Ja ću početi
sa uspomenama. Kada je sredinom sedamdesetih, kao mlad student
Sajentološka organizacija u Saint Hillu (Engleska), studirao sam na prvom
kursevi - Bio sam pun radoznalosti i entuzijazma. Pa ipak, u prvom
nedelju dana mog boravka u Saint Hillu, imao sam prilično otrežnjenje
slučaj čije puno značenje nisam shvatio tek mnogo godina kasnije.
Direktno
uz učionice je bio travnjak na kojem su bile postavljene klupe.
Ljeti su služile kao neka vrsta "čekaonice" na otvorenom.
javnosti koja prima usluge te organizacije. Na jednoj od ovih klupa
video starca. On je plakao. Kada sam ga pitao šta je bilo, on je
odgovorio: „Scijentologija bi bila divna stvar – da nije bilo ljudi koji
ona je glavna."
AT
ova lakonska fraza, poput kapi vode, odražava cijeli paradoks sajentologije. Ona
osnivač ju je nazvao "primijenjenom religijskom filozofijom" - ali s
vidite samo veliki biznis, skandale, iznudničke cijene,
vladine zabrane, ispitivanje štampe, itd. S jedne strane, tu je L. Ron
Hubbard, plodan pisac i mislilac slobodnog duha; a sa druge strane -
Scijentološka crkva koja očajnički i ljubomorno čuva Hubbardova učenja u tajnosti
i vjeruje da ima monopol na njih. Evo čovjeka koji je u sastavljen
njima "Scijentološki kodeks" daje svim sajentolozima pravo da "za opskrbu
sajentolozi, javnost i štampa sa tačnim informacijama u vezi sa sajentologijom,
- a evo i aparata koji osuđuje i progoni svakoga ko to radi.
AT
U medijima se mnogo priča o sajentološkoj crkvi (u daljem tekstu CS)
- ali ništa dobro nije rečeno. Mnogo je pisano o samom L. Ronu Hubbardu – ali
Ništa laskavo. Neću da ponavljam sve ovo. Ovo se može pročitati
druge publikacije. Ali da bi se pokazalo koliko je jedna stvar dobra u svojoj suštini
bila iskrivljena i izopačena - dijelom od strane njenog tvorca, a dijelom od strane
aparat koji je napravio za njegovo širenje - morao bih posvetiti
prvi dio njegove knjige o istoriji sajentologije, njenom osnivaču i CofS-u. Ali u osnovi
Ja ću ipak govoriti o samoj temi – odnosno o Habardovim namjerama, o
njegova kampanja za vjeru, o filozofiji i primjeni sajentologije. To je tema
svrha moje knjige. Šta je sajentologija? Zašto su ljudi na prvom mjestu
oduševljeni su njome, a onda je proklinju; troše svoje živote na to i
novac; vide u tome uzrok i njihove duhovne sreće i neuspjeha? Ona je korisna
ili ne? Da li pomaže ili uništava? Pokušaću da odgovorim na ova pitanja
predložiti.
Traženje
da je sajentologija "u osnovi dobra", oslanjam se na to
sopstvenog iskustva, odnosno za dobrih deset hiljada sati terapijskog rada
njenim metodama. Govoreći o idejama koje sam razvio u ovoj oblasti
terapija, onda mi pričamo nego o onome što je urađeno nakon 1983. godine, a ne prije nje.
To je zbog činjenice da su 1983. fašističke mahinacije unutar Crkve
Sajentologija je dostigla svoj vrhunac. Protestujući protiv ovoga, ja, kao i hiljade drugih,
naroda, odrekao se članstva u Crkvi i započeo vlastitu praksu. Dakle
vremenom sam se uspio osloboditi te mentalne skučenosti koju je CS
neguje među svojim članovima, te pristup u teoriji i praksi suštini
sajentologija. Hubbardova učenja pružaju mnoge mogućnosti za
pomaganje ljudima - ovo se odnosi na psihičke probleme, patnje i psihosomatske
bolesti. to, kako koristite ovu količinu znanja - već drugu
pitanje. Da li ćete ovdje uspjeti ili ne zavisi od toga koliko dobro
razumeš sajentologiju. Ovo, naravno, važi i za sve druge
predmet. Sve se može pretvoriti u ideologiju, steći svakakve dogme i
kult ličnosti koji je rastao oko svog osnivača - i upravo se to dogodilo
sa CS. I tu moramo okriviti dijelom njenog osnivača, a dijelom one koji
fanatično ga prati. Međutim, na kraju je samo jedno važno -
pozitivan rezultat.
Različite tehnike New Age pokreta, poput meditacije, dovele su čovjeka do svijesti o svom položaju u duhovnom kosmosu, „kanaliranje“ je otvorilo linije komunikacije sa bićima iz drugih svjetova, ufolozi prate aktivnosti vanzemaljskog porijekla i upozoravaju stanovništvo. naše planete neposredne opasnosti. Ostajući u okviru ove teme, ova knjiga joj dodaje još jedan aspekt. Ovo je pokušaj da se ispriča ono što mi se čini vrijednim pažnje, a možda je diktirana nadom da će to doprinijeti pozitivnim globalnim promjenama. Možemo reći da je ovdje riječ o prilično specifičnoj viziji svijeta svojstvenoj Ronu Hubbardu i njegovim sljedbenicima. (Imajte na umu da ni autor ni izdavač nisu povezani sa sajentološkom crkvom ili bilo kojom od njenih organizacija.)
Habardova vizija sveta može se svesti na jednostavnu tvrdnju da je hiljadama godina planeta Zemlja bila neprekidno osvajana, kolonizovana i praktično porobljena vanzemaljskim silama. Habard nije jedini koji govori o tome. Da bismo došli do ovog zaključka, tj glavna tema ove knjige, moraćemo da prođemo kroz četiri pripremna poglavlja, bez kojih bi otkrića i tumačenja data u poglavlju 5, Sudbina Zemlje, delovala neshvatljivo i apsurdno. Moraćemo da izgradimo dovoljno dugu pistu, da tako kažemo, da nam omogući bezbedno poletanje.
Poglavlje 1 govori o nekim od temeljnih odredbi koje se tiču duha, duše, boga i svemira; uključuje i klasične i ezoterične ideje iz oblasti psihosomatskih fenomena i te se ideje međusobno porede.
Poglavlje 2 razmatra pitanje naučne istine za razliku od ezoterične istine i navodi neke primere onih mitova koje, ne priznajući to otvoreno, "prirodna nauka" ispoveda.
Poglavlja 3 i 4 daju opis istorije ovog univerzuma, a u centru njihovog narativa je mit o Xenuu, moćnom duhovnom biću koje, prema Habardu, odlučuje o sudbini sveta.
Poglavlje 5 slijedi generalizirano tumačenje do sada prikupljenih podataka, posebno sa stanovišta političkog i kulturnog položaja Zemlje u našoj galaksiji.
Poglavlje 6"Telepatska zaštita" pokazuje šta je učinjeno i radi kako bi se osiguralo da Zemlja izbjegne sudbinu pripremljenu za nju.
Poglavlje 7 učinjen je pokušaj da se predvide neki od obrisa budućnosti.
Dodatak sadrži pojmovnik pojmova, kao i napomene o postupcima koji su doveli do otkrića i rezultata opisanih u poglavljima 3 do 6.
Prvi dio: Od kampanje za vjeru, do pljackanja novca.
Ko pravi ove slike
genetsko pamćenje
Igre ispred vremena
Church of Doom
Religijska trgovina
sektaštvo
"Očišćena planeta?"
”Moto ovog univerzuma je: "Moramo imati igru." Igra je ono što vam treba. Nema potrebe za pobjedama ili porazima. Gubite svaki put kada izađete kao pobjednik, jer u tom slučaju ostajete bez igre.”
(L. Ron Hubbard, “Stvaranje ljudskih sposobnosti”)
Predgovor
Počeću sa uspomenom. Kada sam sredinom sedamdesetih, kao mlad student sajentološke organizacije u Saint Hillu u Engleskoj, bio na prvoj godini studija, bio sam ispunjen radoznalošću i entuzijazmom. Pa ipak, već u prvoj sedmici mog boravka na Saint Hillu, dogodio mi se prilično otrežnjujući incident, čiji puni značaj nisam shvatio tek mnogo godina kasnije.
Neposredno uz učionice nalazio se travnjak na kojem su bile postavljene klupe. Oni su tokom ljeta služili kao svojevrsna "čekaonica" na otvorenom za javnost koja je dobijala usluge ove organizacije. Na jednoj od klupa vidio sam starijeg čovjeka. On je plakao. Kada sam ga pitao šta je to, odgovorio je: “Scijentologija je divna stvar, osim za ljude koji je vode.”
Ova lakonska fraza, poput kapi vode, odražava cijeli paradoks sajentologije. Njegov osnivač je to nazvao „primijenjenom religijskom filozofijom“, ali izvana vidite samo krupne poslove, skandale, iznuđivačke cijene, zabrane vlada, grde štampe i tako dalje. S jedne strane je L. Ron Hubbard, plodan pisac i mislilac slobodnog duha, s druge strane je Sajentološka crkva, koja revnosno i ljubomorno čuva Habardova učenja u tajnosti, vjerujući da ima monopol na njih. Evo čovjeka koji u svom "Kodeksu sajentologa" daje svim sajentolozima pravo da "daju sajentolozima, javnosti i štampi tačne informacije o sajentologiji", a evo i aparata koji osuđuje i goni svakoga ko to učini tako.
O sajentološkoj crkvi (u daljem tekstu CS) se puno priča u medijima, ali ništa dobro. Mnogo je rečeno o L. Ronu Hubbardu, ali ništa laskavo. Neću da ponavljam sve ovo. Ovo se može pročitati u drugim publikacijama. Pa ipak, da bih pokazao kako je suštinski dobra stvar bila iskrivljena i izopačena, dijelom od strane njenog tvorca, dijelom zbog aparata koji je izgradio da bi je promovirao, morat ću prvi dio ove knjige posvetiti historiji sajentologije. , njegovog osnivača i CofS. Ali uglavnom ću ipak govoriti o samoj temi, o Habardovoj namjeri i njegovoj kampanji za vjeru, o filozofiji sajentologije i njenoj primjeni. Ovo predstavlja temu i svrhu ove knjige. Šta je ovo, šta se zove sajentologija? Zašto se ljudi isprva zaljube u njega, a onda ga proklinju, troše svoje živote i novac na to, vide ga kao uzrok i svoje duhovne sreće i neuspjeha? Da li je korisna ili ne? Da li pomaže ili uništava? - Pokušaću da ponudim odgovore na ova pitanja.
Govoreći da je sajentologija „u osnovi dobra“, oslanjam se na sopstveno iskustvo od dobrih desetina hiljada sati provedenih u terapijskom radu koristeći njene metode. Što se tiče ideja koje sam razvio na polju terapije, više se radi o onome što je urađeno nakon 1983. nego prije. To je zato što su 1983. godine fašističke mahinacije unutar Sajentološke crkve bile na vrhuncu. U znak protesta, ja sam, kao i hiljade drugih, odustao od članstva i započeo svoju praksu. Tokom godina uspeo sam da se oslobodim mentalne skučenosti koju KofS gaji među svojim članovima i da se u teoriji i praksi približim suštini ove teme. Hubbardova učenja zaista pružaju mnoge mogućnosti za pomoć ljudima, bilo da se radi o njihovim mentalnim bolovima i patnjama ili njihovim psihosomatskim bolestima. Drugo je pitanje kako koristite ovu količinu znanja. Da li ćete uspeti ili ne zavisi od toga koliko dobro razumete predmet. Ovo, naravno, važi za svaki predmet. Može se desiti i da se pretvori u ideologiju, steći svakojake dogme, sa kultom ličnosti koji raste oko njegovog osnivača, kao što se desilo sa CofS-om. I tu je krivac dijelom osnivač, a dijelom oni koji ga fanatično prate. Međutim, na kraju je važno samo jedno – pozitivan rezultat.
Dijanetika - knjiga koja je sve započela
Sajentologija je počela pod drugim imenom. Početni podsticaj ovom pokretu dat je 1950. godine pod nazivom "Dijanetika" objavljivanjem prve Hubbardove knjige "Dijanetika - moderna nauka o mentalnom zdravlju" (skraćeno DNSHS, takođe nazvana Prva knjiga). Dijanetika znači (izraditi mali etimološki trik) "kroz um", od grčkog "dia" ("kroz") i "nous" (um). Ovaj izraz bi trebao značiti da su sve nedaće i bolesti od kojih čovjek pati nastaju zbog psihičkih poremećaja, i da se mogu izliječiti ako se sagledaju "preko uma". Ova knjiga – preko 400 stranica u tvrdom povezu – napisana je za samo šest sedmica, i to se vidi. Šta je podstaklo ovu žurbu, ostaje nejasno - uostalom, Habard je do tada istraživao ljudski um dobre dve decenije. Zašto mu se onda toliko žurilo? Zbog 86.000 mrtvih u Hirošimi? Ili 75.000 mrtvih u Nagasakiju? Zbog povećane brzine lansirnih vozila i ubrzanog guranja ka svemirskom putovanju?
"Dijanetika" predstavlja teoriju ljudskog uma koja se može primijeniti u obliku terapije koja se zove "revizija". Osim toga, kaže se da svako ko pročita ovu knjigu može postati revizor i revidirati članove svoje porodice, prijatelje ili čak postati profesionalac. I čvrsto i nedvosmisleno stoji da droga, hipnoza, fizičko zlostavljanje pacijenata i strujni udar (sve pod nazivom "terapija") donose samo zlo i uopšte nisu potrebni da bi se pomoglo bližnjem.
Dijanetika se zasniva na inherentnoj želji svakog živog bića za optimalnim preživljavanjem. Čovjek, kao i druga misleća i osjećajna bića, želi da se osjeća fizički zdravo i da ostvari ciljeve koje ima za sebe lično, za svoju porodicu i za svoje preduzeće ili u društvenom životu. Sve što ga zaustavlja, on smatra kontra-preživljavanjem. Kada je opozicija toliko jaka da on, nesposoban da izdrži napetost borbe, bude slomljen, nastali šok i bol se bilježe i - vremenom - dovode do depresije duha i psihosomatskih bolesti.
Da citiram Habarda: “ Dinamički princip postojanja je PREŽIVETI!... Nagrada za radnje koje vode do preživljavanja je zadovoljstvo. .... Konačna kazna za destruktivne radnje je smrt, odnosno potpuno nepreživljavanje, što je bol. ... Sreća je savladavanje poznatih prepreka na putu do poznatog cilja i, kako se to postiže, osjećaj zadovoljstva.” (“Osnovni aksiomi dijanetike”, koji se mogu naći u “Dijanetici” ili u.)
(Sve riječi su odštampane bold, može se naći u Tehničkom rječniku sajentologije.)
Dianetic Therapy
Hubbard je svoj oblik terapije nazvao revizijom. Ovo ime dolazi od latinske riječi “audire” i jednostavno znači “slušanje”. Habard nije voleo da koristi reč "terapija" jer se ona odnosi na medicinu i psihijatriju, a Habard nije želeo ovo suprotstavljanje. Njegova prvobitna težnja nije bila da "zakrpi" nedostatke, već da "sposobne učini još sposobnijim".
Tokom sesije revizije, revizor pita svog klijenta kada je bilo problema u njegovom životu i na taj način mu pomaže da ublaži svoja uznemirujuća sjećanja kako bi se mogao nositi s njima bez poteškoća. U ovom slučaju se ne eliminira sjećanje na ono što se dogodilo, već naboj akumuliran u vezi s tim. Naboj je mentalna energija koju svako osjeća kada se u njegovom životu susreće sa nečim neugodnim, opasnim ili ugroženim u njegovom životu - jednom riječju, nešto što je u suprotnosti s njegovim idejama o optimalnom preživljavanju, u bilo kojem aspektu njegovog života (ne samo onog fizičkog). , koji se sastoji u potrebi za hranom i skloništem). Optužba se formira u trenutku kada se napori usmjereni na preživljavanje suočavaju sa ozbiljnim protunaporom. Osim toga, osjeća se u trenutku kada se takav događaj restimulira zbog poređenja nekog elementa iz okruženja u sadašnjem vremenu sa nekim elementom iz prošlog slučaja (incident). Tipičan primjer: Mali Džoni pada sa bicikla i ozlijedi nogu, nakon čega više ne uživa u vožnji bicikla, a nakon toga brizne u plač pri pogledu na svoj, ili možda nečiji, bicikl. Ako je incident bio dovoljno težak, onda se takva restimulacija može dogoditi godinama ili čak decenijama kasnije, pod uslovom da odgovarajući restimulatori počnu prevladavati u okruženju ove osobe.
Optužba se manifestuje kao pogrešne emocije poput ljutnje, straha, tuge, apatije ili kao želja za smrću. Tokom revizije, mimoemocije i psihosomatske bolesti se prate do njihovog početnog incidenta (osnovnog), odnosno do trenutka kada se odgovarajući napor protiv preživljavanja (bolest, nesreća, nasilje, prenatalni (prenatalni) stres) prvi put dogodio. Ovaj incident se naziva engram. Kao što gornji primjer pokazuje, ako se engram restimulira, osoba će gotovo neizbježno odgovoriti na njega. Dakle, svi engrami uzeti zajedno čine "reaktivnu banku podataka" ili jednostavno banku. Ova smetnja nestaje čim klijent ponovo proživi na sesiji one dijelove prvobitnog incidenta koji su do sada bili skriveni pod okriljem nesvijesti. nesvjestica igra odlučujuću ulogu u održavanju engrama na mjestu. I dok se bilo koji dio engrama ne razmatra u potpunosti, okolina ga može restimulirati, odnosno reaktivirati. Neki engrami sadrže samo djeliće sekunde nesvijesti, drugi cijelih sati i dana nesvijesti. Bilo koja količina nesvijesti je dovoljna da igra ostane nepromijenjena i sposobna za restimulaciju. To je poput bombe sa vječno otkucavajućim satnim mehanizmom, koji s vremena na vrijeme eksplodira, ali u isto vrijeme ne gubi sposobnost da ponovo eksplodira.
"Preclear" i "Clear"
U dijanetičkom žargonu, klijent se naziva preclear ili pc. To znači da on još nije jasan. Nije mu jasno jer još uvijek ima slučaj. Njegov slučaj se sastoji od količine naboja koja je u restimulaciji - drugim riječima, svi aktivni engrami koji svojim nabojem sipaju na osobu čine njegov slučaj.
Jedina svrha revizije je da učini osobu jasnom; ovo je osnova interakcije između auditora i precleara, to je njihova zajednička težnja. Stanje Clear se postiže kada su svi engrami izbrisani. U ovom trenutku, pojedinac se oslobađa potencijalno restimuliranog materijala i može živjeti i djelovati bez ometanja neželjenih misli, emocija, fizičkih senzacija ili bola. On više nije aberiran. To se može postići i postignuto je i postiže se do danas. Međutim, na tome morate naporno raditi, u nekim slučajevima - i do nekoliko stotina sati. Oni koji su postigli rezultat to veoma cijene.
Koncept Clear podrazumijeva da sposobnosti osobe nisu određene uspješnim društvenim uređenjem ili sretnim djetinjstvom, već samo stepenom u kojem je ona reaktivna. “Reaktivno ponašanje” izazvano restimulacijom je sinonim za iracionalno, suludo ponašanje koje nije usmjereno na pronalaženje rješenja. Što je osoba manje reaktivna, to bolje može pravilno procijeniti svoje sposobnosti, odabrati trenutak za njihovu primjenu i uspješno ih primijeniti.
Ova ideja nikako nije nova; nalazi se i pod nazivom "karma" - ideja da je sve što se čoveku dešava u velikoj meri kriva on sam. Ako je uradio nešto loše i savest mu je sada nečista, povlači se u sebe i ne obraća potrebnu pažnju na okolinu. Lako može upasti u nesreću. Takav incident se bilježi kao engram, a zatim dovodi do reaktivnosti. Ali prije nego što postoji reaktivnost, postoji lična odgovornost, a to je ono što budisti nazivaju karmom.
Hubbard Mission
Životna priča L. Rona Hubbarda, kako je ispričao on sam i koju je predstavio CofS, izaziva mnogo kontroverzi i sumnji. Pola tuceta knjiga posvećeno je ovoj temi, čiji je zadatak da ne ostave kamen na kamenu od svog heroja. Bilo kako bilo: Rođen je 1911. godine u Nebraski, SAD, i zbog međunarodnih porodičnih veza, u mladosti je dosta putovao. Sa dvadeset godina počeo je da se izdržava kao pisac. Vjeruje se da je pohađao prvi kurs nuklearne fizike u Sjedinjenim Državama. Čini se da je zapravo naučio da upravlja avionima, dobio je kapetansku dozvolu za upravljanje brodovima u svim okeanima i pridružio se mornarici tokom rata. Očevici kažu da je teško povrijeđen tokom brodoloma i da je jedva preživio. Njegov drug je poginuo u eksploziji. Habard, koji je istraživao um pre rata, primenio je ono što je naučio na sebe i — pravo čudo — ponovo se digao na noge. (Pored toga, tvrdi da je bio obučen za psihoanalizu.) Godine 1948. sumirao je svoja otkrića u tada neobjavljenom rukopisu pod naslovom Pretpostavke, koji sadrži filozofske i tehničke pristupe dijanetike u rudimentarnom obliku. (Objavljena je 1951. nakon uspjeha Dijanetike.)
Nakon što je objavio nekoliko stotina avanturističkih i naučnofantastičnih priča, Habard je, do trenutka kada je bio pionir dijanetike, imao dovoljno finansijskih sredstava da "priredi predstavu na putu" (jedan od njegovih omiljenih izraza). Nije bilo potrebe da "izmišlja religiju" da bi na njoj unovčio. Kao što ćemo vidjeti, on je bio iskreno zabrinut za dobrobit i duhovni razvoj čovjeka. Pa ipak, njegove namjere su jedno, a kako su ih drugi shvatili i protumačili je drugo.
Kao što je već spomenuto, DSNDZ (“Dijanetika – moderna nauka o mentalnom zdravlju”) napisan je za samo šest sedmica. Za Habarda je ova njegova poruka bila stvar velike hitnosti, bilo je neophodno da uskoro, uskoro, uskoro ugleda svjetlo. Ova atmosfera žurbe i neke od drugih karakteristika DSNDZ-a – mnogoslovlje, otkrića i neuredno izlaganje velikih ideja – odredile su stil istraživanja u narednih trideset godina (naime, počevši od 1948.), tokom kojih je Hubbardov pojavili su se rukopisi (do 1978). Habard je ostao rečit, pionirski i aljkav, i gurao je, gurao, gurao sebe, osoblje, publiku, gurao ih napred i gore ka nedostižnom, nadljudskim asketskim trudovima, patnjama i uspehom.
Tehnologija (tj. tehnike revizije) je rasla i rasla. Hubbard je ponosno najavio "proboje" da bi ih ubrzo odbacio u svjetlu svog najnovijeg istraživanja, nakon čega su uslijedila nova otkrića. Zbog ove konfuzije koja je trajala trideset godina, tehnologija nikada nije uvedena u sistem, nije dobila gotov izgled i pogodan oblik. Hubbard se povukao sa scene 1978. godine, ostavljajući za sobom ogromnu količinu pisanog i snimljenog materijala; osam knjiga napisanih tokom 10 godina, počevši od 1950. godine; beskrajna lavina tehničkih biltena, prvobitno objavljeni zasebno i na dobrih pet hiljada stranica (dvanaest „Tehničkih svezaka“); oko šest hiljada predavanja snimljenih na traku tokom dvadeset godina; oko dvije hiljade pisama o organizacionoj politici, koja služe kao organizaciona uputstva za CofS i ispunjavaju deset svezaka od 450 stranica svaki („Vodovi serije upravljanja“).
Bez sumnje, ovaj čovjek se nije dao mira, pronalazeći sve teže zadatke. Njegovo naslijeđe je dvojako: prvo, nepodnošljiva gomila veličanstvenih ideja i definicija koje se stalno mijenjaju u prelasku iz jedne faze istraživanja u drugu i stoga izgledaju nekoherentno i kontradiktorno. Zajedno ih drže široki, iako ne direktno izraženi koncepti koji se mogu primijetiti samo ako se nauči čitati između redova. Sajentologiju kao predmet nije tako lako otvoriti onima koji žele da se s njom upoznaju. Pročitajte DSNDZ ili neku drugu knjigu, pročitajte bilo koji tehnički priručnik, poslušajte bilo koju kasetu - svi imaju istu ideju iza sebe, ali šta? Drugi dio Habardovog naslijeđa je crkva, koja se svijetu čini kao grupa ultra-tajnih i možda kriminalnih ludaka. Šta je ovo "crkva"?
Hubbard je svoju misiju vidio kao "čišćenje planete", a njegov instrument je bila sajentološka crkva. "Očišćenje planete" značilo je ništa manje nego osloboditi je od latentnih nadmoćnih sila koje su oblikovale do sada istoriju Zemlje i koje su, kako je Habard ustanovio, potekle iz nesvjesnog dijela ljudskog uma.
Šta je stajalo iza ove Habardove misije i šta je ona značila, postaće jasno dok budemo čitali dalje u ovom uvodu. Jednostavno rečeno: želio je pobijediti u trci s njim atomska bomba. Želio je spriječiti čovječanstvo od planetarnog samoubistva razvijanjem oružja izvan njegove kontrole. Hubbardove prodorne riječi iz 1952. su to ovako izrazile: “Moj cilj je da izvučem varvarstvo iz prljavštine za koju misli da ga je stvorio i izgradim civilizaciju ovdje na Zemlji zasnovanu na ljudskom razumijevanju, a ne na nasilju. Ovo je veliki cilj. Široko polje djelovanja. Ciljajte visoko kao zvijezde. Ali vjerujem da je to i vaš cilj.”
Počeci sajentologije
Odmah po objavljivanju DSNDZ-a postigla je veliki uspjeh. Ne zaboravimo da su pedesetih godina samo psihijatrija i psihoanaliza bile zvanično priznate u oblasti mentalnog zdravlja. U to vrijeme još nisu postojale sve one vrste individualne i grupne psihološke terapije koje su se pojavile u protekle četiri decenije. Nije bilo joge, nije bilo meditacije, nije bilo ezoteričnih trendova, nije bilo New Age pokreta. Zato je Habardova knjiga bila poput bombe. Postao je prava alternativa psihoteroru psihijatrije, koja je svoje žrtve mučila drogom, elektrošokovima i uklanjanjem dijelova mozga. Ako vam se tada dogodila nesreća, a vaš doktor je iscrpio sve mogućnosti svoje vještine, onda je sljedeći na redu bio psihijatar. Psihoanaliza je većini bila preskupa, dok je plaćanje strujnog udara pokrilo vaše zdravstveno osiguranje. Sada, sa izdavanjem Dianetics-a, postoji šansa da pomognete sebi i svom bližnjem! Nije iznenađujuće da su mnogi čitali i primjenjivali Habardovu knjigu. Ljudi su to kupovali, čitali i revidirali jedni druge. Ubrzo je postala očigledna potreba za koordinacijom napora i sistematskom obukom. Hubbard fondacija za istraživanje dijanetike osnovana je u Elizabeth, New Jersey. Njene filijale su otvorene u Los Anđelesu, Njujorku, Čikagu i Honoluluu, sa glavnim centrima u Elizabet i Los Anđelesu.
Počevši na visokom nivou, Fondacija je ubrzo (1951.) zapala u finansijske poteškoće zbog loše predvidljivosti rezultata. Sam Habard je mogao da vrši reviziju, ali niko drugi nije mogao. Jedan od njegovih prvih sljedbenika ga je navodno izvukao, ali je u stvarnosti samo doveo Fondaciju do konačnog kolapsa i otkupio Hubbardova prava na vlastitu ideju, tj. izdavačka prava i autorska prava na sve publikacije Fondacije, uključujući i Dianetics - moderna nauka mentalno zdravlje." Habard je ostao praznih ruku. Da bi nastavio svoj rad, organizovao je „Hubbard koledž“, a umesto reči „dijanetika“ počeo je da koristi reč „scijentologija“. Krajem 1954., nakon pravnih bitaka, Hubbardu su vraćena izdavačka prava i autorska prava na Dianetics. U to vrijeme, međutim, riječ "scijentologija" je već stekla tako široku cirkulaciju da je od tada Habard bio neodvojiv od nje. Od tada se značenje riječi "dijanetika" svelo na naziv jedne od tehnika revizije.
Termin "scijentologija" (uz pomoć još jednog etimološkog trika) formiran je od latinskog "scire" ("znati") i uobičajenog grčkog sufiksa "-ology" ("nauka o"). Dakle, to je nauka o tome kako znati. Znaš li to? Odgovori na probleme i pitanja života, lične egzistencije, na pitanje odakle čovjek dolazi prije rođenja i kuda odlazi nakon smrti. Vidi se da je Habard otišao dalje od ideje predstavljene u DSNDZ-u, koja je bila jednostavno opis terapije. Sada, sa rođenjem sajentologije, njen cilj je bio da omogući čoveku da svojim sopstvenim samoopredeljenjem odredi ko je, odakle je došao, zašto je ovde i tako dalje. Želio je da ljudi pronađu istinu u sebi umjesto da slijede tuđu istinu. Prema Habardu, sajentologija je “ religioznu filozofiju u najvišem smislu te riječi, jer vodi čovjeka do potpune slobode i istine.”
Sa praktične tačke gledišta, sajentologija je skup metoda koje pomažu osobi da razmotri i shvati svoje postojanje. Ne daje preclearu ili studentu nikakve gotove odgovore. Daje ideju o mentalnim mehanizmima, kako oni mogu biti zamka u životu i kako se mogu koristiti u reviziji da se izađe iz zamke. Revizija je istraživačka metoda koja vam omogućava da pogledate u lični univerzum osobe, u njen unutrašnji svijet.
Cilj dijanetike je bio " zdrava sretna osoba sa visokim IQ“, cilj sajentologije je da “ povećati duhovnu slobodu, intelekt, sposobnosti i dovesti do besmrtnosti". (Oba citata iz .) Naravno, ne može se čovjek “dovesti” do besmrtnosti, jer je već posjeduje. Međutim, može se dovesti do spoznaje svoje besmrtnosti.
Novi pogled na osobu
U periodu od 1950. do 1954. godine napravljeno je nekoliko značajnih koraka naprijed – pojavio se E-metar (elektropsihometar), znanje o prošlim životima i „puna staza“, koja daleko prevazilazi uobičajene prirodno-naučne ideje koje su rasprostranjene u svijetu. Zapad.
full track
DSNDZ je zadivio svijet - posebno medicinski svijet - stavom da je prenatalni život neosjetljiv, da je embrion obdaren nekom vrstom mišljenja i sposobnošću osjećanja. Ovo nikada nije bilo predmet rasprave među auditorima, jer većina preklera nema poteškoća da stupi u kontakt sa prenatalnim incidentima i dobije olakšanje od svojih psihosomatskih problema nakon što su "položeni" (auditorski žargon). Međutim, kada je Habard 1951. otkrio da neki naizgled nerešivi slučajevi počinju da daju rezultate brzo čim dođu u kontakt sa incidentima iz prošlih života, među revizorima je nastala poplava argumenata za i protiv. Habard je smatrao da je potrebno da po tom pitanju bude sasvim nedvosmislen pred svojim revizorima: Auditor koji insistira na reviziji samo trenutnog života kada mu je dostupna tehnika pune staze gubi vrijeme i trud i zapravo obmanjuje svog precleara.”
Daljnjim proučavanjem prošlih života pokazalo se da njihov slijed nije ograničen na nekih nekoliko stoljeća, već seže u prošlost, zauzimajući ogroman vremenski interval, čija vrijednost se pokazala unutar 60 triliona godina. Novije studije su pokazale da ovaj interval pokriva više od četiri kvadriliona godina vremena koje je dostupno Recoleu. Ovo je ono što je Habard nazvao punim kamionom.
Naravno, takvi vremenski intervali vode nazad u vremena kada nije bilo ni tela ni samog fizičkog univerzuma. Pa ipak, i prije pojave fizičke materije, energije, prostora i vremena postojao je duh, odnosno ti i ja. O čemu se ovdje tačno misli govori se u sljedećim odjeljcima.
E-metar
Godine 1952., u svojoj knjizi Istorija čovjeka, Hubbard izvještava o alatu koji je omogućio otkrivanje prošlih života. Ovo je E-metar. Još ranije je Habard pokušao da radi sa elektroencefalografima i policijskim detektorima laži, ali ga oni nisu zadovoljili. E-metar se nosio sa zadatkom. “ U poređenju sa postojećim uređajima, to je kao elektronski mikroskop u poređenju sa okom naoružanim kvarcnim staklom.”
Sa elektronske tačke gledišta, E-metar uopće nije misteriozna magična kutija, već jednostavan Wheatstoneov most, koji mjeri otpor tijela na koje utječu elektromagnetna polja koja ga okružuju. On ne reaguje na količinu znoja na preclearovim dlanovima, kao što mnogi veruju. Kada preclear kontaktira nabijenu oblast na svom vremenskom tragu (restimulacija), to utiče na električno polje oko sebe, što uzrokuje da igla E-metra reaguje (čita). Auditor traži od precleara da uđe dublje u područja čitanja i na taj način dolazi do osnove na direktniji i brži način nego promatranjem samo boje preclearove kože, sjaja u očima, njegovog emocionalnog tona i stepena introverzije, tj. slijedeći stil revizije opisan u DSNDZ. Naoružan E-metrom, auditor je u stanju da reaguje na signale koji dolaze iz preklira koji su toliko mali da su nevidljivi oku, ali ipak igla vas čini svjesnim njih. Vrijednost očitavanja strelice potvrđuje činjenica da se preclear mijenja nabolje, odnosno stječe određenu svijest o povezanosti prošlih incidenata i svog sadašnjeg stanja, cvjeta i oporavlja se fizički i emocionalno.
Čovjek, duša ili "tetan"?
Nakon što je ustanovljeno da je osoba više od samo tijela i knjižice socijalnog osiguranja, postalo je potrebno ovoj pojavi dati pravo ime. Riječ "čovjek" nije bila prikladna, jer se uglavnom koristi za fizički objekt. "Duša" takođe nije bila dobra, jer prema hrišćanskoj tradiciji, čovek "ima" dušu - nije bilo običaj da se kaže da je čovek duša, niti da se pita ko je vlasnik duše i gde je. nalazi. Kako biti?
Godinu dana ranije, 1951., Hubbard je mnogo razmišljao o filozofskim osnovama dijanetike. Rezultat ovih nastojanja bili su "Aksiomi dijanetike" - ukupno 194 aksioma. Došao je do teorije u kojoj se, suprotno fizici, govorilo da se izvor života može izjednačiti sa čistom mišlju, da sve fizičke i mentalne pojave proizlaze iz misli, da život nastaje iz misli, a ne iz materije. On je ovu "životnu snagu" nazvao teta, jednostavno zato što se slovo "th" na početku engleske riječi "thought" ("misao") poklapa sa grčkim slovom "th", koje se izgovara kao "theta".
On dolazi do jednostavne izjave: “ Svaki živi organizam sastoji se od materije i energije, smještenih u prostoru i vremenu i animiranih theta” (Dn Aksiom 11; ). Ova fraza je kamen temeljac Hubbardovog zdanja filozofije, koja se bavi interakcijom između materije, energije, prostora i vremena (MEST) i teta.
Okrenimo se ponovo "Istoriji čovjeka" i teškom pitanju kako nazvati "nešto" što postoji hiljadama godina i nije ni osoba ni duša, već možda i jedno i drugo u isto vrijeme. Habard je odlučio da ga nazove "teta bićem", ili jednostavno tetanom. Na primjer, preclear William Thompson (51, inženjer, oženjen, dvoje djece, 178 cm, 81 kg) prima sesiju revizije. Prisjećajući se incidenta kada je pao s bicikla sa 5 godina, on kaže da se to dogodilo istom Williamu Thompsonu kakav je i sada, iako je u to vrijeme (kada je imao 5 godina) njegov fizički i društveni izgled bio potpuno drugačiji iz sadašnjosti. Kada se u jednoj od narednih seansi prisjeti kako je 1535. godine obješen zbog krađe konja, opet kaže da se to dogodilo istoj osobi koja je sada, s tom razlikom što tijelo koje je tada posjedovao više nije postoji, i da se tada nije zvao Vilijam Tompson, nego Pepe Gonzalez, a sve se to desilo prilikom osvajanja Meksika. Ali ovo je njegov incident, dogodio se na njegovom vremenskom tragu. On zna da jeste. Ova osoba, ovo vječno duhovno biće koje ne živi i ne umire, već preuzima tijela (koja žive i umiru) da bi igrala svoje igre i radila ono što treba po svojoj odluci, naziva se “tetan”.
Da bi se duhovno očistio, čovjek obično gleda unutra, jer tu leži uzrok njegovih problema. Čovjek neminovno otkrije da je učinio nešto glupo, sramotno, a ponekad čak i strašno, i da je to dovelo do neke vrste katastrofe. Na primjer: možda je neko jurio autoputem, skrenuo mu je samo djelić sekunde i - bam! - nesreća. Rezultat: šok, slomljena noga i strah od vožnje općenito. I nije bitno da li je, sa stanovišta zakona, neko drugi bio kriv - ne može se poreći da je i on učestvovao u tome.
Šta je uradio što je doprinelo nesreći, šta je uradio da je izbegne? Kako je on odgovoran za ovu nesreću? Ovakav način razmišljanja vam ne dozvoljava da krivite druge. On na sebe prebacuje odgovornost za stanje čoveka. Ovo stanje je rezultat dobrih i loših djela koje je sama osoba počinila u prošlosti - ideja je dobro poznata u budizmu pod nazivom "karma". Karma, budući da je sanskritski termin, znači "akcija". Iz života u život, loša karma se obnavlja kad god se osoba ponaša neodgovorno.
Loša djela iz vlastite prošlosti odvlače pažnju ove osobe sa sadašnjosti. Osoba nije „potpuno ovdje i sada“. To dovodi do neoptimalnog ili aberiranog ponašanja. Pozajmljena iz latinskog jezika, riječ "aberre" doslovno znači "skrenuo s puta". Čovek ne ide od tačke A do tačke B, kako je nameravao, već izgubi kurs i završi negde drugde.
Naravno, čovjek ne provodi život sam. Zaista je okružen drugima, okolnosti su zaista nepovoljne. Ali žaljenje je besmisleno. Čovek dobija šta zaslužuje. Ne postoji ništa što se dešava slučajno. Osoba prolazi kroz iskustvo kroz koje prolazi jer smatra da mu je to iskustvo neophodno kao proces učenja, kao test, da bi nešto ispravio ili za nešto drugo. Osoba može umrijeti i proći kroz isto iskustvo život za životom. Na to je primoran sopstvenim dogovorima. (Da bi pronašao ove sporazume, morat će duboko zaroniti u lično ili kolektivno nesvjesno, ali oni se ipak mogu pronaći.)
Tek nakon što pretrpi dovoljno patnje, za koju je osoba mislila da je vrijedna, reći će: „Umoran sam od ovoga. Zašto mi se ovo dešava?” I u pokušaju da razbije „krug rađanja i umiranja“, koji se u budizmu i hinduizmu naziva „samsara“ („samsara“), osoba se za odgovor obraća filozofiji i religiji. Živi život kao da ne donosi odgovore, pa se u potrazi za odgovorima čovjekov pogled diže "više".
Reinkarnacija može uzrokovati ozbiljne posljedice socijalni problemi. Samo zato što je osoba fizički umrla, ona ili ona ne napuštaju svoje namjere i želje. Nikako! Primjer za to je širenje neonacističkog kulta u Njemačkoj i drugim zemljama. Njegovi sljedbenici su mladi ljudi koji još nemaju dvadeset ili su u ranim dvadesetim, tako da je njihova posljednja smrt morala biti između 1970. i 1980. godine. Ako pretpostavimo da su umrli sa nepunih sedamdeset godina, ispada da su u prošlom životu rođeni između 1910. i 1920. godine, a to je generacija koja je odrasla pod Hitlerom i podržavala ga! A sada, kada su se ponovo vratili, oni, naravno, pokušavaju da ponovo prožive „slavne“ dane svoje prošlosti. Naravno, i njihove žrtve se vraćaju. I stoga se može očekivati da se ova igra nastavi još neko vrijeme.
Problem je u tome što ne možete spriječiti ljude da se reinkarniraju. Ali možete ih revidirati i osloboditi njihove umove od aberacija.
Visoka tehnologija za Mister Caveman
Kako bi se tim ludacima, od kojih se svaki sastojao od tijela, GE, BT i thetana, dalo znanje i civilizaciju, pokrenut je sljedeći program. Učitelji su došli. “Bijeli bogovi” u “vatrenim mašinama” spustili su se s neba, isključili motore svojih svemirskih brodova i naučili ljude jednostavnim tehnikama preživljavanja kao što su liječenje biljkama, joga, meditacija, akupunktura, arhitektura itd. Kinezi znaju da je njihovo kraljevstvo prije milionima godina osnovalo "pet careva", od kojih je posljednji napisao čuvenu I Ching, knjigu mudrosti, prije 4.000 godina. Irci, Japanci, australski Aboridžini, Polinežani, Kelti - jedva da postoji narod koji u svojim legendama ne čuva uspomenu da su njihovi ljudi direktni potomci bogova. Čitajte Danikena, Buttlara, Sharra i druge autore, na osnovu istorijskih i arheoloških dokaza koje su prikupili, bilo bi glupo ne pretpostaviti da je ljudska civilizacija donesena negdje izvan 35, 38, 39.
Osvrnite se pet ili deset hiljada godina unazad, odakle je tek počela istorija Zemlje koja je došla do nas, pogledajte civilizacijski uticaj Veda, rane kineske tradicije, Sumerane. Pogledajte šta se desilo 500 godina pre Hrista - vidimo Budu, Lao Cea, Konfučija. I vekovima neposredno posle Hristovog rođenja, naprotiv – širom Evrope i Male Azije, verska pometnja, samoodricanje, i tako dalje i tako dalje i tako dalje. Zatim 8., a kasnije i 16. vek - svuda, bilo da se radi o Evropi ili Indiji, Perziji, Kini ili Japanu, cvetaju umetnost i filozofija. A u 19. veku je, opet, obrnuto - Industrijske revolucije, dimne cijevi, transporteri i čovjek svedeni na poziciju zupčanika u velikom mehanizmu.
Zašto su neki periodi ljudske istorije svetli, a drugi mračni? Zašto se kultura ne razvija ravnomjerno tokom stoljeća? Zašto cveta, a zatim bledi? Gdje je mir i mir održivog napretka?
Vidite, reći će obrazovani istoričar, ovo je uticaj "zeitgeista". (“Zeitgeist”, što na njemačkom znači razmišljanje ili stav karakterističan za određeni vremenski period.)
Dobro, gospodine istoričaru, ali ko postavlja ovaj duh vremena? Odgovor: misionari svih rasa. Oni ne predstavljaju samo jednu stranu u igri - jedni su bili pristalice Elrona i Galaktičke patrole, drugi su bili miljenici Xenua i njegovih Markabijana, a treći su bili pristalice Yatrusa. Projekte naseljavanja Zemlje i obnove civilizacije na njoj realizovao je ne samo GP. Šta je tu! Mnoge grupe su se uključile u borbu za ovu poslasticu.
Zajedničko im je to što su svi doprinijeli velikim istorijskim prodorima, svaki djelujući iz svojih interesa. Neko je, negde, započeo nešto novo – novu religiju, imperiju, naučno otkriće – a svi ostali su odmah uskočili u isti čamac, pokušavajući da ga vode svojim tokom, ili barem da profitiraju od toga. I ovisno o tome ko se u to vrijeme našao na papskom prijestolju, na carskom prijestolju ili na profesorskoj stolici, cijeli svijet je krenuo ili u svijetla ili mračna vremena.
Evo nekoliko primjera uzetih sa sesija revizije: Jedan misionar, kao član Galaktičke patrole, pomogao je da se crteži vodiča postave na površinu ravnice Nazca kako bi se nadolazeći svemirski brodovi usmjerili do svemirske luke. Ovo su ogromne slike ptica i drugih životinja uklesane u ravnici Nazca u Peruu.
Svaki od ovih crteža je veličine nekoliko fudbalskih terena i (evo zagonetke za naučnike) bilo ih je nemoguće isplanirati dok su ostali na zemlji. Osoblje GP-a je zatražilo podršku lokalnog sveštenstva, usvojilo vjerske ideje koje su postojale u tom kraju i uključilo ljude u "svetu službu" pod izgovorom da "bogovi žele da nacrtate ove slike". I ljudi su poslušali.
Manje sreće imao je misionar koji je stigao prije 17.000 godina da uspostavi civilizaciju u Južnoj Americi, što mu nije uspjelo jer je lokalno stanovništvo bilo neprijateljski raspoloženo prema njemu kada je htio pokazati kako nadmašiti lokalnog čarobnjaka izgradnjom električnih baterija i drugih izvanrednih uređaja. daleko ispred nivoa razvoja te kulture. Misionar je ubijen, ostavio je tijelo, otišao u svemirski brod, koji je bio u stacionarnoj orbiti, tamo je ukoren zbog kršenja određenih naredbi i degradiran. (Oni obično imaju rezervna tijela tamo gore za one koji se vrate nakon što napuste svoje zemaljsko tijelo.)
Ovakvi pokušaji su se ponavljali, ali su očigledno propali, s obzirom na to da je izgradnja manje-više pristojnih civilizacija ovdje počela tek prije 10.000 godina, prvo u Indiji i Kini, a potom u Srednjoj i Južnoj Americi.
Ko naručuje muziku?
O duhovima, demonima, bogovima,
anđeli, šamani, gurui,
okultisti, magičari,
kosmičke sile, tajne lože,
sajentolozi, NLO-i,
svemirski vanzemaljci,
galaktičke konfederacije
i zavere protiv
Planeta Zemlja
Predgovor
Različite tehnike New Age pokreta, poput meditacije, osvijestile su osobu o svom položaju u duhovnom kosmosu, „kanalizirajući“ otvorene linije komunikacije sa bićima iz drugih svjetova, ufolozi prate aktivnosti vanzemaljskog porijekla i upozoravaju stanovništvo na naše planeta neposredne opasnosti. Ostajući u okviru ove teme, ova knjiga joj dodaje još jedan aspekt. Ovo je pokušaj da se ispriča ono što mi se čini vrijednim pažnje, a možda je diktirana nadom da će to doprinijeti pozitivnim globalnim promjenama. Možemo reći da je ovdje riječ o prilično specifičnoj viziji svijeta svojstvenoj Ronu Hubbardu i njegovim sljedbenicima. (Imajte na umu da ni autor ni izdavač nisu povezani sa sajentološkom crkvom ili bilo kojom od njenih organizacija.)
Habardova vizija sveta može se svesti na jednostavnu tvrdnju da je hiljadama godina planeta Zemlja bila neprekidno osvajana, kolonizovana i praktično porobljena vanzemaljskim silama. Habard nije jedini koji govori o tome. Da bismo došli do ovog zaključka, koji je glavna tema ove knjige, moraćemo proći kroz četiri pripremna poglavlja, bez kojih bi otkrića i njihova tumačenja data u poglavlju 5 „Sudbina Zemlje“ izgledala neshvatljivo i apsurdno. Moraćemo da izgradimo dovoljno dugu pistu, da tako kažemo, da nam omogući bezbedno poletanje.
Poglavlje 1 govori o nekim osnovama o duhu, duši, bogu i univerzumu; uključuje i klasične i ezoterične ideje iz oblasti psihosomatskih fenomena i te se ideje međusobno porede. Poglavlje 2 bavi se pitanjem naučne istine za razliku od ezoterične istine i daje neke primjere onih mitova koje, a da to otvoreno ne priznaje, "prirodna nauka" ispovijeda. Poglavlja 3 i 4 opisuju istoriju ovog univerzuma i fokusiraju se na mit o Xenuu, moćnom duhovnom biću koje, tvrdi Habard, odlučuje o sudbini sveta. Poglavlje 5 prati generalizirano tumačenje podataka prikupljenih do ove tačke, posebno u smislu političkog i kulturnog položaja Zemlje u našoj galaksiji. Poglavlje 6 "Telepatska zaštita" pokazuje šta je urađeno i što se radi kako bi se osiguralo da Zemlja izbjegne sudbinu pripremljenu za nju. Poglavlje 7 pokušava da predvidi neke od obrisa budućnosti. Dodatak sadrži pojmovnik pojmova, kao i napomene o postupcima koji su doveli do otkrića i rezultata opisanih u poglavljima 3 do 6.
Hvala: Iako se naizgled čini da je bilo koju knjigu pisao samo njen autor, zapravo je kreira tok znanja koji izvire kroz ovog konkretnog autora i nekako je oličen u tragu mastila koji leži na papiru. Zahvalan sam svima na čije znanje sam se mogao osloniti i koristiti u svom radu; Zahvalan sam svojim klijentima i asistentima koji su, pokušavajući da se oslobode svog psihičkog tereta, otkrili potpuno neobične podatke, incidente i scenarije i tako mi pomogli u sastavljanju ovog pisanog izvještaja; Zahvalan sam mentorima koje sam imao u ovom životu, posebno Ronu Hubbardu i Billu Robertsonu, i na kraju, ali ne i najmanje važno, mojim prethodnim mentorima iz mnogih prošlih života koji su proveli u podnožju Himalaja, naime Sri Yukteswar (Sri Yuktesvar) i Sveti Babaji (kako ih danas zovu).
Napomene: Otkucani citati iz Hubbardovih spisa kurzivom. Mali superskripti tipa 6 na kraju rečenica odnose se na imena navedena pod odgovarajućim brojevima u bibliografskoj listi. Svi tehnički termini koji se koriste isključivo u sajentologiji su istaknuti kada se prvi put pojavljuju u tekstu. bold; kako bi ih bilo lakše pronaći, objedinjeni su u dodatku u obliku pojmovnika. AT različitim mjestima tekst ćete sresti nešto ovako: (Fak 12), ili (Ax 45), ili (Dn Ax 2). Ovo su reference na sajentološke izvorne materijale kao što su Faktori (Fak), Aksiomi (Ax) i Dijanetički aksiomi (Dn Ax). Faktori, aksiomi i dijanetički aksiomi su filozofski konstrukti iz kojih su izvedena Hubbardova učenja.
Kreator biblioteke.
