Die geistige Welt der Jugend entwickelt sich vor dem Hintergrund des heute in Russland vorherrschenden Pragmatismus, der sich vor allem mit materiellen Problemen beschäftigt. Es ist nicht verwunderlich, dass ein junger Mann desorientiert ist. Wie aus den Ergebnissen der Umfrage hervorgeht, sind viele Studenten (insbesondere an Universitäten, an denen sie keine Ethik und Ästhetik studieren) moralisch verwirrt, sehen den Unterschied zwischen Schönheit und Hübschheit nicht und unterliegen bei der Beurteilung Stereotypen Kunstwerke und Werke verschiedener Künstler. Nur wenige entwickeln eigenständige kulturelle Interessen, die meisten schwimmen einfach mit dem Strom.
Unsere Befragung von Studierenden auf Basis einer repräsentativen Stichprobe (250 Personen nahmen daran teil) bestätigt die geäußerte Besorgnis. Wir geben nicht vor, allgemeine Verallgemeinerungen zu machen, aber wir glauben daran Gemeinsamkeiten spirituelle Entwicklung moderner Studenten zu identifizieren gelang. Dies sind junge Menschen, die die traditionelle Kultur nicht leugnen, die in der Gesellschaft akzeptierten und ihnen von ihren Ältesten eingeflößten Werte anerkennen. Ihre kulturellen und ästhetischen Ansprüche bilden sich aus den Informationen, die sie vor allem in den Medien, aber auch im Lernprozess erhalten. Es kann nicht gesagt werden, dass die Mehrheit der Studierenden einige eigenständige Interessen in den Bereichen Kultur und Kunst hat.
Junge Menschen sind sehr beeinflussbar, sie verwechseln das Reale und das Imaginäre. Das Niveau ihrer spirituellen und kulturellen Entwicklung muss angehoben werden.
Dieses Niveau ist ungefähr gleich, obwohl es immer noch einige Unterschiede gibt. Sie werden unter anderem dadurch verursacht, dass zukünftige Lehrer im Vergleich zu zukünftigen Ingenieuren ein breiteres Spektrum humanitärer Disziplinen studieren, darunter beispielsweise Ethik.
Und es ist kein Zufall, dass sich die größten Unterschiede zwischen den Studenten der beiden Universitäten in ihren Ansichten zu allgemeinhumanistischen Fragen offenbarten. Polytechnische Studenten denken seltener über moralische Fragen nach. So geben 41 % der Befragten des Polytechnischen Instituts zu, dass „alle Mittel“ anwendbar sind, um ein edles Ziel zu erreichen. Unter den zukünftigen Lehrern sind es nur 19 %; weniger als zweimal. Dass es „desinteressierte Menschen gibt“, glauben 55 % der befragten Studierenden des Polytechnischen Instituts und 71 % des Pädagogischen Instituts.
Die Einstellungen der Schüler zur Religion spiegeln einen allgemeinen Trend wider, der für Russland nach der Perestroika charakteristisch ist. Etwa die Hälfte der Befragten hat das Bedürfnis zu beten und möchte das Wesen des Christentums besser verstehen, 45 % besuchen die Kirche zum Beten. Dennoch sind 96 % der Befragten des Pädagogischen Instituts davon überzeugt, dass die Moral eines Menschen nicht von seiner Religiosität abhängt. 91 % der Befragten des Polytechnischen Instituts denken genauso.
Im Allgemeinen sind die Werte, denen junge Menschen folgen, traditionell und mancherorts sogar patriarchalisch. An erster Stelle steht die Ebene „Ich – meine Familie – meine Ziele“. Beispielsweise äußerten über die befragten Studierenden ihre Bereitschaft, für bestimmte Zwecke ihr Leben zu riskieren. Aber im Grunde - "um der Lieben willen". Die Zahl der Antworten „um des Vaterlandes willen“ ist gering.
Man kann eine zurückhaltende (teilweise feindselige) Haltung gegenüber dem „Alien“ feststellen. Fast die Hälfte der Befragten hat eine eingeschränkte Sicht auf eine Person. Welche kulturellen Bedürfnisse haben die Befragten? Ihnen wurde die Frage gestellt: „Womit verbinden Sie das Wort „Ruhe“?“ 14 % der Fachhochschulstudenten und 17,5 % der angehenden Lehrer bemerkten das Wort „Schlaf“. Als nächstes entschieden sich die Studenten des Polytechnischen Instituts für die Wörter "Unterhaltung" und "Bier" (jeweils 5%), die Studenten des Pädagogischen Instituts für "Natur" (9%) und "Unterhaltung" (7,5%). Erst an vierter Stelle steht „Lesen“ (durchschnittlich 4 %).
Auf die Frage "Was liest du gerade?" - antworteten: "Nichts" - 54 % der Befragten von Fachhochschulen und 36 % - von pädagogischen Instituten. Der Rest las zum Zeitpunkt der Befragung vor allem unterhaltsame Literatur – Krimis, Abenteuer. Nur wenige beherrschten zu diesem Zeitpunkt das Erbe von Dostojewski, Hemingway, Dante, Balzac (alle waren Studenten des Pädagogischen Instituts). Bei Zeitungen und Zeitschriften lesen 30 % der befragten Studierenden an beiden Instituten überhaupt keine Zeitungen. Von den verbleibenden 70 % der Leser bevorzugt die überwiegende Mehrheit die Presse mit Werbe- und Unterhaltungscharakter.
Die von dieser Art von Presse erhaltenen Informationen können nicht positiv bewertet werden. Junge Leute erfahren Gerüchte, sensationelle Details von Ereignissen, erhalten Ratschläge wie „Wie lerne ich ein Mädchen kennen?“ oder „Wie beglücke ich einen Mann?“, lesen Sie Horoskope und andere Mystik, schauen Sie sich Werbebilder an. Die Schüler nehmen solche Presse jedoch nicht ernst, sie beeinflusst ihre geistige Welt unmerklich, aber erheblich, indem sie sich auf die Vergänglichkeit von Gefühlen, die Leichtigkeit der Beziehung und den Egoismus konzentriert. Die Massenkultur im Allgemeinen hat den gleichen Einfluss.
Ebenfalls bezeichnend ist das Interesse der Befragten an verschiedene Typen Kunst. Als Kunstform steht das Fernsehen bei den Studierenden des Polytechnikums an erster Stelle und bei den Studierenden des Pädagogischen Instituts an dritter Stelle. Was sehen sich Jugendliche am liebsten im Fernsehen an? Die Programme „Was? Woher? Wann?“, „Eigenes Wild“ und musikalische Programme. Im Allgemeinen bevorzugen die Befragten Spielsendungen und verschiedene Talkshows sowie offenkundig unterhaltsame Sendungen.
Kino „existiert“ für die Befragten hauptsächlich auf dem Fernsehbildschirm. Weniger als 2 % der Studierenden des Pädagogischen Instituts antworteten, dass sie ins Kino gehen, um sich jeden neuen Film anzusehen. Unter den befragten Fachhochschulen gab es solche überhaupt nicht. 37 % der Befragten gehen nie aus eigener Initiative ins Kino. Der Rest geht gelegentlich oder wann immer möglich.
Eine etwas andere Einstellung zum Theater. Im Durchschnitt gehen etwa 3 % der Befragten beider Hochschulen zu jeder Premiere, 26 % der befragten Studierenden des Pädagogischen Instituts besuchen das Theater, sobald sich die Gelegenheit dazu bietet, die Hälfte der Befragten geht zumindest gelegentlich ins Theater. Knapp 22 % der Befragten gehen nie aus eigener Initiative ins Theater. Schauspiel nimmt in der Interessenskala der Studierenden einen Platz irgendwo in der Mitte ein.
Schlechtere Einstellung zur bildenden Kunst. Keiner der Befragten antwortete, dass er jede neue Ausstellung besucht. 28 % bzw. 30 % der Befragten geben an, dass sie Ausstellungen nie aus eigener Initiative besuchen. Andere tun es selten oder wann immer möglich. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Ansichten der Studierenden zur bildenden Kunst nicht sehr breit gefächert sind. Sie sahen kleine Bilder und kennen nur berühmte Künstler aus dem Lehrbuch. Studierende beider Institute weisen diesbezüglich Ähnlichkeiten auf. Generell ist das Interesse der Befragten an Bildender Kunst gering. Sie ist niedriger als beispielsweise bei klassischer Musik. Die Umfragedaten zeigen, dass unter den Studierenden jene Kunstarten am beliebtesten sind, die ihnen als Menschen, die nicht in der Hauptstadt leben, am besten zugänglich sind. Das heißt, diejenigen, deren Samples Sie zu Hause anhören oder sehen können - Kino, Musik. Gleichzeitig weist das recht große Interesse am Theater darauf hin, dass sich die Befragten zu Kunst hingezogen fühlen, die eine direkte Wahrnehmung erfordert, ohne Beteiligung technischer Mittel. Obwohl die Befragungsmaterialien zeigen, dass den Studierenden ernste Musik nicht gleichgültig ist, gibt es unter den Befragten nur wenige echte Kenner.
In der Situation der Vorherrschaft der Massenkultur bleiben die Geisteswissenschaftler fast die einzigen, die den Schülern die richtige Richtung für ihre kulturelle Entwicklung geben können, sie lehren, das Reale vom Imaginären zu unterscheiden. Wenn wir unser Abitur nicht wollen, sind wir nur mit sich selbst zufrieden und streben nicht danach spirituelle Entwicklung Enge Spezialisten sollten Hochschulen der Kultur- und Bildungsarbeit mit Studierenden mehr Aufmerksamkeit widmen. Zunächst erscheint es angebracht, die Fächer, die zur Hebung des allgemeinen kulturellen Niveaus der Studierenden beitragen, nicht zu reduzieren. So sollten zum Beispiel die Grundlagen der Ethik neben Vaterlandsgeschichte, Philosophie, Kulturwissenschaften, Soziologie etc. als Pflichtfach in den Lehrplan aufgenommen werden. Das ist jetzt besonders wichtig, weil in der russischen Gesellschaft eine moralische Verwirrung zu beobachten ist. Junge Menschen wollen moralische Ideale haben, aber die moderne Gesellschaft kann ihnen nichts Positives bieten, außer vielleicht religiöse Werte. Religiöse Moral erfordert jedoch einen tiefen Glauben von einer Person.
Wort Kultur kommt aus dem Latein pflegen oder pflegen, und in diesem Verständnis ("Landwirtschaftskunst") wurde es bis Anfang des 18. Jahrhunderts verwendet. Später wurde er Menschen zugeschrieben, die sich durch elegante Manieren, Gelehrsamkeit, Musikalität usw. auszeichneten. Im Alltagsvokabular wird „Kultur“ bis heute mit einer guten Erziehung, dem Besuch von Theatern und Museen assoziiert.Die moderne wissenschaftliche Definition von Kultur ist viel umfassender. Kultur bezieht sich auf die Überzeugungen, Werte und Ausdrucksformen, die einer Gruppe von Menschen gemeinsam sind und dazu dienen, die Erfahrung zu rationalisieren und das Verhalten der Mitglieder dieser Gruppe zu regulieren.
Als soziale Gruppe agiert die Jugend im Kontext der kulturellen Ebene wie folgt. Jugend ist eine soziale Altersgruppe junger Menschen (manchmal bis 30 Jahre alt), die einerseits die Ergebnisse des Einflusses verschiedener Faktoren tragen, im Allgemeinen Persönlichkeiten sind, und andererseits ihre Werte Bleiben Sie flexibel, unterliegen verschiedene Einflüsse. Die Lebenserfahrung dieser Gruppe ist nicht reichhaltig, die Vorstellung von moralischen und ethischen Werten ist oft nicht vollständig definiert. Heute hört ein junger Mann (entsprechend seiner physiologischen Entwicklung) früh auf, Kind zu sein, aber seiner sozialen Stellung entsprechend gehört er lange Zeit nicht zur Welt der Erwachsenen. Das Jugendalter ist eine Zeit, in der Erwerbstätigkeit und Selbständigkeit noch nicht vollständig erreicht sind. Die Jugend Als Phänomen und soziologische Kategorie, die aus einer Industriegesellschaft hervorgegangen ist, ist sie durch psychologische Reife gekennzeichnet, ohne dass eine signifikante Beteiligung an Erwachseneninstitutionen vorhanden ist. Die Jugend gehört psychologisch zur Welt der Erwachsenen und soziologisch zur Welt der Adoleszenz. Wenn ein Mensch in Bezug auf die Wissenssättigung viel früher reift, dann wird die Reife in Bezug auf die Position in der Gesellschaft, die Möglichkeit, sein Wort zu sagen, dadurch zurückgedrängt.
Junge Menschen heben ihre Kultur und ihre Subkultur hervor, die mit der Unsicherheit ihrer sozialen Rollen, der Unsicherheit über ihren eigenen sozialen Status verbunden ist.
Die Adoleszenz (15-18 Jahre) und gewissermaßen die gesamte Zeit des Erwachsenwerdens ist geprägt von den Merkmalen Ungestümheit, Instabilität der Begierden, Intoleranz, Kühnheit, verstärkt durch Erfahrungen der Ambivalenz des sozialen Status (kein Kind mehr, noch nicht erwachsen). es ist diese Besonderheit, die junge Männer in alters- und schichthomogene Peergroups bringt, die typische jugendliche Bedürfnisse in Verhaltensstil, Mode, Freizeit und zwischenmenschlicher Kommunikation befriedigen. Peer-Groups erfüllen eine sozialpsychologische Therapiefunktion – die Überwindung sozialer Entfremdung. natürlich bilden sich in solchen gruppen eigene kulturelle normen und einstellungen heraus, vor allem durch die emotionale und sinnliche wahrnehmung der realität und den jugendlichen nonkonformismus.
Ein junger Mann strebt nach einer tiefen persönlichen Wahrnehmung künstlerischer Informationen, wenn er sich gleichsam mit den Helden der Werke identifiziert, die Ereignisse, die ihnen widerfahren, auf sich selbst überträgt und in Wirklichkeit das Scheinleben der geschaffenen Charaktere erlebt nach der Fantasie des Autors.
Empathie bei gleichzeitiger Nachahmung ist ein Zeichen der heutigen Jugendrockkultur. Und genau wie in den 60er Jahren, als alle Songs unter B. Okudzhava, A. Gorodnitsky komponierten, versammeln sich jetzt Teenager in ihren Teams und versuchen, Pop-Rap oder Rock zu spielen. Jede Generation hat ihre eigene Massenkultur und ihre Idole, die sie nachahmt. Die Suche nach emotional-moralischen einerseits und unterhaltsamen Inhalten andererseits im kulturellen Bereich wird von Jugendlichen mit dem Phänomen eines Gruppenstereotyps und Gruppenverhaltens innerhalb der Grenzen ihrer Generation begleitet.
jugendliche Subkultur
BEIM weiten Sinne Subkultur wird als partielles kulturelles Subsystem der „offiziellen“ Kultur verstanden, das die Lebensweise, Wertehierarchie und Mentalität seiner Träger bestimmt. Also Subkultur Es ist eine Subkultur oder eine Kultur innerhalb einer Kultur.
Im engeren Sinne ist eine Subkultur ein System von Werten, Einstellungen, Verhaltensweisen und Lebensstilen einer bestimmten sozialen Gruppe, das sich von der in der Gesellschaft vorherrschenden Kultur unterscheidet, obwohl es ihr zugeordnet ist.
Die Werte der Subkultur bedeuten keine Ablehnung der mehrheitlich akzeptierten Nationalkultur, sie offenbaren nur einige Abweichungen davon. Die Mehrheit bezieht sich jedoch in der Regel mit Missbilligung oder Misstrauen auf die Subkultur.
Jugendsubkulturen sind ein Phänomen der urbanen Kultur westlicher Prägung. Es spiegelte verschiedene Prozesse wider, die in den Bereichen Religion, Weltanschauung, Politik, Wirtschaft und Mode stattfanden.
Der Hauptfaktor, der junge Menschen in Subkulturen zieht, ist der Wunsch, äußere, formale Merkmale zu erwerben, die es ihnen ermöglichen, sich von der allgemeinen unpersönlichen Masse der Bevölkerung der Metropole abzuheben. Obwohl sich die Vertreter der Subkultur zu ideologischen, religiösen und politischen Konzepten bekennen, vertiefen sie sich daher normalerweise nicht wirklich in diese und sind hauptsächlich durch äußere Merkmale vereint - Kleidung, Frisuren, Musik, Kommunikationsorte usw . Frolow S.S. schlug die folgende Typologie von Subkulturen vor:
Einführung
Massenkultur spielt in allen Bereichen der Gesellschaft eine große Rolle. Der Zweck dieses Essays ist es, den Einfluss der Massenkultur auf die Jugend und Jugendsubkulturen zu untersuchen.
Dieser Aufsatz untersucht die Definitionen von Massenkultur, Gegenkultur, Subkultur und wie sie miteinander interagieren.
Die Arbeit besteht aus Einleitung, Hauptteil, Schluss und Literaturverzeichnis.
Hauptteil
Jugendkultur ist eines der komplexesten Phänomene. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass seine Existenz bis vor kurzem in Frage gestellt wurde. Heute ist die Zahl derer, die an seiner Existenz zweifeln, unbedeutend geworden, aber die damit verbundenen Probleme und Schwierigkeiten bleiben bestehen.
Ausgangspunkt der Jugendkulturforschung sind die Begriffe Jugend und Jugend. Die Jugend ist die lange Lebensphase, in der jeder Mensch von der Kindheit ins Erwachsenenalter übergeht. Der Inhalt dieses Übergangs ist der Prozess der Sozialisation. Denn dieser Übergang wird nicht allein vollzogen, insofern alle, die einen solchen Übergang vollziehen, die Jugend ausmachen. Letztere ist eine soziodemografische Gruppe, deren verbindende Merkmale Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Merkmale sind.
Es sollte gesagt werden, dass diese Zeichen sehr instabil und unsicher sind, sie hängen von der Art und dem Entwicklungsstand der Gesellschaft, der Kultur und den Merkmalen des Sozialisationsprozesses ab. Generell wird die Sozialisationsphase zunehmend gestreckt. So endete auch im letzten Jahrhundert die Jugendzeit am häufigsten im Alter von 20 Jahren, da eine Person in diesem Alter ihre Erwerbstätigkeit aufnahm und ins Erwachsenenalter eintrat.
Heute ist – verbunden mit einer starken Verlängerung der Ausbildungsdauer – die Jugendobergrenze auf 30 und mehr Jahre gestiegen. Dasselbe passiert mit der unteren Grenze, jedoch in umgekehrter Richtung. Früher entsprach sie 14 Jahren. Jetzt wird es - aufgrund des Beschleunigungsphänomens - manchmal auf 10 Jahre verschoben, besonders wenn wir redenüber Jugendkultur. Die meisten Wissenschaftler sind sich jedoch einig, dass die Altersgrenzen der Jugend zwischen 14 und 30 Jahren liegen.
Diese Grenzen zeigen, dass junge Menschen eine riesige soziale Gruppe bilden - fast die Hälfte der Bevölkerung der Gesellschaft. Aus diesem Grund nimmt seine Rolle im sozialen und kulturellen Leben ständig zu. Nicht zuletzt deshalb ist in unserer Zeit ein völlig neues Phänomen entstanden: Strebten früher junge Menschen danach, möglichst schnell erwachsen zu werden oder sie zu mögen, so gibt es heute eine Gegenbewegung von Erwachsenen. Sie haben es nicht eilig, sich von ihrer Jugend zu trennen, sie bemühen sich, ihr jugendliches Aussehen zu bewahren, indem sie sich von jungen Menschen ihren Slang, ihre Mode, ihr Verhalten und ihre Art der Unterhaltung ausleihen. Dieses Phänomen bezeugt einmal mehr, dass Jugendkultur existiert, dass sie vor allem ein Phänomen unserer Zeit darstellt.
Auf der Stufe der Sozialisation erfahren die ausgeprägten Merkmale der Jugend – Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Eigenschaften – tiefgreifende qualitative Veränderungen. Mit zunehmendem Alter kommt es zu einer körperlichen, physiologischen und sexuellen Entwicklung und Reifung. Ein praktisch fehlender sozialer Status erhält ganz spezifische Züge: Mit 18 Jahren wird eine Person offiziell als Erwachsener anerkannt, was entsprechende Rechte und Pflichten impliziert.
Auch sozialpsychologische Eigenschaften werden ganz bestimmt und stabil und bilden einen einzigartigen Charakter. Darüber hinaus erhält eine Person, die ins Leben eintritt, eine Ausbildung, erwirbt einen Beruf und Qualifikationen, beherrscht die in der Gesellschaft bestehenden Traditionen, Bräuche, Ideale und Werte.
Die Hauptkanäle der Sozialisation sind Familie, Schule und Hochschule, Peer-Gesellschaft, Massenmedien. Dabei ist die eigentliche kulturelle Sozialisation mengenmäßig der überwiegende Teil und von ihrer Bedeutung her außerordentlich wichtig.
Die Jugendkultur ist eine der Folgen des Sozialisationsprozesses im Allgemeinen und der Kultur im Besonderen. Seine sozialpsychologischen Ursprünge liegen im Wunsch junger Menschen und Jugendlicher im Allgemeinen nach Selbsterkenntnis, Selbstbestätigung, Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung. Diese natürlichen Bestrebungen erhalten nicht immer die notwendige Unterstützung. Tatsache ist, dass fast alle oben genannten Sozialisationskanäle, mit Ausnahme der Peer-Society, den Jugendlichen hauptsächlich als Objekt der Beeinflussung betrachten.
In diesem Fall ist letzteres lediglich erforderlich, um die Inhalte und Werte der bestehenden Kultur zu akzeptieren und zu assimilieren. Eine Person, die die Welt betritt, willigt jedoch nicht ein, ein passives Objekt zu sein, sie akzeptiert nicht alles in der vorgeschlagenen Kultur. Sein frischer Blick lässt ihn klarer erkennen, dass einige Elemente der Kultur der älteren Generation nicht mehr dem Zeitgeist entsprechen, andere einer Aktualisierung bedürfen.
Es ist dieser Prozess der kritischen Reflexion und kreativen Erneuerung der Kultur, der es Ihnen ermöglicht, sie am Ende wirklich zu Ihrer eigenen zu machen, und führt zur Entstehung der Jugendkultur.
BEIM Westliche Literatur Die Ursprünge der Jugendkultur werden oft im Lichte der Theorie des „Generationenkonflikts“, des Konflikts von „Vätern“ und „Kindern“ betrachtet. Solche Theorien basieren in der Regel auf Freuds psychoanalytischem System, dessen Kern der bekannte Ödipuskomplex ist. In dem antiken Mythos der Tragödie von König Ödipus, der seinen Vater tötete und seine Mutter heiratete, sah Freud eine universelle Erklärung für alle zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich der Beziehungen zwischen Generationen und Völkern.
Seine modernen Anhänger sehen die Kluft zwischen den Generationen als die wichtigste und universelle treibende Kraft der Geschichte. Ihrer Meinung nach war die gesamte bisherige Geschichte eine Geschichte des Kampfes zwischen Alt und Jung, Vätern und Kindern, reifen Meistern und jungen Lehrlingen, alten Professoren und jungen Studenten. Als moderne Erscheinungsformen des Generationenkampfes werden Studenten- und Jugendbewegungen, Jugendkulturen aufgezeigt.
Obwohl die Konzepte der Jugendkultur, die auf der Theorie des Generation Gap basieren, einige Merkmale dieses Phänomens widerspiegeln, leiden sie im Allgemeinen unter offensichtlichen Übertreibungen, Vereinfachungen und Schematisierungen. Erstens widersprechen sie den Tatsachen der Geschichte. In der primitiven Gesellschaft war die Kultur homogen, es gab keine Subkulturen sowie Generationenkonflikte. In späteren Stadien der Geschichte beginnt sich die Kultur zu differenzieren, Subkulturen treten darin auf, insbesondere städtisch und ländlich. Junge Menschen stellen jedoch noch keine besondere soziodemografische Gruppe dar, was keinen Anlass gibt, von einem Generationenkonflikt zu sprechen.
Erst in unserer Zeit heben sich junge Menschen als relativ eigenständige Gruppe ab und werden zum Träger einer besonderen - jugendlichen Subkultur, die jedoch zusammen mit anderen existiert - Frauen, Stadt, Land usw. Jetzt gibt es echte Chancen für das Entstehen von Meinungsverschiedenheiten und Widersprüchen zwischen den Generationen.
Tatsächlich beschleunigt sich heute das Tempo der gesellschaftlichen Entwicklung erheblich. Dies führt dazu, dass sich viele Beziehungsprinzipien, Normen und Verhaltensregeln, Kenntnisse, Ideale und Werte, die Lebensbedingungen und Lebensweisen der älteren Generation, die vor 25 bis 30 Jahren sozialisiert wurden, und der neuen Generation herausstellen so unterschiedlich sein, dass sie potenzielle Möglichkeiten für Meinungsverschiedenheiten und Widersprüche verbergen, die zu Konflikten eskalieren können. Zudem nimmt mit zunehmendem Alter die Anpassungsfähigkeit des Menschen ab, er kann Neues nicht mehr gleichberechtigt mit den Jüngeren wahrnehmen und aufnehmen. Daher hinken ältere Menschen dem sich beschleunigenden Lebenstempo zunehmend hinterher. All dies erhöht die Wahrscheinlichkeit möglicher Konflikte.
Dennoch gibt es in der Kultur immer eine ausreichend starke und solide Schicht, die die Kontinuität zwischen den Generationen gewährleistet. Aber selbst wenn eine Kultur irgendwann einen tiefgreifenden, radikalen Wandel erfährt, ist nicht der „Generationenkonflikt“ die eigentliche Quelle dafür. Letzteres kann nur als äußere Form der laufenden Veränderungen wirken, während die wahren Ursachen viel tiefer verborgen sind. Außerdem finden Kulturrevolutionen nicht so häufig statt, was ebenfalls gegen die „Generation Gap“-Theorie zeugt.
Junge Menschen stimmen meist nicht mit der gesamten Kultur früherer Generationen überein, sondern mit bestimmten Positionen. Erstens ist sie mit der bestehenden Wertehierarchie nicht zufrieden. Normalerweise werden die Elemente, die eine Kultur ausmachen, in dieser Reihenfolge angeordnet: Bildung und Intelligenz, Geschick und Fähigkeit, Moralvorstellungen, ästhetische Werte usw. Junge Menschen stellen jedoch die Moral an die erste Stelle, gefolgt von ästhetischen, intellektuellen und anderen Werten. Aber auch ästhetische und andere Werte betrachtet sie oft durch das Prisma der Moral. In der Kunst interessiert sie sich vor allem für moralische Fragen. Wie soziologische Studien zeigen, ist ein kultivierter Mensch für sie in erster Linie ein moralischer Mensch.
Generell zeichnen sich junge Menschen durch eine emotionale und moralische Wahrnehmung der Welt aus. Ihr Verhalten ist geprägt von Bewegungen, Aktionen und Dynamik. Ebenso ist es durch einen scharfen Gegensatz zwischen Gut und Böse, Kategorisierung und Maximalismus, Intoleranz gegenüber Lügen, Ungerechtigkeit, Heuchelei, Unaufrichtigkeit, Gleichgültigkeit usw. gekennzeichnet. Gerade in diesem Bereich weichen junge Menschen am häufigsten von der Kultur der älteren Generationen ab.
Hier fällt es ihr am schwersten, gegenseitiges Verständnis und gegenseitiges Vertrauen zu finden. Daher sind Peer-Communities, die sowohl formell als auch informell sein können, oft die beste Umgebung für sie. Letztere werden klar bevorzugt, da sie weniger Hierarchien, Regeln und Restriktionen haben.
In ihnen fühlen sich junge Menschen am wohlsten. Hier fällt es ihr am leichtesten, gegenseitiges Verständnis zu finden. Sie ermöglichen es Ihnen, Ihre Freizeit interessiert zu verbringen, persönliche Probleme zu diskutieren und Spaß zu haben. Durch diese Gemeinschaften erlangen junge Menschen emotionale und moralische Selbstbehauptung. Sie erweisen sich als der wichtigste Ort für die Schaffung von Jugendkultur, die die Hauptform der Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung ist.
Jugendkultur im engeren Sinne ist eine von den Jugendlichen selbst geschaffene Kultur. In dieser Hinsicht ähnelt es der Volkskultur. Auch vom Niveau her ist es oft nicht zu hoch, was aber durch echte Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit, Offenheit und bestechende Naivität kompensiert wird. Wie die Volkskultur stellt sich auch die Jugendkultur in gewisser Weise der offiziellen Massenkultur und teilweise der Hochkultur entgegen.
Gleichzeitig geht Jugendkultur über das hinaus, was von den Jugendlichen selbst geschaffen wird, und umfasst eine speziell für junge Menschen geschaffene Kultur, einschließlich Massenkultur. Ein bedeutender Teil der Kulturindustrie konzentriert sich darauf, die Bedürfnisse und Vorlieben junger Menschen zu erfüllen. Dies gilt insbesondere für Freizeit und Unterhaltung, sowie Mode, die Herstellung von Kleidung, Schuhen, Schmuck, Kosmetik etc.
Die Hauptarten und -formen der Jugendkultur werden durch die Welt der Gefühle und Emotionen bestimmt. Den zentralen Platz darin nimmt die Musik ein, da sie die stärkste emotionale Wirkung hat. Nur Musik kann Gefühle am tiefsten ausdrücken. Sie erfüllt das Leben mit Poesie, steckt Energie an, verändert und muntert auf. Musik kann zum wichtigsten Kommunikationsmittel werden. Es ist die beste Art, sich auszudrücken. Die Hauptgenres sind in diesem Fall Rock- und Popmusik, und die gesamte Kultur wird oft als Rockkultur bezeichnet. Rockmusik in der Populärkultur geht wirklich über die Kunst hinaus und wird zu einem Stil oder einer Lebensweise.
Neben Rock- und Popmusik fungieren auch Slang (Jargon), Kleidung, Schuhe, Aussehen, Umgangsformen, Unterhaltungsformen usw. als Elemente der Jugendkultur. Slang, oder Jugendsprache, unterscheidet sich von der allgemein anerkannten Literatursprache durch einen besonderen und kleinen Wortschatz sowie eine gesteigerte Ausdruckskraft und Emotionalität. Zu Bekleidung und Schuhen gehören hauptsächlich Turnschuhe, Jeans und eine Jacke. In Aussehen sehr wichtig An der Frisur hängt auch die Länge der Haare: Für Hippies sind sie lang, für Punks sind sie kurz und bunt bemalt. Alle Elemente der Kultur tragen eine symbolische Bedeutung, sie bedeuten die Gemeinsamkeit und Einheit der Kulturträger und betonen ihre Isolierung und Isolation von der allgemeinen Kultur.
Jugendkultur ist eine Subkultur, die neben anderen existiert. Es ist eine ziemlich amorphe Einheit, die Studenten, kreative, arbeitende, ländliche Jugendliche, verschiedene Arten von Ausgestoßenen usw. umfasst. Ein bedeutender Teil der Jugend ist damit entweder nicht verbunden, oder diese Verbindung ist sehr schwach, rein symbolisch. Die Jugendkultur gliedert sich in viele Gruppen und Strömungen, von denen sich die aktivsten um bestimmte Rock-Ensembles vereinen.
Einige von ihnen sind Fans (Fans) einer Sportmannschaft - Fußball, Hockey, Basketball usw. Für eine Weile wird eine der führenden Gruppen zum Anführer und gibt dann ihre Führung an eine andere ab: Nach den Beatniks und Hippies erschienen Punks, dann Rocker, Metalheads usw.
Im Allgemeinen bleiben die Rolle und Bedeutung der Jugendkultur, ihr Einfluss auf die allgemeine Kultur lokal. Sie sind nicht vergleichbar mit der Rolle und dem Einfluss der Massenkultur. In bestimmten historischen Phasen können die Rolle und der Einfluss der Jugendkultur jedoch dramatisch an Umfang und Bedeutung zunehmen. Ein anschauliches Beispiel dafür war die Gegenkulturbewegung, die in den 60er Jahren im Westen stattfand Antriebskräfte die von studentischer Jugend und Intelligenz gemacht wurde.
Zunächst entstand die Bewegung als politisch radikale Linke. In den frühen 60er Jahren. es verschmolz mit der kulturellen Bewegung und gewann schnell an Dynamik und wurde zu einer mächtigen Gegenkulturbewegung. Ohne die politischen Ziele aufzugeben, beschloss sie, sie nicht direkt zu erreichen, sondern durch Kultur und Kunst, durch eine Revolution des Bewusstseins, des Lebensstils und des Wertesystems. Die Bewegung basierte auf den Ideen von J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Der rote Faden der Bewegung war das von ihm in dem Buch „Eros und Zivilisation“ (1955) skizzierte Konzept des modernen Anhängers des Freudianismus G. Marcuse.
Die Gegenkultur kam mit einer vollständigen Leugnung aller westlichen Zivilisation und der vorherrschenden Kultur heraus. Laut ihren Anhängern hatte die westliche Zivilisation ganz am Anfang zwei Entwicklungsrichtungen, von denen eine durch Orpheus (Dionysos, Narcissus) und die zweite durch Prometheus (Apollo, Hermes) symbolisiert wurde. Orpheus verkörpert freies Spiel und Vergnügen, Liebe und Schönheit, Sinnlichkeit und Glückseligkeit.
Prometheus hingegen symbolisiert Arbeit und Notwendigkeit, Vernunft und Naturbeherrschung, Verleugnung und Unterdrückung von Freiheit, Rationalismus und praktischen Nutzen, Einschränkung und Unterdrückung der natürlichen, sinnlichen Neigungen des Menschen. Die westliche Welt hat sich zugunsten von Prometheus entschieden, und seine gesamte Entwicklung kann als konsequentes Vergessen dessen angesehen werden, was Orpheus symbolisiert – Gefühl, Spiel und Vergnügen, und die Behauptung dessen, was Prometheus verkörpert – Verstand, Arbeit und Nutzen. Das Ergebnis dieser Evolution war eine „repressive Zivilisation“, die auf der Dominanz seelenloser Technik, harter Zwangsarbeit, der Eroberung der Natur und der Unterdrückung der sinnlichen und ästhetischen Fähigkeiten des Menschen basierte. Die Gegenkultur kam heraus mit der Ablehnung von Technokraten, Vernunft und Intellekt, die die Sinnlichkeit einschränken und einschränken, mit der Verleugnung der Technologie als Bedrohung der Kunst. Die schärfste Kritik richtete sich gegen den Konsumkult der Massengesellschaft und Massenkultur. Von der gesamten bestehenden Kultur wurde laut Anhängern der Gegenkultur die Kunst der Avantgarde, die ein wahres „Reich der Freiheit“ war, für erhaltens- und weiterentwicklungswürdig erklärt.
Die Gegenkultur proklamierte ein neues Wertesystem, in dem eine „neue Sensibilität“ einen besonderen Platz einnahm, befreit von jeglichen äußeren Beschränkungen, der Freiheit des Ausdrucks, des Spiels, der Vorstellungskraft und Fantasie, der „nonverbalen“ Kommunikationswege usw. Auf dem Weg zu neuen Werten wurde großer Wert auf die Suche nach einer "neuen Gemeinschaft" gelegt, deren spezifische Formen verschiedene Arten von "Gemeinschaften" waren, die auf der Grundlage natürlicher, spontaner Beziehungen von Brüderlichkeit und Liebe entstanden, leer jeglicher Hierarchie und Unterordnung.
Eine besondere Rolle kam der „sexuellen Revolution“ zu, die die Liebe wirklich frei machen sollte, um sie von allen Beschränkungen der einstigen scheinheiligen Moral zu befreien. Die sexuelle Revolution war einer der Hauptwege, auf denen die "neue Sensibilität" geformt wurde.
Mit der Umsetzung der neuen Werte sollte ein Übergang von der prometheischen Vernunft zur orphischen Sensibilität, von der produktiven Arbeit zum sorglosen Spiel stattfinden. Das höchste und ultimative Ziel der Gegenkulturbewegung ist es, die Gesellschaft als Kunstwerk zu proklamieren. Die Kunst in einer solchen Gesellschaft wird – ganz im Sinne der Avantgarde – mit dem Leben selbst verschmelzen müssen. Der Weg zum ästhetischen Genuss und Genuss wird in dieser Gesellschaft nicht mehr über die Kunst vermittelt. Freude und Genuss entstehen unmittelbar bei jeder als Spiel verstandenen Tätigkeit.
Eines der bemerkenswertesten Phänomene der Gegenkultur waren die „Hippies“, deren Lebensstil und Verhalten in besonderer Weise einige der charakteristischen Merkmale der gesamten Bewegung zeigten. Ihr Protest gegen die bestehende Gesellschaft und Kultur nahm die Form einer Flucht aus diesem Leben und dieser Kultur an. Sie wählten Jesus Christus, Buddha, Gandhi, Franz von Assisi als Vorbilder, denen sie folgen sollten. Sie verließen die Städte, lebten in Kommunen. Die Symbole der Liebe waren Blumen, die Hippies im Haar, auf der Kleidung trugen oder darauf bestickten, aus Papier ausgeschnitten, zu Kränzen geflochten. Daher wurde ihr Kurs die "Blumenrevolution" genannt. Neben der Liebe waren Hippies drogenabhängig.
In den frühen 70er Jahren. Die Gegenkulturbewegung befindet sich in einer Krise und verschwindet langsam. Sie weicht dem Neokonservatismus, der ein neues Wertesystem proklamiert, in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der Gegenkultur. In den 70er Jahren. Die Jugendkultur kehrt zu ihrem Status als eine der Subkulturen zurück.
Jugendkultur ist eine Übergangsphase im Leben junger Menschen. Zusammen mit dem Abschluss des Sozialisationsprozesses und der Inklusion im Erwachsenenleben werden junge Menschen entweder zu Konsumenten der Massenkultur oder bevorzugen sie Hochkultur, gewissermaßen einigen Elementen der Jugendkultur treu bleibend.
Jugendkultur ist eines der komplexesten Phänomene. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass seine Existenz bis vor kurzem in Frage gestellt wurde. Heute ist die Zahl derer, die an seiner Existenz zweifeln, unbedeutend geworden, aber die damit verbundenen Probleme und Schwierigkeiten bleiben bestehen.
Ausgangspunkt der Jugendkulturforschung sind die Begriffe Jugend und Jugend. Jugend ist eine lange Phase oder Lebensphase, in der jeder Mensch von der Kindheit ins Erwachsenenalter übergeht. Der Inhalt dieses Übergangs ist der Prozess der Sozialisation. Da dieser Übergang nicht alleine vollzogen wird, in dem Maße, wie alle diejenigen, die einen solchen Übergang vollziehen, ausmachen . Letztere ist eine soziodemografische Gruppe, deren verbindende Merkmale Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Merkmale sind.
Es sollte gesagt werden, dass diese Zeichen sehr instabil und unsicher sind, sie hängen von der Art und dem Entwicklungsstand der Gesellschaft, der Kultur und den Merkmalen des Sozialisationsprozesses ab. Generell wird die Sozialisationsphase zunehmend gestreckt. So endete auch im letzten Jahrhundert die Jugendzeit am häufigsten im Alter von 20 Jahren, da eine Person in diesem Alter ihre Erwerbstätigkeit aufnahm und ins Erwachsenenalter eintrat.
Heute ist aufgrund einer starken Verlängerung der Ausbildungsdauer die Obergrenze der Jugend auf 30 oder sogar mehr Jahre gestiegen. Dasselbe passiert mit der unteren Grenze, jedoch in umgekehrter Richtung. Früher entsprach sie 14 Jahren. Jetzt wird es - aufgrund des Beschleunigungsphänomens - manchmal auf 10 Jahre zurückgedrängt, besonders wenn es um Jugendkultur geht. Die meisten Wissenschaftler sind sich jedoch einig, dass die Altersgrenzen der Jugend zwischen 14 und 30 Jahren liegen.
Diese Grenzen zeigen, dass junge Menschen eine riesige soziale Gruppe bilden - fast die Hälfte der Bevölkerung der Gesellschaft. Aus diesem Grund nimmt seine Rolle im sozialen und kulturellen Leben ständig zu. Nicht zuletzt deshalb ist in unserer Zeit ein völlig neues Phänomen entstanden: Strebten früher junge Menschen danach, möglichst schnell erwachsen zu werden oder sie zu mögen, so gibt es heute eine Gegenbewegung von Erwachsenen. Sie haben es nicht eilig, sich von ihrer Jugend zu trennen, sie bemühen sich, ihr jugendliches Aussehen zu bewahren, indem sie sich von jungen Menschen ihren Slang, ihre Mode, ihr Verhalten und ihre Art der Unterhaltung ausleihen. Dieses Phänomen bezeugt einmal mehr, dass Jugendkultur existiert, dass sie vor allem ein Phänomen unserer Zeit darstellt.
Auf der Stufe der Sozialisation erfahren die ausgeprägten Merkmale der Jugend – Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Eigenschaften – tiefgreifende qualitative Veränderungen. Mit zunehmendem Alter kommt es zu einer körperlichen, physiologischen und sexuellen Entwicklung und Reifung. Ein praktisch fehlender sozialer Status erhält ganz spezifische Züge: Mit 18 Jahren wird eine Person offiziell als Erwachsener anerkannt, was entsprechende Rechte und Pflichten impliziert.
Auch sozialpsychologische Eigenschaften werden ganz bestimmt und stabil und bilden einen einzigartigen Charakter. Darüber hinaus erhält eine Person, die ins Leben eintritt, eine Ausbildung, erwirbt einen Beruf und Qualifikationen, beherrscht die in der Gesellschaft bestehenden Traditionen, Bräuche, Ideale und Werte.
Die Hauptkanäle der Sozialisation sind Familie, Schule und Hochschule, Peer-Gesellschaft, Massenmedien. Dabei ist die eigentliche kulturelle Sozialisation mengenmäßig der überwiegende Teil und von ihrer Bedeutung her außerordentlich wichtig.
Sie ist eine der Folgen des Sozialisationsprozesses im Allgemeinen und der Kultur im Besonderen. Seine sozialpsychologischen Ursprünge liegen im Wunsch junger Menschen und Jugendlicher im Allgemeinen nach Selbsterkenntnis, Selbstbestätigung, Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung. Diese natürlichen Bestrebungen erhalten nicht immer die notwendige Unterstützung. Tatsache ist, dass fast alle oben genannten Sozialisationskanäle, mit Ausnahme der Peer-Society, den Jugendlichen hauptsächlich als Objekt der Beeinflussung betrachten.
In diesem Fall ist letzteres lediglich erforderlich, um die Inhalte und Werte der bestehenden Kultur zu akzeptieren und zu assimilieren. Eine Person, die die Welt betritt, willigt jedoch nicht ein, ein passives Objekt zu sein, sie akzeptiert nicht alles in der vorgeschlagenen Kultur. Sein frischer Blick lässt ihn das schärfer sehen. dass einige Elemente der Kultur der älteren Generation nicht mehr dem Zeitgeist entsprechen, während andere aktualisiert werden müssen.
Es ist dieser Prozess der kritischen Reflexion und kreativen Erneuerung der Kultur, der es Ihnen ermöglicht, sie am Ende wirklich zu Ihrer eigenen zu machen, und führt zur Entstehung der Jugendkultur.
In der westlichen Literatur werden die Ursprünge der Jugendkultur oft im Lichte der Theorie des „Generationenkonflikts“, des Konflikts von „Vätern“ und „Kindern“, betrachtet. Solche Theorien basieren in der Regel auf Freuds psychoanalytischem System, dessen Kern der bekannte Ödipuskomplex ist. In dem antiken Mythos der Tragödie von König Ödipus, der seinen Vater tötete und seine Mutter heiratete, sah Freud eine universelle Erklärung für alle zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich der Beziehungen zwischen Generationen und Völkern.
Seine modernen Anhänger sehen die Kluft zwischen den Generationen als die wichtigste und universelle treibende Kraft der Geschichte. Ihrer Meinung nach war die gesamte bisherige Geschichte eine Geschichte des Kampfes zwischen Alt und Jung, Vätern und Kindern, reifen Meistern und jungen Lehrlingen, alten Professoren und jungen Studenten. Als moderne Erscheinungsformen des Generationenkampfes werden Studenten- und Jugendbewegungen, Jugendkulturen aufgezeigt.
Obwohl die Konzepte der Jugendkultur, die auf der Theorie des Generation Gap basieren, einige Merkmale dieses Phänomens widerspiegeln, leiden sie im Allgemeinen unter offensichtlichen Übertreibungen, Vereinfachungen und Schematisierungen. Erstens widersprechen sie den Tatsachen der Geschichte. In der primitiven Gesellschaft war die Kultur homogen, es gab keine Subkulturen sowie Generationenkonflikte. In späteren Stadien der Geschichte beginnt sich die Kultur zu differenzieren, Subkulturen treten darin auf, insbesondere städtisch und ländlich. Junge Menschen stellen jedoch noch keine besondere soziodemografische Gruppe dar, was keinen Anlass gibt, von einem Generationenkonflikt zu sprechen.
Erst in unserer Zeit heben sich junge Menschen als relativ eigenständige Gruppe ab und werden zum Träger einer besonderen - jugendlichen Subkultur, die jedoch zusammen mit anderen existiert - Frauen, Stadt, Land usw. Jetzt gibt es echte Chancen für das Entstehen von Meinungsverschiedenheiten und Widersprüchen zwischen den Generationen.
Tatsächlich beschleunigt sich heute das Tempo der gesellschaftlichen Entwicklung erheblich. Dies führt dazu, dass sich viele Beziehungsprinzipien, Normen und Verhaltensregeln, Kenntnisse, Ideale und Werte, die Lebensbedingungen und Lebensweisen der älteren Generation, die vor 25 bis 30 Jahren sozialisiert wurden, und der neuen Generation herausstellen so unterschiedlich sein, dass sie potenzielle Möglichkeiten für Meinungsverschiedenheiten und Widersprüche verbergen, die zu Konflikten eskalieren können. Zudem nimmt mit zunehmendem Alter die Anpassungsfähigkeit des Menschen ab, er kann Neues nicht mehr gleichberechtigt mit den Jüngeren wahrnehmen und aufnehmen. Daher hinken ältere Menschen dem sich beschleunigenden Lebenstempo zunehmend hinterher. All dies erhöht die Wahrscheinlichkeit möglicher Konflikte.
Dennoch gibt es in der Kultur immer eine ausreichend starke und solide Schicht, die die Kontinuität zwischen den Generationen gewährleistet. Aber selbst wenn eine Kultur irgendwann einen tiefgreifenden, radikalen Wandel erfährt, ist nicht der „Generation Gap“ die eigentliche Ursache dafür. Letzteres kann nur als äußere Form der laufenden Veränderungen wirken, während die wahren Ursachen viel tiefer verborgen sind. Zudem finden Kulturrevolutionen nicht so häufig statt, was ebenfalls nicht für die Theorie des „Generation Gap“ spricht.
Junge Menschen stimmen meistens nicht mit der gesamten Kultur früherer Generationen überein, sondern Positionen festigen. Erstens ist sie mit der bestehenden Wertehierarchie nicht zufrieden. Normalerweise sind die Elemente, aus denen Kultur besteht, in dieser Reihenfolge angeordnet: Bildung und Intelligenz, Fähigkeiten und Fertigkeiten, moralische Werte, ästhetische Werte usw. Junge Menschen stellen jedoch die Moral an die erste Stelle, gefolgt von ästhetischen, intellektuellen und anderen Werten. Aber auch ästhetische und andere Werte betrachtet sie oft durch das Prisma der Moral. In der Kunst interessiert sie sich vor allem für moralische Fragen. Wie soziologische Studien zeigen, ist ein kultivierter Mensch für sie in erster Linie ein moralischer Mensch.
Im Allgemeinen typisch für junge Leute emotionale und moralische Wahrnehmung der Welt. Ihr Verhalten ist geprägt von Bewegungen, Aktionen und Dynamik. Ebenso ist es durch einen scharfen Gegensatz zwischen Gut und Böse, Kategorisierung und Maximalismus, Intoleranz gegenüber Lügen, Ungerechtigkeit, Heuchelei, Unaufrichtigkeit, Gleichgültigkeit usw. gekennzeichnet. Gerade in diesem Bereich weichen junge Menschen am häufigsten von der Kultur der älteren Generationen ab.
Hier fällt es ihr am schwersten, gegenseitiges Verständnis und gegenseitiges Vertrauen zu finden. Daher sind Peer-Communities, die sowohl formell als auch informell sein können, oft die beste Umgebung für sie. Letztere werden klar bevorzugt, da sie weniger Hierarchien, Regeln und Restriktionen haben.
In ihnen fühlen sich junge Menschen am wohlsten. Hier fällt es ihr am leichtesten, gegenseitiges Verständnis zu finden. Sie ermöglichen es Ihnen, Ihre Freizeit interessiert zu verbringen, persönliche Probleme zu diskutieren und Spaß zu haben. Durch diese Gemeinschaften erlangen junge Menschen emotionale und moralische Selbstbehauptung. Sie erweisen sich als der wichtigste Ort für die Schaffung von Jugendkultur, die die Hauptform der Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung ist.
Im engeren Sinne Jugendkultur Es ist eine Kultur, die von der Jugend selbst geschaffen wurde. In dieser Hinsicht ähnelt es der Volkskultur. Auch vom Niveau her ist es oft nicht zu hoch, was aber durch echte Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit, Offenheit und bestechende Naivität kompensiert wird. Wie die Volkskultur stellt sich auch die Jugendkultur in gewisser Weise der offiziellen Massenkultur und teilweise der Hochkultur entgegen.
Gleichzeitig geht Jugendkultur über das hinaus, was von den Jugendlichen selbst geschaffen wird, und umfasst eine speziell für junge Menschen geschaffene Kultur, einschließlich Massenkultur. Ein bedeutender Teil der Kulturindustrie konzentriert sich darauf, die Bedürfnisse und Vorlieben junger Menschen zu erfüllen. Dies gilt insbesondere für Freizeit und Unterhaltung, sowie Mode, die Herstellung von Kleidung, Schuhen, Schmuck, Kosmetik etc.
Haupttypen und Formen Jugendkultur ist geprägt von der Welt der Gefühle und Emotionen. Es nimmt einen zentralen Platz ein Musik, weil sie es ist, die die stärkste emotionale Wirkung hat. Nur Musik kann Gefühle am tiefsten ausdrücken. Sie erfüllt das Leben mit Poesie, steckt Energie an, verändert und muntert auf. Musik kann zum wichtigsten Kommunikationsmittel werden. Es ist die beste Art, sich auszudrücken. Die Hauptgenres sind in diesem Fall Rock- und Popmusik, und die gesamte Kultur wird oft als Rockkultur bezeichnet. Rockmusik in der Populärkultur geht wirklich über die Kunst hinaus und wird zu einem Stil oder einer Lebensweise.
Neben Rock- und Popmusik fungieren auch Slang (Jargon), Kleidung, Schuhe, Aussehen, Umgangsformen, Unterhaltungsformen usw. als Elemente der Jugendkultur. Slang, oder Jugendsprache, unterscheidet sich von der allgemein anerkannten Literatursprache durch einen besonderen und kleinen Wortschatz sowie eine gesteigerte Ausdruckskraft und Emotionalität. Zu Bekleidung und Schuhen gehören hauptsächlich Turnschuhe, Jeans und eine Jacke. Beim Aussehen wird großer Wert auf die Frisur, die Länge der Haare gelegt: Für Hippies sind sie lang, für Punks sind sie kurz und in bunten Farben bemalt. Alle Elemente der Kultur tragen eine symbolische Bedeutung, sie bedeuten die Gemeinsamkeit und Einheit der Kulturträger und betonen ihre Isolierung und Isolation von der allgemeinen Kultur.
Jugendkultur ist Subkultur neben anderen existieren. Es ist eine ziemlich amorphe Einheit, die Studenten, kreative, arbeitende, ländliche Jugendliche, verschiedene Arten von Ausgestoßenen usw. umfasst. Ein bedeutender Teil der Jugend ist damit entweder nicht verbunden, oder diese Verbindung ist sehr schwach, rein symbolisch. Die Jugendkultur gliedert sich in viele Gruppen und Strömungen, von denen sich die aktivsten um bestimmte Rock-Ensembles vereinen.
Einige von ihnen sind Fans (Fans) einer Sportmannschaft - Fußball, Hockey, Basketball usw. Für eine Weile wird eine der führenden Gruppen zum Anführer und gibt dann ihre Führung an eine andere ab: Nach den Beatniks und Hippies erschienen Punks, dann Rocker, Metalheads usw.
Im Allgemeinen bleiben die Rolle und Bedeutung der Jugendkultur, ihr Einfluss auf die allgemeine Kultur lokal. Sie sind nicht vergleichbar mit der Rolle und dem Einfluss der Massenkultur. In bestimmten historischen Phasen können die Rolle und der Einfluss der Jugendkultur jedoch dramatisch an Umfang und Bedeutung zunehmen. Ein markantes Beispiel dafür war Bewegung der Gegenkultur die in den 60er Jahren im Westen stattfand, deren Hauptantriebskräfte die studentische Jugend und die Intelligenz waren.
Zunächst entstand die Bewegung als politisch radikale Linke. In den frühen 60er Jahren. es verschmolz mit der kulturellen Bewegung und gewann schnell an Dynamik und wurde zu einer mächtigen Gegenkulturbewegung. Ohne die politischen Ziele aufzugeben, beschloss sie, sie nicht direkt zu erreichen, sondern durch Kultur und Kunst, durch eine Revolution des Bewusstseins, des Lebensstils und des Wertesystems. Die Bewegung basierte auf den Ideen von J.-J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Der rote Faden der Bewegung war das Konzept des modernen Anhängers des Freudianismus G. Marcuse. von ihm in dem Buch "Eros and Civilization" (1955) vorgestellt.
Die Gegenkultur kam mit einer vollständigen Leugnung aller westlichen Zivilisation und der vorherrschenden Kultur heraus. Laut ihren Anhängern hatte die westliche Zivilisation ganz am Anfang zwei Entwicklungsrichtungen, von denen eine durch Orpheus (Dionysos, Narcissus) und die zweite durch Prometheus (Apollo, Hermes) symbolisiert wurde. Orpheus verkörpert freies Spiel und Vergnügen, Liebe und Schönheit, Sinnlichkeit und Glückseligkeit.
Prometheus hingegen symbolisiert Arbeit und Notwendigkeit, Vernunft und Naturbeherrschung, Verleugnung und Unterdrückung von Freiheit, Rationalismus und praktischen Nutzen, Einschränkung und Unterdrückung der natürlichen, sinnlichen Neigungen des Menschen. Die westliche Welt hat sich zugunsten von Prometheus entschieden, und seine gesamte Entwicklung kann als konsequentes Vergessen dessen angesehen werden, was Orpheus symbolisiert – Gefühl, Spiel und Vergnügen, und die Behauptung dessen, was Prometheus verkörpert – Verstand, Arbeit und Nutzen. Das Ergebnis dieser Evolution war eine „repressive Zivilisation“, die auf der Beherrschung seelenloser Technik, harter Zwangsarbeit, der Eroberung der Natur und der Unterdrückung der sinnlichen und ästhetischen Fähigkeiten des Menschen basierte. Die Gegenkultur agierte mit der Ablehnung von Technokratie, Vernunft und Intellekt, die die Sinnlichkeit einschränken und begrenzen, mit der Leugnung der Technik als Bedrohung der Kunst. Die schärfste Kritik richtete sich gegen den Konsumkult der Massengesellschaft und Massenkultur. Von aller bestehenden Kultur wurde laut Anhängern der Gegenkultur die Kunst der Avantgarde für erhaltens- und weiterentwicklungswürdig erklärt, die ein wahres „Reich der Freiheit“ sei.
Die Gegenkultur proklamiert neues Wertesystem in der die „neue Sinnlichkeit“ einen besonderen Platz einnahm, befreit von jeglichen äußeren Beschränkungen, der Freiheit des Ausdrucks, des Spiels, der Vorstellungskraft und Fantasie, der „nonverbalen“ Kommunikationswege usw. Auf dem Weg zu neuen Werten wurde großer Wert auf die Suche nach einer „neuen Gemeinschaft“ gelegt, deren spezifische Formen verschiedene Arten von „Gemeinschaften“ waren, die auf der Grundlage natürlicher, spontaner Beziehungen von Brüderlichkeit und Liebe entstanden, leer jeglicher Hierarchie und Unterordnung.
Eine Sonderrolle wurde gegeben "Sexuelle Revolution" die die Liebe wirklich frei machen sollte, um sie von allen Beschränkungen der einstigen heuchlerischen Moral zu befreien. Die sexuelle Revolution war einer der wichtigsten Wege, auf denen die "neue Sinnlichkeit" geformt wurde.
Mit der Umsetzung der neuen Werte sollte ein Übergang von der prometheischen Vernunft zur orphischen Sensibilität, von der produktiven Arbeit zum sorglosen Spiel stattfinden. Das höchste und ultimative Ziel der Gegenkulturbewegung ist es, die Gesellschaft als Kunstwerk zu proklamieren. Die Kunst in einer solchen Gesellschaft wird – ganz im Sinne der Avantgarde – mit dem Leben selbst verschmelzen müssen. Der Weg zum ästhetischen Genuss und Genuss wird in dieser Gesellschaft nicht mehr über die Kunst vermittelt. Freude und Genuss entstehen unmittelbar bei jeder als Spiel verstandenen Tätigkeit.
Eines der bemerkenswertesten Phänomene der Gegenkultur war "Hippie", deren Lebens- und Verhaltensweisen in besonderer Weise einige charakteristische Züge der gesamten Bewegung zeigten. Ihr Protest gegen die bestehende Gesellschaft und Kultur nahm die Form einer Flucht aus diesem Leben und dieser Kultur an. Sie wählten Jesus Christus, Buddha, Gandhi, Franz von Assisi als Vorbilder, denen sie folgen sollten. Sie verließen die Städte, lebten in Kommunen. Die Symbole der Liebe waren Blumen, die Hippies im Haar, auf der Kleidung trugen oder darauf bestickten, aus Papier ausgeschnitten, zu Kränzen geflochten. Daher wurde ihr Kurs als „Blumenrevolution“ bezeichnet. Neben der Liebe waren Hippies drogenabhängig.
In den frühen 70er Jahren. Die Gegenkulturbewegung befindet sich in einer Krise und verschwindet langsam. Sie weicht dem Neokonservatismus, der ein neues Wertesystem proklamiert, in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der Gegenkultur. In den 70er Jahren. Die Jugendkultur kehrt zu ihrem Status als eine der Subkulturen zurück.
Jugendkultur ist eine Übergangsphase im Leben junger Menschen. Zusammen mit der Vollendung des Prozesses der Sozialisation und Inklusion in das Erwachsenenleben werden junge Menschen entweder zu Konsumenten der Massenkultur oder bevorzugen die Hochkultur, wobei sie einigen Elementen der Jugendkultur in gewissem Maße treu bleiben.
Subkulturen und Gegenkultur
Kultur ist in all ihren Erscheinungsformen heterogen und widersprüchlich. Auch innerhalb einer relativ ganzheitlichen Kultur, beispielsweise der Kultur eines bestimmten Volkes in einer bestimmten Epoche, kann man unterscheiden verschiedene Gruppen Menschen (Dorf, Stadt, Beruf, Alter usw.) mit ihren eigenen besonderen Einstellungen, Werten, Vorlieben, Bräuchen. Folglich treten in all diesen Gruppen relativ eigenständige kulturelle Tendenzen auf. Solch eigenständige Kulturkreise innerhalb der dominanten Kultur, werden genannt Subkulturen.
Subkulturen zeichnen sich durch eine Reihe von Merkmalen aus, die sich in den Hauptlebensbereichen einer bestimmten Gruppe widerspiegeln. Wir können zum Beispiel über die Subkulturen der Jugend, Vertreter der Kunstwelt oder der kriminellen Welt sprechen, die ihre eigenen besonderen moralischen Standards, Sprache (Jargon), Umgangsformen und Verhaltensweisen haben.
Viele dieser Subkulturen unterscheiden sich nicht nur von der offiziellen Kultur, sondern stehen ihr direkt gegenüber. Beispielsweise zeichneten sich die Jugendbewegungen der 1960er Jahre durch eine scharf kritische Haltung gegenüber den in der vorherrschenden Kultur akzeptierten Werten aus. (Hippies, Rocker, Punks usw.) Zusammengenommen bilden diese Protest-Subkulturen eine Gegenkultur. Auf diese Weise, Gegenkultur kann angerufen werden eine Reihe von Einstellungen, die sich gegen die offizielle Kultur richten.
Der gesamte Prozess der Kulturgeschichte wird manchmal als Kampf zwischen offizieller Kultur und Gegenkultur dargestellt. Zum Beispiel stellten die christlichen Gemeinschaften in den ersten Jahrhunderten der neuen Ära ihre Werte scharf in Gegensatz zu den vorherrschenden Einstellungen der Ära der Antike, der Zeit des Niedergangs. In der Sowjetunion wurden alle gegen die kommunistische und staatliche Ideologie gerichteten Haltungen als Gegenkultur anerkannt. In beiden Fällen verdrängte die Gegenkultur nach vielen Jahren des Kampfes die offizielle Kultur und nahm ihren Platz ein.
Solche globalen Kulturveränderungen treten äußerst selten auf – in Krisenzeiten, wenn die vorherrschenden Werte nicht mehr der veränderten Realität entsprechen. Den Rest der Zeit bleiben sie ein unbeanspruchtes Innovationsreservoir. Das moderne Interesse an Gegenkulturen sowohl im Westen als auch in Russland ist gerade darauf zurückzuführen, dass die moderne Kultur alle Anzeichen einer systemischen Wertekrise aufweist. Möglich, dass sich die Wege aus dieser Krise jetzt in Protest-Gegenkulturen herausbilden.
Gegenkultur
Gegenkultur- Gegensätzliche soziokulturelle Einstellungen fundamentale Prinzipien eine bestimmte Kultur zugrunde liegt, die durch die Ablehnung etablierter sozialer Werte, moralischer Normen und Ideale, Standards und Stereotypen der Massenkultur gekennzeichnet ist. Der Begriff „Gegenkultur“ tauchte 1960 in der westlichen Literatur auf. Er wurde von dem amerikanischen Soziologen Theodore Rozzak (geb. 1933) eingeführt, der versuchte, verschiedene gegen die Mainstream-Kultur gerichtete spirituelle Einflüsse zu einem relativ ganzheitlichen Phänomen zu kombinieren. Die Theorie der Gegenkultur zielte darauf ab, die moderne Kultur zu stürzen, die als organisierte Gewalt gegen das Individuum dargestellt wurde. Dieser Protest nahm verschiedene Formen an, von passiv bis extremistisch.
Gegenkultur der Jugend ist das bedeutendste im Leben der modernen Menschheit geworden. Sie richtete sich zunächst gegen die Technokratie der Industriegesellschaft. Eigentum, Familie, Eigenverantwortung und andere Grundwerte der modernen Zivilisation wurden als Aberglauben proklamiert und ihre Verteidiger als rückständig angesehen.
Das bekannteste Beispiel für Gegenkultur waren die Jugendbewegungen der 1960er und 1970er Jahre. Beatniks und Hippies, die antibürgerliche Ideen konzentrierten und sich der westlichen Lebensweise und bürgerlichen Moral widersetzten. Mitte der 1940er Jahre. die Begründer des Beatnikismus D. Kerouac, W. Burroughs und A. Ginsberg begannen in den 1950er Jahren mit den Konzepten Freundschaft, neue Vision und neues Bewusstsein zu experimentieren. Ihre Bücher erschienen, in denen sie versuchten, ein neues Weltbild zu begründen, das mit der Poetisierung des männlichen Prinzips, Männlichkeit und Rebellion, der Ablehnung von Puritanismus und Heuchelei der bürgerlichen Moral und den Traditionen der Konsumgesellschaft verbunden war. Diese Suche führte sie in den Osten und weckte in nachfolgenden Generationen ein Interesse am Buddhismus, psychedelischen Praktiken, die Hippies besonders liebten.
Bis in die 1960er Jahre Das Spektrum der Jugendtrends in der Gegenkultur hat sich erweitert und bezieht zunehmend Teenager in ihre Reihen ein - Teenager im Alter von 13 bis 19 Jahren.
Rocker- lederbekleidete Motorradfahrer, die die Stadtbewohner erschrecken, den "männlichen Geist" kultivieren, Grausamkeit und Direktheit zwischenmenschlicher Beziehungen, die nur auf körperlicher Stärke beruhen. Sie sind aggressiv, unhöflich, laut und selbstbewusst. Die Verkörperung ihres Lebensstils ist Rockmusik, deren schwerer und einfacher Rhythmus gut in ihr Leben passt.
Punk-Bewegung Besonders populär wurden sie in den 1970er und 1980er Jahren. Punks schockierten respektable Menschen mit atemberaubend farbigen und gestalteten Frisuren und Schimpfwörtern sowie mit ihren Outfits - alte Schuluniformen, die mit Müllsäcken, Toilettenketten, Anstecknadeln „verziert“ waren. Sie waren dagegen Teddy("Teddy Boys"), die sich zu den Wächtern erklärten Gesellschaftsordnung, und Mode(„Modernisten“), die versuchten, sich dem Mittelstand anzunähern. Später lösten sie sich von den "Mods" Skinheads, oder "Skinheads", aggressiv gegenüber allen aus ihrer Sicht abweichenden Gruppen.
Mit anderen Worten, diese Bewegungen entstehen, klingen dann ab, aber neue Bewegungen werden geboren, die dasselbe Schicksal erwarten. Aber sie verschwinden nicht spurlos. Ihre Wertorientierungen lösen sich im Schoß der herrschenden Kultur auf, die sich unter ihrem Einfluss zu verändern beginnt. Wir können sagen, dass Gegenkulturen eine starke kreative Ladung haben, die zur Dynamik der Kultur beiträgt.
Das Vorhandensein einer Gegenkultur ist kein spezifisches Merkmal des 20. Jahrhunderts. Opposition gegen die vorherrschende Kultur, die Geburt neuer Werte kommt in der Weltkultur immer wieder vor. Das Christentum entstand als Gegenkultur im Römischen Reich, säkulare Kultur in der Renaissance, Romantik am Ende der Aufklärung. Jede neue Kultur entsteht als Ergebnis des Bewusstseins der Krise der Kultur der vorangegangenen Periode auf der Grundlage bestehender gegenkultureller Einstellungen.
Subkultur
Subkulturen- große Komponenten integraler lokaler Kulturen (ethnisch, national, sozial), die durch eine bestimmte lokale Besonderheit bestimmter Merkmale gekennzeichnet sind und sich aus der Tatsache ergeben, dass jede Gesellschaft heterogen in ihrer Zusammensetzung ist und verschiedene soziale Gruppen umfasst - nationale, demografische, berufliche usw. Trotz der Unterschiede zwischen ihnen haben sie einige gemeinsame Werte und Normen, die durch die allgemeinen Lebensbedingungen - die vorherrschende Kultur - bestimmt werden. Aber die Unterschiede zwischen den Gruppen bilden gleichzeitig jede von ihnen ihre eigene Kultur, die Subkultur genannt wird. Tatsächlich ist dies ein Teil der allgemeinen Kultur eines Volkes, der sich in einigen Aspekten von der vorherrschenden Kultur unterscheidet, aber im Wesentlichen mit ihr übereinstimmt. Subkulturen sind in der Regel mit zahlreichen, dicht beieinander liegenden und relativ isolierten Personengruppen verbunden. Üblicherweise befinden sich Subkulturen am Rande des Verbreitungsgebiets einer integralen Kultur, was mit den dort vorherrschenden spezifischen Bedingungen verbunden ist. Die Herausbildung von Subkulturen erfolgt nach ethnographischen, standesrechtlichen, konfessionellen, beruflichen, funktionalen Merkmalen, aufgrund von Alters- oder sozialen Besonderheiten. Die soziale Gruppe, die die Subkultur gebildet hat, kann sich von den Vertretern der vorherrschenden Kultur in Sprache, Lebensstil, Verhaltensweisen, Bräuchen usw. unterscheiden. Obwohl die Unterschiede sehr stark sein können, widersetzt sich die Subkultur der dominanten Kultur nicht und schließt eine Reihe von Werten der dominanten Kultur ein, indem sie neue Werte hinzufügt, die nur für die nicht spezifisch sind. Beispiele für Subkulturen können ländliche und städtische Kulturen sein. So unterscheiden sich die russischen Altgläubigen von der Grundkultur in den Besonderheiten ihres religiösen Glaubens; der spezifische Lebensstil der Kosaken ist mit ihren besonderen beruflichen Funktionen als Verteidiger der Landesgrenzen verbunden; die Subkultur der Gefangenen entsteht aus ihrer Isolation von der allgemeinen Bevölkerung; Subkulturen von Jugendlichen und Rentnern entstehen im Zusammenhang mit Altersunterschieden etc.
Subkulturen neigen in der Regel dazu, eine gewisse Autonomie gegenüber anderen Kulturschichten und Gruppen zu wahren, erheben keinen Anspruch auf Universalität ihrer Kultur, ihrer Lebensweise. Aus diesem Grund zeichnen sie sich durch eine gewisse Lokalität und eine gewisse Isolation aus, bleiben aber den wesentlichen Wertorientierungen einer bestimmten Kultur treu. Subkulturen sind nur Abweichungen vom Hauptpfad der kulturellen Entwicklung. Sie zielen nicht darauf ab, die vorherrschende Kultur umzugestalten, sondern passen sich ihr auf ihre Weise an und unterscheiden sich dadurch von der Gegenkultur, die die Welt umgestalten will.
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Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung
höhere Berufsausbildung
„Staat Uljanowsk Pädagogische Hochschule benannt nach I. N. Uljanow"
Institut für Kulturwissenschaften und Museumswissenschaft
Thema: "Massenkultur und ihr Fokus auf die Jugend".
Abgeschlossen von: Student der Gruppe HA-13-2
Ovcharenko Ekaterina Igorevna
Erhalten: Abteilungsassistent
Galkina Marina Wladimirowna
Uljanowsk 2015
Inhalt
- Einführung
- Hauptteil
- Subkulturen und Gegenkultur
- Gegenkultur
- Subkultur
- Fazit
- Referenzliste
Einführung
Massenkultur spielt in allen Bereichen der Gesellschaft eine große Rolle. Der Zweck dieses Essays ist es, den Einfluss der Massenkultur auf die Jugend und Jugendsubkulturen zu untersuchen.
Dieser Aufsatz untersucht die Definitionen von Massenkultur, Gegenkultur, Subkultur und wie sie miteinander interagieren.
Die Arbeit besteht aus Einleitung, Hauptteil, Schluss und Literaturverzeichnis.
Hauptteil
Jugendkultur ist eines der komplexesten Phänomene. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass seine Existenz bis vor kurzem in Frage gestellt wurde. Heute ist die Zahl derer, die an seiner Existenz zweifeln, unbedeutend geworden, aber die damit verbundenen Probleme und Schwierigkeiten bleiben bestehen.
Ausgangspunkt der Jugendkulturforschung sind die Begriffe Jugend und Jugend. Die Jugend ist die lange Lebensphase, in der jeder Mensch von der Kindheit ins Erwachsenenalter übergeht. Der Inhalt dieses Übergangs ist der Prozess der Sozialisation. Denn dieser Übergang wird nicht allein vollzogen, insofern alle, die einen solchen Übergang vollziehen, die Jugend ausmachen. Letztere ist eine soziodemografische Gruppe, deren verbindende Merkmale Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Merkmale sind.
Es sollte gesagt werden, dass diese Zeichen sehr instabil und unsicher sind, sie hängen von der Art und dem Entwicklungsstand der Gesellschaft, der Kultur und den Merkmalen des Sozialisationsprozesses ab. Generell wird die Sozialisationsphase zunehmend gestreckt. So endete auch im letzten Jahrhundert die Jugendzeit am häufigsten im Alter von 20 Jahren, da eine Person in diesem Alter ihre Erwerbstätigkeit aufnahm und ins Erwachsenenalter eintrat.
Heute ist – verbunden mit einer starken Verlängerung der Ausbildungsdauer – die Jugendobergrenze auf 30 und mehr Jahre gestiegen. Dasselbe passiert mit der unteren Grenze, jedoch in umgekehrter Richtung. Früher entsprach sie 14 Jahren. Jetzt wird es - aufgrund des Beschleunigungsphänomens - manchmal auf 10 Jahre zurückgedrängt, besonders wenn es um Jugendkultur geht. Die meisten Wissenschaftler sind sich jedoch einig, dass die Altersgrenzen der Jugend zwischen 14 und 30 Jahren liegen.
Diese Grenzen zeigen, dass junge Menschen eine riesige soziale Gruppe bilden - fast die Hälfte der Bevölkerung der Gesellschaft. Aus diesem Grund nimmt seine Rolle im sozialen und kulturellen Leben ständig zu. Nicht zuletzt deshalb ist in unserer Zeit ein völlig neues Phänomen entstanden: Strebten früher junge Menschen danach, möglichst schnell erwachsen zu werden oder sie zu mögen, so gibt es heute eine Gegenbewegung von Erwachsenen. Sie haben es nicht eilig, sich von ihrer Jugend zu trennen, sie bemühen sich, ihr jugendliches Aussehen zu bewahren, indem sie sich von jungen Menschen ihren Slang, ihre Mode, ihr Verhalten und ihre Art der Unterhaltung ausleihen. Dieses Phänomen bezeugt einmal mehr, dass Jugendkultur existiert, dass sie vor allem ein Phänomen unserer Zeit darstellt.
Auf der Stufe der Sozialisation erfahren die ausgeprägten Merkmale der Jugend – Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Eigenschaften – tiefgreifende qualitative Veränderungen. Mit zunehmendem Alter kommt es zu einer körperlichen, physiologischen und sexuellen Entwicklung und Reifung. Ein praktisch fehlender sozialer Status erhält ganz spezifische Züge: Mit 18 Jahren wird eine Person offiziell als Erwachsener anerkannt, was entsprechende Rechte und Pflichten impliziert.
Auch sozialpsychologische Eigenschaften werden ganz bestimmt und stabil und bilden einen einzigartigen Charakter. Darüber hinaus erhält eine Person, die ins Leben eintritt, eine Ausbildung, erwirbt einen Beruf und Qualifikationen, beherrscht die in der Gesellschaft bestehenden Traditionen, Bräuche, Ideale und Werte.
Die Hauptkanäle der Sozialisation sind Familie, Schule und Hochschule, Peer-Gesellschaft, Massenmedien. Dabei ist die eigentliche kulturelle Sozialisation mengenmäßig der überwiegende Teil und von ihrer Bedeutung her außerordentlich wichtig.
Die Jugendkultur ist eine der Folgen des Sozialisationsprozesses im Allgemeinen und der Kultur im Besonderen. Seine sozialpsychologischen Ursprünge liegen im Wunsch junger Menschen und Jugendlicher im Allgemeinen nach Selbsterkenntnis, Selbstbestätigung, Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung. Diese natürlichen Bestrebungen erhalten nicht immer die notwendige Unterstützung. Tatsache ist, dass fast alle oben genannten Sozialisationskanäle, mit Ausnahme der Peer-Society, den Jugendlichen hauptsächlich als Objekt der Beeinflussung betrachten.
In diesem Fall ist letzteres lediglich erforderlich, um die Inhalte und Werte der bestehenden Kultur zu akzeptieren und zu assimilieren. Eine Person, die die Welt betritt, willigt jedoch nicht ein, ein passives Objekt zu sein, sie akzeptiert nicht alles in der vorgeschlagenen Kultur. Sein frischer Blick lässt ihn klarer erkennen, dass einige Elemente der Kultur der älteren Generation nicht mehr dem Zeitgeist entsprechen, andere einer Aktualisierung bedürfen.
Es ist dieser Prozess der kritischen Reflexion und kreativen Erneuerung der Kultur, der es Ihnen ermöglicht, sie am Ende wirklich zu Ihrer eigenen zu machen, und führt zur Entstehung der Jugendkultur.
In der westlichen Literatur werden die Ursprünge der Jugendkultur oft im Lichte der Theorie des „Generationenkonflikts“, des Konflikts von „Vätern“ und „Kindern“, betrachtet. Solche Theorien basieren in der Regel auf Freuds psychoanalytischem System, dessen Kern der bekannte Ödipuskomplex ist. In dem antiken Mythos der Tragödie von König Ödipus, der seinen Vater tötete und seine Mutter heiratete, sah Freud eine universelle Erklärung für alle zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich der Beziehungen zwischen Generationen und Völkern.
Seine modernen Anhänger sehen die Kluft zwischen den Generationen als die wichtigste und universelle treibende Kraft der Geschichte. Ihrer Meinung nach war die gesamte bisherige Geschichte eine Geschichte des Kampfes zwischen Alt und Jung, Vätern und Kindern, reifen Meistern und jungen Lehrlingen, alten Professoren und jungen Studenten. Als moderne Erscheinungsformen des Generationenkampfes werden Studenten- und Jugendbewegungen, Jugendkulturen aufgezeigt.
Obwohl die Konzepte der Jugendkultur, die auf der Theorie des Generation Gap basieren, einige Merkmale dieses Phänomens widerspiegeln, leiden sie im Allgemeinen unter offensichtlichen Übertreibungen, Vereinfachungen und Schematisierungen. Erstens widersprechen sie den Tatsachen der Geschichte. In der primitiven Gesellschaft war die Kultur homogen, es gab keine Subkulturen sowie Generationenkonflikte. In späteren Stadien der Geschichte beginnt sich die Kultur zu differenzieren, Subkulturen treten darin auf, insbesondere städtisch und ländlich. Junge Menschen stellen jedoch noch keine besondere soziodemografische Gruppe dar, was keinen Anlass gibt, von einem Generationenkonflikt zu sprechen.
Erst in unserer Zeit heben sich junge Menschen als relativ eigenständige Gruppe ab und werden zum Träger einer besonderen - jugendlichen Subkultur, die jedoch zusammen mit anderen existiert - Frauen, Stadt, Land usw. Jetzt gibt es echte Chancen für das Entstehen von Meinungsverschiedenheiten und Widersprüchen zwischen den Generationen.
Tatsächlich beschleunigt sich heute das Tempo der gesellschaftlichen Entwicklung erheblich. Dies führt dazu, dass sich viele Beziehungsprinzipien, Normen und Verhaltensregeln, Kenntnisse, Ideale und Werte, die Lebensbedingungen und Lebensweisen der älteren Generation, die vor 25 bis 30 Jahren sozialisiert wurden, und der neuen Generation herausstellen so unterschiedlich sein, dass sie potenzielle Möglichkeiten für Meinungsverschiedenheiten und Widersprüche verbergen, die zu Konflikten eskalieren können. Zudem nimmt mit zunehmendem Alter die Anpassungsfähigkeit des Menschen ab, er kann Neues nicht mehr gleichberechtigt mit den Jüngeren wahrnehmen und aufnehmen. Daher hinken ältere Menschen dem sich beschleunigenden Lebenstempo zunehmend hinterher. All dies erhöht die Wahrscheinlichkeit möglicher Konflikte.
Dennoch gibt es in der Kultur immer eine ausreichend starke und solide Schicht, die die Kontinuität zwischen den Generationen gewährleistet. Aber selbst wenn eine Kultur irgendwann einen tiefgreifenden, radikalen Wandel erfährt, ist nicht der „Generationenkonflikt“ die eigentliche Quelle dafür. Letzteres kann nur als äußere Form der laufenden Veränderungen wirken, während die wahren Ursachen viel tiefer verborgen sind. Außerdem finden Kulturrevolutionen nicht so häufig statt, was ebenfalls gegen die „Generation Gap“-Theorie zeugt.
Junge Menschen stimmen meist nicht mit der gesamten Kultur früherer Generationen überein, sondern mit bestimmten Positionen. Erstens ist sie mit der bestehenden Wertehierarchie nicht zufrieden. Normalerweise sind die Elemente, aus denen Kultur besteht, in dieser Reihenfolge angeordnet: Bildung und Intelligenz, Fähigkeiten und Fertigkeiten, moralische Werte, ästhetische Werte usw. Junge Menschen stellen jedoch die Moral an die erste Stelle, gefolgt von ästhetischen, intellektuellen und anderen Werten. Aber auch ästhetische und andere Werte betrachtet sie oft durch das Prisma der Moral. In der Kunst interessiert sie sich vor allem für moralische Fragen. Wie soziologische Studien zeigen, ist ein kultivierter Mensch für sie in erster Linie ein moralischer Mensch.
Generell zeichnen sich junge Menschen durch eine emotionale und moralische Wahrnehmung der Welt aus. Ihr Verhalten ist geprägt von Bewegungen, Aktionen und Dynamik. Ebenso ist es durch einen scharfen Gegensatz zwischen Gut und Böse, Kategorisierung und Maximalismus, Intoleranz gegenüber Lügen, Ungerechtigkeit, Heuchelei, Unaufrichtigkeit, Gleichgültigkeit usw. gekennzeichnet. Gerade in diesem Bereich weichen junge Menschen am häufigsten von der Kultur der älteren Generationen ab.
Hier fällt es ihr am schwersten, gegenseitiges Verständnis und gegenseitiges Vertrauen zu finden. Daher sind Peer-Communities, die sowohl formell als auch informell sein können, oft die beste Umgebung für sie. Letztere werden klar bevorzugt, da sie weniger Hierarchien, Regeln und Restriktionen haben.
In ihnen fühlen sich junge Menschen am wohlsten. Hier fällt es ihr am leichtesten, gegenseitiges Verständnis zu finden. Sie ermöglichen es Ihnen, Ihre Freizeit interessiert zu verbringen, persönliche Probleme zu diskutieren und Spaß zu haben. Durch diese Gemeinschaften erlangen junge Menschen emotionale und moralische Selbstbehauptung. Sie erweisen sich als der wichtigste Ort für die Schaffung von Jugendkultur, die die Hauptform der Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung ist.
Jugendkultur im engeren Sinne ist eine von den Jugendlichen selbst geschaffene Kultur. In dieser Hinsicht ähnelt es der Volkskultur. Auch vom Niveau her ist es oft nicht zu hoch, was aber durch echte Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit, Offenheit und bestechende Naivität kompensiert wird. Wie die Volkskultur stellt sich auch die Jugendkultur in gewisser Weise der offiziellen Massenkultur und teilweise der Hochkultur entgegen.
Gleichzeitig geht Jugendkultur über das hinaus, was von den Jugendlichen selbst geschaffen wird, und umfasst eine speziell für junge Menschen geschaffene Kultur, einschließlich Massenkultur. Ein bedeutender Teil der Kulturindustrie konzentriert sich darauf, die Bedürfnisse und Vorlieben junger Menschen zu erfüllen. Dies gilt insbesondere für Freizeit und Unterhaltung, sowie Mode, die Herstellung von Kleidung, Schuhen, Schmuck, Kosmetik etc.
Die Hauptarten und -formen der Jugendkultur werden durch die Welt der Gefühle und Emotionen bestimmt. Den zentralen Platz darin nimmt die Musik ein, da sie die stärkste emotionale Wirkung hat. Nur Musik kann Gefühle am tiefsten ausdrücken. Sie erfüllt das Leben mit Poesie, steckt Energie an, verändert und muntert auf. Musik kann zum wichtigsten Kommunikationsmittel werden. Es ist die beste Art, sich auszudrücken. Die Hauptgenres sind in diesem Fall Rock- und Popmusik, und die gesamte Kultur wird oft als Rockkultur bezeichnet. Rockmusik in der Populärkultur geht wirklich über die Kunst hinaus und wird zu einem Stil oder einer Lebensweise.
Neben Rock- und Popmusik fungieren auch Slang (Jargon), Kleidung, Schuhe, Aussehen, Umgangsformen, Unterhaltungsformen usw. als Elemente der Jugendkultur. Slang, oder Jugendsprache, unterscheidet sich von der allgemein anerkannten Literatursprache durch einen besonderen und kleinen Wortschatz sowie eine gesteigerte Ausdruckskraft und Emotionalität. Zu Bekleidung und Schuhen gehören hauptsächlich Turnschuhe, Jeans und eine Jacke. Beim Aussehen wird großer Wert auf die Frisur, die Länge der Haare gelegt: Für Hippies sind sie lang, für Punks sind sie kurz und in bunten Farben bemalt. Alle Elemente der Kultur tragen eine symbolische Bedeutung, sie bedeuten die Gemeinsamkeit und Einheit der Kulturträger und betonen ihre Isolierung und Isolation von der allgemeinen Kultur.
Jugendkultur ist eine Subkultur, die neben anderen existiert. Es ist eine ziemlich amorphe Einheit, die Studenten, kreative, arbeitende, ländliche Jugendliche, verschiedene Arten von Ausgestoßenen usw. umfasst. Ein bedeutender Teil der Jugend ist damit entweder nicht verbunden, oder diese Verbindung ist sehr schwach, rein symbolisch. Die Jugendkultur gliedert sich in viele Gruppen und Strömungen, von denen sich die aktivsten um bestimmte Rock-Ensembles vereinen.
Einige von ihnen sind Fans (Fans) einer Sportmannschaft - Fußball, Hockey, Basketball usw. Für eine Weile wird eine der führenden Gruppen zum Anführer und gibt dann ihre Führung an eine andere ab: Nach den Beatniks und Hippies erschienen Punks, dann Rocker, Metalheads usw.
Im Allgemeinen bleiben die Rolle und Bedeutung der Jugendkultur, ihr Einfluss auf die allgemeine Kultur lokal. Sie sind nicht vergleichbar mit der Rolle und dem Einfluss der Massenkultur. In bestimmten historischen Phasen können die Rolle und der Einfluss der Jugendkultur jedoch dramatisch an Umfang und Bedeutung zunehmen. Ein anschauliches Beispiel dafür war die Gegenkulturbewegung, die in den 60er Jahren im Westen stattfand, deren Hauptantriebskräfte die studentische Jugend und die Intelligenz waren.
Zunächst entstand die Bewegung als politisch radikale Linke. In den frühen 60er Jahren. es verschmolz mit der kulturellen Bewegung und gewann schnell an Dynamik und wurde zu einer mächtigen Gegenkulturbewegung. Ohne die politischen Ziele aufzugeben, beschloss sie, sie nicht direkt zu erreichen, sondern durch Kultur und Kunst, durch eine Revolution des Bewusstseins, des Lebensstils und des Wertesystems. Die Bewegung basierte auf den Ideen von J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Der rote Faden der Bewegung war das von ihm in dem Buch „Eros und Zivilisation“ (1955) skizzierte Konzept des modernen Anhängers des Freudianismus G. Marcuse.
Die Gegenkultur kam mit einer vollständigen Leugnung aller westlichen Zivilisation und der vorherrschenden Kultur heraus. Laut ihren Anhängern hatte die westliche Zivilisation ganz am Anfang zwei Entwicklungsrichtungen, von denen eine durch Orpheus (Dionysos, Narcissus) und die zweite durch Prometheus (Apollo, Hermes) symbolisiert wurde. Orpheus verkörpert freies Spiel und Vergnügen, Liebe und Schönheit, Sinnlichkeit und Glückseligkeit.
Prometheus hingegen symbolisiert Arbeit und Notwendigkeit, Vernunft und Naturbeherrschung, Verleugnung und Unterdrückung von Freiheit, Rationalismus und praktischen Nutzen, Einschränkung und Unterdrückung der natürlichen, sinnlichen Neigungen des Menschen. Die westliche Welt hat sich zugunsten von Prometheus entschieden, und seine gesamte Entwicklung kann als konsequentes Vergessen dessen angesehen werden, was Orpheus symbolisiert – Gefühl, Spiel und Vergnügen, und die Behauptung dessen, was Prometheus verkörpert – Verstand, Arbeit und Nutzen. Das Ergebnis dieser Evolution war eine „repressive Zivilisation“, die auf der Dominanz seelenloser Technik, harter Zwangsarbeit, der Eroberung der Natur und der Unterdrückung der sinnlichen und ästhetischen Fähigkeiten des Menschen basierte. Die Gegenkultur kam heraus mit der Ablehnung von Technokraten, Vernunft und Intellekt, die die Sinnlichkeit einschränken und einschränken, mit der Verleugnung der Technologie als Bedrohung der Kunst. Die schärfste Kritik richtete sich gegen den Konsumkult der Massengesellschaft und Massenkultur. Von der gesamten bestehenden Kultur wurde laut Anhängern der Gegenkultur die Kunst der Avantgarde, die ein wahres „Reich der Freiheit“ war, für erhaltens- und weiterentwicklungswürdig erklärt.
Die Gegenkultur proklamierte ein neues Wertesystem, in dem eine „neue Sensibilität“ einen besonderen Platz einnahm, befreit von jeglichen äußeren Beschränkungen, der Freiheit des Ausdrucks, des Spiels, der Vorstellungskraft und Fantasie, der „nonverbalen“ Kommunikationswege usw. Auf dem Weg zu neuen Werten wurde großer Wert auf die Suche nach einer "neuen Gemeinschaft" gelegt, deren spezifische Formen verschiedene Arten von "Gemeinschaften" waren, die auf der Grundlage natürlicher, spontaner Beziehungen von Brüderlichkeit und Liebe entstanden, leer jeglicher Hierarchie und Unterordnung.
Eine besondere Rolle kam der „sexuellen Revolution“ zu, die die Liebe wirklich frei machen sollte, um sie von allen Beschränkungen der einstigen scheinheiligen Moral zu befreien. Die sexuelle Revolution war einer der Hauptwege, auf denen die "neue Sensibilität" geformt wurde.
Mit der Umsetzung der neuen Werte sollte ein Übergang von der prometheischen Vernunft zur orphischen Sensibilität, von der produktiven Arbeit zum sorglosen Spiel stattfinden. Das höchste und ultimative Ziel der Gegenkulturbewegung ist es, die Gesellschaft als Kunstwerk zu proklamieren. Die Kunst in einer solchen Gesellschaft wird – ganz im Sinne der Avantgarde – mit dem Leben selbst verschmelzen müssen. Der Weg zum ästhetischen Genuss und Genuss wird in dieser Gesellschaft nicht mehr über die Kunst vermittelt. Freude und Genuss entstehen unmittelbar bei jeder als Spiel verstandenen Tätigkeit.
Eines der bemerkenswertesten Phänomene der Gegenkultur waren die „Hippies“, deren Lebensstil und Verhalten in besonderer Weise einige der charakteristischen Merkmale der gesamten Bewegung zeigten. Ihr Protest gegen die bestehende Gesellschaft und Kultur nahm die Form einer Flucht aus diesem Leben und dieser Kultur an. Sie wählten Jesus Christus, Buddha, Gandhi, Franz von Assisi als Vorbilder, denen sie folgen sollten. Sie verließen die Städte, lebten in Kommunen. Die Symbole der Liebe waren Blumen, die Hippies im Haar, auf der Kleidung trugen oder darauf bestickten, aus Papier ausgeschnitten, zu Kränzen geflochten. Daher wurde ihr Kurs die "Blumenrevolution" genannt. Neben der Liebe waren Hippies drogenabhängig.
In den frühen 70er Jahren. Die Gegenkulturbewegung befindet sich in einer Krise und verschwindet langsam. Sie weicht dem Neokonservatismus, der ein neues Wertesystem proklamiert, in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der Gegenkultur. In den 70er Jahren. Die Jugendkultur kehrt zu ihrem Status als eine der Subkulturen zurück.
Jugendkultur ist eine Übergangsphase im Leben junger Menschen. Zusammen mit der Vollendung des Prozesses der Sozialisation und Inklusion in das Erwachsenenleben werden junge Menschen entweder zu Konsumenten der Massenkultur oder bevorzugen die Hochkultur, wobei sie einigen Elementen der Jugendkultur in gewissem Maße treu bleiben.
Subkulturen und Gegenkultur
Kultur ist in all ihren Erscheinungsformen heterogen und widersprüchlich. Sogar innerhalb einer relativ integralen Kultur, beispielsweise der Kultur eines bestimmten Volkes in einer bestimmten Epoche, kann man verschiedene Gruppen von Menschen (Dorf, Stadt, Beruf, Alter usw.) mit ihren eigenen besonderen Einstellungen, Werten, Vorlieben, und Zoll. Folglich treten in all diesen Gruppen relativ eigenständige kulturelle Tendenzen auf. Solche eigenständigen Kulturkreise, die innerhalb der dominanten Kultur angesiedelt sind, nennt man Subkulturen.
Subkulturen zeichnen sich durch eine Reihe von Merkmalen aus, die sich in den Hauptlebensbereichen einer bestimmten Gruppe widerspiegeln. Wir können zum Beispiel über die Subkulturen der Jugend, Vertreter der Kunstwelt oder der kriminellen Welt sprechen, die ihre eigenen besonderen moralischen Standards, Sprache (Jargon), Umgangsformen und Verhaltensweisen haben.
Viele dieser Subkulturen unterscheiden sich nicht nur von der offiziellen Kultur, sondern stehen ihr direkt gegenüber. Beispielsweise zeichneten sich die Jugendbewegungen der 1960er Jahre durch eine scharf kritische Haltung gegenüber den in der vorherrschenden Kultur akzeptierten Werten aus. (Hippies, Rocker, Punks usw.) Zusammengenommen bilden diese Protest-Subkulturen eine Gegenkultur. Gegenkultur kann daher als eine Reihe von Einstellungen bezeichnet werden, die sich gegen die offizielle Kultur richten.
Der gesamte Prozess der Kulturgeschichte wird manchmal als Kampf zwischen offizieller Kultur und Gegenkultur dargestellt. Zum Beispiel stellten die christlichen Gemeinschaften in den ersten Jahrhunderten der neuen Ära ihre Werte scharf in Gegensatz zu den vorherrschenden Einstellungen der Ära der Antike, der Zeit des Niedergangs. In der Sowjetunion wurden alle gegen die kommunistische und staatliche Ideologie gerichteten Haltungen als Gegenkultur anerkannt. In beiden Fällen verdrängte die Gegenkultur nach vielen Jahren des Kampfes die offizielle Kultur und nahm ihren Platz ein.
Solche globalen Kulturveränderungen treten äußerst selten auf – in Krisenzeiten, wenn die vorherrschenden Werte der veränderten Realität nicht mehr entsprechen. Den Rest der Zeit bleiben sie ein unbeanspruchtes Innovationsreservoir. Das moderne Interesse an Gegenkulturen sowohl im Westen als auch in Russland ist gerade darauf zurückzuführen, dass die moderne Kultur alle Anzeichen einer systemischen Wertekrise aufweist. Möglich, dass sich die Wege aus dieser Krise jetzt in Protest-Gegenkulturen herausbilden.
Gegenkultur
Gegenkultur – soziokulturelle Haltungen, die sich den Grundprinzipien einer bestimmten Kultur widersetzen, gekennzeichnet durch eine Ablehnung etablierter sozialer Werte, moralischer Normen und Ideale, Standards und Stereotypen der Massenkultur. Der Begriff „Gegenkultur“ tauchte 1960 in der westlichen Literatur auf. Er wurde von dem amerikanischen Soziologen Theodore Rozzak (geb. 1933) eingeführt, der versuchte, verschiedene spirituelle Einflüsse, die sich gegen die vorherrschende Kultur richteten, zu einem relativ ganzheitlichen Phänomen zu kombinieren. Die Theorie der Gegenkultur zielte darauf ab, die moderne Kultur zu stürzen, die als organisierte Gewalt gegen das Individuum dargestellt wurde. Dieser Protest nahm verschiedene Formen an – von passiv bis extremistisch.
Die Jugendgegenkultur ist die bedeutendste im Leben der modernen Menschheit geworden. Sie richtete sich zunächst gegen die Technokratie der Industriegesellschaft. Eigentum, Familie, Eigenverantwortung und andere Grundwerte der modernen Zivilisation wurden als Aberglauben proklamiert und ihre Verteidiger als rückständig angesehen.
Das bekannteste Beispiel für Gegenkultur waren die Jugendbewegungen der 1960er und 1970er Jahre. Beatniks und Hippies, die antibürgerliche Ideen konzentrierten und sich der westlichen Lebensweise und bürgerlichen Moral widersetzten. Mitte der 1940er Jahre. die Begründer des Beatnikismus D. Kerouac, W. Burroughs und A. Ginsberg begannen in den 1950er Jahren mit den Konzepten Freundschaft, neue Vision und neues Bewusstsein zu experimentieren. Ihre Bücher erschienen, in denen sie versuchten, ein neues Weltbild zu begründen, das mit der Poetisierung des männlichen Prinzips, Männlichkeit und Rebellion, der Ablehnung von Puritanismus und Heuchelei der bürgerlichen Moral und den Traditionen der Konsumgesellschaft verbunden war. Diese Suche führte sie in den Osten und weckte in nachfolgenden Generationen ein Interesse am Buddhismus, psychedelischen Praktiken, die Hippies besonders liebten.
Bis in die 1960er Jahre Die Palette der Jugendtrends in der Gegenkultur hat sich erweitert und bezieht zunehmend Teenager in ihre Reihen ein - Teenager von 13 bis 19 Jahren.
Rocker sind in Leder gekleidete Motorradfahrer, die die Stadtbewohner erschrecken, indem sie "männlichen Geist", Grausamkeit und Direktheit zwischenmenschlicher Beziehungen kultivieren, die nur auf körperlicher Stärke basieren. Sie sind aggressiv, unhöflich, laut und selbstbewusst. Ihre Lebensweise verkörperte Rockmusik, ein schwerer und einfacher Rhythmus, der gut in ihr Leben passt.
Besonders populär wurde die Punk-Bewegung in den 1970er und 1980er Jahren. Punks schockierten respektable Menschen mit atemberaubenden Farb- und Designfrisuren und Flüchen sowie ihren Outfits - alte Schuluniformen, "verziert" mit Müllsäcken, Toilettenketten, Anstecknadeln. Gegen sie stellten sich die Teds ("Teddy Boys"), die sich zu Wächtern der Gesellschaftsordnung erklärten, und die Mods ("Modernisten"), die sich an die Mittelklasse heranzutasten suchten. Später lösten sich Skinheads oder „Skinheads“, die gegenüber allen aus ihrer Sicht abweichenden Gruppen aggressiv waren, von den „Mods“.
Mit anderen Worten, diese Bewegungen entstehen, klingen dann ab, aber neue Bewegungen werden geboren, die dasselbe Schicksal erwarten. Aber sie verschwinden nicht spurlos. Ihre Wertorientierungen lösen sich im Schoß der herrschenden Kultur auf, die sich unter ihrem Einfluss zu verändern beginnt. Wir können sagen, dass Gegenkulturen eine starke kreative Ladung haben, die zur Dynamik der Kultur beiträgt.
Das Vorhandensein einer Gegenkultur ist kein spezifisches Merkmal des 20. Jahrhunderts. Opposition gegen die vorherrschende Kultur, die Geburt neuer Werte kommt in der Weltkultur immer wieder vor. Das Christentum entstand als Gegenkultur im Römischen Reich, säkulare Kultur in der Renaissance, Romantik am Ende der Aufklärung. Jede neue Kultur entsteht als Ergebnis des Bewusstseins der Krise der Kultur der vorangegangenen Periode auf der Grundlage bestehender gegenkultureller Einstellungen.
Subkultur
Subkulturen sind große Bestandteile ganzheitlicher lokaler Kulturen (ethnisch, national, sozial), die durch eine bestimmte lokale Besonderheit bestimmter Merkmale gekennzeichnet sind und sich aus der Tatsache ergeben, dass jede Gesellschaft heterogen in ihrer Zusammensetzung ist und verschiedene soziale Gruppen umfasst - nationale, demografische, berufliche usw Trotz der Unterschiede zwischen ihnen haben sie einige gemeinsame Werte und Normen, die durch die allgemeinen Lebensbedingungen - die vorherrschende Kultur - bestimmt werden. Aber die Unterschiede zwischen den Gruppen bilden gleichzeitig jede von ihnen ihre eigene Kultur, die Subkultur genannt wird. Tatsächlich ist dies ein Teil der allgemeinen Kultur eines Volkes, der sich in einigen Aspekten von der vorherrschenden Kultur unterscheidet, aber im Wesentlichen mit ihr übereinstimmt. Subkulturen sind in der Regel mit zahlreichen, dicht beieinander liegenden und relativ isolierten Personengruppen verbunden. Üblicherweise befinden sich Subkulturen am Rande des Verbreitungsgebiets einer integralen Kultur, was mit den dort vorherrschenden spezifischen Bedingungen verbunden ist. Die Herausbildung von Subkulturen erfolgt nach ethnographischen, standesrechtlichen, konfessionellen, beruflichen, funktionalen Merkmalen, aufgrund von Alters- oder sozialen Besonderheiten. Die soziale Gruppe, die die Subkultur gebildet hat, kann sich von den Vertretern der vorherrschenden Kultur in Sprache, Lebensweise, Verhaltensweisen, Bräuchen usw. unterscheiden. Obwohl die Unterschiede sehr stark sein können, stellt sich die Subkultur nicht gegen die vorherrschende Kultur und beinhaltet eine Reihe von Werten der vorherrschenden Kultur und fügt ihnen neue Werte hinzu, die für sie einzigartig sind. Beispiele für Subkulturen können ländliche und städtische Kulturen sein. So unterscheiden sich die russischen Altgläubigen von der Grundkultur in den Besonderheiten ihres religiösen Glaubens; der spezifische Lebensstil der Kosaken ist mit ihren besonderen beruflichen Funktionen als Verteidiger der Landesgrenzen verbunden; die Subkultur der Gefangenen entsteht aus ihrer Isolation von der allgemeinen Bevölkerung; Subkulturen von Jugendlichen und Rentnern entstehen im Zusammenhang mit Altersunterschieden etc.
Subkulturen neigen in der Regel dazu, eine gewisse Autonomie gegenüber anderen Kulturschichten und Gruppen zu wahren, erheben keinen Anspruch auf Universalität ihrer Kultur, ihrer Lebensweise. Aus diesem Grund zeichnen sie sich durch eine gewisse Lokalität und eine gewisse Isolation aus, bleiben aber den wesentlichen Wertorientierungen einer bestimmten Kultur treu. Subkulturen sind nur Abweichungen vom Hauptpfad der kulturellen Entwicklung. Sie zielen nicht darauf ab, die vorherrschende Kultur umzugestalten, sondern passen sich ihr auf ihre Weise an und unterscheiden sich dadurch von der Gegenkultur, die die Welt umgestalten will.
Massenkultur Jugendsubkultur
Fazit
"Massenkultur" wird unterschiedlich genannt: Unterhaltungskunst, "Anti-Müdigkeits"-Kunst, Halbkultur. Der amerikanische Psychologe M. Bell betont: „Diese Kultur ist demokratisch. Sie richtet sich an euch Menschen ohne Unterschied von Klassen, Nationen, Armut und Reichtum. Außerdem entstehen dank moderner Massenmedien viele Kunstwerke von hohem künstlerischem Wert.“ Wert für die Menschen verfügbar geworden sind".
Der Kampf gegen die „Massenkultur“ mit ihrem offen antidemokratischen Inhalt ist zu einer der wichtigen Aufgaben in den Programmen und der Praxis fortschrittlicher demokratischer Kräfte in den kapitalistischen Ländern geworden. Seit Mitte der 1960er Jahre wurde die Analyse und Kritik der "Massenkultur" in all ihren Formen erfolgreich in den Werken marxistischer Philosophen und Soziologen entwickelt.
Dennoch bietet die Massenkultur unter Berücksichtigung all dieser Bewusstseinsmerkmale leicht wahrnehmbare Produkte, die es Ihnen ermöglichen, in die Welt der Träume und Illusionen einzutauchen, und den Eindruck erweckt, ein bestimmtes Individuum anzusprechen.
Referenzliste
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4. Shabanov L.V. Sozialpsychologische Besonderheiten jugendlicher Subkulturen: sozialer Protest oder erzwungene Marginalisierung?
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