Іноді людина соромиться, а іноді їй просто не вистачає часу, тому що за нею вишикувалася велика черга бажаючих сповідатися, і батюшка не може кожному прихожанину приділити достатню кількість часу. Найкраще відвідати генеральну сповідь, що проводиться у більшості православних храмів та монастирів.

На жаль, деякі віруючі зустрічалися з поняттям генеральної сповіді. Давайте розглянемо, що це таке і навіщо потрібне це таїнство.

Генеральна сповідь у православ'ї – це змістовна розповідь людини, як вона прожила все своє життя, починаючи від свідомого віку і до моменту звернення до священика.

Таке покаяння ще називають повним.

З його допомогою можна:

• побачити повноцінну картину прожитого життя і зрозуміти, де були скоєні навіть найменші, на думку людини, гріхи;
• позбутися важкої психологічної ноші за свідомо чи несвідомо скоєні провини;
• вивчити своє серце та зрозуміти своє призначення.

Генеральна сповідь з повноцінною розповіддю про все своє життя і досконалі вчинки здатна вилікувати не тільки душу, а й тіло. Як відомо, більшість хвороб тісно пов'язана з психічним та емоційним станом. Тривалі переживання, образа на себе або іншу людину, заздрість, скорбота, агресивність і жаль здатні викликати різні патологічні процеси в організмі. Перш ніж лікувати тіло, необхідно вилікувати душу. Зробити це можна за допомогою повного покаяння.

Логічно припустити, що генеральне покаяння потрібне людині у глибокій старості, коли її життєвий шлях підходить до завершення. Людина допоможе проаналізувати все своє життя і щиро покаятися у скоєних гріхах.

За допомогою цієї розповіді можна вилікувати душу і підготуватися до зустрічі з Господом. Однак повна сповідь потрібна і молодим людям. Людині невідомо, скільки йому відведено часу, коли перерветься його життя і доведеться постати перед Богом.

Зверніть увагу!Найкраще для здійснення таїнства визнання у своїх гріхах вибрати будній день, коли немає церковних свят, щоб покаяння пройшло у тихій та спокійній обстановці.

Підготовка

Повна сповідь вимагає попередньої підготовки, тому що людині необхідно викласти священикові всю картину свого життя за одну розповідь. Краще виписати всі події у зошит, який можна взяти із собою.

За кілька днів до здійснення обряду бажано дотримуватися посту і проводити час у молитві. Також рекомендується повністю переглянути всі вчинені в житті вчинки як погані, так і хороші.

Попередньо підготовлена ​​генеральна сповідь з різними поясненнями допоможе побачити, як збоку, весь свій життєвий шлях і вирішити, в якому напрямку рухатися далі.

Важливим моментом обряду є вибір духовника. Не перед кожним священнослужителем людина може повністю розкритися. Найкраще віруючому християнину звернутися до того батюшка, у якого він раніше сповідався.

Правила сповіді

Про генеральне покаяння слід домовлятися заздалегідь. Необхідно узгодити слушний час скоєння таїнства зі священнослужителем. Починати готуватися найкраще мінімум за тиждень.

Як сповідатися:

1. Розповідь слід починати з моменту усвідомлення себе (як правило, це 4-5 років), коли вже сформувалося поняття про добрі та погані вчинки.
2. Необхідно розповідати священикові як негативні моменти свого життя, а й позитивні.
3. Важливо не лише розповісти духовній особі про гріхи, але й вказати обставини, за яких вони були скоєні.
4. Духовнику слід повідати про всі гріхи, навіть про ті, які були здійснені в думках.
5. Говорити слід про все: про душевний біль, переживання, моменти агресії, про те, що тривалий час знаходилося глибоко в серці.

Генеральне покаяння може займати від декількох хвилин до декількох годин (у разі хорошої підготовки воно може зайняти 30 хв). як слід жити далі.

Цікаво!Існує безліч прикладів, коли після повного сповідання людина зцілювалася від тяжких захворювань.

Один із найяскравіших прикладів подібного зцілення стався у житті преподобного Варсонофія Оптинського. Якось до нього прийшов хлопчик, який з народження був німим. Священик здогадався, що його недуга пов'язана з великим гріхом.

Преподобний старець нахилився до хлопчика і тихо промовив кілька слів. В очах дитини з'явився страх, і він у відповідь ствердно кивнув.

Завдяки мудрості та проникливості священика хлопчик зміг покаятися у скоєному гріху. Через деякий час після покаяння він заговорив.

Де сповідатися у Москві

Повністю сповідатися у всіх гріхах можна у Москві одному з православних храмів міста. Однак не варто чинити таїнство повного покаяння лише через те, що так прийнято чи модно. До цього потрібно бути цілком готовим.

На жаль, більшість людей бачить своє життя досить поверхово. Щоб оцінити весь пройдений шлях, необхідний духовний зір, який може з'явитися, як у молодому, так і похилому віці. Священики рекомендують сповідатися тоді, коли людина відчує себе готовою до цього і захоче це зробити усією душею та серцем.

Варто зазначити, що генеральна сповідь у скоєних гріхах буде корисною лише в тому випадку, якщо людина усвідомила всі вчинки свого життя і вирішила змінити себе.

Якщо підходити до покаяння з корисливою метою, щоб отримати бажане, похвалитися перед друзями, відчути свою непогрішність, тоді це буде лише спотворенням таїнства.

Сповідатися у Москві можна у храмі Спаса Преображення, Єлоховському соборі, Стрітенському монастирі, храмі Усіх Святих.

Зверніть увагу!Звертатися треба до того священика, який хоч трохи знає про ваше життя.

Слід знати, що результат сповіді залежить не від батюшки, а від того, наскільки людина вірить у Господа, побачила та усвідомила свої гріхи.

Сповідь у Трійці-Сергієвій Лаврі

Жителі Москви та області нерідко здійснюють таїнство повного покаяння у Трійці-Сергієвій Лаврі, розташованій у місті Сергієв Посад. Це один з найбільших православних монастирів Росії, який має дивовижну і багатовікову історію. Трійці-Сергієва Лавра була заснована святим Сергієм Радонезьким у першій половині XIV ст. Сьогодні вона є справжнім церковним містечком з численними церквами, каплицями, освітніми центрами.

Про те, як сповідатися та причаститися, можна дізнатися безпосередньо на офіційному сайті монастиря. Звичайна сповідь у Лаврі доступна всім охочим практично будь-якого дня після богослужіння.

Відвідавши монастир особисто, можна дізнатися в Лаврі розклад таїнств повного покаяння, що проводяться. Щоб отримати детальну інформацію про це, необхідно звернутися до будь-якого священнослужителя монастиря.

Сповідь у Лаврі безсумнівно стане однією з найбільш хвилюючих подій і великих таїнств у житті віруючого християнина.

Приклад покаяння

Про що розповідати священикові, із чого почати.

У цьому допоможе наступний приклад генерального покаяння:

1. Милосердний Господь, хочу розповісти Тобі про всі гріхи, скоєні мною вільно і мимоволі в словах, вчинках і думках, з власної волі і вимушено.
2. Я грішний у недотриманні заповідей Божих та обітниць, даних при хрещенні, у поверхневому читанні молитов та зневажливому ставленні до Церкви.
3. Я грішний у тому, що брехав, дерзив, грубіянив, дратувався, сварився, лаявся і принижував.
4. Я грішний у тому, що лихословив, ревнував, ненавидів, ображав, зневажав і підбурював.
5. Я грішний у тому, що мстився, вдавався хтивості, шалено веселився, був нестримний, нечистий, приділяв занадто багато часу своєму одязі та зовнішньому вигляду, засуджував інших.
6. Я грішний у тому, що був жадібний, жадібний, заздрісний, безтурботний, честолюбний, марнославний і неповажний.
7. Я грішний у тому, що зневажав і ненавидів жебраків, прокажених і невдачливих людей, у тому, що відмовляв у допомозі нужденним, не відвідував хворих, не надавав належної уваги сім'ї та близьким.
8. Я грішний у тому, що впадав у смуток і скорботи, блюзнірував, не почитав неділю і церковні свята, не дотримувався посту, не причащався і не сповідався.
9. Я грішний у тому, що поминав Бога марно, проводив свій час у метушні та ледарстві, потурав у гріхах, підбурював людей на вчинки поганих вчинків, поширював неправдиві відомості, проклинав, пропускав ранкові та вечірні молитви.
10. Я грішний у перелюбстві, надмірному вживанні алкоголю та в азартних іграх.
11. Перед Господом я визнаю себе винним у всіх моїх гріхах і щиро каюсь за всі вчинені і недосконалі мною вчинки. Молю Тебе, Отче наш Небесний, про прощення. Сподіваюся на Твою милість та допомогу.

Корисне відео

Підведемо підсумки

До таїнства повного покаяння необхідно бути готовим як морально, так і духовно. Здійснити його можна практично у будь-якому свідомому віці. Для дітей мінімальним віком повного покаяння є вік 7 років. Жителі Московської області можуть сповідатися у Троїце-Сергієвій Лаврі чи одному з православних монастирів свого міста.

Що таке генеральна сповідь? Чому вона потрібна майбутнім священикам і не призначена для мирян? Чи треба каятися в тих гріхах, яких ти ніколи не чинив? Навіщо священики виступають проти масового покаяння у «гріху царевбивства»? Як ставитися до повним перелікамгріхів? Відповіді шукайте у статті.

Навіщо людині йти на сповідь?

Кожній людині хочеться стати кращою. І це прагнення пов'язане не тільки з зовнішнім виглядомчи професійними можливостями. Нам хочеться бути добрішими, уважнішими до рідних, милосерднішими, чуйнішими. Це, можна сказати, основна духовна потреба. Адже людина створена для святості, що передбачає постійне моральне вдосконалення.

У преподобного Іоанна Ліствичника є праця під назвою «Лествиця». Святий порівнює це духовне зростання зі сходами: крок за кроком, сходинка за сходинкою людина піднімається все вище.

Але рух кожного з нас навряд чи назвеш прямим та безперешкодним. На життєвому шляхуне обходиться без безлічі гріховних падінь - від уявного засудження до багаторічної образи і навіть убивства.

І як бути в таких ситуаціях, коли людина усвідомлює свою провину, кається в ній, хоче змінитись? Милосердний Бог приймає наше каяття в Таїнстві сповіді.

Коли ми відчуваємо духовну потребу в очищенні та виліковуванні від гріха, то йдемо на сповідь, у присутності священика каємось у своїх пороках. Але покаяння ми приносимо не батюшці, а самому Богові. Священик лише свідок та досвідчений наставник. Він може мудро порадити нам, як краще вчинити в тій чи іншій ситуації, подолати у собі прихильність до того чи іншого гріха. Саме сповідання приймає Господь. А від Нього нічого не приховаєш: Бог бачить серце кожного.

Чому не можна ховати свої гріхи?

Якщо ж людина свідомо затаїла в собі якийсь грішок, то виходить, що вона захотіла обдурити Бога, а це ще більша провина. Ось тому в молитві перед Таїнством сповіді є такі слова:

Ось і ікона Його перед нами, я ж священик тільки свідок, щоб засвідчити перед Ним все, що ти скажеш мені; якщо ж що сховаєш від мене, то впадеш у подвійний гріх.

Як це розуміти? Якщо ти вже прийшов у духовну лікарню, тобто в храм на сповідь, покайся перед Богом у всьому, що мучить тебе. Тоді ти отримаєш полегшення. Багато віруючих справді на собі відчувають, як з їхнього серця наче спадає камінь.

Це ще одне підтвердження того, що Таїнство сповіді має результат: Господь пробачив наші гріхи. Залишається одне: виправляти своє життя не на словах, а на ділі і намагатися не повертатися до сповіданої пороку.

Як не перетворити сповідь на формальність

Нині дещо спотворився сенс покаяння у присутності священика. Одні вважають це непотрібним, інші впадають в іншу крайність — з будь-яких дрібниць бігають до батюшки за порадою і «вимагають» вислухати генеральну сповідь. Як досягти золотої середини?

У монастирях існує практика сповідання помислів: монах відкриває духовнику як свої вчинки, а й усі гріховні помисли. Досвідчений наставник дає мудрі рекомендації, яких інок обов'язково прислухається. Адже чернече життя передбачає відмову від своєї волі та «підпорядкування» духовнику.

У світі все інакше. Людина сама відповідає за своє життя та вчинки. Священик, знаючи вашу ситуацію, може лише дати пораду. Тому не варто з усіма побутовими дрібницями бігти до батюшки та питати, їхати у відпустку поїздом чи автобусом і чи водити дитину до дитячого садка.

Поводитися треба з духовними проблемами. Щоб не перетворити Таїнство сповіді на свого роду індульгенцію та формальність, варто пам'ятати про його призначення та дотримуватися цих рекомендацій.

1. Підходьте до покаяння у храмі, коли відчуваєте особливу духовну потребу.
2. Кайтеся у своїх гріхах свідомо. Насамперед називайте те, що вас найбільше мучить.
3. Якщо використовуєте переліки гріхів для сповіді, то в жодному разі не переписуйте все підряд без розуміння та усвідомлення.
4. Не перетворюйте сповідь на формальність. Адже Бог Церкви – це живий Бог, Особа. А з особистістю варто підтримувати живі, довірчі стосунки. Якщо ж ви на словах «каєтеся» в якійсь провині, але глибоко в душі взагалі не вважаєте це гріхом, то чи не лицемірно ви чините?
5. Після Таїнства сповіді намагайтеся принести плоди покаяння. В ідеалі - відмовтеся від сповіданого пороку. Якщо є спокуса повернутися до нього, то контролюйте свої думки і, по можливості, відсікайте гріховні прояви вже на цьому етапі. Адже, як відомо, будь-який гріх починається з помислу. Свого часу Єва вступила в діалог із гріховними думками, які їй вселяв диявол. Якби вона їх одразу відкинула, то, можливо, все закінчилося б інакше.
6. Хоч би як песимістично це звучало, але підходьте до Таїнства сповіді з почуттям того, що цей шанс може бути останнім. Тому намагайтеся максимально розкрити свій духовний стан та отримати полегшення.

Генеральна сповідь: тест для священика на профпридатність?

В Православної Церквиприйнято сповідатися дорослим та дітям, які досягли семи років.

Звичайно, покаяння дорослого значно відрізняється від дитячого, адже дитина ще не встигла нагрішити стільки, як батько чи мати.

Дещо інакше виглядає і сповідь священнослужителів. Вона відбувається не дуже часто, адже парафіяльний священик, якщо він служить сам, не може залишити храм і поїхати до духовника на сповідь. Така подія точно планується.

З представниками духовенства, чи точніше сказати, з тими, хто готується прийняти сан, пов'язана і так звана генеральна сповідь. Це означає, що людина кається у всіх гріхах, які може згадати (незалежно від того, сповідувала їх раніше чи ні). До такого Таїнства треба ретельно підготуватися, щоб якомога нічого не пропустити. І триває ця «процедура» не звичні 5-10 хвилин, інколи ж навіть 1,5-2 години.

Навіщо це робиться? Не лише щоб підготуватися до прийняття благодаті священства. Духовник повинен з'ясувати, чи не має кандидата перешкод для того, щоб стати дияконом, а далі — священиком і, можливо, навіть єпископом. Є гріхи, після скоєння яких, навіть коли людина щиро покаялася, сповідалася і дала слово більше до цієї пороку не повертатися, бажаючий стати священиком не може бути висвячений.

Як говорив Сербський Патріарх Павло:

Ти можеш стати святим, але священиком ніколи!

Серед канонічних перешкод, виявити які може генеральна сповідь, ви знайдете кримінальні злочини (злодійство, вбивство тощо) і блудні гріхи. А майбутній священик повинен мати чисту репутацію.

Якщо вона людина сімейна, то дружина її має бути православною і, як і чоловік, зберігати цнотливість до шлюбу. Не може бути й мови про розлучення в сім'ї священика, а також про одруження з розлученою та другорядністю.

Є й інші перешкоди для тих, хто бажає прийняти духовний сан. Виявити їх наявність чи відсутність допоможе сповідь у всіх своїх гріхах, будь-коли досконалих.

Переліки гріхів і покаяння в царевбивстві: як уникнути крайнощів?

Сьогодні серед віруючих утворилося свого роду «рух» за генеральну сповідь для мирян. Багато православних у світі і навіть деякі ченці закликають усіх пройти чин всенародного покаяння і покаятися загалом списку гріхів. Примітно, що значну частину цих провин сам людина не робила.

Також людям пропонують обов'язково покаятися у «гріху царевбивства», адже «кров царської сім'ї досі лежить на нас та наших дітях».

До чого наводить така логіка?

Перша крайність— люди приходять до священика з найдовшим переліком гріхів. І цей список вони не складали, керуючись своєю совістю, а просто переписали з Інтернету. Іноді люди навіть не знають, що означає той чи інший гріх. Але як можна каятися в тому, що ти не робив чи навіть не розумієш?

Друга крайність— люди приходять до священика не з тим, що їх мучить, а щоб покаятися у «гріху царевбивства». Вони страждають від нестачі любові, поганих стосунків з рідними та друзями, засудження та лицемірства, але ніби намагаються абстрагуватися від реальних духовних проблем і каятися в тому, до скоєння чого не причетні.

Спостерігаючи за цими крайнощами, священики закликають людей не до генеральної сповіді (яка насправді потрібна лише тим, хто приймає сан) і чину всенародного покаяння, а до свідомого покаяння.

Чи існує насправді «генеральна сповідь» для мирян?

Хоч це поняття про «генеральність» міцно закріпилося в побуті, але такої сповіді для мирян немає потреби. Спробуймо пояснити нашу думку.

Коли християнин приходить до Церкви, він регулярно сповідається, причащається, наскільки можна соборується. Якщо ми робимо це свідомо і намагаємось позбавлятися наших пороків, то Бог прощає і милує.

У Таїнстві покаяння ми отримуємо прощення гріхів. Навіщо ж каятися вдруге (якщо до цього гріха ми більше не поверталися) у тому, що Господь нам уже пробачив?

Коли ж людина зробила особливо тяжку провину, священик може призначити йому епітімію. Це свого роду виправні роботи над своєю душею – молитва, піст, милостиня. Здійснюючи їх, людина знаходить покаянне почуття і особливо просить Бога про прощення. Зазвичай після закінчення часу епітімії віруючий сам відчуває, що Господь прийняв його каяття.

Перша та остання

Деякі люди називають генеральною сповіддю першу та передсмертну. Вважається, що якщо людина у свідомому віці приходить до віри, то вона має пройти таку «процедуру» — покаятися у всіх своїх гріхах, які тільки згадає.

Але це буде не що інше як перша сповідь. У якому б віці ми не були, перше покаяння у присутності священика обов'язково потребує посиленої підготовки та часу.

Навіть семирічні діти переживають, коли сповідуються вперше. Що вже говорити про дорослих, які за життя накопичили незліченну кількість гріхів?

Коли віруючий приходить до цього Таїнства свідомо, а не з-під палиці рідних чи друзів, він переживає два абсолютно різні стани: гріховної тяжкості та дивовижної легкості після покаяння.

Також особливий статус має сповідь на смертному одрі, яку часто називають генеральною. Для людини це остання можливість провести «генеральне прибирання» у своїй душі, згадати те, що її мучило (іноді й багато років), пробачити всім кривдникам. Тому вона завжди щира та особливо чесна.

Той, хто вмирає, страшно не відкривати свої пороки, а померти без покаяння. Але така сповідь нічого спільного з довгими переліками гріхів не має. Навряд чи вмираючий буде каятися у всьому поспіль, чого він ніколи не робив. Навпаки: хворий розповідатиме з максимальною прив'язкою до свого життя.

Переворот у свідомості

Іноді генеральною називають сповідь, яка особливо вплинула на життя. Наприклад, поїхав чоловік на тиждень до монастиря, у тиші, молитві та праці переоцінив свої вчинки, дозрів для покаяння.

Зазвичай у монастирях у будні дні, коли людей мало, є час сповідатися довго та ретельно. Крім того, ієромонахи не лише терпляче вислухають вашу сповідь, але й дадуть багато цінних порад.

Але це також не генеральна сповідь. Чому? Та тому, що для віруючого в якомусь сенсі кожне покаяння є генеральним. Його приймає Господь, тому треба відкрити Богові своє серце. Але не варто знову повертатися до тих гріхів, яких ми вже давно очистилися.

Коли ми прибираємо в будинку, то намагаємося все упорядкувати, щоб кожен кут виблискував чистотою. Але ж ми не згадуємо, скільки бруду з цієї кімнати вигребли минулого року. Просто радіємо отриманій чистоті. Так само й у покаянні.

Сповідь і Євхаристія – два різні Таїнства

Сучасні градації сповіді на «генеральну» і «повсякденну» пов'язані з об'єднанням Таїнств сповіді та причастя. У стародавній церкві, щоб причаститись, не обов'язково було йти на покаяння у присутності священика. Якщо ти зберігаєш духовну чистоту і не тримаєш образи, то не маєш перешкод для Євхаристії. Але перші християни причащалися спочатку щодня, потім у неділю... Якщо людина три неділі не була на Літургії і, відповідно, не причащалася, її відлучали від Церкви.

Сьогодні ж безліч людей вважає нормальним сповідатися та причащатися лише один раз на рік, під час Великого посту. Якщо ж ми каятимемося в міру усвідомлення наших гріхів і регулярно причащатимемося, то до «генеральної» сповіді та найдовших списків чужих гріхів звертатися не станемо. Своїх вистачить.

Про важливість бачення своїх гріхів, а не покаяння в царевбивстворозповідає богослов Олексій Йосипов:

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще

Ігумен Нектарій (Морозов)

Ми домовлялися продовжити розмову про таїнство Сповіді і, зокрема, поговорити про те, що таке сповідь є генеральною. Напевно, більшості з вас таке словосполучення чути доводилося, але не всі розуміють, що воно означає.

Чим відрізняється генеральна сповідь від «звичайної», «повсякденної»? Загалом можна сказати, що це сповідь за все прожите людиною життя – з того віку, в якому він почав відрізняти добро від зла, до того моменту, коли він приступив до цієї сповіді. Здавалося б, людина приходить у храм, приходить на першу сповідь – і саме тоді має покаятися у всьому тому, що до приходу до Церкви згрішив. Але цього, як правило, не відбувається через різні обставини. Насамперед тому, що переважна більшість людей на першу сповідь приходять зовсім не готовими. І найчастіше людина вперше навіть не сповідається, а відповідає на навідні запитання священика: чи не згрішив він у цьому, чи не згрішив у тому, чи не згрішив у чомусь ще. Але навіть якщо людина, яка вперше прийшла на сповідь, до неї і готувалася, і запитувала когось, як сповідатися, і навіть якісь книги читала, вона найчастіше бачить своє життя все-таки досить поверхово. Бачить і сповідує лише ті гріхи, які обтяжують його душу найочевидніше і які його зараз особливо турбують, а інших гріхів начебто не помічає. По-перше, тому, що в нього ще немає того духовного зору, яке дозволяє звернутися до власної душі і знайти те, що потаємно в ній. По-друге, тому, що часом Господь Сам від людини ніби прикриває до часу більшу частину його гріхів: адже, як говорили деякі святі отці, якби Господь відразу відкрив комусь із нас нашу гріховність такою, якою вона є, то, можливо, ми просто не витримали б жаху видовища, що нам представився.

І ось виходить так, що людина, можливо, вже неодноразово сповідалася, а потім раптом від когось почув це саме словосполучення – генеральна сповідь. Як до неї готуватись і як на неї йти?

І тут розпочинаються різні сумніви, питання, непорозуміння. Деякі люди кажуть: «Як же, ми вже напевно у всіх гріхах покаялися, навіщо нам сповідатися в них вдруге? Адже виходить, що в цьому є якась невіра в силу та дієвість таїнства Сповіді?».

Справді, ми говоримо про те, що якщо людина одного разу в чомусь сповідалася, то не потрібно вдруге і втретє сповідатися в тому самому неповторному гріху. Можна часом побачити, як хтось приходить і кається раз-по-раз у тих гріхах, які мали місце колись у далекій молодості, і при цьому не сповідається чомусь у тих гріхах, які творить вже безпосередньо в цей найближчий до сповіді час. . У цьому полягає один з хитрощів ворога: він постійно людину відсилає назад, у те минуле, яке вже не можна виправити, і таким чином відводить від сьогодення, в якому багато чого ще можна і треба змінити. Але необхідність генеральної сповіді обумовлена ​​зовсім іншим. Говорити на ній про раніше досконалі – і в тому числі сповідані – гріхи потрібно не через невіру в дієвість таїнства, а просто тому, що необхідна якась цілісність: треба уявити в сукупності все, в чому ми до цього моменту згрішили. Старець Паїсій Афонський взагалі вважав, що коли людина приходить до нового духовника, то незалежно від того, скільки разів вона до цього сповідалася, їй потрібно принести таку генеральну сповідь. Він пояснював це приблизно так: коли ми приходимо до лікаря, то маємо принести йому всю історію своєї хвороби, щоб він знав, від чого і як нас лікувати, а не блукав у темряві.

Про це ми найчастіше навіть не замислюємося, тому що не розуміємо, наскільки священикові – так само, як лікарю – історія нашої гріховної хвороби буває необхідною. Крім цього, буває так, що людина, навіть регулярно сповідаючись, з якоїсь малодушності - іноді усвідомлюваному, іноді неусвідомленому - деякі гріхи або приховує, або сповідує не повністю або говорить про них невиразно, намагаючись їх назвати і не назвати одночасно. Під час генеральної сповіді ця недомовленість може і має бути подолана. Крім того, про благодатність досвіду генеральної сповіді свідчить і те, що вона здавна передує як чернечому постригу, так і висвяченню на священний сан.

Під час генеральної сповіді відбуваються часом несподівані повороти – несподівані і для священика, і для того, хто кається; і про це також обов'язково варто сказати. Буває так, що християнин, який підняв цю працю, отримує якийсь дивовижний дар, а саме дар бачення свого життя у всій його повноті, у всій його протяжності. Він починає розуміти, як це життя було прожите, що в ньому було вірно, що в ньому було невірно. Такий цілісний перегляд свого життя призводить до настільки ж цілісних та певних висновків, і це дуже допомагає приходити до тих рішень, які можуть змінити та виправити ситуацію в сьогоденні. Генеральна сповідь у цьому сенсі стає буквально якимось штурвалом, за допомогою якого можна розгорнути життя людини.

Буває й так, що людина, яка прийшла на генеральну сповідь і до того задавалася багатьма питаннями, що заводили її в глухий кут: «чому ось це в моєму житті не так? чому це так вийшло? звідки те лихо? звідки інша напасть?», раптом після сповіді, ні про що більше не питаючи священика, сам каже: «Я розумію, звідки це в моєму житті, а звідки – те». І часом навіть сам дуже точно називає причини того чи іншого свого життєвого пригоди. І якщо людина надалі не грішить неувагою і не втрачає лінощів цього духовного зору, досвід сповіді за все життя дозволяє йому бачити зв'язок між своїми вчинками і тим, що потім відбувається в його житті і в наступні роки. І це дуже допомагає жити, тому що муки та здивування – чому в інших добре, а в мене погано? – забирають у нас часом багато часу та сил. А відповідь, за словами преподобного АмвросіяОптинського, простий: дерево хреста, який несе людина, виростає на ґрунті його серця. Ось чому серце завжди необхідно дуже уважно досліджувати, вивчати, щоб потім не дивуватися тому, що з нього раптом зовсім, здавалося б, несподівано виросло.

Як зазвичай відбувається підготовка до генеральної сповіді? Природно, що для цього потрібен якийсь час: як говорили святі отці, поки вода в посудині перебуває в стані сум'яття, каламут не осідає. Потрібно цю посудину дати спокій, і через якийсь час вода відстоиться і стане прозорою, а весь бруд осяде на дно, і можна буде відокремити одне від одного. Ось такий самий процес повинен, напевно, мати місце і під час підготовки до сповіді за все життя: людині потрібен час, щоб з собою розібратися. Природно, якщо навіть звичайна сповідь часом вимагає від нас ручки та аркуша паперу чи блокнота для того, щоб записати, у чому ми хочемо покаятися, то тим більше це потрібно для сповіді за все прожите життя. Просто так її у пам'яті не втримати. Обов'язково потрібно молитися, щоб Господь допоміг згадати все те, що в житті поганого відбулося, і вдягнути це саме в ті слова, в яких гріх буде видно і конкретно названий, а не захований за тим чи іншим мовним зворотом. Це справді дуже важко: подивитися на себе неупереджено з боку і визнати: «Я грішник», тому що в повсякденному житті ми уявляємося собі та іншим такими, якими хочемо себе бачити, а не такими, якими ми є насправді (ми настільки не знаємо себе, що нерідко робимо вчинки, несподівані нам самих, не те що для оточуючих). Але для того, щоб по-справжньому змінитись на краще, потрібно на генеральній сповіді відкрити, оголити перед Богом своє серце до самого дна, і мужність, яку людина виявить у цьому духовному подвигу покаяння, потім уже не покине його, ставши безцінним його придбанням і надбанням.

Підготовка до генеральної сповіді, на мій погляд, – це той момент, коли потрібно хоча б раз у житті скористатися одним із так званих запитань до сповіді, які містять широкий перелік гріхів та їх проявів. Я не сказав би, що ці запитальники є якимось приємним, високохудожнім читанням. Вони часто бувають досить примітивними. Але ми й не збираємося отримувати задоволення від їхнього читання. Це свого роду плуг, яким треба переорати свою душу і витягнути на поверхню все те чорне, брудне та негідне, що в ній є. Ці питання не повинні ставати нашими супутниками протягом усього нашого церковного життя: вони просто повинні нам допомогти одного разу, а потім їх, як милиці, можна буде відкласти убік. А чому вони в цьому випадку таки потрібні? Тому що у сучасної людининастільки спотворене уявлення про норми поведінки, що доки він не побачить чіткої вказівки на те, що є гріхом, він про це, можливо, навіть не задумається, а якщо замислиться, то тут же цю неприємну думку від себе прожене. При цьому, якщо ми взяли, припустимо, один раз книгу «Сповідую гріх, батюшка», в якій кілька сотень питань про те, чи ми не робили той чи інший гріх, не потрібно будувати свою сповідь як перелік відповідей по всіх пунктах. Це сумно, але доводилося стикатися з випадками, коли людина приносила на сповідь листочки із зазначенням пунктів: 1, 2, 3, а проти кожного пункту слова: «так» чи «ні». - "Що це таке?" - Запитуєш і чуєш: «А це я відповів на запитання з книги ...». Звичайно, це зовсім неправильне ставлення до підготовки сповіді за все життя. Ці питання грають лише допоміжну роль, а сама сповідь має відбуватися у довільній формі. Кожна людина по-різному говорить про той гріх, який він чинив; найголовніше, щоб було сказано все виразно, без таємниці, зрозуміло для священика, щоб народилося почуття каяття і непохитне бажання цей гріх знову не повторювати.

Природно, що процес підготовки до сповіді за все життя - процес досить болючий, тому що і зазвичай, сповідаючись раз на два-три тижні, ми відчуваємо певний душевний дискомфорт, коли згадуємо про ті гріхи, про які треба буде сказати. А коли нам доводиться згадувати все своє життя, мимоволі доводиться повертатися душею до речей, якими ні з ким не хочеться ділитися і про які не просто не хочеться говорити, але навіть не хочеться згадувати. Це необов'язково якісь страшні злочини, це необов'язково жахливо ганебні діяння. Але кожному з нас є, чого у своєму житті соромитись. І буває, що людина, коли вона все це починає ворушити і для генеральної сповіді записувати, приходить у важкий душевний стан. Когось при цьому кидає то в жар, то в холод, хтось плаче, хтось сумує, хтось взагалі не може зрозуміти, що таке з ним. Але це все треба обов'язково пройти, і важливо процес підготовки до такої сповіді не затягувати. Добре, якщо він покладеться на тиждень, не більше, тому що коли це займає тижні або місяці, то, по-перше, людина вже звикає цим процесом займатися і може нескінченно щось доповнювати та переформулювати, все далі відкладаючи завершення, а по- друге, у цей період особливо діє ворог. І якщо людина починає вагатися і думає: «Сьогодні не піду і завтра теж не піду, а наступного тижня у мене невідкладні справи, так що піду за два тижні», то цілком можливо, що за ці два тижні з нею почнуть відбуватися якісь. то дивні речі: або почнуть множитися ті самі гріхи, в яких він збирається сповідатися, або виникнуть неприємності на роботі, або ще щось перешкодить врешті-решт піти - аж до того, що він впаде і зламає ногу (доводилося стикатися і з цим ). Так що якщо вас, як це часто кажуть, «щось не пускає» на сповідь, потрібно усвідомлювати, хто насправді вас «не пускає», і треба швидше вирватися і бігти, бо, отже, така влада. не пускає» над вами.

І ще. Потрібно розуміти, що людина не може покаятися у всіх гріхах, які вона в житті вчинила. Не може покаятися у кожному гріховному діянні, у кожному гріховному епізоді, який був у його житті: жодна людина всього цього не згадає. І тому не можна уявити такий стан, в якому ми всі гріхи зібрали, в них покаялися і стали буквально абсолютно чистими від гріха. Такого бути не може. Тому суть не в тому, щоб якомога скрупульозніше все перерахувати – часом хтось розуміє сповідь саме таким чином, а в тому, щоб назвати найголовніше, найважче і найсоромніше у конкретних яскравих проявах і при цьому поставити собі завдання змінитись, стати іншим; це прагнення разом з вірним розумінням від чого і до чого має йти і є найважливішим.

Належним чином підготувавшись до генеральної сповіді і з належною мужністю про все, що згадалося, при скоєнні таїнства сказавши, людина часто відчуває дивовижну духовну свободу – буквально начебто якась гора з його плечей впала. Це полегшення відбувається через те, що душа, яка гріхами була пов'язана, як якась забита, нещасна істота, раптом розпрямляється і розправляється. Напевно, багатьом з нас доводилося переживати і цей стан стисненості, змученості душі, і відчуття того, що вона відпущена на волю. Це те, про що в Євангелії говориться, що Господь приходить для того, щоб відпустити змучених на волю (Лк. 4:18) – змучених, стомлених гріхом.

З цим визволенням від гріха пов'язані і випадки зцілень, і один такий чудовий випадок був у моєму священичому досвіді. Свого часу в Москві до мене прийшла до храму людина; це був гагауз, який жив і працював у Москві, людина хрещена, за традицією відносить себе до Православної Церкви, але жодним чином своєї віри до того не виявляла. А прийшов він після того, як втратив здатність розмовляти – незрозуміло, несподівано втратив мову. Звичайно, це не могло його не налякати і не привести туди, де він вгадував можливість допомоги. Будучи ще зовсім недосвідченим священиком, я згадав тоді приклад із життєпису преподобного Варсонофія Оптинського. До нього привели хлопчика, який не міг говорити, не будучи німим від народження. Преподобний сказав його мамі, що хлопчик учинив якийсь гріх, у якому не може зізнатися на сповіді, і з цим пов'язана його німота. Потім він щось сказав на вухо хлопцеві - хлопчик злякався, відсахнувся від нього, потім кивнув головою, приніс покаяння в тому самому гріху, про який знали тільки Бог, преподобний Варсонофій за одкровенням від Господа і сам хлопчик, і до нього промову повернувся . Згадавши все це, я порадив цій людині сповідатися за все прожите ним життя. Він старанно підготувався до сповіді, написав, приніс на вечірню службу. Прочитати він це не міг, тому що, як і раніше, не говорив, і я прочитав за нього. Наступного дня він прийшов причащатись і, прийшовши на Причастя, вже говорив. Насправді, таких випадків у житті Церкви багато.

Завершуючи розмову про генеральну сповідь, варто сказати про те, що, крім сповіді за всі прожиті роки, що робиться одного разу, у нашому житті повинні бути сповіді, до яких ми готуємося певним чином. Ми розуміємо, що є в нашому християнському житті певна інерція. Очевидно, що причиною її є не просто якісь повторювані гріхи і повторювані помилки, а пристрасті і навички, з якими ми ніяк не можемо впоратися. І ось буває необхідно – я в когось із грецьких старців ця порада перший раз зустріла і її запам'ятала – час від часу робити свого роду генеральний перегляд всього свого поточного життя, тобто не просто підготуватися до сповіді за той період, протягом якого ми до таїнства Покаяння не приступали, а взяти на себе працю переглянути своє життя загалом: як я живу, що зі мною відбувається, чому я роблю ці помилки, чому наступаю на одні й ті самі «граблі», які і мене, і оточуючих без кінця б'ють. Така сповідь теж приносить душі ясність, оскільки вона буває і глибшою, і серйознішою, ніж сповідь повсякденна, тому що знову-таки, коли ми якісь речі робимо за інерцією, у звичайній своїй метушні, то частіше і непомітніше для нас включається механізм самовиправдання. Ось знаєте, часом навіть буває так: людина приходить на сповідь і починає говорити: «Я негідник, я ледар, такий-сякий», - і розумієш, що в цьому теж криється самовиправдання, тому що людина хоче сказати: я негідник, такий і сякий, тому все, що я роблю, не так уже й страшно. Оскільки я ось такий, те, що я творю, закономірно. Словом, самовиправдання може ховатися за несподіваними зовнішніми ширмами, і необхідно періодично виявляти його, виводити на чисту воду. І регулярний перегляд свого поточного життя дуже допомагає.

Питання після розмови

? Чому після сповіді може виникати стан богооставленості? Це свідчить, що сповідь була принесена неправильно?

Важко сказати, в чому полягає причина цього стану у вашій ситуації. Але мені здається, що взагалі це буває в тих випадках, коли у сповіді ми або свідомо, або через недбальство обходимо те головне, у чому мали б сповідатися. Часом доводиться бачити, як людина приходить на сповідь і дуже старанно сповідається в тому, що є в її житті, за великим рахунком, другорядним. А тим часом на його шляху цілком очевидно стоїть величезний валун, і він навіть пальця не прикладає, щоб його зі свого шляху якимось чином зрушити. Ось тоді буває почуття богозалишення, тому що виходить, що людина цю дану йому на спасіння з милості Божої можливість зміни свого життя не просто ігнорує, але навіть грає з нею. Це не є богооставленість як така – це, швидше, такий карний стан, яким людину Господь хоче навчити, хоче людині показати: щось ти робиш не так. Я думаю, що це одна з причин, і, мабуть, найважливіша. Але може бути часом і так, що людина відчуває своє сумління і розуміє, що повністю оголила свою душу, сказав все те, що повинен був сказати, але тим не менше цей стан на нього навалився. Тоді це може бути припущенням Божим для зміцнення людини в мужності, у твердості та вірності Йому. Будь-який християнин, прийшовши на сповідь, страшенно образив і принижував ворога, і ворог людського роду за це мститься. А Господь дає людині потерпіти цю помсту і душевний тягар від неї, і тоді ми розуміємо, в руках яких страшних сил ми перебуваємо, коли грішаємо… Цей досвід теж буває насправді дуже корисним.

? Про генеральну сповідь треба заздалегідь просити? Чи можна просто підготуватися та прийти на службу?

Звичайно, краще домовитися окремо, бо, наприклад, на недільній Літургії або навіть на всеношному чуванні в суботу ввечері приносити генеральну сповідь дуже незручно. Краще це зробити в будній день або в позабогослужбовий час, щоб спокійно, не переживаючи, що хтось чекає, поки ми сповідь закінчимо, можна було сповідатися.

? Із цим можна звернутися до будь-якого священика?

Думаю, що ні, не до будь-якого: звертатися потрібно до того, у кого ви сповідуєтеся більш-менш регулярно. Адже ви розповідаєте повну історіюсвоєї духовної хвороби, і, щоб не переказувати її потім ще одному, або навіть не одному, священикові, краще відразу постаратися, по можливості, вибрати того, який допомагатиме вам у вашому лікуванні потім.

? Я ось думаю: який же батюшка мене стільки годин слухатиме?

Природно, що сповідь за все прожите людиною життя не можна вкласти у п'ять хвилин або навіть у п'ятнадцять, тому що негативна, гріховна складова у нашому житті завжди дуже велика. Генеральна сповідь може і повинна бути досить довготривалою, тому що неправильно, коли на цій сповіді людина говорить тільки, наприклад: «згрішив проти першої заповіді тим, тим…». Якийсь момент розповіді про гріх буде присутній, але саме про гріх, а не про життя. І насамперед говорити в більш менш широкому контексті потрібно, сповідаючись у якомусь тяжкому гріху, оскільки священикові все-таки важливо зрозуміти, за яких обставин людина його здійснила. А самому, хто кається, буває важливо при цьому сказати про біль своєї душі - про той біль, який, можливо, весь цей час він носив у собі. Проте кілька годин ця сповідь займати все одно не повинна. Щоб уникнути зайвого простору, потрібно, коли ми підготувалися і написали вже все, що хочемо сказати, сісти та переглянути: які слова тут є зайвими, без чого можна обійтися, а чого не вистачає. І якщо людина до сповіді підготується вдумливо і свідомо, вона займе півгодини-годину і навряд чи більше. І священик цього часу вибрати зможе. Якщо ж якийсь священик скаже, що не хоче взагалі у вас цю сповідь приймати, зверніться до іншого, бо очевидно, що саме у цього священика вам сповідатися не варто і, можливо, не тільки в цьому випадку, а й у всіх інших, тому що якщо він не може вам знайти час з такого важливого приводу, то це означає, що він не дуже турбується про вашу душу.

? Коли готуєшся до сповіді та Причастя, то багаторазово зустрічаєш у молитвах слова « окаянний», « грішний», але буває, що не відчуваєш їх. Як відчути себе справді грішним?

Я нерідко згадую слова одного мого знайомого, який якось прийшов і каже, наляканий: «Ось я відчуваю, що я помру, буде Страшний суд, на цьому Страшному суді мені покажуть людину, яку я ніколи не бачив, не знав, не був із ним навіть знайомий… і виявиться, що ця людина – я». Насправді, на мою думку, це дуже точний образ того, з чим кожен з нас може на Страшному суді зіткнутися. І для людини, яка до сповіді за все життя готується, вона має стати саме якимось прообразом Страшного суду. І буває, що тоді Господь дає людині частково це відчуття зазнати. На Страшному суді людина проситиме Бога про милість і найбільше бажатиме саме милості. І тому, за словами святителя Феофана Затворника, нам потрібно довести саме до якогось серцевого відчуття те, що ми люди гинуть, а може, навіть уже практично загиблі, і, крім Божої милості, нас врятувати ніщо не може. Ось знаєте, ми вимовляємо слова: «Господи, помилуй» і нерідко сприймаємо їх як якісь звичні, особливо коли це прохання багаторазове. А насправді, якщо уявити, що ми потрапили в якусь важку ситуацію і нас зараз убиватимуть, але є хтось, кого можна попросити, щоб нас не вбили, то, швидше за все, ми про це проситимемо досить відчутно . І ось з цього відчуття народжується те покаяння і та молитва, які по-справжньому з'єднують нас з Богом. Не вистачає сил душі людини перебувати в них щодня, щогодини, але важливо, щоб людина до цього прагнула і це якоюсь мірою в її житті було.

? З якого віку слід починати генеральну сповідь?

З того періоду, з якого ми себе пам'ятаємо. Існує формальне встановлення, згідно з яким дитина має сповідатися перед Причастям із семи років. Але водночас нерідко доводиться бачити дітей, які сім років не знають, що сказати на сповіді. А є діти, які у чотири роки самі просять у батьків дозволу сповідатися. Насправді, щойно людина народилася, у ньому вже починається дія пристрастей. Чому часто дитина плаче? Тільки тому, що він боїться, тільки тому, що він потребує мами, тільки тому, що він голодний? Ні, найчастіше він плаче тому, що має поганий настрій, бо його щось дратує, бо він на когось ображається, а отже, пристрасті вже діють. І, повертаючись до питання, з якого моменту треба розпочинати свою сповідь, можна сформулювати точніше: з того моменту, коли ми вперше усвідомлено відчули у собі дію пристрастей. І не варто при цьому розмірковувати про осудність-осудність нам цих пристрастей відповідно до нашого віку.

? А якщо дитина була залучена до якогось гріха?

Якщо ми були залучені до якогось гріха, то, безумовно, ми судимося в міру того, наскільки ми брали участь у цьому гріху свідомо. Якщо, наприклад, тато і мама беруть дитину і тягнуть її до якогось екстрасенсу, зрозуміло, що провини дитини в цьому немає зовсім ніякої. Але якщо людина по досягненні зрілого вікупро це на сповіді скаже, що його душі буде спокійніше, хоча безпосередньо його гріхом це не є. Гріхом може бути тільки те, що людина і з часом відвідування екстрасенсів чимось гріховним не вважає і не бачить у цьому нічого поганого.

? Чи можливе щире покаяння з примусу: коли кажеш собі, що давно не каявся, і починаєш саме з цієї причини згадувати свої гріхи?

Безумовно, людина повинна примушувати себе, тому що, за словом Євангелія, Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мт. 11:12). Практично все добре, що має зробити, ми завжди робитимемо із зусиллям. І якщо ми робимо щось добре з легкістю, з радістю, без перемоги себе, то одне з двох: або в цей момент нам допомагає благодать Божа і ми взагалі не трудимося, а вона просто вчить нас, показує, як робити ці добрі. справи; або нам допомагає ворог, щоб вкинути потім у прірву марнославства, гордості, самолюбування. У решті випадків доводиться себе спочатку примушувати. При цьому, коли людина регулярно себе примушує, їй стає це робити легше, а потім часом навіть пропадає почуття тяжкості і з'являється радість.

Щодо сповіді, то тут, здавалося б, має бути природне, невимушене почуття. Ось я тягаю на собі мішок з гріхами, як мішок з камінням, який мене пригнув до землі, і я маю радіти можливості прийти на сповідь і все це з себе скинути. Так би воно й було, але ще є ворог, який до цього мішка причепився і зверху на ньому сидить. І він зовсім не хоче, щоб ми йшли та скидали його з себе. І тому він починає на серце впливати. І треба сказати, що ворог може нам не лише думки якісь пропонувати, а й буквально змінювати стан нашого серця. Чому буває, що ми йдемо причащатись, а в нас серце як кам'яне? Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише про це саме як слідство впливу ворога на людське серце. Диявол не може жити в нашому серці з моменту хрещення, він не може ним володіти з власної волі, але надавати на наше серце вплив, запеклий або навпаки робити його якимось м'яким і малодушним він може. Але ми, у свою чергу, можемо цьому протистояти, і наше серце з Божої благодаті прийде в той стан, в якому воно має бути. І ще дуже важливо знати: якщо ми одразу відкинули якусь думку і пішли, наприклад, уранці до храму на сповідь, то дорогою нам буде все легше і легше. Якщо ж ми довго тупцювали на порозі, розмірковуючи: а може, іншим разом піти, а може, не ходити зараз, то нам всю дорогу доведеться цей мішок і того, хто його тримає, тягти за собою, і це буде набагато важче .

? А якщо ці думки – що, можливо, не варто йти на сповідь – виникають, коли вже стоїш у церкві?

До цього треба ставитися як до речі цілком закономірної. Просто у ворога своя робота і своя справа, яку він робитиме незалежно від нас все наше життя і все своє життя, а в нас інша робота та інша справа. Тому думати про те, що робить він, потреби немає: він це все одно робитиме. Нам треба думати про те, що ми робимо. Допустимо, якщо ми знаємо, що знаходимося в якомусь місці, де орудують злодії-кишенькові злодії, що від нас залежить? Ми можемо сховати гаманець. Якщо ми його не сховали, ми його втратимо. Але якщо ми його сховали, то, ймовірно, його не вкрадуть. Якщо ми ще при цьому якийсь час йтимемо і за нього триматимемося, то, швидше за все, він, напевно, при нас залишиться. Те саме і тут. Ворог боре нас одним способом, ми боремо його іншим. Соромитися ж і переживати через ті думки, про які ви говорите, ні в якому разі не варто, тому що все життя християнина все одно проходить у цій боротьбі, і ми в ньому то перемагаємо за допомогою Божої, то програємо, то знаходимося в стан рівноваги. Важливо тільки не опускати руки і не говорити: «Все, я більше нічого робити не можу і не буду», тому що цей стан веде до смерті.

? Скажіть, чоловікові та дружині готуватися до сповіді за все життя варто разом чи окремо?

До сповіді у жодному разі треба готуватися як спільно з чоловіком, а й треба у цей процес залучати дітей, намагаючись написати їх дитячу сповідь із нею разом. Кожна людина – самостійна особистість і має підготуватися до покаяння сама, тим більше, що коли чоловік і дружина один одному свої гріхи повідомляють, нічого доброго з цього не виходить. Ми обов'язково стикаємося з якимись ситуаціями, в яких у нас виникають непрості почуття одне до одного, і коли ти ще знаєш гріхи людини, то піддається таким помислам і спокусам, проти яких важко встояти. У деяких дореволюційних пастирських посібниках містилося вмовляння священикові, щоб він ніколи не сварився зі своїми духовними чадами, тому що він знає про них все погане, і завжди можна припустити, що саме цим знанням сварка і обумовлена. А це на священика, звичайно, кидає тінь… Тому краще ніде й нікому, крім сповіді, не говорити про свої гріхи, щоб не нагадувати собі відчуття цих гріхів і не давати ворогові приводу перешкоджати розірванню нашого з цими гріхами союзу.

? Як навчитися виявляти у своєму житті те, що є гріхом, і що в цьому найбільше допомагає? Читання святих отців?

Безумовно, святих отців читати треба, і це дуже важливо: це річ майже така ж необхідна, як читання Святого Письма. Але для того, щоб зрозуміти, в чому полягає наш гріх у тій чи іншій ситуації, його назвати та охарактеризувати, знати святоотцівську літературу вздовж та впоперек необов'язково. Ось ми приходимо на сповідь і не знаємо, як назвати те, що ми начебто зробили не так. Дуже просто: треба уявити, що це зробили не ми, а зробив інша людина щодо нас. І наш розум відразу виділить те, що є гріхом, те, чим ми незадоволені.

? Але комусь буває складно сформулювати насправді…

А що тут може бути складно сформулювати? Якщо ви щось не так сказали, то сядьте та розберіться: що ви не так сказали і чому. І ви досить швидко дійдете висновку: ви щось сказали не так тому, що звеличилися над людиною, або ж ви при цьому відчували малодушність, або ж ви сказали щось не так, тому що переслідували якісь свої корисливі інтереси. Якщо ви дійсно хочете розібратися, то дуже швидко знайдете відповідь. І коли прийдете на сповідь, вам буде дуже легко сказати: я ось у цій розмові виявила лукавство, бо переслідувала певну мету і ця мета для мене затьмарила правду. А ось у цій ситуації я нічого не сказала невірного, помилкового, але була недбала, неуважна до іншої людини і завдала йому цим болю, бо я про цю людину не думала, а думала про себе. Це не так складно. Це народжується як наслідок того випробування совісті, яке для кожного з нас щодня необхідне.

Сторінка 1 з 12

ГЕНЕРАЛЬНА ІСПОВЕДЬ

З "Соловецького Листка":

Кому варто готуватися до генеральної сповіді? Для чого?

До сповіді за все життя потрібно підготуватися людям, які все життя прожили далеко від Церкви і за цей час жодного разу не сповідалися чи сповідувалися коротко. До такої сповіді деякі священики рекомендують підготуватися і тим, хто, послизнувшись, упав у смертний гріх: розпуста, подружня зрада, аборт (або відміна до нього), вбивство, крадіжка, діторозтління.Детальна сповідь досконалого «від юності» є частиною чину приєднання до Православної Церкви, що «приходять від окультизму і сатанізму». Тут мова йдепро тих, хто «після Таїнства Хрещення зайнявся різними окультними практиками».Сповідь у всіх гріхах, зроблених «з семирічного віку», входить до складу іншого чину, «чину зречення заняття окультизмом». Подібним чином відбувається сповідь не тільки тих, хто цілеспрямовано займався окультними науками (чаклуни, екстрасенси), а й тих, хто «звертався до окультистів по допомогу».

Навіщо взагалі треба готуватись до сповіді за все життя?

Детальну сповідь потрібно пройти не тільки злочинцям і людям, які божеволіють: вона потрібна кожній людині, що кається. У книзі «Невидима лайка», адресованій будь-якій людині, яка бажає спасіння, преподобний Никодим Святогорець радить: «перш за все зробити генеральну сповідь, з усією гідною увагою і з усіма потрібними при цьому діяннями, розглядами та рішеннями».

Подібну сповідь проходив на початку свого подвижницького шляху преподобний Силуан Афонський. Після свого прибуття на Святу Гору Афон він «за афонськими звичаями<…>повинен був провести кілька днів у повному спокої, щоб, згадавши свої гріхи за все життя та виклавши їх письмово, сповідати духовнику». Про сповідь варто замислитися і людям, які п'ють. Якщо людина п'є, щоб забути минуле, то вона не зможе перемогти алкоголізм доти, доки у своїй душі не відчує заспокоєння. Він зможе відмовитись від алкоголю лише після того, як жахи минулого перестануть тиснути на нього.

У Таїнстві Сповіді діє благодать, яка «звільняє тебе від усього поганого досвіду життя, від ран, душевних травм та провини»

Сповідь може звільнити людину не тільки від психологічних наслідків скоєного ним, а й від того, у чому її воля не брала участі.Це особливо важливо для тих людей, які вважають, що душевне захворювання вони отримали у спадок. Так одна дівчина, яка мучить думки про самогубство, говорила, що такі стани – особливість їхнього роду по жіночій лінії. У її словах є сенс.

У зв'язку з цим можна навести слова старця Порфирія Кавсокалівіта, який говорив, що «від батьків у душі людини утворюється той стан, який візьме з собою на все своє життя». Старець вважав, що те, що відбувається в житті людини, є наслідком цього стану: «Він виростає, отримує освіту, але не виправляється».

Але старець не тільки говорить про проблему, він вказує і шлях її вирішення: «є спосіб, завдяки якому можна позбутися цього зла. Цей спосіб – генеральна сповідь, що здійснюється через благодать Божу». Старець багаторазово користувався цим способом і бачив чудеса, що відбувалися під час такої сповіді. Під час неї «приходить Божественна благодать і звільняє тебе від усього поганого досвіду життя, від ран, душевних травм та вини. Тому що, коли ти кажеш, священик творить теплу молитву до Господа за твою звільнення».

Тут постає питання: «у чому ж каятися людям, стан яких «утворився від батьків?» Про що говорити дівчині, яка мучить думки про самогубство?

Відповідь це питання є у настанові того ж старця. Він вважав, що духовнику можна розповісти «своє життя від початку, відтоді, коли ти почав усвідомлювати себе. Усі події, які пам'ятаєш, якою була твоя реакція на них. Не лише неприємні, а й радісні, не лише гріхи, а й гарне. Все, що складає твоє життя».

Тільки Таїнство Сповіді зцілює людину: в ній людина звільняє свою душу від того, що її стисло.

Під час підготовки до сповіді людина перегляне своє життя, визначиться у тому, як йому жити далі. У ньому закріпляться наміри змінити своє життя.

Готуючись до сповіді, людина викладає свої думки письмово, під час самої сповіді – вголос. І те, й інше допомагає йому багато чого зрозуміти щодо себе. Адже щоб записати й озвучити думку, її треба насамперед сформулювати.

Якщо людина не готується до сповіді, то важко буде вирішити, як їй змінити своє життя. Можливо, він і думає над цим питанням щодня та будує якісь плани. Але плани, складені мимохідь, розсипаються, як сухе листя при пориві вітру. Ведучи про таку ситуацію, святитель Феофан Затворник говорив, що « зміна життя, всередині тільки задумана, одна буває нерішучою і не твердою». Заплановані зміни набувають стабільності в Таїнстві покаяння, « коли грішник у церкві відкриє свої несправності та затвердить обітницю бути справним». Залишивши на сповіді, тягарем його тягар, людина « повертається полегшений, зрадований, у втішному настрої». Таке втішне настрої не можна створити штучно.

Прокласти дорогу до такої благодушності можна через сповідь. Але вмістити у сповідь все життя буває нелегко. Як переглянути своє життя?Можна використовувати певні списки. Хтось, готуючись до сповіді, користується книгою архімандрита Іоанна Селянкіна «Досвід побудови сповіді». Хтось читає брошуру «На допомогу каючимся», складену за творами святителя Ігнатія (Брянчанінова). Є й інші книжки з цієї теми. Читаючи їх, осмислюючи прочитане і застосовуючи його себе, людина розуміє у чому, власне, йому каятися.

Ми пропонуємо Вам ПОВНУ ІСПОВЕДЬ ПО ДЕСЯТІ ЗАПОВЕДЯМ БОЖИМ І ДЕВ'ЯТИ ЗАПОВЕДЯМ БЛАЖЕНСТВА (Видання Свято-Троїцького Серафимо-Дивіївського жіночого монастиря 2004 рік, п про благословення єпископа Нижегородського та Арзамаського Георгія).

Завантажити архів (rar) з текстами "генеральної" сповіді:

ВІД РЕДАКЦІЇ

Дорогі брати та сестри!

Ми давно хотіли запропонувати для скачування тексти для т.зв. повної (генеральної) сповіді.

Так, безумовно, ми з вами сповідуємо свої гріхи перед кожним таїнством прийняття Святих Христових Тайн. Але це сповіді, як правило, короткі. Ми каємося в тих гріхах, які вчинили за період після останньої сповіді (тобто зазвичай за останні 1-3 тижні).

Повна, або як її ще називають - генеральна сповідь, це сповідь, під час якої ми називаємо всі гріхи, вчинені за все своє життя. Адже дуже часто ми забуваємо свої гріхи, а іноді навіть не знаємо про те, що та чи інша дія, слово, помисл - є гріх. А якщо не знаємо, то й не каємося в цьому. Але незнання законів не звільняє від відповідальності за їхнє порушення. І, коли ми закінчимо свій земний шлях, то на поневіряннях бісів розгорнуть свої хартії і без будь-якого милосердя і поблажливості викриють нас у всіх цих "незнаних" і забутих гріхах.

Тому нам необхідно хоча б зрідка, але проводити "генеральне прибирання" у своїй душі, вимиваючи і вичищаючи всі її закутки і темні місцявід гріховного пилу та бруду.

На превеликий жаль, велике числосвящеників не бажають проводити такі сповіді. Вони починають говорити про неоднозначність ставлення до них тощо. Але, зазвичай, все пояснюється просто. Генеральна сповідь минає годину, а буває і довше. Тому, звичайно, священикам не хочеться витрачати стільки часу на одну людину. А якщо в нього в приході 100 чи 500 людей?! Це ж скільки праці треба покласти...

Тому, виходячи з власного досвіду, ми пропонуємо вам наступний вихід. Запрошуйте священика в робочі дні додому як на проведення треби (з відповідною оплатою) та просіть його прийняти сповідь. Йому потрібно лише вислухати вашу сповідь і прочитати дозвільну молитву. Зазвичай таких священиків не важко знайти.

Щодо самої сповіді. Пропоновані нами для завантаження тексти сповідних аркушів, ми взяли у близького нам архімандрита (колишнього настоятеля монастирів, а нині духовника одного з них), який проводить такі повні сповіді вже багато років.

Коли ми самі сповідувалися за цими листами, то священик сказав нам, що не потрібно вибирати зі списків, які гріхи ми чинили, а які, як ми вважаємо, не чинили. Він сказав "З почуттям глибокого покаяння читайте всі гріхи, не вибираючи їх. І навіть кажіть, що Господи, я навіть більше грішив, але не пам'ятаю всіх своїх гріхів". Чому ми загострили на цьому увагу? Та тому, що у нас багато мозкословів, які переконують, що не можна каятися в тих гріхах, які людина не робила. Що це як би застереження і наклеп на самого себе. І якщо ти на себе взяв недосконалий гріх, то Господь тобі його зарахує як досконалий і суворо запитає за нього.

Це душогубна помилка. Перекаятися неможливо!І справді, невже, читаючи щодня вечірнє правило, або готуючись до Причастя, ці віруючі обирають із молитов гріхи, які вони за цей день вчинили, а які не вчинили, то ті не читають? Навряд чи. А якщо так і роблять, то їм можна лише поспівчувати.

Так, є гріхи, які, як нам здається, ми не робили. Але чи так це насправді і чи можемо ми бути в цьому на 100% упевнені? Ні звичайно ж. Тим більше, що ми не рідко дивимося на телевізор, фільми, різні передачі, слухаємо радіо і т.д. А коли дивимось, слухаємо, то обов'язково набираємось гріхів. Що дивимося, те й входить у нас, і ми стаємо ніби співучасниками творених на екрані беззаконь.

Та й давайте подивимося на наших святих отців та старців. Вони весь час плакали і вважали себе найгрішнішими людьми на землі: "Все врятуватися, тільки я загину". І коли їх незаслужено хулили, ображали, звинувачуючи у недосконалих ними гріхах, то вони завжди з цим смиренно погоджувалися (не погоджувалися лише зі звинуваченнями в брехні).

Також зазначимо, чому ми включили до списків сповідних листів Чин Всенародного Покаяння, який раніше читався у Тайнінському.

Наш близький архімандрит, у якого ми й взяли ці аркуші сповіді, розповів нам такий випадок. Нещодавно приїхали до нього мати з батьком і привезли сина віком від 20 до 30 років. Він був ніби мертвий душею. Ходить, дивиться, але взагалі ніяк не реагує - "ходячий труп". Священик сказав, що ці люди були невоцерковленими: у храм практично не ходили, не сповідувалися, Євангеліє не читали і т.д.

Він запропонував їм пройти генеральну сповідь. Вони погодилися, т.к. готові були виконати все, що завгодно заради того, щоб допомогти синові вийти з цього стану. Вони пройшли повну сповідь, але архімандрит сказав, що не відчув жодних змін у стані їхнього чада. І тоді батюшка запропонував пройти їм тайнінський Чин покаяння.

Вони погодились. І після проходження чину покаяння та дозволу від гріхів, у т.ч. і від гріха царевбивства, син як би прийшов до тями і прийшов до тями. Це було справжнім дивом.

Тому ми вклали в архів з текстами і Чин Всенародного покаяння, а також сповідування гріхів проти царської влади.

Брати і сестри!

Ви можете самі або разом зі священиком обрати ті сповідні листи, які вважаєте за потрібне для себе. Можете поділити їх на дві-три сповіді. Ми ж читали їх усі, дотримуючись принципу "олією кашу не зіпсуєш". Дуже добре, якщо повну сповідь проходять усі члени сім'ї.

Перекаятися – неможливо!Головне під час сповіді наше глибоке покаянне та смиренне почуття перед Господом. Не треба виправдовуватися і виціджувати з маси гріхів ті, які, як здається, ми робили. І не біда, якщо деякі читані гріхи вам не зовсім зрозумілі. Зате вони добре відомі бісам. (Звичайно, добре б пройтися гріхами напередодні сповіді і постаратися дізнатися про них, що вони означають)

Головне, не слухайте мозкословів, які почнуть переконувати вас у недійсності та марності генеральної сповіді. Такі люди відомі злими духамиі мимоволі чи намагаються нашкодити вам. У нас дуже багато прикладів, коли після проходження повної сповіді у людей кардинально змінилося життя на краще, насамперед, обов'язково в духовному сенсіі, як правило, у житейському.

Допоможи нам Господи! Амінь

P.S. Практично на всі питання, які можуть виникнути за переліком гріхів проти Царської влади, відповіді можуть бути знайдені в замітках автора-упорядника

Завантажити архів з текстами "генеральної" сповіді: (завантажень: 23281)

Завантажити архів (zip, для лінукс) з текстами "генеральної" сповіді: (завантажень: 9061)

ЛІКИ ВІД ГРІХУ

Видання брошури здійснено з милості Божої Саратовської

Свято-Олексіївським жіночим монастирем за сприяння православного фонду "Благовіст"

Якийсь старець заходить в аптеку і запитує провізора: «Чи є у вас ліки від гріха?» - «Є, - відповідає лікар і перераховує: - Нарой коріння слухняності, збери квітів душевної чистоти, нарві листя терпіння, збери плодів нелицемірства, не впивайся вином перелюбства, - все це висуши постом помірності, вклади в каструлю добрих справ, додай , посоли сіллю братолюбства, додай щедрот милостині та в усі поклади порошок смиренності і уклінності. Приймай по три ложки в день страху Божого, одягайся в одежу праведності і не входь у пустослів'я, бо застудишся і захворієш на гріх знову».

Ця брошура призначена не для всіх, а для духовно хворих і мають велику потребу в лікуванні та духовному лікуванні. Так, наприклад, св. Амвросій і старець Іларіон Оптінські деяким віруючим для умиротворення своєї совісті радили вдатися до детального сповідання гріхів, скоєних починаючи з семирічного віку.

При неможливості вчинення такої сповіді разом (через велику кількість гріхів) можна сповідатися поступово одному священику по 20-40 гріхів в один раз (прийом), розподіливши всі свої гріхи.

Про дієвість такого сповідання свідчать чотири приклади. Деяка духовно хвора каялася близько години (в домашніх умовах), духівник сидів і терпляче вислуховував сповідь. Після закінчення визнання гріхів, духовник прочитав дозвільну молитву. Тоді біс устами болючої закричав: «Що ти зробив! Я все життя працював і писав їй гріхи, а ти в одну годину зробив пустою мою хартію!».

Інша духовно хвора також покаялася по цій сповіді. Незабаром духівник отримав від неї листа, в якому вона повідомляла, що після сповідання з неї вийшло чудовисько драглисте з ребрами.

Коли одна віруюча попросила знайому передрукувати на машинці цей список гріхів, біс закричав її вустами: «Все перепишу, що даси, крім них». І вона відмовилася передруковувати. Інша віруюча згодом говорила, що після докладної (першої такої) сповіді у неї прояснився розум.

Завантажити брошуру (докладний список гріхів): (завантажень: 10917)