Російські політичні інститути київського періоду ґрунтувалися на вільному суспільстві, в рамках якого не було непереборних бар'єрів між різними соціальними групами вільних людей, не існувало спадкових каст чи класів, і було легко вийти з однієї групи і опинитися в іншій. Про наявність у Росії у цей час соціальних класів, з погляду, можна говорити умовно.

Основні соціальні групи цього періоду:

1) Вищі класи - князі, бояри та інші власники великих земельних маєтків, багаті купці у містах.

2) Середній клас - купці та майстри ремісники (у містах), власники середніх та невеликих маєтків (у сільській місцевості).

3) Нижчі класи - найбідніші ремісники і селяни, які заселяли державні землі. Окрім вільних людей у ​​Київській Русі існували також напіввільні та невільники.

Розглянемо докладніше усі вищезгадані соціальні групи.

На вершині соціальних сходів знаходилися князі на чолі з великим князем київським. Із середини XI ст. на Русі виникають удільні князівства - «отчини» окремих князів. Це, наприклад, Чернігівське, Переяславське, Смоленське та інші князівства. «Отчини» були власністю всього княжого роду. Вони успадковувалися відповідно до «черги».

Уявлення про політичний устрій Київської Русі в яких общинно-вічова влада відривається від князівської влади і, таким чином протиставляються один одному, на наш погляд, неправомірні, оскільки цим руйнується єдність соціальної структури київського суспільства, а князівсько-дружинна знать виявляється в ізольованому від земського середовища становищі, тим самим перетворюючись на якусь замкнуту надкласову соціальну категорію. Передбачається розглядати віче та князя у Києві в рамках єдиної соціально-політичної цілісності, де віче – верховний орган влади, а князь - уособлення вищої виконавчої влади, підзвітної, підпорядкованої вічу. Князь, будучи головою общинної адміністрації, водночас сам був общинною владою, виконуючи різноманітні функції. Саме тому князь був необхідним елементом соціально-політичної структури. У XI-початку XII ст. йшов процес утворення республіки, а чи не монархії. Республіканські порядки склалися в Києві дещо раніше, ніж навіть у Новгороді, республіканський лад якого незаслужено визнаний сучасною історіографією феноменальним явищем Стародавньої Русі. Зрозуміло, великий князь як інститут таїв у собі потенційно монархічні якості та якості. Але для того, щоб вони отримали «вихід» і взяв гору, потрібні були інші соціальні та політичні умови. Ці умови виникли поза давньоруського періоду вітчизняної історії.

Окрім княжих бояр – воєвод, намісників областей, існувала й родовита аристократія – «навмисна чадь»: діти колишніх місцевих князів, родові та племінні старійшини, рідня перших двох груп. Вони теж ходили в заморські походи з київськими князями, але були тісно пов'язані з певною територією, на якій споконвіку стояли їхні укріплені городища з багатими угіддями.

Загалом бояри були різнорідною за своїм походженням групою. Основу її становили нащадки старої кланової аристократії антів. Деякі з бояр, особливо у Новгороді, походять із купецьких сімей. Зі зростанням княжої влади у Києві важливим чинником формування класу бояр стало князівське оточення. Дружина включала норманів та слов'ян, а також лицарів та шукачів пригод інших національностей, таких як осетини, черкеси, мадяри та турки, – тих, хто жадав військової слави та багатства під прапором київського князя.

У IX-Х купці були тісно пов'язані з князівською владою, оскільки князі, які збирали данину, самі організовували торгові експедиції зі збуту данини в Царгороді або на Сході.

Пізніше з'явилися і приватні купці. Значна частина їх була дрібними торговцями (на кшталт пізніших коробейників). Багаті купці здійснювали великі операції всередині та за межами Русі. Менш багаті купці засновували власні гільдії чи поєднувалися у сімейні компанії.

Ремісники кожної спеціальності зазвичай селилися і торгували однією вулиці, формуючи власне об'єднання чи «вуличну» гільдію. Іншими словами, ремісники об'єднувалися у професійні групи того чи іншого типу, які пізніше стали відомі як артілі.

Зі зростанням церкви з'явилася нова соціальна група, так званий «церковний народ». До цієї групи належали не лише духовенство та члени їхніх сімей, а й члени різного роду благодійних установ, які підтримували церква, а також звільнені раби. Російське духовенство ділилося на дві групи: «чорне духовенство» (тобто ченці) та «біле духовенство» (священики та диякони). За візантійськими правилами в російській церкві в єпископи присвячувалися лише ченці. Попри практику римської церкви російські священики зазвичай обиралися серед охочих.

Вільне населення Русі зазвичай називалося «люди». Основну його масу становили селяни. У сільській місцевості традиційна велика родина-громада (задруга) поступово змінилася більш дрібними сім'ями та індивідуальними власниками землі. Навіть якщо кілька сусідів володіли землею спільно, кожен розробляв свою ділянку індивідуально.

На додаток до землевласників общинникам була ще група селян, які сиділи на державних землях, відомих як смерди. Це були поки що вільні люди, які перебували під особливим захистом та особливою юрисдикцією князя. За користування наділом вони платили натурою оброк та виконували роботи: візництво, будівництво чи ремонт будинків, доріг, мостів. Крім того, вони мали сплачувати державний податок (так звану «данину»), яку не сплачували ні мешканці міста, ні землевласники середнього класу. Якщо у смерда був сина, земля поверталася князю. Як зазначає Б.А. Рибалок, давньоруські смерди XI-XII ст. описуються як значна частина напівселянського феодально-залежного населення Київської Русі. Смерд був особисто вільний. Разом із сім'єю він вів своє господарство. Князь давав смерду землю за умови, що той працюватиме на нього. У разі смерті смерда, який не має синів, земля поверталася до князя. За право володіння самостійним господарством смерд платив князю данину. За борги смерду загрожувало перетворення на феодально-залежну закупівлю. З розвитком феодалізму роль смердів у Київській Русі зменшувалася. Слід зазначити, що джерела дуже мало повідомляють про смерди. З усього вищесказаного, можна припустити таке: смерди – особливий розряд закріпаченого сільського населення, які могли підрозділятися на феодально-залежних і особисто-вільних, чи смерд - це пересічний вільний громадянин, оскільки скрізь виставляється Російської Правдою як необмежений у своїй правоздатності людина.

До залежної категорії селянства належали закупи - люди, котрі взяли купу (борг). Якщо вдавалося повернути купу, виплативши у своїй різи (відсотки), людина ставав знову вільним, якщо ні - холопом. У вотчині працювали на панській запашці або в будинку пана під наглядом рядовичів (Рядовичі – люди, які надійшли на службу за «рядом» – договором). Основним джерелом вивчення закупівлі є Російська Щоправда Просторої редакції. Закупівля - це людина, яка потрапила в боргову кабалу і зобов'язана своєю роботою в господарстві позикодавця повернути отриману в нього купу. Він виконував сільські роботи: працював на полі, доглядав панську худобу. Феодал надавав закупівлю земельний наділ, а також сільськогосподарські знаряддя та робочу худобу. Закуп був обмежений у своїх правах. Насамперед це стосувалося права уникнення «пана», але закупівля заборонялося продавати в холопи. Закуп міг виступати в суді як свідок у незначних справах, звертатися до суду на свого пана. Зростання закупівлі було з розвитком приватного землеволодіння.

Найбільш безправними членами товариства були холопи та челядь. Рабство в Київській Русі було двох пологів - тимчасовим та постійним. Останнє, відоме як «повне рабство», було спадковим. Головну масу тимчасових рабів складали військовополонені. Зрештою військовополонені отримували звільнення за викуп. Якщо хтось не був здатний його сплатити, то залишався в розпорядженні того, хто його захопив, а те, що він запрацює, зараховувалося в рахунок викупу. Коли збиралася вся сума, військовополонений звільнявся. Повні раби вважалися майном свого господаря і могли купуватись і продаватися. Деякі їх використовувалися у сімейному ремеслі, інші працювали на полі. Були випадки, коли раби-ремісники досягали певного рівня мистецтва та поступово ставали здатними сплатити за свою свободу. З іншого боку, якщо вільна людина втрачала свою власність в результаті набігу степових кочівників або з іншої причини і опинялася у відчайдушному становищі, вона могла віддати себе в рабство (цім актом він, звичайно, виключав себе з рядів громадян). Він мав і інший вибір: зайняти гроші під роботу на свого кредитора та виплачувати йому. Це робило його «напіввільним», тимчасово пов'язаним із своїм кредитором. Якщо йому вдавалося виконати свої зобов'язання, його громадянські права відновлювалися; якщо він порушував угоду і намагався втекти від свого господаря, він ставав рабом останнього.

У Київській Русі невільною частиною населення були раби. У X-XII ст. рабів-полонених називали «челядь». Вони були цілком безправні. Люди, які стали рабами з інших причин, називалися холопами. Джерелами холопства були: самопродаж, одруження з рабом «без ряду», вступ «без ряду» на посаду тіуна чи ключника. У холопа автоматично перетворювався закуп, що втік або провинився. За борги в рабство могли продати збанкрутілого боржника. Холоп в окремих випадках був наділений деякими правами. Так, будучи боярським тіуном, він міг виступити в суді як видок - свідок. Широке поширення набуло боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним господарством.

Ізгої – це люди «зжиті», вибиті зі звичної колії, позбавлені колишнього свого стану. Статут князя Всеволода (1193) називає ізгоїв «людьми церковними, богадельними», про які повинна піклуватися церква. Насправді масу їх становили феодально-залежні люди, котрі потрапляли згодом у кабалу церковним і світським феодалам. Значний контингент феодально-залежних ізгоїв формувався за рахунок холопів, що викупилися на волю. Вони, зазвичай, не розривали зв'язку з паном і залишалися під його владою. Однак були випадки, коли холоп, що звільнився, уникав свого господаря. Такі ізгої-вільновідпущенники, що порвали зі своїми колишнім паном, потрапляли зазвичай у залежність від церкви. Поруч із ними зустрічалися ізгої - вихідці з вільних верств давньоруського суспільства. Джерела як феодально-залежне населення називають також відпущеників, задушливих людей, пращенників і вотчиних ремісників.

Населення Київської Русі було одним із найбільших у Європі. У головних містах – Києві, Новгороді – проживало кілька десятків тисяч жителів. Це і за сучасними мірками не маленькі містечка, а з огляду на одноповерховість будівель, і площу ці міста займали не маленьку. Міське населення грало найважливішу роль політичному житті країни – все вільні чоловіки брали участь у віче.

Політичне життя в державі набагато менше торкалося сільського населення, проте у селян, які залишалися вільними, довше, ніж у городян, було виборне самоврядування.

Історики виділяють групи населення Київської Русі за «Руською правдою». Відповідно до цього закону основне населення Русі становили вільні селяни, звані «людинами». З часом все більше людей ставало смердами - ще однією групою населення Русі, до якої належали селяни, залежні від князя. Смерд, як і звичайна людина, внаслідок полону, боргів тощо. міг стати челяддю (пізніша назва – холоп). Холопи за своєю суттю були рабами і були цілком безправними. У XII столітті з'явилися закупи – неповні раби, які могли викупити себе з рабства. Вважається, що рабів-холопів на Русі було все ж таки не так багато, проте цілком імовірно, що работоргівля процвітала у відносинах з Візантією. «Руська правда» виділяє також рядовичів та ізгоїв. Перші знаходилися десь на рівні холопа, а другі – у стані невизначеності (холопи, що отримали свободу, вигнані з громади людини і т.д.).

Істотну групу населення Русі становили ремісники. До XII століття налічувалося понад 60 спеціальностей. Русь експортувала як сировину, а й тканини, зброю та інші ремісничі вироби. Міськими мешканцями були і купці. У ті часи міжміська та міжнародна торгівля мали на увазі хорошу військову підготовку. Спочатку добрими воїнами були і дружинники. Однак із розвитком державного апарату вони поступово змінювали кваліфікацію, стаючи чиновниками. Проте бойова підготовка була потрібна дружинникам, незважаючи на бюрократичну роботу. З дружини виділилися бояри - найбільш наближені до князя і багаті дружинники. До кінця існування Київської Русі бояри стали багато в чому незалежними васалами; улаштування їх володінь загалом повторювало державний устрій (своя земля, своя дружина, свої холопи і т.д.).

Категорії населення їх становище

Київський князь - правляча верхівка суспільства.

Дружина - адміністративний апарат та головна військова сила Давньоруської держави. Їхнім найважливішим обов'язком було забезпечити збір данини з населення.

Старша (бояри) — Найближчі наближені та радники князя, з ними князь насамперед «думав» про всі справи, вирішував найважливіші питання. Бояр князь призначав і посадниками (представляв владу київського князя, належав до «старших» дружинників князя, який зосереджував у руках і військово-адміністративну і судову владу, вершив суд). Вони відали окремими галузями князівського господарства.

Молодша (отроки) - Пересічні воїни, які були військовою опорою влади посадників.

Духовенство — Духовенство мешкало в монастирях, ченці відмовлялися від мирських насолод, жили дуже бідно, у працях та молитва.

Залежні селяни - Рабське становище. Челядь – раби-військовополонені, холопи рекрутувалися з місцевого середовища.

Холопи (челядь) — Це були люди, які брали залежність від землевласника за борги і працювали доти, доки борг не буде погашений. Закупи займали проміжне становище між холопами та вільними людьми. Закуп мав право викупитися на волю, повернувши позику.

Закупи — Через потребу укладали договори з феодалами та виконували різні роботи згідно з цим рядом. Часто виступали як дрібні адміністративні агенти своїх господарів.

Рядовичі - Підкорені племена, що платили данину.

Смерди - посаджені на землю полонені, які несли повинності на користь князя.

Презентація на тему: Господарство Русі та становище різних груп суспільства у XIV-XV ст.

1 із 22

Презентація на тему:Господарство Русі та становище різних груп суспільства в XIV-XV ст.

№ слайду 1

Опис слайду:

№ слайду 2

Опис слайду:

№ слайду 3

Опис слайду:

№ слайда 4

Опис слайду:

№ слайду 5

Опис слайду:

1. Господарство - від занепаду до підйому ... Нещодавно Батий повів свої полчища з Галицько-Волинської Русі. Данило Галицький із братом Васильком їхали своїми розореними землями до Бересті, що на Західному Бузі (сучасний Брест). Під'їжджаючи до нього, обидва князі задихалися від смороду - кругом лежали незліченні трупи. А через кілька років по південних російських князівствах проїжджав Плано Карпіні, папський посол, до Монголії. Вражений побаченим і почутим, він писав: татари «зробили велике побиття в землі Русії, зруйнували міста і фортеці і вбили людей... Коли ми їхали через їхню землю, ми знаходили незліченні голови та кістки мертвих людей, що лежали на полі. Колись багатолюдний Київ «зведений майже ні на що: ледве існує там двісті будинків; а людей... тримають вони у найтяжчому рабстві». Розкопки археологів повністю підтверджують ці повідомлення писемних джерел

№ слайду 6

Опис слайду:

1. Господарство – від занепаду до підйому Багато тисяч загиблих, уведених у полон, зруйновані міста та села, розграбоване майно, спалені господарства, майстерні – такий був страшний результат кривавого смерчу, який обрушився на Русь Для Західної Європи Русь в епоху «Батиєва руйнування» стала свого роду щитом, сама ж вона стікала кров'ю «Росії визначено було високе призначення... Її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їхню навалу на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу поневолену Русь і повернулися на степу свого сходу. Освіта, що утворилася, була врятована роздертою і видихаючою Росією...»

№ слайду 7

Опис слайду:

1. Господарство - від занепаду до підйому У ті роки, коли на Русі гинули храми та рукописи, в Західної Європизводилися чудові готичні будинки, створювалися нові закони та літературні твори. Попереду був Ренесанс. На російських містах майже остаточно XIII в. припинилося кам'яне будівництво, були забуті багато ремісничих прийомів (скань, філігрань та ін.), завмирають, повністю або частково, складання літописів, листування рукописів тощо. -XV століття - це час зростання продуктивних сил у сільському господарстві. Підсічна система землеробства зберігалася переважно північ від Русі. У центрі та у південних районах країни застосовувалася парова двопільна та трипільна система, що отримала протягом XIV-XV ст. велике поширення і дедалі більше витісняла як підсіку, а й перелог

№ слайду 8

Опис слайду:

№ слайду 9

Опис слайду:

1. Господарство – від занепаду до підйому Поряд із підсікою та перелогом, селяни все ширше застосовували парову систему землеробства з трипільною сівозміною (яр, озимина та пара) При загальному низькому рівні техніки сільського господарства в XIV-XV ст. все ж таки розширювалося застосування плугів і сох із залізними наконечниками («сошниками» і «лемешами»), за допомогою яких піднімалася і розпушувалась земля Збільшується у них кількість коней і волів, оскільки розширюється оранка Зерно мололи на водяних млинах. Значне місце у сільському господарстві займали городництво та садівництво Сільські жителі, крім основних занять, промишляли бортництвом, полюванням, риболовлею. Важливою галуззю сільського господарства було скотарство. Вирощене землеробство вимагало розведення худоби, необхідної для сільськогосподарських робіт та увільнення ґрунту

№ слайду 10

Опис слайду:

1. Господарство – від занепаду до підйому Міста теж повільно відновлюються Відроджують свою майстерність ковалі, фахівці з виробництва зброї, обладунків (лучники, бронники), ливарники та дзвіниці, шкіряники та шевці, гончарі та муляри, теслярі та іконники про їх використання згадується у російських літописах під 1382 р.), карбування срібної монети (з другої половини XIV ст., у наступному столітті «срібні ливці» працювали більш ніж у 20 містах). Міста служили центрами торговельного обміну У сільських районах переважав місцевий обмін – між окремими селищами; іноді селяни зі своїми продуктами виїжджали у віддалені волості, міста, торгово-промислові поселення. Велику торгівлю вели монастирі

№ слайду 11

Опис слайду:

1. Господарство – від занепаду до підйому Більшість міських «торгів» - ринків мала переважно місцеве значення; інші – значення обласних ринків (Новгород Великий, Псков, Москва, Тверь, Нижній Новгород, Рязань). Розвивалися, посилювалися економічні зв'язки між князівствами, що сприяло потягу до об'єднання Труднощі і перешкоди, створювані для Русі торгових справахіноземними сусідами, які теж диктували курс на об'єднання, централізацію Новгородський торг. Васнєцов А.М.

№ слайду 12

Опис слайду:

2. Селяни та холопиУ становищі станів з'явилося чимало нового Все більше общинних, чорних земель переходило до князів, бояр, церкви - шляхом захоплень, дарування купівлі-продажу Переважна форма землеволодіння феодалів - вотчина пов'язана з безумовним правом передачі землі у спадок, купівлі-продажу з нею з'являється умовне землеволодіння - маєток, т. е. земля, яку князь дає своїм палацовим чи військовим слугам нагороду і за умови виконання певних обов'язків, повинностей Так з'являються поміщики, відомі під різними назвами ще домонгольської Русі

№ слайду 13

Опис слайду:

№ слайду 14

Опис слайду:

2. Селяни та холопи Селян по старій пам'яті називали «люди», «сироти», «смерди». Дедалі частіше сільських мешканців звуть «християни». Щоправда, до XV в. цим словом називали також і городян. Але потім це найменування, у формі «селяни», стали застосовувати лише до сільського населення Селянин, який «сидів» на землі з трипільною сівозміною, мав її в середньому 5 десятин в одному полі, 15 десятин у трьох полях Багаті селяни «брали в найм» додаткові ділянки - у вотчинників, у чорних волостях Бідолашні селяни нерідко не мали ні землі, ні двору (останні жили на чужих дворах і називалися «подвірниками», «захребетниками»)

№ слайду 15

Опис слайду:

№ слайду 16

Опис слайду:

2. Селяни та холопи Селяни, які жили на землях вотчинників і поміщиків, несли панщинні повинності на власників – розорювали та засівали їхню землю, знімали врожай, косили сіно, ловили рибу та добували звірів. За рахунок оброку вносили продукти – м'ясо та сало, овочі багато іншого. З XV ст. власники почали обмежувати селян у їхньому старовинному праві переходу до іншого власника В різних місцяхвводяться певні дні для такого переходу, приурочені до часу закінчення жнив Осінній Юр'єв день (26 листопада за старим стилем) - дата, з якою в Росії пов'язувалося здійснення права переходу селян від феодала до феодала, т.к. на той час завершувався річний цикл сільськогосподарських робіт

№ слайду 17

Опис слайду:

№ слайду 18

Опис слайду:

2. Селяни та холопиХолопов звали «повними людьми» або просто «людьми». Вони становили власність своїх панів, які могли їх продати і купити, подарувати та передати у посаг, у спадок Вбивство холопа паном закон розцінював як гріх, а не злочин Частина холопів виконувала обов'язки прислуги у будинках, на дворах власників («дворові», «двірня») »), інші працювали на панській ріллі («страдники»), треті керували окремими галузями господарства («наказні люди» - тіуни, ключники, посольські) Частина холопів служила панам до їхньої кончини, інші - певний термін «за рядом» (договору) третіх передавали у спадок. Деяких холопів власники садили на землю, і вони зближалися за становищем з селянами - їм давали ділянки ріллі, сіножаті, худобу

№ слайду 21

Опис слайду:

3. Ремісники і купціЖили вони нерідко в межах однієї «вулиці» чи «кінця», «ряду» чи «сотні», мали свої церкви, мали судові права («братчини», «обчини» ремісників при церквах) Купці теж мали свої об'єднання , або корпорації, на кшталт європейських гільдій. Вони будували свої храми У них зберігалися купецькі товари, міри довжини та ваги тощо. Торговці та ремісники жили на посаді, поблизу фортеці, кремля, де їх «саджали», тобто селили, князі та бояри; звідси йде їхнє ім'я - «посадські люди» Вони становили незначну частку населення Русі, але відігравали істотну роль у господарському та політичному житті всіх князівств.

№ слайду 22

Опис слайду:

3. Ремісники і купці Зацікавлені у мирі та спокої, вони, як і селяни, підтримували тих князів, які домагалися об'єднання руських земель, припинення нескінченних усобиць, виступали проти Орди. землі, дворові місця, слободи, перетворювали на холопів міських жителів Міста стали центрами єресей, що проникли на Русь у XIV-XV ст. Єретики заперечували церковні догмати (наприклад, про непорочність зачаття Ісуса Христа), таїнства та обряди (причастя, сповідь, заупокійні молитви), ікони Найвідомішими єретиками XIV ст. були новгородські стригольники

Господарство - від занепаду до підйому. Нещодавно Батий повів свої полчища з Галицько-Волинської Русі. Данило Галицький із братом Васильком їхали своїми розореними землями до Бересті, що на Західному Бузі (сучасний Брест). Під'їжджаючи до нього, обидва князі задихалися від смороду - кругом лежали незліченні трупи. А через кілька років по південних російських князівствах проїжджав Плано Карпіні, папський посол, до Монголії. Вражений побаченим і почутим, він писав: татари «зробили велике побиття в землі Русії, зруйнували міста та фортеці та вбили людей...

Коли ми їхали через їхню землю, ми знаходили незліченні голови та кістки мертвих людей, що лежали на полі». Колись багатолюдний Київ «зведений майже ні на що: ледве існує там двісті будинків; а людей... тримають вони у найтяжчому рабстві». Розкопки археологів повністю підтверджують ці повідомлення писемних джерел.

Багато тисяч загиблих, уведених у полон, розорені міста і села, розграбоване майно, спалені господарства, майстерні - таким був страшний результат кривавого смерчу, що обрушився на Русь.

Звісно, ​​життя вимагало свого, і російські люди, поплакавши, нарікаючи на долю, бралися за справу: відбудовували хати та боярські хороми, розорювали ріллю, налагоджували промисли.

Поступово селяни відновили свої господарства, знову почали обробляти всі занедбані у роки нашестя поля. А де-не-де з'явилися «чисти», «січі» – нові ділянки, звільнені від лісу та чагарника. На пустках і лісових галявинах виростають ремонт - новозбудовані поселення в один-два двори і більше.

Жнива. Мініатюра з літопису

Незважаючи на багато перешкод - усобиці князів, напади татар, литовців, німецьких і шведських лицарів, неврожаї та епідемії, - землеробство та тваринництво у XIV-XV ст. давало дедалі більше продуктів.

Поряд із підсікою(1) та перелогом(2), селяни все ширше застосовували парову систему землеробства з трипільною сівозміною (яр, озимина та пара). Збільшується у них кількість коней і волів, оскільки розширюється оранка. Більше робочої худоби – більше гною на полях; зростає, хоч і повільно, врожайність. Сільські жителі, крім основних занять, промишляли полюванням, риболовлею, бортництвом та ін. Культура землеробської, промислової праці поширювалася на не освоєні раніше місця.

Міста також повільно відновлюються. Відроджують свою майстерність ковалі, спеціалісти з виробництва зброї, обладунків (лучники, бронники), ливарники та дзвоники, шкіряники та шевці, гончарі та муляри, теслярі та іконники. З'являються нововведення - лиття гармат (вперше про їх використання згадується в російських літописах під 1382 р.), карбування срібної монети (з другої половини XIV ст., у наступному столітті "срібні ливці" працювали більш ніж у 20 містах).

Міста були центрами торгового обміну. На ринок працювали ремісники Москви, Новгорода, Пскова, Твері та інших міст. У сільських районах переважав місцевий обмін – між окремими селищами; іноді селяни зі своїми продуктами виїжджали у віддалені волості, міста, торгово-промислові поселення. Велику торгівлю вели монастирі - Троїце-Сер-Гієв, Кирило-Білозерський, Соловецький, Симонов та ін; вони везли у різні князівства продаж сіль, рибу, хліб, купували потрібні товари у містах.

Селяни та холопи. У стані станів з'явилося чимало нового. Все більше общинних, чорних земель переходило до князів, бояр, церкви шляхом захоплень, дарування, купівлі-продажу. Так, московський великий князь Іван Калита мав понад 50 сіл із угіддями, а його праправнук Василь Темний – уже понад 125 сіл. Переважна форма землеволодіння феодалів - вотчина пов'язані з безумовним правом передачі землі у спадок, купівлі-продажу (насамперед родичами вотчинника).

Поруч із з'являється умовне землеволодіння - маєток, т. е. земля, яку князь дає своїм палацовим чи військовим слугам нагороду і за умови виконання певних обов'язків, повинностей.

Будівництво монастиря. Мініатюра з літопису

Так з'являються поміщики, відомі під різними назвами ще домонгольської Русі.

Селян по старій пам'яті називали «люди», «сироти», «смерди». Дедалі частіше сільських мешканців звуть «християни». Щоправда, до XV в. цим словом називали також і городян. Але потім цю назву у формі «селяни» почали застосовувати лише до сільського населення.

Селянин, який «сидів» на землі з трипільною сівозміною, мав її в середньому 5 десятин (десятина – 1,1 гектара) в одному полі, 15 десятин у трьох полях. Багаті селяни «брали в найм» додаткові ділянки у вотчинників, у чорних волостях; бідні селяни нерідко не мали ні землі, ні двору (останні жили на чужих дворах і називалися подвірниками, захребетниками).

Селяни, що жили на землях вотчинників і поміщиків, несли панщинні повинності на власників землі – розорювали та засівали їхню землю, знімали врожай, косили сіно, ловили рибу та добували звірів. У рахунок оброку вносили продукти - м'ясо та сало, овочі та фрукти, багато іншого.

З XV ст. власники почали обмежувати селян у їхньому старовинному праві переходу до іншого власника. У різних місцях вводяться певні дні такого переходу, приурочені до часу закінчення робіт.

Холопів звали "повними людьми" або просто "людьми". Вони становили власність своїх панів, які могли їх продати та купити, подарувати та передати у посаг, у спадок. Вбивство холопа паном закон розцінював як злочин, а чи не злочин. Частина холопів виконувала обов'язки прислуги в будинках, на дворах власників («дворові», «двірня»), інші – працювали на панській ріллі («страдники»), треті – керували окремими галузями господарства («наказні люди» – тіуни, ключники, посольські). ). Нарешті, були військові холопи, що ходили з паном на походи.

Частина холопів служила панам до смерті, інші - певний термін «по ряду» (договору), третіх передавали у спадок. Деяких холопів власники садили на землю, і вони зближалися за становищем з селянами - їм давали ділянки ріллі, сіножаті, худобу.

Влада та феодали дивилися на переходи селян під час польових робіт на інші землі як на пагони, боролися з ними. Селяни протестували проти захоплень їх земель, передачі боярам, ​​монастирям, дворянам, проти збільшення норм панщинних робіт і оброчних внесків.

Ремісники та купці. Ремісники, що жили в містах, відрізнялися за своїм майновим станом. Серед них були багаті власники окремих дворів, великих майстерень, були й дрібні кустарі, що ледве зводили кінці з кінцями, які нерідко закабалялися в холопи. Серед купців найбагатшими були «гос-ті-сурожани» (торгували з містом Сурожем (Судаком) у Криму, іншими південними містами) та «суконники» (торгували, зокрема, сукном із західними країнами). Вони мали багаті хороми у містах, будували за власний кошт церкви. Переважну більшість купців становили дрібні торговці.

Ремісники збиралися в артілі чи дружини (іконописців, теслярів, мулярів тощо. буд.), тримали учнів. Жили вони нерідко в межах однієї «вулиці» чи «кінця», «ряду» чи «сотні», мали свої церкви, мали судові права («братчини», «обчини» ремісників при церквах). Це були своєрідні ремісничі об'єднання, які нагадували певною мірою цехи Західної Європи.

Купці теж мали свої об'єднання, або корпорації, на кшталт європейських гільдій. Вони будували свої храми (наприклад, церква Іоанна Золотоуста московських «гостей-сурожян», церква Івана Предтечі на Опоках новгородських торговців воском). Вони зберігалися купецькі товари, заходи довжини і ваги тощо.

Торговці та ремісники жили на посаді, поблизу фортеці, кремля, де їх «саджали», тобто селили, князі та бояри; звідси йде їхнє ім'я - посадські люди. Вони становили незначну частку населення Русі, але відігравали істотну роль господарському та політичному житті всіх князівств. Посадські люди давали гроші на будівництво, на всякі надзвичайні витрати, нерідко позичали грошима і чималими, правителів.

Зацікавлені у світі та спокої, вони, як і селяни, підтримували тих князів, які домагалися об'єднання російських земель, припинення нескінченних усобиць, виступали проти Орди.

Під час заворушень посадські люди громили двори багатих бояр та купців, оскільки ті захоплювали у містах землі, дворові місця, слободи, перетворювали на холопів міських жителів.

Міста стали центрами єресей, що проникли на Русь у XIV-XV ст. Єретики заперечували церковні догмати (наприклад, про непорочність зачаття Ісуса Христа), обряди та обряди (причастя, сповідь, заупокійні молитви), ікони. Найвідомішими єретиками XIV ст. були новгородські стригольники (про походження цієї назви серед істориків немає єдиної думки). Противники звинувачували їх у тому, що під час пожежі у місті вони замикали у церквах двері, щоб не можна було виносити ікони та інші святині, грабували церковне майно. Стригольники вважали, що церковну службу можуть проводити самі миряни, які виступали проти придбання церквою земель та іншого майна. Подібні ж погляди, певною мірою раціоналістичні за змістом, висловлювали єретики Твері, Ростова Великого, Пскова, пізніше - Москви.

Запитання та завдання:

1. До яких результатів призвело монголо-татарське нашестя на Русь та іноземне панування, яке встановилося над російськими землями?
2. Що свідчить про підйом господарства Русі, що стався у XIV-XV ст.?
3. Охарактеризуйте основні суспільні групи Русі досліджуваного часу. До яких висновків життя країни, устрій держави можна підійти виходячи з вивчення соціальної структури на той час?
4. Які передумови об'єднання російських земель проявляються за умов розвитку та зміцнення господарства?
5. Які громадські групи та чому були зацікавлені в об'єднанні?

(1) Підсікання - система землеробства, при якій вирубується ділянка лісу, підсохлі дерева спалюються, на золовій ділянці висівається зерно. Ділянку використовують до виснаження ґрунту; потім, закинувши його, вирубують нову ділянку тощо.

(2) Перелог - за цієї системи поле засівають кілька років поспіль, потім воно кілька років відпочиває, потім знову розорюється і т.д.