Дорога Надія!! Можу сказати, що і ікоки і ченці, в душі вже тільки з Богом, і хочуть служити вірно тільки Йому, тому віддаляються від багатолюдності і приходять в монастирі, ну це ви знаєте!

Монастирське життя починається з трудництва, тобто потрібно за своєю власною волею прийти допомогти монастирю, потім буде певне послух, потім йде випробування, чи витримає людина свій послух,

в основному духовник дивиться на це, випробування триває близько п'яти років,

але напевно я не правильно сказала, не випробування, ні.

І моляться темі ж молитвами, що і черниці, і в основному обід у душі Богу вже дано.

це основне правело..А якщо сказати про ченців,там теж приблизно так само,тільки після трудника йде ступінь наступний.Їх називають кофтанниками.Вони носять такі сукні,тільки вони їм по коліно..Але можуть і не одягати,на це теж дивиться духовник, це швидше за все на його розсуд.

Надія ви мені вибачте, якщо я написала, то що вам не потрібно, може ви все це і так знали .... а тут я влізла.

• esmark
• November 22, 2009
• 10:24

Просто у кожному монастирі свій статут. І так рівняти не можна-де коли "одягають і стрижуть", а тим більше це все залежить від людини, від молитви, від старанності. Знаю двох сестер – так вони взагалі лише 1.5 року пробули послушницями – і їм видали рясофор.

Отже, Господь тільки вирішує і бачить все тільки Господь.

Вище було сказано, що рясофорні вже не мають права по своїй волі покинути монастир. Ніхто нікого не тримає примусово. Ти сам рятуєшся. Адже не монастир для нас, а ми для монастиря! І це перше правило, яке послушник повинен вивчити від а до я.

Інок— (словотвірна калька з др.-грец. μοναχός, від ін. російськ. «ін'» – один). У всіх старих словниках та енциклопедіях інок і – синоніми.

Однак у практиці сучасних російських православних монастирів виникла різницю між словами інок і чернець. Перший є насельником монастиря, який ще не дав обітниць, але мають право носити частину чернечих шат.

Монахом називають того, хто пострижений в мантію і дав чернечі обітниці ().

Чи може людина, живучи у світі, здобути святість, порівнянну зі святістю, яку можна досягти в чернецтві, чи це можливо лише через чернецтво, чернецтво?

В основі християнського чернечого життя лежить заклик Ісуса Христа залишити все і піти за Ним.

Одного разу, відповідаючи на запитання одного багатого юнака, що йому робити, щоб успадкувати вічне життя, Спаситель порадив дотримуватися заповідей. Коли юнак помітив, що виконує вже їх, від юності своєї, Христос доповнив відповідь повчанням, сказавши, що якщо той хоче стати досконалим, він повинен продати належне йому майно, а виручені кошти роздати жебракам, після чого – слідувати за Ним ().

Саме ці слова, почуті свого часу, у храмі, спонукали його відмовитися від багатої батьківської спадщини і піти в пустелю.

Але чому, щоб стати досконалими, люди вступають у чернецтво? Невже порятунок недосяжний у світі?

Усуваючись від світу, людині легше звільнитися від того, що утримує його в стані приземленості, поки він живе мирським життям. Турботи світу цього, всілякі мирські спокуси та пристрасті, щоденна суєта, все це здатне скувати людину в її прагненні до Бога, відвернути від служіння Господу.

Невипадково за часів Старого Завіту один день тижня відводився для служіння Богу особливо, як обов'язкова вимога Мойсея закону. Саме так можна було відволікти іудеїв від щоденного життєвого клопоту.

Христос Сам у Собі явив приклад ідеального послуху Богу. Його вчення з більшою ясністю, ніж вчення пророків, вказує на необхідність посвячувати служінню Богу все своє життя.

Монаше життя, що передбачає досвідчене духовне керівництво, послух, регулярну участь у богослужінні, захищає людину від можливих помилок, і загалом краще, ніж мирське, сприяє єднанню з Богом.

Тим часом сказане не означає, що досягти вищих ступенів праведності можна лише поза спілкуванням зі світом. Просто у світі реалізувати цю мету буває набагато важче.

Апостоли, що залишили все й пішли за Христом (), не тільки не відсторонювалися від світу, а й ішли, з Благовістієм, навіть до найзапекліших лиходіїв. При цьому вони, звичайно, морально цуралися всього того, що могло відштовхнути їх від Бога.

Виховуючи Сина, жила у світі серед грішних і дуже грішних людей. При цьому Вона, як ніхто, явила в Собі Зразок чернечих чеснот, таких, як цнотливість, дівоцтво, смирення. У цьому вона визнається Зразком чернечого життя. З іншого боку, вона ж вважається і зразком Материнства, материнської відповідальності та любові.

Ніхто з будь-коли живих людей (за винятком Її Сина, Христа) не перевершив її праведністю і благочестям (див. докладніше: грішною чи безгрішною?).

Перебуваючи у світі, Вона не тільки зберегла обітницю Своєї юності, утрималася від беззаконня, але уподібнилася до Бога настільки, що досягла святості, що перевищує святість найвищих ангельських чинів.

Прикладом збереження вірності Богові у світі, за часів Старого Завіту, служили такі великі праведники, як Авраам та Йов.

Історія Церкви Христової повідомляє про безліч прославлених Богом святих, які жили у світі, у тому числі - сімейним життям, і ніколи не вступали до лав монашого братства. Серед них є і християнські мученики, і юродиві, і безсрібні, і воїни, і князі, і царі.

У чому різниця між ченцем та ченцем, хіба це не одне й те саме?

Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):

У всіх старих словниках та енциклопедіях інокі чернець- Синоніми. В Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона: «Інок – те саме, що чернець, власне “самотній” (інокні), прямий переклад грецької monahos». У Повному церковнослов'янському словнику (протоієрея Григорія Дяченка): «Інок – чернець, чернець. Назва має від того, що інакшеповинен вести життя своє від мирської поведінки. Иночествовать – чернече життя вести». Словник іноземних слів, що у складі російської (під ред. А.Н. Чудинова. СПб., 1902): «Монах (від monos – один). Інок, чернець, що зрікся світла». У Пандектах (XI ст.) ченця Чорної гори (поблизу Антіохії) Никона Чорногорця дається таке визначення: «Інок наречеться, ніж один розмовляє до Бога день і ніч». У цьому вся значенні вживається слово інок у російській літературі. Наприклад, у Ф.М. Достоєвського у романі «Брати Карамазови» книга шоста називається «Русский инок». Мова йдепро ієросхимонаха старця Зосима.

Однак у практиці сучасних російських православних монастирів виникла різницю між словами інокі чернець. Перший є насельником монастиря, який ще не дав обітниць, але мають право носити частину чернечих шат. Монахом називають того, хто пострижений в мантію і дав чернечі обітниці (мала схима).

У всіх старих словниках та енциклопедіях інок та чернець – синоніми. В Енциклопедичному словнику Брокгауза та Ефрона: « Інок – те саме, що чернець, власне “самотній” (інокні), прямий переклад грецької monahos». У Повному церковнослов'янському словнику (протоієрея Григорія Дяченка): «Інок – чернець, чернець. Назва має від того, що інакше має вести життя своє від мирської поведінки. Іночествувати – чернече життя вести». Словник іноземних слів, що у складі російської (під ред. А.Н. Чудинова. СПб., 1902): «Монах (від monos – один). Інок, чернець, що зрікся світла».

У Пандектах (XI ст.) ченця Чорної гори (поблизу Антіохії) Нікона Чорногорця дається таке визначення: « Інок називається, аніж єдиний розмовляє до Бога день і ніч». У цьому вся значенні вживається слово інок у російській літературі. Наприклад, у Ф.М. Достоєвського у романі «Брати Карамазови» книга шоста називається «Русский инок». Йдеться про ієросхимонаха старця Зосима.

Однак у практиці сучасних російських православних монастирів виникла різницю між словами інок і чернець. Перший є насельником монастиря, який ще не дав обітниць, але мають право носити частину чернечих шат. Монахом називають того, хто пострижений в мантію і дав чернечі обітниці (мала схима).

ПІДСТАВИ ЧЕРВОНА

1. Влаштування чернечого життя ґрунтується на вченні Святого Письма і св. Отців Церкви, а також на вродженому прагненні людського духу шляхом самовідданості досягати найвищої моральної досконалості.

2. Метою чернецтва є тісне єднання з Богом, набуття благодаті Божої, досягнення вищої духовної досконалості.

3. Мета чернецтва досягається шляхом добровільного неухильного виконання християнських заповідей та основних чернечих обітниць, серед яких найважливіше місце посідають: невтішність, цнотливість і послух.

4. Нездобування полягає у досконалому зреченні від світу, тобто у залишенні власного майна, занять мирськими справами, залишенні мирських почестей і звань. Їжа, одяг та інші необхідні предмети повинні служити лише збереженню життя і здоров'я, а не задоволенню та пожадливості, а тому повинні вживатися з великим обмеженням. Той, хто дає обітницю необтяження, стверджується на наступних словах Христових: «…але хочеш досконалий бути, іди, продажь маєток твій, і дай жебракам, і мав імаши скарб на небесах, і прийди за Мною. ..» (Мт. 19:21).

5. Цнотливість полягає у постійної безшлюбної життя, тобто. у досконалому утриманні від усього, постійному зберіганні душі від нецнотливих думок і побажань. Той, хто дає обітницю цнотливості, стверджується на наступних словах Святого Письма: « Міг вмістити, та вмістити»(Мт. 19:12). « Не одружений піклується про Господніх, як догодити Господеві»(1Кор. 7:32).

6. Послух полягає у постійному добровільному смиренному підпорядкуванні себе волі іншого з рішучим відкиданням власної волі та власного розуміння. Справжній послушник виконує слухняність саме так, як йому зазначено, нічого не опускаючи та не додаючи. Той, хто дає обітницю слухняності, стверджується на словах Святого Письма: «. .аще хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і візьме хрест свій і по Мені прийде»(Мт. 16:24); «. ..аще хто хоче в вас більший бути, нехай буде вам слуга»(Мт. 20:26); « Їм же немає управління, падають як листя, порятунок же є в багатьох раді»(Припов. 11:14).

Сергій Шуляк — Питання священику

У сучасному російському православному церковному побуті ченцем називають не ченця у власному значенні, але рясофорного (грецьк. "що носить рясу") послушника - до постригу його в "малу схиму" (обумовлену остаточним прийняттям чернечих обітниць та нареченням нового імені). Інок - як би "початковий чернець"; крім ряси він отримує також камілавку. Інок зберігає мирське ім'я і вільний будь-коли припинити проходження послушництва і повернутися до колишнього життя, що для ченця, за православними законами, вже неможливо.

Примітки

За матеріалами: "Російський гуманітарний енциклопедичний словник" У 3 т. - М: Гуманіт. вид. центр ВЛАДОС: Філол. фак. С.-Петерб. держ. ун-ту, 2002.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Інок" в інших словниках:

інок- Інок, а … Російський орфографічний словник

Див … Словник синонімів

Від грец. eis, рід. пад. enos, один. Монах. Пояснення 25000 іноземних слів, що увійшли у вживання в російську мову, з позначенням їхнього коріння. Міхельсон А.Д., 1865. ІНОК, ІНОКИНЯ монах, черниця, самітник, пустельник. Повний словникіноземних… … Словник іноземних слів російської мови

Одна з назв православного ченця; черниця монахиня … Великий Енциклопедичний словник

ІНОК, ченця, чоловік. (Церк., Книжн.). Те саме, що чернець. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

ІНОК, а, чоловік. Православний чернець. | жен. інокіня, і, рід. мн. інь. | дод. чернечий, ая, ое. І. сан. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Чоловік. чернець, чернець, чорнорізець; пустельник, пустельник. Інокіня дружин. іноді ченця, іночка, черниця, черниця. Іноків, інокінін, який йому чи їй належить. Іночеський, сану ченця властивий, схожий. монах порівн. чернецтво: стан ченця та | … Тлумачний словник Даля

Одна з назв православного ченця; черниця – черниця. Великий тлумачний словникз культурології.. Кононенко Б.І.. 2003 … Енциклопедія культурології

інок- безрадісний (Блок); темний (Блок) Епітети літературної російської мови. М: Постачальник двору Його Величності товариство Скородрукарні А. А. Левенсон. А. Л. Зеленецький. 1913 р. … Словник епітетів

- (жен. р. інокіня, насамперед ченця) те саме, що чернець, прив. самотній (інокні), прямий переклад грецької μοναχός (жіноч. p. μοναχή, порівняно з μόνος, μόνη). Інок називається, аніж єдиний розмовляє до Бога день і ніч (Пандекти Нікона Чорногорця). Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Книги

• Опис святої Афонської гори. Інок Парфеній , Інок Парфеній (Агєєв). Видання, яке ви тримаєте в руках, містить опис святої Афонської гори з IV частини "Сказань про мандрівку та подорожі Росією, Молдовою, Туреччиною та Святою Землею постриженика святої…"