(Матвія 3: 13 – 17; Марк 1:9 – 11; Лука 3:21 – 22; Іван 1: 29 – 34)

Тоді приходить Ісус із Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього. А Іван утримував Його і говорив: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: Облиш тепер, бо так треба нам виконати всяку правду. Тоді Іван допускає Його. І, охристившись, Ісус вийшов з води, і ось, відкрилися Йому небеса, і побачив Іван Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього. І се, голос з небес глаголючий: Це Син Мій улюблений, в Якому Моє благовоління.

(Мф. 3:13–17)

І сталося в ті дні, і прийшов Ісус із Назарету Галілейського, і охристився від Івана в Йордані. І коли виходив з води, відразу побачив Іван, що розкриваються небеса і Духа, як голуба, що сходить на Нього. І голос був із небес: Ти Син Мій улюблений, в Якому Моє милосердя.

(Мк. 1:9–11)

“Трійця, багаторазово, хоч і не зовсім ясно, що відчувається у Старому Завіті, тут уперше з'являється у всій своїй повноті”, – констатує відомий богослов Ч. Скоуфілд. У момент хрещення Христа Іоанном відбулися три дива, які не відбувалися ні з ким іншим, хто приймав хрещення.

По-перше, як свідчить Марк, "побачив Іоанн розкриваються небеса". Небеса, що розверзаються, - метафора, що відображає боже втручання в людські справи з метою порятунку його народу.

По-друге, Іван побачив “Духа, як голуба, що сходить на Нього”, тобто у доступній спогляданню формі (у Луки сказано ще визначніше: “Дух Святий зійшов на Нього у тілесному вигляді, як голуб”).

По-третє, “голос був із небес” – голос Отця Небесного, яким Він висловив беззастережне схвалення Ісуса та Його місії.

Крім того, в цій євангельській історії зафіксовано другий вислів Христа, що дійшов до нас, слова, звернені до Івана хрестителя: «Залиш тепер, бо так слід нам виконати святу правду». (Перші Його слова див. МАРІЯ Й ЙОСИФ ЗАПРЕКАЮТЬ ВІДСТАВНОГО ВІД НИХ ІСУСА.)

Хрещення, згідно з вченням усіх християнських конфесій, розглядається як введення людини в лоно церкви. Це водночас і акт очищення від гріха, і друге народження, у якому купель – символ непорочного утроби Діви, з якого присвячений знову народжується. Хрещення – перше із Семи Таїнств та одне з Богоявлень Христа.

У силу всього сказаного сюжет “Хрещення Христа” набув великого значення з перших століть історії християнства і зустрічається вже з III століття розписах римських катакомб і саркофагах.

Хрещення Іоанном Хрестителем Ісуса Христа є кульмінаційний момент земної місії Іоанна. Він провів своє життя пустельникам, проповідями своїми, готуючи прихід Христа, закликаючи до покаяння і пророкуючи прихід Месії. Обидва вони – Іван і Ісус – більше ніколи не зустрінуться в їхньому земному житті. У силу того кардинального значення, яке хрещення мало для них обох, воно знаходить місце в оповідних циклах картин на сюжети з життя як Івана, так і Ісуса. У житійних циклах Христа хрещення зазвичай посідає місце після сюжету “дванадцятирічний Ісус у храмі” і перед спокусою Христа у пустелі. У циклах із життя Іоанна Хрестителя, які набули особливого поширення в Італії в XIV – XV століттях, воно слідує за Хрещенням всього народу і передує арешту Іоанна Хрестителя.

Розповідь про хрещення Христа міститься у всіх чотирьох євангеліях. Однак є серйозні відмінності, з одного боку, синоптичних Євангелій (загалом) від оповідання Іоанна та, з іншого, різниці між собою трьох євангелістів. Для нас у цьому випадку важливо відзначити, що художники, знаючи про ці відмінності, відображали їх у своїх живописних інтерпретаціях сюжету хрещення.

Так, Матвій і Марк свідчать, що Ісус уже хрестився і вийшов (Мт. 3:16) або виходив (Мк. 1:11) з води, коли відкрилися небеса і Святий Дух зійшов на Нього. Лука ж стверджує, що Святий Дух зійшов на Ісуса саме в той момент, коли, хрестившись, Він молився: “Коли ж хрестився весь народ, і Ісус, хрестившись, молився: відкрилося небо, і Святий Дух зійшов на Нього” (Лк. 3 :21-22). Що ж до четвертого євангеліста, то Іван наводить свідчення Хрестителя – пророцтво його учням.

У живопису більшого поширення набула версія Луки (Мазоліно, Перуджіно, , Андреа дель Верроккіо, ).

Пьероделла Франческа Хрещення Христа (1445). Лондон. Національна галерея.

Андреа дель Верроккіо. Леонардо Да Вінчі. Хрещення Христа (1470-1480). Флоренція Галерея Уффіці.

ГерардДавід. Хрещення Христа (до 1508). Брюгге. Містошвидкий музей їх ящових мистецтв.

Сюжет хрещення Христа у мистецтві завершив свій іконографічний розвиток приблизно на Х столітті. Пізніше варіювалися лише окремі деталі композиції. Головна дійова особа - Ісус Христос - постає зазвичай з довгим волоссям і бородою, оголений (в одній пов'язці на стегнах), посеред річки Йордан, по пояс або по коліно у воді; Його руки складені у молитовному жесті. Ліворуч від Нього на березі річки стоїть Іоанн Хреститель, він одягнений у довгий одяг, у лівій руці тримає довгу палицю з хрестом на кінці або сувій зі своїм пророцтвом, а праву покладає на голову Христа. За Іоанном нерідко стоять його учні на тлі гористого краєвиду. Над головою Ісуса простягаються небеса, звідки опускається благословляюча рука – символ Отця Небесного; з неба ллється промінь світла, що падає на голову Христа, а по ньому злітає голуб – символ Святого Духа. Це найзагальніша схема. Тепер необхідно докладніше зупинитись на її окремих елементах, щоб простежити, як змінювалося їхнє зображення.

На підставі одних лише оповідань євангелістів про хрещення Христа неможливо охарактеризувати всі деталі цього сюжету, що зустрічаються в живописі. Інших оповідань, які повно характеризували хоча б основні частини зображення, давня література не дає. Апокрифи в цьому випадку повторюють відомості, що є в канонічних євангеліях. Описів повного хрещення стародавніх авторів немає. Вони також повторюють розповідь канонічних євангелій. Проте ці джерела, взяті разом, причому у порівнянні з літургійною практикою хрещення, дають достатній матеріал, який прояснює всі форми сюжету Хрещення, як воно постає у пам'ятниках раннього християнського та візантійського мистецтва. З'ясування цих форм допомагає зрозуміти особливості зображення хрещення Христа західними художниками.

ІСУС ХРИСТОС

Головна дійова особа аналізованого сюжету – Ісус Христос. Він не відразу став зображуватися чоловіком зрілого вікута з бородою. У скульптурі римських саркофагів IV–VI століть, як і живопису римських катакомб, Ісус постає як хлопчика, а Іоанн – людиною зрілого віку, що узгоджується з історією. Пояснення такого анахронізму слід шукати у самій концепції християнського хрещення: Христос дав зразок хрещення. Хрестяться діти, хрестяться і дорослі, які таким чином народжуються до нового життя, інакше кажучи – стають юними. З такої точки зору Спаситель метафорично може бути названий юнаком, яким він зображується в ранньому християнському мистецтві. Вигляд Христа зрілого за віком у сцені хрещення остаточно встановився у VI столітті, і відтоді повернення до Христа-отроку у цьому сюжеті не було.

ІОАНН ХРЕСТИТЕЛЬ

Іоанн Хреститель зазвичай поміщається на правому від Христа березі Йордану, він покладає руку на голову Ісуса. Керування це як факт, що мав місце при хрещенні Спасителя, відзначено у ранніх церковних письменників. Його ми бачимо вже в одному з ранніх зображень хрещення у сакральній капелі катакомб Калліста (бл. 230). Іоанн зазвичай зображується на березі річки, тоді як Ісус стоїть у воді, таким чином, Іоанн може об'єктивно перебувати вище за Христа і схилятися до нього, опустившись на коліна, що було виразом його смирення і повинно вказувати на його слова, звернені до Христа: “Мені треба хреститися від Тебе”. У мистецтві Контрреформації найчастіше уклінним перед Іоанном стоїть Ісус. Таке трактування спирається на вчення містиків XVI–XVII століть, що особливо наголошували на момент смирення Христа: Ісус, сам будучи безгрішним, уподібнив себе грішним і виконав очисний обряд.

БОГ-БАТЬКО І ГОЛУБ – СВЯТИЙ ДУХ

Над головою Ісуса завжди змальовується ширяючий білий голуб – символ Святого Духа, а над ним символ Бога-Отця – поясне зображення, або голова та плечі (Рогір ван дер Вейден), або лише одні руки, що випускають голуба ( Леонардо Да Вінчі). Такий тип зображення панував до другої половини XVI століття. При цьому деталі могли бути відмінності. Коли Бога-Отця символізують лише руки, їхні пальці випромінюють потоки світла. Слова Hic est filius meus dilectus” (Лат. – “Це є син мій коханий”) можуть бути написані у просторі картини над ширяючим голубом. Дуже гарну лінію цей латинський напис утворює на картині Рогіра ван дер Вейдена.

АНГЕЛИ

Ангели, щоб врівноважити композицію, розміщуються на протилежному від Іоанна Хрестителя стороні картини - це лівий від Христа, що стоїть обличчям до глядача, берег річки. У пам'ятниках найдавнішого християнського мистецтва ангелів зазвичай два – число, природне висловлювання думки художників: один ангел споглядає Святого Духа, що сходить із неба, і прислухається до голосу Бога-Отця, інший з благоговінням дивиться на Спасителя. Починаючи з XI-XII століть кількість ангелів збільшується: найчастіше зображають трьох ангелів, але часом їх кількість сягає семи. В Євангелії нічого не говориться про присутність ангела (або ангелів) при хрещенні Ісуса Христа. Відповідь на питання, чим виправдане їхнє введення, знову-таки знаходиться в площині традиції, згідно з якою ангели, як служителі Божі, присутні за всіх найважливіших подій життя Христа. Але якщо в інших випадках це прославляючі ангели, то в сцені хрещення Христа їхнє призначення інше – воно стає зрозумілим, якщо звернути увагу на те, що вони зображуються з полотнищами на руках: ангели будуть обтирати неофітів (новохрещених) після виходу останніх з купелі. “Це реальне пояснення, – зазначає відомий російський іконограф М. Покровський, – за яким кожна іконографічна деталь хрещення має бути копією з тієї чи іншої подробиці ритуалу, знаходить деяку підтримку у пізнішій іконографії Хрещення на Заході, де художники іноді зображували в руках ангелів білі туніки, потрібні начебто для одкровення Христа”.

У пам'ятниках західноєвропейського мистецтва вихідним пунктом встановлення іконографії хрещення Христа послужили візантійські зразки. Італійські пам'ятники XII–XIII століть зберігають як загальну візантійську схему хрещення, а й її найважливіші іконографічні деталі. у падуанській капелі Скровеньї пожвавлює візантійську схему: він надає більше витонченості нерухомим фігурам, наділяє їх природністю та красою, вводить зображення Бога-Отця у променистому сяйві неба.

Джотт. Хрещення Христа (1304 – 1306). Падуя. Капела Скровеньї.

Різні побутові подробиці в композицію Хрещення вносять італійські художники XIV–XV століть: берегом річки гуляють тварини, хрещення приймають натовпи народу – можливість художникам дати портрети своїх сучасників, як це робить, зокрема, Перуджино.

Особливої ​​уваги вимагає себе спосіб, яким вироблялося хрещення: або хрещення за допомогою занурення у воду, або обливанням (або окропленням). Як правило, доцільним було хрещення зануренням. Хрещення обливанням (або окропленням) допускалося як виняток. На Заході до XV століття панівним було хрещення зануренням. На хрещенні зануренням наполягали західні Собори: клермонський (1268), кельнський (1280), екзетерський (1287), утрехтський (1293), вюрцбурзький (1298), паризький (1355). Але в XIV столітті становище змінюється, і хрещення обливанням все сміливіше і нарешті як єдине утверджується в західній церкві остаточно (до XVII століття).

Аналіз пам'яток образотворчого мистецтва підтверджує цю хронологію: переважаючою формою хрещення аж до XIV століття було занурення в купіль, у XIV-XV століттях все частіше зустрічається обливання, у XVI столітті звичайним стає саме обливання.

Серед безлічі картин західних майстрів на тему “Хрещення Христа” особливе місце через виняткову складність своєї іконографії займає знаменита лондонська картина. П'єро делла Франческа.У центрі її Христос. Він по щиколотку у водах річки, його руки складені у католицькому молитовному жесті. Поруч Іоанн Хреститель, він ллє воду із блюдця на голову Христу (хрещення обливанням). Позаду цієї головної групи чоловік, що роздягається, збирається прийняти хрещення (натяк на хрещення безлічі народу; див. Мф. 3:5 - 6). Над головою Ісуса ширяє голуб – Святий Дух. На задньому плані група людей, на вигляд східного типу (хто вони? що означають їхні пози і жести? їх яскравий одяг?). Ще більш загадковим є вид трьох ангелів (ми судимо про них як про ангелів, по-перше, за їхніми крилами, по-друге, за тим місцем, яке вони займають, – звичайним місцем для ангелів у цій сцені). Вони не поклоняються Христові. Один з них дивиться на глядача і, як здається на перший погляд, не звертає уваги на головну дію – хрещення Христа, але при цьому він встановлює безпосередній контакт із глядачем і таким чином запрошує його взяти участь у цьому сакраментальному акті. Поз і жестів, подібних до тих, які ми бачимо в ангелів на картині, ніколи не зустрічалося в контексті Хрещення Христа. Порівняння з аналогічними трифігурними композиціями античності (пози, ракурс, жести) змушує погодитися з дотепним здогадом М. Лавіна, згідно з якою ангели тут є алюзією на "шлюбний бенкет" і в такому разі вводять у сцену хрещення Христа водою інше диво з водою - перетворення її у вино на шлюбному бенкеті в сюжеті “Шлюб у Кані”. З'єднання на одній картині хрещення та натяку на шлюб у Кані з перетворенням води на вино (Bethany) має літургійне обґрунтування: обидві події відзначаються західною церквою в той самий день – 6 січня.

Картина разюче вводить в Хрещення Христа і третє свято цього дня - Поклоніння Волхвів.Epiphany): чотири постаті на задньому плані, які спочатку викликають подив, - це саме волхви, один з яких рукою вказує на зірку, яка привела їх до місця народження Ісуса. Спорідненість всіх трьох подій як трьох Богоявлень підкреслювали середньовічні літургісти, такі як Гонорій Отенський (Августодунський), Руперт і Дуранд. Хрещення Христа, стверджували вони, сталося того ж дня через тридцять років, що й поклоніння волхвів, а диво в Кані - того ж дня через рік після хрещення. В одному середньовічному антифоні читаємо:

Tribusmiracululusornatumdiemsanctumcolimus;

hodie stella Magos duxit ad praesepium:

hodie vinum ex aqua factum est ad nuptias:

hodie in Iordane a Ioanne Christus baptizare volui

utsalvaretnos, alleluia

“Ми зберігаємо цей день святим на честь трьох чудес: цього дня зірка привела мудреців до ясел; цього дня вода звернулася до вина на шлюбному бенкеті; цього дня Христос обрав бути охрещеним Іоанном в Йордані для нашого спасіння, алілуйя”.

Типологічні аспекти Хрещення Христа отримали найповніше мальовниче вираження у “Біблії бідних”. Відповідна ілюстрація в ній дає – крім основної події – зображення, як зазвичай у цій книзі, чотирьох пророків із їхніми текстами, що належать до цього новозавітного епізоду. Отже, тут зображені Ісая: “І в радості будете вичерпати воду з джерел спасіння” (Іс. 12:3); Єзекіїль: “І окроплю вас чистою водою” (Єз. 36:25); Давид: “У зборах благословіть Бога Господа, ви від насіння Ізраїля!” (Пс. 67:27); Захарія: “Того дня відкриється джерело дому Давидового”. Зі сцен Старого Завіту, що є прообразом Хрещення Ісуса Христа, тут зображені: перехід євреїв через Чермне (Червоне) море і загибель фараонових воїнів, що гналися за ними (Вих. 14:26 – 30), і величезне гроно винограду – символ родючості землі яку несуть на жердині два доглядачі (Чис. 13:24).

Чудовий зразок живописної інтерпретації Хрещення дає Рогір ван дер Вейден на своєму вівтарі Іоанна Хрестителя (вівтар Мірафлорес). Цей сюжет є центральним у вівтарі, з двох сторін від нього зображені “Народження Іоанна Хрестителя” (ліворуч) та “Смерть Іоанна Хрестителя” (праворуч). Сцена Хрещення вміщена в обрамленні порталу готичного собору: вдалину між колонами йде річка Йордан; у центрі по коліно у воді постать Христа в пов'язці на стегнах; Іван стоїть на березі і з долоні поливає воду на голову Христові; на іншому березі ангел тримає одяг Христа. На двох колонах і двох консолях, як і на двох інших панелях цього вівтаря, зображено чотири апостоли з їхніми атрибутами. В архівольті – шість сцен у вигляді скульптурних композицій, три з яких пов'язані з Іоанном (вони передують Хрещенню), а три інші представляють три спокуси Христа. Вони йдуть безпосередньо за Водохрещем у тому їхньому порядку, який дає Матвій (див. СПОКУШЕННЯ ХРИСТА В ПУСТІНІ). Ці сцени постають у такій послідовності (зліва направо): Захарія молиться, осінений Святим Духом (голуб), перед колискою Іоанна Хрестителя (?); Іоанн Хреститель у пустелі; Іоанн Хреститель хрестить народ; перша спокуса Христа (з камінням); друга спокуса Христа (“на крилі храму”); третя спокуса Христа (на високій горі). (Про бічні створки вівтаря див.: НАРОДЖЕННЯ ІСУСА ХРИСТА; СМЕРТЬ ІОАННА Хрестителя)

Популярність сюжету Хрещення Христа пояснюється ще й тим, що картини на цей сюжет замовлялися не лише для вівтарів баптистеріїв (хрещалень) або церков, поставлених на честь Іоанна Хрестителя, але також замовниками, які мали таке ім'я.

Приклади та ілюстрації

Андреа дель Верроккіо. Леонардо Да Вінчі. Хрещення Христа (1470-1480). Флоренція Галерея Уффіці.

П'єтроПеруджине. Сповідь Христа (1478 – 1482).Ватикан. Сикстинська капела.

Рогір ванг дер Вейден. Хрещення Христа (після 1450). Алтай Іоанна Хрестителя (Вівтар Мірафлорес) (центральна чать). Берлін-Далем. Картинна галерея Державного музею.

ГерардДавід. Хрещення Христа (до 1508). Брюгге. Містошвидкий музей їх ящових мистецтв.

© А. Майкапар

Як відомо, Ісус Христос прийняв хрещення від Іоанна Предтечі у водах річки Йордан. З того часу існує традиція омивання в Йордані, якою прямують усі паломники, хоча б одного разу побували на Святій Землі. Завдяки туристичної компанії «Тайкі Турз»- досвідченого організатора паломницьких маршрутів, керівник проекту "УНІАН-Релігія" минулого року відвідала Йорданію.

Річка Йордан.

Майже дві тисячі років люди приходять до берегів біблійної річки, з надією після обмивання отримати зцілення душі та тіла. За цей час неодноразово змінювалися русло річки та кордони держав, якими течуть її води. Незмінними залишилися людська віра в Божу допомогу та можливість чуда для кожного.

Щорічно, 19 січня, у день Хрещення Господнього, коли Єрусалимський Патріарх Феофіл III служить святковий молебень на Йордані, настає мить, коли води річки повертають назад і течуть у зворотному напрямку. Так очевидно і незаперечно Господь виявляє людям Свою силу та Божественну благодать.

Поворот річки Йордан назад на ВодохрещеВІДЕО

У річку Йордан занурюються сім разів, занурюючись із головою. («І пішов він і занурився в Йордані сім разів, за словом Божого чоловіка, і оновилося тіло його, як тіло малої дитини, і очистився. – 4 Цар., 5:14).

Всі, кому колись доводилося занурюватися в Йордан, пам'ятають, яку сильну течію має ця річка, тому списати це диво на якесь природне явище, яке трапляється з року в рік 19 січня саме під час молебня Патріарха, – нікому на думку не приходить. Та й десятки тисяч людей, які приїжджають на свято, тому свідки – всі вони бачили це незвичайне явище на власні очі.

Як знати, може і дві тисячі років тому, річка так само потекла назад під час Хрещення Ісуса Христа, коли «відкрилося небо, і Святий Дух зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб».

На меморіальній стіні біля входу в Ярденіт різними мовами світу написано: «І сталося в ті дні, і прийшов Ісус із Назарету Галілейського, і охристився від Івана в Йордані. І коли виходив з води, відразу побачив Іван, що розкриваються небеса і Духа, як голуба, що сходить на Нього. І голос був із небес: Ти Син Мій улюблений, в Якому Моє милосердя» (Мк. 1, 9-11).

Паломники, які відвідують Святу Землю, завжди хотіли поринути, а деякі – прийняти хрещення у священних водах Йордану – найвідомішої річки на Землі, в якій поєдналися історії Старого та Нового Завітів. Подія, що відбулася в цих водах, має найважливіше значення для християн всього світу, тому людям необхідно було знайти символічне місце хрещення Христа.

Комплекс "Ярденіт", Ізраїль. Місце, де Йордан випливає з Тіверіадського озера.

Згідно з ранньою версією, прийнято було вважати, що місце хрещення розташоване на західному березі річки Йордан, на території Ізраїлю, на околицях Каср-ель-Яхуд (арабськ. - «Юдейський палац») на території Палестинської автономії. Але з 1967 року, після війни, ця ділянка була закрита.

Для обмивання паломників в 1981 Ізраїль виділив територію в місці, де Йордан випливає з Тіверіадського озера. Там і було збудовано комплекс, який отримав назву «Ярденіт». Ця територія, зрозуміло, не була історичним місцем хрещення Ісуса Христа, але справлялася зі своєю символічною функцією і була єдиним місцем, що забезпечує вільний доступ до річки.

Старе русло річки Йордан, селище Ваді-ель-Харар, Йорданія. Місце хрещення Ісуса Христа. Цими сходами йшов сам Спаситель.

У 1996 році, в результаті археологічних розкопок вздовж східного берега річки Йордан, міжнародна група вчених виявила справжнє місце хрещення Спасителя. Це місце знаходиться в Йорданії, неподалік від місця, де Йордан впадає в Мертве море - в долині Бетані, в селищі Ваді-ель-Харар (араб. - "Дурча вода"). Місце хрещення виявилося на сорок метрів на схід від нинішнього Йордану. З V століття річка суттєво змінила русло та відступила від місця хрещення.

Існує найдавніший доказ, який вказує на місце хрещення Христа – це мозаїчна карта стародавньої Палестини VI століття, знайдена у православному храмі – у церкві святого Георгія, Мадабі.

Мозаїчна карта стародавньої Палестини VI століття в церкві святого Георгія в Мадабі.

Кажуть, саме за допомогою цієї карти вчені виявили незаперечне місце хрещення – квадратну мармурову основу грецької колони, на вершині якої колись був хрест – саме вона згадувалась як місце хрещення Христа у записах паломників часів Візантійська імперія. Також вченими були виявлені щаблі, що ведуть до води. Дослідники вважають, що саме на цих щаблях Ісус Христос залишав одяг перед таїнством хрещення.

До місця хрещення веде стежка. Кущі колись росли тут непрохідною стіною.

У зимовий час у купелі старого русла річки збирається трохи води, але до літа озерце повністю висихає. Спуск закритий для паломників будь-яку пору року.

Неподалік місця хрещення знаходиться печера, де жив Іоанн Предтеча. Апостоли Матвій і Марк вказали в Євангеліях, що Іван проповідував у пустелі Юдейській, біля Мертвого моря. Іоан Богослов уточнив, що колись це місце називалося Віфавар і знаходився за Йорданом. Саме сюди у 30-річному віці прийшов Ісус Христос, щоб прийняти хрещення – про це йдеться у Євангелії від Луки.

У цих місцях пророк Ілля піднявся на небо.

Як відомо, Іван жив у місцях, де піднісся Ілля-пророк. Тобто саме звідси старозавітного пророка забрала живим на небо вогняна колісниця. А до цього, згідно з Старим Завітом, пророки Ілля та Єлисей переходили річку Йордан посуху. Тут же за 12 століть до хрещення Господнього сформувалися дванадцять племен Ізраїлю, перейшли Йордан і заселили Землю Обіцяну. Перше диво на річці сталося, коли ізраїльтяни, слідуючи за Ісусом Навином з Ковчегом Завіту, посуху перейшли Йордан.

У ці ж місця вже в ранньохристиянські часи пішла оплакувати свої гріхи Марія Єгипетська - відома блудниця і велика грішниця, що розкаялася, яка 47 років молила Господа про прощення і харчувалася лише листям і травою.

Щорічно до святого місця стікається безліч паломників. Сьогодні в районі розкопок прокладено доріжки, обладнано місце для омивання, а неподалік збудовано паломницький центр.

Місце для омивання у водах річки Йордан. За невидимою межею з боку Йорданії стежать кілька військових із автоматами. З боку Ізраїлю солдатів помітно був – можливо, велося приховане спостереження.

З боку Йорданії до місця хрещення та омивання можна потрапити у будь-який час. Але з боку Ізраїлю є обмеження - залежно від воєнного стану, оскільки це палестинська територія. Кажуть, на Хрещення та Великдень Йорданія відкриває кордон для Ізраїлю, щоб прочани могли вклонитися святиням. Від ізраїльського берега до берега Йорданії – близько 10 метрів, кордон проходить річкою і нічим не позначений.

Вода в річці Йордан коричнева і дуже каламутна через швидку течію, яка розмиває глину і несе мул. Але якщо набрати воду в пляшку і дати трохи постояти, домішки осідають і вода стає прозорою.

Хрещення Ісуса Христа

У той час, коли Іоанн Предтеча проповідував на берегах Йордану і хрестив людей, Ісусу Христу виповнилося тридцять років. Він також прийшов із Назарету на річку Йордан до Івана, щоб отримати від нього хрещення.

Річка Йордан

Іоанн же вважав себе негідним хрестити Ісуса Христа і став утримувати Його, кажучи: "Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?"

Але Ісус сказав йому у відповідь: "залиш тепер", тобто не утримуй мене тепер, "бо так треба нам виконати будь-яку правду" - виконати все в Законі Божому і показати приклад людям.

Тоді Іоанн корився і хрестив Ісуса Христа.

Хрещення Господнє

Після хрищення, коли Ісус Христос виходив із води, раптом розкрилися (розкрилися) над Ним небеса; і Іван побачив Духа Божого, Який у вигляді голуба спускався на Ісуса, а з неба був чути голос Бога Отця: Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє милосердя".

Тоді Іван остаточно переконався, що Ісус є очікуваний Месія, Син Божий, Спаситель світу.

ПРИМІТКА: Див. Євангеліє від Матвія, гол. 3, 13-17; від Марка, гол. 1, 9-11; від Луки, гол. 3, 21-22; від Іоанна, гол. 1, 32-34.

Хрещення Господа нашого Ісуса Христа святкується Святою Православною Церквою, як одне з великих свят, 6-го січня(19 січ. н. ст.). Свято Хрещення Господнього також називається святом Богоявлення, тому що під час хрещення Бог явив (показав) Себе людям, що Він є Пресвята Трійця, саме: Бог Батькоговорив з неба, що втілився Син Божийхрестився, а Дух Святийзійшов у вигляді голуба. А також при хрещенні вперше люди могли бачити, що в особі Ісуса Христа з'явивсяне людина тільки, але разом і Бог.

Напередодні свята встановлено пост. Цей день називається Святвечір. На згадку про те, що Спаситель Своїм хрещенням освятив воду, у це свято буває освячення води. На святвечір освячується вода в храмі, а на свято в річці, або ж в іншому місці, де беруть воду. Хода для освячення води називається Хресною ходою на Йордан.

Тропар свята

У Йордані хрещуюсь Тобі. Господи, Троїчне з'явись поклоніння. Бо батьки голос свідчили Тобі, коханого Тебе Сина називали, і Дух, у вигляді голубині, повідав словесі твердження. З'явися Христе Боже, і світ просвіти, слава Тобі.

(Коли Ти, Господи, хрестився в Йордані, тоді відкрилося (на землі з особливою ясністю) явище Святої Трійці: бо голос Отця свідчив про Тебе, називаючи Тебе улюбленим Сином, і Дух у вигляді голуба підтверджував істинність цього слова (т. е.). . підтверджував свідчення Бога Отця).

Відоме словесі твердження- підтверджував істинність цього слова; прийди- що з'явився; світ просвітницької- світ просвітив.

З книги Біблія, переказана дітям старшого віку автора Дестуніс Софія

З книги Біблія, яка переказана дітям старшого віку. Новий Завіт. [(Ілюстрації - Юліус Шнорр фон Карольсфельд)] автора Дестуніс Софія

ІІІ. Іоанн Предтеча. Хрещення Ісуса Христа. Спокуса Ісуса Христа злим духом. У ранньому ще віці Іван пішов у пустелю і - пустеля виховала його. До нього як би не доторкнулося ніщо житейське, мирське… Як зростав він перед єдиним Богом, як вів внутрішню

З книги Священна Біблійна історія Нового Завіту автора Пушкарь Борис (Еп Веніамін) Миколайович

Явлення Ісуса Христа народу. Хрещення Його на Йордані. Ін. 1: 29-34; Мт. 3: 13-17; Мк. 1: 9-11; Лк. 3:21-22 Нарешті настав довгоочікуваний день. На берегах Йордану, у Віфаварі, з'явився Ісус Христос у простому одязі галілейського тесляра. Йому вже виповнилося тридцять років, і голос Отця

З книги Біблія в ілюстраціях автора Біблія

З книги Уроки для недільної школи автора Верніковська Лариса Федорівна

Хрещення Ісуса Христа Іван Хреститель жив у пустелі у великій суворості та помірності. Коли йому минуло 30 років, Господь наказав йому йти проповідувати ізраїльському народові покаяння, тобто переконувати народ виправити своє життя та покаятися у гріхах. Він став проповідувати в

З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей Серафим

Хрещення Ісуса Христа У той час, коли Іван Предтеча проповідував на берегах Йордану і хрестив людей, Ісусу Христу виповнилося тридцять років. Він також прийшов із Назарету на річку Йордан до Івана, щоб отримати від нього хрещення. Річка Йордан Іван же вважав себе

З книги Служебник автора Адаменко Василь Іванович

З книги Ілюстрована Біблія автора

Хрещення Ісуса Христа. Євангеліє від Матвія 3:13-17 Тоді приходить Ісус із Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього. А Іван утримував Його і говорив: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: Облиш тепер, бо так належить.

З книги Тлумачна Біблія. Том 9 автора Лопухін Олександр

12. Хрещення Ісуса Христа 12. лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалити огнем невгасимим. Мова сповнена образами. Прийдешній бере лопату і готовий очистити гумно; але ще не приступив до самої дії, яка відноситься до

З книги Ісус Христос та біблійні таємниці автора Мальцев Микола Никифорович

9. Хрещення Ісуса Христа Хрещення юдея з християнським обрядам, навіть виконане самим папою римським або патріархом православної церкви, за умови, що юдей, що хреститься, добровільно і без будь-якого примусу переходить з іудаїзму в християнство, може тимчасово

Із книги Біблія. Сучасний переклад (BTI, пров. Кулакова) автора Біблія

Хрещення Ісуса Христа 13 Тоді ж із Галілеї прийшов до Івана на Йордан Ісус, щоб і Його хрестив Іван. 14 Той хотів утримати Ісуса, говорячи: Ти йдеш до мене? Але це мені слід прийняти від Тебе хрещення».15 «Нехай буде так цього разу, - заперечив Ісус. - Нам потрібно

З книги Євангеліє у пам'ятниках іконографії автора Покровський Микола Васильович

Глава 1 ХРИЩЕННЯ Ісуса Христа. Спокуса Ісуса Христа в пустелі Хрещення Христа є перше в історії громадського служіння явище Його світу. Подія надзвичайно важлива, ознаменована вже в давнину встановленням особливого свята, мала

З книги Біблійні оповіді автора Автор невідомий

Хрещення Господа Ісуса Христа У той час, коли до Іоанна народ приходив хреститися, прийшов до нього і Господь Ісус Христос, бажаючи прийняти від нього хрещення. Ісус Христос

З книги Біблійні оповідання автора Шалаєва Галина Петрівна

З книги Біблія для дітей автора Шалаєва Галина Петрівна

Хрещення Ісуса Христа Багато людей запитували у Івана, хто ж він такий, можливо, він і є Спаситель, якого обіцяв прислати на землю Господь Бог і про прихід якого, як вони знали, написано у Святому Письмі. – Ні, я не Спаситель, - відповів їм Іван, - я голос,

З книги Тлумачна Біблія Лопухіна. Євангеліє від Матвія автора

12. Хрещення Ісуса Христа. 12. Лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалити огнем незгасним. Прийдешній бере лопату і готовий очистити гумно; але ще не приступив до самої дії, яка відноситься до

Річка Йордан давно змінила своє русло

За нинішніх часів можна було б сказати, що Водохреща, що відзначається 19 січня, входить до «топ-5» найважливіших та найпопулярніших православних свят, що відзначаються росіянами. Але де саме відбувалася ця подія, що сталася майже 2000 років тому і описана в Євангелії? - Виявляється, це вдалося точно встановити лише порівняно недавно. Про таке географічне відкриття «МК» розповіли фахівці.

«...Ті дні, прийшов Ісус із Назарета Галілейського і хрестився від Іоанна в Йордані. І коли виходив з води, відразу побачив Іван, що розкриваються небеса і Духа, як голуба, що сходить на Нього. І голос був з небес: Ти Син Мій улюблений, в якому Моє благовоління. Так описує цю подію євангеліст Марк.

Найзагальніша географічна прив'язка, відома всім - Йордан, якого християни всього світу ставляться, як до священної річці. Але ж береги йорданські простяглися на багато-багато кілометрів. Де саме Господь входив тоді в річкові води?

Ось яку інформацію повідомили нам співробітники прес-центру Спасо-Богородицького Одигітріївського жіночого монастиря, що знаходиться на території Смоленської області.

«У Євангелії від Іоанна називається місце, де проповідував і хрестив Іоанн Хреститель. За словами цього євангеліста, воно було недалеко від селища Віфавара за Йорданом. Проте цей орієнтир неоднозначний. Адже в Палестині того часу було кілька селищ із такою назвою.

Довгий час вважалося, що «хрещенська» Віфавара розташовувалась на території нинішнього Ізраїлю, недалеко від містечка Каср-Ель-Яхуд, що за 4 кілометри від того місця, де річка Йордан впадає в Мертве море. Але лише наприкінці минулого століття дослідникам стало остаточно зрозуміло розташування місця, де хрестився Спаситель і сталося чудо Богоявлення.

Визначити його допомогла мозаїка на підлозі у храмі Святого Георгія, що у Йорданському місті Мадаба. Це мозаїчне зображення розміром 15х6 метрів, датується VI ст. нашої ери і є добре збереженою і досить точною картою Святої Землі, із зазначенням на ній всіх християнських Святинь. Судячи з карти, місце хрещення Ісуса Христа у річці Йордан знаходиться не на території Ізраїлю, а на протилежному березі цієї річки, на території сучасної Йорданії у містечку Ваді ель-Харар.

Примітно, що там, де 2 тисячі років тому відбувався обряд Хрещення, води давно вже немає. За такий величезний проміжок часу річка змінила русло під час впадання в Мертве море і тепер протікає на кілька десятків метрів ближче до Ізраїлю.

Щоб підтвердити або спростувати підказку, дану мозаїчною картою з Георгіївського храму, в 1996 році археологи провели розкопки у Ваді ель-Харар. У результаті там було виявлено руїни трьох візантійських церков, а головне - мармурова плита-основа, на якій, як припускають, стояла колона з хрестом, встановлена ​​за часів раннього християнства на місці Хрещення Ісуса Христа. Саме ця колона часто згадується у письмових свідченнях паломників візантійської епохи, які відвідали святі місця.

Після бурхливих дебатів, вчені всього світу та лідери провідних християнських конфесій дійшли висновку, що саме Ваді ель-Харар є місцем хрещення Ісуса Христа у водах річки Йордан.

Весною 2000 року папа Іван Павло II відвідав ці місця. Візит понтифіка закінчився офіційним визнанням Ватиканом того факту, що Ваді ель-Харар є однією з найбільших християнських святинь – місцем Хрещення Господа нашого Ісуса Христа. Цей фактвизнано і Російською Православною церквою. На знак цього РПЦ взяла участь у будівництві біля Ваді ель-Харар православного храму на честь Іоанна Хрестителя. Храм заснований на тому самому місці, де за переказом Ісус Христос залишив свій одяг, перш ніж поринути у води біблійної річки.»

Роль води у різних релігіях.

Насправді очищення водою релігійного плану існує у культурах багатьох народів. Наприклад, задовго до появи християнства очищення водою практикувалося до стародавньої Індії, де людина могла отримати очищення від гріхів у священних водах річки Ганг, з'єднуючись із Космосом. Однак індійські мудреці вважали, що після виходу з річки дія води припиняється, гріхи можуть повернутися, тому людина має очистити свій розум від грішних помислів через навчання у святої людини. І перед тим, як піти навчатися, він повинен зробити омивання. У римлян немовля омивали на 9-й день після народження з назвою його ім'ям, яке він носитиме.

Іслам також багатий на ритуали, пов'язані з водою. Пророк Мухаммед заповів своїм послідовникам здійснювати перед кожною молитвою (намазом) «вузу» - омивання, що включає вмивання, ополіскування рота та носа, омивання рук, ніг, протирання вух, проведення вологими руками по волоссю. Умивання та омивання рук перед молитвою практикувалося і давніми іудеями, які збирали для цього дощову воду або омивали руки у проточній воді, яка вважалася живою. Такий самий ритуал рекомендується сучасною православною церквою- на молитву потрібно ставати вмитими з чистими руками в охайному, чистому одязі.

Хрещення. Де воно відбувалося.

Річка Йордан знаходиться на Близькому Сході. Її довжина (252 км) та насичені мінералами прісні води несуть життя декільком регіонам. Зокрема з водосховища Кінерет вода надходить у центральну та південну частини Ізраїлю, бідні власними. водними ресурсами. Йордан впадає в Мертве море, на місці якого, як передбачається колись був прекрасний оазис, поки Господь не винищив грішні міста Содом і Гоморра. Знаменита річка і тим, що її води розступилися під час виходу, а також коли її переходили пророки Ілля та Єлисей. У ньому отримав зцілення від прокази воєвода із Сирії Нееман. Але всьому світу вже два тисячоліття річка відома тим, що в ній прийняв хрещення Ісус Христос. Ця чудова подія приваблює безліч паломників, які здійснюють омивання в Йордані (зазвичай у районі Ярденіта).

Хто хрестив Ісуса.

Святий Іоанн Предтеча, який хрестив Ісуса Христа, на річці Йордан був його родичем по материнській лінії. Його поява була великою радістю для Закарії, який був священиком і Єлизаветою (що походила з царського роду Давида). Адже радість бути батьками вони отримали дуже похилому віці, після багаторічних молитов. Звістка про те, що у них буде син, вони отримали від архангела Гавриїла, що з'явився в храмі. Іван народився на шість місяців раніше, ніж Христос.

Іоанн був позбавлений смерті під час побиття немовлят царем Іродом і провів багато років у пустелі. Такий спосіб життя він вибрав собі сам, коли в юності пішов від людей, оселився в печері та харчувався диким медом та сараною. У віці тридцяти років він по знаку про те, що настає пришестя Месії, повернувся до людей і став проповідувати. Його промови були настільки сильні, що багато людей прийшло до нього, розкаялося і прийняло хрещення водою у водах Йордану. Протягом півроку проповідував Іван, причому він говорив про те, що він хрестить водою, але прийде той, хто хреститиме Святим Духом і вогнем. І цей час настав - у віці тридцяти років на Йордан прийшов Ісус Христос і зажадав для себе хрещення.

Іван спочатку не бажав хрестити Ісуса, тому що вважав себе негідним проводити це дійство для того, хто абсолютно чистий від усіх гріхів. Але Христос зажадав хрещення, щоб стати поряд із грішниками і пройти разом із ними шлях до очищення. Звичайно ж, він не потребував хрещення, але саме хрещення потребувало сили, якою володів Христос. Швидше за все, властивості сучасної водохресної води, що виходять внаслідок триразового занурення хреста у воду на водосвяті, а також зміна електромагнітного поля Землі в період 18-19 січня, якраз свідчить про передачу цієї божественної сили.

Іоанн припустив Ісуса до обряду і занурив його у води своєю рукою, молячись. Після хрещення на виході з води небеса відкрилися, з них спустився Святий Дух у вигляді голуба і прозвучав голос: «Це є мій син, у якому Моє благоволення». Іоанну Предтечі було раніше одкровення, що на кому він побачить Духа, що перебуває на ньому під час хрещення, Той і є хрестящий Святим Духом. Тому він усьому присутньому народу засвідчив явлення Сина Божого.

Хрещення у житті сучасної людини.

Сучасне трактування хрещення передбачає, що після його прийняття шляхом триразового занурення у воду у супроводі відповідних молитов людина приєднується до членів Церкви. І це є необхідними умовами для отримання доступу до інших обрядів Церкви та відродження для духовного життя, яке веде до Царства Божого.

Для хрещення дітей до 7 років не потрібна згода того, що охрещується, т.к. всю відповідальність за нього несуть батьки, до 14 років потрібна згода і батьків та дитини, а після 14 підліток уже сам визначає – хреститься їй чи ні. Немовлят, як правило, хрестять на восьмий день і пізніше.

У православному віросповіданні малюка у присутності хрещених батьківзвертають на захід як символ темряви, здійснюють помазання олією для допомоги у боротьбі із сатаною. Після цього дитина занурюється у воду, де на неї сходить Святий Дух і відбувається очищення від гріхів. Після чого на груди йому покладається хрестик і дитина одягається в білий одяг як символ чистоти. Далі батюшка ходить навколо купелі, що символізує вічність, а потім стригає волосся як знак того, що доля немовляти тепер у руках Бога. Таїнство хрещення, як правило, звершується священиком або архієреєм, але, в крайньому випадку, хрестити може навіть мирянин, якщо охрещений перебуває при смерті.

Після хрещення виконуються обряди миропомазання, воцерковлення та причастя. Далі малюк під керівництвом власних та хрещених батьків має слідувати християнським чеснотам, серед яких є такі чудові поняття як: любов, милосердя, щирість, лагідність, скромність, що доповнюються молитвами.

5Dbabtism

Послуги:

Опис: Хрещення Ісуса: це повинні знати хрещені батьки!