https: //www.site/2017-06-08/eks_monah_stavshiy_videoblogerom_pochemu_nevozmozhen_mirnyy_dialog_mezhdu_cerkovyu_i_obchestvom

"Jumal oma kiriklikus mõttes muutub enamuse arenenud inimkonna jaoks tarbetuks"

Endine munk, kellest sai videoblogija: miks on võimatu rahumeelne dialoog kiriku ja ühiskonna vahel

Grigori Baranov on üks väheseid, kes mitte ainult ei lahkunud ROC-st, vaid astus sellele avalikult vastu. Tema sõnul saadeti ta kloostrielu lõppedes paar korda psühhiaatriahaiglasse ravile ning seejärel viisid kloostrivennad ta abti käsul metsa ja riputasid tagurpidi tema juurde. jalad – julguse eest võimud hukka mõista ja tänapäevast kloostrielu kritiseerida. Selleks ajaks oli usk Jumalasse Miikaelis hääbumas. Kloostri seinte vahelt välja tulles lõi ta projekti "De-churching", juhib videoblogi: reisib mööda maad, suhtleb inimestega, teeb täispikki filme.

"Välismaailma jaoks oli ainult kloostrikunsti jäljendamine."

- Michael, räägi meile oma usukogemusest. Mis viis teid usu juurde, kloostrisse?

- Teate, palvepraktika toob mõnikord kaasa ebamaise rõõmutunde. Tõsi, nagu hiljem teada sain, on sellel täiesti materiaalne seletus. Selle praktika käigus eritub ajus teatud meeleoluhormoon dimetüültrüptamiin ja selle tormamisel kogevad usklikud seda, mida õigeusklikult nimetatakse "armuks" või "külaliseks taevase rõõmu juurde". Mõne aja pärast harjud sellega ära ja siis ei piisa. Ja siis mõistad, et pead liikuma järgmisele tasemele – lihtsalt koguduseliikmest millegi sügavamale.

Isiklikult külastasin isa Dmitri Smirnovi kogudust (Moskva patriarhaadi Vene õigeusu kiriku preester, kes on kuulus selliste jäledate väidete poolest nagu "ateistid on tsirkuseloomad", "too kogu oma palk templisse." - Autori märkus) . Seal sain aru, et surmajärgse põrgu vältimiseks ei piisa ainult tema jutluste kuulamisest laupäeviti ja pühapäeviti. Oma hinge päästmiseks peate kogu oma elu radikaalselt tööd tegema. Ka ainult raamatute järgi tegutsemisest ei piisa: meie mõistus on piiratud ega suuda mõista kogu usu sügavust. Seega otsustasin, et pean linnakärast välja saama ja minema erilisse keskkonda, kloostrisse ja seal mungaks saama. Just kloostrites saab õppida päästekogemusest, nagu öeldakse - "veebis", tõelise usu kandjatelt, see tähendab vanematelt.

Vanemate institutsioon on kiriku hierarhiaga paralleelne õigeusu struktuur. See on mõeldud neile, kes tõesti pingutavad enda kallal päästmise nimel. Arvatakse, et vanem näeb teie seisundit. Kas mäletate kaadreid filmist "Terminaator", kui Schwarzenegger vaatab maailma läbi küborgi silmade ja skaneerib seda? Nii et umbes samamoodi näeb vanem väidetavalt sinust läbi: mida sa arvad, mis haigused, kired sul on jne. Lisaks suudab ta näidata teile patust paranemise teed ja suunata teid päästele. Näiteks sellisena, ainult “vaimseks küborgiks”, pidasin isa Naumi Kolmainsuse-Sergius Lavras. Nüüd on ta suremas.

Pean ütlema, et ka mina alistusin mingisugusele massipsühhoosile. Selgus, et üheksakümnendate lõpus tormasid mungaks tuhanded noored, mainekate Moskva ülikoolide lõpetajad. Mõned neist teenisid isegi sõjaväes, nad olid üsna piisavad. Siis mõistsin, et ma pole üksi, et me kõik koos, nagu mina, ei saa julmalt eksida, see on meie saatus. Otsustasin, et mul on kõik eeldused tõeliseks reverendiks saada, mida kinnitas ka vanem ise.

Kloostrid pakkusid tol ajal karmi igapäevast rutiini ja autoritaarset valitsusstruktuuri, mis sarnanes sõjaväega. Ja muide, inimväärikul polnud erilist kohta. See võttis arvesse ainult seda, kui palju olete suuteline täitma määratud ülesandeid. Minu niššid olid kirikulaul, seadmete remont ja metallitöö. Enne kloostrit oli mul oma äri - kunsti- ja käsitöötööriistade valmistamine (see oskus, muide, päästis mind pärast kloostrist lahkumist). Nii alustasin oma kloostriteed.

Tõsi, mõned mentorite sõnad tekitasid dissonantsi juba siis. Pärast kooli õppisin Mendelejevi Moskva Keemiatehnoloogia Instituudi küberneetikateaduskonnas paaril kursusel ja seetõttu oli mul tol ajal arvutitehnoloogiast ettekujutus. Ja nii, vanem ütleb mulle, et küberneetika on kuratlik pahe ja Interneti lõi "Zhidomason" eesmärgiga laimata õigeusku ja teda isiklikult. Kuid ma kaldusin kõike iseenesestmõistetavana võtma ja seetõttu õnnestus minu teadvuse “digiteerimine”.

- Ja kuidas see lõppes, miks sai sinust kuulus anti-klerikaalne blogija?

- Ja siis nägin nii enda ebajärjekindlust kloostrielus kui ka oma vendade ebajärjekindlust usus. Kõik need nn "kiretuse" omandamise ülesanded, mis olid vajalikud pühaduse saavutamiseks, osutusid füsioloogia seisukohalt lihtsalt ebaloomulikeks. Ja mitte ainult minu jaoks. Ja kloostri abtissi ja ülestunnistaja poolt ei juhtunud muud, kui pääsemist vaimse seisundi keerukusest ja sõnadest "me anname teile selle patu andeks". Minu meelest oli välismaailma jaoks vaid kloostrikunsti imitatsioon.

Kui ma kloostrisse tulin, siis kuulutati, et see koht on talurahva kuningriik, et meie elus on põhiline Jeesuse palve ja töö. Ja huvitaval kombel käskis meie vanem meil alguses puidust ja tellistest ehitamisel järgida käsitsi tehtavaid tehnoloogiaid. Siis aga selgus, et need arhailised ehitusprojektid ei vastanud soovitud tempole ega sobinud kirikuvõimudele statistikaks. Ja mis on selle kõik asendanud? Templeid hakati ehitama kahe aastaga absoluutselt kaasaegsed tehnoloogiad, ja kõige töömahukamates etappides, nagu betoneerimine ja krohvimine, hakkasid nad meelitama teistsuguse usuga võõrtöölisi. Mungad ise eelistasid tehniliselt huvitavamaid või lihtsalt administratiivseid ametikohti. Kuid üldse mitte kuulekus: töö aias ja söögimajas, pesemine ja nii edasi – seda kõike anti igal võimalusel hea meelega naistele. Ja muljetavaldavad ametnikud ja ärimehed nägid, et nad olid alati oodatud kloostrisse, mis oli meie silme all muutumas turismikompleksiks või nädalavahetuse klubiks. Siis voolas raha nagu jõgi. Kas soovite Novosibirski suurimat templit? Ütle mulle lihtsalt – me ehitame kõik sinu eest.

Milles hakkas seega seisnema munkluse "vägitegu"? Haruldaste palverännurühmade tõhusas kurameerimises. Ja nad otsustasid asendada kasvavat joobeseisundit vältida erinevate maiste lohutustega: videote vaatamine, sportimine, palverännakule või vanemate juurde puhkusele sõitmine. Vaikusest ja palvest rääkimine muutus isegi ebamugavaks. Hakkasin esitama liiga palju tarbetuid küsimusi, mis vendi ärritasid, nad hakkasid mind maha jätma kui tüütu kärbsega. Lõpuks tegi see keskkond minust oma vaenlase ja ma ei saanud sinna enam jääda, sest kõik ei vastanud algsetele eesmärkidele ja eesmärkidele, nagu patristlik pärand ja elav vanem Nahum selle kohta õpetavad.

- Muide, hiljuti sai teatavaks, et Oryoli metropoliit Nektariy kasutab talle kingitud Land Cruiseri krossoverit, mille väärtus on 5–6 miljonit rubla. Orjoli metropolitaat ei häbenenud ja selgitas: „Vladyka viib läbi piiskopiteenistust, külastab kõige kaugemaid külasid igal aastaajal ja iga ilmaga. Selles pole mingit rahanöörimise ilmingut. Jeesus Kristus ise kandis kalleid riideid, mis talle kingiti. Veenev seletus?

- Metropolitan asendab mõisteid täiesti tahtlikult, apelleerides isegi ROC-MP aktiivsete koguduseliikmete langenud kirjaoskusele. Metropolitaat usub, et usklikud projitseerivad nende seletuse kaunite templiikoonide massile, millel on kõik Kristuse riided mitmevärvilised, korralikud ja seetõttu kallid. Avage ükskõik milline 19. sajandi rahvakeeles kirjutatud kirikuajaloo õpik, olenemata tänapäevasest seminarist või kordustrükkist, ja te loete vastupidist: need, kes lõid risti Kristuse, lubasid endale maksudest isiklikku kinnisvara, luksust ja toitu. templi peal. Evangeeliumis kirjeldatakse nende kirikuparteide juhte, kes on täielikult seotud Heroodese valitsuse laguneva "jõuvertikaaliga", isegi kategooria ja nime järgi. “Häda teile, kirjatundjad ja variserid, kes te leskede kojad õgisite” on Kristuse otsene kõne just tolleaegsete metropoliitide, piiskoppide ja vanemate kohta.

Muidugi on tänapäevalgi Nektariose-suguste inimeste jaoks kõik klassikalise skeemiga kaetud: nad tegid mulle kingituse. Tegelikkuses selgub aga, et kingitus pole sugugi mitte töömehelt, kes on pool elu teinud tööd, et lugupeetud kultusministrile selline teene teha. Kingituse tegi ettevõtja, kes kogus liigset kasumit tänu selliste raskete töötajate manipulatsioonidele ja alatasudele. Seega pole midagi üllatavat selles, et Nektarios kirjutas end ajaloolise spiraali pöördel nende rollide taasloojaks, kellega Kristus võitles – vaimsete juhtide, kirjatundjate ja variseridega, kes õpetasid rahvast. Juubelil 2017 ei saa Nektarius öelda, et revolutsioonieelsel Venemaal oli kombeks temasuguseid riigikassast hoida ja kui vankri kinkida, siis prestiižse? Valimiseelsel aastal ei suuda ta ärritada konventsionaalselt õigeusklikku valijaskonda, kellele Putin loodab. Nii et ta peidab end Kristuse taha.

“Mis jääb üle kiriku teenijatel? Õigeusu maagia"

- Kes on teie arvates teie kogemuse seisukohalt õigeusu "tõeline usklik"? Seesama vastik Smirnov, seesama Enteo ja Chaplin on veendunud, et on.

- Siin peate joonistama kaks skaalat. Igaüks neist - nullist lõpmatuseni. Üks on usklik "prokurör" ja teine ​​on usklik "advokaat". Kedagi kasvatati maksimalismis, ta otsib pidevalt kedagi, keda milleski süüdistada. Ja keegi kipub enda eest hoolitsema, otsima endas halva põhjust jne.

Nulli paneme "prokuröri" selle peale, kes tegelikult ei hooli. Näiteks patriarh Kirill suudleb paavst Franciscust. Sellist ükskõikset usklikku see ei huvita, teda ei huvita minevikus sajandeid kestnud õigeusklike ja katoliiklaste vaen. Ta käib templis muid religioosseid talitusi tarbimas ja tal pole maitset usu puhtuse eest võidelda, mässu otsima ja hukka mõista. Kuid mida kõrgemal sellel skaalal, seda rohkem näeme usklikke "prokuröre", innukeid või, nagu kirikuajalugu neid nimetab, innukaid. Midagi sellist nähes ütlevad nad, et "kirik on reedetud, patriarh teenib vabamüürlasi, kõik on" juutide poolt vangistatud", pärast seda ei saa kirikutesse minna, on kätte jõudnud aeg teenida korterites, tuleb ühineda ilma tõest eemale langenud kirikuvõimudeta ja patriarhi üldse mitte meeles pidada” jne.

Teisel eraldi koordinaatide teljel - "usklike juristide" tüüp. Nullil on ka tagasihoidlikke usklikke, kuid mida kõrgemalt nähakse "kirikuprokuröride" armukadedust, seda suurem on soov õigustada ja kaitsta. Näiteks kui selline usklik näeb kirikus punkpalvet või Sokolovsky videoid, jääb ta ükskõikseks: ta on mures iseenda, oma seisundi pärast. Nagu nad ise ütlevad: "Ma lihtsalt palvetan inimese eest, see on parim." Ja seoses patriarhaadi aparaadi poliitiliste käikudega jõuavad nad kohe ka "mittemõistmise mõteteni", kuna patriarh vastab paratamatult Jumala ees kõigi oma kohtumiste eest paavstiga ja datšadega jahtidega.

Mis on siis "tõelised usklikud"? Tõelised usklikud asuvad mõlemal teljel. Nendele kaaludele on võimalik lisada kolmandik – see on armastus rituaalide vastu. Nulliga - need, kes tulevad kord aastas kirikusse püha vett koguma ja torti pühitsema. Ja need, kes sellel skaalal lõpmatusse lähevad, söövad isegi hauast maa, sest mõni vanamees ütles nii: nad ütlevad, see aitab tervisele.

Samuti saab süveneda religioossusel põhinevasse tsölibaadi institutsiooni ja leida sealt esmapilgul "tõelised usklikud" või "mitte nii". Ja siis selgub, et mõnel munkal pole isegi selle vastu, et klooster oli poodides, söögimajas, aias naistega täidetud. Teised ütlevad, et see kõik on "sekulariseerumine ja kiusatus", ning otsivad rangemat võimalust. Esimesed õigustavad end sellega, et Jumal ise käskis neil elada misjonikeskuses, teistel on omal moel õigus, sest nad on "mõtisklevatest praktikatest" kantud.

"Õigeusu vooruse" osakaal pihtimises, ligimesearmastuses, armastuses sakramentide vastu ja kasinuses on igaühel erinev. Nii et "tõeline usklik" on ebamäärane mõiste ja ma pole kohanud isegi katseid seda konkretiseerida sotsioloogia ja psühholoogia sünteesi kaudu. Enamasti sünnivad meie ettekujutused sellest, kes on usklik, väliste ilmingute kaudu harjumustes ja riietuses.

- Ja kes on teie tähelepanekute kohaselt nüüd rohkem ROC-is?

- Muidugi on kaasatud need, kes pole veel nädalavahetustel leidnud end mingisuguses enesearengus. Kellel pole koormust lastes ja lapselastes, kellel on erinevad põhjused ja erineval määral on asotsiaalsed ja on vajadus psühhoteraapia järele. Või tahavad nad lihtsalt inimlikult, et neid kuulataks. Kuid preestrite sellise psühhoteraapia kvaliteet langeb iga aastaga üha enam. Seda nähakse vastupidiselt ühiskonna iseorganiseerumisele väljaspool religioosseid konstruktsioone. Ja nii möödunud sajandite kui ka praeguste seminaride lõpetajad on koolitatud ainult "platseeboefekti" ära kasutama. Minu meelest ei ole tänapäeva preestritel moraalset õigust öelda: Jumal aitab sind, kui täidad teatud rituaale või tellid meilt talitusi. Toon siinkohal alati näite hambavaluga: kui sul on hammas valus, siis sa ei lähe kirikusse preestri juurde, vaid lähed hambaarsti juurde. Kui sult midagi varastatakse, siis lähed ja kirjutad politseisse avalduse.

Ülestunnistajad võivad anda nõu perekonna ja majapidamise küsimustes. Kuid ka nende kvaliteet on väga labane, sest 21. sajand on pakkunud palju muid võimalusi nende lahendamiseks. Preestreid pole siin enam vaja. Noh, kui näiteks abielus inimesed ei armasta enam üksteist ega saa koos elada, kuidas saab preester neid aidata? Kas preestrite edukuse kohta abielus vahendajatena on statistikat? Paraku on möödunud sajandite tõsidus asendunud reeglina kalli, kuid ilusa pulmarituaali müügiga. Ja ka vastupidine formaalsus, malliga viite-ankeedi, mille täidavad piiskopkonna jaoks lahutada soovijad. Mul on skaneeritud selline tunnistus Jaroslavli piiskopkonnast.

Kas me näeme, et kirik näitab selle probleemi lahendamisel tõhusat lähenemist, et inimestel tekiks taas tugev tõmme üksteise vastu, tekiks romantilisi suhteid jne? On olemas lahutuse institutsioon, ilmalik riik lubab teil seda teha. Olge nüüd ja lahutage, ja kes on sama formaalselt ebausklik, dubleerib "piiskopi õnnistust lahutuseks".

Mis jääb lõpuks üle kiriku teenijatest? Õigeusu maagia. Näeme seda pikkades järjekordades artefaktide kummardamiseks pärast ulatuslikke reklaamikampaaniaid valitsuse tasandil.

Pealegi ei huvita järjekorras seisjaid üldse see, et Moskva kirikutes on pikka aega olnud 25 ikooni sama Nikolai Imetegija "säilmete" osakestega. Ja usklike seas tahavad vähesed paastuda, seejärel siiralt tunnistada ja vaimsetel teemadel rääkida. Kõik see on asendunud korterite ja autode pühitsemisega, õigeusklike ostlemisega palverännuteedel. See tähendab, et nad ise armastavad seda kiriklikku maagiat väga.

Pöörake tähelepanu sellele, kui palju kirikutes ilmus kuulutusi, mis kutsusid inimesi minema kuhugi "pühadesse paikadesse". Kuid õigeusu õpetuse kohaselt on Jumal kõikjal. Sul pole vaja kuhugi minna. Lisaks on mõiste "palverändur" ise naeruväärselt devalveeritud. Mitte keegi ei kõnni ju tee- ja metsateede ääres kostjakingadega, vaid visatakse lihtsalt jalga kõik, kes mugavat bussi rentima tulevad. Jumalale ega pühakule pole vahet, millisest maanurgast palve talle tuleb. Ja nagu ma ütlesin, selleks, et toetuda Nicholas the Wonderworkeri säilmete osakeste vastu, ei pea te CSU-s pikas järjekorras seisma. Nad on olnud Venemaal pikka aega. Aga inimesed seisavad, sest oma arengus pole nad veel kaugele jõudnud põlvkondadest, mil nende sugulased ei saanud elada ilma maagiliste rituaalide ja hõimuidentiteedita.

Kui kogu kiriku vara, mida Jumal või tema pühakud tahtsid, on juba ehitatud, siis on see ainus täiesti ohutu harjutus jäänud: kas minna pikaks ajaks pühamusse, veendudes, et Jumal seda vajab, või lihtsalt seista tohutus suures. järjekorda. Või näiteks Peterburis on Ioannovski klooster ja Moskva lähedal - Trinity-Sergius Lavra. Lavras asuv klooster ja Kolmainu katedraal koosnevad plokkidest ja nende vahel on praod. Ja inimesed panevad sinna märkmeid soovidega, nagu teevad juudid, kui panevad märkmeid Nutumüüri. Nii kujunebki religioosne ja maagiline kogemus nagu "Leningradi" laulus: "Küsisin rikkama mehe käest või lihtsalt mehelt hinge." Ja kus on koht hinge päästmiseks, ma ei tea.

"Soov ja püüdlus domineerimise poole on kirikus alati olnud."

-Miks teie vaatenurgast nähakse kirikut, mida 90ndatel peeti riigi taaselustamise sümboliks, tänapäeval meie ühiskonna ilmalik osa ultrakonservatismi, obskurantismi tugipunktiks?

- Vaadake minu filmi "Õigeusk seaduses", sealt leiate sellele küsimusele üksikasjaliku vastuse. Hõimusuhete perioodil valdasid inimesed Venemaa territooriumi, millel oli üsna raske ellu jääda, väikeste hõimude poolt. Ja see oli võimatu ilma hõimujuhi ja preestrite autoritaarse käeta teadmiste hoidjatena ning universumi ja elementide käitumise vähemalt mõningase tõlgendamiseta. Jumalaid või jumalaid peeti kasulikuks, kuna need aitasid neid probleeme lahendada. Mingil hetkel sai Venemaa vürstide jaoks selgeks, et juba voolujoonelise Bütsantsi religioonimudeli kasutuselevõtt aitab riiki tõhusamalt juhtida, territooriume säilitada või laiendada. Täna liigume mööda ajaloolist spiraali edasi ja see lähenemine on selgelt aegunud. Sellegipoolest kuuleb isegi täna "Vene marsside" megafonidest neid naljakaid laule: "Me oleme venelased, jumal on meiega!". Vähetähtis osa usklikust, kuid siiski säilitas selle hõimuteadvuse, kui suhe universumi loomise allikaga mingil põhjusel "erastati" "õigeusu kogukonna" poolt, mis on planeedi ülejäänud osadega võrreldes väike. elanikkonnast. Kahjuks pole aastatuhandete jooksul midagi palju muutunud.

Seejärel puhkes Vene impeeriumis revolutsioon, monarhia ja endine ühiskonnakord lagunesid ning algas Nõukogude Liidu ehitamine. Selle lõid inimesed, kes mäletasid veel religiooni domineerimist. Ja nad nägid, et see oli tegelikult juba ammu oma aja ära elanud ega mänginud praktilises mõttes mingit rolli. Sama meditsiin on näidanud, et inimene ei parane palvete, vaid ravimite või operatsioonide kaudu. Seetõttu polnud neil mingit soovi seda taaselustada. Üks bolševike vigu uue ühiskonna ülesehitamisel oli asenduspanus. Sõnades hülgasid nad religiooni täielikult, kuid tegelikult asendasid nad selle vaid oma kvaasireligioossete kultustega. Vaadake standardabielu rituaale mis tahes Venemaa perekonnaseisuametis - me näeme seal kirikusakramentide jälgi. Ja kuidas on lood kommunismikultusega ja selle juhi Leniniga? Kas see pole religioon? Koos mausoleumis säilinud kehaga hakkas taastootma ja levima kvaasireligioosne teadvus, Leninist sai Kristuse aseaine, ikoonide asemel ilmusid tuhanded tema büstid ja portreed, teda kummardati nagu jumalat. Tema mausoleum on tõeline religioosne ehitis.

Siis lagunes NSV Liit, tekkis ideoloogiline vaakum, postsovetlikud inimesed hakkasid taas otsima vastuseid ontoloogilistele küsimustele: mis on maailmakord, kes kõik lõi, mis on ajaloo ja meie enda elu mõte, mis ootab meid pärast surma. ? Jne. See tähendab, et usutaotlus jäi alles. Ja algul tekkis riigis hulk religioosseid kultusi ja siis järsku hakkas jõudu koguma liikumine, mis väitis, et peame pöörduma tagasi juurte, päritolu, esivanemate usu juurde. Pealegi oli ROC-l riigis võimsaim eduka religioosse tegevuse ajalooline "portfell". See on nii kloostrite ja templite varemed kui ka üldine sõnum, et "meie esivanemad ei saanud nii julmalt eksida, luues ja toetades õigeusku sajandeid!" See eraldatus tõesest teabest revolutsioonieelse Venemaa kohta ja katse mingil põhjusel rekonstrueerida keiserlikku perioodi ning kujundas ametnike soovi kirikut rahastada. Ja vaimulikud vastasid: me pole selle vastu üldse.

Nii hakkas ROC järk-järgult jõudu koguma, vallutades oma territooriumi, ja nii hakkas järk-järgult kujunema klerikaliseerumine. See ei saanud muud kui areneda, kui kirik hakkas riigiga sõber olema. Ametnik (keelsest sõnast clericus, cleric. – Toim.) on üldiselt riigitöötaja. Ja nüüd üritab Moskva patriarhaat täita mis tahes ruumi nagu gaasi. Kuhu iganes tal lubatakse minna, püüab ta oma juuri visata ja maksimaalselt klammerduda. Kui meil on Õigeusu pea Seetõttu on Venemaa Raudteel soovitatav panna igasse peatusesse kabel. Kui meil on õigeusu linnapea Sobjanin, siis Moskva vajab programmi “200 kirikut”. Kui rajoonihaigla personal näeb remondi- ja ümbervarustuse eelarve lootusetust, siis arstid pole sugugi vastu sellele, et riigiasutuses eraldatakse paar tuba kabeli tarvis.

- Kuidas see ümberkujundamine alguse sai? Mis oli lähtepunkt?

- Tulin kirikusse 1994. aastal. Ja juba siis olid populaarsed apologeetika ja sektantismi teemad, üks esimesi trükke olid brošüürid sellest, millised on halvad konkurendid selles samas kristluses ja ebatraditsioonilistes kultustes. Sellest ei kirjutanud mitte ainult Dvorkin, vaid ka Kurajev, keda praegu peetakse Vene õigeusu kiriku liberaalse tiiva esindajaks. Need tekstid andsid Vene õigeusu kiriku järgijatele veendumuse nende absoluutses õigsuses.

Asjata ei nimeta publitsist Aleksandr Nevzorov uskliku tüübiks, keda kannab enda ainuõiguse propaganda. Domineerimise soov ja soov on koguduses alati olnud. Seetõttu ei olnud sellist pöördepunkti kui sellist. Toimus vaid episoodiline väliskeskkonna pinnase sondeerimine ja "sõprade" proovilepanek rallimise ja mobilisatsiooni võimalikkuse osas, mida võime täna jälgida. CSU-s oli punkpalvus - proovime sellele kaks aastat anda, vaatame, kuidas ühiskond reageerib, vaatame, mis meeleoluga ja millises koguses suudame usklikud palvelaua juurde juhatada. Ehitame templi selle piirkonna ainsasse parki, kus elanikud seda näha ei taha – kuidas nad reageerivad, kas peavad vastu või mitte? See on mina Torfyanka pargi kohta. Paneme kokku oma lahingubrigaadid, näiteks "Nelikümmend nelikümmend", vaatame – kas nad kardavad neid? Proovime oma aktivistide kaudu kontserte, näitusi ja esinemisi segada – vaatame, mis saab. Tundub, et müra on rohkem kui segane. Seetõttu me selles suunas ei lähe. Ja anname blogija Sokolovskyle tingimuse – kas me suudame niimoodi teisi hirmutada või mitte? Üldiselt võib seda edu klerikaliseerimisel, selle tõuse ja mõõnasid kirjeldada kui lagunevat sinusoidi.

Iga õpetus, iga kultus, iga korporatsioon vajab laienemist. Seetõttu tekkis mõte, et kirik oli sajandeid hea, ja siis äkki ta - põmm! - ja libises ülikonservatiivsusesse, mõneti naiivne. Need peegeldavad ainult selle osa usklikke püüdlusi, keda oleme kutsunud „advokaatideks“, kes vajavad kirikut kui „huvide klubi“. Aga neid jääb aina vähemaks, sest kirikus kui korporatsioonis tunnevad nad end väga ebamugavalt. Nad tulid sinna ühe asja pärast ja neile antakse midagi täiesti erinevat.

- Kas olete ise selle poolehoidja, et kirik on "huvide klubi"?

- Muidugi, kui mu klooster oleks "hobiklubi", oleksin ma seal endiselt. Varem tegelesin kloostris lisaks kirikulaulule seadmete remondi ja keevitamisega. Ja võib-olla oleks selle käte rakenduspunkti olemasolu mind kauem kloostris hoidnud. Aga mingil hetkel läks võimudelt selline rahavoog, et need, kes selle andsid, ei näekski oma aeglase arengu põhjuseid. Näiteks Novosibirskis ehitati seitsme aastaga hiiglaslik tempel, mis on hinnanguliselt miljard rubla. Võimud küsivad preestritelt: mida te veel tahate? Vastatakse: oleks vaja taastada selline ja selline tempel või skete. Möödub kaks aastat – kõik on taastatud. Ja kuidas on lood meie, noorte munkadega, nendega, kellele on ette nähtud mõtestatud füüsiline töö liha alandlikkuse nimel? Igav hakkas.

Ühest küljest sõi just selline uus klerikaliseerumisvoor kiriku tuuma – mungalikkuse. Seda kiriku vaatevinklist. Teisalt ei saakski teisiti. Ühiskonna arengu üldist dünaamikat on võimatu petta, jäädes selle osaks. Pean silmas nende inimeste praktiliselt täielikku puudumist, kes tahavad elada kaevandustes ja ainult palvetada.

Kremli bassein / Global Look Press

Tõsi, mul on tunne, et sellele suundumusele järgneb teine ​​suundumus, mis seda eitab. Tänapäeval investeerivad võimud selle asemel, et investeerida haridusse, meditsiinisse ja kõrgtehnoloogiasse "Egiptuse püramiidide" tuleviku seisukohalt tegelikult mittevajalike, st mälestusmärgid. Vastutasuks loodavad nad, et kõrgemad jõud aitavad neil riiki selles "Putini stabiilsuses" hoida. Aga ühel hetkel saab selgeks, et need jõud ei aita, et see kõik on pettus ja siis tuleb pettumus kiriku ja võimude sümfoonias ning võib alata kättemaks sama riigiaparaadi poolt.

- Kas teie loogikat järgides on okei, kui sellised "Egiptuse püramiidid" nagu Iisaku ja Kaasani katedraal või Päästja verevalamisel lahkuvad maa pealt?

- See on meie, 21. sajandi alguses elajate jaoks vale küsimus. Vaadake pealinnast vaid pooleteistsaja kilomeetri kaugusel asuvates külades lagunevate templite massi. Miks need on halvemad kui Peterburi katedraalid? Vaid sellepärast, et need ehitasid koopia alla kaupmehed ja kunstimetseenid ning neil pole nii selget infosisu selle kohta, kuidas ja kuidas elasid mineviku inimesed, nagu seda teevad katedraalid suurtes linnades. Kuid ma olen alati olnud ja jään nende säilimise nimel ja käin seal oma pojaga rohkem kui korra ekskursiooni huvides. Kui muidugi just sel ajal keskkond huvitavamat tegevust ei paku.

"Nõudmine õigeusu karistusliikumise moodustamiseks mustasadu pole kuhugi kadunud"

- Sellised Vene õigeusu kiriku hierarhid nagu Vsevolod Tšaplin, Dmitri Smirnov asetäitjana Milonov toetavad tulihingeliselt kiriku keelavat lähenemist kodaniku- ja isikuvabadustele. Kui mõjukas on see tiib kirikus?

- Need pole esiteks mitte hierarhid, vaid lihtsalt mõne kirikupartei juhid ja teatud psühhotüübid indiviididest, kes on otsustanud religioonist haarata. Ja teiseks saab nende mõju hinnata selle järgi, kuidas Smirnov ähvardas ühel päeval koguda miljon usklikku Iisaku katedraali Vene õigeusu kirikule üleandmise toetuseks. Kuid nagu nägime, see neil ei õnnestunud, kuigi nad olid kõiges nõus, kohustasid abte salajaste ringkirjadega koguduseliikmeid sinna tooma, sõidutasid riigiteenistujaid ja tegelesid muude manipulatsioonidega. Mis neile üle jääb? Nad võivad publikut šokeerida mingite väidetega, ärritades interneti vabamõtlejaid. Kuid see ei tähenda, et nad oleksid kuidagi mõjukad. Lihtsalt internetilugejal on hea meel lugeda naljakatest preestritest ja see vaht toob nad kõik pinnale: nende üle arutatakse, venitatakse, naerdakse. Ja need omakorda rõõmustavad, et neil on Interneti-populaarsus, nad kujutlevad end mõjukatena ja jäävad oma austajate silmis valvuriks, hoides "patumaailma" laienemast.

Aga muide, 90ndatel olid sarnased preestrid ja ilmikud, toimusid isegi radikaalsete õigeusu kristlaste koosolekud, näiteks NTV piketis filmi "Kristuse viimane kiusatus" linastuse vastu või seksuaalhariduse vastased miitingud koolides. ja abordid. Kuid vähesed mäletavad neid, sest siis märkasid neid vähesed. Ja nad ei märganud, sest internetti polnud. Kuid nüüd on kõik teisiti: tuleb rääkida inimeste tapmisest jumala nimel või sellest, et peate oma naisi ja lapsi peksta - nagu siis kõik tormavad ja arutama hakkavad.

- Selliste tegelaste nagu Chaplini ja Smirnovi meediakära, "Pussy Rioti juhtumi" ja "Sokolovsky juhtumi" tõttu, "usklike tunnete solvamise" tagakiusamise tõttu sotsiaalvõrgustikes ("Krasnovi juhtum") , häirete tõttu Teatrietendused, kontserdid ja näitused moodustavad kirikust üldmulje kui absoluutselt kaitsvast, retrograadsest organisatsioonist. Kas see mulje vastab tegelikkusele? Kas ROC-s on neid, kes tunnustavad ilmaliku ühiskonna ja riigi põhimõtteid, sõnavabadust?

- Jah, see on õige, see on kaitsev ja retrograadne organisatsioon. Ja eespool selgitasin, miks. Kirik on nagu gaas, ta püüab täita mis tahes tühimikku ühiskonnas ja võimus. Kuid siin peate siiski arvestama järgmisega. Kui lähed kaevandusse, ei saada Jumal sulle leiba, nagu piiblis on ta prohvet Taanielile ronga kaudu leiva saatnud. Ainult see, kes sind austab, toob sulle leiba. Ja selleks, et ta teid austaks, peate pakkuma talle huvitavaid teenuseid. Just sellele on suunatud kloostrite ja kirikuvõimude pingutused: käib töö välise efekti nimel.

Mis puutub inimestesse, kes tunnustavad ilmaliku ühiskonna ja riigi põhimõtteid, siis nad on kirikus. Aga ma arvan, et neil pole seal ammu enam midagi teha ja pakun neile oma projekti "Kiriku mahavõtmine". See on neile, kes kalduvad tunnistama, et neil on oma "vaimsele kogemusele" materiaalne seletus ja väline kiriklikkus on just nagu huvitavates värvides kala "kloostri turismikompleksi" nimelise akvaariumi jaoks. Neile, kes tunnevad, et mitte läbi palvete ja rituaalide, vaid läbi teaduse ja loovuse on võimalik oma mõttetegevust ja energiat huvitavamalt suunata tõeliselt oluliste tsivilisatsiooni ja ühiskonna probleemide lahendamisele.

- On ilmne, et kriminaalkaristus "usklike tunnete solvamise" eest on inkvisitsiooniline meede, absurdne ja vastuvõetamatu. Millised on tagajärjed ühiskonnale ja riigile, mis võivad viia selle artikli rakendamiseni selle äärmuslikus versioonis? Milliseid äärmuslikke riske see kaasa toob?

- Venemaal oli selline kurb tava: kättemaks pühamule täitmata taotluse eest. Kui inimene palvetas vaimuliku korraldusel pikka aega mõne pühaku, mingi ikooni poole või kummardas midagi muud, palus midagi, kuid see ei tulnud talle kunagi, võis ta ikooni kätte võtta ja selle peale sülitada. avalik, otse templis. Ja see kuulus kriminaal- ja paranduskaristuste seadustiku artiklite alla. Politseinik tiris vaesekese jaoskonda, inimene sai selle eest piitsutamise või mõne aasta rasket tööd. Ja mis on selle ajaloolise etapiga muutunud? XX sajand muutis piisavalt tõsiselt venelaste kultuurikoodi ja nüüd pole ühiskonnalt tõsist nõudlust selliste julmade karistuste järele, kuid tegelikult oleme tagasi pöördunud selliste asjade karistamise tava juurde, st oleme jälle läinud sisse. minevik järjestatud ridades.

Jaromir Romanov / veebisait

- Mis oli teie arvates Sokolovsky missioon, mida ja kellele suutis ta oma videotega tõestada, olles nende pärast kannatanud?

- Ta näitas oma põlvkonnale ja tulevastele põlvedele, et kogu selle kultuse taga pole midagi peale usklike endi teadvuse. Jumal on vaid uskliku kujuteldav sõber, ei midagi enamat. Ta ise ei saa kedagi karistada. Ja siis sai kirik ärevil, tuli vaja näidata, et karistust ikka on, muidu võivad koguduseliikmed kiriku võimuses pettuda. Nii kujunes taotlus noore blogija indikatiivseks piitsutamiseks.

Ja risk sellise karistuse puhul seisnebki selles, et hariduse ja valgustatuse vastane “ristirongkäik” toob paratamatult kaasa agressiivse religioossuse kasvu, mis on tänapäeva ühiskonnas absoluutselt kohatu. Mitte ainult kohatu, vaid ka tirib ta tihedasse keskaega ja takistab arengut. Nendel õigeusu kristlastel, kes soovisid Ruslanile vanglas õppetundi anda, on hästi kalibreeritud enesealalhoiuinstinkt. Nad on hästi teadlikud oma naabrusest ühiskonnas konkurentidega mošeedes, nende palvekoosolekutel, keda nad nimetavad sektantideks. Ja kõik need usklikud, erinevalt ROC-s, vaidlevad, miks nende jumalad on võimsamad kui ROC jumal. Kuid me ei näe Internetis tuliseid vaidlusi ega võistlusi palvetegevuses.

- Kas teate usklikke ja Vene õigeusu kiriku esindajaid, kes on halastavad ja võib-olla isegi osavõtlikud, viidates konkreetselt Ruslan Sokolovskile? Miks nende hääl ei kõla nii tugevalt kui Chaplini, Smirnovi, Tsorionovi jms hääl?

- Nagu nägite, ilmus Sokolovski kohtuasja kohtuprotsessile Jekaterinburgi seminarist Viktor Norkin. Tegelikult ma tõin ta sinna. Temaga peetud kirjavahetuses veensin teda muutuma julgemaks ja rääkima avameelselt seminarielu kiuste ning sõna võtma blogija kaitseks. Siis oli mul saade Nižni Tagilist diakoni Sergei Smirnoviga. Ta lahkus kirikust "preesterliku pärisorjuse" eskaleerumise tõttu ning asus lihtsalt äri- ja treeneritööle. Esialgu ütlesime, et nii palju aastaid teenisime selle kiriku Leviatani toitmiseks, olles valmis õgima kõike, mis selle teel on. Ja seal nad puudutasid Sokolovsky teemat. Nii tulid nad Ruslani kaitseks välja. Mis puudutab ka Sokolovski kaitseks sõna võtnud usklikku Jelena Sannikovat, siis ta on inimõiguslane, ainsa Moskva kiriku koguduse liige, kus kunagi koguti allkirju Pussy Rioti kohtuprotsessi lõpetamiseks. Ja kohtus räägiti just evangeeliumi traditsiooni vaatenurgast, “advokaadi” positsioonist. Ka Kristus ise oli "advokaat", mitte "prokurör".

Kuid sellised inimesed on erand. Enamik ROC-st on konformistid. Ja kes ei taha olla, läheb varem või hiljem kirikuga lahku. Minu subjektiivse statistika järgi murdis umbes 30% üheksakümnendate algusest ordineeritute "personalist" kloostri ja kirikuametiga. Tänapäeval on Venemaal umbes 25 tuhat vaimulikku, munka ja nunna, kes lahkusid Vene õigeusu kirikust. Neil on raske oma lugu avalikult väljendada, nagu näiteks minul. Kõige olulisem, mis takistab nende kogemuste avalikustamist, on endale tunnistamine, et oled palju aastaid eksinud. Ja muidugi ROC rünnakud. Eriti kui sa olid vaikne mõtiskleja või isegi tahtmatu kaasosaline mõnes kuriteos. Ja mõne jaoks on oma kirikutee avalikustamine kahjumlik, sest nad tulid sinna karjääri pärast, kuid pidid mingil põhjusel lahkuma.

- Kui mitte kriminaalkoodeksi paragrahvi 148 abil, siis kuidas saaksime teie hinnangul peatada vastastikuse solvamise, vaenulikkuse ja isegi vihkamise nii usklike kui ka nende vastaste poolt?

- Tänaseks on käsk "Sa ei tohi tappa" rännanud kõikidesse arenenud riikide kriminaalkoodeksitesse. Ja nüüd on need regulaatorid just vägivallavastaseks vahendiks. Inimest mõjutab tõhusamalt mulje, et ta veedab oma ülejäänud elu kõlevas keskkonnas, kui see, kuidas ta pärast surma kõige eest maksab.

Mis puudutab solvanguid ja vaenulikkust, siis see on vajalik, see on alati huvitav filosoofilise ja religioosse poleemika raames, mis peab tingimata olema.

Huvitav oleks mõelda vaidlustele näiteks õigeusklike ja islamistide vahel. Mäletate isa Daniil Sysoevit? Siin vaidles ta aktiivselt videos moslemitega. Tõsi, tema elu katkes... Kui mõni ateist või islami pooldaja vandus vabalt õigeusklikele foorumites või vestlusklubides, siis toimuks päris kasulik auru väljalaskmine. See sarnaneb agressiooni väljumisega arvuti "tulistajates".

Juba varem oli vaidlusi kiriku enda sees. Neljandal sajandil, Basil Suure ajal, oli selline lugu. Kirikus oli kaks osapoolt ja nende vahel tekkisid lahkhelid. Lõpuks lahenes vaidlus järgmiselt: templi uksele riputati tohutu trossidega vahapitsat. Otsustati, et need kaks osapoolt palvetavad terve öö ja see seltskond, kelle palve ajal pitser maha kukub, on õige. Selle tulemusel võitis loomulikult positiivse kirikukangelase Vassili partei. Elu sõnul läksid köied ise katki ja hüljes kukkus rahvahulga ette. Ja kirikuajaloos on sarnaseid näiteid küllaga.

Aga miks me seda praegu ei näe? Venemaa territooriumil on registreeritud veel 19 organisatsiooni, mille nimed sisaldavad sõna "õigeusklikud", kuid me ei näe nende vahel lahtisi vaidlusi. Kui ainult kuskil internetis. Veelgi enam, võimude kaasalöömisel tehakse nendele organisatsioonidele pidevalt haarangut, üritatakse uppuda ja likvideerida. See on näiteks "autonoomne kirik" keskusega Suzdalis ja "tõeline õigeusk" ühe ja ainsa kirikuga Moskvas. Seda seetõttu, et ROC on valinud ideoloogilise monopoli tee. Ja võimudele on ainult seda vaja – inimeste usk kontrolli alla saada ja seda enda huvides ära kasutada. See on see, millele peate tähelepanu pöörama, mitte solvama ja mitte meeldima.

Zamir Usmanov / Global Look Press

- See tähendab, et teie arvates pole vaja usulistel põhjustel vastastikust solvamist lõpetada?

- Armas noomitus - ainult lõbustavad end. Ja see pole sugugi religioosse terrorismi allikas, vaid vastupidi. Kui kedagi ei aetud maa alla ja ei keelaks neid vaidlusi avalikult läbi viia, siis terrori asemel jälgiksime mošeede või kirikute klubisid, kus kõik arutleksid usuteemadel. Ja Internetis oleks selliseid arutelusid. Keegi, kellel on vaht suus, tõestaks, et metroos plahvatanud tegi Koraani järgi kõik õigesti, keegi vastupidi viitab teisele suurale ja väidab, et Jumal on armuline. Ja vaatajad paneksid meeldimisi ja mittemeeldimisi. Selle tulemusena areneksid isegi moslemid ise suure tõenäosusega nende keskel terrorismi vastuvõetamatuse. Pealegi oleks arutelus olnud mitu ateisti, kes lõpuks oleks tõestanud, et see kõik on jama. Ilmneks tendents, et mošeed muutuksid kõigi jaoks mõeldud kohaks, kus kas kasvatataks lapsi muinasjuttudega või toidetaks neid lihtsalt maitsvalt. Mitte nagu praegu, kui nad peletavad eemale kõik mittemoslemid ja tekitavad palju kahtlusi.

- "Ateistid tõestaksid..." Kas sa arvad, et Jumala olematust saab tõestada?

- Laske tõendamiskohustus kinnitajatel. Näiteks laske neil tõestada, et Kristus on tõepoolest ülestõusnud. Kuid see on nende kultuse alus. Kohe pärast kloostrist lahkumist olin üllatunud, kui leidsin palju ilmutusi Pühast Tulest (pean silmas Püha Tule laskumise protseduuri lihavõttepühade eelõhtul Püha Haua kirikus. – Toim.), isegi. samast Kuraevist. See, mida meile maailmast suletud kloostrisüsteemis dogmana esitleti, osutus võltsiks ja suureks iga-aastaseks kampaaniaks palverändurite voolu meelitamiseks Iisraeli puhtalt turismitööstuse hüvanguks. See on kõik. Ülejäänud las usklikud end tõestada: milline jumal, antropomorfne või kehatu, kus ta istub, kas pilvedel või mõnes teises dimensioonis? Ateistid ei pea kellelegi millegi puudumist tõestama.

- Ja mis siis, kui teid või teie sugulasi ja sõpru tapetakse kellegi teise usu ja usklike isiksuste solvamise eest? Kas olete ise selleks valmis?

- Enda ja oma pere osas elan põhimõttel "tulgu, mis tuleb". Ma ei tea, mis peaks juhtuma, et ma hülgaksin pildi oma kodumaa depressiivsest lähitulevikust, mille pärast ma siiski ei kavatse põgeneda. Mul pole illusioone sellise "normaalsuse kapsli" võimatusest nii enda kui ka poja jaoks. Hiljuti küsisid nad minu video all olevas kommentaaris õigeusu juurutamise kohta Surguti koolis sõna otseses mõttes: "Kuidas ma saan päästa oma last riigikoolis preesterliku propaganda eest?" Ja teine ​​vaataja vastas kohe targalt: "Kas päästame kõik või ei midagi!"

Pigem on mu enesealalhoiuinstinkt väga allasurutud, nagu iga ausa ajakirjaniku puhul, kes kellegi huve ei teeni. Kas olete kuulnud "Püha Venemaa Kristliku Organisatsiooni" reaktsiooni filmile "Matilda"? Tegelikult pole tõenäosus ja suundumus nõudluse järele uue õigeusu karistusliikumise moodustamiseks mustasadudest kuhugi kadunud. Ajame juttu ja vahepeal istuvad mingid kamuflaažis raseerimata inimesed kiriku väravahoones ja kuulavad radikaalset õigeusu vanemat. Nad ütlevad, et õiguskaitseorganid ei täida oma jumalikku kutsumust kaitsta meie riiki kujundavat usku ja seetõttu peame võtma kättemaksu Jumala mõõga enda kätte.

"Kas nad oleme meie või meie nende omad, kuid tulevik töötab nende vastu."

- Mis te arvate, kas ROC on võimeline, kui mitte praegu, siis tulevikus moderniseerima, pidama dialoogi ja vastastikust mõistmist ühiskonna progressiivse osaga, elades koos postindustriaalse maailma väärtustega? Mida peaksid mõlemad tegema sellise dialoogi korraldamiseks?

- Kui kohtuprotsess Sokolovsky üle lõppes, sattusin ma kokku Verekiriku rektoriga, preester Maxim Menyailoga. Esitasin talle küsimusi tema soovi kohta Ruslani karistada. Nende hulgas oli järgmine: kas ta isiklikult, tema kogudus või kirik üldiselt saab teha teabetoote, millel on miljon vaatamist, kuidas saavad hakkama tänapäeva blogijad, nagu Sokolovsky? Vastuseks pöördus ta ebaviisakuse poole ja küsis, kas ma olen brändit joonud. Kuid küsimus ei ole tühine. Kui suvalise Vene õigeusu kiriku preestri tehtud video saab 20-40 vaatamist, siis millisest tema organisatsiooni tulevikust saab rääkida?

- Enim avaldatud vene kirjanik on Daria Dontsova, kuid on ilmselge, et tema pole see, kes sotsiaalsete tähenduste ja avalikkuse teadvuse üle "valitseb".

- Ja enamik YouTube'i vaatamisi on nende tüdrukute seas, kes puistavad endale vannitoas krõpse. Mis siis? Nad klõpsavad rohkem ja vaatavad meelelahutust, mitte selleks, et targemaks saada. Aga see ei päästa vähimalgi määral kiriku positsiooni: 40 vaatamist miljoni vastu. Vahe on liiga suur. Pedagoogide - ateistlike teadlaste loengud, kuigi nad ei kogu nii palju vaatamisi kui Sasha Spielbergi video, pole siiski 20-40, nagu mõne preestri video dogmaatiliste küsimuste kohta.

Kirikul puudub lähenemine noortele. Filmisin hiljuti video "Püha Nikolai Imetegija säilmetest", rääkisin nende juurde järjekorras seisvate inimestega. Noori seal üldse pole.

Keskmine vanus on 40 ja üle selle. Jah, on video, kus radikaalsed preestrid ütlevad midagi, näiteks, et on vaja näitusi purustada või kedagi peksta, see kogub rohkem vaatamisi. Aga seda jälgib reeglina interneti vabamõtleja osa, kes näeb sellist ohtu meie ajastul saavutatud vabadustele, paneb mittemeeldimisi ja kirjutab kriitilisi kommentaare. Sel juhul ei tõmba tähelepanu mitte usk ise, vaid nii koguduseliikmete kui ka nende vastaste šokeerimine.

Igor Palkin / patriarchia.ru

Mis puudutab dialoogi, siis see on võimatu seni, kuni üks osa tahab olla teise üle domineeriv, seni kuni kirik täidab gaasirolli. Kõigile selline gaas ei meeldi, mõned inimesed pigistavad sellest nina. Nimelt deklareerivad seda soovi radikaalsed uskujad nagu Enteo, Milonov, Tkatšov, Smirnov. Nad ei taha olla lihtsalt "hobiklubi". Nad tahavad olla korporatsioon, millel on jõuline aparaat eriarvamuste mahasurumiseks, neil on vaja kogu jõudu.

- Meie põhiseaduse järgi on Venemaa ilmalik riik *. Siiski on ilmne, et neid põhiseaduslikke norme eiratakse ja rikutakse laialdaselt. Miks nende põhiseaduslike normide eestvõitlejad ei kaitse põhiseadust ja iseennast, oma õigusi näiteks kohtusse pöördudes?

- Sest aastate jooksul pole toimunud ühiskonna radikaalset ümbervormistamist. Meid jäeti elama feodaalsuhtesse. Ja kui valijad delegeerivad minimaalse kasu saamise nimel kogu võimu võimurühmale, siis mis mõtet on põhiseadust ja selle kommentaare kontrollida? See tallatakse jalge alla tervikuna ja inimeste kaasaelamisel.

Seal on näiteks artikkel 31 koosolekute ja kogunemiste vabaduse kohta, kuid see ei tööta. Selle vastukaaluks on loodud miitinguvastane seadusandlus. Ja nii kõiges. Õigus eraomandile on olemas, kuid Moskva võimud juurutavad renoveerimisprogrammi, mis selle õiguse hävitab. Küll on õigus külgnevate territooriumide ja üldkasutatavate ruumide turvalisusele, kuid samas ehitatakse sunniviisiliselt "programmi 200" järgi kirikuid. Sama lugu on siin: milleks tühistada põhiseaduse 14. artikkel, kui saab lihtsalt vastu võtta seadusi, mis midagi keelavad ja kedagi sõnade pärast taga kiusavad? Ja rahvast see kõik ei huvita, seega ei protesti.

- Kes sa praegu oma maailmapildis oled?

- Minus on segu agnostismist, panspermiast ja transhumanismist. Teooria, et kõik siin tekkis juhuslikult, mind väga ei rahulda. Ja maise tsivilisatsiooni mineviku ja tuleviku piibellike versioonide järgimine ei võimalda isiklikult kogetud petliku kiriklikkuse kogemust ajalooliste faktide ebakvaliteetse hoidjana.

- Kas teie teoorial on teaduslik alus? Või on see sama usu subjekt, mis "jumal"?

- Olen endast kainelt teadlik ja näen oma missiooni ainult läbielatu paljastamises vastuolulise tõendamise meetodil. Vaatame endise algaja pihtimust, selle endise seminaristi lugu ja saame teada, et ühiskonnal pole vaja sellel enam peatuda. Mis mõte on anda mittetöötavale süsteemile eluaega ja eelarvelisi vahendeid? Seetõttu usun, et vastupidiselt tegutsedes võimaldab kollektiivne mõttetegevus, mis on suunatud universumi seaduste tundmisele, teiste tsivilisatsioonide otsimisele (panspermia), võitlusele elu pikendamise eest (transhumanism), inimkonnal paratamatult laiendada oma teaduslikku baasi. Aga kuhu mahub üleloomulik olend teaduslikesse mõistetesse? See on nagu Napoleoni ja Laplace'i kuulsas vestluses planeedisüsteemist, millal saabub Bonaparte'i küsimusele "Kus siis jumal siin on?" teadlane vastas: "See pole vajalik."

- Võib-olla on see kõik "jumala" määratluses? Kas selles, et sotsiaalsed tehnoloogiad ja moraalikoodeksid on segatud universumi seaduste allika, nii-öelda Absoluudi fenomeniga? Kas arvate, et inimkond loobub sellisest segamisest? Kas ta nõustub sellega? Ja kui ei, siis milline võib olla tulemus?

- Sõltumata terminist "Jumal" on meie ajastu jaoks usuline inerts endiselt piisav. Aga tulevik, nagu mina seda näen, on kujutatud ühes armsas demotivaatoris. Poeg küsib emalt: "Ema, öelge, miks pole Star Treki filmis moslemeid, katoliiklasi ega õigeusklikke?" Ja naine vastab talle: "Sest see on tulevik, poeg."

"Jumal" tema kiriklikus mõttes muutub enamiku arenenud inimkonna jaoks kahtlemata tarbetuks. Nii et kas nad oleme meie või meie oleme nende omad. Kuid tulevik töötab neile vastu ja nad ei saa selle vastu midagi teha. Inimkond jõuab nii või teisiti arusaamisele, et tulevik peitub teadmistes piiritu universumi kohta, mitte raamatus, kus kõik oli algselt "Jumala" poolt ette määratud ja öeldakse, et kõik lõpeb apokalüpsisega. , jällegi sellepärast, et teatud "jumal" tahab seda nii ...

Giuseppe Ciccia / ZUMAPRESS.com / Global Look Press

Kõik religioosne takistab edumeelset ja ratsionaalset. Meenutagem Tšeljabinski meteoriiti. Oletame, et ta lendas mitte järve, vaid metropoli endasse. Siis hakkaksid usklikudki mõtlema mitte sellele, kuidas meteoriidist vabanemise auks Tšeljabinskisse templit ehitada, vaid sellele, kuidas luua maa peale kaitsesüsteem kosmosest saabuvate asteroidide eest.

Ühesõnaga Jumal on Jumal ja elu on elu. Ja selle klerikaliseerumise või autokraatiaga, sellisel tasemel tehnoloogia ja relvadega ning isegi religioosse renessansiga ootab tsivilisatsiooni ees veelgi kohutavam ajastu, kui see oli keskajal. Selle näiteks on ISIS ehk Kimi režiim Põhja-Koreas, mis samuti põhineb sisuliselt Kimide dünastia pseudoreligioossel kultusel. Ja kui inimkond sellest praegu aru ei saa, siis mõne aja pärast on juba hilja ja seega pidurdab ta oma arengut pikaks ajaks.

* Vene Föderatsiooni põhiseaduse järgi ei saa "ühtki religiooni kehtestada riigina ega kohustuslikuna, usuühendused on riigist eraldatud ja seaduse ees võrdsed". Põhiseaduse kommentaaride kohaselt ei saa "riigivõimu ja kohalike omavalitsusorganite tegevusega kaasneda avalikud religioossed rituaalid ja tseremooniad", "riigiorganite, muude riigiorganite ja kohalike omavalitsusorganite ametnikud ... pole õigust kasutada oma ametiseisundit ühe või teise suhtumise kujundamiseks religiooni. Lisaks on Vene Föderatsiooni põhiseaduse kohaselt "igaühele tagatud südametunnistuse vabadus, usuvabadus, sealhulgas õigus tunnistada individuaalselt või koos teistega mis tahes usku või mitte tunnistada ühtki usku, vabalt valida, omada ja levitada usutunnistusi. ja muud uskumused ning tegutseda nende järgi." Veelgi enam, põhiseaduse artikli 56 kohaselt ei ole need õigused piiratud.

Materjali ettevalmistamisel osales Aleksander Zadorožnõi.

Täna on Venemaa Narodnaja Line'i toimetus saanud Novosibirski piiskopkonna peaingel Miikaeli nimelise kloostri vendade pöördumise. Pöördumise alla antakse kloostri abti hegumen Artemy (Snigur), hieromonk Pauli (Grigorjevi) kloostri praost, Novosibirski õuepraost, hieromonk Matteus (Kopylov), munk Gregori (Baranov) telefonid. ja kloostri abts peaingel Miikaeli nimel külas. Ema Superior Maria (Seropyan).

Eelkõige öeldakse üleskutses, et „arvestades kloostritõotuste hulljulgete rikkumiste pidevat rida, meie hierarhide (patriarh Kirill ja teised temataolised kogu eluks) häbiväärset isamaavastast käitumist, on meil kiriku jõud (...) otsustas edaspidi kogu ROC MP hierarhiat eirata.Me keeldume reetureid meeles pidamast, neid kloostri müüride vahel vastu võtmast, nende kuulekust täitmast, makse maksmast. Selle pretsedendiga oleme meie, ülejäänud mõtlevad vaimulikud ja meie kiriku ilmikud on heaks eeskujuks iseseisva kohaliku volikogu varajaseks kokkukutsumiseks. hierarhia vead) ja uue sotsiaalse kontseptsiooni väljatöötamiseks.

“Esialgsetes telefonivestlustes meie endise piiskopkonna hierarhiaga (Novosibirski ja Berdski peapiiskop Tihhon) sai viimane kloostrielanike vastu järgmised ähvardused: 1. Pöördutute kiiremast sundväljatõstmisest kloostrist (abiga Novosibirski OMON ja kasakad). 2. Kõige aktiivsemate psühhiaatriahaiglas (koos Novosibirski ja Novosibirski piirkonna tervishoiuosakonnaga) sunniviisiline hospitaliseerimine (alkohoolse psühhoosi seisundi valmistamine), seisab kloostrivendade pöördumises peaingel Miikaeli nimel. Novosibirski piiskopkond.

Pärast selle skandaalse dokumendi saamist võtsime ühendust Novosibirski piiskopkonna peaingel Miikaeli nimelise kloostri kuberneriga Abt Artemy (Snigur) ja palus tal kommenteerida "Kloostri vendade pöördumist Peaingel Miikaeli nimel Novosibirski piiskopkonnas":

"See on puhas laim. Selle "pöördumise" kirjutas tõenäoliselt endine kloostri elanik, haige munk Grigori (Baranov). Tema "pöördumine" on hullumeelsus. "Pöördumises" pole isegi tõetera. Ta oli kaks korda psühhiaatriahaiglas. See on vaimuhaige inimene. Ta peab end "Vene õigeusu katakombi kiriku" ametlikuks esindajaks, tegi endale visiitkaardi, mille esiküljele on paigutatud tema foto, tagaküljele aga meie kloostri foto. Nii näitab ta, et väidetavalt käisid kloostrivennad ka "Vene õigeusu katakombkirikus". Ta väidab, et vastutab selle struktuuri misjoniosakonna eest. See vaimselt ebanormaalne inimene on meid juba kaks aastat tüütanud. Tema psüühika on täiesti häiritud, ta läks vendade juurde ja pakkus, et tapab kloostri abti, misjärel ta kavatses minu asemele asuda. Ta kirjutas kirju prokuratuurile, Moskva patriarhaadile, Novosibirski piiskopkonna veebisaidile ja kirikuvastastele veebisaitidele. Kui Baranov täielikult kuuletuma lõpetas, arvasime ta vaimuliku nõukoguga kloostri vendade hulgast välja, kellel oli õigus kolida teise kloostrisse.

Tahan ametlikult kuulutada, et kõik Novosibirski piiskopkonna valitseva piiskopi avaldused vendade rõhumise kohta on otsesed valed. Valitsev piiskop määras mind kaks ja pool kuud tagasi oma abiks piiskopkonnas üldistes küsimustes. Kui mul oleks piiskopiga konflikt, kas ta määraks mind sellele ametikohale? Vladyka viis mind isegi kohale Kohalik katedraal, kus patriarh Kirill valiti. Meil on valitseva piiskopiga suurepärased suhted, meie vahel pole konflikti. Täna teenisin koos temaga liturgiat kirikus, mille me temaga koos ehitasime. Nii et mina ja Vladyka elame piltlikult öeldes täiuslikus harmoonias.

Baranov on meid pikka aega tüütanud. Pöördusin isegi õiguskaitseorganite poole ja palusin teda uuesti ravida. Kui ta läbib ravikuuri, taastub tema psüühika normaalseks, kuid mitte kauaks. Siis algab kõik samamoodi. Kord, kui ta kursuse läbis ja normaalseks naases, tunnistas ta vendadele: „Mina ei öelnud kõike ega teinud kõike. Seda tehti minu tahte vastaselt." Pärast ravi tulevad talle mõnikord sellised pilguheited. Nüüd algasid tal tõsised vaimsed tüsistused, ma isegi ei tea, kuidas see tema jaoks lõppeda võib. Kuu aega tagasi helistas ta mulle ja ütles järsku välja: "Ma pole kunagi teie kirikus käinud, töötan seal Stirlitzena." Seega asetas ta end skismaatiku auastmesse.

Meil õnnestus pääseda Novosibirski piiskopkonda. Telefoni poole pöördus valitseva piiskopi abi, oma nime mitte avaldanud protodiakon, kes vastuseks kommentaaripalvele see olukord nõudis salvestusseadme väljalülitamist. Kas ta kartis tõesti kohutavaid kirikusaladusi kogemata "välja paisata"? Pärast salvestuse väljalülitamist katkestas protodiakon toru. Siis helistas meie korrespondent piiskopkonda tagasi ja palus uuesti selle protodiakoniga ühendust võtta, millele öeldi, et protodiakoni telefon läks ootamatult katki, mistõttu temaga ühendust saada ei õnnestunud. Kui Novosibirski piiskopkonna infotegevus samas vaimus jätkub, siis kiriku probleemid ainult süvenevad.

Tsiteerin Mariat:

Tsiteerin Vitat:

Tsiteerin Mariat:

Maria, lõpetage helmeste loopimine, seda enam kelle ees See on meie Kõik tulge tagasi ja selle maad ja hooned lähevad loorberile ja tänage Jumalat Las nad pritsivad mürgiga, see pole enam mürgine, vesi.
Ja küüslaugu kohta, fakt ???
Kus sa üldse elad Kutsekoolides jah ideoloogia on jumalakartmatu nad ei ole tavaliselt mõistusega inimesed, arvame nende eest MEIE.

Aitäh, Aleksei! Prada, sa tõesti toetasid mind, ma olin juba meeleheitel, kogu sellest "mustusest" ja kustutasin A. Gazeta tellimuse. Lavra, mille eesotsas on munk Sergius, Vene maa pärl. Kummardan Vladyka Theognosti ees, eranditult kõigi ees, kes ülistavad Issandat! Jumal tänatud, et kõik on Lavra Lavrasse tagastatud, kord ja puhtus. Ja kes iganes teist hoolib, laiendage oma valdusi Uglichis, Rabochkas ja mis kõige tähtsam, Skobjankas. Ehitage kõik nagu kinni jäänud ratas mudasse, libisemisega.

Teil on hea vaielda ja kaitsta oma "Usku", kui see ei puuduta teid isiklikult, me oleme ilmalikud inimesed, kuid nagu teate, "su särk on ihule lähemal", mida sa Maria ütleksid, kui sind kiidaks "Püha" Vladyka Theognost tuli teie majja Lavra kõrval ja ütles: "Anna Maarja Jumala ja kiriku hüvanguks, annetage oma maja "Püha usu jaoks", sest 19. sajandil ehitati teie maja Lavra ja mina tahame teha siia palveränduritele hotelli (tasu eest loomulikult), et tugevdada õigeusu usku, hoolitseda, peibutada ja hellitada ning vastutasuks palvetan teie eest Jumala auks." Ja te lähete koos Jumalaga ja elate nii, nagu teate ja kus teate, sest te "peate" ohverdama oma usu nimel Kiriku ja Lavra heaks.
Sa võid oma usulisi tõekspidamisi kaitsta nii palju kui sulle meeldib ja särgi ihule rebida, aga see on täpselt nii kaua, kuni see sind ISIKULT ei puuduta.
Minu jaoks on praegu isiklikult Jumal eraldiseisev ja "kirik" on eraldi, minu jaoks on need erinevad mõisted.
Kallis Maria, vastake mu küsimusele, kas olete valmis ROC-le sellist almust andma?)