામાં ઉત્તમ છો. જો હું આ દ્વારા હેજીમોન બનીશ તો પણ તેમની તાલીમ માટે કોઈ સ્થાન નહીં રહે. સેનાપતિ, કૃપા કરીને સૈન્યને વિખેરી નાખો અને તમારી જગ્યાએ પાછા ફરો. હું ચાલુ રાખવા માંગતો નથી."

સન ત્ઝુએ કહ્યું: "મહારાજ ફક્ત શબ્દોને પસંદ કરે છે, પરંતુ અર્થને સમજી શકતા નથી." વુ ઝિક્સુએ સલાહ આપી, “મેં સાંભળ્યું છે કે સેના એ કૃતજ્ઞતા વિનાનું કામ છે અને તેની મનસ્વી રીતે પરીક્ષણ કરી શકાતું નથી. તેથી, જો કોઈ સૈન્ય બનાવે છે પરંતુ શિક્ષાત્મક અભિયાન શરૂ કરતું નથી, તો લશ્કરી તાઓ પ્રગટ થશે નહીં. હવે, જો મહારાજ નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રતિભાશાળી લોકોની શોધમાં હોય અને ચુના ક્રૂર સામ્રાજ્યને સજા કરવા માટે સૈન્ય ઉભું કરવા માંગતા હોય, તો 5મા આકાશી સામ્રાજ્યમાં આધિપત્ય બનો અને એપાનેજના રાજકુમારોને ડરાવી દો, જો તમે સન ત્ઝુની નિમણૂક ન કરો. કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે, કોણ હુઆઇને પાર કરી શકશે, સીને પાર કરી શકશે અને યુદ્ધમાં જોડાવા માટે હજારો પસાર કરી શકશે? પછી કિંગ વૂને પ્રેરણા મળી. તેણે આર્મી હેડક્વાર્ટરને ભેગા કરવા માટે ડ્રમ વગાડવાનો આદેશ આપ્યો, સૈનિકોને બોલાવ્યા અને ચુ પર હુમલો કર્યો. સન ત્ઝુએ ચુને ઝડપી લીધો, બે પક્ષપલટો કરનારા કમાન્ડરોને મારી નાખ્યા: કાઈ યુ અને ઝુ યોંગ.

શી જીમાં સમાવિષ્ટ જીવનચરિત્ર આગળ જણાવે છે કે “પશ્ચિમમાં તેમણે શક્તિશાળી ચુ સામ્રાજ્યને હરાવ્યું અને યિંગ સુધી પહોંચ્યા. ઉત્તરમાં, તેણે ક્વિ અને જિનને ડરાવી દીધા, અને તેનું નામ ચોક્કસ રાજકુમારોમાં પ્રખ્યાત બન્યું. આ સન ત્ઝુની શક્તિને કારણે હતું." કેટલાક લશ્કરી ઈતિહાસકારો તેનું નામ 511 બીસી પછી અનુસરનારાઓ સાથે જોડે છે. ઇ. - હેલુઈ-વાંગ સાથે સન ત્ઝુની પ્રથમ મુલાકાતનું વર્ષ - ચુના સામ્રાજ્ય સામે ઝુંબેશ ચલાવી, જોકે સૈનિકોના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે લેખિત સ્ત્રોતોમાં તેનો ફરી ક્યારેય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. દેખીતી રીતે, સન ત્ઝુને તે સમયની સતત બદલાતી, અસ્થિર રાજકીય પરિસ્થિતિઓમાં જીવનની મુશ્કેલીનો અહેસાસ થયો અને વ્યવસાયથી દૂર રહેતા, તેમનું કામ છોડી દીધું અને ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે એક ઉદાહરણ સ્થાપિત કર્યું.

"શી જી" માંનું જીવનચરિત્ર "વુ અને યૂના ઝરણા અને પાનખર" માં સમાવિષ્ટ કરતાં મૂળભૂત રીતે અલગ છે, કારણ કે તે સન ત્ઝુને વુ નહીં પણ ક્વિ સામ્રાજ્યનો વતની માને છે. પછી તેના મૂળ રાજ્યમાં હશે. જ્યાં તાઈ-બંદૂકના વિચારના વારસાએ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી - એક રાજ્ય જે મૂળ રૂપે પ્રાચીન ઝોઉના રાજકીય વિશ્વની પરિઘ પર સ્થિત હતું, જે તેમ છતાં ત્યાં હાજર વિવિધ સિદ્ધાંતોની વિવિધતા અને સમૃદ્ધિ માટે પ્રખ્યાત હતું. તાઓવાદી વિભાવનાઓના નિશાન ધ આર્ટ ઓફ વોરમાં સ્પષ્ટપણે દેખાતા હોવાથી અને આ ગ્રંથ ખૂબ જ અત્યાધુનિક દાર્શનિક છે, તેથી સન ત્ઝુ ચીમાંથી હોઈ શકે છે.

"યુદ્ધની કળા" ની મુખ્ય વિભાવનાઓ

સન ત્ઝુ દ્વારા યુદ્ધની આર્ટ, જે સદીઓથી આજ સુધી આપવામાં આવી છે, તેમાં વિવિધ કદના તેર પ્રકરણો છે - જેમાંથી દરેક, દેખીતી રીતે, ચોક્કસ વિષયને સમર્પિત છે. જો કે ઘણા સમકાલીન ચીની લશ્કરી વિદ્વાનો આ કાર્યને એક કાર્બનિક સમગ્ર તરીકે ગણવાનું ચાલુ રાખે છે, જે શરૂઆતથી અંત સુધી આંતરિક તર્ક અને પ્લોટ વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, કથિત રીતે સંબંધિત માર્ગો વચ્ચેનું સગપણ સ્થાપિત કરવું ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે, અથવા તો અસ્તિત્વમાં નથી. તેમ છતાં, મુખ્ય ખ્યાલો વ્યાપક અને તાર્કિક પ્રક્રિયા પ્રાપ્ત કરે છે, જે પુસ્તકને એક વ્યક્તિ અથવા આધ્યાત્મિક રીતે એકીકૃત શાળાને આભારી કરવાની તરફેણમાં બોલે છે.

હાન રાજવંશના લિનીની કબરમાંથી મળેલ લશ્કરી ગ્રંથોમાં ધ આર્ટ ઓફ વોરનું સંસ્કરણ, મોટે ભાગે પરંપરાગત સ્વરૂપમાં, શાસક વુના પ્રશ્નો જેવી અત્યંત નોંધપાત્ર સામગ્રી દ્વારા પૂરક છે. નીચે આપેલ અનુવાદ કાળજીપૂર્વક ટીકા કરેલ શાસ્ત્રીય સંસ્કરણ પર આધારિત છે, કારણ કે તે પાછલા સહસ્ત્રાબ્દીમાં લખાણની સમજ અને મંતવ્યો તેમજ શાસકો અને લશ્કરી માણસો વાસ્તવિક જીવનમાં તેમની ક્રિયાઓ પર આધારિત માન્યતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંપરાગત લખાણ ત્યારે જ બદલવામાં આવ્યું છે જ્યારે દફનવિધિમાં મળેલી સામગ્રીએ અગાઉના અગમ્ય ફકરાઓની સ્પષ્ટતા કરી હોય, જો કે સમગ્ર સામગ્રી પર આવા ફેરફારોની અસર ન્યૂનતમ રહે છે.

યુદ્ધની આર્ટ એ અપવાદરૂપે સ્પષ્ટ લખાણ હોવાથી, જો માત્ર સંક્ષિપ્ત અને ક્યારેક ગુપ્ત હોય તો, મુખ્ય થીમ્સ માટે માત્ર સંક્ષિપ્ત પરિચય જરૂરી છે.

યુદ્ધની આર્ટની રચના થઈ તે સમયે, દુશ્મનાવટ પહેલેથી જ લગભગ તમામ રાજ્યોના અસ્તિત્વ માટે ખતરો બની ગઈ હતી. તેથી, સન ત્ઝુ સમજી ગયા કે યુદ્ધ માટે લોકોનું એકત્રીકરણ અને સૈન્યની રજૂઆત તમામ ગંભીરતા સાથે થવી જોઈએ. યુદ્ધ પ્રત્યેનો તેમનો સર્વગ્રાહી અભિગમ ઊંડો વિશ્લેષણાત્મક છે, જેમાં ઝુંબેશ શરૂ કરતા પહેલા સાવચેતીપૂર્વક તૈયારી અને એકંદર વ્યૂહરચના ઘડવાની જરૂર છે. તમામ મૂળભૂત વ્યૂહરચનાનો ધ્યેય વસ્તી માટે સમૃદ્ધ અને સંતુષ્ટ રહેવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનો હોવો જોઈએ, જેથી શાસકનું પાલન કરવાની તેમની ઇચ્છા પર પ્રશ્ન પણ ન થઈ શકે.

વધુમાં, રાજદ્વારી પહેલની જરૂર છે, જો કે લશ્કરી તાલીમને અવગણી શકાય નહીં. પ્રાથમિક ધ્યેય લશ્કરી સંઘર્ષમાં પ્રવેશ્યા વિના અન્ય રાજ્યોને તાબે થવું જોઈએ, એટલે કે સંપૂર્ણ વિજયનો આદર્શ. જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે, રાજદ્વારી બળજબરીથી, દુશ્મનની યોજનાઓ અને જોડાણોનો નાશ કરીને અને તેની વ્યૂહરચનાને નિરાશ કરીને આ પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. સરકારે લશ્કરી સંઘર્ષનો આશરો ત્યારે જ લેવો જોઈએ જો દુશ્મન રાજ્યને લશ્કરી હુમલાની ધમકી આપે અથવા બળજબરીથી સબમિટ કર્યા વિના નકારવાનો ઇનકાર કરે. આ પસંદગી સાથે પણ, કોઈપણ લશ્કરી ઝુંબેશનો ધ્યેય ન્યૂનતમ જોખમ અને નુકસાન સાથે મહત્તમ પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાનો હોવો જોઈએ, શક્ય હોય ત્યાં સુધી, નુકસાન અને આફતોમાં ઘટાડો કરવો.

સમગ્ર યુદ્ધની આર્ટ દરમિયાન, સન ત્ઝુ સ્વ-નિયંત્રણની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે, પરિસ્થિતિના ઊંડા વિશ્લેષણ અને પોતાની ક્ષમતાઓ વિના અથડામણ ટાળવા પર ભાર મૂકે છે. રાજ્યમાં અને આદેશમાં નિર્ણયો લેતી વખતે ઉતાવળ અને ભય અથવા કાયરતા તેમજ ગુસ્સો અને ધિક્કાર અસ્વીકાર્ય છે. સૈન્યએ ક્યારેય વિચાર્યા વિના યુદ્ધમાં ભાગ લેવો જોઈએ નહીં, યુદ્ધમાં ધકેલવું જોઈએ નહીં અથવા બિનજરૂરી રીતે એકત્રિત થવું જોઈએ નહીં. તેના બદલે, સંયમનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ, જો કે સૈન્યની અજેયતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે દરેક માધ્યમનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. વધુમાં, કેટલીક વ્યૂહાત્મક પરિસ્થિતિઓ અને ભૂપ્રદેશના પ્રકારો ટાળવા જોઈએ, અને જો જરૂરી હોય તો, એવી રીતે કાર્ય કરો કે તે ફાયદા બની જાય. તે પછી, દુશ્મનને હરાવવા માટે પૂર્વનિર્ધારિત ઝુંબેશ વ્યૂહરચનાના અમલીકરણ અને યોગ્ય યુક્તિઓના ઉપયોગ પર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ.

સન ત્ઝુના ખ્યાલના કેન્દ્રમાં દુશ્મનનું નિયંત્રણ છે, જે સરળ વિજયની તકો બનાવે છે. આ માટે તે વિસ્તારના પ્રકારો અને તેમના ઉપયોગનું વર્ગીકરણ કરે છે; દુશ્મનને ઓળખવા, નિયંત્રિત કરવા અને નબળા પાડવાના વિવિધ માર્ગો આગળ મૂકે છે; બહુવિધ પરસ્પર વ્યાખ્યાયિત તત્વોના સંદર્ભમાં વ્યૂહાત્મક પરિસ્થિતિની કલ્પના કરે છે; વિજય હાંસલ કરવા માટે પરંપરાગત વી (ઝેંગ) અને વિચિત્ર (ક્વિ) સૈનિકો બંનેના ઉપયોગની હિમાયત કરે છે. દુશ્મનને નફા દ્વારા જાળમાં ફસાવવામાં આવે છે, તે તેની હિંમત છીનવી લે છે, હુમલા પહેલા નબળા અને થાકી જાય છે; તેના સૌથી સંવેદનશીલ સ્થળોએ અણધારી રીતે ભેગા થયેલા સૈનિકો સાથે તેની રેન્કમાં ઘૂસણખોરી કરો. સૈન્ય હંમેશા સક્રિય હોવું જોઈએ, રક્ષણાત્મક પર પણ, વ્યૂહાત્મક લાભની ક્ષણ બનાવવા અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે જે વિજયની ખાતરી કરશે. મહાન દળો સાથે અથડામણ ટાળવી એ કાયરતાનો પુરાવો નથી, પરંતુ શાણપણનો પુરાવો છે, કારણ કે પોતાને બલિદાન આપવું એ ક્યારેય અને ક્યાંય ફાયદો નથી.

મૂળભૂત સિદ્ધાંત નીચે મુજબ છે: “જ્યાં કોઈ રાહ જોતું નથી ત્યાં આગળ વધો; જ્યાં તેઓ તૈયાર ન હતા ત્યાં હુમલો કરવા. આ સિદ્ધાંત ફક્ત બધી ક્રિયાઓની ગુપ્તતા, સંપૂર્ણ આત્મ-નિયંત્રણ અને સૈન્યમાં લોખંડી શિસ્ત અને "અગમ્યતા" ને કારણે જ સાકાર થઈ શકે છે. યુદ્ધ એ છેતરપિંડીનો માર્ગ છે, ખોટા હુમલાઓનું સતત સંગઠન, ખોટી માહિતીનો ફેલાવો, યુક્તિઓ અને ચાલાકીનો ઉપયોગ. જ્યારે આવી છેતરપિંડી ચતુરાઈથી કલ્પના કરવામાં આવે છે અને અસરકારક રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે દુશ્મનને ક્યાં હુમલો કરવો, કયા દળોનો ઉપયોગ કરવો તે જાણશે નહીં અને તેથી તે જીવલેણ ભૂલો માટે વિનાશકારી બનશે.

દુશ્મન માટે અજાણ્યા રહેવા માટે, વ્યક્તિએ જાસૂસોના સક્રિય ઉપયોગ સહિત તમામ સંભવિત માધ્યમો દ્વારા તેના વિશે માહિતી લેવી અને મેળવવી જોઈએ. મૂળભૂત સિદ્ધાંત એ છે કે ક્યારેય અન્યની સારી ઇચ્છા પર અથવા સંજોગવશાત સંજોગો પર આધાર રાખવો નહીં, પરંતુ જ્ઞાન, સક્રિય અભ્યાસ અને રક્ષણાત્મક તૈયારી દ્વારા, દુશ્મન આશ્ચર્યજનક રીતે હુમલો કરી શકે નહીં અથવા માત્ર બળજબરીથી વિજય હાંસલ કરી શકે નહીં તેની ખાતરી કરવા માટે.

સમગ્ર પુસ્તકમાં, સન ત્ઝુ આદેશના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાની ચર્ચા કરે છે: એક સ્પષ્ટ સંગઠન બનાવવું જે શિસ્તબદ્ધ, આજ્ઞાકારી સૈનિકોને નિયંત્રિત કરે. આવશ્યક તત્વ એ ભાવના છે, જે ક્વિ તરીકે ઓળખાય છે - સૌથી મહત્વપૂર્ણ જીવન ઊર્જા. આ ઘટક ઇચ્છા અને પ્રેરણા સાથે સંકળાયેલું છે; જ્યારે લોકોને સારી રીતે તાલીમ આપવામાં આવે છે, યોગ્ય રીતે ખવડાવવામાં આવે છે, કપડાં પહેરવામાં આવે છે અને સજ્જ હોય ​​છે, જો તેમના આત્માઓ પ્રજ્વલિત હોય, તો તેઓ ઉગ્રતાથી લડશે. જો કે, જો શારીરિક સ્થિતિ અથવા ભૌતિક પરિસ્થિતિઓએ તેમની ભાવનાને મંદ કરી દીધી હોય, જો કમાન્ડરો અને ગૌણ અધિકારીઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં મંદી હોય, જો કોઈ કારણોસર લોકો તેમના પ્રોત્સાહનો ગુમાવી દે, તો સૈન્યનો પરાજય થશે. તેનાથી વિપરિત, સેનાપતિએ પરિસ્થિતિનું સંચાલન કરવું જોઈએ જેથી કરીને જ્યારે તે ભાવનામાં મજબૂત હોય ત્યારે દુશ્મનને ટાળી શકાય - જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, દિવસની શરૂઆતમાં - અને જ્યારે આ સ્થિતિ નબળી પડી જાય અને સૈનિકો લડવા માટે તૈયાર ન હોય ત્યારે દરેક તકનો ઉપયોગ કરવો. , જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે શિબિરમાં પાછા ફરો. એક લાંબું યુદ્ધ માત્ર થાક તરફ દોરી શકે છે; તેથી, સમગ્ર ઝુંબેશની વ્યૂહરચના ઝડપી અમલીકરણની બાંયધરી આપવા માટે ચોક્કસ ગણતરીઓ આવશ્યક શરત છે. અમુક પરિસ્થિતિઓ, જેમ કે જીવલેણ ભૂપ્રદેશ, જ્યાં ભયાવહ યુદ્ધ આગળ છે, માટે સેના તરફથી સૌથી વધુ પ્રયત્નોની જરૂર પડે છે. અન્ય - કમજોર અને ખતરનાક - ટાળવા જોઈએ. પુરસ્કારો અને સજાઓ સૈનિકોની સ્થિતિ પર દેખરેખ રાખવાનો આધાર બનાવે છે, પરંતુ લડવાની ઇચ્છા અને સમર્પણને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે દરેક પ્રયાસો કરવા જોઈએ. તેથી, તમામ હાનિકારક પ્રભાવો, જેમ કે શુકન અને અફવાઓ, દૂર કરવી આવશ્યક છે.

છેવટે, સન ત્ઝુ સૈન્યને દાવપેચ કરવા અને તેને એવી સ્થિતિમાં લઈ જવાની રીતો શોધી રહ્યો હતો જ્યાં તેનો વ્યૂહાત્મક લાભ એટલો નોંધપાત્ર હશે કે તેના હુમલાની અસર, તેની "વ્યૂહાત્મક શક્તિ" (શી) ના આવેગના પ્રવાહ જેવા હશે. પહાડની ટોચ પરથી અચાનક નીચે પડતું પાણી.. અનુકૂળ રચનાઓ (શિન) માં સૈનિકોની જમાવટ; ઇચ્છિત "શક્તિનું અસંતુલન" (ક્વાન) બનાવવું; આપેલ દિશામાં દળોનું સંકોચન, ભૂપ્રદેશના ફાયદાઓનો ઉપયોગ, લોકોની આધ્યાત્મિક સ્થિતિની ઉત્તેજના - બધું આ નિર્ણાયક લક્ષ્ય તરફ નિર્દેશિત હોવું જોઈએ.

નિકોલસ કોનરાડ

પ્રકરણ I 1
અનુવાદના કેટલાક ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ સ્થાનો "નોટ્સ" માં નિર્ધારિત છે. નીચેના લખાણમાંની સંખ્યાઓ આ પ્રકરણની અનુરૂપ નોંધનો સંદર્ભ આપે છે. અમે તમને યાદ અપાવીએ છીએ, વધુમાં, ગ્રંથના લગભગ દરેક વાક્યનો ઉલ્લેખ નોંધોના અનુરૂપ પ્રકરણમાં કરવામાં આવ્યો છે.

પ્રારંભિક ગણતરીઓ 2
આ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને કે ગ્રંથની વિવિધ આવૃત્તિઓમાં ફકરાઓમાં અલગ-અલગ ભંગાણ છે, ઘણીવાર શબ્દસમૂહની એકતાનું ઉલ્લંઘન પણ કરે છે, અનુવાદક કોઈ ચોક્કસ વિચારની સંપૂર્ણતાના સંકેતને આધારે, પોતાનું વિરામ બનાવવા માટે પોતાને હકદાર માનતો હતો. .

1. સન ત્ઝુએ કહ્યું: યુદ્ધ એ રાજ્ય માટે એક મહાન વસ્તુ છે, તે જીવન અને મૃત્યુની ભૂમિ છે, તે અસ્તિત્વ અને મૃત્યુનો માર્ગ છે. આ સમજવાની જરૂર છે.

2. તેથી, તે પર આધારિત છે 1
ભાષ્ય સાહિત્યમાં, "ચિંગ" શબ્દને સમજવાના પ્રશ્ન પર મોટા મતભેદો છે. ડુ મુ "માપ" નો અર્થ સૂચવે છે. આવા અર્થઘટનને વિશિષ્ટ, એટલે કે આ શબ્દનો તકનીકી અર્થ, બાંધકામ વ્યવસાયમાં ઉપયોગમાં લેવાતા દ્વારા સમર્થન આપી શકાય છે; આ વિસ્તારમાં, "ચિંગ" નો અર્થ છે: બાંધકામ માટે બનાવાયેલ વિસ્તારને માપવા. આવા માપન બિલ્ડરની પ્રથમ ક્રિયાને રજૂ કરતું હોવાથી, આ શબ્દનો વધુ સામાન્ય અર્થ પ્રાપ્ત થયો: સામાન્ય રીતે કોઈપણ એન્ટરપ્રાઇઝની શરૂઆતમાં પ્રારંભિક ગણતરી કરવી. "ચિંગ" ની આવી સમજણની તરફેણમાં, આ શબ્દની થોડી વધુ "જિયાઓ" સાથે સંભવિત તુલના પણ છે, જેનો અર્થ "વજન", ભવિષ્યમાં - "સરખામણી કરો" છે. કારણ કે "જિયાઓ" ને "ચિંગ" ની સમાંતર ગણી શકાય, તે તારણ આપે છે કે "માપ" શબ્દ દ્વારા "વજન" શબ્દના સંબંધમાં "ચિંગ" શબ્દનો શ્રેષ્ઠ અનુવાદ થાય છે.
આવા અર્થઘટન પાછળ ગંભીર આધારો છે, પરંતુ તેમ છતાં હું બીજા કંઈક પર ધ્યાન આપું છું અને રશિયનમાં "ચિંગ" ને "પાયો નાખવો" શબ્દો સાથે અભિવ્યક્ત કરું છું. "ચિંગ" નો મુખ્ય, ખરેખર મૂળ અર્થ, જેમ તમે જાણો છો, તે વણાટના ક્ષેત્રમાંથી આવે છે, બાંધકામ નહીં. "ચિંગ" શબ્દ ફેબ્રિકનો આધાર સૂચવે છે, જે "વેઇ" શબ્દની વિરુદ્ધ છે, જે વેફ્ટને સૂચવે છે. તે જ સમયે, વણાટની પ્રક્રિયાની તકનીક અનુસાર, વાર્પ, એટલે કે, રેખાંશ થ્રેડો, વણાટના તમામ સમયે ગતિહીન રહે છે, એટલે કે, તે "તાણ" ની રચના કરે છે, જ્યારે વેફ્ટ, એટલે કે, ટ્રાંસવર્સ થ્રેડો, આ તાણા પર સુપરઇમ્પોઝ કરવામાં આવે છે. આમ, તકનીકી ભાષામાં, ક્રિયાપદ તરીકે, આ શબ્દનો અર્થ થાય છે "પાયો વણાટ કરવો", અને સામાન્ય અર્થમાં - "પાયો નાખવો", "પાયોમાં કંઈક નાખવું". તે આ અર્થમાં છે કે ઝાંગ યુ અને વાંગ ઝે આ જગ્યાએ "ચિંગ" ને સમજે છે. "જિયાઓ" સાથે સમાનતાની વાત કરીએ તો, આ સમગ્ર સ્થળને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની બાબત છે - પ્રકરણની સામાન્ય સામગ્રીના સંબંધમાં. જો આપણે "ચિંગ" નો અનુવાદ "જિયાઓ" ("વજન") સાથે "માપ" શબ્દ સાથે સમાંતર કરીએ, તો બંને શબ્દસમૂહો બે સમાન અને સામાન્ય રીતે સમાન ક્રિયાઓની વાત કરશે: યુદ્ધ આ દ્વારા માપવામાં આવે છે, તેના દ્વારા તોલવામાં આવે છે. પરંતુ, પ્રકરણની સંપૂર્ણ સામગ્રીમાંથી જોઈ શકાય છે, આ "સંપૂર્ણપણે બે અલગ વસ્તુઓ છે. "પાંચ તત્વો" એ સાત ગણતરીઓ કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ છે": અને (અર્થ અલગ છે, અને પ્રસ્તુતિનું સ્વરૂપ અલગ છે, અને પ્રશ્નની રચના અલગ છે. તેથી, અહીં સમાનતા એ બે સમાન અથવા નજીકની ક્રિયાઓ નથી, પરંતુ બે જુદી જુદી ક્રિયાઓની સમાંતરતા: એકને આધારમાં મૂકવામાં આવે છે, બીજીની મદદથી, તેઓ ગણતરીઓ કરે છે." વધુમાં, અનુવાદમાં સૂચવ્યા મુજબ, શબ્દસમૂહ પછી તરત જ "જિયાઓ" સાથે વાક્યનું સ્પષ્ટ રીતે ભૂલભરેલું પ્લેસમેન્ટ "ચિંગ" સાથે "ચિંગ" અને "જિયાઓ" ની સીધી સરખામણી સામે પણ બોલે છે.

પાંચ ઘટનાઓ [તેને સાત ગણતરીઓ સાથે તોલવામાં આવે છે અને આ સ્થિતિ નક્કી કરે છે] 3
અહીં અને જ્યાં પણ તે અનુસરે છે ત્યાં અનુવાદમાં મૂકેલા શબ્દો, કૌંસમાં, ગ્રંથની અન્ય કોઈ જગ્યાએ સમાન શબ્દોના પુનરાવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ત્યાં તેઓ સામાન્ય સંદર્ભ સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવાને કારણે તદ્દન યોગ્ય છે, પરંતુ અહીં તેઓ છે. સ્પષ્ટપણે અનાવશ્યક. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, આ કિસ્સામાં, આ શબ્દો થોડા ઓછા પુનરાવર્તિત થાય છે - ફકરા 4 માં, જ્યાં તેઓ સામગ્રીમાં હોવા જોઈએ.

3. પ્રથમ માર્ગ છે, બીજો આકાશ છે, ત્રીજો પૃથ્વી છે, ચોથો સેનાપતિ છે, પાંચમો કાયદો છે.

માર્ગ એ છે કે જ્યારે તેઓ એવા મુદ્દા પર પહોંચે છે કે લોકોના વિચારો શાસકના વિચારો જેવા જ હોય ​​છે 4
"શાન" શબ્દ "ઉચ્ચ", "શાસકો" ના અર્થમાં લઈ શકાય છે. હું આ કરતો નથી કારણ કે આ અર્થમાં તે સામાન્ય રીતે "સ્યા" - "નીચલા", "નિયંત્રિત" શબ્દ સાથે સમાંતર વપરાય છે; આ સંદર્ભમાં, "શાન" શબ્દ "મીન" - "લોકો" શબ્દનો વિરોધ કરે છે; સામાન્ય રીતે "લોકો" ની વિભાવના "સાર્વભૌમ", "શાસક" ની વિભાવનાનો વિરોધ કરે છે. તેથી, હું “શાન” માટે “ઉચ્ચ” નહીં, “સરકાર” નહીં અને “શાસકો” માટે નહીં - બહુવચનમાં, પરંતુ એકવચનમાં - "શાસક" માટે લઉં છું.

જ્યારે લોકો તેની સાથે મરવા તૈયાર હોય, તેની સાથે જીવવા તૈયાર હોય, જ્યારે તે ન તો ડર જાણતો હોય કે ન તો શંકા. 5
હું "વેઇ" ને ક્રિયાપદ "અને" ના અર્થમાં લઉં છું, જેમ કે મોટાભાગના વિવેચકો (ત્સાઓ-ગન, ડુ યુ, ડુ મુ, ઝાંગ યુ) કરે છે, એટલે કે, "શંકા હોવી" ના અર્થમાં.

આકાશ પ્રકાશ અને અંધકાર છે, ઠંડી અને ગરમી છે, આ સમયનો ક્રમ છે 2
"શી ઝી" અભિવ્યક્તિને બે રીતે સમજી શકાય છે - "ઝી" શબ્દ સાથે કયો અર્થ જોડવો તેના આધારે. જો આપણે તેને તે અર્થમાં સમજીએ કે જેમાં તે સંયોજન શબ્દ "ઝિદુ" - "ઓર્ડર", સિસ્ટમ, "સિસ્ટમ", વગેરેમાં દેખાય છે, તો "શિઝી" શબ્દનો અર્થ "સમયનો ક્રમ", "સમયના નિયમો" થશે. , વગેરે. રશિયન મૌખિક નામ - "ઓર્ડર", "મેનેજમેન્ટ" ની ભાવનામાં "ઝી" ને સમજવું શક્ય છે, કારણ કે "ઝી" નો મૌખિક અર્થ પણ હોઈ શકે છે - "નિકાલ", "મેનેજ". આ રીતે મેઈ યાઓ-ચેન આ શબ્દને સમજે છે, જે નીચે પ્રમાણે "શિઝી" અભિવ્યક્તિને સમજાવે છે: "તેની સાથે સમયસર રીતે વ્યવહાર કરો", યોગ્ય સમયે, યોગ્ય સમયે. સિમા ફાના ગ્રંથમાં એક અભિવ્યક્તિ છે જે સન ત્ઝુના આ માર્ગના અર્થમાં ખૂબ નજીક છે: - "આકાશને અનુસરો (એટલે ​​​​કે, હવામાન. - એન.કે.) અને સમય રાખો. લિયુ યિન, આ પેસેજને સમજાવતા, સન ત્ઝુને સમજાવે છે: […] ( તેથી હવે પછી લખાણમાં પ્રાચીન ચાઇનીઝ ચિત્રલિપિઓ સૂચવવામાં આવી છે.(નૉૅધ. સંપાદન)), એટલે કે, “આ (એટલે ​​​​કે, સિમા ફાની આપેલ અભિવ્યક્તિ. - એન.કે.) જે કહેવાય છે તે છે (સન ત્ઝુના શબ્દોમાં. - એન.કે.): "અંધકાર અને પ્રકાશ, ઠંડી અને ગરમી ... સમયસર તેની સાથે વ્યવહાર કરો"). માર્ગ દ્વારા, લિયુ યિંગનો આ વાક્ય સ્પષ્ટ કરે છે કે ક્રિયાપદ "ઝી" દ્વારા કયા પદાર્થનો અર્થ થાય છે: શબ્દ "ઝી" નિઃશંકપણે અગાઉના એકનો સંદર્ભ આપે છે, એટલે કે, "અંધકાર અને પ્રકાશ, ઠંડી અને ગરમી" શબ્દોનો સંદર્ભ આપે છે. આ અર્થઘટન સાથે, સન ત્ઝુના સામાન્ય વિચારને નીચે પ્રમાણે ફરીથી રજૂ કરી શકાય છે: "આકાશ" એ વાતાવરણીય, આબોહવા, હવામાન પરિસ્થિતિઓ, ઋતુઓ, હવામાન પરિસ્થિતિઓ છે. યુદ્ધના દૃષ્ટિકોણથી, હવામાનને અનુકૂલિત કરવામાં સક્ષમ બનવું અને યોગ્ય ક્ષણ પસંદ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે.
જો કે, હું ટેક્સ્ટના આ પેસેજના આવા ડીકોડિંગ પર ધ્યાન આપતો નથી. મને લાગે છે કે આ સ્થાનની ચોક્કસ, સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરેલી રચના છે: તે અમુક વિભાવનાઓની વ્યાખ્યા છે ("ધ વે", "હેવન", "પૃથ્વી", વગેરે), અને આ વિભાવનાઓની સામગ્રીનો ખુલાસો છે. તેમની રચનામાં શું સમાવવામાં આવ્યું છે તેની સૂચિના સ્વરૂપમાં કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, આ ગણતરીના વ્યક્તિગત ઘટકો સ્વતંત્ર છે અને તેમની પોતાની સામગ્રી છે, અને અગાઉના તમામ ઘટકોને આવરી લેતા નથી. તેથી અહીં આપણે સ્પષ્ટપણે ત્રણ બાબતો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: ખગોળીય ઘટના (પ્રકાશ અને અંધકાર), હવામાન અને આબોહવાની ઘટનાઓ (ઠંડી અને ગરમી) વિશે અને "સમયના ક્રમ" વિશે, એટલે કે વર્ષ, મહિનાઓ, દિવસો વિશે. ઋતુઓ વગેરે ડી.

પૃથ્વી દૂર અને નજીક, અસમાન અને સમાન, પહોળી અને સાંકડી, મૃત્યુ અને જીવન છે. 3
હું ખરેખર રશિયન અનુવાદમાં અભિવ્યક્ત કરવા માંગતો હતો […] દરેક એક રશિયન શબ્દમાં: “અંતર”, “રાહત”, “કદ”. નિઃશંકપણે, આ અભિવ્યક્તિઓનો ખરેખર અર્થ છે. પરંતુ અહીં એક સંપૂર્ણ ફિલોલોજિકલ વિચારણાએ મને અટકાવ્યો. જો આ અભિવ્યક્તિઓ અલગ શબ્દો હોત તો આ રીતે ભાષાંતર કરવું શક્ય બનશે. મને લાગે છે કે ટેક્સ્ટના લેખક માટે તેઓ શબ્દસમૂહો હતા. આવા નિષ્કર્ષને નીચેના અભિવ્યક્તિ દ્વારા સંકેત આપવામાં આવે છે […], જે સન ત્ઝુના સમગ્ર ગ્રંથમાં બે સ્વતંત્ર શબ્દોના સંયોજન સિવાય અન્યથા ઉપયોગમાં લેવાતો નથી. ત્યારબાદ, તે એક શબ્દ "જીવન" પણ બન્યો - જે અર્થમાં આપણે આ શબ્દનો ઉપયોગ "આ જીવનની બાબત છે" જેવા શબ્દસમૂહોમાં કરીએ છીએ, એટલે કે જ્યાં એક શબ્દ "જીવન" એક જ સમયે "જીવન" ની વિભાવનાઓને સૂચવે છે. " અને "મૃત્યુ" (સીએફ. સમાન રશિયન શબ્દ "આરોગ્ય", "આરોગ્ય" અને "બીમારી" ના ખ્યાલોને આવરી લે છે). પરંતુ, હું પુનરાવર્તન કરું છું, સન ત્ઝુ માટે આ હજુ પણ બે સ્વતંત્ર ખ્યાલો છે. અને જો એમ હોય તો, પછી સમાંતરતાના નિયમો અનુસાર અને સામાન્ય સંદર્ભ અનુસાર, માનવું પડશે કે પ્રથમ ત્રણ અભિવ્યક્તિઓ પણ શબ્દસમૂહો દ્વારા રજૂ થાય છે.

કમાન્ડર એ મન, નિષ્પક્ષતા, માનવતા, હિંમત, ગંભીરતા છે. કાયદો લશ્કરી વ્યવસ્થા, આદેશ અને પુરવઠો છે 6
મુશ્કેલ શબ્દોના તમામ અસંખ્ય અને સમાન અર્થઘટનમાંથી […] હું મેઇ યાઓ-ચેનનું અર્થઘટન પસંદ કરું છું, ચોક્કસપણે […] સન ત્ઝુની સામાન્ય નક્કર માનસિકતાની સૌથી નજીક અને સૈન્ય સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી વસ્તુઓ વિશે હંમેશા વાત કરવાનો પ્રયાસ કરવાની તેમની ઇચ્છા બાબતો તેથી, હું આ ત્રણ ખ્યાલોના આવા અનુવાદો પર ધ્યાન આપું છું: "લશ્કરી પ્રણાલી", "કમાન્ડ", "સપ્લાય".

એવો કોઈ કમાન્ડર નથી કે જેણે આ પાંચ ઘટનાઓ વિશે સાંભળ્યું ન હોય, પરંતુ જેણે તેમાં નિપુણતા મેળવી હોય તે જીતે છે; જેણે તેમાં નિપુણતા મેળવી નથી તે જીતી શકતો નથી.

4. તેથી, યુદ્ધને સાત ગણતરીઓમાં તોલવામાં આવે છે અને આ રીતે સ્થિતિ નક્કી થાય છે.

કયા સાર્વભૌમ પાસે માર્ગ છે? કયા કમાન્ડરોમાં પ્રતિભા છે? કોણે સ્વર્ગ અને પૃથ્વીનો ઉપયોગ કર્યો? કોણ નિયમો અને આદેશોનું પાલન કરે છે? કોની પાસે મજબૂત સેના છે? કોના અધિકારીઓ અને સૈનિકો વધુ સારી રીતે પ્રશિક્ષિત છે? 4
હું અભિવ્યક્તિનું ભાષાંતર […] “આર્મી” શબ્દ સાથે કરું છું, એમ માનીને કે દરેક પાત્રનું અલગથી ભાષાંતર કરવું જરૂરી નથી (“બિન” - લશ્કરી કર્મચારીઓ, “ઝોંગ” - બિન-લડાઇ કર્મચારીઓ), કારણ કે, મોટે ભાગે, આમાં કિસ્સામાં આપણી પાસે ચાઇનીઝમાં એક શબ્દ છે જે "સૈનિકો" ની સામાન્ય વિભાવના દર્શાવે છે - તેની સંપૂર્ણ રચનામાં.
તરત જ ત્યાં પ્રથમ વખત સૈન્યની વિવિધ શ્રેણીઓને સૂચવતા શબ્દો છે: "શી" અને "ઝુ". સન ત્ઝુ દરમિયાન, આ શબ્દો અધિકારીઓ અને ખાનગી, કમાન્ડરો અને સૈનિકો માટે સૌથી સામાન્ય હોદ્દો તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. નીચે, સીએચ માં. K, 15, અને એ પણ ch માં. X. આ શબ્દ દેખીતી રીતે મોટા એકમોના કમાન્ડરો માટે એક હોદ્દો તરીકે સેવા આપે છે […], સેનાના કમાન્ડિંગ સ્ટાફ.
પ્રકરણ X, 9 માં, "ડાલી" શબ્દ પણ આપવામાં આવ્યો છે, જે આ ઉચ્ચ કમાન્ડરોમાંના મુખ્ય, કમાન્ડરના સીધા સહાયકોનો સંદર્ભ આપે છે, જેને સન ત્ઝુ દ્વારા દરેક જગ્યાએ ચિત્રલિપી "જીઆંગ" વડે સૂચવવામાં આવે છે.
નિઃશંકપણે, તેમના મૂળમાં, આ બધી શરતો સીધી લશ્કરી હોદ્દો નથી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ચીનમાં "શી" ચિહ્ન શાસક વર્ગના બીજા સ્તર સાથે જોડાયેલા લોકોને સૂચિત કરે છે, નીચેના […] હાયરોગ્લિફ "ઝુ" સામાન્ય રીતે નોકરોને સૂચવે છે, મુખ્યત્વે ગુલામોમાંથી; હાયરોગ્લિફ […] નો ઉપયોગ વહીવટી તંત્ર સાથે જોડાયેલા વ્યક્તિઓને નિયુક્ત કરવા માટે થતો હતો. આમ, આ નામો આપણને માત્ર પ્રાચીન ચીની સૈન્યની રચના જ જણાવતા નથી, પરંતુ ઓછામાં ઓછા તેના મૂળમાં, તેના સંગઠનની વર્ગ બાજુ પર પણ પ્રકાશ પાડે છે. સન ત્ઝુના સમયમાં, જેમ કે ગ્રંથ પોતે જ આની સાક્ષી આપે છે, સૈનિકો કોઈ પણ રીતે ગુલામ નહોતા: આઠમાંથી એક અદાલતે ભરતી પૂરી પાડી હતી તે સંકેત પરથી, તે સ્પષ્ટ છે કે મોટા ભાગના સૈનિકો જમીન સમુદાયના સભ્યો હતા. .

કોને યોગ્ય રીતે પુરસ્કાર અને સજા આપવામાં આવે છે?

આ બધા દ્વારા મને ખબર પડશે કે કોણ જીતશે અને કોણ હારશે.

5. જો કમાન્ડર શીખ્યા પછી મારી ગણતરીઓ લાગુ કરવાનું શરૂ કરે, તો તે ચોક્કસપણે જીતશે; હું તેની સાથે રહું છું. જો જનરલ મારી ગણતરીઓને માસ્ટર કર્યા વિના લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે, તો તે ચોક્કસપણે નિષ્ફળ જશે; હું તેને છોડીને જાઉં છું 5
સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પરંપરા મુજબ, સન ત્ઝુએ પ્રિન્સ ખોલુઈ માટે તેમનો ગ્રંથ લખ્યો હતો, જેની સેવામાં તેઓ હતા. આને ધ્યાનમાં રાખીને, આ શબ્દો રાજકુમારને સીધી અપીલ તરીકે ગણી શકાય, તેના દ્વારા ભલામણ કરાયેલ પદ્ધતિઓ સ્વીકારવા અને તેને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરવા માટેનું આમંત્રણ, અને લેખક એ જાહેર કરવાનું શક્ય માને છે કે જો તેની પદ્ધતિઓ યોગ્ય રીતે સમજાય છે. અને લાગુ કરો, વિજય નિશ્ચિત છે. રાજકુમાર પર વધુ અસર કરવા માટે, સન ત્ઝુ એક પ્રકારની ધમકીનો આશરો લે છે: તે ચેતવણી આપે છે કે જો રાજકુમાર તેની સલાહનો લાભ નહીં લે, તો તે તેને છોડી દેશે, બીજા રાજકુમારની સેવામાં જશે અને આમ તેને વંચિત કરશે. તેની મદદનો રાજકુમાર.
ઝાંગ યુ આ વાક્યનું થોડું અલગ અર્થઘટન આપે છે: તે "જિયાંગ" શબ્દને "કમાન્ડર" ના અર્થમાં લે છે, પરંતુ ભાવિ તંગને નિયુક્ત કરવા માટે સેવા શબ્દના અર્થમાં લે છે. આ કિસ્સામાં, આખો વાક્ય રશિયનમાં નીચેનું સ્વરૂપ લેશે: "જો તમે, રાજકુમાર, મારી પદ્ધતિઓ શીખો, તો હું તમારી સાથે રહીશ, જો તમે તે નહીં શીખો, તો હું તમને છોડીશ." જો કે, હું "કમાન્ડર" ના અર્થમાં "જિઆંગ" શબ્દની સમજણના આધારે અનુવાદના સ્વરૂપ પર સ્થાયી થયો. આનું કારણ નીચે મુજબ છે: સૌપ્રથમ, સન ત્ઝુના સમગ્ર ગ્રંથમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ ભાવિ તંગના સૂચકના અર્થમાં એક પણ કેસ નથી, અને બીજું, અહીં "સેનાપતિ" શબ્દ છે. રાજકુમારને તદ્દન લાગુ પડે છે, જેણે પોતે તેની સેનાને કમાન્ડ કરી હતી. આ તે છે જે ચેન હાઓ કહે છે: "તે સમયે, રાજકુમારે યુદ્ધો કર્યા હતા, અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તે પોતે કમાન્ડર હતો."
આ સ્થાનનું બીજું વ્યાકરણની સંભવિત અર્થઘટન છે: “જો કમાન્ડર મારી ગણતરીઓ લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેમાં નિપુણતા મેળવે છે ... વગેરે, તો તેને તમારી સાથે છોડી દો. જો કમાન્ડર મારી ગણતરીઓને માસ્ટર કર્યા વિના લાગુ પાડવાનું શરૂ કરે છે ... વગેરે, તો તેને દૂર કરો. જો કે, મને એવું લાગે છે કે સામાન્ય પરિસ્થિતિ, ખાસ કરીને ચેન હાઓના સમજૂતીમાં, અનુવાદમાં આપવામાં આવેલી સમજણને વધુ સ્વીકાર્ય બનાવે છે.

જો તે તેમને ફાયદાકારક રીતે આત્મસાત કરે છે, તો તેઓ એક એવી શક્તિનું નિર્માણ કરશે જે તેમને આગળ મદદ કરશે.

6. શક્તિ એ યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા છે 6
હું આ લખાણમાં ખૂબ જ મુશ્કેલ શબ્દ "ક્વાન" માટે રશિયન "વ્યૂહાત્મક", "વ્યૂહાત્મક દાવપેચ", "વ્યૂહાત્મક તકનીક" પ્રસ્તાવિત કરું છું. આ અનુવાદને પસંદ કરવા માટે મને પ્રેરિત વિચારણાઓ આ લખાણમાં આ સ્થાનની કોમેન્ટ્રીમાં આપવામાં આવી છે, તેથી તેને અહીં પુનરાવર્તન કરવું બિનજરૂરી છે. હું માત્ર એ વાતનો ઉલ્લેખ કરીશ કે હું અનુવાદ માટે રશિયન શબ્દ "વ્યૂહરચના" પ્રસ્તાવિત કરું છું - ઓછામાં ઓછા પ્રાચીન લશ્કરી ગ્રંથોમાં - ચાઇનીઝ શબ્દ "મૌ" ના. આવા અનુવાદ સાથે જ આ શબ્દનો ખૂબ જ વાસ્તવિક અર્થ થાય છે, જે આવા શબ્દસમૂહોનું ભાષાંતર કરવા માટે તેને અનુકૂળ અને સરળ બનાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વેઈ લિયાઓ-ચીના ગ્રંથમાં પ્રકરણોના શીર્ષકો (ch. V અને ch. VI) - "અપમાનજનક યુક્તિઓ" અને "સંરક્ષણ યુક્તિઓ" . આ અનુવાદમાં, આ શીર્ષકો પ્રકરણોની સામગ્રીને તદ્દન સચોટપણે વ્યક્ત કરે છે. આ અનુવાદને લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને લેખકોના સામાન્ય હોદ્દો - "ક્વાનમોજિયા" દ્વારા પણ સમર્થન મળે છે. તેથી તેઓને "હાન ઇતિહાસ" માં "ઇવેન-ચિહ" વિભાગમાં કહેવામાં આવે છે: "લશ્કરી વ્યૂહરચનાકારો." "ક્વાનમોજિયા" રશિયન "વ્યૂહરચના" ને બરાબર અનુરૂપ છે, કારણ કે આપણા દેશમાં વ્યાપક અર્થમાં "વ્યૂહરચના" ની વિભાવના બંને વિભાવનાઓને જોડે છે - "વ્યૂહરચના" અને "વ્યૂહાત્મક", અને "વ્યૂહરચનાકાર" દ્વારા અમારો અર્થ બંનેમાં વ્યૂહરચનાકાર છે. શબ્દ અને યુક્તિઓની સાંકડી સમજ; અને ઐતિહાસિક રીતે "વ્યૂહરચનાકાર" શબ્દ, જેનો ઉપયોગ પ્રાચીન ગ્રીસમાં લશ્કરી બાબતોના કમાન્ડર અને સૈદ્ધાંતિક બંનેને બોલાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો, તે તે વ્યક્તિઓને બરાબર અનુરૂપ છે જેમના વિશે "ક્વાનમોઉ-ચિયા" વિભાગો ચીની રાજવંશના ઇતિહાસમાં બોલે છે. તે કહ્યા વિના જાય છે કે વર્તમાન સમયે આ વિભાવનાઓ - વ્યૂહરચના અને યુક્તિઓ - ચાઇનીઝ ભાષામાં સંપૂર્ણપણે અલગ શબ્દો છે.

નફા પર આધારિત.