Mesajın məqsədi III-II əsrdə İsrail Tərcüməçiləri tərəfindən edilən Əhdi-II-də olan Əhdi-Cədidin İbrani kitablarının İbrani kitablarının İbrani kitablarının ilk tərcüməsinin mətnlərinin hesablamasının nəticələrini göstərməkdir R.X. () () Moskva və bütün Rusiyanın müqəddəs Patriarxının xeyir-duası üçün robi tərəfindən nəşr olunan Müqəddəs Kitabda XXI əsrə qədər qorunub saxlanılır.
Yaradılış kitabının ilk iki fəslində, altı gün yaradılış göstərilir. Yaradılışların altıncı gündüz dövründə, "Rəbb Allah yağış yerə göndərmədi ... amma cütlük yerdən qalxdı ..." (Yar. 2: 5, 6) və yox olduqda " Buludda göy qurşağı "(Yar. 9: 12-17), Allah bir adam yaratdı -" Bir kişi və bir qadın onları düzəltdi ... və adını nare: bir adam onların yaradılması günü"(Yar. 5: 1-2). Bir insanın fərqli bir xüsusiyyəti, Vavilovun sözlərinə görə, "Homojenlik bir vahidi", yəni kişi və qadın xromosomları ilə "gen" dir.
Yaradılış kitabına əsasən (bax: 4: 3-31), Adəm 230 yaşında yaşadı və Sif dünyaya gəldi; Sif 205 yaşında yaşadı və enoze qazdı. 190 ildən sonra, Caenana anadan olub; 170-dən sonra Cainan, Malidə doğdu; 165-dən sonra, Malleid Jared'i dünyaya gətirdi; 162-dən sonra, Enoha'yı dolandıran Jared; 165-dən sonra Eneookh Mafusala doğdu; 187 ildən sonra mafusal topal doğuldu; 188-dən sonra Lamech Nuh doğdu. "Nuh beş yüz yaşında idi və üç oğul doğdu: Sima, Hama və Cəfeta" (Yar. 5: 32). Çünki Sim Yaşlı və Yafeta'dan daha böyükdür (bax: Həyat. 9: 22-24; 10: 21), 500 yaşında, xüsusən də doğdu. Beləliklə, SİM 230 + 205 + 19555555 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 165 + 187 + 188 + 187 + 188 + 188 + 188 + 188 + 188 + 188 + 188 + 188 + 500 \u003d 2162 (S.CH.-dən) bir insanın yaradılması günündən.
Və sonra yaşayın ( başlamaq) Daşqın üç yüz əlli il
"Heç kim altı yüz yaşında idi, suya davamlı yer üzünə gəldi" (Yar. 7: 6). "Və sonra orada ( başlamaq) Daşqın üç yüz əlli il. Nuhun bütün günləri doqquz yüz əlli il idi və o öldü "(Yar. 9: 28-29). Daxil edilmiş sözün düzgünlüyü 600 + 350 \u003d 950-nin bərabərliyini təsdiqləyir. Analogiya ilə, "Sim yüz il idi ( bir su axını kimi sulu yerə gəldi) və Harfax'ın iki il sonra doğurdu ( başlamaq) Daşqın ... "(Yar. 11: 10), yəni 102 yaş. Daha sonra (bax: 4: 12-25), ARFAxad 135 yaşında yaşadı və Cainan'ı doğdu. 130 ildən sonra Cainan Salu dünyaya gətirdi; 130 ildən sonra Sala bir yəhudi qadın doğdu; 134-cü ilə qədər Jusle Faleca dünyaya gəldi; 130 ildən sonra Falek Ragawa doğdu; 132-dən sonra Raqan Sperch dünyaya gəldi; 130 ildən sonra Seruch Nahore dünyaya gətirdi; 79 ildən sonra Nahore Farru dünyaya gətirdi. Nəticədə, Farra 102 + + 135 + 130 + 130 + 134 + 130 + 132 + 130 + 79 \u003d 3394 S.Ç. ilə 2162-ci ildə anadan olub
"Farra yetmiş il yaşadı və Abram, Nahore və Aran doğuldu"; Bunlardan böyük böyük idi (bax: General 11: 26-29). Farra 205 yaşında Harranda öldüyündən, Abram 75 yaşında olanda (bax: 4-32; 4-5), Farra 205-75 yaşdan 130 yaşdan sonra Abramı dünyaya gətirdi. Avram-İbrahim 100 yaşında İshaqdan doğuldu (bax: 4: 1-6; 21: 5). İshaq 60 il yaşına çatdı (bax: 4: 25-26), yəni 3394 + 130 + 100 + 100 + 100 + 60 \u003d 3554 + 60 \u003d 3554 + 60 \u003d 3554 + 60 \u003d 3554 + 60 \u003d 3554.
Yusif Yusifi dünyaya gətirdi (bax: YENİ 30: 22-24). 17 yaşında Yusif qardaşlar tərəfindən Misir köləliyinə satıldı (bax: General 37: 2-28): Prof. A.P. Lopukhin, otuz illik Yusifin 13 yaşında bir qul olduğunu qeyd edir. 30 yaşında Yusif Firon tərəfindən təmsil olundu (bax: 41: 14-16, 46); Yeddi illik bolluqdan və iki illik aclıqdan sonra (bax: 41: 45: 41: 45: 41), Yusif, "Fironun əmrləri üçün arabanın sürətinə görə qardaşlarını atasından sonra göndərdi ... bir səyahət marjası "(Həyat. 45: 21). Misirə ailəsi ilə birlikdə olan Yaqub, 130 yaşında Firon tərəfindən təmsil olundu (bax .. 47: 7-9). Nəticə etibarilə, Yaqub-İsrail (bax: General 32: 28). 130 yaşlı Yusif (30 + 7 + 2) \u003d 91 il. Yusifin istəyi ilə Misirə köçən qardaşlar özlərini fironun qullarını çağırdılar (bax: 46: 33-34; 47: 3-4), İsrail xalqının gələcəyinin əsirliyinin başlanğıcı olmalıdır 3554 + 91 + 17 \u003d 3662 hesab olunur ...
Kitab Çıxışında Misir köləlik müddəti iki dəfə təkrarlanır (bax: ex les 12: 40-41): "İsrail oğulları və atalarının Misirdə və Kənan ölkəsində yaşadığı vaxt dörd yüz var idi otuz il. Dörd yüz otuz ildən sonra bu gündə ( birinci ay - ex. 12: 1-11)) Misir gecəsinin bütün milisləri çıxdı. " Nəticə etibarilə, İsrail xalqının Misirdən nəticəsi 3662 + 430 \u003d 4092 S.C-dən meydana gəldi.
"Dörd yüzdə səksəninci ildə, İsrailin oğullarının Misir torpağından, İsrail üzərində Süleymanın dördüncü ilində, ayda ikinci ay olan, məbədin məbədini qurmağa başladı Lord "(3 çar. 6: 1). "Yerusəlimdə Süleymanovun və bütün İsrailin hər yerində hakim hökmü qırx yaşında idi" (3 padşah. 11: 42; 2 cüt. 9: 30). Süleymanın ölümündən sonra padşahlığı yəhudi və İsrailə bölündü (bax: 3 Çar. 11: 30-32; 12: 20-24). Bu hadisə 4092 + 480 + (40-4) \u003d 4608 S.C-dən meydana gəldi.
Yəhudeyada baş verən Roveam (Süleyman oğlu) yaradıldığı gündən 4608-ci ildə (bax: 3 çar. 12: 21; 2 pars. 12: 13) və Jerovoam - İsraildə (3 padşah. 12: 20; 14: 20). Burada və sonra adlar İsrail Kings kursivdədir, padşahların adından sonra mötərizədə mötərizədə göstərilmişdir, Süleyman Krallığının ilinin sonrakı hesablamalarında daha etibarlı işarələnmiş nömrələr istifadə olunur (RT.s.).
Krallığın və Paralimpomenonun kitablarında, 20 yaşında 20 yəhudilər və 20 yaşına çatmır İsrail Padşahlar, eyni zamanda mövzularının razılaşdırılmış illəri. Beləliklə, ASA padşah oldu: Rowama (17) və AVIA (3) - 17 + 3 \u003d 20 ildən sonra; "20-ci ilin 20-ci ilində Jerobaama, Çar İsrailinin"(3 çar. 15: 9). İkinci seçimə görə, sürətlənmə həm başdan, həm də 20-ci ilin 20-ci il sonunda baş verə bilər JerovoyamaBuna görə, ASSA ili 19.5 nömrəli saylı hesabı 0,5 ildir ki, budur 19.5 (± 0.5) R.TS-dən il.
Ahəng padşahlıq edildi: sonra Jerovoama (22 il), Navata (2), Vaasa (24), El (2), Zarry (7 gün), Amvia (12) və FAMI (6, eyni zamanda Amvrim ilə)Açıqlayır; ASA-nın 38-ci ilində (bax: 3 çar. 16: 29), yəni (19.5 ± 0.5) + (37.5 ± 0.5) \u003d 57 (± 1) il. Josafat padşah oldu: 4-cü ildə Ahava (Bax: 3 çar. 22: 41-42) - (57 × 1) + (3.5 ± 0.5) \u003d 60.5 (± 1.5); ACA-dan sonra (41) - (19.5 ± 0.5) +41 \u003d 60.5 (± 0.5). İoram. padşahlıq edildi: sonra Ahava (22) və Okhria (2)Açıqlayır; Josafatın 18-ci ilində (bax: 4 çar. 3: 1) - (60.5 ± 0.5) + (17.5 ± 0.5) \u003d 78 (± 1). İui. Okhria I. Adamyun (Bax: 4 çar. 9: 23-28) və padşahlıq edildi: Cherflia iozafata (25), Joram (8) və Okhria (1) və İui. ardınca Joram (12) (78 × 1) +12 \u003d 90 (± 1) R.TS.S-dən il.
Ioas padşah oldu: 7-ci ildə İiui (Bax: 4 padşah. 12: 1) - (90 × 1) + (6.5 ± 0.5) \u003d 96.5 (± 1.5); Koruğdan sonra (6) - (90 ± 1) +6 \u003d 96 (± 1). Joac. padşahlıq edildi: sonra IIUYA (28) və Johaza (17)Açıqlayır; Yoasın 37-ci ilində (bax: 4 çar. 13: 10-11) - (96 ± 1) + (36.5 ± 0.5) \u003d 132.5 (± 1.5). Amiyi padşahlıq etdi: Joas (40); 2-ci ildə Joas Irtelsky (Bax: 4 çar. 14: 1-2) - (132.5 ± 1.5) + (1.5 ± 0.5) \u003d 134 (± 2). Qranca (ikinci) Padşahlıq edildi: Amiasın 15-ci ilində (bax: 4 padşah. 14: 23) - (134 ± 2) + (14.5 ± 0.5) \u003d 148.5 (± 2.5); ardınca Joasa (16) - (132.5 ± 1.5) +16 \u003d 148.5 (± 1.5). Azariya-Osia padşah oldu: 15 il sonra ölüm Joasa (16) (Bax: 4 King. 14: 17; 2 cüt. 25: 25) - (132.5 ± 1.5) + 16 + 15 \u003d 163.5 (± 1.5); Amasia (29) - (134 × 2) +29 \u003d 163 (± 2). Zavod padşahlıq edildi: sonra Ierovaama (41), Zəkəriyyə (6 ay), Saluma (1 ay), Menaila (10) və Fakia (2)Açıqlayır; 52-ci Azariyadakı (bax: 4 çar. 15: 27) - (163 × 2) + (51.5 ± 0.5) \u003d 214.5 (± 2.5). Axaz padşah oldu: 17-ci ildə Fakiya. (Bax: 4 çar. 16: 1-2) - (214.5 ± 2.5) + (16.5 ± 0.5) \u003d 231 (± 3); Azariya-Seea (52) və ioafam (16) - (163 × 2) + 52 + 16 \u003d sonra 231 (± 2). Asiya padşahlıq edildi: sonra Fakia (20)Açıqlayır; Axazın 12-ci ilində (bax: 4 çar. 17: 1-2) - (231 ± 2) + (11.5 ± 0.5) \u003d 242.5 (± 2.5). Ezekias hökm sürdü: Axaz (16); 3-cü ildə OSI. (Bax: 4 çar. 18: 1-2) - (242.5 ± 2.5) + (2.5 ± 0.5) \u003d 245 (± 3) R.TS-dən il.
Cedackia (29), Amon (2), İosia (31), Joahaz (3 ay), Joachim (11) və İzehoniya (3 ay) (3 ay) (3 ay) + + + + + 2 + 31 + 0.25 + 11 + 0.25 \u003d 373.5 (± 3) il (R.S.s.-dən). Qeyd etmək lazımdır ki, 4 avtomobildə. 21: 1, Manassea 50 il padşahlıq etdi, hesablamalarda istifadə olunan 55 nömrəsi isə 2 cüt-cü ildə verilir. 33: 1, prof. Lopukhin və Tanahın iki kitabında. Nebuchadnoser, Nebuchadnoser İlahoniyaya (ailə ilə), "Şahzadələr, Ordu, Dülçülər, İnşaatçılar, Rəbb və Çar evinin daşları ilə ... 16; 2 cüt. 36: 6-7). 36: 6-7). Əsarətçi Yerusəlimdə Nebuchadnoser Sedekiya (bax: 4 çar. 24: 17-18), Ondan sadiq xidmətə and içərək (bax: 2 par. 36: 11-13) və buna görə 4608+ nəzərə alınmalıdır Babil əsirliyinin başlanğıcı (373.5 ± 3) \u003d 4981.5 (± 3) il S.CH-dən
Yeremya peyğəmbərliyində (bax: 29: 11-12; 29: 10-14) və illər tərəfindən (bax: 2 par. 36: 20-21), Babil əsirliyi 70 il davam etdi. Kyrus Persian'ın tutulması, Yerusəlimdəki məbədin inşası ilə əlaqədar, bundan sonra geri döndü zərgərlik olan məhbusların "şəhərlərinə" qaytarıldı (bax: 2 cütlük. 1 min. 1: 1-11, 2; 2 minmək. 2: 1-15). Bu hadisə (4981.5 × 3) +70 \u003d 5051.5 (± 3) S.C tərəfindən baş verdi.
"Yetmiş sedmin xalqınız üçün müəyyən edilmişdir"
Babil əsirliyindən və Xilaskarı Məsihin ölümünün vətəndaşından azadlıq arasındakı dövrün müddəti dəfələrlə Danda təkrarlandı. 9: 24-27): "Yetmiş sedin ( tərcümə - Yeddi il) Sizin və müqəddəs şəhərin insanlar üçün müəyyən edilir ... Beləliklə, bilin və bilin: Yerusəlimin bərpası ilə bağlı əmr, Rəbblər yeddi Sadmin və altmış iki həftədir ... və olacaq Bir həftə ərzində əhdi təsdiqləyin və həftələrin yarısında qurbanı dayandıracaq ... "İsa Məsih, 30 yaşında xidmətinə başladı (bax: lüks 3: 23) və həftələrin yarısına xidmət edir. 33.5 yaşında baba qəbulu qəbul edərək - buna görə "dörd əsrli" kitabında arxiyepiskopu Averki yazır. Beləliklə, Məsihin Milad bayramı (5051.5 ± 3) + (70 × 7) - 33.5 \u003d 5508 (± 3) Bir insanın yaradılması günündən (kişi və qadın), pravoslav işlərində "5508 il" sayına təsadüf edir.
Göstərilən hesablamaların çox ehtimalı Müqəddəs Kitabın mətnlərinin ilahi mənşəyini göstərir.
Artıq birinci əsrlərdə xristianlığın meydana gəlməsi cəhd edildi
müasirlik və müqəddəs arasında xronoloji körpüdən köçürün
müqəddəs Kitabda təsvir olunan mövcudluqlar. Hesablamalar nəticəsində
nik-lo, təxminən 200 fərqli dövr variantları "Dünyanın yaradılmasından" və ya "dən
Ada-ma. Buna görə, dünyanın yaradılmasından doğuşdan vaxt dövrü
vA Xristova 3483 ilə 6984 ildən ibarət idi. Ən böyük paylama
e UH-də üç sözdə M və R O-da tapıldı: a l e-dən və n d r və y
k və i ilə (başlanğıc nöqtəsi - 5501 (əslində 5493) il R. H.) və n t və
k və y ilə k və y (5969 ilə R. H.) və daha sonra və z və z ilə birlikdə
və mən (R. H.) 5508 il əvvəl).
Əslində, presedent artıq idi: D r e v n e e v r e y s c və lun
dünyanın yaradılmasından olan dövrü olan həlledici təqvim. İlkin an (
(Heel - 76 andan ibarət olan bir saatın 1/1080 hissəsi; hissəni hesablayarkən
günortadan sonra 6 saat çəkir. 499 n-də islah edilmişdir. e., bu
kilsə hazırda rəsmi olaraq dövlətdə tətbiq olunur
onlar orada və Gregorian təqvimindən istifadə olunsa da, dəmir yolu.
Bir dəfə, İvrit təqviminin bütün struktur mürəkkəbliyini izah edir
rYA, görkəmli Xoruzmiya alimi-ensiklopedist əl-Biruni (973 -1048)
gg n. er) qışqırdı: "Ancaq kahinlər yalnız çətinliklər və şəbəkələrdir
adi insanları tutmaq və özlərini alt-üst etmək üçün əyilmiş. Nail oldular
insanlar heç bir şey etmədikləri, fikirləri ilə razılaşmadılar və
hər halda yalnız irəliləməyərək, irəliləməsi ilə başladı
hər kəslə, sanki bu kahinlər və Allahın hökmdarlarıdır. "
Era üçün birbaşa "dünyanın yaradılmasından" və ya "dən
Adam ", burada, birinin rəyini gətirə bilməyəcəyinə inanırıq
bibliya xronologiyasının tədqiqatçıları I. Spassky.
Alimin sözlərinə görə, "Yaz hadisəsinin müqəddəs kitabları (Müqəddəs Kitab) olmasına baxmayaraq
bir dövrdən baxılır, ... ancaq söküntü, kasnaq və
fərqli kitablar boyunca səpələnmiş xronoloji mətnlərin intensivliyi
müqəddəs Yazı, ümumi vaxt tərifinə, mətnə \u200b\u200bgələ bilərsiniz
İnsanın cinsinin əvvəlindən İsa Məsihə. "
görünür bibliya xronologiyasını öyrənmək üsulu, ancaq o
böyük çətinlikləri olan Co-Zinger, nəhayət çətindir
shi-wea. Xronoloji olması üçün birinci yerdədirlər
ka-Zaznia, indi eyni müxtəlif siyahılarda tapdıqca
texniki, müqəddəs kitabların müxtəlif tərcüməsində və ssenarinin özündə
öz aralarında fərdi, buna görə göstəricinin nə olduğunu müəyyən etmək çətindir
te-kste və ya siyahı həqiqi və sadiqdir "(I. Spassky. Tədqiqat
bib lais xronologiyası. - Kiyev, 1857. - P. 3-4).
Xatırladaq ki, İbrani kitabı istisna olmaqla dövrümüzün əvvəlində
leah, xronoloqların ixtiyarında artıq onu Yunan dilinə köçürdü
dil (t. N. N. Tərcümə 70 interkurs, septuagint), tamamlandı
Tsar Ptolemye VIII ilə Alec-Sandria, təxminən 130 yaş. e. Ehtiyaclara gəlincə
misirdə yaşayan yəhudilər və "Bütün digərləri,
kainatda ". Sonra Miladda IV-V əsrlər dövrünün növbəsində
yəhudi ilə həyata keçirilən Latın dilində Müqəddəs Kitabın yenidən suları var idi
presby-Terryonun alimi Streedonski (T. N. Vulgate).
Məlum olduğu kimi, istifadə edilən Müqəddəs Kitabın mətnində
deev ən azı II əsrin sonundan n. er, və Latın Vulgate-də
qədim patriarxların həyatının nologiyası, padşahların və digər əşyaların padşahlığını göstərir
spermate, yunan septuagint-də (və əlbəttə ki, əsas
tərcümə edilən slavyan Müqəddəs Kitabı ilə bir dəfə). Xristianlar və yəhudilər arasında
İnkişaf etmiş mübahisələr, bibliya zədələnmiş qarşılıqlı ittihamlar oldu
din-teoloji mülahizələrə əsaslanan mətn.
Bundan əlavə, bibliya rəqəmsal məlumatları bu gündən bəri xitam verilir
yəhudi xalqının Lonsky əsirliyi (e.ə. E.). Buna görə, nə vaxt
xallar.
Xüsusilə, xronoloji qaydaların təcrübələrinə əhəmiyyətli təsir göstərir
dünya tarixinin hadisələri "Dünyanın yaradılışından" dövründə bir həcmdə idi
cozef Flavia'nın işi (R. H.) "Yəhudi antikvar" da 37 - 95)
rum-a Yəhudi və ətrafdakı xalqların Adəmdən i i ilə izahatı verilir
dövrümüzün əsri.
Müxtəlif yollarla xristian tarixçiləri müəyyən müvəqqəti olaraq qiymətləndirildi
bu, hələ də məlum müddət deyil, bu, tam olaraq. Nəticədə - 2 0
0 Bir-birləri ilə bir-birinin 3500 ildən çox dəyişməsi ilə dalğıc yolları.
180-ə yaxın xristian yazıçılarının demək olar ki, birincisi
İl Ferofil antioch yepiskopu oldu. Hesablamalarına görə,
İllər R. H. (lakin bəzi mənbələr 5515, digərləri göstərir -
5507 - R. H.). Bu sözdə bir n t və oh və ya bir dövr ilə.
Clement Alexandrian, 190 ətrafında, dövrün başlanğıcı 5472-ə qədər quruldu
du to R. H. (digər mənbələr üçün - 5624).
Pasxa Circle Yepiskop Roma Ippolite təxminən 200
gO-bəli və İyulun və cinsi əlaqədən sonra Afrikalılar müəyyən edildi
bu dövrün müddəti tam 5,500 il olsun.
500-700 yaşındakı Məsihin son hadisələrini izah edir, Sext Julius Afrika
onun "xronoqrafı" bir sıra tarixi şəxsiyyətlərin birində (məsələn,
fars King Kira), bunların məcmui üçün Yunan Olimpiadası və s.
tarixi məlumatlar onun dövrünə görə 5500-ə quraşdırıla bilər
bC 2-ci il üçün mövcuddur. ER, və 1-ci il üçün deyil, lazım olduğu kimi
İlkin niyyətə görə olmaq: Məsihin doğmasından əvvəl.
Dünyanın yaradılışından dünyanın yaradılmasından "Salnamədə" Eusefia-da
dated Məsih yalnız 5199 ildir.
IX əsrə qədər n. e. bir çox Bizans tarixçiləri tərəfindən istifadə olunur
anniana'nın qondarma dövrü və ya L e k s a n d r i s k və mən
bu 400-cü illərin əvvəlində. Dünyanın yaradıcılığı əvvəllər aid edildi
tarixi hadisələrin ardıcıllığının vaxt miqyasının deformasiyası).
Ancaq bu narahat idi, çünki eyni nəticədə
Alexandrian dövrünün kontekstində Pasxa bəzən iki dəfə, bəzən baş verdi
Heç bir il. Bu səbəbdən yeni ilahiyyat 1-ə köçürüldü
sentyabr.
Artıq VI əsrdə başqa bir dünya dövrü
gO-bəli bu dövr. Altıncıların ortasında baş verənlərə əsaslanaraq
o, altıncı minilliyin ortasında yerə getdi, çünki "Rəbbin bir günü var,
sənin kimi, saç düzümü və bir gün kimi min illik "(2 peter 3, 8) və qeyri-kafi
pasxa hesablamaları ilə əlaqəli böyük mərkəzlər - 5508-dən sonra
adəm üçün illər. Ka ilə z və n t və y-dadır və mən də İlin sxemiyəm
Əsrlər Rusiyanın təqvim sistemində mühüm yer tutdu.
Roma Katolik Kilsəsi uzun müddətdir prinsiplərə riayət etdi
cins kimi xristian xronologiyası. Ancaq İX əsrin sonundan etibarən təşəbbüs
archbines-Skop Vienne Adona (Fransa) üstünlük verildi
müqəddəs Kitabın Latın tərcüməsinin müvəqqəti şəbəkəsi. Eyni tərəfdən bəri
1545-1563-cü illərdə Katedral, Vulgate Mətnin elan edildiyi zaman
qərbi Avropada dominant olan kanonik, "qısa" xronologiya oldu
orijinal miqyaslı. Beləliklə, dövrün qəsəbədən qısaldılmış versiyalarından biridir
dünyada Məsihin Roziness-ə qədər, fərqli olaraq - yalnız
İnsan sivilizasiyasında bir çox şey yalnız Məsihin doğmasından sonra ortaya çıxdı. Miladdan əvvəl nə idi? Əhdi-Ətiq dövrləri nədir, niyə təqvim var və hətta Milad özü də fərqli günlərdə qeyd olunur? Bütün bu suallara cavab vermək, hekayəni bilmək olar.
Məsihin doğmasından əvvəl insanların nə düşündüyünü necə tapmaq olar
İnsan hikmətinin qapıçıları - Kitablar ... Onların hər biri kimisə düşünərək, ümid edir, yuxusuz gecələr saxlayır. Ancaq bir sıra kitab personajları var, onlar hikmətdir - dünyanın hər yerində milyardlarla insanın şərəfidir.
Bütün əsrlərdə bəşəriyyətin fərqli dinləri var idi, müxtəlif inanclar aldı. Dini elm elmi elmi dinlərə, təriqət, məzhəblər, meyllər və yalnız şəxsi inanclara dair dini ayırır. İnam bəxşişsiz elmi cəhətdəndir. Əslində, hər bir insanın daha yüksək bir şeyə inancı var, hətta ateistlər, Allahın olmadığına inandırdı, bunu sübut edə bilməz.
Dünya dinləri xristianlıq, İslam, Buddizm yer üzündə ən çox yayılmış dörd dindir, bu da Rusiyanın torpaqlarına xas olan slavyan xristianlıqdır. Bununla birlikdə, etiraf bölməsi var - dinə axın edir. Pravoslavlıq və Katolikizm Rusiya, Belarus, Ukrayna, Polşa, Moldovada geniş yayılmışdır.
Dünya dinlərinin əsas kitabları müvafiq olaraq, Müqəddəs Kitab, Quran və Vedasdır.
Müqəddəs Kitab - Əhdi-Ətiq BC Times
Kitablar kitabı tam olaraq Müqəddəs Kitab adlanır, bu onun adı Yunan dilindən necə tərcümə olunur. Müqəddəs Kitab "Kitablar" adlanan bir çox hissədən ibarətdir. Onların hamısı minlərlə ildir Allahın ilhamı ilə bağlı bir sıra müəlliflər tərəfindən yazılmışdır. Bu, bir sıra insan sivilizasiyalarının və mədəniyyətlərin əsasını təşkil edir.
Müqəddəs Kitabın əsas şöbəsi yeni və Əhdi-Ətiqədir. "Əhd" sözü bir razılaşma deməkdir, yəni Allahın və bir insanın köhnə və yeni əhdi budur ki, bir insanın Allahı ilə fərqli münasibətləri müəyyənləşdirməkdir. Bir çox insan "İncil" sözünü bilir (tərcümə - Xəbərin faydası), insanın insanı xilas etmək və belə olan Allahın Oğlu Rəbb İsa Məsihin doğulması, həyatı, ölümü və dirilməsi haqqında kitablardır Əhdi-Ətiq, Allah və insanın yeni bir razılığı.
Ənənə ilə, Əhdi-Ətiqi oxumadan əvvəl dua edin. "Atamız" Rəbbin duasını oxuya bilərsiniz. Əhdi-Ətiqin hər bir kitabının hər kitabının qısa məzmunu bir sıra nəşrlərdə rast gəlmək olar: "Ortodoks Ensiklopediyası", "Uşaq Müqəddəs Kitabı", eləcə də, eləcə də, eləcə də Editionsun əksəriyyətində Müqəddəs Kitabın hər yerindən əvvəl.
Qədim yəhudilərin və digər millətlərin tarixi
Hər bir mömin və sadəcə bir mədəniyyət insanı Müqəddəs Kitab kitablarının adları arasındakı fərqlə məşğul olmaq və bir torus və ya bir pentatuch nə olduğunu bilməlidir. Bunlar Musanın özləri tərəfindən yazılmış əfsanə görə, Müqəddəs Kitabın beşinci kitabının 2 adıdır.
Tövrat yəhudilikdə və xristianlıqda hörmətlidir. Yəhudilər üçün bu, bir çox ayindən sonra yalnız bir müqəddəs bir kitabdır. Xristianlıqda, hətta İncil daha asandır.
Tövrat, o, pentateuch, bu günə qədər yəhudilikdə bahalı hallarda daxil edilmiş və nəsildən nəsildən ötürülən kitablarda oxunur.
Yaradılış kitabı, dünyanın yaradıcılığı, Allahın yaradıcılığı, insanın payızı, həm də selə və onun hekayəsinə yaşayan bir neçə nəsil insanın tarixini yaratması haqqında bir hekayədir. Bu anlar hələ də bu günə qədər mübahisələrə səbəb olur, hətta ən çox ateist elm adamları Müqəddəs Kitabın dilinin metaforik olduğunu və "min il bir gün Allahın gözü qarşısında" olduğunu başa düşürlər. Buna görə də dünyanın yaradılması, Müqəddəs Kitabda və illərdir yazdığı kimi yeddi gün gedə bilər. İlk insanlar ilə eyni. Daşqına gəldikdə, bir çox elm adamı həqiqətən baş verdiyinə razılıq verir.
Yaradılış kitabının ortasında, yalnız bir ailənin tarixi - patriarx - plitələr, plitələr, nəsillərin başçıları, cinslərin başçıları, cinslərin başları) haqqında süjeti. Bu, yəhudilərin "on iki patriarxı" oğulları - adlarında (Levit, Venimin və s.) Yəhudi xalqının "dizi İsraili" (doğuşu) adlanırdı. Əsrlər boyu yəhudilər, bir çox düşməyə baxmayaraq əsl bir Allaha inamı qarışdırdılar. Yəhudilər xalq tərəfindən seçilmiş Əhdi-Ətiqdə idi, lakin bakirə Məryəmdən olan Məsih, cismani olan Məsih, bütün insanlar - bütün millətlərin xilaskarı oldu. Zamanla Məsihin həvariləri, "Allahla əhd bağlayacaq" insanları bütün millətlərin insanlarıdır.
Musanın pentateuch-də olmaqdan əlavə, bir kitab Çıxış, Levit, Nömrələr, Qanunun təkrarı var. Onlar qanunlar və olduqca qəddarlığı təmin edirlər, buna görə, hansı yəhudilər Məsihin dünyasına gəlmək üçün yaşayırdılar.
Pentateuch-a əlavə olaraq, Əhdi-Ətiqin bir çadırı haqqında kitabların çadırı daxildir. Yəhudi xalqının tarixi (məsələn, məsələn, paralilmomenon və səltənət kitablarında), Allaha və sevimli insanı (mahnı mahnıları) sevginin poetik müqayisələri, peyğəmbərlərin ölümü və möcüzələri haqqında danışır ( Məsələn, Amos və ən məşhur və hörmətli Əhdi-Ətiq ədalətli - İlyas Peyğəmbər). Əhəmiyyətli bir kitab psalrty - namaz və yansıtma, əsasən peyğəmbərlər və padşahlar David və Süleymanlar toplusudur. Məzmur gündəlik xristian kilsələrində xidmətlərdə oxunur.
Qeyd edək ki, yalnız məsihçilər Müqəddəs Kitaba, həm də müsəlmanlara, həm də yəhudilərə və hətta bir çox buddistə ibadət edirlər. Bütün əsrlərdə bəşəriyyətin fərqli dinləri var idi, müxtəlif inanclar aldı. Dini elm elmi elmi dinlərə, təriqət, məzhəblər, meyllər və yalnız şəxsi inanclara dair dini ayırır. İnam bəxşişsiz elmi cəhətdəndir. Əslində, hər bir insanın daha yüksək bir şeyə inancı var, hətta ateistlər, Allahın olmadığına inandırdı, bunu sübut edə bilməz.
Dünya dinləri xristianlıq, İslam, Buddizm yer üzündə ən çox yayılmış dörd dindir, bu da Rusiyanın torpaqlarına xas olan slavyan xristianlıqdır.
Əmrlər - Miladdan və Miladdan sonra əxlaqi qanunlar
Musa Pentateuch-də, Allahın özü Musaya verdiyi on əmr qeydə alınıb. Bu günə aiddir. Onları aşağıdakı kimi izah etmək olar:
Üç ilk əmr bizə Allahı necə müalicə edəcəyimizi izah edir: yalnız ona ibadət etmək, digər dinlərin tanrılarına, bütpərəst tanrılara, qaranlıq və naməlum ruhlara ibadət etməmək üçün inanmıram. Bütlər etməyin, yəni Tanrı kimi ibadət etməməkdir. Allahın adını çağırmaq sadəcə bir söhbətdədir, Allahın üzündəki andları narahat etmir.
Dördüncü əmr, vaxtın bir hissəsini Allaha və qonşuya xidmət etmək, səylə işləməyə, səylə işləməyə çağırır. Tənbəl, həm də başqalarının və həddindən artıq olan şən, şənlənərək, şənlənməyin.
Beşinci əmr, hörmətlə əlaqələndirmək, valideynlər haqqında maddi və zehni olaraq qayğı göstərmək, sevgi və dəstək vermək, ən azı mürəkkəb münasibətləriniz varsa, Allah üçün Allah üçün dua edin.
Altıncı əmr atheking və digər insanların həyatını və özləri haqqında qadağan edir; Bu, digərinin sağlamlığına zərərin qarşısını alır, yalnız özünümüdafiə məqsədi ilə; Deyir ki, bir insan günahını dayandırmadığı təqdirdə günahlandırmaqdır. İntihar da dəhşətli bir günahdır; Allah və başqalarının bizə verdiyi şeyləri verdik, sevdik və dostlarımızı dəhşətli kədər içində buraxaraq, ruhlarını əbədi əzaba qınadı.
Yeddinci əmr cinsi əlaqədən kənarda qadağan edir. Rəbb utancaqlığı və pornoqrafik vizual materiallara baxaraq, fikirlərini və hisslərini izləməkdən xeyir-dua vermir. Mövcud ailəni məhv etmək, sevilən birinə xəyanət etmək üçün şəhvətinə görə xüsusilə günahkardır.
Rəbbin səkkizinci əmri bizə nəinki başqasının əmlakını almamaq, müasir dünya üçün vacib olanı, saxta əməliyyatlar etmək, rüşvət almaq və "asmaq" üçün vacib olan şeyin vacib olduğunu söylədi.
Doqquzuncu əmr hər hansı bir yalanı və aldatmağı qadağan edir. Əlbətdə ki, bu əmr böhtan və intriqanı qadağan edir.
Onuncu əmr Allahımıza sevinmək, həsəd aparmaq və qonşunuzun həyatını və həyatının təşkili üçün qazma üçün bizə xeyir-dua verir.
Çox vaxt ən dəhşətli günahın qürur duyduğunu eşidə bilərsiniz. Beləliklə, qürurun gözlərini boğduğuna görə deyirlər, bizə, günahlarımız yoxdur və bir şey etsək - bu qəzadır. Əlbəttə ki, tamamilə səhvdir. İnsanların zəif olduğunu, müasir dünyada Allaha, Kilsəyə və ruhumuzun yaxşılaşdırılması üçün çox az vaxt verdiyimizi və buna görə də cahil və diqqətsizlik üçün bir şey edə biləcəyimizi başa düşməlidir. İnsandan, sanki alaq otlarından, etiraf kimi günahkar olmağı bacarmaq vacibdir.
Milad Milad
Uzun müddətdir ki, Məsihin Yer üzündə mövcud olan bir həqiqi şəxs olduğu sübut edilmişdir. Onun dövrünün yəhudiləri arasında onun dəfn yeri geniş məlum idi. Bundan əlavə, dirildikdən sonra, o, evangelistlərin danışdığı kimi hələ çox insan olmayıb. Bəli, həvarilərin özləri - bir çox şəhadətdəki müqəddəs insanlar - yalan danışa bilmədilər, yekdilliklə göyə qalxdı və mernel tabutu məbədinin artıq onun dəfn yeri olan yeri işarə edir.
Xristianlığın ən vacib dogma, Allahın Uca oğlu olan İsa Məsih, Məryəmdən təcəssüm etdi və insanları günah gücündən xilas etmək üçün könüllü olaraq qəbul etdi. Məsihin ölümü, dəfn edilməsinin və dirilməsinin əhəmiyyəti, özü də insanları göstərdi. Onun sözləri və hərəkətləri İncildə qaldı.
Ölümdən qınadıqdan sonra Rəbb İsa, son quldurlarla, son quldurları olan Rəbb İsa çarmıxda çarmıxa çəkdi. Həvarilər onu tərk etdilər, ölümü qorxutdu və həvari John ilahiyyatçısı ilə yalnız Müqəddəs Məryəm Məryəm xaçda qaldı.
Rəbb ruhu boşaltdıqda, şagirdlər həvarilər deyil, sadəcə Məsih Yusuf və Nikodimin şagirdləri - onlara dəfn üçün Rəbbin cəsədini vermələrini istədi. Gələcək dəfnləri üçün nikodematik məkan tərəfindən satın aldıqları bağda onu tərk etdilər. Ancaq Məsih hər gün müqəddəs Wam Mironas'a görünərək dirildi.
Həvarilər yalnız Dirilişdən sonra Dəhşət, Rəbbin ölümü və səltənəti haqqında, bu, sona qədər başa düşdülər.
Dirilmədən 40-cı gündə Məsih Eleon dağıdakı həvariləri çağırdı, onlara xeyir-dua verdi və göyə yığdı, yəni gözlərindən itənə qədər yuxarıda göstərilənlərin hamısını yüksəlməyə başladı. Yüksəliş edərkən, Rəbbin Rəbbdən aldığı həvarilər, müjdə ilə bütün millətləri müjdəsi ilə öyrədir və Müqəddəs Üçlük adı ilə onlardan qurtulur.
Məsih Müqəddəs Üçlük xalqlarından biridir. Ən müqəddəs üçlük - Allah Ata, Allah Oğul (İsa Məsih) və Müqəddəs Ruhun Allahı bütün dünyanın məsihçilərinə ibadət edən tək və tək Allahdır. Dogmat, üç üzdə birliyi haqqında birliyi, denominasiyadan asılı olmayaraq xristianlar üçün ən vacibdir.
Bir pravoslav xmas
Tanınmış pravoslav kilsəsində, müqəddəs və ya tətilin xatirəsi gündəlik olaraq təlimlər üçün vacib tarixi hadisə şərəfinə gündəlik törədilir. Hər kilsə tətilində xüsusi bir redaktə, təhsil mənası var. Kilsənin tətilləri tətilin həqiqi məqsədini saxlayır - bu, həyatın yenilənməsi, xüsusi hadisələrin bir xatırlatması və yalnız sərxoş əyləncəli, fərqli əyləncəli deyil.
Bir çox kilsə tətili həqiqətən xalq oldu, komplet onlara təyin olundu, təqdirəlayiq olmağa başladı, yəni Allah tərəfindən müəyyən mövsümi meyvələrdə Allah tərəfindən xeyir-dua, tətil ilə bağlı bəzi şeylər üçün dua edir.
İllik kilsə dairəsində "iki zəncir" (kilsə içində slavyan duodenik) adlanan on iki tətil var. Bunlar Məsihin dünyəvi həyatının ən vacib hadisələrinə və mübarək bakirə, eləcə də kilsənin ən vacib tarixi hadisələrinə həsr olunmuş günlərdir.
Hər pravoslav ölkəsində bu tətillər ənənələri, milli zehniyyət və tarixən qurulmuş mədəniyyəti əks etdirir. Beləliklə, Rusiyada və Yunanıstanda müxtəlif bayramlarda dünyadakı meyvələrin xeyir-duasına gətirilir. Slavyan rituallarının elementləri, məsələn, Ukraynada, Rusiyada və Belarusiyada Milad bayramı üçün istiqrazlar ənənələrində qorunub saxlanılır. Pravoslav kilsəsinin tolerantlığı və sevgisi sayəsində bir çox qədim yaxşı ənənələr bu günə çatdı.
İki aylıq tətil məzmuna görə bölünür:
- Rəbb (Rəbb) - Səkkiz Tətil,
- Bakirə - dörd,
- müqəddəs hadisələrin xatirəsi günləri.
Maraqlıdır ki, Milad bayramlara aiddir və bu gün kahinlərin yüksəlməsi bakirə, yəni mavi və gümüşdür. Bu, onun bayramı olduğu üçün Məsihin anasını izzətləndirmək xəracıdır.
Rəbb İsa Məsihin doğum günü Miladda qeyd olunur. İncil, əhalinin siyahıyaalması səbəbindən Yusif-Opera və Allahın ən müqəddəs anası Betheymdə, Yusifin vətəninə girmək məcburiyyətində qaldı. Sadə ev hissəsinə görə - yoxsullar üçün otellərin daşması, bahalı otaqlarda pul yox idi - ev heyvanları ilə birlikdə mağarada gizlənmək məcburiyyətində qaldılar. Burada Məryəmin bakiri Allahın Oğlu dünyaya gəldi və onu körpələr evində, Solomada qoydu. Sadə çobanlar körpəyə ibadət etmək üçün mələklər və Bethlehem ulduzunun idarə etdiyi ağıllı maqnilərə gəldi.
Tarixən şahidi oldu ki, göydə Rəbb İsa Məsihin doğulması zamanı bir növ yeni ulduz, səmavi fenomen var idi - bəlkə də kometa. Ancaq o, Xilaskarın Yerin həyatına gələnlərin əlaməti olaraq göydə yanırdı. İncilin sözlərinə görə, Bethlehem ulduzu, onun yanına gələn böyüdücü yolun, Allahın Oğluna baş əyəcək və hədiyyələrini gətirəcəyinə işarə etdi.
Miladda Rəbdən paltar geyinmək və uşaqların yetişdirmək, doğulmasının sadəliyini xatırlayırlar və sıxlıq əsnasında yaxşı işlər görməyə çalışırlar - şən Milad və vəftiz arasındakı yaxşı işlər görməyə çalışırlar.
Fərqli təqvimlər
Əsas xristian kilsələrində bir kilsə təqvimi bölünür: Pravoslav Kilsəsi, Köhnə üslubda (Julian Təqviminin), Katolik (bu astronomik hadisələrdən qaynaqlanan) tərəfindən müqəddəslərin xatirəsinə və günlərini əmr edir.
Məsihin doğma illiyi ilə əlaqədar olaraq, Qriqorian təqvimi daha əlverişlidir, çünki tətil həftəsi 24-25 dekabr tarixlərində, şən Milad bayramı və yeni ili davam etdirmək üçün yeni ili təvazökarlıqla qeyd etməlidir post. Bununla birlikdə, pravoslav şəxs yeni ildə əylənə bilər, ət və ya xüsusilə ləzzətli şeylərdən (ziyarət edərsə) istifadə etməyə çalışır. Həm də pravoslav ailələrində olan uşaqlar Yeni il tətilindən məhrum etməməlidir, Şaxta babadan sevinc. Bir çox pravoslav ailəsi, Miladın daha bahalı hədiyyələri, daha aktiv birgə səfərləri və s.
Qeyd etmək lazımdır ki, Milad 25 dekabrda qeyd olunur və bir sıra pravoslav yerli kilsələr, lakin Pasxa bir gündə bütün pravoslavdır (bu bayram ayın mərhələlərindən asılı olaraq dəyişdirilir). Fakt budur ki, yalnız Pravoslav Pasxa Yerusəlimdəki münbit atəşin bağlantısı tərəfindən hazırlanır.
Allah səni qorusun!
Onsuz da birinci əsrlərdə xristianlığın meydana gəlməsi Müqəddəs Kitabda təsvir olunan müasir və müqəddəs hadisələr arasında xronoloji körpüin köçürülməsi cəhdləri edildi. Hesablamalar nəticəsində, "Dünyanın yaradılmasından", ya da "Adəmdən" dövrün 200-ə yaxın fərqli versiyası. Beləcə, dünyanın yaranmasından Məsihin doğmasından olan dövrün müddəti 3483-dən 6984-cü ildən 6984-cü ilədək nömrələnmişdir. Üç sözdə paylama ən böyük paylanmanı əldə etdi dünya dövrü: İsgəndəriyyə(Mənbə nöqtəsi - 5501 (əslində 5493) ili R. H.), antioxan (5969 il əvvəl R. H.) və daha sonra bizanslı(5508 il əvvəl R. H.).
Əslində, presedent artıq idi: İvrit Dünyanın yaradılmasından dövrü olan ay günəşli təqvim. Dövrün ilkin anı (dövr) - 7 oktyabr 3761 e.ə. e., Bazar ertəsi, 5 saat 204 Helec (Helec - Helec - 76 andan ibarət bir saatın bir hissəsi; günortadan sonra tez-tez 6 saat çəkir). 499 n-də islah edilmişdir. e. Bu il hazırda İsrail əyalətində tətbiq olunur, baxmayaraq ki, həm Gregorian təqvimi var.
Bir dəfə, İvrit təqviminin bütün struktur mürəkkəblərini, görkəmli Xorezmi alimi-ensiklopedist əl-Biruni (973-1048. NE) nida, yalnız adi insanları tutmaq üçün kahinlərin qoyduğu çətinliklər və şəbəkələrdir və onları özlərinə tabe etmək.. İnsanların fikirləri ilə razılaşmadığına görə, heç bir şey etmədikləri və yalnız heç kimə, həmin kahinlər, həm də dünyanın hökmdarları kimi heç kimə müraciət etmədən hər hansı bir məsələyə cəsarət etdilər. "
Era üçün birbaşa "Dünyanın yaradılmasından" və ya "Adəmdən" kimi, burada, inanırıq ki, bibliya xronologiyasının tədqiqatçılarından birinin rəyinə verilməyəcək, I. Spassky.
Alimin sözlərinə görə, "Yaz hadisələri (Müqəddəs Kitabda) bir dövrdən (Müqəddəs Kitabda) bir dövrdən baxılmasa da, söküntü, kasnaqdan və xronoloji mətnlərin kopyalanması ilə Müqəddəs Yazıların müxtəlif kitablarından səpələnmiş ola bilər Ümumi vaxt anlayışına, insanın başından İsa Məsihin cinsinin başlanğıcından davam edir. "
Ancaq I. I. Spassky, nə qədər sadə olmasına baxmayaraq, Bibliya xronologiyasını öyrənmək üsulu, lakin böyük çətinliklərlə üzləşməsi üsulu, nəhayət çətin ki, icazə verilir. Xronoloji oxunuşların, onları eyni mətnin müxtəlif siyahılarında, müqəddəs kitabların müxtəlif tərcümələrində tapdığımız üçün eyni şəkildə oxunması və özləri arasında fərqlidir, buna görə əlamətin nə olduğunu müəyyən etmək çətindir Hansı mətndə və ya siyahı həqiqi və sadiqdir "(I. Spassky. Bibliya xronologiyasında oxuyun. - Kiyev, 1857. - səh. 3-4).
Xatırladaq ki, ERA-nın əvvəlində Müqəddəs Kitabın İbrani mətni istisna olmaqla, artıq Yunan dilinə (s. . e. Misirdə yaşayan və "bütün digərləri, toplu kainatında" yaşayan yəhudilərin ehtiyaclarına gəlincə. Sonra IV-V əsrlər dövründə, Müqəddəs Kitabın Müqəddəs Kitabın Latın dilinə tərcüməsi, Yəhudi Elm adamı tərəfindən Jerome Streedon tərəfindən həyata keçirilən Latın dilinə tərcüməsi ortaya çıxdı.
Məlum olduğu kimi, ən azı II əsrin sonundan n. Er və Latın Vulgate-də qədim patriarxların həyatının xronologiyası, padşahların və digər əşyaların hökmranlığı Yunan Septuagint-dən tamamilə fərqlidir (və əlbəttə ki, tərcümə edilmiş slavyan Müqəddəs Kitabı ilə). Xristianlar və yəhudilər arasında daha yaxşı mübahisələr, bibliya mətninin qarşılıqlı ittihamları dini-teoloji mülahizələr əsasında səpildilər.
Bundan əlavə, bibliya rəqəmsal məlumatları, yəhudi xalqının Babilin əsirliyindən (586 e.ə.) bibər. Buna görə, illər sonra hesablanarkən müxtəlif olmayan mənbələrlə əlaqə qurmalı idim.
Xüsusilə, Dünya tarixinin xronoloji sıralamasının "Dünyanın yaradılmasından" Eranın xronoloji sıralamasının təcrübələrinə əhəmiyyətli bir təsir, Yusuf Flavia (37-95. RH), "Yəhudi antikvar", in Yəhudi və ətrafdakı xalqların tarixinin ifadəsi Adəmdən I əsrə aiddir.
Xristian tarixçiləri müxtəlif yollarla qiymətləndirildi, bir və ya digər müvəqqəti fasilələr növbəti dövrdir. Nəhayət - 200 Özləri arasında bir dövrün 3500 ildən çox dəyişməsi.
Bu problemə təxminən 180-ə yaxın xristian yazıçılarından birincisi, Ferofil antioch yepiskopu haqqında bu problemə qarşıdır. Hesablamalarına görə, "Dünyanın yaradılmasından" dövrünün başlanğıcı 1 sentyabrın 1, 5969-cu ildə R. X-ə qədər olmalı idi. (Bununla yanaşı, bəzi mənbələr 5515, digər 5507-ə qədər R. H.). Bu sözdədir antioxan dövr.
Clement Alexandrian dövriyyəsi 190 ətrafında, dövrün başlanğıcını 5472 ilə R. H. (digər mənbələrdə - 5624).
Roma Ippolite yepiskopunun Pasxa dairəsinin Pasxa dairəsinin tərtibçisi 200-ə yaxındır və ondan iki onillikdə və cinsi Julius Africalı bu müddətin müddəti 5500 il ərzində müəyyənləşdirdi.
500-700 yaşındakı Məsihin sonuncu hadisələrini izah edən Sext Julius Afrika "Xronoqrafiyası" bir sıra tarixi şəxsiyyətlərin (məsələn, fars kralı Kyri), Yunan Olimpiadası və s. Məlumat, eramızdan əvvəl 2-ci ildən 5500 ere paylaya bilərsiniz. İlkin niyyətə görə 1-ci ildə yeni olanlar, çünki ilkin niyyətə görə olmalı idi: Məsihin doğmasından əvvəl.
Eusevia'nın "salnaməsində", dünyanın yaradılışından Məsihin doğmasının doğmasından olan kaesariya dövrü cəmi 5199 ildir.
IX əsrə qədər n. e. Bir çox Bizans tarixçiləri qondarma dövrü Anniana, ya da istifadə etdilər İsgəndəriyyə, 400-cü illərin əvvəlində yaradıldı. Dünyanın yaradıcılığı əvvəllər 25 mart, 5001-ci ildə R. X. (əslində - 5493, tarixi hadisələrin ardıcıllığının deformasiyasını aradan qaldırarsa) ilə əlaqələndirilmişdir. Ancaq sonra narahat idi, çünki Alexandrian dövrü kontekstində Pasxanın oxşar nəticəsi ilə bəzən iki dəfə baş verdi və bəzən heç bir il olmayıb. Bu səbəbdən sentyabrın 1-də novulyator ona köçürüldü.
Artıq VI əsrdə, başqa bir dünya dövrü Byzantiumda R. X-də istifadə edilməyə başladı. İçindəki günlərin hesabı, Bibliya şərtləri əsasında, bu dövrün 1 ilində 1 mart tarixində yaradılan Adəmdən getdi. Yaradılışın altıncı gününün ortasında baş verənə əsaslanaraq, dünyanın xilaskarı altıncı minilliyin ortasında yer üzünə töhfə verdiyi, "Rəbbin bir günü min illik kimi bir gündür , və min yaşında bir gün kimi "(2 peter 3, 8) və Pasxa hesablamaları ilə əlaqəli kiçik incəliklərlə - Adəmdə 5508 il sonra. Tam bizanslı Bir çox əsrlər boyu şassi sxemi Rusiyanın təqvim sistemində mühüm yer tutdu.
Roma Katolik Kilsəsi uzun müddət Şərq xristian xronologiyasının prinsiplərinə riayət etdi. 9-cu əsrin sonlarından bəri, Vyana Adona (Fransa) baş yepiskopunun təşəbbüsü ilə Müqəddəs Kitabın Latın tərcüməsinin müvəqqəti şəbəkəsinə üstünlük verildi. 1545-1563-cü ildə baş verən eyni otuzunkən kafedral, Vulgati mətni kanonik elan edildikdə, Qərbi Avropada dominant "qısa" xronoloji miqyaslı oldu. Beləliklə, dövrün incə versiyalarından birinin dünyanın yaranmasından biri Məsihin doğmasından biri 4713, fərqli - cəmi 4004 ildir.
Onsuz da birinci əsrlərdə n. e. Bəzi xristian yazıçıları və tarixçiləri Müqəddəs Kitabda təsvir olunan hadisələrdən xronoloji körpüdən "transfer" axtardılar. "Adəmdən İbrahimdən İbrahimdən İbrahimdən Davuddan" nəsillərin sayını saymağa başladılar və s. Müqəddəs Kitabda. Beləliklə, "Dünyanın yaradılması" dan 200-ə yaxın ER yaradıldı ki, bunun üçün "Dünyanın yaradılışı" nın "Məsihin doğma doğma" nın "dilikləri" nın 3483-dən 6984-ə qədərdir. Bəs niyə orta hesabla 5500 yaşında? Müqəddəs Kitabdakı eyni məlumatlar əsasında niyə çoxdur?
Niyə 5500? Yəhudilərin və ilk məsihçilərin "Dünyanın yaradılışı günləri" nin sayı arasındakı yaxın münasibət və xüsusən də Müqəddəs Kitabda olan bəyanat arasında yaxın münasibətlər haqqında yaxın münasibətlər haqqında Xüsusilə, Müqəddəs Kitabdakı belə bir bəyanat: "Dünən bir gün kimi bir gün üçün ..." (Məzmur, 59, 5), "Həvari Peterin ikinci məktubu" nın Əhdi-Cədidində görüşür: ". .. Bir gün, min il və min yaşında bir gün, bir gün "(3, 8) kimi Rəbb. Buna görə də, Talmuda, "dünyanın altı günlük yaradılışının altı günlük yaradılışının dünyanın 6 min il davam edəcəyini" demək idi. Eyni əsasında, Rabbi Elaiser 84 illik dövrün "Rəbbin günündən 1 saat" olduğunu və günəşi və ayın ardından yaranma zamanı çıxdıqları nöqtəyə qayıtdıqlarını müdafiə etdi.
Və sonra, o, sanki Adəm yaradılışın altıncı gününün ortasında yaradıldığı kimi, "xristian ilahiyyatçıları və" Məsih dünyasının xilaskarı "nın ortasında yerə endiyi nəticəyə gəldilər 6-cı minillik, yəni "Dünyanın yaradılması" dan təxminən 5500. Müqəddəs Kitabda göstərilən patriarxların və padşahların ömrünün ömrünün ömrünün ömrünün hesablanması bu tarixin bəzi "dəqiqləşdirilməsinə" səbəb oldu.
Niyə 200? Bu suala cavab vermək üçün əvvəlcə bibliya xronologiyası İ. Spassky tədqiqatçılarından birinin sözlərini veririk: "Yazın müqəddəs kitablarında olsa da, hadisələr bir dövrdən baxılmır, ancaq söküntü, drenaj vasitəsilə Müqəddəs Kitabın müxtəlif yollarına səpələnmiş xronoloji mətnlərin birləşmələri, İsa Məsihin cinsinin başından qorunan vaxtın ümumi tərifinə gələ bilərsiniz. " Ancaq ... "Nə qədər sadə olursa olsun, bibliya xronologiyasını öyrənmək üsulu, lakin böyük çətinliklərlə əlaqəli, nəhayət çətin ki, icazə verilir. Xronoloji oxunuşların, onları eyni mətnin müxtəlif siyahılarında, müqəddəs kitabların müxtəlif tərcümələrində tapdığımız üçün eyni şəkildə oxunması və özləri arasında fərqlidir, buna görə əlamətin nə olduğunu müəyyən etmək çətindir hansı mətndə və ya siyahı həqiqi və doğrudur. "
İndi də xatırlayırıq ki, dövrümüzün əvvəlində, Müqəddəs Kitabın yəhudi mətni istisna olmaqla, xronoloqların ixtiyarındadır, Çar Ptolemye'nin təşəbbüsü ilə İsgəndəriyyədə Yunan dilinə ("septuagint") transferini var idi VIII təxminən 130 q. e. Orada yaşayan çox sayda elinized yəhudinin ehtiyaclarına və "Kainatdakı bütün digərləri" üçün. Daha sonra minillik, "Septuaginti" mətnindən idi. Müqəddəs Kitab slavyan dilinə tərcümə edildi. IV içində və. e. Bishop Ieronim, Müqəddəs Kitabın Yəhudi mətnini Latın dilinə tərcümə etdi ("Vulgate").
Bəli, nəhayət, dünya tarixinin hadisələrini "Dünyanın yaradılması" dövründə tənzimləmək cəhdlərinə əhəmiyyətli bir təsir, Yusuf Flavia'nın bir çox fərqli işi (təqribən 37) "95)" "Yəhudi antikvar", Yəhudi xalqının və qonşularının tarixinin "Adəmdən", demək olar ki, i əsrin sonuna qədər bir bəyanat var. n. e.
Məlum oldu ki, bəlkə də Yəhudi xalqının ən azı II əsrdən istifadə etdiyi Müqəddəs Kitabın mətnində. n. Er və latın dilində tərcümədə "qədim patriarxlar", padşahların lövhəsi və s. İdarə heyəti, Yunan II əsrin tərcüməsindən tamamilə fərqlidir. Bc e. Əlbətdə ki, Slavyan İncilində. Bir neçə nümunə veririk (mötərizədə slavyan Müqəddəs Kitabının sayı ilə Adəm 130 (230) il yaşadı, Yenos - 105 (205) il əvvəl, doğuşdan əvvəl Enos Cainan- 90 (190) il və s. Müddəti Joshua Navina Şurasının 14 (32), King Kira 9 (32) il və s. İstər-bağlıdır, məsihçilər və yəhudilərin qarşılıqlı ittihamı necə olduğunu təsəvvür etmək asandır "Müqəddəs mətnin" ziyanında. Bunun üçün məsihçilər tərəfindən edildiyi iddia edildi (vaxt fasilələri artdı), "Dünyanın yaradılması" ın "proqnozlaşdırıldıqdan sonra" illərin sayı - 5500 və Məsih-Məsih artıq gəldi. Və əksinə, Məsihçilərin, Məsihin vaxtının hələ də gəlmədiyinə inanaraq, yəhudilərin fikrincə, II əsrin əvvəlində bir yerdədir. n. e. Yuxarıda göstərilən dövrləri azaltdıq ki, dövrümüzün əvvəlində yalnız 3760 ildir.
Bundan əlavə, Bibliya rəqəmsal məlumatları, Yəhudilərin Babilin əsirliyi (586 e.ə. e), buna görə illər sonra illər sayarkən, müxtəlif olmayan mənbələrlə əlaqə qurmaq lazım idi. Buna görə xristian tarixçiləri, hər biri öz yolu, bir və ya digər vaxt intervalını qiymətləndirərək və "Dünyanın yaradılması" ndan 200 fərqli dövr variantını təşkil edir ...
Bir neçə digər vacib er. Kilsə tarixçilərinin qeyd etdiyi hadisələrlə müqayisədə, I minilliyin sonuncu hadisələri ilə müqayisədə. e. və birinci onilliklər n. e. Bu, aşağıdakı kimi vacibdir: bir və ya digər müstəqil dövrün hansı ili - Olimpiadalardakı illərin hesabları və ya "Romanın Fondunun" hesabları - "Məsihin Milad" adlıdır. Bundan sonra dövrün dövründəki dövrün "Dünyanın yaradılmasından" dövrün dövründən necə silindiyini müəyyən etmək mümkündür.
Eruğunu "Dünyanın yaradılması" dan yaradan xristian ilahiyyatçılarının birincisi, Ferofilin antioxu yepiskopu idi. Antioxanın adını alan dövr, - 1 sentyabr 5969 e.ə. e. (Ancaq bəzi mənbələr 5515 nömrəsini göstərir, digərləri - 5507 e.ə.). Təxminən 180 nəfər tərtib edilmişdir. e. Clement Alexandrian (190) "Tapıldı" "başqa bir nömrə - 5472 (lakin 5624 nömrəsini göstərin). İPPolite (200 q), onun ardından və onun ardınca və cinsi jules afrikalı (221) bu müddət bu müddətdə 5,500 ildir. Son 500 - 700 illik hadisələrini izah edən, "Xronoqrafiyasında" Afrikalı bir sıra tarixi şəxsiyyətlərin (məsələn, fars kralı Cyrus), Yunan olimpiadaları və s. Bu tarixi məlumatların məcmuəsi ilə bu dövr üçün 5500-cü ilin eramızdan əvvəl 2-ci ilinə düşdüyünü müəyyən etmək mümkündür. e. Eyusevia salnaməsində, Kaesarii, "Dünyanın yaradılması" dan "Məsihin doğma" üçün "Məsihin doğmasının" cəmi 5199 yaşı var.
İki alexandrians dövrü - Panodora və Anniana geniş şöhrət aldı. Təxminən 400 g. e. Panodore 5493-cü ildə "Məsihin Doğuşu" nın tarixini 5493-cü ildə aldı və bu dövrdə ilk il 29 avqustda başladı. Bir neçə il sonra, Annian, ilin yarım il əvvəlində istinadın başlanğıcını - martın 25-də köçürdü. Xarici olaraq, bu dövr bir az fərqli görünürdü. Bununla birlikdə, "Məsihin Milad bayramı" dan əvvəl və sonra son illərin tarixi hadisələrindən bəhsinin müqayisəsi, Annianın "Christment Christmas" adlı dövrün 5501-ci ildəki "Milad bayramı" nın 5501-ci ildəki "Milad bayramı" və oğlanın Poppy və bu 9-cu ildir. e., halbuki 1-ci ildə n. e. 5493. Anniana dövrü aldım. ERA-ya əlavə tədbirlər vermək üçün, Annian, IM-in sonuna qədər bir və ya iki il ərzində Roma imperatorlarının hakimiyyətini azaltdı. n. U ....
Era Annian, bir çox bizans tarixçiləri İX əsrə qədər istifadə etdi. n. E. Ancaq demək olar ki, "ixtira" dan dərhal sonra dövrü 29 avqust 5493 avqust tarixinə qaytarıldı. e. və tezliklə iki gün davam etdi - 1 sentyabr, 5493-cü ilin sentyabrında. e. Martın 25-dən etibarən ilin başlanğıcı uğursuz hesab edildi, çünki 20 martın 25-dən əvvəl hər 532 il əvvəlində hər 532 illik Pasxanın hər 5-dən 20 dəfə düşür və digərlərində iki Pasxa düşdü - heç vaxt . Era ilə Era 29 Avqust 5493 ERA ilə. e. İsgəndəriyyəyə zəng etmək adət idi.
Pasxa salnaməsi orta əsrlərdə geniş tanınırdı - 628-dən qısa müddət sonra bir anonim bir Bizans yazıçısı işığı. e. Bu salnamədə Müqəddəs Kitabdan və "müqəddəslərin həyatı" məlumatlarını ehtiva edir, amma sonrakı dövrlərə qədər hərəkət etdiyi kimi, müəllifi daha çox sənədli materiala daha çox müraciət edir. "Salnam", bunun Pasxa tarixinin qurulması üçün bir bələdçi verildiyi barədə əldə edildi. Burada ilkin tarix 21 Mart 5509-cu ildə e.ə. e.
Bu, Rusiyaya və qondarma Bolqarıstan dövrünə çatdı, buna görə eramızdan əvvəl 5504-cü ildə "Dünyanın yaradılması" nın baş tutdu. e. Ancaq Rusiyada bir neçə əsrlər boyu xronoloji hesablamaların ən əhəmiyyətli yeri iki Bizans ERAS tərəfindən qəbul edildi. Onların birincilərində, şənbə günü 5509-cu ilin sentyabrında şənbə günü baş tutdu. e. Bu dövr Konstansiyanın İmperatoru altında yaradıldı (337-dən 361-ə qədər qaydalar) yaradıldı, ancaq dini fikirlərində "ardıcıl xristian" deyil, gələcəkdə və onunla birlikdə onunla birlikdə necə istədi "Unut". İlə vi ilə. Byzantiumda, "Dünyanın yaradılması" ın digər bir dövrü, eramızdan əvvəl 1 mart, 5508 mart dövrü ilə istifadə olunmağa başladı. e. (Bu dövrdə də Konstantinopol və daha çox - qədim rus adı var). Bu dövr Müqəddəs Kitabla "daha yaxşı razılaşdı" görünür: İçindəki hesab "Adəmdən" Cümə günü "yaradıldı" idi. Cümə günü və 1 Mart, bu dövrün 1 ili hesabatında.
Katolik kilsəsi uzun müddət Şərq xristian xronologiyasının prinsiplərinə riayət etdi. Ancaq İX əsrin sonunda. Onun görüşləri dəyişdi. Beləliklə, Vyana (Fransa) Aşınbası ADOI (təxminən 879) işində Müqəddəs Kitabın Latın tərcüməsi xronologiyasını seçdi. Eyni zamanda Catedral (1545), Müqəddəs Kitabın bu tərcüməsi Qərbi Avropada dominant "qısa" xronoloji miqyaslı olan kanonik elan edildi. Beləliklə, "Dünyanın yaradılması" dan birinə görə, "Məsihin doğma doğma" na, digərində 4004-cü ildə 4713 nəfər var.
Dövrün mərkəzində - dövrlər. 5861-ci ildə, 69-cu ili 203-cü ili 203-cü ili 203-cü ildə Byzantine dövrünün tərtibçiləri tərəfindən tapıldığını izləmək maraqlıdır.
Xristian kilsəsi, Aysar Günəş təqvimi ilə "mobil" tətilinin bir yaşlı dövrünü bağladığını və Lunar-a tərəfli təqviminin birləşməsində bu qədər vacib dövrlər var: 28 yaşlı (günəşli) ), həftənin günləri eyni təqvim tarixləri və 19 yaşındakı (meton), bundan sonra ayın fazaları (artıq bildiyimiz kimi, çox dəqiq deyil) eyni tarixlərə düşür Günəş təqvimi. Hər dövrdə illər nömrələnir. Ayrıca illərin və 15 illik dövrdə ittihamların hesabı var.
"Dünyanın yaradılması" ın Bizans dövrünü yaratmağa cəhdlərin başladığı anda qeyd olunan dövrlərdə hesabların müəyyən bir hesabı artıq inkişaf etmişdir. Xüsusilə, Diocletian dövrünün 69-cu ili 9-cu il, 28 yaşlı günəşli dövrdə 9-cu il, 19 illik dövrdə (Suriya) 19 illik dövrü və nəhayət, 15 illik göstəricilər dövründə 11 illik dövrdə idi. Yeni il sisteminin tərtibçilərinin qarşısında bir vəzifə var idi - eyni zamanda hər üç dövrün başlanğıcı olan ili tapmaq. "Müsahibə arqumenti" belə olmalıdır: "Bu, dünyanın dövrələrin əvvəlində yaradılmayıb" ...
Riyazi olaraq, bu kimi təsvir edilə bilər. Hekayə ilini R.-də nəzərə alsaq, 69-cu ildir ki, Diocletian dövrünün naməlum sayda X günəş və g-nin, Güclü dövrlərdə də nəzərdə tutulduğunu nəzərə alırıq. Diocletian dövrünün 69-cu ilinin ardıcıllıqla nömrələrini nəzərə alaraq, hər üç dövrdə, 28 yaşlı günəşli, 19 yaşlı Aysal və 15 yaşlı fərdi dövrlərdə alternativ olaraq r göstərildiyi kimi:
R \u003d 28x + 9, R \u003d 19Y + 9, R \u003d 15z + 11.
Bu tənliklər x 28 illik dövrləri və ilin əvvəlindən 9 il, 19 illik dövrlərdə və 9 il, z 15 illik dövrlərdə və 11 ildən sonra 9 il keçdiyini göstərir. Bu sözdə diopantin tənlikləri şəklində dövrlərin sayı arasında bir əlaqə tapmağı mümkün edir:
28x \u003d 19 y, 28x - 15z \u003d 2.
Vəzifə nümunələr üsulu ilə həll olunur: tam (!) Nömrələr, Y və Z-də olan bərabərlik olan bərabərlik seçilir. Bu x \u003d 209, y \u003d 308, z \u003d 390 olduqda baş verir.
Sonra r \u003d 28 * 209 + 9 \u003d 5861.
Deməli, bu, 69-cu il, 69-cu il, "Dünyanın yaradılması" dövrü kimi qəbul edilmiş üç süqut dövrünün başlanğıcı dövrünün 5861-ci ili idi.
Qeyd edək ki, hər üç dövrün başlanğıcının təsadüfü hər 28 * 19 * 15 \u003d 7980 ildən bir təkrarlanır. Əlbətdə ki, kompilyatorlar, dövrün yuxarıda 5861-ci ili qəbul etdiklərini və deyiblər, deyirlər ki, 7980 + 5861 \u003d 13,841, çünki onlar "Adəmdən" nəsillərin sayının hesablamalarına diqqət yetirdilər ...
Maraqlıdır ki, qədim Gürcüstanda 532 dövrü bir salnamə və ya Koronikon adlanan hədəflər üçün istifadə edilmişdir. Tanışlıq hadisələri, dövrün əvvəlindən sona çatan bütün koronikonların sayı və indiki Koronikonda bu ilin ardıcıllığı Koronikon adlandırıldığı ifadə edildi. İlk dəfə Coronon üçün işlər Gürcüstanda 780-ci ildə tanıdıldı və min ildən çox istifadə edildi.
İşlərimiz
Bu gün, planetimizin demək olar ki, bütün künclərində xristianlar "Məsihin Milad bayramı" dan aparılır. Bu dövr 525-ci ildə Roma rahibi, bir papal arxivisti, bir skyiti, Dioniscius Kiçik olaraq təqdim edildi. Tez-tez, bu dövr üçün il, Latınca Anno Domini - "Rəbbin ili" dedikləri, lakin bu dövrün tamamilə şərti olduğundan "belə bir il" deməkdir.
Faktla tanışlar.Kilsənin qarşısında Dionysiusun ləyaqəti, Qərb Kilsəsi onun tərəfindən tərtib etdiyi Pasxa, Şərq və Qərb kilsələri arasında Pasxa bayramı ilə 1582-ci ildə təqvim islahatına uyğun gəlməməsidir. Bu əlaqəyə aşağıdakı kimi çatdı: əvvəlcə, O, O, Victoria Aquitan-dan sonra, ayın mərhələlərini hesabladı, ikincisi, ən vacib olanı, o, bu, ən vacib şeydir. Şərq Kilsəsi, Pasxa, Bazar günü uçotu olmadıqda, Pasxa 15 Nisana aid idi (və bu, əvvəllər Romada icazə verilməyib!).
Dionysia dövründə Pasxa Tarixi Hesablama Texnikası artıq etibarlı şəkildə hazırlanmışdır. 1988-ci ilin nümunəsinə görə 284-cü ilin nömrəsi (Diocletian dövrünün ilinin sayı; dionysius kimi davam edəcəyik) və 19 balansını bölüşdürürük, ilin qalıq sayını tapırıq 19 yaşlı İsgəndəriyyə dövründə - Qızıl Nömrəsi. 13-ə bərabərdir. Cədvəldən. Bundan sonra 1988-ci ildə bahar tam ayı martın 24-də baharın 24-də düşür. İncəsənət. Pasxa növbəti bazar günü - 28 mart sənət. İncəsənət. \u003d 10 aprel N. İncəsənət.
Adətən, Alexandrian yepiskopları 95 ildir Pasxa masalarını (qondarma kiçik Pasxa dairə) təşkil edib bütün xristian kilsələrinə göndərdilər. Dörd ilin hər üçünün yeni 95 illik yubileyi, Pasxa, dördüncü ildə (sıçrayış illərinin anlaşılmazlığı səbəbindən) eyni tarixdə eyni tarixlərə düşür və bir dəfə hər 27 ildir - 6 gün əvvəl. Buna görə, yeni Paslavlın tərtibçisi ayın mərhələlərinin və həftənin günlərinin uyğunluğunu yoxlayaraq düzəlişlər etdi. Bu, Alexandrian Patriarx Cyril bir müddət 153-dən 247-ə qədər Pasxa idi. Diocletian dövrü, I.E., 531 AD İnklüziv.
Dionysius Kiçik aşağıdakıları qərara aldı: "Bu dairədən cəmi altı ildir ki, növbəti 95 il üçün uzanmağa qərar verdik." Eyni zamanda, o, Diocletian dövrünü tərk etdi (deyirlər ki, məsihçiləri vəhşicəsinə təqib edən imperatorun gəlişindən əsəbiləşməyə səbəb olmaq üçün təsir etmir) və "Məsihin Doğuşu" nın hesabını təqdim etdi və digər məlumatlara görə - Ab Incarnatio Domini - "Rəbbin təcəssümü", i.E.-dən "Qiymətləndirmə bayramı" dan (hətta martın 25-də qeyd olundu).
Lakin Dionysius heç bir yerdə izah etmədi, hansı mülahizələrdən, hansı hesablamalar əsasında, dövrünün başlanğıcını və illərin davamlı dəyişməsində başqa bir yerdə olmadığı. Bu münasibətlə tarixçilər müxtəlif tahminləri ifadə edirlər, baxmayaraq ki, bunların heç biri başqasını inandırır. Beləliklə, Dionysius dövrünü tərtib edərkən, Məsihin 31-ci ilində və martın 25-də yüksəldiyi əfsanənin əfsanəsini nəzərə alan bir fərziyyə var. Nəticə etibarilə, bu gün "ilk Pasxa" idi. Dionysius qəsəbələrinə görə, Pasxa martın 25-də gəldi, bu da Diocletian dövrünün 279-cu ili idi. Hesablamalarını İncillərlə müqayisə edərək, Dionysius, əslində "ilk Pasxa" 532 il əvvəl 279-dan 279-cu il əvvəl qeyd olunduğunu güman edə bilər. Diocletian dövrü. 31 ildən çoxu (Məsihin təxmini yaşı) 532 nömrəsinə əlavə edildi və 279-dan istinad edərək, bu 563 il əvvəl Dionysian Diocletian dövrü də "Məsihin Milad" dan "Qurulacaq", Yəni 279. Era Diocletian \u003d 563 "Məsihin Doğuşu" ndan 563.
Daha əvvəl qeyd etdik ki, əfsanə Məsihin 25 Martda Risen, Şərq Kilsəsi Yazıçıları tərəfindən populyarlaşmışdır. Qərb kilsəsinin nümayəndələri, xüsusən də İPPolite Roman yepiskopu, xristian yazıçısı Tertulan (ok. 150 - 222. N. E.) və s. Məsihin martın 27-də çarmıxa çəkildiyini müdafiə etdi. Baxışdakı bu fərq, xüsusən də xristian şərqinə və Qərbə məxsus olan aşağıdakı sənədlərdə, "Konstantinopolun siyahısı 395" (Consularia Constantinopolitana AD A. CCCXCV) və "Xronoqrafik kolleksiya 354". " (Chronogra-Phus Anni Ccliiii). Hər iki sənədin 9-cu Tome-da "Monodə Germaniae Historica. Auckorum antiquitimorum. - Berolini, 1892. "
İlk sənəddə, ilin sayı daha sonra bağlandıqdan sonra - 29 q. E.- Fufiya Hememin və Rubell, Hememinanın konsullarının adları var: "Onun mənfi cəhətləri. Passus Est Christus Die X Kal. Mərtəbəli Və resurrexit viii kal. Easim "-" bu konsullar ilə Məsih 10-cu gün ərzində 10-cu gün ərzində 8-ci gündə, 23-cü gün və martın 25-də yüksəldi. "Xronoqraf 354" də Yeraltı, konsulların göstərişlərindən sonra oxuyun: "Onun konsulliyi dominusu IESUS Passus ölür. Luna XIIII "-" Baş konsulluğunda, Rəbb İsa Məsih, 14 günün ayının yaşında, "və xiii" roman yepiskoplarında "Əlavə məlumat tapdı:" Importe Tiberio Caesare Passus Est Do-Minus Noster IESUS Duobus Geminis Eksiler. VIII Kal. Aprel " - "Tiberius Şurası zamanı Rəbb 8-ci aprel ayında təqvim günündə İsa Məsihimiz tərəfindən İsa Məsihimiz yaralanıb." Nəticə etibarilə burada Məsihin ölümü 25 Mart, Bazar günü - 27-ə təyin edilmişdir.
Bununla birlikdə, I və III tətbiq masalarından istifadə etmək, hər iki variantın "ilk Pasxa 25 və ya 27 mart" olduğundan "sırf təqvim" nöqtəsi ilə qəbuledilməzdir. Əvvəla, martın 25-də 29-da cümə günü uçota uğradı və buna görə də şərq versiyası keçmir. Ancaq ən başlıcası, yəhudi Pasxa (15 Nisan) 29 qr, 29 qr, bazar günü, 17 apreldə, demək olar ki, bir ay sonra şənbə günü, onun 24 mart tarixində İncillərə razı olmalı idi ...
Üstəlik, Pasxa masasını təşkil edən, Dionysius'un kömək edə bilmədi, ancaq 20 yaşındakı İsa Məsihin həyatının tarixində həqiqi intervalında ", 27 martda Pasxa (I əsrdəki rəsmi hesablamalara görə. N. U. Xristian Pasxa martın 27-də üç dəfə düşdü: 12, 91 və 96). Beləliklə, Dionysius Willy-Neils, şərq xristian baxımından, "İlk Pasxa" (Məsihin Bazar günü ") martın 25-də baş tutdu.
Təəssüf ki, və burada Dionysius, bu barədə bilməsə də uğursuz oldu. Axı, "ilk Pasxa" in 25, 31 yaşında olduğuna inandıqsa, səmimi şəkildə inanırdı. e., təxminən səhvdir, qeyri-dəqiq ölçülər dövrü 28 dairəyə qayıtdı. Əslində, 15 Nisana-Yəhudi Pasxası - 31 N. e. 24 mart şənbə günü deyildi (hara, bir daha təkrarlayırıq, o, İncillərə uyğun olmalıdır) və 27 Mart Çərşənbə axşamı günü!
"Təqvim 354" tərəfindən? Dionysiusun sözlərinə görə, dövrümüz dövrümüz 1, 753 yanvar, 753-cü ildir. "Romanın Fondundan", bu gün 43-cü il, bu gün oğlanın konsulluq yazılarına daxil oldular Sezar və Emili Paul. 21 apreldən 1 g. e. Avqustun 1-dən Avqustun 1-də, 195-ci il tarixli 195-ci il tarixli 195-ci il oktyabrın 10-dan 1-ci ili olan yeni aydan "Romanın təməlindən" 754-cü ildən başlamışdır. Dionysiusun özünün 25 mart tarixindən etibarən günlər hesabına və 25 dekabr tarixlərində Məsihin anadan olduğu kimi qəbul etdiyini xatırlatmaq lazım deyil.
Dionysinin, onsuz da hazır hesablamalar və ya fərziyyələrdən faydalanmaq üçün Dionysinin dövründən istifadə edə biləcəyini yoxlamaq maraqlıdır. Xüsusilə, "Məsihin anadan olmasının" xristian yazıçıları III - IV əsrlər haqqında nə danışıldı?
Narahat oldu ki, İrina və Turtulian Lion yepiskopu "Rəbb Məsihin dünyaya təxminən 41-ci ildə 41-ci pillədə olan dünyaya gəldi." Eusevia Caesaresky daha dəqiq danışır: "Avqustun hakimiyyətinin 42-ci ili və Misirin üstünlük təşkil etməsi idi." "Müqəddəs" Epifhany hətta "Romanın təməli" nın "Romanın təməlinin" və ilin 42-ci ili, 13-cü il və Silvandakı konsulluğunda 752 avqust, 752-ci ildə 752-ci ildir. Seks Julius African yazır: "Səhmlərin kapotu uğrunda döyüşdən sonra təxminən 29-cu il üçün." Bir qədər sonra, Yunan tarixçisi John Malala (491 - 578) "Məsihin Milad" ı (01. 193.3), 752-ci il, 42-ci avqust və "Pasxa salnaməsi" - 28-ci il üçün Misirdə avqust ayı, "Lentula və Pononun konsulluğuna".
395 "Consularia Constantinopolitana", eləcə də Epifany-dən yuxarıda göstərilən sənəd, epifany, bu hadisəni avqustun konsulluğu və Silvana ili üçün ifadə edir: "Onun mənfi cəhətləri. Natus Est Christus Die Viii Kal. İan. " - "Bu konsullar ilə Məsih yanvarın təqvimindən səkkizincidən bir gün doğuldu" (I.E. dekabrın 25-də).
Gördüyünüz kimi, sadalanan bütün müəlliflər 3-cü və ya 2-ci ildən BC-yə işarə edir. e., "Pasxa salnaməsi" - 1 G. üçün. e. Hamısı hamısı Məsihin Yəhudi King Herodun hakimiyyəti dövründə dünyaya gələcəyi 2-ci fəsildə Matthew-in İncilinə ziddir. Axı, Hirod, "Romanın Fondunun" ndan 750-də öldü, I.E. 4 e.ə. e.
Yazıçıların (bir çoxu adı çəkilmədiyi kimi) bəzi bir mənbənin istifadə etdiyi (burada bir çox olduğu kimi) qeyd etmək olar. Yəqin ki, onlar müjdəçi Lukanın aşağıdakı göstərişləri idilər: "Yəhudeyada pontius pilate, ..." Yəhyaya Allahın felləri var idi ... "(Luka 3, 1-2). John sanki xütbəsinə başlamış və tezliklə Məsihi İordaniyada vəftiz etdi. Eyni zamanda, "İsa xidmətinə başlayaraq otuz yaşında idi ..." (LK, 3, 23). İmperator Tibe-Riy Claudius Nero 14-37-dən 37-dək Roma İmperiyasını idarə etdi. Turtulian və digər yazıçılar, yəqin ki, Vəftizçi 14 + 14 (Tiberius Şurasının tam illərinin sayı) \u003d 28 G . E., 29-cu ilin əvvəlində "təxminən 30 yaşında idi" İsanı vəftiz etdi. Buradan sonra Məsihin 2 G.-də anadan olub. e. Göründüyü kimi, yuxarıda göstərilən yazıçıların heç biri Herodun ölümünü bilmirdi (və ya Matta İncili ilə tanış olmaması ehtimalı azdır).
Məsihin doğma ili və Horronograf 354-də bir göstərici var. Burada bu hadisə Guy Sezar və Emilia Paul, İ.E.-də 1 q olan Emilia Paul konsulluqları bir il kimi təsnif edilir. (!!). "Xronoqraf 354" in "Milad" haqqında yazmaq Bu, bu kimi səslənir: "Burun qazancı, Dominus, Dominus IESUS NATUS NATUS. İan. d. Ven. Luna XV "-" Bu konsullar ilə Rəbb İsa Məsih 15-ci ayın cümə günü yanvar ayağından 8-ci gündən əvvəl anadan olub. "
"Xronoqraf 354." (Şek.) - Xüsusilə bu, "Roma Vəqfindən" (509-dan BC-dən) 245-dən (509-cu ildən) 354 N-ə qədər olan bütün Roma konsullarının siyahısı olan ciddi bir işdir. Yüz il (251-354 n. e.) Həvari Peterdən Julia'ya Roma yepiskopları (352-ci ildə öldü) və Romanın prefektlərinin siyahıları. Əlbətdə ki, Dionysius, Papal Archikiusun mövqeyindən başqa, kömək edə bilmədi, ancaq bu qədər vacib xronoloji məlumat olan sənəddən xəbərdar ola bilmədi. Yaxşı, "354 q." Haqqında "xronoqrafı" haqqında bilsəydi, dövrünün ilkin istinad nöqtəsini qurarkən (bəlkə də bu giriş və onunla rastlaşdı) "Məsihin Doğum" ilinin qeydindən istifadə edə bilər "Milad Christmas" dan ilin hesabını təqdim edin?).
Əndazəli Roma təqviminin surətində qorunan başlıq 354 q. e. Bəzi Sevgililərə aşağıdakı istəkləri ehtiva edir: Allahda çiçəklənərək, yaşayın, sevindirin və xoşbəxtliklə idarə edin
Əlbəttə ki, başqa bir imkanı istisna etmək olmaz. Axı, "Sezar və Paulun Konsulluğu ilə" Miladdan "Sezar və Paulun" nın qeyd edilməsi "354 xronoqrafın" nın surətlərində (Orijinal çoxdan itirilmişdir), Dionysiusdan sonra daxil ola bilər. Ancaq bunun olmadığını düşünməlidir. Horonoqraf 354-də yuxarıda göstərilən yuxarıda göstərilən yuxarıda göstərilən rekordun həqiqiliyinin həqiqiliyinin lehinə Məsihin ölüm tarixi haqqında. Axı, Pasxa qəsəbələrindən sonra, 19 yaşlı Meton dövrü əsasında onun tərəfindən aparılmış Dionysius, 29-cu il haqqında təxminən səhv bir açıqlamaya qaytarılması ehtimalı azdır!
Xatırladaq ki, Dionysia'nın başqa bir sələfi var: eyni il üçün (1 q. E.) "Məsihin doğulması" və Panodora inanırdı.
Qeyd edildiyi kimi, Dionysius'un ilin "Məsihin doğulması" ilini və "İlk Məsih Pasxası" ın tarixini təyin etdikdən sonra "Məsihin doğulması" ili - 25 Mart 31-ci Mart. Təəssüf ki, bu yalnız onun üçün deyil, həm də bir çox digər xristian yazıçıları və "Kilsənin ataları" da şanslı deyil. Axı, "Təqvim Vəziyyəti" budur ki, 15 Nisan (Yəhudi Pasxası) şənbə günü (və Pasxa Pasxa) - İsa Məsihin qəzaya uğraması günü "- cümə günü) yalnız 26 qrdədir. e. (23 mart), 33 (4 aprel) və 36-da (31 mart). Təsadüfi deyil ki, bu gün (və yəqin ki, nisbətən son dövrlərdən, onsuz da xX əsrdə "ilk Pasxa" nin ən çox ehtimal olunan tarixi, 33 aprel 33-cü ildə Bazar günü alır. e. . 28-ci ilin "İlk Pasxa" Aquitan Bishop Viktor, 15 Nisan, martın 30-da, 29-da bazar günü, aprelin 17-də aprelin 6-da aprelin 6-da 12-də çərşənbə axşamı günü. Ancaq Məsihin ölümünün ili haqqında danışsaq, onda Turrtulenian və Rimsky Hippolyte vaxtından bəri, qərbdə 29-dan gec olmayaraq heç kimə qoymadı. Buna görə də, ayın fazalarının hesablamalarını etibarlı şəkildə necə saxlamağı bilmədən səhvən, səhvən ...
Doğru və Dionysius, əgər o, həqiqətən, "ilk Pasxa" ("Məsihin dirilməsi") 25, 31 martdırsa, nəinki martın 27-də bahar tam ayı olduğu üçün deyil. Hesablamalar zamanı Dionysia'nın istifadə etdiyi dövrün metonu mükəmməl dəqiq şəkildə dəqiq olsaydı, buna baxmayaraq, buna baxmayaraq, 25, 31 mart, bu, İsgəndəriyyədə olduğundan "Məsihin dirilməsi" nin tarixinə qəbul edilə bilmədi 19- İllik dairəsi, Yəhya İncilinə görə, Məsihin İncilinə görə 15 Nisana (Yəhudi Pasxasının ilk günü), Məsihin "Ayın 16-cı günündə" riskləridir. Bu, tarixində israr edən bu mülahizələrdən idi - martın 25, 42 N. e. Annian: Bu il, martın 25-də "ayın 17-ci günü" i var idi və bu, ilk üç müjdəçilərə, yəhudilərdən olan pilate, 37 yaşında pilotu xatırladığı kimi, bu, ilk üç müjdəçilərə olduqca ardıcıl idi və 42 G.-də Roma İmperatoru Tiberius deyil, Claudius.
Yeri gəlmişkən, orta əsr ədəbiyyatında "yeni doğulmuş Məsihə ibadət etmək üçün Magi'nin yolunu çağıra biləcək" Göy planetlərində qarşılıqlı yeri aydınlaşdırmaq üçün çoxlu "tədqiqat" aparıldı. Axı, yəhudi Rabbi Abarvel (XV əsr) dedi: "Sütunlu dünyadakı ən vacib dəyişikliklər Yupiter və Saturnun birləşmələri tərəfindən nəzərdə tutulmuşdur. Musa balıq bürcündə belə bir birləşmənin üç il sonra anadan olub ... ".
Balıq bürcindəki Yupiter və Saturnun birləşməsi 747-ci ildə idi. "Romanın təməlindən" - 7 G. th. e. və o zaman arasındakı məsafə Halfradus (ayın diametri bərabər olan) idi. Gələn il Mars bu planetlərə qoşuldu. Və curise olaraq, göydə qeyd olunan planetlərin müddəalarının hesablamaları əsasında Kepler "Nəticə", sanki İsa Məsihin "Roma Vəqfindən" 748-də anadan olub. Dövrün "Məsihin doğması" ndan mümkün dövr etmək fikrinizi müdafiə etmək üçün aşağıdakı "Yeni astronomiya" kitabını aşağıdakı kimi: "Anno Agea Dionisianae 1609" kitabı ilə görüşdü, bununla da Dionysia tərəfindən təqdim olunan tam şərti Dövr.
Hesablamaların rahatlığı üçün? Dionysius'un Pasxa tarixinin hesablamalarının rahatlığı üçün yalnız işlərini təqdim etməsi mümkündür. İndi əmin olacağıq, bu şanslı bu kimi hesablamalara, əvvəlki Pasxa masalarına baxmadan imkan verir. Bu oteldə başlanğıc il ərzində birbaşa 1 qr olaraq bir fərziyyədir. 21 mart ayında yeni ay uçdu (lakin bu yeni ay, bu yeni ay hesablanır, hər 19 ildə bir meton dövrünə uyğun olaraq təkrarlanır; əslində, Astronomik yeni ay - 1 G.-də 24 mart. .
Məsələn 1986-cı il. İllərin sayını 19-a bölmək, Dionysia tərəfindən təqdim olunan 104-cü illərin 19 illik dövründən keçdiyini (ABŞ-ı maraqlandırmırlar) tərəfindən 2 illik dövründən keçdiyini və qalan hissəsində bir \u003d 10 var. Son bir ildə e.ə və buna görə də, 19 yaşlı Dionisieevanın son bir ilində, yeni ay dövrü (hesablanır!) 21 martda gəldi və bahar tam ay 15 gün sonra, bu, 5 aprel. Hər il üçün yaz tam ay 11 gün əvvəl və ya 19 gün qabaqda (başqa bir şey götürün). 19A +15 ölçüsü, tam ayın maraqlandığınız ildə necə keçdiyini göstərir. Biz onu 30-a qədər bölürük - bir ay ərzində günlərin sayı. Qalıq və ən yaxın olan ən yaxın martın ən çox bahar tam ayı (yaz bərabərliyindən) necə göstərəcəyini göstərəcəkdir.
Xüsusilə, 1986-cı ildə 19A + 15 \u003d 205, 205, 205: 30 \u003d 6 və qalığın d \u003d 25-də tapırıq İncəsənət. \u003d 28 aprel N. İncəsənət. Növbəti bazar günü, 21 aprel, sənət. İncəsənət. \u003d 4 may n. İncəsənət. Və Pasxa olacaq. Bu nəticə hər il üçün doğru olaraq qalır, Dəqiq Gauss metodundan istifadə edərək yoxlanıla bilər.
Göründüyü kimi, burada hər şey çox sadədir, digər müəlliflər tərəfindən tərtib edilmiş easvelops ilə yoxlanılan ay faza masalarına baxmağa ehtiyac yoxdur. Əsasən burada edilən hər şey, Pasxa tarixini Gauss Formula görə müəyyənləşdirməyin ilk mərhələsidir, buna görə də bahar bərabərliyi tarixindən tam ay məsafəsi var. Əlbətdə ki, Dionysius birləşmə, ancaq bir ölçü. Ancaq nəticə eynidir. Sadəcə 1 g-də. BC. e. Qiymətləndirmə 23 martın 23-də (ciddi danışan, 23 martda 532-ci ildə müşahidə olundu. N. e.). Beləliklə, 23 Martın 23 yaşında AY YAŞI BC. e. 1-Lunar EPACA EL \u003d 1-ə bərabərdir (aşağıdakı kimi təyin olunur: Luna I). Luna XIV olaraq qeyd olunan hesablanmış Pasxa tam ayı, ölçüsündən 13 gün sonra hesablanmışdır. 15 gün sonra bir-birinə düşdüyü ifadə ilə eynidir.
Beləliklə, Dionysius, "Pasxa Arifmetik" nin ən böyük sadələşdirilməsi üçün "Pasxa Arifmetik" nin ən böyük sadələşdirilməsi üçün "Pasxa Aritmetik" "Pasxa Arifmetik" tick edə bilməsi mümkündür. Məsihin dünyaya gəldiyi Çar yəhudiləri 4 eramızdan 4-də öldülər. e.
İsa Məsihin doğum tarixi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələrin bu araşdırmasını başa vurduğumuz, gördüyümüz kimi, təqvim problemləri ilə birbaşa qeyd edirik: Bu gün yerli elm adamlarımızın tarixi bir şəxsin həqiqətən mövcud olduğuna inanmağa meyllidirlər. Bu, akademik B. M. Kedrov bu məsələ ilə bağlı yazır: "Uzun müddətdir xristian məşqlərinin müdafiəçiləri, İlahi mahiyyəti ilə əlaqədar Məsihin reallığı məsələsini birləşdirməyə çalışdılar. Atheizm tarixində, bəzi müəlliflərdə xristian əfsanəsinin təkzibi, Məsihin bir sıra tarixi sertifikatlarının bir sıra tarixi sertifikatlarının məsihçi doktrinasının müdafiəçiləri tərəfindən interpolasiya kimi görünməsinə səbəb oldu. " Hal-hazırda tədqiqat əsasında elm adamları aydın şəkildə "Məsihin məsələsini İlahi Təbiətinin məsihçi əfsanəsindən əsl şəxsiyyət kimi ayırmağa çalışırlar. Məsih haqqında həqiqi şəxs kimi fikirlər təkcə müasir tarixi araşdırmalarda deyil, həm də fantastikada əks olundu. Məsihin şəxsiyyətinin reallığı məsələsi birbaşa onun insan təbiəti ideyasına səbəb olur və bununla da Məsihin ibtidai təbiəti haqqında məsihçi əfsanəsini yer üzünə qədər azaltmağa imkan verir. "
Dövrün sınması. Kiçik Dionisia tərəfindən təqdim olunan dövr, bəzi tarixçilər və yazıçılar, xüsusən də müasir dionysia markası Awrenie Castiodore və bir əsrdən sonra - Julian Toledsky və hətta bədbəxtlikdən istifadə edirdi. VIII-IX əsrlər boyu. Bir çox Qərbi Avropa ölkəsində geniş yayılmışdı. Bu dövr 607 Papa Bonifacim IV-də sınaqdan keçirildi, John Xiii (965-972) sənədlərində görüşür. Ancaq yalnız Eugene IV (1431) günlərindən bəri, "Məsihin doğma doğma" dan dövründəki dövrdə Papal İdarəsinin sənədlərində dövr istifadə olunur. Şərq kilsəsinə gəlincə, O, E. Bikermanın ifadəsinə görə, istifadə etməkdən çəkindi, çünki Məsihin doğulduğu günün anadan olması ilə bağlı mübahisələr XIV əsrə qədər davam etdi. Ancaq istisnalar kimi görünür. Beləliklə, Pasxa tarixlərinin cədvəlində İX əsrdə tərtib edilmişdir. Bütün 13-cü (877-1408) John Presbyter tərəfindən, ilin yanında "Dünyanın yaradılması", günəşin və ayın dairələri, epakatlar da "Məsihin Milad" dan da təsir etdi .
