,
İsraildə - İvrit,
Gürcüstanda - gürcü.

din Qohum xalqlar

Gürcü tarixi ənənəsində əsas fikir ondan ibarətdir ki, Gürcüstana ilk yəhudilər eramızdan əvvəl 586-cı ildə Navuxodonosor tərəfindən Yerusəlimin fəthindən sonra gəliblər. e. Onlar bütün Gürcüstanda yaşayırdılar. 20-ci əsrin əvvəllərində bəzi şəhər və qəsəbələrdə, məsələn, Sxinvali şəhərində onlar əhalinin əsas hissəsini təşkil edirdilər - Sxinvalinin yəhudi məhəlləsi gürcülərin, osetinlərin, ermənilərin və ya rusların sayından daha çox yaşayırdı. . Onlar da bu günə qədər şəhər tipli qəsəbədə yaşayırlar (baxmayaraq ki, orada çox kiçik bir icma qalıb, təsdiqlənməmiş məlumatlara görə - təxminən 50 nəfər).

Leonid Eichisin sözlərinə görə, Gürcüstandakı yəhudi icması gürcülər tərəfindən təqiblərə və dini və etnik hüquqların pozulmasına məruz qalmayıb. 1998-ci ilin sentyabrında Gürcüstanda gürcülərlə yəhudilərin birgə yaşamasının 2600 illiyi geniş qeyd olundu.

Əsasən gürcü yəhudiləri gürcü dilində danışır və gürcü əlifbasından da yazı dili kimi istifadə edirlər. Tacirlər arasında gürcü və ivrit dilinin qarışığı olan Kivruli jarqonu formalaşmışdır.

həmçinin bax

"Gürcü yəhudiləri" məqaləsi haqqında rəy yazın

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Babalikaşvili Nisan. Tbilisi. Gürcüstan SSR Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı.

Mədəniyyət diaspora yəhudi Dillər Hekayə Etnik qruplar Digər qruplar Müxtəlif Asılı ərazilər Tanınmamış və qismən tanınan dövlətlər

Gürcü yəhudilərini xarakterizə edən çıxarış

Bu, böyük zəfər sayılan Pultu döyüşüdür, amma məncə, heç də belə deyil. Biz mülki insanlar, bildiyiniz kimi, döyüşün qalib və ya məğlub olub-olmamasına qərar vermək kimi çox pis vərdişimiz var. Döyüşdən sonra geri çəkilən onu itirdi, biz belə deyirik və buna görə də biz Pultu döyüşünü uduzduq. Bir sözlə, döyüşdən sonra geri çəkilirik, amma qələbə xəbəri ilə Sankt-Peterburqa kuryer göndəririk, general Beniqsen isə Peterburqdan titul alacağı ümidi ilə ordu komandanlığını general Buxhoevedenə tapşırmır. baş komandanın qələbəsinə görə minnətdarlığını bildirib. Bu interregnum zamanı biz çox orijinal və maraqlı manevrlər seriyasına başlayırıq. Artıq planımız düşməndən qaçmaq və ya ona hücum etməkdən ibarət deyil, yalnız staj hüququna görə bizdən üstün olan general Buxhoevedendən qaçmaqdan ibarətdir. Biz bu məqsədi o qədər enerji ilə həyata keçiririk ki, keçidi olmayan çaydan keçərkən belə, indi Bonapart deyil, Buxhoeveden olan düşmənimizi özümüzdən uzaqlaşdırmaq üçün körpünü yandırırıq. Bizi ondan xilas edən bu manevrlərdən biri nəticəsində general Buxhoeveden az qala üstün düşmən qüvvələrinin hücumuna məruz qaldı və əsir düşdü. Buxhoeveden bizi təqib edir - biz qaçırıq. O, çayın bizim tərəfinə keçən kimi biz də o biri tərəfə keçirik. Nəhayət, düşmənimiz Buxhoeveden bizi tutur və hücum edir. Hər iki general qəzəblidir və bu, Buxhoevedendən duelə və Benniqsendən epilepsiya hücumuna qarşı çıxır. Amma ən kritik anda Pultusun qələbəsi xəbərini Peterburqa çatdıran kuryer qayıdır və baş komandan təyinatını bizə gətirir və birinci düşmən Buxhoeveden məğlub olur. Biz indi ikinci düşmən – Bonapart haqqında düşünə bilərik. Ancaq belə çıxır ki, bu anda qarşımızda üçüncü bir düşmən peyda olur - yüksək səslə çörək, mal əti, kraker, ot, yulaf tələb edən pravoslav - və başqa nə olduğunu heç vaxt bilmirsən! Mağazalar boşdur, yollar keçilməzdir. Pravoslavlar talan etməyə başlayır və talan o dərəcəyə çatır ki, son kampaniya sizə zərrə qədər fikir verə bilməz. Alayların yarısı ölkəni dolaşan və hər şeyi qılınc və alov üzərinə qoyan sərbəst komandalar təşkil edir. Sakinlər tamamilə dağılıb, xəstəxanalar xəstə insanlarla dolub, hər yerdə aclıq hökm sürür. İki dəfə qarətçilər hətta əsas mənzilə hücum etdilər və baş komandan onları qovmaq üçün bir batalyon əsgər götürməyə məcbur oldu. Belə hücumların birində boş çamadanımı və xalatımı əlimdən aldılar. İmperator bütün diviziya komandirlərinə talançıları vurmaq hüququ vermək istəyir, amma çox qorxuram ki, bu, ordunun bir hissəsini digərini vurmağa məcbur edəcək.]

1948-ci ildə İsrail dövlətinin yaranmasına qədər bütün dünyaya səpələnmiş yəhudi xalqının tarixinin səhifələri burada yazılmışdır. müxtəlif dillər. Onlardan biri gürcüdür. Onlar kimlərdir - gürcü yəhudiləri?

İlk izlər

Gürcü torpaqlarında yəhudilərin ilk qeydi 12-ci əsrin gürcü salnamələri toplusu olan “Kartlis Tsxovreba” (“Gürcüstanın həyatı”) əsərində var. Onların “Kartlis tsxovreba”sının meydana çıxması Yerusəlimin Navuxodonosor tərəfindən fəth edilməsi (e.ə. 586) və Birinci Məbədin dağıdılması ilə əlaqələndirilir. Yerusəlimdən sürgün edilənlər və Babil əsarətindən olan qaçqınlar Gürcüstanda sığınacaq tapıblar.

Yaxınlıqda arxeoloqlar 3-4-cü əsrlərə aid qəbir daşlarını tapdılar. e.ə. aramey və ivrit dillərində yazılarla.

Yəhudilər bu ölkədə xristianlığın yayıcıları idi: gürcü kilsəsi Kohen Evyatar və onun bacısı Sidoniyanı müqəddəsləşdirdi. Gürcüstanın vəftizçisi olan Müqəddəs Nino adı bu iki personajla əlaqələndirilir: onlardan o, Mtsxetadan olan Levili Elioz haqqında öyrəndi, o, Yerusəlimdən Gürcüstana Rəbbin paltarını gətirdi. Elioz Gürcüstandakı yəhudilərin baş kahini idi və Yerusəlim baş kahini Annadan xəbər aldı: Magilərin gəlişi, sonra Xilaskarın mühakiməsi haqqında. Və iştirak etmək üçün dəvət, əlbəttə. Lakin böyük yəhudi peyğəmbəri İliyahunun nəslindən olan çox çətin yəhudi olan Eliozun anası Sara Allahın ruhu ilə oğluna Məsihin qanının tökülməsində iştirak etməməyi əmr etdi (ehtimal ki, Saranın bu əmrindən gürcülərin heç vaxt yəhudiləri Məsihi edam etməkdə ittiham etmədiyi qənaətindədir). Eliosun bacısı Sidoniya qardaşına yalvardı ki, Məsihin əli ilə toxunmuş bir şey gətirsin. Onu gətirdi - Bəşər Oğlunun qanlı tunikasını.

Evyatar və Sidoniyadan tunikanın dəfn olunduğu yer haqqında öyrəndi və ona səcdə etməyə getdi.

Müqəddəs Nino ilə təhsil alan Şahzadə Revinin həyat yoldaşı Ucarmalı Salome də yəhudi idi. Xristian duaları. Salome müqəddəsin tərcümeyi-halını yaratdı.

"Kartlis Tsxovreba" deyir ki, Mtsxetada altı dil danışılırdı, onlardan biri ibrani idi. gürcü yəhudiləriözlərini “Kartveli Ebraeli” adlandırırdılar (hələ də deyirlər). Ticarət mühitində doğulmuş "Kivruli" adlanan unikal bir dil var - daha çox argot. Onun əsası gürcü dilidir, lakin tədqiqatçılar orada ivrit və hətta aramey köklərini qeyd edirlər.

Onlar gürcü torpağında, inşaatçı Davidin hakimiyyəti ilə başlayan müstəqillik və çiçəklənmə dövründə yaşayıblar, lakin onlar haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil. 1272-ci ildə Gürcüstana gələn Marko Polo Tiflisdə yəhudilərin yaşadığını qeyd edir. Lakin, ifadənin növbəsinə görə, onların sayı azdır (“həmçinin müsəlmanlar və yəhudilər”).

XIV əsrdə. Qara dəniz sahillərində Qaqra şəhərində Tiflisdən olan ravvin Yusifin rəhbərlik etdiyi yəhudi icması var idi.

Qan böhtanlarının vaxtları

1801-ci ildə Gürcüstanın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra bu torpaqda yəhudilərin vəziyyəti yavaş-yavaş, getdikcə pisləşməyə başladı. Gürcülərin özlərinə çar hakimiyyəti də cənnət kimi görünmürdü. Ən pisi o idi ki, bu, gürcü xalqını qədim, çox sevdiyi bir infeksiya - qəddar yəhudifobiya ilə zəhərləyirdi. 19-cu əsrin ikinci yarısında bu, Gürcüstanın təkcə Rusiyada deyil, bütün dünyada şöhrət qazanmasına səbəb oldu: heç bir yerdə yəhudilər bu qədər qısa müddət ərzində belə tez-tez uydurma cinayətlərdə ittiham olunmamışdı!

1852 1878 - məşhur Kutaisi məhkəməsi, tamamilə absurddur: Pasxa bayramından əvvəl 9 yəhudi 9 yaşlı xristian körpəni öldürməkdə ittiham edilərək məhkəmə qarşısına çıxarıldı. Bütün dövrlərin antisemitlərinin sevimli qorxu hekayəsi “matzo üçün qan”dır! İnsanlar bəraət aldılar, amma "çöküntü qaldı" - nə qədər savadsız insanlara xəmiri qan üzərində sınamaq lazımdır! Sonrakı - 1881-1884. Hər il “qan iftirasına” görə! Cəmi 6. 1895-ci ildə Kutaisidə yəhudilərə qarşı qəddar qırğına səbəb olan antisemitizm üzrə qeyd-şərtsiz dünya rekordu.

Gürcüstan Sovetinin mövcud olduğu dövrdə Sosialist Respublikası həm yəhudilər, həm də gürcülər eyni dərəcədə sovet xalqı sayılırdılar, bərabər işləyirdilər və çox oxşar yaşayırdılar. 1917-ci il Oktyabr İnqilabına qədər gürcü yəhudilərinin 5%-dən çoxu kənd təsərrüfatı və ənənəvi olaraq ticarətdən başqa heç bir işlə məşğul deyildi. Gürcülərin özləri əmək sevən bacarıqlı fermerlərdir və bu baxımdan onlara çox bənzəyən yəhudiləri mükəmməl başa düşürdülər... Gürcülərin özləri isə alver etməyi bilirlər, alver etməyi sevirlər. Heç bir münaqişə yox idi. Bütün yaşayış məntəqələri var idi ki, orada bir dənə də olsun gürcü yox idi - bütövlükdə yəhudilər. Gürcüstanın böyük şəhərlərində, əlbəttə ki, yəhudilər sinaqoqun və ya onun onlar üçün hansı rolu oynadığının ətrafında toplaşırdılar. Yerli sovet hakimiyyəti isə ivrit dilində dua edən insanlara səylə göz yumdu - onlar işləyirlər və yaxşı işlər görürlər.

Həmişə o qədər də sakit və dinc deyildi - güc gücdür, tərifinə görə qeyri-insanidir: ehtiyac duyarsa, başqasınınkini demirəm, öz xalqını sıxar. Yəhudi gürcü dramaturqu Quram Batiaşvili çox xarakterik bir epizodu xatırladır: 60-cı illərin əvvəllərində. keçən əsrdə onun böyüdüyü şəhərdə (indiki Senaki, sonra Mixa Tsxakaya) yerli hakimiyyət orqanları bəzi ehtiyacları üçün sinaqoq binasını yəhudilərdən alıblar. Yəhudilər evlərində namaz qılmağa hazırlaşır, eyni zamanda raykom katibindən namazxana üçün heç olmasa bir az torpaq ayırmağı tələb edir və bunun üçün pul yığırdılar. Seçildi. tikilmişdir. Sinaqoq yanıb. Yenisi üçün yığılıb. Yenisi də yandı! Bu təsadüfdürmü? Bu, çətin ki, qəzadır, amma açıq münaqişə yox idi... Hekayə həm hakimiyyətin davranışında, həm də onun qurbanlarının davranışında gözəldir: SSRİ-nin başqa bir yerində yəhudilər “istehkam” üçün torpaq tələb etməyə çalışardılar. dini qaranlıqlığın” raykom katibindən!

İndi isə Senakidə demək olar ki, yəhudi yoxdur. Amma sinaqoq var.

1991-ci ildə eston dilində nəşr olunan "Rusiya İmperiyası Xalqlarının Qırmızı Kitabı"nda, 2001-ci ildə isə Ingilis dili, belə deyir: “Gürcüstandakı yəhudilər tamamilə fərqli mənşəli iki qrupa bölünürlər: gürcü yəhudiləri və Avropa yəhudiləri.” (“Gürcüstandakı yəhudilər tamamilə fərqli mənşəli iki qrupa bölünür: gürcü və avropalı”). Maraqlıdır ki, onların özləri belə bölgü aparmırlar.

Bir gürcü yəhudilərə necə üz tutdu və bundan nə çıxdı

2016-cı ilin mayında Kanadada yaşayan gürcü Nuqzar Qogitidze şəxsi Facebook səhifəsində “Gürcüdən yəhudilərə müraciət!” başlıqlı yazı dərc edib. Yazı 9 min bəyənmə toplayıb və Facebook rəhbərliyi tərəfindən silinib.

22 fevral 2018-ci il tarixində NoName portal istifadəçisi leonbc99 tərəfindən öz bloqunda təkrar yerləşdirilib. Repost 5 səhifə şərh aldı - və nə cür!

NoName şərhçiləri orijinal yazının müəllifini rusofobiya, sionizm və yəhudi masonluğu ilə ittiham etmək üçün bir-biri ilə yarışıb, ruslar yəhudilərlə mübahisə edib, hər kəs Qələbə gününün düzgün qeyd olunması ilə bağlı öz dəyərli fikirlərini çatdırmağa çalışıb, eyni zamanda, bir-biri ilə münasibətləri müzakirə edib. İsrail və Fələstin Rəhbərliyi, milli tərkibi sovet xalqı, yəhudilərin Purim bayramı olan nasizmi kim məğlub etdi... Müəllif, görürsən, yəhudilərin qələbələrini qeyd etmədiklərini bəyan edir - bəs Purim? Şərhçilər sevinclə Purimi fars xalqının soyqırımının şərəfinə bayram adlandırdılar (birtəhər yəhudiləri məhv etməyi planlaşdıranların farslar olduğunu unudub).

Nuqzar Qogitidzenin orijinal yazısının əsas ideyası odur ki, qələbələrini sərxoş və axmaq qışqırıqlarla qeyd etmək əvəzinə həmişə daha yaxşıdır: “Biz bunu təkrarlaya bilərik!” sadəcə götür və ölüləri kədərlə xatırla. Və bunu etsəniz, yer üzündəki müharibələrin sayı getdikcə azalacaq. Ancaq bəzi şərhçilər bu şübhəsiz gözəl mesajı ümumiyyətlə qəbul etmədilər, bu, yalnız aqressiyaya səbəb oldu, sanki müəllif onların Qələbə Gününü böyük miqyasda şən qeyd etmək hüququna qəsd etdi.

Amma mesajın tam keçməməsi, keçibsə, səhv olması da müəllifin günahıdır. “Gürcüdən yəhudilərə müraciət!” açıq və kobud şəkildə yazılmışdır, "köpək", "rifraff", "məxluq", "sperma qoşunları" kimi lüğətlər orijinal mesajı anlamaq istəyinə heç bir töhfə vermir. Nuqzar Qogitidze yazının silinməsinə ikinci yazı ilə cavab verdi - açıq-aydın emosiyadan və buna görə də bir qədər gülüncdür. O, diqqətlə yəhudilərə... Holokost qurbanlarını xatırlamağın vacibliyini xatırlatdı. Sanki xatırlamırlar. Sanki hər il Yom Hashoah günü səhər saat 10-da bütün ölkədə siren səslənmir və bütün ölkə ölülər üçün matəm əlaməti olaraq bu sirenin səsinə donmur.

Gürcü yəhudilərinin taleyi, şübhəsiz ki, unikaldır. Rusiyada və SSRİ-də yəhudi xalqı üçün ən əlverişsiz vaxtlarda belə, yuxarıdan təzyiq olmasaydı, yəhudinin yəhudiliyinə görə gürcü tərəfindən təhqir olunması faktı heç vaxt baş verməmişdir.

1998-ci ilin sentyabrında Gürcüstanda gürcü və yəhudi xalqlarının birgəyaşayışının 2600 illiyi qeyd olundu. Dini həyata ravvin Ariel Levin rəhbərlik edir;

Biz həyatın müxtəlif sahələrində uğur qazanmış gürcü yəhudilərinin adlarını bilirik. Yazıçı Boris Akunini (Çxartişvili) və ya müğənni Tamara Qverdtsitelini kim tanımır? Amma onlardan başqa çoxlu gözəl mədəniyyət xadimləri, uğurlu iş adamları, siyasətçilər var. Qələbə günündə gürcü yəhudilərinin də xatırlayacaqları var - onların arasından çoxlu Böyük Vətən Müharibəsi qəhrəmanları çıxıb.

Gürcü əsilli yəhudilər dünyanın hər yerində yaşayırlar. Gürcüstan Yəhudilərinin Ümumdünya Konqresi (WCGJ) - Gürcüstan Yəhudilərinin Ümumdünya Konqresi haqqında məlumat əldə edə biləcəyiniz Georgianjews.org portalı var. “Gürcüstan 26-cı əsrin gürcü-yəhudi dostluğunu təntənəli yubileylə qeyd etdi...” (“Gürcüstan gürcü-yəhudi dostluğunun 26-cı ildönümünü qeyd etdi”) - bu portalda 22 oktyabr 2014-cü il tarixli xəbərlər. Eyni zamanda, Tbilisidə keçmiş “Günbəz” sinaqoqunun binasında David Baazov adına Gürcü Yəhudilərinin Tarixi Muzeyi açılıb.

Müddət "Gürcü yəhudiləri" 19-cu əsrdə, Gürcüstanın Rusiya İmperiyasına daxil olmasından sonra kök saldı, baxmayaraq ki, tarixi ədəbiyyatda bu ad 11-ci əsrdən istifadə edilmişdir. İlk yəhudilər Gürcüstan ərazisində, çox güman ki, Birinci Məbədin dağıdılmasından sonra peyda oldular. Gürcü yəhudiləri gürcü dilində danışır və özlərini adlandırırlar "Ebraeli", "Kartveli Ebraeli" və ya "İsrail". Pravoslav Kilsəsi Gürcüstan yəhudiləri təqib etməyib və əsrlər boyu Gürcüstandakı yəhudilər öz ənənələrini qoruyub saxlayıblar. İkincidən başlayaraq 19-cu əsrin yarısı-ci əsr Yəhudilər Qafqazı tərk etməyə başladılar və onların əksəriyyəti indi İsraildə yaşayır. Bu gün gürcü yəhudilərinin ümumi sayı təqribəndir. 200 min, onların demək olar ki, 60%-i İsraildə yaşayır, təqribən. 120 min.

Yəhudilər Gürcüstanda nə vaxt peyda oldular?

Digər hissəsi isə Zaqafqaziyada məskunlaşdı və erməni və gürcü yəhudilərinin icmaları belə yarandı. Eramızın 6-cı əsrinə aid müxtəlif yəhudi məskənləri haqqında. Bu barədə ərəb tarixçiləri məlumat verir.

Eramızın 7-19-cu əsrlərində gürcü yəhudiləri.

VII əsrin ikinci yarısında Gürcüstanın əhəmiyyətli bir hissəsi ərəblər tərəfindən zəbt edildikdən sonra əyalətə çevrildi. Ərəb xilafəti, baxmayaraq ki, xristian ölkəsi olaraq qaldı.

Məhkəmə Kutaisidə baş tutub və tarixə kimi düşüb "Kutaisi prosesi". Təqsirləndirilən şəxslərin günahsız olduğu aşkar edildi, lakin buna baxmayaraq, yerli əhalinin yəhudilərin matza hazırlamaqda xristian qanından istifadə etməsinə inamı sarsılmadı. 19-cu əsrin ikinci yarısında Gürcüstanda qan böhtanının digər halları. 1852, 1881, 1882, 1883, 1884-cü illərdə qeyd edilmişdir. 1895-ci ildə Kutaisi yəhudiləri vəhşicəsinə qırğına məruz qaldılar.

1890-cı illərin sonunda. Tsxinvali şəhərinin baş ravvini seçildi Avraham Ha-Levi Khvoles(1857-1931), məşhur Litva ravvininin tələbəsi Yitzhak Elchonon Spector. Onunla sürüsü arasında yeganə ünsiyyət dili ivrit dili idi və zaman keçdikcə Tsxinvali gürcü yəhudiləri arasında bu dildən istifadə edənlərin sayı xeyli artdı.

1906-cı ildə anadan olub Gürcüstanda ilk məktəbi Xvoles açıb Talmud Tövrat 400-ə yaxın tələbəsi olan. O, gürcü yəhudilərinin tarixində ilk dəfə olaraq ivrit dili müəllimi dəvət edərək qızlar üçün təhsil təqdim etdi. Xvoles təhsillərini davam etdirmək və zamanla gürcü yəhudiləri arasında ümumi qəbul edilən ravvin titulu almaq üçün ən yaxşı tələbələrindən bir neçəsini Litvada yeşivalara göndərdi.

Ravvin Xvolesin təsiri Tsxinvalidən çox-çox kənara çıxdı. 1902-ci ildə Tbilisidə gürcü yəhudilərinin uşaqları üçün məktəb yaradıldı və burada tədris “İbrani dilində ivrit” sistemi ilə aparıldı. Bu məktəbin müəllimləri Vilnadan dəvət olunmuşdular.

20-ci əsrin əvvəllərində Tsxinvalidə (və bəzi digər şəhər və qəsəbələrdə) yəhudilər əhalinin əsas hissəsini təşkil edirdi - Tsxinvalinin yəhudi məhəlləsi gürcülərin, osetinlərin, ermənilərin və ya rusların sayından daha çox yaşayırdı.

İsrail torpağında

Birinci Dünya Müharibəsi 19-cu əsrdə başlayan gürcü yəhudilərinin Erets İsrailə aliya prosesini kəsdi. 1916 Fələstin siyahıyaalmasına görə, icma "gurdjei"(yəni gürcü yəhudiləri) 439 nəfər təşkil edirdi ki, onların böyük əksəriyyəti Qüdsdə yaşayır, burada Dəməşq (Şehem) qapısı yaxınlığında öz məhəllələrini yaratmışlar. 1929-cu il qırğınlarından sonra bu məhəllə yəhudilər tərəfindən tərk edildi.

Baxmayaraq ki, aliya üçün əsas motivasiyaedici amil dini istək idi, sayı Xaxamov Eretz İsrailə gələn gürcü yəhudiləri arasında əhəmiyyətsiz idi. Onların arasında məşhur Axaltsix xaxamı da var İosif Davidaşvili, 90-cı illərdə Eretz İsrailə gələn. 19-cu əsr, Siman ben Moşe Rijinaşvili 1892-ci ildə Yerusəlimdə ibrani-gürcücə danışıq kitabçasını (İbrani əlifbasında) nəşr edən “Sefer Hinuch Ha-Nearim” (“Gənclərin Təhsili Kitabı”) və Efraim ben Yaakov ha-Levi Kukiya 1877-ci ildə Qüdsdə “Yalkut Ephraim al-Ha-Torah im Hamesh Mehilot” (“Efrayimin Tövrat və beş tumar haqqında [təfsirlər] toplusu”) dini-fəlsəfi əsərlərini nəşr edən tovim” (“Həyat iksiri: çıxarışlar və gözəl əxlaq”).

1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra

1917-ci ildə Rusiyada baş verən Oktyabr inqilabından sonra Gürcüstanda müstəqillik istəyi daha da gücləndi və tezliklə, 1918-ci ilin mayında demokratik respublika quruldu. Gürcüstan Müəssislər Məclisinə seçkilər elan olunanda iki yer gürcü yəhudi namizədlərinə, bir yer isə Aşkenazi namizədinə ayrılmışdı.

Bu dövrdə yəhudilərin assimilyasiya arzusu artdı. Gürcü yəhudilərinin etnik nöqteyi-nəzərdən yəhudi deyil, gürcü olduğunu bəyan edən yəhudilər peyda olub, ölkənin qalan əhalisindən yalnız dininə görə fərqlənirlər.

1921-ci ilin fevralında Qırmızı Ordunun Gürcüstanı işğal etməsi ilə əhalinin yeni rus işğalından qaçaraq kütləvi köçü başladı. Mühacir dalğası ilə birlikdə bir yarımdan iki minə qədər gürcü yəhudisi Gürcüstanı tərk etdi, onlardan minə yaxını İsrail torpağına gəldi. Qalanları əsasən 1880-ci illərdən bəri İstanbulda məskunlaşıblar. gürcü yəhudilərinin icması var idi.

Gürcüstanda sovet hökuməti əvvəlcə Kommunist Partiyasının Şərq Siyasəti adlanan prinsiplərinə uyğun olaraq, yəni yerli, o cümlədən dini ənənələrə hörmətlə yanaşdı. Bu, sovet hakimiyyətinin gürcü yəhudilərinə münasibətinə də şamil edilirdi. Hökumət orqanları əslində yəhudi dini ilə bağlı məsələlərə qarışmırdı və sinaqoqlar əvvəlki kimi fəaliyyətlərini davam etdirirdilər.

“Şərq Siyasəti” uzun sürmədi və artıq 20-ci illərin ortalarında dinini tərk etməkdən imtina edən yəhudilərə qarşı təqiblər başladı, sinaqoqlar bağlandı.

Sakinlərini yeni yerlərə köçürmədən xüsusi yəhudi-gürcü kolxozlarının yaradılması gürcü yəhudilərinə nəinki çətin maddi vəziyyətlərindən çıxış yolu tapmağa, həm də ənənəvi icma həyatını qorumağa, kaşrut, şənbə, yəhudi bayramlarına riayət etməyə imkan verdi. və s.

Ancaq artıq 30-cu illərin əvvəllərindən. hakimiyyət yəhudi kolxozlarına başqa millətlərin nümayəndələrini daxil etməklə yəhudi ənənəsini sarsıtmaq üçün tədbirlər görməyə başladı və kolxozlar yəhudi olmağı dayandırdı.

Yeganə istisna gürcü-yəhudi kolxozlarının birincisi olan Tsiteli-Qora idi. O, 70-ci illərin əvvəllərinə qədər Gürcüstanda yeganə yəhudi kolxozu kimi mövcud olmağa davam etdi.

1937-ci ilin sentyabrında 9 nəfər həbs olundu Xaxamov(onlardan ikisi Aşkenazidir) Sxinvali şəhərinin (o vaxt Staliniri adlanırdı) və həbsxanada məhkəməsiz öldürüldü. Bir müddət sonra ravvin həbs olundu və ölüm hökmünə məhkum edildi D. Baazov(sonradan cəza 10 il Sibirə sürgünlə əvəz olundu).

Repressiya və təqiblərə baxmayaraq, hətta 1960-70-ci illərdə. gürcü yəhudilərinin əksəriyyəti şənbə və bayram günlərində müntəzəm olaraq sinaqoqlara getməyə və kaşrut bayramına riayət etməyə davam edirdi. Yəhudilərin dini adətlərinə uyğun olaraq sünnət, çupa və dəfn faktiki olaraq bütün gürcü yəhudiləri tərəfindən müşahidə edilirdi. Gürcü yəhudilərinin bir çox uşaqları yeraltı çederdə bar mitsvahlarına hazırlaşdılar, bunun mövcudluğu hakimiyyət orqanlarının bildiyi, lakin fərq etməməyi üstün tutdu. Onlar hətta sadə kiçik Sukkot daxmaları tikməyə və bütün icma üçün bir etroq və lulav əldə etməyə müvəffəq oldular.

Tiflisdən başqa, 1960-cı illərin sonu - 70-ci illərin əvvəllərində gürcü yəhudilərinin əsas yaşayış mərkəzləri. Kutaisi, Kulaşi, Tsxinvali, Qori, Oni və Saçxeri idi. Yəhudilərin yaşadığı şəhərlərdə və sovet hakimiyyəti altında qan böhtanları yaranıb: 1963 - Tskaltubo, 1964 - Zestafoni, 1965 - Kutaisi.

Altı günlük müharibədən sonra Gürcüstan Sovet İttifaqında yəhudilərin nümayişlərdə və İsrailə səyahət hüququ tələbi ilə petisiyaların imzalanmasında ən çox iştirak etdiyi regiona çevrildi. məşhur "On səkkizə məktub"- 18 yəhudi ailə başçısının hökumətə təsir etmək xahişi ilə BMT-yə 6 avqust 1969-cu il tarixli məktubu Sovet İttifaqı, onlara İsrailə səyahət etmək imkanını təmin etmək üçün SSRİ-də aliya hərəkatının daha geniş dünya ictimaiyyətinə məlum olan ilk sənədi idi. Bu 18 ailədən 13-ü gürcü yəhudiləri idi.

Gürcü yəhudilərinin kütləvi aliyaları 1971-ci ildə başlayıb. On il ərzində 30 minə yaxın gürcü yəhudisi İsrailə repatriasiya olunub. Yenidənqurmadan və SSRİ-nin dağılmasından sonra mühacirət kütləvi xarakter aldı.

Gürcüstandakı gürcü yəhudi icmaları

Tbilisidə bu gün cəmi iki sinaqoq fəaliyyət göstərir, onlardan biri gürcü sinaqoqudur, digəri Aşkenazidir.

Mavriya-eklektik üslubda, tağlı tavanlı və işıqlandırmalı gürcü sinaqoqu 19-cu əsrin sonlarında Tbilisidə məskunlaşan və ilk olaraq başqa binada ibadət edən Axaltsixe yəhudiləri tərəfindən qurulmuş və 1903-cü ildə yeni binanın tikintisinə icazə almışlar. ibadət evi.

Sovet hakimiyyəti dövründə 20-ci illərdə bağlanmış keçmiş günbəzli sinaqoqda
1934-cü ildə Yəhudi Tarixi Muzeyinin əsası qoyuldu. 1953-cü ildə sionizmlə mübarizədən sonra muzey də bağlandı və yalnız 2014-cü ildə təmir edilərək ictimaiyyətə açıldı.

Kutaisidə üç sinaqoqu olan bir yəhudi məhəlləsi var. Axaltsixdəki yəhudi məhəlləsində artıq yəhudilər məskunlaşmır və iki sinaqoqu və bir yəhudi qəbiristanlığını ziyarət edərək israilli turistlərin ziyarət obyektinə çevrilib. Axaltsixe Köhnə Sinaqoq türklər dövründə, 1740-cı illərdə tikilmişdir, ona görə də indi Axaltsixe memarlığının ən qədim abidəsidir.

Oni şəhərində (Raça bölgəsinin mərkəzi hissəsində) gürcü yəhudiləri əsrlər boyu yaşayıblar. Keçmişdə bu şəhərin yəhudi icması ölkənin ən böyük icmalarından biri hesab olunurdu, Tbilisi və Kutaisi icmalarından sonra üçüncü yerdədir: üç mindən çox insanı əhatə edirdi. Bu, vaxtilə şəhərin ümumi əhalisinin üçdə birini təşkil edirdi.

20-ci əsrin 50-ci illərinin əvvəllərində sionizmlə mübarizə zamanı Onidə sinaqoqun bağlanması qərara alınıb. Dövlət Təhlükəsizliyi Nazirliyinin işçiləri binaya gələndə onun içəridən kilidli olduğunu və oradan uşaqların ağlaması eşidildiyini görüblər. Məlum olub ki, sinaqoqu məhv olmaqdan xilas etmək üçün təkcə yəhudi ana və uşaqları deyil, gürcülər də özlərini sinaqoqda bağlayıblar. Təhlükəsizlik əməkdaşlarının sinaqoqu tək buraxmaqdan başqa çarəsi yox idi. Bu cür fədakarlıq sayəsində bu gün Oni 1895-ci ildə Varşava sinaqoqu ilə eyni dizaynla tikilmiş bu gözəl binada dayanır.

İndi Oni, Surami, Axaltsixe, Sxinvali və digər şəhərlərdə demək olar ki, yəhudi qalmayıb. Tiflisdə, Kutaisidə, Qoridə, Batumidə hələ də gürcü yəhudiləri qalıb. 2002-ci ildə aparılan əhalinin siyahıyaalınmasına əsasən, onların sayı 4000-dən çox deyil və bunlar əsasən uşaqları və nəvələri İsraildə və digər ölkələrdə yaşayan yaşlı insanlardır.

Rusiya və İsraildəki gürcü yəhudilərinin icmaları

Birliyin dağılmasından sonra Moskva və Sankt-Peterburqa gələn gürcü yəhudiləri mövcud icmaların heç birinə inteqrasiya edə bilmədilər. Və 2008-ci ildə Moskva Xor Sinaqoqunda gürcü yəhudilərinin “İshaq çadırı” sinaqoqu, 2010-cu ildə isə Sankt-Peterburqun Böyük Xor Sinaqoqunun ərazisində “Oel Moşe” sinaqoqu açılmışdır.

İsraildə gürcü yəhudiləri daha çox Aşdod, Aşkelon və Bat Yamda yaşayır. Təkcə Aşdodda icmanın sayı təxminən 40 min nəfərdir. Onlar hətta Aşdodda Gürcüstan Gününün hər il oktyabrın 8-də böyük təntənə ilə qeyd olunan şəhər bayramına çevrilməsini təmin ediblər.

Təxminən 200 min gürcü yəhudisinin 5 mini ABŞ-da, 13 mini Gürcüstanda, bu gün isə təxminən 120 mini İsraildə yaşayır.

Peyğəmbərlərin proqnozlaşdırdığı kimi, yəhudilər dünyanın dörd tərəfindən İsrail torpağına toplaşırlar: “Buna görə də, bu günlər gəlir” dedi Rəbb, “bir daha deməyəcəklər: “(as) İsrail övladlarını Misir torpağından çıxaran Rəbb yaşayır” və (deyəcəklər): “İsrail nəslinin nəslini Misir torpağından çıxaran və gətirən Rəbb yaşayır. şimaldan və onları sürdüyüm bütün ölkələrdən, və onlar öz torpaqlarında yaşayacaqlar” ( Yirmiyau, 23).

GÜRCÜSTANDA YƏHUDİLƏR: 26 ƏSRL BİRLİKDƏ

Leonid Eichis

Gürcüstan yəhudilərinin tarixi Yerusəlimin Birinci Məbədinin dağıdılmasından qısa müddət sonra başlayır. Onların bu münbit torpaqda keçdiyi 26 əsrin hamısı yəhudi xalqının dünya tarixinin unikal hissəsidir. İcmanın heç vaxt təqiblərə, dini və etnik hüquqlarının pozulmasına məruz qalmadığını, sosial və siyasi antisemitizmi bilmədiyini iddia etmək olmaz, lakin obyektiv desək, bu bədbəxtliklər yerli olmaqla yanaşı, heç vaxt gürcülər tərəfindən törədilməyib. Və bu, gürcü xalqı arasında yaşayan yəhudilərin tarixini əsaslı şəkildə fərqləndirir. Bu əsas amil və öz dini və milli hüquqlarını müdafiə etmək imkanı GSSR-in yəhudilərin İsrailə repatriasiyası ilə bağlı siyasətində tarixi dönüşə səbəb oldu.

Gürcüstanın xeyirxah əxlaqi ab-havası sayəsində inkişaf edən yəhudilərin aktiv milli kimliyi 1970-ci illərin əvvəllərində baş verən kütləvi mühacirətdə özünü büruzə verdi. Qeyd etmək lazımdır ki, Gürcüstanın İsrail dövləti ilə çoxdan yaxşı münasibətləri var. Və 1992-1993-cü illərdə Gürcüstan üçün çətin dövrdə İsrail Tbilisidə səfirliyini açan ilk xarici dövlətlərdən biri oldu və ora humanitar yardım göndərməyə başladı: dərmanlar, geyimlər, ərzaqlar, müxtəlif avadanlıqlar.

1998-ci ilin sentyabrında Gürcüstan gürcü və yəhudi xalqlarının birgə yaşamasının 2600 illiyini qeyd etdi. Belə bir əlamətdar tarix dövlət səviyyəsində böyük təntənəli tədbirlərlə qeyd olundu.

İsrail nümayəndə heyətinin rəhbəri, indiki İsrail prezidenti Moşe Katsav Gürcüstan Prezidenti Eduard Şevardnadze ilə görüşdə deyib: “Bu, mənim bütün fəaliyyətim ərzində iştirak etmək imkanı əldə etdiyim ən mühüm tarixi hadisələrdən biridir”. 9 sentyabr 1998-ci il. “Biz bu hadisənin nəhəng əhəmiyyətini hələ tam olaraq qiymətləndirə bilmirik, çünki söhbət 26 əsrlik dinc yanaşı yaşama tarixindən gedir...”

Bu gün Gürcüstanda müxtəlif mənbələrə görə 8-12 min yəhudi yaşayır, onların əksəriyyəti paytaxtda yaşayır. Tbilisidə Aşkenazi və Sefaradda iki sinaqoq var, yeşiva-kollel “Or Emet”, çeder məktəbi “Tiferet Tzvi” var. Gürcüstanın baş ravvin Ariel Levinin rəhbərlik etdiyi dini yəhudi icması çox böyük işlər görür.

MDB ölkələrində olduğu kimi, Yəhudi Agentliyinin və Birgə, həmçinin Rahamim və Hesed xeyriyyə təşkilatlarının nümayəndələri icma ilə işləyirlər. Burada etibarlıdır və orta məktəblər, və uşaq bağçaları və əlbəttə ki, ulpanlar. İvrit Universiteti və Sosial İşçilər İnstitutu açıldı.

Heder Gürcüstanda. 1970-ci illər.

Ancaq gəlin üç il əvvəl gürcü və yəhudi xalqlarının qeyd etdiyi unikal tarixə qayıdaq. Gürcüstanda yəhudilərin ilk qeydi “Kartlis Tsxovreba” salnaməsində yer alır ki, bu da onların ölkədə görünməsini Birinci Məbədin dağıdılması (e.ə. 586) ilə əlaqələndirir. Gürcüstan ərazisində yəhudilərin mövcudluğunun ən qədim arxeoloji sübutu Gürcüstanın keçmiş paytaxtı Mtsxeta yaxınlığında 3-4-cü əsrlərə aid aramey və ivrit dillərində yazıları olan qəbir daşlarıdır. Təəssüf ki, orta əsrlərdə gürcü yəhudilərinin taleyi haqqında çox az məlumat qorunub saxlanılmışdır; ətraflı təsvirlər onların həyatları Gürcüstanın müstəqillik və çiçəklənmə dövründə (1089-1213) başladı, bu da Kral Davud inşaatçının dövründə başladı. Lakin 1272-ci ildə bu diyarda olmuş Marko Polo qeyd edirdi ki, “Tiflisdə xristianlar – gürcülər və ermənilər, müsəlmanlar və yəhudilər də yaşayır”.

Gürcüstanda yəhudilər ənənəvi olaraq ticarətlə məşğul olurdular: onların arasında dükançılar və alverçilər çox idi. Bəziləri kol kimi işləyir, bir çoxları inək və qoyun saxlayır, kiçik bağlar və üzüm bağları becərirlər. Mülkiyyəti olmayanlar çox vaxt feodaldan ev və torpaq sahəsi, ticarət və usta dükanında kargüzarlıq hüququ alırdılar.

Natan Eliaşvili gürcü yəhudilərinin tarixinə dair kitabında (1926) iddia edirdi ki, gürcülər təbiətcə qonaqpərvərdirlər və hər bir yad adamı öz ölkələrində səmimi qarşılayırlar. Onlar gürcü xalqının sevimli və hörmət etdiyi Baqratidlər sülaləsinin yəhudi mənşəli olduğuna inandıqları üçün yəhudiləri şərəflə qəbul etməyi özlərinin mənəvi borcları hesab edirdilər.

19-cu əsrin birinci yarısında Gürcüstan iqtisadi tərəqqi yaşadı və bunu yəhudilər təbii olaraq hiss edirdilər. Avtomobil və dəmir yollarının tikintisi, limanların genişləndirilməsi, sənaye və kənd təsərrüfatının inkişafı ticarətin canlanmasına kömək etdi və bu, əhəmiyyətli demoqrafik dəyişikliklərə səbəb oldu. Bütün icmalar kəndlərdən şəhərlərə köçürdülər. Suxumi, Poti, Batumidə, bütün Qara dəniz sahillərində yeni icmalar yarandı. Tiflisin o vaxtkı çox kiçik icması xeyli böyüdü.

Gürcüstan Prezidenti Eduard Şevardnadze Tbilisi sinaqoqunda gürcü və yəhudi xalqlarının birgə yaşamasının 2600 illiyinə həsr olunmuş tədbirdə çıxış edib. 1998-ci ilin sentyabrı.

1801-ci ildə Gürcüstanın Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil olması yəhudilərin iqtisadi, siyasi və sosial vəziyyətini dəyişdi. Əvvəlcə onlar rus hakimiyyətini alqışladılar, lakin tezliklə onun antisemitizmindən xəbərdar oldular. İudeofobik hissləri Gürcüstana çar məmurları və Rus Pravoslav Kilsəsi gətirib. Fanatik qaranlıq atmosferi yarandı: ritual qətllərdə ittihamlar başladı və bu, yəhudilərə qarşı etiraz dalğasına və zorakılıq aktlarına səbəb oldu.

Gürcüstanın Rusiyaya birləşdirilməsinin müsbət tərəfləri də var idi: gürcü və rus yəhudi icmaları arasında əlaqələr tədricən quruldu. 1804-cü il tarixli fərman, Qafqazı Qəsəbə Solğunluğuna daxil etdi, rus yəhudilərinin Gürcüstanda məskunlaşmasına icazə verdi. Geniş iqtisadi imkanlar və mülayim iqlim onları cəlb edirdi. Aşkenazi yəhudilərinin bu və ya digər şəkildə rus-yəhudi mədəniyyətinin Gürcüstana nüfuz etməsinə töhfə verən peşələri var idi: onların arasında əczaçılar, həkimlər, dərzilər, zərgərlər, saat ustaları, habelə Rusiya ordusuna təchizatçılar da var idi.

Yerli və qonaq yəhudilər arasında ünsiyyət əvvəlcə çox məhdud idi. Onlar bir-birinin dillərini bilmirdilər; Sionistlər ilk dəfə olaraq iki yəhudi icması arasında həqiqi əməkdaşlıq yaratmağa çalışdılar. Ümumiyyətlə, sionizm ideyaları gürcü yəhudiləri arasında artıq 19-cu əsrin ikinci yarısında yayılmağa başladı və bunun sayəsində yüzlərlə ailə Eretz Yisroelə getdi. 1897-ci ildə Gürcüstanda Haskala hərəkatının tərəfdarları tərəfindən yaradılan ilk sionist təşkilat yarandı.

Gürcü yəhudilərinin həyatı necə inkişaf etməsindən, hansı cərəyanların hiss olunmasından asılı olmayaraq, Eretz Yisroelin rolu həmişə həlledici olub. Natan Eliaşvili yazırdı: “Eretz İsrailə sevgi və istək dərin idi. Yəhudi bütün həyatı boyu Eretz Yisroelə getməyi və ya ən azı bir dəfə onu öz gözləri ilə görməyi və ya geriləyən yaşlarında orada ölməyi xəyal etdi.

Müqəddəs Torpaq xristian Gürcüstan üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Xristian gürcülər əsrlər boyu Fələstinə həcc ziyarətləri etmiş, orada kilsələr və monastırlar tikmişlər. Sinay dağında, Beytlehemdə, Qüdsdə gürcü monastırları meydana çıxdı, onların arasında ən məşhuru, əfsanəyə görə, 12-ci əsrin ən böyük gürcü şairi Şota Rustavelinin dəfn olunduğu Müqəddəs Xaç Qüds Monastırıdır.

1918-ci ildə müstəqillik qazanan azad Gürcüstan martın 21-də menşevik hökumətinin süqutuna qədər üç il mövcud oldu və bolşeviklər gələndə yəhudilər vəd etdikləri faydalara inandılar. Və başlanğıc həqiqətən təsirli oldu: hakimiyyət dini həyata qarışmadı, yəhudi məktəbləri və mədəniyyət mərkəzləri açıldı. Sonra fərqli vaxtlar gəldi. 1937-ci il repressiyaları təbii ki, gürcü yəhudilərinə də aman vermədi. Sovet İttifaqının bütün ərazisində həyata keçirilən, müharibə illərində bir qədər zəifləmiş, lakin sonradan demək olar ki, intiqamla yenidən davam edən milli-dini təqiblərdən onları xilas etmədilər. 50-ci illərin əvvəllərində SSRİ-də yaranan antisemitizm dalğası Gürcüstanın yəhudi ziyalıları arasında çoxsaylı həbslərə səbəb oldu. Bir çox dini fəal həbs edilib.

Rusiya və İsrailin baş ravvinləri gürcü və yəhudi xalqlarının birgə yaşamasının 2600 illiyinə həsr olunmuş tədbirdə. 1998-ci ilin sentyabrı.

1950-ci illərdə iqtisadi inkişaf Gürcüstan sürətləndi, yəhudilərin maddi vəziyyəti yaxşılaşmağa başladı. 60-cı illərdə yüzlərlə yəhudi universitetlərdə oxudu, elmə, sənayeyə, incəsənətə getdi və tezliklə cəmiyyətdə görkəmli yer tutdu. Eyni zamanda, əksəriyyət öz əcdadlarının dinini və adət-ənənələrini qoruyub saxlayıb. Yarım əsrdən çox kommunist hakimiyyətinə baxmayaraq, gürcü yəhudiləri bu günə qədər sünnət əhdinə, öz toy mərasiminə, koşer qanunlarına riayət etməkdə davam edir, şənbə və bütün yəhudi bayramlarını qeyd edirlər. Gürcü icmaları sovet dövründə rus icmalarında müşahidə olunmayan koşer yeməkləri, matzo çörəkləri və sinaqoqların maliyyə dəstəyinə həmişə diqqət yetiriblər.

Gürcü yəhudilərinin İsrailə mühacirət etmək hüququ uğrunda mübarizəsi Sovet hökumətinin yəhudi mühacirəti ilə bağlı siyasətində tarixi dəyişikliyə səbəb olan mühüm amillərdən biri oldu. 1969-cu ildə SSRİ yəhudilərindən ilk olaraq 18 ailə BMT-nin İnsan Hüquqları Komissiyasına müraciət edib. Yəhudi milli özünüdərkinin aktiv şəkildə oyanması 70-ci illərin əvvəllərində 30 minə yaxın insanın Gürcüstandan İsrailə getdiyi kütləvi mühacirətdə özünü göstərdi.

SSRİ dağılandan sonra bir çox gürcü yəhudiləri İsraildəki qohumlarının yanına getdilər və onlar doğulduğu bölgələrə getməyə başladılar. Bu, Gürcüstan yəhudilərinin həyatının müxtəlif sahələrinə böyük təsir göstərdi: milli özünüdərk artdı, mədəniyyət fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı, yəhudi həyatına daha çox gənclər cəlb olundu. Eyni zamanda, Gürcüstanı tərk edənlər gürcü xalqı ilə dərin bağlılıqlarını hiss edir və onların öz müqəddəratını təyin etmək uğrunda mübarizəsi ilə eyniləşirlər. İsraildə güclü qardaşlıq yaradırlar və gürcü dilini qoruyub saxlayırlar.

Aylıq ədəbi-publisistik jurnal və nəşriyyat.