Kirjoittajaa ahdistaa jatkuvasti ajatus Venäjän traagisesta tilanteesta: "Tuhkainen Siperia, vankilat, sota, hirsipuut, ihmisten köyhyys, jumalanpilkka, ahneus ja viranomaisten julmuus..." Hän näkee ihmisten ahdinkoa hänen henkilökohtainen onnettomuutensa, jota ei voi unohtaa hetkeksi. S.A. Tolstaya kirjoittaa päiväkirjassaan: "... kärsiminen onnettomuuksista, ihmisten epäoikeudenmukaisuudesta, heidän köyhyydestään, vangeista vankiloissa, ihmisten vihasta, sorrosta - kaikki tämä vaikuttaa hänen vaikutukselliseen sielunsa ja polttaa hänen olemassaolonsa." Jatkaen Sodan ja rauhan aloittamaa työtä, kirjailija sukeltaa Venäjän menneisyyden tutkimiseen löytääkseen nykyisyyden alkuperän ja selityksen.
Tolstoi jatkaa Pietari Suuren aikakautta käsittelevän romaanin parissa, jonka Anna Kareninan kirjoittaminen keskeyttää. Tämä teos palauttaa hänet jälleen dekabrismin teemaan, joka johti kirjailijan "sotaan ja rauhaan" 60-luvulla. 70-luvun lopulla molemmat suunnitelmat sulautuivat yhdeksi - todella kolosaaliksi: Tolstoi suunnitteli eeposen, jonka piti kattaa koko vuosisadan Pietarin ajoista joulukuun kansannousuun. Tämä ajatus jäi luonnoksiin. Kirjoittajan historiallinen tutkimus syvensi hänen kiinnostusta kansanelämään. Hän tarkastelee kriittisesti Venäjän historian hallituskausien ja valloitusten historiaan lyhentäneiden tiedemiesten töitä ja tulee siihen tulokseen, että historian päähenkilö on ihmiset. Tolstoi tutkii työväen joukkojen tilannetta nyky-Venäjällä eikä toimi ulkopuolisena tarkkailijana, vaan sorrettujen puolustajana: hän järjestää nälkäisten talonpoikien apua, vierailee tuomioistuimissa ja vankiloissa puolustaen viattomasti tuomittuja.
Kirjoittajan osallistuminen kansan elämään näkyi myös hänen opetustoiminnassaan. Hänestä tuli erityisen aktiivinen 70-luvulla. Tolstoi haluaa hänen sanojensa mukaan koulutusta kansalle pelastaakseen hukkuvat Pushkinit ja Lomonosovit, joita "kuhisee joka koulussa". 80-luvun alussa Tolstoi osallistui koko Venäjän väestönlaskentaan. Hän ryhtyy työhön niin sanotussa "Rzhanovin linnoituksessa" - Moskovan "pahimman köyhyyden ja irstailun luolassa". Täällä asuvat "yhteiskunnan roskat" ovat kirjailijan silmissä samoja ihmisiä kuin kaikki muutkin. Tolstoi haluaa auttaa heitä "nousemaan takaisin jaloilleen". Hänestä näyttää siltä, että on mahdollista herättää yhteiskunnan myötätuntoa näitä onnettomia kohtaan, että rikkaiden ja köyhien välillä on mahdollista saavuttaa ”rakastava kommunikaatio”, ja koko asia on vain siinä, että rikkaat ymmärtävät tarpeen elää ”kuten Jumala."
Mutta joka askeleella Tolstoi näkee jotain erilaista: hallitsevat luokat tekevät mitä tahansa rikoksia säilyttääkseen valtansa, rikkautensa. Näin Tolstoi kuvaili Moskovaa, jonne hän muutti perheensä kanssa vuonna 1881: "Haju, kivet, ylellisyys, köyhyys. Irstailu. Pahat, jotka ryöstivät ihmisiä, kokoontuivat, värväsivät sotilaita ja tuomareita vartioimaan heidän orgiaansa ja pitivät juhlaa." Tolstoi näkee kaiken tämän kauhun niin terävästi, että hänen oma aineellinen hyvinvointinsa alkaa tuntua hänelle mahdottomalta.
Hän hylkää tavanomaiset elinolonsa ja tekee fyysistä työtä: pilkkoo puuta, kantaa vettä. "Heti kun astutte työläisten asuntoon, sielusi kukoistaa", Tolstoi kirjoittaa päiväkirjassaan. Ja kotona hän ei löydä itselleen paikkaa. "Tylsä. Kovaa. Joutilaisuus. Liha... kovaa, kovaa. Valoa ei ole. Kuolema kutsuu useammin."
Tämän tyyppiset merkinnät täyttävät nyt hänen päiväkirjansa. Tolstoi puhuu yhä useammin "työläisten vallankumouksen väistämättömyydestä tuhon ja murhan kauhuineen". Hän pitää vallankumousta kostona kansan sorrosta ja herrojen julmuuksista, mutta ei usko sen olevan pelastava ratkaisu Venäjälle. Missä on pelastus? Tästä kysymyksestä tulee kirjoittajalle yhä tuskallisempi. Hänestä näyttää, että pahaa ja väkivaltaa ei voida kitkeä väkivallalla, että vain ihmisten yhtenäisyys muinaisen kristinuskon liittojen hengessä voi pelastaa Venäjän ja ihmiskunnan. Hän julistaa periaatetta "ei vastusta pahaa väkivallalla".
"...Minulla on nyt yksi halu elämässä", kirjoittaa Tolstoi, "ja tämä ei ole järkyttää ketään, olla loukkaamatta ketään, olla tekemättä mitään epämiellyttävää kenellekään - teloittajalle, rahanlainaajalle - vaan yrittää rakastaa heitä .” Samanaikaisesti kirjoittaja näkee, että teloittajat ja rahalainaajat ovat vaikeita saarnata rakkautta. "Nuhteen tarve vahvistuu ja voimistuu", Tolstoi myöntää. Ja hän tuomitsee raivoissaan ja vihaisesti hallituksen epäinhimillisyyden, kirkon tekopyhyyden, hallitsevien luokkien joutilaisuuden ja irstautta.
80-luvun alussa Tolstoin maailmankuvassa saatiin päätökseen kauan odotettu muutos. "Tunnustuksessaan" (1879-1882) Tolstoi kirjoittaa: "Luuduin piirimme elämästä." Kirjoittaja tuomitsee kaikki aiemmat toimintansa ja jopa osallistumisensa Sevastopolin puolustamiseen. Kaikki tämä näyttää hänestä nyt olevan turhuuden, ylpeyden ja ahneuden ilmentymä, jotka ovat ominaisia "herroille". Tolstoi puhuu halustaan elää työläisten elämää, uskoa heihin uskon kautta. Hän ajattelee, että tätä varten sinun täytyy "hylätä kaikki elämän nautinnot, tehdä työtä, nöyrtyä, kestää ja olla armollinen".
Kirjailijan teokset ilmaisevat taloudellisesta ja poliittisesta laittomuudesta kärsivien laajojen joukkojen närkästystä ja vastalausetta. Artikkelissa "L. N. Tolstoi ja nykyaikainen työväenliike" (1910) V.I. Lenin sanoo: "Syntymänsä ja kasvatuksensa perusteella Tolstoi kuului Venäjän korkeimpaan maanomistaja-aateliseen - hän rikkoi kaikki tavanomaiset näkemykset tästä ympäristöstä ja hyökkäsi viimeisissä teoksissaan intohimoinen kritiikki kaikkia moderneja valtio-, kirkko-, yhteiskunta-, taloudellisia järjestyksiä kohtaan, jotka perustuvat joukkojen orjuuteen, heidän köyhyyteensä, talonpoikien ja pienten omistajien turmioon yleensä, väkivaltaan ja tekopyhään, jotka läpäisevät kaiken modernin elämän ylhäältä alas .” Tolstoin ideologinen etsintä pysähtyi vasta hänen elämänsä viimeiseen päivään.
Mutta riippumatta siitä, kuinka hänen näkemyksensä kehittyvät, niiden perusta on edelleen monien miljoonien talonpoikaisjoukkojen etujen puolustaminen. Ja kun ensimmäinen vallankumouksellinen myrsky riehui Venäjällä, Tolstoi kirjoitti: "Koko tässä vallankumouksessa minulla on ... 100 miljoonan maatalousväestön asianajajan arvo" (1905). Tolstoin maailmankuva, josta tuli Leninin mukaan ensimmäinen "talonpoika kirjallisuudessa", ilmaistiin monissa hänen 80-90- ja 900-luvuilla kirjoitetuissa teoksissaan: tarinoissa, näytelmissä, artikkeleissa, hänen viimeisissä romaaneissaan - "Ylösnousemus".
"Vaikka kuinka kovasti ihmiset yrittivätkin, kerättyään useita satoja tuhansia yhteen pieneen paikkaan, turmelemaan maata, jolla he käpertyivät, vaikka kuinka he kivittivät maan, niin ettei siinä kasvaisi mitään, vaikka kuinka he raivasivat pois kaiken kasvattivat ruohoa, polttivatpa he kuinka hiiltä ja öljyä, kuinka he leikkasivat puita ja karkoittivat kaikki eläimet ja linnut, kevät oli kevät jopa kaupungissa.
Aurinko lämmitti, ruoho heräsi eloon, kasvoi ja vihertyi kaikkialla, missä sitä ei kaavittu pois, ei vain bulevardien nurmikoilla, vaan myös kivilaattojen välissä, ja koivut, poppelit, lintukirsikka kukkivat tahmeana ja tuoksuvat lehdet, lehmus puhallettivat puhkeavat silmunsa; Jyrkät, varpuset ja kyyhkyset valmistelivat jo keväällä tyytyväisinä pesänsä, ja seinien äärellä surissi auringon lämmittämänä kärpäset.
Kasvit, linnut, hyönteiset ja lapset olivat iloisia. Mutta ihmiset - suuret, aikuiset ihmiset - eivät lakanneet pettämästä ja kiduttamasta itseään ja toisiaan. Ihmiset uskoivat, että se, mikä oli pyhää ja tärkeää, ei ollut tämä kevätaamu, ei tämä Jumalan maailman kauneus, joka oli annettu kaikkien olentojen parhaaksi - kauneus, joka edistää rauhaa, harmoniaa ja rakkautta, vaan se oli pyhää ja tärkeää, mitä he itse keksivät. hallitakseen toisiaan. ystävä."
Näin alkaa L. N. Tolstoin romaani "Ylösnousemus". Monimutkaisissa lauseissa, pidennetyissä jaksoissa, Tolstoin tapaan tyypillisesti, elämän eri osa-alueet valaistuvat, vastakkain toisiaan. Lue nämä rivit uudelleen ja kerro mitä se on: kuvaus kevätaamusta kaupungissa vai kirjailijan ajatukset luonnosta ja yhteiskunnasta? Juhlalaulu yksinkertaisen, luonnollisen elämän iloille tai vihainen tuomitseminen ihmisistä, jotka eivät elä niin kuin pitäisi?.. Kaikki sulautui tähän: eeppinen ja lyyrinen periaate, kuvaus ja saarna, tapahtumien kertominen ja kirjoittajan ilmaisu tunteita. Tämä sulautuminen on ominaista koko teokselle.
Sen perustana on kuva kahdesta ihmiskohtalosta. Prinssi Nehljudov, joka on tuomioistuimen valamiehistö, tunnustaa murhasta syytetyn naiseksi, jonka hän vietteli ja hylkäsi vuosia sitten. Katyusha Maslova joutuu pettämään ja loukkaamaan bordelliin ja menetettyään uskonsa ihmisiin, totuuteen, hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen, joutuu henkisen kuoleman partaalle. Muilla tavoilla - viettäen ylellistä ja turmeltunutta elämää, unohtaen totuuden ja hyvyyden - Nehljudov menee myös lopulliseen moraaliseen rappeutumiseen. Näiden ihmisten kohtaaminen pelastaa heidät molemmat kuolemalta ja edistää todella inhimillisen periaatteen ylösnousemusta heidän sielussaan. Katyusha tuomittiin syyttömästi. Nehljudov yrittää lievittää ahdinkoaan.
Aluksi Katyusha on vihamielinen häntä kohtaan. Hän ei halua eikä voi antaa anteeksi hänelle, joka tuhosi hänet; hän uskoo, että motiivit, jotka saavat Nehljudovin välittämään kohtalostaan, ovat itsekkäitä. "Sinä nautit minusta tässä elämässä, mutta haluat pelastaa sinut seuraavassa maailmassa!" - hän heittää vihaisia sanoja Nehljudovin kasvoille. Mutta kun sielu nousee kuolleista, myös entinen rakkauden tunne herää henkiin. Ja Nekhlyudov muuttuu Katyushan silmien edessä. Hän seuraa häntä Siperiaan ja haluaa mennä naimisiin hänen kanssaan. Mutta hän kieltäytyy tästä avioliitosta, koska hän pelkää, että hän, joka ei rakasta häntä, päättää vain velvollisuudentunteesta yhdistää kohtalonsa tuomioon. Katyusha löytää ystävän - vallankumouksellisen Simonsonin. Ihmisen sielun uudistuminen näkyy luonnollisena ja kauniina prosessina, joka muistuttaa kevään luonnon heräämistä. Ylösnoussut rakkaus Nekhlyudovia kohtaan, kommunikointi yksinkertaisten, rehellisten ja ystävällisten ihmisten kanssa - kaikki tämä auttaa Katyushaa palaamaan puhtaaseen elämään, jota hän eli nuoruudessaan. Hän löytää jälleen uskon ihmiseen, totuuteen, hyvyyteen. Vähitellen oppien sorrettujen, heikommassa asemassa olevien elämää, hän alkaa erottaa hyvän pahasta ja nekhludeista. Romaanin ensimmäisissä luvuissa kirjailija maalaa usein kuvansa satiirisilla sävyillä.
Mutta kun "Ylösnousemuksen" sankari siirtyy pois etuoikeutetusta piiristä, kirjailijan ääni ja hänen äänensä tulevat lähemmäksi, ja Nehljudovin suussa on yhä enemmän syyttäviä puheita. Näin romaanin päähenkilöt siirtyvät moraalisesta rappeutumisesta hengelliseen uudestisyntymiseen. Yksikään Tolstoin teos ei ole paljastanut luokkayhteiskunnan laittomuuden, valheiden ja ilkeyden ydintä niin armottoman voimalla, niin vihalla ja tuskilla, niin sovittamattomalla vihalla. Tolstoi maalaa sieluttoman, sokean byrokraattisen koneiston, joka murskaa elävät ihmiset.
Tässä on yksi tämän koneen "moottoreista" - vanha kenraali Baron Kriegsmut. Hänen "suvereenin keisarin nimissä" annettujen määräysten täytäntöönpanon seurauksena poliittisia vankeja kuolee. Heidän kuolemansa ei koske kenraalin omaatuntoa, sillä henkilö hänessä kuoli kauan sitten. "Nekhljudov kuunteli käheää vanhaa ääntään, katsoi näitä luustuneita raajoja, harmaiden kulmakarvojen alta kuolleita silmiä... tätä valkoista ristiä, josta tämä mies oli ylpeä, varsinkin koska hän sai sen poikkeuksellisen julmasta ja moninkertaisesta. henkistä murhaa ja ymmärsi, että on turhaa vastustaa, selittää hänelle sanojensa merkitystä." Paljastaessaan nyky-yhteiskuntansa rikollisuuden Tolstoi kääntyy usein yhteen ilmeikkääseen yksityiskohtaan, joka monta kertaa toistuvasti kiinnittää lukijan huomion sosiaalisen ilmiön olemukseen. Tämä on kuva "verettömästä lapsesta räsypussissa", jonka Nehljudov näkee kylässä. ”Tämä lapsi ei koskaan lakannut hymyilemään oudosti kaikilla seniilillä kasvoillaan ja liikutteli jatkuvasti kireästi vinoja peukaloitaan.
Mietteliäs taiteilija pyrkii myös ymmärtämään niitä, jotka julistivat avoimen sodan julmalle yhteiskunnalle, jotka menevät kovaan työhön uskomustensa puolesta. Kirjoittaja luokittelee vallankumoukselliset niiden ihmisten luokkaan, jotka "seisoivat moraalisesti yhteiskunnan keskitason yläpuolella" ja kutsuu heitä parhaiksi ihmisiksi. Vallankumoukselliset rakastavat Nehljudovia, ja Katyushan mukaan "hän ei vain tuntenut niin upeita ihmisiä, mutta ei voinut edes kuvitella". ”Hän ymmärsi hyvin helposti ja vaivattomasti motiivit, jotka ohjasivat näitä ihmisiä, ja kansan ihmisenä hän tunsi heille täysin myötätuntoa. Hän tajusi, että nämä ihmiset menivät ihmisten puolesta, herroja vastaan; ja se, että nämä ihmiset itse olivat herrasmiehiä ja uhrasivat etunsa, vapautensa ja henkensä ihmisten puolesta, sai hänet erityisen arvostamaan näitä ihmisiä ja ihailemaan heitä."
Katyushan näkökulmasta annetussa vallankumouksellisten arvioinnissa ei ole vaikeaa erottaa kirjailijan suhtautumista heihin. Maria Pavlovnan, Kryltsovin, Simonsonin kuvat ovat viehättäviä. Ainoa poikkeus on Novodvorov, joka väittää olevansa johtaja, kohtelee ihmisiä halveksuvasti ja luottaa erehtymättömyytensä. Tämä mies toi vallankumoukselliseen ympäristöön sen muodon, kuolleiden dogmien kunnioittamisen elävien ihmisten etujen kustannuksella, mikä hallitsi byrokraattisissa piireissä. Mutta Novodvorov ei määrää vallankumouksellisten moraalista luonnetta. Huolimatta syistä ideologisista eroista heidän kanssaan, Tolstoi ei voinut olla arvostamatta heidän moraalisia arvojaan.
Tolstoi kuitenkin edelleen torjuu periaatteen mätä yhteiskuntajärjestelmän väkivaltaisesta kaatamisesta. "Ylösnousemus" heijasti paitsi suuren realistin vahvuutta, myös hänen intohimoisen etsinnän traagisia ristiriitoja. Romaanin lopussa Nehljudov tulee katkeraan johtopäätökseen: "Kaikki se kauhea paha, jonka hän näki ja oppi tänä aikana... kaikki tämä paha... voitti, hallitsi, eikä ollut mahdollista paitsi voittaa sitä. , mutta jopa ymmärrystä kuinka voittaa se." Johtopäätös, jonka Nehljudov yllättäen löytää lukijalle ja itselleen kaiken näkemänsä ja kokemansa jälkeen, ei seuraa hänen silmiensä edessä kulkeneista elämänkuvista. Tätä ratkaisua ehdotti Nehljudovin käsiin päätynyt kirja – Evankeliumi.
Hän tulee vakaumukseen, että "ainoa ja kiistaton keino pelastua kauhealta pahalta, josta ihmiset kärsivät, on aina tunnustaa itsensä syylliseksi Jumalan edessä ja siksi kykenemättömänä rankaisemaan tai oikaisemaan muita ihmisiä". Vastaus kysymykseen, kuinka tuhota kaikki Nekhljudovin näkemä kauhu, osoittautuu yksinkertaiseksi: "Anna anteeksi aina, jokainen, anna anteeksi ääretön määrä kertoja, koska ei ole ihmisiä, jotka eivät itse olisi syyllisiä..." Kenelle anteeksi? Paroni Kriegsmuth? Ovatko uhrit yhtä syyllisiä kuin teloittajat? Ja onko nöyryys koskaan pelastanut sorrettuja? "Saa koko maailma kuuntelemaan!"
Hän sanoi Tolstoista: ”Hän käveli ympäri Venäjää 60 vuotta, katsoi kaikkialle; kylään, kyläkouluun, Vyazemsky Lavraan ja ulkomaille, vankiloihin, vankiloihin, ministeritoimistoihin, kuvernöörien toimistoihin, majoihin, majataloihin ja aristokraattisten naisten olohuoneisiin. 60 vuoden ajan kuului ankara ja totuudenmukainen ääni, joka tuomitsi kaikki ja kaiken; hän kertoi meille melkein yhtä paljon kuin muustakin kirjallisuudestamme... Tolstoi on syvästi kansallinen, hän ilmentää sielussaan hämmästyttävällä täydellisyydellä kaikki monimutkaisen venäläisen psyyken piirteet... Tolstoi on kokonainen maailma. Syvästi totuudenmukainen mies, hän on meille arvokas myös siksi, että hänen kauhealla, melkein ihmeellisellä voimalla kirjoitetut taideteoksensa - kaikki hänen romaaninsa ja tarinansa - kieltävät pohjimmiltaan hänen uskonnollisen filosofiansa... Tämä mies teki todella valtavan työn: hän antoi yhteenveto siitä, mitä hän oli kokenut koko vuosisadan ajan, ja antoi sen hämmästyttävällä totuudenmukaisuudella, voimalla ja kauneudella. Tuntematta Tolstoita ei voi ajatella tuntevansa maataan, ei voi pitää itseään kulttuurisena ihmisenä."
Elämänpolku ja luova elämäkerta (yhteenveto aiemmin tutkitusta). Kirjailijan henkinen etsintä. Eeppinen romaani "Sota ja rauha".
L. Tolstoin elämänvaiheet ja ideologinen ja luova kehitys.
1. 1828-1849 Lapsuus, nuoruus. Nuoruus: persoonallisuuden alkuperä.
2. 1849-1851 Yasnaya Polyana: itsenäisen elämän kokemus.
3. 1851-1855 Asepalvelus. Matkalla "sotaan ja rauhaan".
4. 1860-1870 Kirjailija, julkisuuden henkilö, opettaja.
5. 1880-1890 "Luuduin piirimme elämästä."
6. 1900-1910 Ihmisiä ja kokouksia. Exodus.
Tolstoin parhaat teokset.
1. "Sota ja rauha" (1864-1869)
2. "Anna Karenina" (1870-1877)
3. "Pimeyden voima" (1866)
4. "Kreutzer-sonaatti" (1889-1889)
5. "Ylösnousemus" (1889-1899)
6. "Hadji - Murat" (1896-1905)
7. Komedia "Valaistumisen hedelmät" (1900)
8. Journalistiset artikkelit "En voi olla hiljaa", "Älä tapa ja muut" (1908)
9. "After the Ball" (1903)
Lev Nikolaevich Tolstoi jätti suuren taiteellisen perinnön, joka sisältyy paitsi venäläisen, myös maailman kirjallisuuden kassaan. Loistava taiteilija, intohimoinen moralisti, hänestä, kenties, kuten ei kenestäkään muusta venäläisestä kirjailijasta, tuli kansan omatunto. Mitä elämän osa-alueita tämä erinomainen mies töissään koskettikin, hän maalasi ennennäkemättömällä syvyydellä, inhimillisellä viisaudella ja yksinkertaisuudella. Mutta Tolstoi meni henkisen elämän historiaan paitsi suurena taiteilijana, myös ainutlaatuisena ajattelijana. 1800-luku ei Venäjällä eikä Euroopassa tuntenut toista yhtä voimakasta, intohimoista ja kiihkeää "totuuden etsijää". Ja tämä Tolstoin persoonallisuuden suuruus heijastui sekä hänen ajatuksiinsa että koko hänen elämäänsä. Lapsuus, murrosikä, nuoruus
Jasnaja Poljanan kartanossa, joka sijaitsee neljätoista kilometriä muinaisesta venäläisestä Tulan kaupungista, syntyi 28. elokuuta (11. syyskuuta) 1828 loistava venäläinen kirjailija Lev Nikolajevitš Tolstoi.
Tolstoin perhe kuului Venäjän korkeimpaan aristokraattiseen aatelistoon. Tolstoin isä, kreivi Nikolai Iljitš, on unenomainen nuori mies, vanhempiensa ainoa poika, vastoin sukulaistensa tahtoa, 17-vuotiaana hän astui asepalvelukseen ja osallistui useiden vuosien ajan moniin maan taisteluihin. Isänmaallinen sota 1812. Jäätyään eläkkeelle hän meni naimisiin ja asettui vaimonsa tilalle Jasnaja Poljanaan, jossa hän harjoitti maanviljelystä. Tolstoin äiti Maria Nikolajevna on prinssi N.S.in ainoa tytär. Volkonsky oli aikansa koulutettu nainen. Hän vietti suurimman osan nuoruudestaan Yasnaya Polyanassa isänsä tilalla. Pariskunta eli onnellisesti: Nikolai Iljitš kohteli vaimoaan suurella kunnioituksella ja oli hänelle omistautunut; Maria Nikolaevna tunsi vilpitöntä kiintymystä miehelleen lastensa isänä. Ja Tolstoit synnyttivät heistä viisi: Nikolai, Dmitry, Sergei, Lev ja Maria.
Maria Nikolaevna kuoli pian tyttärensä Marian syntymän jälkeen, kun hänen nuorin poikansa Levushka ei ollut edes kaksivuotias. Hän ei muistanut häntä ollenkaan ja samalla hän loi sielussaan upean kuvan äidistä, jota hän rakasti koko ikänsä. "Hän vaikutti minusta niin korkealta, puhtaalta, hengelliseltä olennolta, että usein elämäni puolivälissä, kamppaillessani minua valtaaneiden kiusausten kanssa, rukoilin hänen sieluaan pyytäen häntä auttamaan minua, ja tämä rukous auttoi minua aina. ”, Tolstoi kirjoitti jo kypsässä iässä.
L.N:n elämä oli huoletonta ja iloista. Tolstoi Jasnaja Poljanassa lapsuudessaan. Utelias poika imeytyi innokkaasti vaikutelmiin Yasnaya Polyanan rikkaasta luonnosta ja ympärillään olevista ihmisistä. Lyovochka rakasti kirjojen lukemista lapsena. Hän piti Pushkinin runoista ja Krylovin taruista. Tolstoi säilytti rakkautensa Pushkinia kohtaan koko elämänsä ajan ja kutsui häntä opettajakseen.
Pikku Tolstoi oli hyvin herkkä. Lyovochkan lapsuuden surut herättivät hänessä toisaalta hellyyden tunteen, toisaalta halun selvittää elämän mysteerit, ja nämä toiveet säilyvät hänessä koko loppuelämänsä.
Tolstoin varhaisemmasta lapsuudesta lähtien Jasnaja Poljanassa häntä ympäröivät perheensä ja ystäviensä lisäksi pihan palvelijat ja talonpojat. Heillä oli suuri vaikutus Tolstoiin; he toivat hänet lähemmäksi ihmisiä, pakottivat hänet tahattomasti pohtimaan kysymystä, miksi elämä oli niin epäreilua, että rikkaat aateliset omistivat maata ja maaorjia, he itse elivät joutilaisessa ylellisyydessä, ja maaorjien piti työskennellä aatelisten hyväksi, elää köyhyydessä ja tottele aina herroitaan.
Nikolai Ilyich päätti siirtää lapset Moskovaan, missä oli enemmän mahdollisuuksia antaa heille koulutusta. Tolstoi oli yhdeksänvuotias, kun hän lähti ensimmäisen kerran Yasnaya Poljanasta. Myöhemmin L.N. Tolstoi joutui usein matkustamaan vaunuilla Jasnaja Poljanasta Moskovaan ja takaisin. Näiltä matkoilta saadut vaikutelmat olivat niin vahvoja ja eläviä, että ne heijastuivat elävästi ”Lapsuuteen” ja ”Teini-ikään”.
Pian sen jälkeen, kun perhe muutti Moskovaan, isä kuolee. Alle vuosi Nikolai Iljitšin kuoleman jälkeen kreivitär Pelageya Nikolaevna kuoli, koska hän ei koskaan pystynyt sopeutumaan poikansa menettämiseen. Tolstoin lapset jäivät orvoiksi. Heille määrättiin huoltaja. Aluksi heidän huoltajansa oli heidän lähin sukulaisensa - kiltti ja syvästi uskonnollinen Alexandra Ilyinichna Osten-Sacken; ja hänen kuolemansa jälkeen, joka seurasi vuonna 1841, toinen täti, Pelageya Ilyinichna Yushkova, nainen, vaikkakin ahdasmielinen, nautti suuresta kunnioituksesta aristokraattisessa piirissä, suurelta osin miehensä Vladimir Ivanovitš Jushkovin ansiosta. Jushkovit asuivat Kazanissa, jonne lapset lähetettiin. Mutta lähin henkilö Tolstoi-lapsille on Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, kaukainen sukulainen heidän isänsä puolelta. Hän oli köyhä, melko viehättävä nainen, joka oli rakastanut Nikolai Iljitsiä koko ikänsä. "Hänen pääpiirteensä oli rakkaus, mutta vaikka kuinka paljon halusinkin sen olevan erilaista - rakkaus yhteen henkilöön - isääni", Lev Nikolaevich kirjoitti hänestä. Vasta tästä keskuksesta lähtien hänen rakkautensa levisi kaikkiin ihmisiin." T.A. Ergolskaja ei mennyt Kazaniin Tolstoi-lasten kanssa.
Keväällä 1844 16-vuotias Tolstoi suoritti kokeen Kazanin yliopistossa itämaisen tiedekunnan arabi-turkkilaisessa laitoksessa aikomuksenaan tulla diplomaattiksi. Tolstoi oli pukeutunut majaviin, valkoisiin käsineisiin ja hattuun, Kazanin yliopistossa todellisena herrasmiehenä. Tästä ajasta hänen sosiaalinen elämänsä alkaa.
Tolstoi kiehtoi rehevä, meluisa sosiaalinen elämä. Sekä kirkkaat lapsuuden unelmat että epäselvät unet - kaikki hukkui tähän Kazanin elämän pyörteeseen. Mutta mitä enemmän hän oli meluisan ja toimettoman yhteiskunnan joukossa, sitä useammin nuori mies Tolstoi jäi yksinäiseksi, ja hän ei pitänyt tästä elämäntavasta yhä enemmän.
Myös Tolstoin uskonnolliset ajatukset romahtivat tähän aikaan. "Kuudentoista vuoden iästä lähtien lakkasin käymästä rukouksessa ja omasta sysäyksestäni lakkasin käymästä kirkossa ja paastoamassa", hän muistelee "Confessionissa". Sosiaalinen elämä väsyttää häntä eikä tyydytä, hän ajattelee yhä enemmän ympärillään olevien elämän valhetta, hän alkaa kokea henkistä ahdistusta.
Koska Tolstoi ei halunnut diplomatiaan, hän päätti vuosi yliopistoon tulon jälkeen siirtyä oikeustieteelliseen tiedekuntaan uskoen, että oikeustieteet olivat hyödyllisempiä yhteiskunnalle.
Suurella mielenkiinnolla hän kuuntelee yliopistossa siviilioikeuden maisterin D. Meyerin, Belinskyn kannattajan, edistyneiden ideoiden kannattajan, luentoja. Belinskyn ideat ja hänen kirjallisuutta käsittelevät artikkelinsa tunkeutuivat Kazanin yliopiston muurien läpi ja vaikuttivat myönteisesti nuoriin. Tolstoi luki innokkaasti venäläistä kaunokirjallisuutta; hän piti Pushkinista, Gogolista ja ulkomaisesta kirjallisuudesta - Goethesta, Jean-Jacques Rousseausta. Kirjoista Tolstoi etsii vastauksia häntä koskeviin kysymyksiin. Hän ei rajoitu lukemaan tiettyä kirjaa, vaan tekee muistiinpanoja lukemastaan.
Mutta oikeustieteet eivät myöskään voineet tyydyttää Tolstoita. Hän kohtaa uusia ja uusia kysymyksiä, joihin hän ei saanut vastausta yliopistossa.
Yliopisto-oleskelunsa päätteeksi Tolstoi siirtyi satunnaisista muistikirjoista systemaattiseen päiväkirjaan. Päiväkirjoissaan hän esittelee elämän sääntöjä, joita hän pitää tarpeellisena noudattaa: "1) Tee se mitä tahansa, mitä on määrätty täytettäväksi. 2) Mitä tahansa teetkin, tee se hyvin. 3) Älä koskaan neuvottele. kirja, jos unohdat jotain, mutta yritä muistaa se itse." Elämän sääntöjen laatimisen ohella Tolstoi pohtii myös kysymystä ihmisen elämän tarkoituksesta. Hän määrittelee elämänsä tarkoituksen seuraavasti: "...tietoinen halu kaiken olemassa olevan kokonaisvaltaiseen kehittämiseen"
Viimeisenä vuonna 1847 Tolstoi jätti yliopiston. Pääasia, joka sai hänet tähän, kuten hän itse sanoo, oli halu omistautua elämälle kylässä, halu tehdä hyvää ja rakastaa sitä.
Tolstoin saapuessa Jasnaja Poljanaan heidän isänsä perinnön jako tapahtui veljien kesken. 19-vuotias Lev Nikolaevich, nuorimpana veljistä, peri Yasnaya Polyanan. Tolstoi, nuori maanomistaja, pyrkii kaikella intohimolla parantamaan horjuvaa talouttaan. Kylässä Tolstoi jatkaa päiväkirjan kirjoittamista. Kirjoittajan päiväkirjoille ominaista piirre tällä hetkellä on spontaanius, syvä rehellisyys ja totuus. Niissä hän kiinnitti paljon huomiota itsetutkiskeluun, moitti joutilasta elämäänsä, puutteitaan. Mutta elämä kylässä ei silti voinut täysin tyydyttää kirjailijaa ja täyttää hänen kiinnostuksensa. Vuoden 1849 alussa Tolstoi lähti Moskovaan ja sitten Pietariin, missä hän syöksyi maallisen nuoren miehen "huolimattomaan" elämään "ilman palvelusta, ilman luokkia, ilman tarkoitusta". Hän oli erityisen kiinnostunut "rahan tuhoamisesta" korttipöydässä. Lopettaakseen tämän elämäntavan Tolstoi päättää lähteä Kaukasiaan. Ja huhtikuussa 1851 hän lähti veljensä, upseeri Nikolai Nikolajevitšin kanssa, joka oli määrätty sinne.
Kaukasus. Sevastopol
L. Tolstoin matka Kaukasiaan oli sysäys kirjailijan jo aikaisemmin kertyneen luovien voimien ilmentymiselle. Vaikutukset rikkaasta kaukasian luonnosta, meluisista kylistä, rohkeista ja ylpeistä ihmisistä eivät estäneet kirjailijaa työskentelemästä kovasti itsensä kanssa. Hän osoittaa yhä enemmän halua luovuuteen. Nyt hän ei eroa muistivihkoistaan, kirjoittaa niihin kaiken, mitä näkee mökissä, metsässä, kadulla, kirjoittaa uudelleen ja korjaa kopioimansa. Havainnot kasakkojen elämästä ja jokapäiväisestä elämästä muodostivat perustan yhdelle Tolstoin runollisimmista luomuksista - tarinalle "Kasakat".
Kaukasuksella Tolstoi kirjoitti osan trilogiastaan - "Lapsuus", "Teini-ikä". Trilogiassa on hahmoja, joiden prototyyppejä olivat Tolstoin sukulaiset, hänen perheensä, hänen ystävänsä ja opettajansa, mutta sen keskiössä on Nikolenka Irteniev - epätavallisen vaikutuksellinen lapsi, sisäisesti erittäin liikkuva, itsetutkiskelualtis, mutta samalla aikaa seurata elämää ympärillään. Nämä Nikolenkan piirteet näkyvät vielä selvemmin nuoruudessaan ja nuoruudessaan. Tolstoi itse vanhuudessa kirjoitetuissa muistelmissaan huomautti, että "lapsuus" heijasteli hänen lapsuudenystäviensä ja hänen oman elämänsä tapahtumia.
Samanaikaisesti trilogian parissa Tolstoi oli kiireinen teoksen parissa, joka käsinkirjoitetuissa teksteissä ja päiväkirjamerkinnöissä kantoi otsikkoa "Venäläisen maanomistajan romaani". Siinä Tolstoi aikoi hahmotella "Venäjän hallinnon pahuutta", jonka hän näki Venäjällä rajoittamattoman tsaarivallan ja maaorjuuden olemassaolossa. Romaani, jota Tolstoi työskenteli ajoittain noin viiden vuoden ajan, ei saatu päätökseen, koska Tolstoi ei löytänyt ratkaisua hänen edessään olevaan pääkysymykseen - kuinka yhdistää talonpoikien edut maanomistajan etuihin. Vuonna 1856 julkaistiin merkittävä osa romaanista, nimeltään "Maanomistajan aamu".
Tolstoin suora osallistuminen sotilasoperaatioihin Kaukasuksella antoi hänelle materiaalia tarinoihin sodasta ja sotilaallisesta elämästä. Tämä näkyi pääasiassa tarinoissa "The Raid" ja "Cutting the Woods". Tolstoi esitti sodan puolelta, josta sitä ei ollut kuvattu kirjallisuudessa siihen asti. Häntä ei kiinnosta niinkään taisteluteema sinänsä, vaan se, miten ihmiset käyttäytyvät sotilaallisessa tilanteessa, mitä luonnon ominaisuuksia ihminen löytää sodassa.
Kaukasian aika jätti syvän jäljen Tolstoin elämään; hän piti sitä yhtenä elämänsä parhaista ajanjaksoista - se oli kirjailijan henkisen elpymisen ja kirjallisen kasvun aikaa.
Tolstoi muutti Kaukasuksesta Sevastopoliin. Krimin sodan aikana hän, tykistöupseeri, taisteli kuuluisalla 4. linnakkeella, yhdellä Sevastopolin puolustuksen vaarallisimmista osista. Näissä äärimmäisissä olosuhteissa Tolstoi osoitti parhaansa. Hän osallistui kaikkiin yksikkönsä taisteluoperaatioihin, käski taitavasti aseita ja oli akkupalveluksessa useammin kuin muut upseerit. Upseerit kunnioittivat häntä, ja sotilaiden keskuudessa hän nautti maineesta epätoivoisena rohkeana miehenä.
Rohkeestaan tykistöluutnantti Lev Tolstoi sai Annan ritarikunnan ja mitalit "Sevastopolin puolustamisesta" ja "1853-1856 sodan muistoksi".
"Sevastopol Stories" on nuoren kirjailijan työn jatkokehitys. Tämä on seuraava vaihe Tolstoin sodankuvauksessa. Täällä hän oli pohjimmiltaan ensimmäinen, joka osoitti totuudenmukaisesti sodan "ei oikeassa, kauniissa, loistavassa muodostelmassa, musiikin ja rummutuksen kanssa, heiluttaen lippuja ja hyppiviä kenraaleja", vaan "sen todellisessa ilmaisussa - veressä, kärsimyksessä". , kuolemassa."
Sevastopolin taistelutilanne ja läheisyys sotilaiden kanssa saavat kirjailijan ajattelemaan paljon tulevaa elämäänsä. Hän ei ole enää tyytyväinen sotilasuraansa, hän kirjoittaa päiväkirjaansa: "Sotilasura ei ole minun, ja mitä nopeammin pääsen siitä irti päästäkseni täysin kirjallisuuteen, sitä parempi se on."
Vuoden 1854 päiväkirjoissaan Tolstoi kiinnittää paljon huomiota itsetutkiskeluun; joko hän puhuu luonteen puutteestaan tai laiskuudesta, ärtyneisyydestä pitäen niitä tärkeinä paheina. Hän tulee siihen johtopäätökseen, että mitä korkeammalle yrität näyttää itsesi ihmisille, sitä alemmaksi tulet heidän mielestään. Huolimatta rakkaudesta ja huomiosta, jota kirjailija nautti sukulaistensa ja tuttaviensa keskuudessa, hän koki yksinäisyyden tunteen Krimillä, aivan kuten Kaukasuksella.
Yasnaya Polyana koulu
Saavutettuaan eron, Tolstoi palasi toukokuussa 1856 jälleen rakkaan Jasnaja Poljanan luo. Tässä hän on jotenkin surullinen, mutta iloinen. Mutta laajentaakseen näköalojaan, aloittaakseen uuden elämän, jota hän ajatteli koko ajan, Tolstoi lähti ulkomaille tammikuussa 1857. Hän yrittää käyttää siellä oleskeluaan laajentaakseen tietojaan. Pariisissa Tolstoi tapasi Turgenevin ja Nekrasovin. Tapasin ranskalaisen kirjailijan ja matkailijan Prosper Merimeen. Ulkomailla Tolstoi kirjoitti tarinan "Prinssi L. Nehljudovin muistiinpanoista. Luzern" ja aloitti tarinan "Albert". "Luzernen" ja "Albertan" juoni perustui tapahtumiin, joihin kirjoittaja osallistui henkilökohtaisesti. Tolstoi kuvasi katulaulajan ("Lucerne") ja taiteen suojelijoiden välinpitämättömyydestä menehtyneen humalaisen viulistin ("Albert") tuhoisaa kohtaloa, ja se nosti esiin kysymyksen taiteen tarkoituksesta, sen palvelijoiden katkerasta kohtalosta. yhteiskunta, jossa itsekkyys, hankinnanhalu, urasuoritus hallitsee ja idoli on rahapussi.
Elokuussa 1857 hän palasi Venäjälle Jasnaja Poljanaan. Jo 20-vuotiaana nuorena miehenä Tolstoi kiinnosti opettamista, vuonna 1849 hän opetti Jasnaja Poljanan talonpoikien lapsia. Ja kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1859, hän päätti palata hänen luokseen. Etsiessään ulospääsyä levottomasta, ahdistuneesta tilastaan hän avaa koulun juuri siinä ulkorakennuksessa, jossa hän opiskeli musiikkia ja lukemista. Uteliaana ja peloissaan lapset tulivat kartanon kartanolle ensimmäistä kertaa tapaamaan tulevaa opettajaansa. Mutta se riitti, että Tolstoi esitti lapsille muutaman kysymyksen, kertoi heille, mitä he tekisivät koulussa, ja pelko oli poissa. Kaverit itse alkoivat kysyä kysymyksiä, katsoa luokkahuoneita ja kuunneltua kirjoittajan, nyt heidän opettajansa, ensimmäistä keskustelua.
Tolstoi heittäytyi opetustyöhönsä. Ja hän tunsi tarpeen ymmärtää laajemmin julkisen koulutuksen järjestämistä, ei vain Venäjällä, vaan myös muissa maissa. Heinäkuussa 1860 Tolstoi matkusti ulkomaille toisen kerran. Matkojen päätarkoitus oli, kuten hän kirjoitti veljelleen Sergei Nikolajevitšille Pariisista: "... selvittää koulujen nykytilanne ulkomailla, jotta kukaan Venäjällä ei uskalla osoittaa pedagogiikkaa vieraille maille, ja olla samalla tasolla kaikessa, mitä tällä alalla on tehty.” (4, 47)
Talonpoikauudistuksen (1861) jälkeen talonpoikien ja maanomistajien välillä syntyi loputtomia kiistoja ja väärinkäsityksiä. Monet maanomistajat eivät halunneet luopua oikeuksistaan talonpojille, jotkut eivät halunneet antaa heille maata, ja tällaiset kiistat piti ratkaista sovittelijoiden toimesta. Ulkomailta saapuessaan Tolstoi nimitettiin Tulan maakunnan Krapivensky-alueen rauhanvälittäjäksi. Mutta kirjailijalla oli myös toinen yritys - tämä oli hänen koulunsa. Ulkomailta tullessaan hän aloitti heti opiskelijoiden opettamisen, heitä oli noin 50. Hän haki jo silloin tunnustusta koululleen ja ryhtyi seurakunnan julkiseksi opettajaksi. Tolstoi oli intohimoinen koulutehtäviin. Yasnaya Polyana -koulun maine levisi paitsi koko Tulan maakunnassa, he tiesivät siitä Moskovassa, Pietarissa ja jopa ulkomailla. Yasnaya Polyana -koulunsa lisäksi Tolstoi järjesti useita kouluja ympäröiviin kyliin. Joten lokakuussa 1861 avattiin kolme koulua - Golovenkovskaya, Zhitovskaya ja Lomintsevskaya, sitten alueella, jossa Tolstoi oli rauhanvälittäjä, koulujen määrä oli kaksikymmentäyksi.
Perhe-elämä. "Sota ja rauha"
Vaikka Tolstoi oli kuinka kiinnostunut koulustaan ja välitystoiminnastaan, hän ei silti kyennyt hukuttamaan taiteilija-kirjailijaa itsestään, vaan hän veti voimakkaammin kuin koskaan luomaan taideteoksia. Tolstoilla oli vastustamaton halu puhua taiteellisissa kuvissa Venäjän elämästä, siitä, mikä häntä huolestuttaa, ilmaista vilpittömiä näkemyksiään, ajatuksiaan, tunteitaan, puhua siitä, mitä hän oli tänä aikana elänyt ja kokenut. Hän kerää materiaalia romaaniin "The Decembrists", jonka hän päätti kirjoittaa ollessaan ulkomailla tavattuaan Decembrist S.G. Volkonsky, joka oli juuri palannut maanpaosta, kirjoitti tarinan "Polikushka" ja lopetti tarinan "Kasakat", jonka parissa hän työskenteli ajoittain noin 10 vuotta.
Huolimatta kirjallisen työn nousun alkamisesta, Tolstoin oli yhä vaikeampaa elää yksin. Kesällä 1862 hän tunsi olonsa erityisen yksinäiseksi. "Minulla ei ole ystäviä, ei! Olen yksin. Minulla oli ystäviä, kun palvelin mammonaa, en kun palvelen totuutta."
Hän on surullinen ja melankolinen, ja yhä useammin hän matkustaa Moskovaan ja vierailee siellä kuuluisan hovilääkärin Andrei Evstafievich Bersin perheen kanssa, jolla oli kolme tytärtä - Lisa, Sonya ja Tanya. Täällä Tolstoi kokee lämpöä ja mukavuutta. Ja Bersovien keskimmäinen tytär Sonya vetää häntä vastustamattomasti. Hän piti hänestä hänen yksinkertaisesta luonteestaan, sydämellisyydestään, hauskanpidostaan ja vilkkaasta mielestään. Sofia Andreevna toi suurta jännitystä ja mukavuutta Yasnaya Polyanan elämään. Nyt kirjoittaja on löytänyt mielenrauhan. Hän oli tyytyväinen elämäänsä. Kaikki hänen huolensa ja epäilynsä näyttivät katoavan. Tolstoin polku elämässä selkiytyi. Vaimonsa huomion ympäröimänä Tolstoi uppoutuu täysin kirjalliseen työhön. Uudet kuvat vievät hänet syvälle kotimaamme historiaan - Venäjän kansan suurten taisteluiden kentälle. Tolstoi elää sankariensa kanssa ja maalaa kuvia Venäjän sosiaalisesta elämästä vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana.
Vuonna 1862, seitsemän vuotta Sevastopolin kukistumisesta, Venäjä ei ollut vielä parantanut haavojaan, Venäjän kansa oli edelleen syvästi huolissaan tappiostaan ja Sevastopolin kukistumisesta. Oli tarpeen innostaa ihmisiä uskomaan itseensä, voimaansa, rohkeuteensa, näyttämään esimerkkiä ihmisten voimasta, herättämään heidän kansallinen itsetuntonsa, osoittamaan Venäjän kansan henkistä kauneutta, heidän sankarillista taisteluaan heidän itsenäisyytensä. Kaikki tämä heijastui kuolemattomassa eeppisessä "Sota ja rauha". Tolstoi aloitti romaanin Sota ja rauha kirjoittamisen vuonna 1863 ja lopetti sen vuonna 1869. Ennen romaanin "Sota ja rauha" aloittamista Tolstoi opiskeli kirjeitä, käsikirjoituksia, sanomalehtiä, kirjoja vuoden 1812 isänmaallisen sodan historiasta, hän oli kiinnostunut aikalaistensa muistoista, heidän tarinoistaan tästä ajasta, hän luki historian historiasta. Aleksanteri I ja Napoleon tutkivat heidän suhteitaan, hahmojaan ja ympäristöään. Ja eristäytyneenä toimistossaan Tolstoi piirsi kuvia ihanasta Natasha Rostovasta ja jalosta Andrei Bolkonskysta, itsenäisestä ja ylpeästä isänmaalta, isästään Vasilijista ja hyväntahtoisesta, rehellisestä Pierre Bezukhovista ja muista romaanin sankareista. Tolstoin elämä hänen inspiroituneen työnsä aikana romaanissa Sota ja rauha sujui enemmän tai vähemmän rauhallisesti. Kesällä 1863 Tolstoi-pariskunta sai esikoisensa, Seryozhan. Vuotta myöhemmin syntyi tytär Tanya.
70-luku. "Anna Karenina". Henkinen kriisi
Pitkän ja intensiivisen työn jälkeen Tolstoi päättää loistavan eeposensa - romaanin Sota ja rauha. Työstä oli mahdollista pitää taukoa, mutta kirjoittajalla oli uusia toiveita, uusia tarpeita, ja hän kirjoittaa: "Sielu pyysi jotain - halusin jotain. Mitä minä haluan?" - hän esitti itselleen kysymyksen. Hän itse ei ollut selvillä toiveistaan, mutta hän tunsi tarvetta muuttaa elämäänsä, hän tunsi kasvavaa henkistä ahdistusta, halua löytää jotain, mikä ei ollut ympäristössä. Tässä ikuisesti uuden etsinnässä heijastuu kaikki kirjailijan loistava, intohimoinen, elävä luonne. Hän haluaa syntyä uudelleen ja olla täysin erilainen.
Hän opiskelee Shakespearen, Molieren ja Goethen näytelmiä. Aloin yhtäkkiä oppia kreikkaa. Innostuin jälleen kerran koulutusalalla työskentelemisestä. Hänet kiehtoi ajatus opettajien kouluttamisesta kansasta, hän yritti avata "yliopiston nilkissä kengissä", kuten Sofia Andreevna sanoi. Mutta hän ei voinut tehdä tätä varojen puutteen vuoksi.
Kirjat, joista lapsille opetettiin, olivat tylsiä ja käsittämättömiä, ja Tolstoilla oli idea kirjoittaa uusi "ABC" ja lukea kirjoja kouluille. Hän kirjoittaa monia pieniä lastentarinoita, taruja, satuja ja luo samalla suuren tarinan "Kaukasuksen vanki". Tolstoi työskenteli sen parissa erittäin huolellisesti, varsinkin tarinan kielen parissa, saavuttaen sen yksinkertaisuuden ja selkeyden, jotta se voisi läpäistä "siivoajien, taksinkuljettajien ja mustien kokkien sensuurin".
"ABC" ei ollut suuri menestys. Tolstoi alkoi pian luoda suuria taideteoksia.
Tolstoi on vallannut uuden ajatuksen - kuvata naimisissa olevaa korkean yhteiskunnan naista, joka on menettänyt itsensä, säälittävänä, mutta ei syyllisenä. Tämä kuva ilmestyi kirjailijalle vuonna 1870. Tämä oli Anna Karenina -romaanin idea. Anna Kareninassa Tolstoi on edelleen sama suuri taiteilija-psykologi, poikkeuksellinen ihmissielun asiantuntija, jonka silmistä ei pääse pakoon pienintäkään liikettä. Hän osoitti meille uusia ihmis-identiteettejä ja loi uusia psykologisia syvyyksiä. Anna, Vronski, Karenin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, hänen vaimonsa Dolly - kaikki nämä kuvat ovat upeita taiteellisia löytöjä, joihin vain Tolstoin alati kasvava lahjakkuus pystyi. Romaani Anna Karenina on Dostojevskin mukaan "täydellisyys taideteoksena, johon nykyajan eurooppalaisessa kirjallisuudessa ei voi verrata mitään vastaavaa".
Pitkän ja iloisen elämän jälkeen Tolstoin perhe kärsi vakavasta surusta. Vuonna 1873 kirjailijan nuorin poika Petya kuoli. Kesällä 1874 hänen rakas tätinsä Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, jolla oli suuri paikka kirjailijan elämässä, kuoli.
Tolstoi lopetti romaaninsa Anna Karenina aikana, jolloin maaorjuuden lakkauttamisesta oli kulunut yli kymmenen vuotta ja kun vanha järjestys muuttui nopeasti Venäjällä, mutta uutta ei ollut vielä vakiinnutettu. Kun maanomistajan maa siirtyi talonpojille, mutta he eivät voineet kehittää sitä, ja siksi osa heistä jätti maan, meni kaupunkiin ansaitsemaan rahaa, ja vain pieni osa talonpoikaista osti maata konkurssiin menneiltä talonpoikaisilta. Tolstoita ahdistivat ajatukset talonpoikien ja konkurssin maanomistajan kohtalosta, heidän suhteestaan, ja hän etsi tuskallisesti ulospääsyä tästä historiallisesti syntyneestä tilanteesta.
Kirjoittaja jatkoi kävelyä, katoamista metsästämiseen, ulkoisesti elämäänsä kuten ennenkin, mutta hänen sielussaan ahdistus ja tyytymättömyys elämään kasvoivat. Ja tukahduttaakseen nämä tunteet itsestään, Tolstoi soittaa musiikkia erityisen paljon, hän soittaa pianoa 4-6 tuntia päivässä. Pelaaessaan hän näytti kuuntelevan itseään, sisäistä ääntään, sitä uutta, joka kasvoi hänen sielussaan. Sekä musiikissa että metsästyksessä hän halusi unohtaa itsensä häntä ahdistavista ajatuksista ja surullisista tunteista. Mutta tyytymättömyyden tunne oli niin voimakas, että musiikki, metsästys tai uskonnollisten rituaalien suorittaminen eivät saaneet häntä rauhoittumaan. Tällaisissa tapauksissa kirjailija yritti liittyä kansan joukkoon, jossa hän löysi, kuten hänestä näytti, ratkaisun häntä kiusaaviin epäilyihin, hän sai uskoa itseensä ja elämään.
Pitkän tuskallisen pohdinnan jälkeen, kiihkeän etsinnän jälkeen Tolstoi tuli siihen tulokseen, että luokka, johon hän kuului, ei kyennyt syntymään uudelleen, ei kyennyt pelastamaan rakkaan kotimaansa kohtaloa, ei kyennyt rakentamaan järkevää yhteiskuntaa, jossa kaikki olisivat onnellisia. Hän näki ylipääsemättömän kuilun kahden maailman välillä - riistäjien maailman, joka oli paisunut korkea-arvoisten tsaarin virkamiesten rasvasta, ja sorrettujen maailman, jotka elävät toivottomassa köyhyydessä, ja tajusi, että kaikki hänen ihanteensa, kaikki hänen toiveensa yhtenäisyydestä luokat olivat murenemassa, joihin maanomistajat eivät koskaan suostuisi liittoutumaan.
Kirjoittaja näki selvästi, että kaikki pettivät ihmisiä: hallitus, maanomistajat, kauppiaat ja papit. Kirjoittajaa valtaa hämmennys ja epätoivo, hän jopa ajattelee itsemurhaa, aivan kuten hänen sankarinsa Levin romaanissa Anna Karenina. Kuinka elää? Mitä tehdä seuraavaksi? Kirjailija ei voi elää ilman uskoa kansansa, maansa tulevaisuuteen. Mistä löytää jalansija, mihin tarttua? Ja Tolstoi kääntää nyt kaiken huomionsa työväen puoleen. Tolstoi tulee niin sekaantumaan tavallisten ihmisten elämään, että hän itse alkaa ilmaista heidän näkemyksiään, kiinnostuksen kohteitaan, maailmankatsomustaan, toisin sanoen hän lopulta jättää luokkansa.
Tolstoi kirjoitti hengellisestä vallankumouksestaan Confessionissa, jonka parissa hän aloitti työskentelyn 1880-luvun alussa. Siinä hän, tiivistämällä toimintansa tulokset 80-luvulle asti, selitti henkisen kriisin syitä. "Lopun piirimme elämästä ja ymmärsin, että tämä ei ole elämää, vaan vain elämän näennäinen..."
Myös uskonnolliset teokset herättävät hänen huomionsa. Hän lukee arkkipappi Avvakumin teoksia, evankeliumia ja muita. Ymmärtääkseen uskonnollisia kysymyksiä, ymmärtääkseen ihmisten elämää ja heidän elämäntapaansa Tolstoi käveli keväällä 1881 jalan palvelijansa S.P. Arbuzov luostariin - Optina Pustyn. Hän pitää matkaansa erittäin tärkeänä ja hyödyllisenä. Hänelle on tärkeää nähdä "...kuinka Jumalan maailma elää, suurena, todellisena, eikä sellaisena, jonka olemme itsellemme luoneet ja josta emme koskaan lähde, vaikka olisimme matkustaneet ympäri maailmaa."
Optinan autiomaassa Tolstoi pettyy vanhimpiin. Mutta tavallisia ihmisiä ihaillaan ja ihaillaan yhä enemmän heidän viisautensa ja ystävällisyytensä vuoksi.
Tien vastoinkäymiset, matkavaikeudet tai ikä eivät pysäyttäneet kirjoittajaa. Hän itse sanoi, että tie oli hänelle hirvittävän vaikea ja levoton, mutta siitä huolimatta hän kerta toisensa jälkeen lähti tai meni Optina Pustyniin, sitten Kiovaan, sitten Samaran aroihin, sitten Moskovaan, sitten Pietariin.
Ja hän on hullu etsimässä myrskyä,
Ihan kuin myrskyissä olisi rauhaa.
Näillä sanoilla Sofia Andreevna Lermontova ilmaisi miehensä loputtoman halun muuttaa, ikuisen etsinnän jotain uutta.
Vaikka Tolstoin perhe halusi hiljaista elämää, hän janoi tietoa, etsi totuutta, halusi tietää kuinka ihmiset elävät. Totuutta etsiessään Tolstoi matkusti Trinity-Sergius Lavraan, keskusteli siellä korkean papiston kanssa ja tuli vielä vahvempaan vakaumukseen, että kirkko palvelijoineen ei puolusta kansan, vaan heidän sortajiensa, hallituksen, etuja. Tolstoin mukaan tunnustajat jättivät ikuisesti todellisen ihmisten palvelemisen polun sillä hetkellä, kun he "pyhittivät ensimmäisen kuninkaan ja vakuuttivat hänelle, että hän voisi auttaa uskoa nimellään". Tolstoi haluaa paljastaa valheita, kirkon ja valtion petoksia ja antaa ihmisille elämänohjeita, ja hän alkaa kirjoittaa uskonnollisista ja filosofisista aiheista, hän kirjoittaa artikkelin "Kirkko ja valtio", joka aiheuttaa tyytymättömyyttä hänen ympärillään olevissa. .
Mutta kirjailijaa viehätti elämä enemmän kuin talonpojat, kylän elämä. Tolstoi puhuu pitkään talonpoikien kanssa, käy majoissa, pihoilla, vierailee talonpoikien pelloilla, niityillä, työskentelee heidän kanssaan, yrittää ymmärtää ja ymmärtää heidän työtään, moraalisia periaatteitaan, moraaliaan, ymmärtää ja tutkia heidän puhettaan. Keskustelun aikana talonpoikien kanssa Tolstoi kirjoittaa muistiin yksittäisiä sanoja, kansansananlaskuja, sanontoja ja osuvia kansanilmaisuja. Vuoden 1879 muistikirjat palvelivat myöhemmin Tolstoita monien hänen taiteellisten teostensa, pääasiassa kansantarinoiden, materiaalina.
80-luku. Moskova
Lev Nikolajevitšin perhe kasvoi. Hänellä oli jo seitsemän lasta. Vanhemmista lapsista tuli aikuisia. Heille oli annettava koulutus. Ja syksyllä 1881 kirjailijan perhe muutti Moskovaan. Pian Moskovaan muuttamisen jälkeen Lev Nikolaevich alkoi tunnistaa lapsia. Vanhin poika Sergei opiskeli yliopistossa, Ilja ja Lev määrättiin yksityiseen Polivanovskajan lukioon. Vanhimmalle tyttärelle Tatjanalle kutsuttiin taiteilija V.G. Perov, ja sitten hän tuli maalauskouluun ja opiskeli myöhemmin taiteilija N.N. Ge.
Lev Nikolajevitš oli tyytymätön Moskovaan muuttoon; häntä rasitti ja ärsytti huoneiden ylellisyys, joihin hän asettui. Häntä ärsytti katumelu, kaupungin hälinä, hän oli surullinen ja etsi yhteydenpitoa ihmisten ja luonnon kanssa. Päästäkseen eroon melankoliasta hän alkoi ylittää Moskovan joen veneellä ja mennä Sparrow Hillsille, ja siellä, luonnon keskellä, hän sai lepoa kaupunkielämästä, tapasi työläisiä metsässä, joi ilosta, pilkkoi puuta heidän kanssaan. ja puhui pitkään.
Vuoden 1882 alussa Tolstoi osallistui aktiivisesti Moskovan väestönlaskentaan, joka kesti kolme päivää. Vierailtuaan Hitrovin markkinoilla, missä hän näki nälkäisiä, likaisia, puolialastomia ihmisiä, osallistuttuaan väestönlaskentaan Tolstoi joutuu entisestään vihaan hallitsevia luokkia kohtaan, ja hänen myötätuntonsa kaikkia sorrettuja ja orjuttuja kohtaan kasvaa entisestään. Hän heijastaa töissään havaintojaan väestönlaskennan aikana. Hän alkaa kirjoittaa täynnä vihaa syyttävä artikkeli "Mitä meidän pitäisi tehdä?" Tolstoi heitti rohkeasti tulisanoja syytöksistä mestareiden maailmaan, sortajien maailmaan. Samanaikaisesti artikkelin parissa Tolstoi jatkaa kansantarinoiden työstämistä.
Moskovan elämänsä aikana Tolstoi kääntyi kaikella intohimolla idän kansojen filosofiaan. Hän lukee innostuneesti kiinalaista ajattelijaa Kungfutsea, lukee kaikkea, mikä koskee kiinalaisten elämää, heidän elämäntapaansa ja uskontoa. Hän lukee kiinnostuneena kiinalaista ajattelijaa Lao Tzua, kääntää sen venäjäksi ja kirjoittaa muistiin yksittäisiä ajatuksia.
L.N:llä oli suuri rakkaus. Tolstoi intialaiseen kansanviisauteen, kansanrunouteen. Idän viisaiden ideat ja ajatukset olivat sopusoinnussa Tolstoin kanssa.
Mutta filosofia ei pystynyt ratkaisemaan kaikkia kirjoittajan edessä olevia epäilyksiä ja tuskallisia kysymyksiä. Koska hän ei löydä vastauksia kiusaaviin kysymyksiinsä filosofiasta, hän kääntyy talouskirjallisuuden puoleen; kirjailija lukee Henry Georgen kirjan maan kansallistamisesta. Tolstoi näytti, että hän pystyisi nyt ratkaisemaan monimutkaisen talonpoikaiskysymyksen maasta. Hän yritti soveltaa Georgen teoriaa käytäntöön. Ja nämä elämänyritykset heijastui romaanissa "Ylösnousemus".
Vuodesta 1884 lähtien Tolstoi tuli kasvissyöjäksi, lopetti tupakoinnin ja pyrki entistä yksinkertaisempaan elämään. Yhä sitkeämmin häneen tarttuu ajatus: onko mahdollista lähteä tästä herratilasta, onko mahdollista asettua talonpoikaismajaan, asua yhdessä työväen kanssa. Mutta Tolstoi oli vielä kaukana ottamasta tätä askelta; hän oli edelleen syvästi juurtunut talouteen ja oli edelleen kiinteässä yhteydessä perheeseensä.
L.N. Auttoi Jasnaja Poljanan leskiä Kopylovaa, jolla oli paljon lapsia, kantamaan heinää kesällä 1886. Tolstoi loukkasi jalkaansa ja oli vuoteessa noin kolme kuukautta. Sairaudensa aikana Tolstoi muisti tapauksen oikeudenkäynnistä, jonka Tulan syyttäjä Davydov oli hänelle antanut esittelyä varten.
Hän kirjoitti näytelmän "Pimeyden voima" melko nopeasti; Tolstoi lopetti sen vuoden 1886 lopussa. Näytelmässään Tolstoi näyttää kuinka raha pilaa ihmisen elämän ja pakottaa hänet tekemään rikoksia. He tuhoavat talonpoikaperheen perustukset, turmelevat ihmisiä ja tallaavat inhimillisiä tunteita. He tekivät sekä Matryonasta että Nikitasta, jotka olivat pohjimmiltaan hyviä ihmisiä, rikollisia. Näytelmässä on eläviä kuvia "pimeyden vallassa" olevista talonpoikaisista, jotka elävät "pimeän valtakunnassa".
Samana vuonna "Pimeyden voiman" kanssa julkaistiin yksi Tolstoin upeista tarinoista, "Ivan Iljitšin kuolema", joka oli kirjoitettu kauhuaiheeksi ihmisen kuolemasta, jonka koko olemus oli täynnä merkityksetöntä. ja elämän säälittävää turhuutta.
Tolstoi ei ollut vielä saanut valmiiksi näytelmäänsä "Pimeyden voima", kun hän alkoi kirjoittaa uutta näytelmää "Valaistumisen hedelmät". Tämä komedia on rakennettu kahden maailman vastakkain - syrjäytyneiden, ryöstettyjen miesten ja rosvojen, talonpoikien sortajien maailman. Tsaarihallitus ei pitkään aikaan sallinut komedian "Valaistuksen hedelmät" julkaisemista tai esittämistä teattereissa, vaan näytelmä kierteli kädestä käteen ja esitettiin koti- ja amatöörinäyttämöillä. Vasta syksyllä 1891 ensimmäinen tuotanto tapahtui Alexandria-teatterin lavalla.
Tolstoin näytelmiä ei esitetty vain venäläisissä teattereissa, vaan niitä esitettiin myös Pariisin, Lontoon ja Berliinin teattereissa.
Kesällä 1887 silloin kuuluisa näyttelijä V. N. tuli Yasnaya Polyanaan. Andreev-Burlak, lausuja. Burlak kertoi Tolstoille tarinan vaimonsa petoksesta, jonka hän kuuli yhdeltä matkustajista matkustaessaan Jasnaja Poljanaan. Tolstoi perusti tämän tarinan uuteen teokseensa, Kreutzer-sonaatti. Tolstoi aloitti työskentelyn vuonna 1887 ja lopetti sen vuonna 1889. Kreutzer-sonaatti oli suuri menestys, mutta sen julkaisu kiellettiin ja kaikki yritykset saada lupa sen julkaisuun jäivät turhaksi. Ja vasta maaliskuussa 1891 Sofia Andreevna, saatuaan henkilökohtaisen tapaamisen tsaarin kanssa Pietarissa, sai luvan painaa "Kreutzer-sonaatti" Tolstoin kokoelmiin teoksiin.
90-luku. "Ylösnousemus"
Ilmaus intohimoisesta vastalauseesta autokraattisen järjestelmän perusperustuksia vastaan oli Tolstoin romaani "Ylösnousemus", jonka parissa hän työskenteli kymmenen vuoden ajan keskeytyksin vuosina 1889-1899. Romaanin ”Ylösnousemus” materiaalina oli oikeudenkäynti ”langannutta” naista, prostituoitua Rosaliaa vastaan, jota syytettiin sadan ruplan varastamisesta humalassa ”vieraskauppiaalta” Smelkovilta ja tämän myrkyttämisestä. Hänet todettiin syylliseksi ja tuomittiin pakkotyöhön. Romaani "Ylösnousemus" kattaa laajasti Venäjän elämää 1800-luvun lopulla ja koskettaa sen ajan syvimpiä ja monimutkaisimpia ongelmia.
Vuonna 1890, varhain keväällä, ylösnousemustyön aikana, totuutta etsimässä, Lev Nikolajevitš meni jälleen Optina Pustyniin. Tolstoi haluaa edelleen tietää todellisen uskon. Optina Hermitagessa hän puhuu vanhin Ambroseen kanssa eri uskonnoista, mutta sieltäkään hän ei löydä vastausta kiireellisiin kysymyksiinsä. Tolstoi lähti luostarista tyytymättömänä. Hän ei löytänyt sieltä mitään totuutta, ei tunnistanut mitään todellista uskoa, ja se, jonka hän näki siellä, oli edelleen sama petos, edelleen sama valhe.
Jasnaja Poljanassa ihmisen onnen etsijä on nyt enemmän kuin koskaan huolissaan "joutilaisuudesta, lihavuudesta". Se on hänelle "kovaa, vaikeaa". Hän häpeää, että hänen on elettävä likaista, ilkeää elämää, jotta se ei häiritse "rakkautta", ei häiritse perhe-elämää. Tolstoilla on edelleen paljon vieraita. Tyhjät keskustelut heidän kanssaan saavat hänet inhoamaan joutilasta elämää, ja hän kirjoittaa: "Vieraat ovat elämämme katastrofi." Vasta N.N:n saapuminen Ge Tolstoille "suuri ilo".
Pääsyy Tolstoin tyytymättömyyteen ja ahdistukseen oli se, että hän ei nähnyt ympärillään todellista iloista elämää. "Olen hyvin surullinen elämän turhuudesta", hän kirjoittaa päiväkirjaansa. Tolstoi etsi koko elämänsä onnea ihmisille. Hän uskoi, että sen pitäisi olla täällä maan päällä eikä taivaassa, kuten kirkon palvelijat vakuuttivat. Tolstoi halusi intohimoisesti, ettei olisi köyhiä, kerjäläisiä, nälkäisiä, vankiloita, teloituksia, sotia, murhia ja kansojen välistä vihollisuutta. Kirjoittaja kohteli kaikkia kansoja yhtä kunnioittavasti; hänelle kaikkien ihmisten tasa-arvo on aksiooma, jota ilman hän ei voi ajatella. "Se, mikä on yhden ihmisen sydämessä, on kaikkien muiden tietoisuudessa, ja se, mikä on yhden kansan tietoisuudessa, on kaikkien muiden tietoisuudessa", hän kirjoitti kirjeessään Goetzille.
Kirjoittaja uskoi, että oli tarpeen tuoda valoa ihmisille. Tolstoi piti tiedon ja tieteen tuomista työväen tietoisuuteen tärkeänä asiana ja kiinnitti paljon huomiota ja energiaa ihmisten tarpeita tyydyttävän kirjallisuuden luomiseen ja levittämiseen. Mutta jos kirjallisuuden on tarkoitus palvella ihmisiä, niin tämän palvelun on oltava ilmainen, tätä palvelua ei saa myydä. Ja Lev Nikolaevich kutsuu Sofia Andreevnaa kirjoittamaan kirjeen Russkie Vedomostin toimittajille hänen luopumisestaan teoksiensa tekijänoikeuksista. Ja niin, että jokaisella, joka haluaa, on Venäjällä ja ulkomailla oikeus julkaista maksutta vuodesta 1881 lähtien kirjoitettuja teoksiaan.
Vuosina 1891 - 1892 Venäjän keskiprovinsseissa puhkesi nälänhätä. Tolstoi kärsi tuskallisesti kansallisesta katastrofista. Tolstoin toimet nälkäisten auttamiseksi saivat laajimmat mitat. Hän järjestää ruokaloita. Lisäksi hän yrittää saada yleisön huomion puhjenneeseen kansalliseen katastrofiin kirjoittamalla artikkelin "Nälästä". Hallitus oli hirveän närkästynyt artikkelin julkaisemisesta. Ja samalla närkästyneenä hallitus tervehti Tolstoin toista nälänhätää käsittelevää artikkelia "The Terrible Question" ja "Conclusion to the Last Report on Famine Relief" jopa kiellettiin painatus Venäjällä; se julkaistiin ulkomailla vuonna 1896.
Nämä artikkelit kuvastivat nälkäisten kylien koko kauheaa todellisuutta ja olivat täynnä niin intohimoista tuomitsemisen patosia, sellaista vihaa hallitsevaa luokkaa kohtaan, että jopa vastoin kirjoittajan tahtoa ne tartuttavat huomattavan osan venäläisestä yhteiskunnasta syvällä vihalla. olemassa oleva järjestelmä.
Tolstoi piti olemassa olevien elämänmuotojen väistämätöntä muutosta, olemassa olevan järjestelmän väistämätöntä tuhoa. Tolstoi tuomitsi ankarasti vihatun itsevaltaisen järjestelmän journalistisissa artikkeleissaan ja kuolemattomassa romaanissaan "Ylösnousemus".
Mutta riippumatta siitä, kuinka paljon tsaarihallitus vihasi Tolstoia hänen artikkeleistaan, sisäasiainministeriö ei uskaltanut saattaa Tolstoita oikeuden eteen, koska kirjailijan suosio oli suuri paitsi Venäjällä myös ulkomailla. Tolstoin teokset, hänen ideansa ja hänen maineensa omaperäisenä, omaperäisenä, loistavana kirjailijana levisivät kauas Venäjän rajojen ulkopuolelle. Tiedemiehet, kirjailijat ja julkisuuden henkilöt tulivat hänen luokseen ulkomailta ja aloittivat kirjeenvaihdon hänen kanssaan. Levenfeld tuli Berliinistä. Hän kirjoitti ensimmäisen Tolstoin elämäkerran saksaksi.
Jo nuoruudessaan Tolstoi saarnasi varhaisissa teoksissaan ajatusta itsensä kehittämisestä ja tuli nyt siihen vakaumukseen, että hyvinvoinnin valtakunta on luotava ihmisen sisällä. "Jumalan valtakunta on sisälläsi", sinun on parannettava henkeäsi, tietoisuuttasi, sinun on vapautettava itsesi intohimoista, haluista saavuttaa henkilökohtainen hyvinvointi, sinun on luotava sisäinen onnellisuus, ulkoisista olosuhteista riippumatta, ja kehittää sellainen näkökulma elämään, että mitkään ulkoiset olosuhteet eivät häiritse hyvää ja onnellista elämää - nämä ovat Tolstoin "opetusten" perusta.
Uskoen, että ihmisen elämän pitäisi olla eräänlainen saarna siitä, kuinka elää, Tolstoi ymmärsi, että hänen henkilökohtainen elämänsä ei aina vastannut hänen ilmaistuja vaatimuksiaan, ja tämä oli yksi syy hänen levottomaan tilaansa, hänen kasvavaan tyytymättömyytensä elämään.
Kirjoittajaa on jo pitkään rasittanut hänen asemansa omistajana. Koska hän ei halunnut olla enää sellaisena, hän allekirjoitti heinäkuussa 1892 erillisen asiakirjan, jonka mukaan kaikki kiinteistöt, eli maa, metsä, rakennukset, siirrettiin hänen vaimolleen ja lapsilleen.
Helmikuussa 1895 Tolstoi kirjoitti tarinan "Mestari ja työläinen" ja lähetti sen painoon tammikuussa 1896. Tätä tarinaa odotettiin innolla, koska jo oli levinnyt huhuja, että Tolstoi oli kuivunut taiteilijaksi eikä osannut enää kirjoittaa, ja tarina "Mestari ja työläinen" todisti aivan päinvastaista. Tarina oli suuri menestys, vaikka se aiheuttikin paljon keskustelua.
Kevät 1895 oli vaikein Tolstoi-parin elämässä. Nuorin, kolmastoista lapsi, Vanechka, seitsemän vuotta, kuolee, jonka lyhyt elämä yhdisti Lev Nikolajevitšin ja Sofia Andreevnan myöhäisen rakkauden.
Vuosina 1897–1898 Tolstoi työskenteli kuuluisan tutkielmansa "Mitä on taide" parissa. Vuonna 1899 romaani "Ylösnousemus" valmistui ja julkaistiin "Niva"-lehdessä.
L.N:n viimeiset kymmenen vuotta Tolstoi
Ja elämä sillä välin ei pysähtynyt. 1900-luku oli jo kynnyksellä. Maailma muuttui kirjaimellisesti silmiemme edessä. Tolstoi ennusti, että tuleva vuosisata tuo mukanaan ennennäkemättömän mittakaavan maailmanlaajuisten sotien uhan. Tolstoi ilmaisi visionäärisiä ajatuksiaan intohimoisissa, syyttävässä artikkelissa, ja koko maailma kuunteli hänen sanojaan. Hän kuunteli, mutta hänessä ei ollut rauhallista. Yasnaya Polyanasta oli tuolloin tullut paitsi perheen asuinpaikka, myös pyhiinvaelluspaikka. Loputon kävijävirta kaikkialta maailmasta tavoitti Tolstoin. "Koko maailma, koko maa katsoo häntä: Kiinasta, Intiasta, Amerikasta - kaikkialta elävästä, vapisevat langat venytetään häneen, hänen sielunsa on kaikille ja ikuisesti", M. Gorky kirjoitti hänestä. Suuren vanhan miehen elämä oli täynnä työtä, puhumista, lukemista...
Romaanin "Ylösnousemus" jälkeen Tolstoi haluaa kirjoittaa journalistisia artikkeleita. Mutta ennen kuin aloitti artikkeleita, hän kirjoitti myös näytelmän "Elävä ruumis". Hän työskenteli sen parissa yli kuusi kuukautta. "Elävän ruumiin" päähenkilö Fedja Protasov on yhteiskunnan ja valtion laillistamien puhtaasti muodollisten perhe-elämän perusteiden elävä ruumiillistuma, joka ei sido puolisoiden elämää yhteen molemminpuolisen vetovoiman tunteella, vaan laillisen pakotteen siteet. Draama "Elävä ruumis" ei ollut Tolstoi täysin valmis. Hänestä tuntui, että hän kirjoitti kevytmielistä asiaa, että hänen piti kuvata ihmisten elämää, mutta hän unohti sen.
Tolstoi on vallannut ajatuksen, että kaikkien on kieltäydyttävä palvelemasta ja tottelemasta valtiota, mikä tuomitsee ihmiset köyhyyteen, nälkään ja uskomattomaan kärsimykseen. Artikkeleissaan hän arvostelee jyrkästi tsaarin virkamiehiä, kirkkoa, valtiota ja paljastaa armottomasti työväen joukkojen sorron tekijät. Hän uskoo, että on vain yksi keino tuhota hallituksen väkivalta, ja se on "estää ihmisiä osallistumasta väkivaltaan". Ihmisten on hänen mielestään parannettava itseään hengellisesti, ja silloin maan päälle perustetaan Jumalan valtakunta, eli ihmisten onnellista elämää.
Kirjoittaja käytti artikkeleissaan eläviä, konkreettisia esimerkkejä saavutettavassa ja elävässä muodossa, osoitti työväen oikeuksien puutteen, heidän kauhean elämänsä ja maalasi välittömästi kuvia tuhansien kuolemasta ja kärsimyksistä vastuussa olevien joutoelämästä. massoista. Nämä Tolstoin artikkelit täyttivät ihmisten sydämet rakkaudella suurta kirjailijaa kohtaan, joka niin rohkeasti heitti palavia totuuden sanoja valheiden ja petoksen pimeään valtakuntaan, sanoihin, jotka polttivat ihmisten sydämet.
Vuonna 1901 pyhä synodi erotti Tolstoin kirkosta ja antematisoi hänet. Välitön käänne ekskommunikaatioon oli romaani "Ylösnousemus", lähinnä sen luvut, joissa Tolstoi paljasti tekopyhyyden, virallisen kirkon petoksen ja pilkkasi pyhän synodin silloista pääsyyttäjää K. Pobedonostseva Toporovin kuvassa. Kaikissa kirkoissa he pyhän synodin ohjeista jumalanpalveluksissa kirosivat Tolstoin nimeä luopioksi yrittäen herättää vihaa kirjailijaa kohtaan uskovien keskuudessa käyttämällä uskonnollisia tunteitaan. Mutta tästä huolimatta Tolstoin suosio kasvoi.
Hänen kokemansa jännitys johti Tolstoin tuskalliseen tilaan. Keväällä 1891 Tolstoi matkusti lääkäreiden neuvosta Krimille. Krimillä sairautensa aikana Tolstoi ei hylännyt kirjallisia opintojaan. Hän alkoi vähitellen työstää työväenluokalle osoitettuja journalistisia artikkeleita. A.P. vieraili hänen luonaan Gasprassa. Tšehov, A.M. Katkera. Tolstoin sairaus eteni epätasaisesti. Ensin hän tunsi olonsa paremmaksi, sitten taas huonommaksi. Kesän 1902 alkaessa Tolstoi palasi Jasnaja Poljanaan.
Vuonna 1903 Tolstoi kirjoitti tarinan "After the Ball", jonka teema oli todellinen tapaus. Tarina käyttää taiteellisen kontrastin periaatetta: kirkas, värikäs kuva iloisesta pallosta jalossa kokouksessa korvataan ankaralla kohtauksella puolustuskyvyttömän sotilaan tuskallisista rangaistuksista. Samanaikaisesti tarinan kanssa Tolstoi kirjoitti kolme satua. Näiden tarinoiden aiheet ovat peräisin Tuhat ja yksi yöstä. Sensuuri ei sallinut satuja: ne ilmestyivät painettuna vasta vuonna 1906.
Vuonna 1904 syttyi Venäjän ja Japanin sota. Tolstoi liikutti sielunsa syvyyksiin uuden kansan surusta. Hän tuomitsee jyrkästi hallitukset, jotka ovat käynnistäneet verisen kansojen joukkomurhan omien etujensa vuoksi. Tällä hetkellä hän kirjoittaa artikkelin "Muista". Siinä Tolstoi kutsui Kaukoidän sotaa yhdeksi kauheimmista julmuuksista, joita tsaarin hallitus teki Venäjän kansaa vastaan. Vuoden 1904 sodan jälkeen Venäjällä puhkesi vallankumous. Työväenluokka ja talonpoika nousivat taistelemaan kapitalisteja ja maanomistajia vastaan. Tolstoin asenne vuoden 1905 vallankumoukseen oli ristiriitainen; hän piti sitä tervetulleena yhteiskunnallisena liikkeenä, joka tuhosi riistäjien väkivallan, heidän vuosisatoja kestäneen sorron, mutta Tolstoi vastusti kapitalistien ja maanomistajien väkivaltaista kukistamista sekä yksityisten väkivaltaista likvidointia. omaisuutta.
Vuonna 1908 Tolstoi kirjoitti epätavallisen vahvan artikkelin "En voi olla hiljaa", joka kohdistui kuolemanrangaistusta, hallitusta, teloittajia ja rosvoja vastaan. Vuoden 1905 vallankumouksen tukahdutuksen jälkeen tsaarin hallitus kaatoi vallankumouksen osallistujia kaikin voimin. Monissa Venäjän kaupungeissa teloitettiin työläisiä ja talonpoikia, pystytettiin hirsipuuta, joille edistyneet ihmiset, jotka nostivat ääntään tai kätensä sortajia vastaan, menehtyivät. Artikkelissaan Tolstoi tuomitsi ankaran tuomion sekä tsaarihallitukselle että sen virkamiehille maassa tehdyistä julmuuksista; hän piti heitä tuhansien Venäjän johtavien ihmisten murhien ja kuolemien syyllisinä.
Tolstoin viime vuosikymmenen tärkeimpiä teoksia ovat upea historiallinen tarina "Hadji Murat". Työskentelin tämän tarinan parissa elämäni viimeisiin päiviin asti. Hadji Muratin johdannossa Tolstoi muotoili avoimesti tarinansa pääajatuksen: kaiken elävän, viimeiseen voimaan asti, viimeiseen hengenvetoon asti, on taisteltava elämästä, vastustettava niitä voimia, jotka turmelevat, turmelevat ja tappavat elämää. Hän otti Hadji Muratin käsikirjoituksen mukanaan, kun hän lähti Yasnaya Poljanasta ikuisesti toivoen voivansa jatkaa sen parissa työskentelemistä, mutta käsikirjoitus jäi kesken. Tarina julkaistiin Tolstoin kuoleman jälkeen vuonna 1912.
Elämänsä viimeisinä kuukausina Tolstoi työskenteli teoksen "Maailmassa ei ole syyllisiä ihmisiä" parissa, joka on tullut meille kolmessa keskeneräisessä versiossa. Jokainen niistä vertaa rikkaiden ja köyhien ihmisten elämää.
Tolstoin päiväkirjoissa ja kirjeissä 80-luvulta alkaen tunnustettiin yhä useammin hänen erimielisyyttään vaimonsa ja lähes kaikkien lastensa kanssa vastakkaisten elämännäkemysten vuoksi, hänen syvästä henkisestä kärsimyksestään, jonka aiheutti se, että hän ei uskaltanut jättämään vaimonsa ja lapsensa, pakotettiin viettämään "herrallista elämää", jota hän vihasi. Näiden erojen juuret ulottuivat aikaisempiin vuosiin. Perhe-elämän ensimmäisinä kuukausina Tolstoi ja hänen vaimonsa huomasivat, että he katsoivat monia asioita eri tavalla, että jokaisella heistä oli omat makunsa, tapansa, eikä kumpikaan aikonut luopua niistä. Tolstoi halusi lähteä kotoa pitkäksi aikaa, kolmekymmentä vuotta, mutta kaikki nämä vuodet hän ei uskaltanut toteuttaa suunnitelmaansa. Tarvittiin vain työntö.
Tällainen sysäys oli se, että hän näki, kuinka Sofia Andreevna kuumeisesti lajitteli papereita toimistossaan yrittäen löytää virallista testamenttia Lev Nikolajevitšin teosten tekijänoikeuksista luopumisesta, joka tehtiin salaa perheeltä. Se oli liikaa. Kärsivällisyyden malja on loppunut. Ja hän lähti. Mennyt pimeyteen, tuntemattomaan. Hän lähti viimeiselle surulliselle matkalleen.
Lev Nikolajevitš Tolstoi kuoli 7. (20. marraskuuta) 1910 Moskovan ja Kurskin rautatien syrjäisellä, tuntemattomalla Astapovon asemalla. Arkku Tolstoin ruumiineen kuljetettiin Yasnaya Poljanaan. He hautasivat hänet, kuten hän halusi, Yasnaya Polyana -metsään "Zakaz", rotkon reunalle, johon legendan mukaan haudattiin "vihreä keppi", johon oli kirjoitettu jotain, jonka pitäisi tuhota kaikki pahuus ihmisissä. ja anna heille hyvää...
Lasker-Steinitz-ottelu alkoi 7. marraskuuta 1896 Moskovassa venäläisen hyväntekijän kustannuksella ja kesti seuraavan vuoden tammikuun 14. päivään. Joku Tolstoin perheestä ehdotti, että menisi katsomaan kahta erinomaista shakinpelaajaa pelaavan. L. N. Tolstoi suostui. Mutta tällä hetkellä keskusteluun puuttui yksi kirjoittajan seuraajista, englantilainen toimittaja E. Mood, joka totesi, että ammattipeli kateuksineen ja riitelyineen sekä se, että se asettaa kyvyt itse pelin palvelukseen, on ristiriidassa hänen opetuksensa yleinen henki. Tämän jälkeen Tolstoi sanoi rauhallisesti läsnäolijoille: "Mielestäni ei ole tarvetta mennä; Mood huomaa, että tämä olisi huonoa." 
