Antik çağın aynı derecede ünlü bir başka bilim adamı olan Demokritos - atom kavramının kurucusu, M.Ö. 400 yıl yaşadı - Güneş'in Dünya'dan birçok kez daha büyük olduğuna, Ay'ın kendisinin parlamadığına, yalnızca güneş ışığını yansıttığına ve Güneş'in Dünya'dan birçok kez daha büyük olduğuna inanıyordu. Samanyolu çok sayıda yıldızdan oluşur. 4. yüzyılda biriken tüm bilgileri özetleyin. M.Ö örneğin, antik dünyanın seçkin filozofu Aristoteles'i (MÖ 384-322) başardı.

Pirinç. 1. Aristoteles-Batlamyus dünyasının jeosentrik sistemi.

Faaliyetleri tüm doğa bilimlerini kapsıyordu - gökyüzü ve Dünya hakkında, vücutların hareket kalıpları hakkında, hayvanlar ve bitkiler hakkında bilgiler vb. Ansiklopedici bir bilim adamı olarak Aristoteles'in temel değeri, birleşik bir bilimsel bilgi sisteminin yaratılmasıydı. Neredeyse iki bin yıl boyunca pek çok konudaki görüşü sorgulanmadı. Aristoteles'e göre, ağır olan her şey, biriktiği ve küresel bir kütle olan Dünya'yı oluşturduğu Evrenin merkezine yönelir. Gezegenler, Dünya'nın etrafında dönen özel kürelerin üzerine yerleştirilmiştir. Böyle bir dünya sistemine jeosentrik (Yunanca Dünya - Gaia adından) adı verildi. Aristoteles'in Dünya'yı dünyanın değişmez merkezi olarak görmeyi önermesi tesadüf değildi. Eğer Dünya hareket ederse, Aristoteles'in adil görüşüne göre, yıldızların gök küresindeki göreceli konumlarında düzenli bir değişiklik fark edilebilirdi. Ancak gökbilimcilerin hiçbiri böyle bir şey gözlemlemedi. Sadece 19. yüzyılın başında. Dünyanın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanan yıldızların yer değiştirmesi (paralaks) nihayet keşfedildi ve ölçüldü. Aristoteles'in genellemelerinin çoğu, o dönemdeki deneyimlerle doğrulanamayan sonuçlara dayanıyordu. Böylece, bir cismin üzerine bir kuvvet etki etmedikçe hareketinin gerçekleşemeyeceğini savundu. Fizik dersinizden de bildiğiniz gibi bu fikirler ancak 17. yüzyılda çürütüldü. Galileo ve Newton zamanlarında.

Evrenin Güneş merkezli modeli

Antik bilim adamları arasında 3. yüzyılda yaşamış olan Samoslu Aristarkus, tahminlerindeki cesurluğuyla öne çıkıyor. M.Ö e. Ay'a olan mesafeyi belirleyen ve verilerine göre hacim olarak Dünya'dan 300 kat daha büyük olduğu ortaya çıkan Güneş'in boyutunu hesaplayan ilk kişi oydu. Muhtemelen bu veriler, Dünya'nın diğer gezegenlerle birlikte bu en büyük cismin etrafında döndüğü sonucunun temellerinden biri haline geldi. Günümüzde Samoslu Aristarkus'a "antik dünyanın Kopernik'i" denmeye başlandı. Bu bilim adamı yıldızların incelenmesine yeni bir şey kattı. Onların Dünya'dan Güneş'ten ölçülemeyecek kadar uzakta olduklarına inanıyordu. O dönem için bu keşif çok önemliydi: Evren küçük, şirin bir evden uçsuz bucaksız dev bir dünyaya dönüşüyordu. Bu dünyada, dağları ve ovalarıyla, ormanları ve tarlalarıyla, denizleri ve okyanuslarıyla Dünya, görkemli bir boşlukta kaybolan küçük bir toz zerresine dönüştü. Ne yazık ki, bu olağanüstü bilim adamının çalışmaları pratikte bize ulaşmadı ve bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir insanlık, Dünya'nın dünyanın değişmez merkezi olduğundan emindi. Bu, büyük ölçüde, 2. yüzyılda antik çağın önde gelen matematikçilerinden Claudius Ptolemy tarafından dünyanın jeosantrik sistemi için geliştirilen armatürlerin görünür hareketinin matematiksel açıklamasıyla kolaylaştırıldı. Reklam En zor görev gezegenlerin döngü benzeri hareketini açıklamaktı.

Ptolemy, ünlü "Astronomi Üzerine Matematiksel İnceleme" adlı eserinde (daha iyi "Almagest" olarak bilinir), her gezegenin bir dış çember (merkezi Dünya'nın etrafında farklı bir büyük daire boyunca hareket eden küçük bir daire) boyunca eşit şekilde hareket ettiğini savundu. Böylece gezegenlerin hareketlerinin, onları Güneş ve Ay'dan ayıran özel doğasını açıklayabildi. Ptolemaik sistem, gezegenlerin hareketinin tamamen kinematik bir tanımını verdi - o zamanın bilimi başka bir şey sunamazdı. Güneş'in, Ay'ın ve yıldızların hareketini tanımlamak için gök küresi modelini kullanmanın, gerçekte böyle bir küre olmamasına rağmen, pratik amaçlar için yararlı birçok hesaplama yapmanıza olanak sağladığını zaten görmüştünüz. Aynı şey, gezegenlerin konumlarının belli bir doğruluk derecesiyle hesaplanabildiği dış çemberler ve deferentler için de geçerlidir.

Pirinç. 2.

Ancak zamanla bu hesaplamaların doğruluğuna yönelik gereksinimler sürekli arttı ve her gezegene giderek daha fazla yeni dış döngü eklenmesi gerekti. Bütün bunlar Ptolemaik sistemi karmaşık hale getirerek onu gereksiz yere hantal ve pratik hesaplamalar için elverişsiz hale getirdi. Bununla birlikte, yermerkezli sistem yaklaşık 1000 yıl boyunca sarsılmaz kaldı. Sonuçta, Avrupa'da antik kültürün en parlak döneminden sonra, astronomi ve diğer birçok bilimde tek bir önemli keşfin yapılmadığı uzun bir dönem başladı. Astronominin liderlerden biri olduğu bilimlerin gelişmesinde ancak Rönesans döneminde bir artış başladı. 1543 yılında, seçkin Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus'un (1473-1543) dünyanın yeni - güneş merkezli - sistemini kanıtladığı bir kitabı yayınlandı. Kopernik, tüm yıldızların günlük hareketinin Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesiyle, gezegenlerin döngü benzeri hareketinin ise Dünya dahil hepsinin Güneş etrafında dönmesiyle açıklanabileceğini gösterdi.

Şekil, bize göründüğü gibi gezegenin gökyüzünde bir döngü tanımladığı dönemde Dünya ve Mars'ın hareketini göstermektedir. Güneş merkezli sistemin yaratılması, yalnızca astronominin değil, aynı zamanda tüm doğa bilimlerinin gelişiminde de yeni bir aşamaya işaret ediyordu. Kopernik'in, bize doğru görünen, meydana gelen olayların görünür resminin arkasında, bu olayların doğrudan gözlemle erişilemeyen özünü aramamız ve bulmamız gerektiği fikri özellikle önemli bir rol oynadı. Kopernik tarafından doğrulanan ancak kanıtlanmayan dünyanın güneş merkezli sistemi, Galileo Galilei ve Johannes Kepler gibi seçkin bilim adamlarının çalışmalarında doğrulanmış ve geliştirilmiştir.

Teleskopunu gökyüzüne doğru çeviren ilk kişilerden biri olan Galileo (1564-1642), yapılan keşifleri Kopernik teorisi lehine delil olarak yorumladı. Venüs'ün evrelerindeki değişimi keşfettikten sonra, böyle bir dizilimin ancak Güneş'in etrafında dönmesi durumunda gözlemlenebileceği sonucuna vardı.

Pirinç. 3.

Jüpiter gezegeninin keşfettiği dört uydusu da, dünyada diğer cisimlerin etrafında dönebileceği tek merkezin Dünya olduğu iddiasını çürütüyordu. Galileo sadece Ay'daki dağları görmekle kalmadı, aynı zamanda onların yüksekliğini de ölçtü. Diğer birkaç bilim adamıyla birlikte o da güneş lekelerini gözlemledi ve güneş diski boyunca hareketlerini fark etti. Buna dayanarak Güneş'in döndüğü ve dolayısıyla Kopernik'in gezegenimize atfettiği türden bir harekete sahip olduğu sonucuna vardı. Böylece Güneş ve Ay'ın Dünya ile belli bir benzerliğe sahip olduğu sonucuna varıldı. Son olarak Samanyolu'nun içinde ve dışında çıplak gözle erişilemeyen pek çok sönük yıldızı gözlemleyen Galileo, yıldızlara olan mesafelerin farklı olduğu ve "sabit yıldızlardan oluşan bir küre"nin var olmadığı sonucuna vardı. Tüm bu keşifler, Dünya'nın Evrendeki konumunu anlamada yeni bir aşama oldu.

Ptolemaios sisteminin karmaşıklığı, karmaşıklığı ve kusurları giderek daha belirgin hale geldi. Doğruluğunu artırmak için birçok girişimde bulunuldu, ancak bunlar yalnızca işi daha da zorlaştırdı. 13. yüzyılda Kastilya kralı Alfonso X, eğer Tanrı'ya dünyanın yaratılmasıyla ilgili öğüt verme fırsatı bulursa, ona dünyayı daha basit hale getirmesini tavsiye edeceğini söyledi. Kopernik dünyanın güneş merkezli sistemini önerdi. Astronomide gerçek bir devrim oldu. Ancak bunu öğrenmeden önce, Ptolemy'nin ondan önce önerdiği şeyi öğreneceksiniz.

fotoğraf: Andreas Cellarius'un Harmonia Macrocosmica (1708) kitabından Güneş Sisteminin görüntüsü

Kopernik'in öncülü tarafından oluşturulan sistem, doğru tahminlere izin vermiyordu. Ayrıca sistemsizlikten, dürüstlükten ve iç birlik eksikliğinden de acı çekiyordu. Batlamyus'a göre dünya sistemi, her gezegenin diğerlerinden ayrı olarak ayrı ayrı incelenmesini varsayıyordu. Bu bilim adamının öne sürdüğü gibi, her gök cisminin kendi hareket yasaları ve episiklik bir sistemi vardı. Yermerkezli sistemlerde gezegenlerin hareketi bir dizi bağımsız, eşit matematiksel model kullanılarak tanımlandı. Jeosantrik teori, kesin olarak konuşursak, bir sistem oluşturmadı çünkü gezegen sistemi (veya gezegenler sistemi) onun nesnesi değildi. Yalnızca gök cisimlerinin yaptığı bireysel hareketlerle ilgileniyordu.

fotoğraf: Claudius Ptolemy'nin 16. yüzyıl sanatçısının hayalindeki hali.

Jeosantrik teorinin yardımıyla belirli gök cisimlerinin yalnızca yaklaşık konumlarını hesaplamanın mümkün olduğu unutulmamalıdır. Ancak uzaydaki konumlarını veya gerçek mesafelerini belirlemek mümkün olmadı. Ptolemy bu sorunların tamamen çözülemez olduğunu düşünüyordu. Dünyanın yeni sistemi, güneş merkezli, tutarlılık ve iç birlik arayışı sayesinde ortaya çıktı.

fotoğraf: Ptolemy'nin haritası (2. yüzyıl)

Güneş merkezli teorinin aynı zamanda Jülyen takviminde reform yapma ihtiyacıyla bağlantılı olarak ortaya çıktığı da unutulmamalıdır. İçindeki iki ana nokta (dolunay ve ekinoks) gerçekte meydana gelen astronomik olaylarla bağlantıyı kaybetti. MS 4. yüzyılda e. Takvime göre ilkbahar ekinoksunun tarihi 21 Mart'tı. 325 yılında İznik Konseyi bu sayıyı belirledi. Hıristiyanlığın ana bayramı olan Paskalya tarihinin hesaplanmasında önemli bir başlangıç ​​noktası olarak kullanılmıştır. 16. yüzyıla gelindiğinde ilkbahar ekinoksunun tarihi (21 Mart) halihazırda gerçek tarihten 10 gün gerideydi.

8. yüzyıldan bu yana Jülyen takvimini iyileştirmeye yönelik başarısız girişimler oldu. Roma'daki Lateran Konseyi'nde (1512-17) takvim sorununun aciliyeti fark edildi. Bir dizi ünlü gökbilimciden bunu çözmeleri istendi. Bunların arasında Nicolaus Copernicus da vardı. Ancak Ay ve Güneş'in hareketi teorisinin yeterince doğru ve gelişmiş olmadığını düşündüğü için bunu reddetti. Ama o dönemde takvimin temeli bunlardı. Bununla birlikte, N. Copernicus'un aldığı teklif, onun jeosantrik teoriyi geliştirmeye yönelik çalışmalarının motivasyonlarından biri haline geldi. Bu çalışmanın sonucunda yeni bir dünya sistemi ortaya çıktı.

fotoğraf: Nicolaus Copernicus

Astronomi tarihindeki en büyük devrimlerden birini gerçekleştirmeye mahkum olan kişi Nicholas'tı ve bunu doğa bilimlerinde bir devrim izledi. 15. yüzyılın sonlarında Ptolemy'nin sistemiyle tanışan Kopernik, onun matematik dehasını takdir etti. Ancak bilim adamı çok geçmeden bu teorinin doğruluğundan şüphe etmeye başladı. Şüpheler yerini yermerkezcilikte derin çelişkiler olduğu inancına bıraktı.

Nicolaus Copernicus, bilimin gelişiminin bin yıllık deneyimine yeni bir çağın adamının gözünden bakan ilk bilim adamıydı. Rönesans'tan bahsediyoruz. Onun gerçek temsilcisi olarak Kopernik kendine güvenen, cesur bir yenilikçi olduğunu gösterdi. Selefleri yermerkezli prensibi terk etme cesaretinden yoksundu. Teorinin bazı küçük ayrıntılarını geliştirmekle meşguldüler. Kopernik dünya sistemi binlerce yıllık astronomi geleneğinden bir kopuşu ima ediyordu. Düşünür, birbirinden farklı görünen birçok olgunun birliğini anlamanın anahtarı olan doğadaki uyumu ve sadeliği aradı. Nicolaus Copernicus'un dünya sistemi, yaratıcısının arayışının sonucuydu.

Kopernik, Küçük Yorumunda 1505 ile 1507 yılları arasında güneş merkezli astronominin temel ilkelerini özetledi. 1530 yılına gelindiğinde aldığı astronomik verilerin teorik işlemlerini tamamladı. Ancak tarihte insan düşüncesinin en önemli yaratımlarından biri ancak 1543'te doğdu - "Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine" çalışması. Bu çalışma Ay'ın, Güneş'in, beş gezegenin ve yıldızların kürelerinin karmaşık görünen hareketlerini açıklayan bir matematiksel teori sunmaktadır. Eserin ekinde yıldız kataloğu yer almaktadır. Çalışmanın kendisi matematiksel tablolarla sağlanmaktadır.

Kopernik Güneş'i dünyanın merkezine yerleştirdi. Gezegenlerin onun etrafında hareket ettiğini belirtti. Bunların arasında ilk kez “hareketli yıldız” olarak tanımlanan Dünya da vardı. Kopernik'in inandığı gibi yıldızlar küresi gezegen sisteminden çok büyük bir mesafeyle ayrılıyor. Düşünürün bu kürenin büyük uzaklığına ilişkin vardığı sonuç, güneş merkezlilik ilkesiyle açıklanmaktadır. Gerçek şu ki, Kopernik teorisini yıldızlarda yer değiştirmelerin bariz yokluğuyla ancak bu şekilde uzlaştırabildi. Gözlemcinin Dünya gezegeniyle birlikte hareket etmesi nedeniyle ortaya çıkması gereken yer değiştirmelerden bahsediyoruz.

Nicolaus Copernicus'un önerdiği sistem Ptolemy'nin sisteminden daha doğru ve daha basitti. Hemen geniş pratik uygulama alanı buldu. Bu sisteme dayanarak “Prusya Tabloları” derlendi; tropik yılın uzunluğu daha doğru hesaplandı. 1582'de takvimde uzun zamandır beklenen reform gerçekleştirildi - yeni bir stil olan Gregoryen ortaya çıktı.

Yeni teorinin daha düşük karmaşıklığı ve ilk başta elde edilen güneş merkezli tablolara dayanarak gezegenlerin konumlarının hesaplanmasındaki daha yüksek doğruluk, hiçbir şekilde Kopernik sisteminin ana avantajları değildir. Üstelik hesaplandığında teorisinin Ptolemy'ninkinden sadece biraz daha basit olduğu ortaya çıktı. Gezegensel konum hesaplamalarının doğruluğuna gelince, uzun bir süre boyunca gözlemlenen değişiklikleri hesaplamanın gerekli olup olmadığı pratikte bundan farklı değildi.

İlk başta Prusya Tabloları biraz daha fazla doğruluk sağlıyordu. Ancak bu sadece güneş merkezli prensibin getirilmesiyle açıklanmadı. Gerçek şu ki Kopernik hesaplamaları için daha gelişmiş bir matematik aygıtı kullanmıştı. Ancak “Prusya Tabloları” da kısa sürede gözlemler sırasında elde edilen verilerden farklılaştı.

Kopernik'in önerdiği teoriye yönelik coşkulu tutum, hemen pratik bir etki elde etmeyi bekleyenler arasında yavaş yavaş yerini hayal kırıklığına bıraktı. Kopernik sisteminin ortaya çıkışından Galileo'nun 1616'da Venüs'ün evrelerini keşfetmesine kadar geçen yarım yüzyıldan fazla bir süre boyunca, gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğüne dair doğrudan bir kanıt yoktu. Dolayısıyla yeni sistemin doğruluğu gözlemlerle doğrulanamadı. Doğa bilimlerinde gerçek bir devrime neden olan Kopernik teorisinin gerçek gücü ve çekiciliği neydi?

Bildiğiniz gibi, her yeni şey eskinin temelinde ortaya çıkar. Bu bakımdan Kopernik bir istisna değildi. Dünyanın güneş merkezli sistemini yaratan, Aristoteles kozmolojisinin birçok hükmünü paylaşıyordu. Örneğin, Evren ona özel bir sabit yıldız küresiyle sınırlanan kapalı bir alan gibi görünüyordu. Kopernik, Aristoteles dogmasından sapmamış ve buna uygun olarak gök cisimlerinin hareketleri daima dairesel ve tekdüzedir. Kopernik bu bakımdan Ptolemy'den bile daha muhafazakardı. İkincisi, equant kavramını ortaya attı ve gök cisimlerinin eşit olmayan hareketinin var olma olasılığını inkar etmedi.

Kopernik'in değeri, seleflerinin aksine, mantıksal uyum ve basitlikle öne çıkan bir gezegen teorisi yaratmaya çalışmasıydı. Bilim adamı tutarlılık, uyum ve basitlik eksikliğinde Ptolemy tarafından önerilen sistemin temel tutarsızlığını gördü. Çeşitli gök cisimlerinin hareket modellerini açıklayacak tek bir temel prensipten yoksundu.

Kopernik'in önerdiği ilkenin devrim niteliğindeki önemi, Nicholas'ın tüm gezegenlerin birleşik bir hareket sistemini sunması ve daha önce bilim adamlarının anlayamadığı birçok etkiyi açıklamasıydı. Örneğin gezegenimizin günlük ve yıllık hareketleri fikrini kullanarak gök cisimlerinin döngüler, ayakta durma ve geriye doğru hareketler gibi karmaşık hareketlerinin temel özelliklerini açıkladı. Kopernik sistemi, gökyüzünün günlük hareketinin neden oluştuğunu anlamayı mümkün kıldı. Artık gezegenlerin döngü benzeri hareketleri, Dünya'nın Güneş etrafında bir yıllık bir döngüyle dönmesiyle açıklanıyordu.

fotoğraf: Engizisyondan önce Galileo

Kopernik'in teorisi, bilimsel yaklaşıma dayalı, doğayı anlamanın yeni bir yönteminin ortaya çıkışını belirledi. Seleflerinin bağlı kaldığı skolastik geleneğe göre, bir nesnenin özünü bilmek için onun dış tarafını ayrıntılı olarak incelemeye gerek yoktur. Skolastikler, özün doğrudan akıl yoluyla anlaşılabileceğine inanıyorlardı. Buna karşılık Kopernik, bunun ancak söz konusu olgunun, çelişkilerinin ve kalıplarının kapsamlı bir şekilde incelenmesinden sonra anlaşılabileceğini gösterdi. N. Copernicus dünyasının güneş merkezli sistemi, bilimin gelişmesinde güçlü bir itici güç haline geldi.

Kilisenin yeni öğretiye nasıl tepki verdiğini mi soruyorsunuz? Katolik Kilisesi başlangıçta Kopernik'in önerdiği öğretilere pek önem vermedi. Ancak dinin temellerini sarstığı anlaşılınca taraftarlarına zulmedilmeye başlandı. İtalyan düşünür Giordano Bruno, 1600 yılında Kopernik'in öğretilerini yaydığı için kazığa bağlanarak yakıldı. Galileo ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı; bu cezanın yerini kısa süre sonra ev hapsi ve Engizisyon'un ömür boyu gözetimi aldı. Galileo'nun davası daha sonra bilim ile din arasındaki, daha genel anlamda özgür düşünce ile dogmatik (siyasi veya dini) öğreti arasındaki karşıtlığın sembolü haline geldi. Protestan liderler Martin Luther, Melanchthon ve Calvin, Kopernik'in yaşamı sırasında bile, bu öğretinin Kutsal Yazılarla çeliştiğini ilan ederek güneş merkezliliğe karşı çıktılar. Örneğin Martin Luther özel bir görüşmede Kopernik'e şunları söyledi:

Bu deli adam tüm astronomi bilimini altüst etmek istiyor, ancak Kutsal Yazılar bize Yeşu'nun Dünya'ya değil Güneş'e durmasını emrettiğini söylüyor.

Ancak Protestan ülkelerde durum, özellikle Britanya'da, Katolik ülkelere göre çok daha liberaldi. Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi'nin temsilcileri de 20. yüzyılın başlarına kadar dünyanın güneş merkezli sistemini eleştirdi. Ural Arseny'nin Eski İnanan Piskoposu (Shvetsov), 21 Mart 1908 tarihli bir mektupta, öğretmenlere, öğrencileri Kopernik sistemiyle tanıştırırken onu "koşulsuz adalet" vermemelerini, onu "bir tür masal gibi" öğretmelerini tavsiye etti. ” 1914'te, Nijniy Novgorod eyaletinden Eski İnanan rahip Job Nemtsev'in, Kopernik sisteminin yardımıyla "çürütüldüğü" "Dünyanın Çemberi Hareketsiz" ve Güneş Yürüyüşleri adlı bir kitabı yayınlandı. İncil'den geleneksel alıntılar. Ptolemaios ve Kopernik taraftarları arasındaki bilimsel çekişme, gerici ve ilerici güçler arasındaki mücadeleyi de bünyesinde barındırıyordu. Sonunda ikincisi kazandı.

İnsanlık, insan gökyüzüne baktığı sürece çevredeki alanın nasıl çalıştığını düşünüyordu. Eski zamanlarda insanlar dünyanın kendi etraflarında döndüğünden emindiler ve böyle bir sisteme jeosantrik deniyordu. Zamanla gökbilimciler çok daha fazla miktarda bilgi aldılar ve bu da gezegenimizin Güneş'in etrafında döndüğünü bulmayı mümkün kıldı. Bu, yeni bir teorinin - güneş merkezli - hakimiyetine yol açtı. Ancak anketlerin gösterdiği gibi, bugüne kadar sadece yeni dünya görüşünün değil, aynı zamanda önceki yüzyıllarda var olan görüşün de taraftarları var. Her teorinin özellikleri nelerdir? Daha yakından anlamaya çalışalım. Dünyanın güneş merkezli sistemi arasındaki temel farkın ne olduğunu bilerek ufkunuzu genişletebilir ve yapısı hakkında genel bir fikir edinebilirsiniz.

Merkezde - Gaia

Önceki yüzyıllarda insanlar her şeyin merkezinin yaşadıkları toprak olduğuna inanıyorlardı. Yunan mitolojisindeki dünya tanrıça Gaia ile ilişkilendirildiğinden, bu teori karşılık gelen adı aldı - jeosentrik. Koordinat raporunun başlangıç ​​noktası ile karakterize edilir - bu bizim gezegenimizdir. Daha önceki zamanlarda, Evrende Dünyamızın hareketsiz, sakin olduğu ve kozmosun elementlerinin etrafında döndüğü merkezi nokta olduğu varsayılıyordu.

Dünyanın hangi sistemine jeosantrik denildiğini anlarken, yalnızca gezegenimizdeki koordinat sistemi için bir referans noktasının olduğu gerçeğine dikkat etmek önemlidir. Bu teori aynı zamanda gök cisimlerinin düzenlenme sırasını da belirledi. Bu dönemde ilk sırada Ay geldi, ardından ana yıldızımız Güneş geldi. Sonraki mesafe Mars ve Jüpiter, Satürn olarak kabul edildi. Diğer yıldızların hepsi arka plandaydı. Bununla birlikte, dünyanın yer merkezli sisteminin güneş merkezli olandan ne kadar farklı olduğunu anlarken, gök cisimlerinin uzaydaki düzenlenme sırasına ilişkin önceki zamanlarda görüşlerin heterojenliğine dikkat etmek gerekir. Gelecekte, Kopernik kendi versiyonunu sunduğunda her şey yerine oturacak, ancak Antik Yunan'da gökbilimciler Venüs ve Merkür'ün yerleşimi konusunda kendi aralarında sık sık tartışıyorlardı. Platon'a göre bu cisimler Güneş'i takip ediyordu, ancak Ptolemy bunların gökyüzünde görünen iki ana gök cismi olan Ay ve Güneş'in arasında yer aldığını savundu.

Tarihsel arka plan

Modern bilim adamları dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemlerini karşılaştırdıklarında, analizden elde edilen bilgiler, Antik Babil'deki gökbilimcilerin, Dünya'nın aslında Güneş'in etrafında döndüğüne dair oldukça doğru bir fikre sahip olduklarını ortaya koydu. Doğru, bu teorinin şu anda nihai bir onayı yok, çünkü günümüze ulaşan veriler oldukça parçalı ve eksik. Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemlerinin bilimsel bir karşılaştırması sırasında, Babillilerden korunmuş, (bir takım modern bilim adamlarına göre) dünyanın resmini göründüğü gibi gösteren bu tür tabletleri keşfetmek mümkün oldu. medeniyet merkezlerinin o bölgedeki insani gelişme dönemi. Ne yazık ki, bu malzemelerin çok eski olması nedeniyle bunları deşifre etmek çok zor bir iştir.

Eski Mısır mitolojisinin analizinden pek çok ilginç bilgi çıkarılabilir. Bu, günümüze oldukça eksiksiz bir biçimde ulaşan devasa bir bilgi katmanıdır. Dünyanın güneş merkezli sisteminin özünü ilk anlayanın kim olduğunu anlayan diğer bilim adamları, eski Mısırlıları da bu şekilde düşünmeyi öneriyorlar. Bildiğiniz gibi, bu insanların mitolojisindeki güneş tanrısı merkeziydi, asıl olanı diğer ilahi yaratıkların babasıydı. Eski Mısır mitlerinin anlattığı Heliopolis, güneş Ra ve onun sekiz soyundan oluşmuştur. Bu, resmi olarak çok daha sonra keşfedilen güneş sisteminin yapısıyla belli bir bağlantıyı gösteriyor.

Mitoloji ve bilim

Dünyanın jeosantrik sisteminin güneş merkezli olandan nasıl farklı olduğunu analiz ederken, eski zamanlarda var olan Mısır mitolojisinin tüm temel özelliklerine dikkat etmek önemlidir, çünkü genel halkın fikrini yansıtanlar onlardı. çevredeki alanın yapısı. Özellikle dünyanın dördü erkek, dördü kadın olmak üzere sekiz tanrı tarafından yaratıldığına dair bir fikir vardı. Bir çift suyu, diğeri karanlığı, üçüncü çift ise sonsuz uzayı temsil ediyordu. Ancak dördüncüsü sürekli değişiyordu. Dördüncü Mısır krallığında hava ve görünmezlikten sorumlu tanrılar arasında sağlam bir yer edinmişti. Dünyaya sıcaklık ve ışık veren ve yaratılışı mümkün kılan Güneş'i doğuranların bu tanrılar olduğu fikri vardı.

Bu arada, garip bir şekilde, okul matematik dersi, Antik Yunan'ın karakteristik özelliği olan dünyanın jeosentrik teorisine özünde oldukça yakın.

Teori gelişiyor

Tarih ve astronomi üzerine bir okul dersinde, dünyanın güneş merkezli sistemini kimin önerdiği sorusu genellikle "Kopernik" olarak yanıtlansa da, gerçekte bilim adamlarının önerdiği gibi, böyle bir öneri çok daha önce Samoslu Aristarkus tarafından ortaya atılmıştı. . Bu antik Yunan bilim adamı M.Ö. 3. yüzyılda yaşadı. Güneş'in gökyüzündeki hareketinin özelliklerini inceledi ve toplanan verilere dayanarak, özellikle bu cisimleri diğer yıldızlardan ayıran mesafeyle karşılaştırıldığında, Dünya ile Güneş'in birbirine oldukça yakın olduğunu öne sürdü. Gelecekte gökbilimciler bu varsayımın kesinlikle doğru olduğunu doğruladılar. Ayrıca bu dönemde, M.Ö. 3. yüzyılda, Dünya'nın Güneş'ten çok daha küçük olduğunun ortaya çıkarılması mümkün oldu. Aslında dünyanın güneş merkezli sistemini keşfeden kişi Samoslu Aristarchus'tur.

Zamanla astronomi gelişti. Çevremizdeki Evren hakkında yeni bilgiler elde etmek, keşfedilen gerçekleri açıklamak için yeni yaklaşımlar gerektirdi. Özellikle gök cisimlerinin hareketini oldukça doğru bir şekilde tanımlayacak bir teorinin geliştirilmesi gerekiyordu. Artık dünyanın jeosantrik sistemini tam olarak kimin yarattığını söylemek mümkün değil, ancak güneş merkezli teorinin desteklenmesine kimin ciddi katkı yaptığı kesin olarak biliniyor - on altıncı yüzyılda yaşamış ve aynı zamanda yaşamış olan aynı Nicolaus Copernicus. sadece astronomi üzerinde değil, aynı zamanda diğer birçok bilim üzerinde de çok güçlü bir etkiye sahiptir.

Öne çık

Orta Çağ'da (büyük ölçüde dünyanın yapısına ilişkin kilise fikirlerinin etkisi altında) dünyanın jeosantrik sisteminin hakim olduğu ve Kopernik bunu ciddi bir şekilde düşünmeyi önerdiğinde güneş merkezli olanın birçok kişiye öyle göründüğü bir sır değil. egemen dine karşı yöneltilmiş bir sapkınlık. En azından Avrupa ülkelerinde durum bu şekilde gelişti.

Şu anda dünyanın hangi sistemine güneş merkezli deniyor? Kopernik'in önerdiği ve çalışması yalnızca gökyüzünün gözlemlenmesine değil, aynı zamanda Ptolemy tarafından toplanan verilerin dikkatli bir analizine de dayanıyordu. Ayrıca Avrupalı ​​​​bilim adamı, çeşitli antik filozofların, matematikçilerin ve astronomi uzmanlarının çalışmalarına özel önem verdi. Bu, güneş merkezli sistemin çok daha doğru olduğu gerçeğini doğrulamak için yeterince büyük miktarda bilgiyi sistematik hale getirmesine olanak sağladı.

Ancak yine de birkaç yüzyıldır var olan teorinin doğruluğuna ikna olan toplum, Kopernik'in açıklamalarına katılmıyordu. Öyle oldu ki, bu dönemde dünyanın yermerkezli ve güneşmerkezli sistemleri aynı anda kullanılıyordu: Biri resmi olarak daha doğru kabul ediliyordu, ikincisi ise matematikçilerin hesaplamalarını basitleştirmeyi mümkün kıldığı için pratikte uygulanabilirdi.

Bilim yerinde durmuyor

Kısacası: Dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri öncelikle koordinatların kökeni olarak kabul edilmesi gereken noktada farklılık gösterir. Bir versiyonda bu bizim gezegenimiz olmalı, diğerinde ise Evrenin bize yakın sektörünün etrafında döndüğü ana yıldız olarak sistemimizin hesaplama merkezi Güneş alınmalıdır. Fakat aslında bu teoriler arasındaki farklar daha derindir. On altıncı yüzyılda toplum, çevredeki alanın yapısına ilişkin görüşlerini gözden geçirmeye hazır değildi, ancak ilk tahıllar dedikleri gibi toprağa atıldı ve farklı ülkelerden bilim adamları Kopernik'in argümanlarını dinlediler.

Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemlerinin ortaya çıkma zamanı elbette çok farklıdır: Birincisi, insanlar Evrenin yapısı hakkında düşündüğü sürece var olmuştur ve ikincisi çok daha sonra ortaya çıkmış ve ortaya çıkmıştır. nispeten yakın zamanda yaygın kullanım - yalnızca birkaç yüzyıl önce. Buna önemli bir katkı on altıncı yüzyılda Danimarkalı bilim adamı Tycho Brahe tarafından yapıldı. Öyle oldu ki Kopernik'in fikri (kendi görüşüne göre) yanlıştı ve gerçek ortada bir yerde yatıyordu. Bu nedenle Brahe bir uzlaşma önerdi: Teorisinde dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemleri bir arada birleşti. Brahe şu seçeneği formüle etti: Dünya hareketsizdir ve yıldızlar, Ay ve Güneş onun etrafında döner, ancak kuyruklu yıldızlar ve diğer gezegenler merkezi Güneş olan yörüngelerde hareket eder. Matematikçiler için böyle bir model esasen Kopernik'in modeline benziyordu, ancak uzlaşmacı bir yaklaşımla dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri dinin gereklerini karşıladı ve Engizisyonun itirazına neden olmadı.

Yavaş yavaş ama emin bir şekilde

Günümüzde birisine "Lütfen dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemlerini tanımlayın" sorulursa, kişi her iki seçeneği de güvenle söyleyebilir ve teorilerden hangisinin doğru ve doğru kabul edilmesi gerektiği konusunda fikrini ifade edebilir. Ancak daha birkaç yüzyıl öncesine kadar yalnızca Dünya'yı merkeze koyan teoriye ve Brahe'nin önerdiği uzlaşma modeline katıldığımızı ifade etmek mümkündü.

Ancak yine de toplumun "yasal Kopernik sistemi" olarak adlandırılan bu modeli kabul etmesiyle ileriye doğru belli bir adım atılmış oldu. Bu, Newton'un daha sonra dinamik yasalarını formüle ederek üzerinde çalıştığı yapı taşlarından biri haline geldi. Evrensel çekim yasası keşfedildiğinde, yermerkezciliğin geçmişin bir kalıntısı olduğu ortaya çıktı.

Şu anda resmi teori, Güneş'in Dünya'nın ve diğer gezegenlerin dönme hareketinin merkezi olduğu yönündedir. Yine de, birkaç yıl önce genel nüfusa yönelik yapılan araştırmalar, birkaç yüzyıl önce var olan görüşlere bugüne kadar bağlı kalan insanların var olduğunu gösterdi. Hem ülkemizde hem de yurt dışında böyle insanlar var: Gezegen nüfusunun neredeyse üçte biri Dünya'nın Evrenin merkezi olduğuna inanıyor.

Dünya fikrini yaratanlar: Ptolemaios

Claudius Ptolemy, eserlerinin büyük ölçüde gelecekteki temel araştırmaların temelini oluşturması nedeniyle hem kendi zamanının toplumu hem de sonraki yüzyıllar için çok önemli bir rol oynadı. Ptolemy geç Helenizm dönemine aitti, coğrafya, matematik ve astronomi okudu. Bilim adamı MS 2. yüzyılda yaşadı. Hem kişiliği hem de tarihteki eserleri oldukça tuhaf bir konudur. Bu nedenle çağdaşlarının eserlerinde ondan söz edilmemektedir. Bu bilim adamının Galen ile hemen hemen aynı zamanlarda doğduğu varsayılmaktadır ancak bu konuda kesin bir veri bulunmamaktadır.

Ancak Ptolemy'nin yazdığı eserler torunlara ulaştı ve onlar tarafından büyük beğeni topladı - yalnızca bilimlerin oluşumu ve Orta Çağ döneminde değil, aynı zamanda günümüzde de. İskenderiyeli bilim adamının en ünlü eseri Almagest'tir. Pek çok kez farklı dillere çevrildi: Süryanice, Sanskritçe. Ptolemy, Arapça ve Latince'ye, ardından İngilizce'den Rusça'ya çeşitli Avrupa dillerine çevrildi. On yedinci yüzyıla kadar en önemli klasik astronomi eseri olarak kabul edilen Almagest'ti; ders kitabı olarak kullanıldı.

Ptolemaios: dünyanın sistemi

Ptolemy'nin en önemli başarılarından biri, dünya merkezli bir dünya sisteminin geliştirilmesi ve bu teorinin ana ilkelerinin resmi belgelere kaydedilmesiydi. Elbette, dünyanın Dünya'nın etrafında döndüğü fikri daha önce de vardı, ancak bu varsayımın ana varsayımlarını sistematik hale getirip yayınlayabilen ve gök cisimlerinin gezegenimiz etrafında dönme sırasını formüle edebilen kişi Ptolemy'di. Onun teorisinden, beş gezegenin kendi episiklleriyle karakterize edildiği ve Dünya'nın etrafında farklı yörüngelere göre döndüğü sonucu çıkıyor.

Bu teori, Kopernik dünya görüşüne ilişkin kendi varsayımını ortaya koyana ve kelimenin tam anlamıyla bilimsel bir devrim yaratana kadar temel teoriydi. Aynı zamanda, bildiğimiz eskizlerin çoğu, Batlamyus'a göre Evrenin doğru bir tasviri değil, yalnızca teorinin ana varsayımlarını yansıtan yaklaşık çizimlerdir. Dolayısıyla onun fikri, deferentlerin ve Dünya'nın merkez noktalarının çakışmadığının, dış çemberlerin ve gök cisimlerinin uzaydaki kesin konumlarının kısmen Güneş'in konumu tarafından belirlendiğinin bir göstergesiydi. Ayrıca gök cisimlerinin hareketini anlatan Ptolemy, sadece dış çemberlerin değil başka çemberlerin de olduğuna ve bunların yörüngeleri etkilediğine dikkat çekti.

Eskinin içinden yeni çıkıyor

Kopernik ve Kepler'in dünya sistemlerini oluştururken Ptolemy'nin eserlerinden elde edilen bilgileri kullandıkları, ancak bunu Dünya yerine Güneş'in merkezde olacağı şekilde dönüştürdükleri kesin olarak biliniyor. Aynı zamanda Kopernik, Ptolemaios tarafından önerilen matematiksel aparatı kullandı, ancak Kepler, gök cisimlerinin yörüngelerini yansıtmak için Ptolemaios yapılarını kullanmasına rağmen bunu ihmal etti. Aynı zamanda Kopernik, uzun süredir dünyamızın merkezinde bulunanın Dünya değil Güneş olduğunu varsayan diğer bilim adamlarının deneyimlerine de başvurdu. Kağıt üzerindeki resmi sunum ilk kez ancak 1543'te gün ışığına çıktı.

Dünyanın yapısına ilişkin güncellenmiş bir anlayış, Ptolemy'nin çok sayıda varsayıma dayanan oldukça çelişkili sistemini geride bırakmayı mümkün kıldı. Kopernik, çeşitli astronomik gerçeklerin açıklamalarını tek bir bakış açısıyla formüle etti ve uzun yıllar boyunca bilim camiasının gelişimine yön veren bir bilimsel araştırma ilkesi oluşturdu. Aynı zamanda Kopernik'in de iddia ettiği gibi, kişinin görebildiği şeyin gerçekten oluyor olması gerekmiyor. Onun yarattığı öğreti, dünyevi ve saf göksel olarak bölünme fikrinden vazgeçmeyi mümkün kıldı. Dünyanın da diğerleri gibi sıradan bir gezegen olduğunu söyledi. Kopernik'in teorisinin dini liderler arasında bu kadar sert bir şekilde reddedilmesinin nedeni budur.

İsimler ve yüzler

Giordano Bruno adı, bilim camiasının Dünya'nın Evrendeki konumu hakkında doğru bir fikir oluşturmasına olanak tanıyan önemli isimlerden bir diğeridir. Bruno, Evrenin sonsuzluğu fikrini formüle etti ve Güneş'i diğer yıldızlarla özdeşleştirdi. Yaşamın yaşadığı birkaç dünya olduğunu öne süren oydu.

Kepler ve Galileo araştırmalarını yayınladıklarında Kopernik'in fikirlerinin doğru olduğu nihayet ortaya çıktı. İlki, Brahe'nin elde ettiği başarılara dayanarak, ondan Mars'ın hareketleri hakkında çok sayıda bilgi almak da dahil olmak üzere çalışmaya başladı. Bilgiyi analiz ettikten sonra bilim adamı gök cisimlerinin hareket yasalarını formüle edebildi. O zaman gezegenlerin hareketinin elips şeklindeki bir yörünge boyunca meydana geldiği, hızın ise yörüngenin her yerinde sabit kalmadığı anlaşıldı. Bu, sonunda Ptolemy'nin fikrinin dayandığı varsayımları geçmişte bıraktı ve Kopernik'in teorisi geliştirildi, daha doğru hale getirildi ve gerçekliğe uygulanabilir hale getirildi.

Ve 1610 gece gökyüzü gözlemiyle astronomi ve fizik tarihinde adı herhangi bir okul müfredatında gerekli olan Galileo Galilei çalışmaya başladı. Büyütme olmadan ayırt edilmesi imkansız olan birçok yıldızın olduğunu keşfeden bu olağanüstü bilim adamıydı. Samanyolu'nun, gezegenimizin yüzeyinden bir gözlemciye tek bir nesne, bir sis şeridi gibi görünen çok sayıda sönük yıldızdan oluştuğu ortaya çıktı. Teleskopla gözlemlendiğinde yıldızların disklerini, Venüs'ün yansıyan parıltısını ve Ay'daki dağları, Jüpiter'in uydularının gezegenlerinin etrafında döndüğünü görmek mümkündü. Kaydedilen her şeyin Kopernik'in güneş merkezlilik fikrinin güçlü bir doğrulaması olduğu ortaya çıktı.

(güneş merkezlilik) - Güneş'in, Dünya'nın ve diğer gezegenlerin etrafında döndüğü merkezi gök cismi olduğu fikri. Antik çağda dünyanın jeosantrik sistemine karşıt olarak ortaya çıktı, ancak 16.-17. yüzyıllarda yaygınlaştı.

Güneş merkezli sistemde, Dünya'nın kendi ekseni etrafında bir yıldız gününde ve aynı zamanda Güneş'in etrafında bir yıldız yılında döndüğü varsayılır. İlk hareketin sonucu gök küresinin görünen dönüşüdür, ikincisinin sonucu ise Güneş'in ekliptik boyunca yıldızlar arasındaki yıllık hareketidir. Güneş, yıldızlara göre sabit kabul edilir.

Güneş merkezli referans çerçevesi- bu sadece koordinatların kökeninin Güneş'te olduğu bir referans sistemidir. Dünyanın güneş merkezli sistemi- bu evrenin yapısına dair bir fikirdir. Bu kelimenin dar anlamıyla, Güneş'in Evrenin merkezinde yer alması ve Dünya'nın en az iki tür hareket yapması gerçeğinde yatmaktadır: Güneş çevresinde yıllık ve kendi ekseni etrafında günlük; yıldızlar Güneş'e göre sabittir. "Güneş merkezli dünya sistemi" terimi, Evrenin mutlaka sınırlı ve bir merkeze sahip olduğu düşünülmediğinde, genellikle kelimenin daha geniş anlamında kullanılır. O halde bu terimin anlamı, Güneş'in yıldızlara göre ortalama olarak hareketsiz olmasıdır. Dünyanın güneş merkezli sistemi, Dünya'nın koordinatların kökeni olarak seçildiği jeosentrik dahil herhangi bir referans sisteminde düşünülebilir. Bu referans çerçevesinde, Dünya sabittir ve Güneş, Dünya'nın etrafında dönmektedir, ancak Güneş ve yıldızların karşılıklı konfigürasyonu değişmediğinden dünya sistemi hala güneş merkezlidir. Tam tersine, dünyanın jeosantrik sistemini güneş merkezli bir referans çerçevesinde ele alsak bile, yıldızlar bir yıllık bir süre içinde hareket edeceğinden, yine de dünyanın jeosentrik sistemi olacaktır.

Güneş sisteminin gezegenleri iki türe ayrılır: yalnızca Güneş'ten nispeten küçük açısal mesafelerde gözlemlenen iç (Merkür ve Venüs) ve herhangi bir mesafede gözlemlenebilen dış (diğerleri). Güneş merkezli sistemde bu fark, Merkür ve Venüs'ün yörüngelerinin her zaman Dünya'nın (Güneş'ten üçüncü gezegen) yörüngesinin içinde olması, diğer gezegenlerin yörüngelerinin ise Dünya'nın yörüngesinin dışında olmasından kaynaklanmaktadır. .

Yukarıdakilerin tümü yalnızca güneş merkezli sistem için değil, aynı zamanda tüm gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğü ve Güneş'in de Dünya'nın etrafında hareket ettiği birleşik bir sistem (Tycho Brahe'nin sistemi gibi) için de geçerlidir. Ancak Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğüne dair kanıtlar var.

Eski zamanlarda bile, Dünya'nın öteleme hareketinin, yıldızların yıllık paralaktik yer değiştirmesine yol açması gerektiği biliniyordu. Yıldızların uzaklığı nedeniyle, paralakslar ilk olarak yalnızca 19. yüzyılda keşfedildi (neredeyse aynı anda V. Ya. Struve, F. Bessel ve T. Henderson tarafından), bu, Dünya'nın hareketinin doğrudan (ve uzun zamandır beklenen) kanıtıydı. güneşin etrafında.

Gezegenlerin geriye doğru hareketleri yıldızların yıllık paralakslarıyla aynı sebepten dolayı meydana gelir; bunlara gezegenlerin yıllık paralaksları denilebilir.

Işık hızının ve Dünya'nın yörünge hızının vektörel toplamı nedeniyle, yıldızları gözlemlerken teleskopun Dünya-yıldız çizgisine göre eğilmesi gerekir. Bu fenomen (ışık sapması), 1728'de yıllık paralaksları araştıran James Bradley tarafından keşfedildi ve doğru bir şekilde açıklandı. Işığın sapması, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinin ilk gözlemsel doğrulaması ve aynı zamanda (Roemer'in Jüpiter'in uydularının hareketindeki düzensizliğe ilişkin açıklamasından sonra) ışık hızının sonluluğunun ikinci kanıtı olduğu ortaya çıktı. Paralakstan farklı olarak sapma açısı yıldıza olan mesafeye bağlı değildir ve tamamen Dünya'nın yörünge hızı tarafından belirlenir. Tüm yıldızlar için aynı değere eşittir: 20,5".

Dünyanın yörünge hareketi nedeniyle, ekliptik düzlemin yakınında bulunan her yıldız, Dünya'ya yaklaşır veya uzaklaşır ve bu, spektral gözlemler (Doppler etkisi) kullanılarak tespit edilebilir.

Kozmik mikrodalga arka plan radyasyonunun sıcaklığında da benzer bir etki gözlenir - ekliptiğin her noktasında, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketi nedeniyle 1 yıllık bir süre içinde değişir.

Dünyanın kendi ekseni etrafında döndüğünün kanıtı Dünyanın günlük dönüşü makalesine bakın.

Dünyanın hareketi fikri Pisagor okulundan kaynaklandı. Croton'lu Pisagorcu Philolaus, Dünya'nın gezegenlerden biri olduğu bir dünya sistemi ilan etti; ancak şu ana kadar onun Güneş'in değil, mistik Merkezi Ateş'in etrafındaki (günlük) dönüşünden bahsettik. Aristoteles bu sistemi, diğer şeylerin yanı sıra, yıldızların paralaktik yer değiştirmesini öngördüğü için reddetti.

Pontuslu Heraclides'in Dünya'nın kendi ekseni etrafında her gün döndüğünü ileri süren hipotezi daha az spekülatifti. Buna ek olarak Heraclides, görünüşe göre Merkür ve Venüs'ün Güneş'in etrafında ve yalnızca onunla birlikte Dünya'nın etrafında döndüğünü öne sürdü. Belki Arşimet de bu görüşü savunuyordu ve Mars'ın da Güneş'in etrafında döndüğüne inanıyordu; bu durumda yörüngesinin Merkür ve Venüs'te olduğu gibi Dünya ile Güneş arasında değil, Dünya'yı kucaklaması gerekiyordu. Heraclides'in Dünya'nın, Güneş'in ve gezegenlerin tek bir nokta etrafında, gezegen sisteminin merkezi etrafında döndüğüne dair bir teoriye sahip olduğu varsayımı var. Theophrastus'a göre Platon, gerileme yıllarında, Dünya'ya Evrende kendisine uygun olmayan merkezi bir yer verdiğinden pişmanlık duyuyordu.

MÖ 3. yüzyılın başında gerçek anlamda güneş merkezli bir sistem önerildi. e. Samoslu Aristarhos. Aristarhos'un hipotezi hakkında çok az bilgi Arşimet, Plutarkhos ve diğer yazarların eserleri aracılığıyla bize ulaşmıştır. Genellikle Aristarchus'un, Güneş'in Dünya'dan çok daha büyük olduğunu tespit etmesi nedeniyle günmerkezciliğe geldiğine inanılır (bize gelen bir bilim adamının tek çalışması, Dünya'nın göreceli boyutlarını hesaplamaya adanmıştır) , Ay ve Güneş). Küçük gövdenin büyük olanın etrafında döndüğünü varsaymak doğaldı, tersi geçerli değildi. Aristarchus'un hipotezinin ne ölçüde geliştirildiği bilinmemektedir, ancak Aristarchus, yıldızlara olan mesafelerle karşılaştırıldığında dünyanın yörüngesinin bir nokta olduğu, aksi takdirde yıldızların yıllık paralakslarının gözlemlenmesi gerektiği yönünde önemli bir sonuca varmıştır (Aristarchus'u takip ederek, Arşimet de yıldızlara olan mesafelerin böyle bir değerlendirmesini kabul etti). Filozof Cleanthes, Aristarchus'un Dünya'yı hareket ettirdiği ("Dünyanın Ocağı") nedeniyle mahkemeye çıkarılması çağrısında bulundu.

Güneşmerkezlilik, M.Ö. 3. yüzyılın başında egemen olduklarından, antik Yunan astronomisinin karşı karşıya olduğu temel sorunları çözmeyi mümkün kıldı. e. Yermerkezli görüşler açıkça bir kriz halindeydi. O dönemde yermerkezciliğin en yaygın versiyonu olan Eudoxus, Callippus ve Aristoteles'in eşmerkezli küreler teorisi, Yunanlıların doğru bir şekilde bir kavramla ilişkilendirdiği, gezegenlerin görünen parlaklığındaki ve Ay'ın görünen büyüklüğündeki değişimi açıklayamıyordu. Bu gök cisimlerine olan mesafedeki değişiklik. Güneş merkezli sistem, gezegenlerin geriye dönük hareketlerini kolayca açıkladı. Ayrıca armatürlerin sırasını belirlemeyi de mümkün kıldı. Yunanlılar, bir gök cisminin "sabit yıldızlar küresine" yakınlığı ile hareketinin yıldız periyodu arasında bir ilişki olduğunu öne sürdüler: bu nedenle, en yavaş hareket eden Satürn bizden en uzak olarak kabul edildi ve takip edildi (Dünya'ya yaklaşma sırasına göre). ) Jüpiter ve Mars tarafından; Ay'ın Dünya'ya en yakın gök cismi olduğu ortaya çıktı. Bu şemanın zorlukları Güneş, Merkür ve Venüs ile ilişkiliydi, çünkü tüm bu cisimler bir yıla eşit aynı yıldız periyotlarına (eski astronomide kullanılan anlamda) sahipti. Bu zorluk, bir yılın Dünya'nın hareket periyoduna eşit olduğu gün merkezli sistemde kolayca çözüldü; aynı zamanda Merkür ve Venüs'ün hareket dönemleri (şimdi - Güneş etrafında devrim), yukarıda anlatıldığı şekilde belirlenebilecek dünyanın yeni merkezine olan mesafeleriyle aynı sıradaydı.

Aristarchus'un hipotezinin doğrudan destekçileri arasında yalnızca Plutarch'a göre kanıtını sağlayan Babilli Seleucus'tan (MÖ 2. yüzyılın ilk yarısı) bahsediliyor. Bundan genellikle güneş merkezliliğin başka destekçisinin olmadığı, yani Helen bilimi tarafından kabul edilmediği sonucuna varılır. Bununla birlikte, Seleukos'un Aristarkus'un bir takipçisi olarak anılması çok önemlidir, çünkü bu, güneş merkezliliğin Dicle ve Fırat kıyılarına bile nüfuz etmesi anlamına gelir ve bu da başlı başına hareket fikrinin yaygın popülaritesini gösterir. Yeryüzünün. Üstelik Sextus Empiricus, Aristarchus'un takipçilerinden çoğul olarak bahseder. Arşimet'in "Psammit" adlı eserinde (bu hipotez hakkındaki bilgilerimizin ana kaynağı) Aristarkus'un hipotezinin oldukça olumlu bir incelemesi, Arşimet'in en azından bu hipotezi dışlamadığını göstermektedir. Bazı yazarlar, antik çağda günmerkezciliğin yaygın bir şekilde yaygın olduğunu savundu. Özellikle Ptolemy'nin Almagest'inde ortaya konan gezegen hareketinin yer merkezli teorisinin revize edilmiş bir güneş merkezli sistem olması mümkündür. İtalyan matematikçi Lucio Russo, eylemsizlik yasası ve gezegenlerin Güneş'e çekilmesi genel fikrine dayanarak, heliosentrik sistemin dinamiklerinin Helenistik çağdaki gelişimi hakkında bir dizi kanıt sağladı.

Ancak güneşmerkezlilik en sonunda Yunanlılar tarafından terk edildi. Bunun temel nedeni MÖ 2. yüzyıldan sonra başlayan bilimin genel krizi olabilir. e. Astroloji astronominin yerini alır. Felsefeye mistisizm veya açık dini dogmatizm hakimdir: Stoacılık, daha sonra Neopisagorculuk ve Neo-Platonizm. Öte yandan, genel olarak rasyonalizmi savunan birkaç felsefe okulunun (Epikürcüler, şüpheciler) ortak bir yanı vardır: doğayı bilme olasılığına inanmamak. Bu nedenle Epikurosçular, Aristoteles ve Aristarkhos'tan sonra bile Ay'ın evrelerinin gerçek nedenini belirlemenin imkansız olduğunu düşünüyor ve Dünya'nın düz olduğunu düşünüyorlardı. Böyle bir ortamda, Aristarchus'a yöneltilen türden dini suçlamalar, gökbilimcilerin ve fizikçilerin, güneşmerkezciliğin destekçisi olsalar bile, görüşlerini kamuya açık olarak yayınlamaktan kaçınmalarına yol açabilir ve bu da sonuçta unutulmalarına yol açabilir.

Antik Yunan gökbilimcileri tarafından Dünya'nın hareketsizliği ve merkeziliği lehine öne sürülen bilimsel argümanlar için Dünyanın Jeosentrik sistemi makalesine bakın.

MS 2. yüzyıldan sonra e. Helenistik dünyada, Aristoteles'in felsefesine ve gezegenlerin döngüsel hareketinin ertelemeler ve dış çemberlerin bir kombinasyonu kullanılarak açıklandığı Ptolemy'nin gezegen teorisine dayanan jeosentrizm sağlam bir şekilde kurulmuştu. Batlamyus'un teorisinin "fiziksel" temeli, gezegenleri taşıyan gök kürelerine ilişkin Aristotelesçi teoriydi. Aristoteles'in öğretisinin temel bir özelliği "ay üstü" ve "ay altı" dünyalar arasındaki keskin karşıtlıktı. Ay üstü dünya (tüm gök cisimlerinin ait olduğu yer), herhangi bir değişikliğe tabi olmayan ideal bir dünya olarak kabul edildi. Tam tersine, Dünya da dahil olmak üzere ay altı bölgede bulunan her şeyin sürekli değişime ve bozulmaya tabi olduğu düşünülüyordu.

Ptolemy'nin teorisinin temel bir özelliği, kozmik hareketlerin tekdüzeliği ilkesinin kısmen reddedilmesiydi: dış merkezli olarak konumlandırılmış özel bir noktadan (eşmerkezli) gözlemlendiğinde açısal hız dikkate alınsa da, dış tekerlemenin merkezi değişken bir hızla deferent boyunca hareket eder. değişmedi.

Merkür ve Venüs'ün Güneş'in etrafında döndüğü dünya sistemi (1573 görüntüsü)

Şu anda hakim görüş, Hint ortaçağ astronomisinin kaynağının, Ptolemaios öncesi Yunan astronomisi olduğu yönündedir. Van der Waerden'e göre Yunanlıların, gezegenlerin efemeridlerini hesaplayabilecek noktaya kadar geliştirilmiş, daha sonra jeosantrik bir teoriye dönüştürülen (Tycho Brahe'nin Kopernik teorisiyle yaptığına benzer) bir güneş merkezli teorisi vardı. Bu gözden geçirilmiş teori kaçınılmaz olarak bir dış döngü teorisi olmalıdır, çünkü Dünya ile ilişkili referans çerçevesinde gezegenlerin hareketi nesnel olarak farklı ve dış döngü boyunca hareketlerin bir kombinasyonuna göre meydana gelir. Ayrıca van der Waerden'e göre Hindistan'a da girdi. Aryabhata'nın kendisi ve daha sonraki gökbilimciler bu teorinin güneş merkezli temelini bilmiyor olabilirler. Daha sonra van der Waerden'e göre bu teori, astrolojik tahminler için kullanılan gezegenlerin efemeris'i olan "Şah Tabloları"nı derleyen Müslüman gökbilimcilere geçti.

Al-Biruni, Aryabhata'nın Dünyanın günlük dönüşü hakkındaki varsayımından sempatiyle bahsetti. Ama görünüşe göre kendisi sonuçta Dünya'nın hareketsizliğine yöneldi.

Müslüman Doğu'daki bazı gökbilimciler, Ptolemaios teorisine alternatif gezegen hareketi teorilerini tartıştılar. Ancak eleştirilerinin ana hedefi yermerkezcilik değil eşitlilikti. Bu bilim adamlarından bazıları (örneğin Nasıreddin el-Tusi), Ptolemy'nin Dünyanın hareketsizliğine ilişkin ampirik argümanlarını yetersiz bularak eleştirdiler. Ancak aynı zamanda Aristoteles'in felsefesiyle tutarlı olduğu için Dünya'nın hareketsizliğinin destekçileri olarak kaldılar.

Bunun istisnası, Ulugbek medresesi ve rasathanesinden (15. yüzyılın ilk yarısı) oluşan Semerkand okulunun astronomlarıdır. Böylece El-Kushchi, Aristoteles'in felsefesini astronominin fiziksel temeli olarak reddetti ve Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesinin fiziksel olarak mümkün olduğunu düşündü. Semerkantlı gökbilimcilerden bazılarının yalnızca Dünya'nın eksenel dönüşü değil, aynı zamanda merkezinin hareketi olasılığını da değerlendirdiklerine ve ayrıca Güneş'in Dünya'nın etrafında döndüğü, ancak tüm gezegenlerin etrafında döndüğünün kabul edildiği bir teori geliştirdiklerine dair belirtiler var. Güneş'in etrafında döner (dünyanın jeo-güneş merkezli sistemi).

Avrupa'da Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönme ihtimali 12. yüzyıldan beri tartışılıyor. 13. yüzyılın ikinci yarısında Thomas Aquinas tarafından bu hipotez, Dünya'nın ileri doğru hareketi (hareket merkezi belirtilmeden) fikriyle birlikte dile getirildi. Her iki hipotez de Aristoteles ile aynı nedenlerle reddedildi. Dünyanın eksenel dönüşü hipotezi, 14. yüzyılda Paris Okulu temsilcileri (Jean Buridan ve Nicholas Oresme) tarafından derinlemesine tartışıldı. Her ne kadar bu tartışmalar sırasında Dünya'nın hareketliliğine karşı çıkanlar tarafından bir takım argümanlar çürütülmüş olsa da, nihai karar onun hareketsizliğinden yanaydı.

Dünyanın hareketinden 15. ve 16. yüzyılların başında da bahsediliyordu. 1499'da bu hipotez İtalyan profesör Francesco Capuano tarafından tartışıldı. (İngilizce) ve bu, Dünya'nın yalnızca dönme hareketi değil, aynı zamanda öteleme hareketi anlamına da geliyordu (hareketin merkezini belirtmeden). Her iki hipotez de Aristoteles ve Thomas Aquinas'ınkilerle aynı nedenlerle reddedildi. 1501'de İtalyan hümanist Giorgio Valla, Dünya'nın Merkezi Ateş etrafındaki hareketine ilişkin Pisagor doktrininden bahsetti ve Merkür ve Venüs'ün Güneş'in etrafında döndüğünü savundu.

Güneşmerkezlilik nihayet ancak 16. yüzyılda Polonyalı gökbilimci Nicolaus Copernicus'un Pisagor'un düzgün dairesel hareket ilkesine dayanarak Güneş etrafındaki gezegen hareketi teorisini geliştirmesiyle yeniden canlandı. Çalışmalarının sonuçlarını 1543 yılında yayınlanan “Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine” kitabında yayınladı. Güneşmerkezciliğe dönüşün nedenlerinden biri Kopernik'in Ptolemaios'un eş değer teorisiyle olan anlaşmazlığıydı; ek olarak, tüm yermerkezli teorilerin dezavantajının, "dünyanın şeklini ve parçalarının orantılılığını", yani gezegen sisteminin ölçeğini belirlemeye izin vermemeleri olduğunu düşünüyordu. Aristarkus'un Kopernik üzerinde ne gibi bir etkisinin olduğu açık değildir (Kopernik kitabının taslağında Aristarkus'un güneşmerkezliliğinden bahsetmiştir, ancak bu referans kitabın son baskısında kaybolmuştur).

Kopernik'in dış gezegenlerin hareketi teorisi. S - Güneş, P - gezegen, U - gezegenin yörüngesinin merkezi. Dörtgen UEPD ikizkenar yamuk olarak kaldı. Gezegenin equant'ın E noktasından hareketi tekdüze görünüyor (EP segmenti ile apsis çizgisi SO arasındaki açı eşit şekilde değişiyor). Dolayısıyla bu nokta, Ptolemaios sistemindeki eş değer noktasıyla Kopernik sisteminde yaklaşık olarak aynı rolü oynar.

Kopernik gezegenlerin geriye doğru hareketlerinin nedenlerini açıklamakla kalmadı, gezegenlerin Güneş'e olan uzaklıklarını ve dönüş periyotlarını da hesapladı. Kopernik, gezegenlerin hareketlerindeki zodyak eşitsizliğini, onların hareketinin büyük ve küçük dairelerdeki hareketlerin bir kombinasyonu olduğu gerçeğiyle açıkladı - tıpkı Doğu'nun ortaçağ gökbilimcilerinin - Maragha devriminin figürlerinin - bu eşitsizliği açıklamasına benzer şekilde (bu nedenle, Kopernik'in dış gezegenlerin hareketi teorisi el-Urdi'nin teorisiyle, Merkür'ün hareketi teorisi İbnü'ş-Şatir'in teorisiyle örtüşüyordu, ancak yalnızca güneş merkezli referans çerçevesinde).

Bununla birlikte, Kopernik'in teorisine tam olarak heliosentrik denemez, çünkü içindeki Dünya kısmen özel bir statüyü korumuştur:

Görünüşe göre Kopernik, gezegenlerin bulunduğu gök kürelerinin varlığına olan inancını sürdürüyordu. Böylece gezegenlerin Güneş etrafındaki hareketi, bu kürelerin kendi eksenleri etrafında dönmesiyle açıklanıyordu.

Güneş Sisteminin ilk basılı görüntüsü (Kopernik'in kitabından bir sayfa)

Bununla birlikte, gezegen hareketinin güneş merkezli teorisinin ve ilgili mekanik ve kozmoloji problemlerinin daha da geliştirilmesi için onlara ivme kazandırıldı. Kopernik, Dünya'yı gezegenlerden biri ilan ederek, Aristoteles felsefesinin ve ortaçağ skolastisizminin karakteristik özelliği olan "ay üstü" ve "ay altı" dünyalar arasındaki keskin uçurumun ortadan kaldırılması için koşulları yarattı.

16. yüzyıl boyunca Kopernik'in teorisinin algılanmasında önde gelen eğilim, teorisinin matematiksel aygıtlarının astronomik hesaplamalar için kullanılması ve yeni, güneş merkezli kozmolojinin neredeyse tamamen göz ardı edilmesiydi. Bu eğilim, Kopernik kitabının yayıncısı Lüteriyen ilahiyatçı Andreas Osiander tarafından yazılan önsözle başladı. Osiander, Dünya'nın hareketinin ustaca bir hesaplama cihazı olduğunu ancak Kopernik'in kelimenin tam anlamıyla alınmaması gerektiğini yazıyor. Osiander önsözde adını belirtmediğinden, 16. yüzyılda pek çok kişi bunun bizzat Nicolaus Copernicus'un görüşü olduğuna inanıyordu. Copernicus'un kitabı, Wittenberg Üniversitesi'ndeki gökbilimciler tarafından incelendi; bunların en ünlüsü, yazarın eş değerliği reddetmesini memnuniyetle karşılayan ve kendi teorisine dayanarak yeni gezegen hareketleri tabloları ("Prusya Tabloları") derleyen Erasmus Reinhold'du. Ancak ne Reinhold ne de diğer Wittenberg gökbilimcileri Kopernik'in sahip olduğu asıl şeyi, yani yeni bir kozmolojik sistemi fark etmiş gibi görünmüyorlardı.

Kitabın yayınlanmasından sonraki ilk otuz yılın neredeyse tek bilim adamı Gök kürelerinin dönüşleri hakkında Kopernik'in teorisini kabul eden kişi, bir zamanlar Kopernik'le işbirliği yapan, kendisini onun öğrencisi olarak gören ve hatta (1540'ta Kopernik'ten önce bile) dünyanın yeni sistemini özetleyen bir çalışma yayınlayan Alman gökbilimci Georg Joachim Rheticus'tu. gökbilimci ve jeodezist Gemma Frisius. Arkadaşı Piskopos Tiedemann Giese de Kopernik'in destekçisiydi.

Ve yalnızca 16. yüzyılın 70'li - 90'lı yıllarında. Gökbilimciler dünyanın yeni sistemine ilgi göstermeye başladı. Gökbilimciler Thomas Digges, Christoph Rothman ve Michael Möstlin ile fizikçi Simon Stevin tarafından ana hatları çizildi ve savunuldu. Katı gök kürelerinin varlığı dogmasını ilk terk edenlerden biri olan filozof Giordano Bruno, günmerkezciliğin gelişimine olağanüstü bir katkı yaptı. İlahiyatçı Diego de Zuniga (İngilizce)İncil'deki bazı kelimeleri yorumlamak için Dünyanın hareketi fikrini kullandı. Belki de bu dönemin güneş merkezlileri arasında ünlü bilim adamları Giambatista Benedetti, William Gilbert, Thomas Herriot da vardı. Dünyanın öteleme hareketini reddeden bazı yazarlar, kendi ekseni etrafındaki dönüşünü kabul ettiler: gökbilimci Nicholas Reimers (Ursus), filozof Francesco Patrizi. İyi eğitimli Fransız şair ve filozof Pontus de Thiard, Kopernik'in teorisine karşı oldukça olumlu bir tavır sergiledi ve yıldızların her birinin Dünya'ya benzer, üzerinde yaşanılan bir dünya olduğunu savundu.

Aynı zamanda Kopernik'in teorisine ilişkin ilk olumsuz eleştiriler de ortaya çıkmaya başladı. 16. ve 17. yüzyılın başlarında güneş merkezliliğin en yetkili muhalifleri gökbilimciler Tycho Brahe ve Christopher Clavius, matematikçiler François Viète ve Francesco Mavrolico ve filozof Francis Bacon'du.

Güneş merkezli teorinin karşıtlarının iki tür argümanı vardı (“Dünyanın İki Sistemi Üzerine Diyaloglar”da Galileo bunları ortaya koyuyor ve ardından Salviati'yi eleştiriyor).

(A) Dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesine karşı. 16. yüzyılın bilim adamları, doğrusal dönüş hızını zaten tahmin edebiliyorlardı: ekvatorda yaklaşık 500 m/sn.

Bu argümanlar o yıllarda genel kabul gören Aristoteles'in mekaniğine dayanıyordu. Güçlerini ancak Newton mekaniği yasalarının keşfinden sonra kaybettiler. Öte yandan merkezkaç kuvveti, görelilik, eylemsizlik gibi bu bilimin temel kavramları, yermerkezcilerin bu iddialarını büyük ölçüde çürütmekte ortaya çıktı.

İkinci iddiayı çürütmek için, günmerkezcilerin yıldızların muazzam uzaklığını varsaymaları gerekiyordu. Brahe sessizce buna itiraz etti, bu durumda yıldızların alışılmadık derecede büyük, Satürn'ün yörüngesinden daha büyük olduğu ortaya çıktı. Bu tahmin, yıldızların açısal boyutlarına ilişkin tespitinden yola çıkılarak yapılmıştır: birinci büyüklükteki yıldızların görünür çapının yaklaşık 2-3 yay dakikası olduğunu varsaymıştır.

Tycho Brahe, sabit Dünya'nın dünyanın merkezinde olduğu, Güneş, Ay ve yıldızların onun etrafında döndüğü, ancak gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğü, dünyanın uzlaşmacı bir jeo-güneş merkezli sistemini önerdi. 16. yüzyılın sonundan beri. Güneşmerkezciliğin ana rakibi haline gelen, dünyanın bu birleşik sistemidir (esasen jeosantrik teorinin modernize edilmiş bir biçimi).

Güneş merkezli fikirlerin gelişimine olağanüstü bir katkı Alman gökbilimci Johannes Kepler tarafından yapıldı. Öğrencilik yıllarından bu yana (16. yüzyılın sonunda), bu doktrinin gezegenlerin geriye doğru hareketi için doğal bir açıklama sağlama ve gezegenlerin ölçeğini hesaplama yeteneği nedeniyle güneş merkezliliğin geçerliliğine ikna olmuştu. Gezegen sistemi temelinde. Birkaç yıl boyunca Kepler, en büyük gözlemsel gökbilimci Tycho Brahe ile çalıştı ve daha sonra onun gözlem verileri arşivinin sahibi oldu. Olağanüstü bir fiziksel sezgi sergileyen bu verilerin analizi sırasında Kepler aşağıdaki sonuçlara ulaştı:

Kendisini Kepler'le aynı Kopernik kampında bulan Galileo, gezegensel hareket yasalarını hiçbir zaman kabul etmedi. Bu aynı zamanda 17. yüzyılın ilk üçte birinin diğer güneş merkezlileri için de geçerlidir; örneğin Hollandalı gökbilimci Philip van Lansberg. Ancak daha sonraki zamanların gökbilimcileri Kepler'in "Rudolfin Tabloları"nın doğruluğunu açıkça doğrulayabildiler. Böylece, Kepler'in tahminlerinden biri, Merkür'ün 1631'de Güneş diski boyunca geçişiydi ve Fransız gökbilimci Pierre Gassendi bunu gerçekten gözlemlemeyi başardı. Kepler'in tabloları, 1639'da Venüs'ün Güneş diski boyunca geçişini öngören ve başka bir İngiliz gökbilimci William Crabtree ile birlikte gözlemleyen İngiliz gökbilimci Jeremy Horrocks tarafından daha da geliştirildi.

Bununla birlikte, Kepler'in teorisinin (Horrocks tarafından büyük ölçüde rafine edilmiş) olağanüstü doğruluğu bile, güneş merkezli teorinin birçok sorunu çözülmeden kaldığından, şüpheci-yermerkezcileri ikna etmedi. Her şeyden önce bu, 17. yüzyıl boyunca araştırılan yıldızların yıllık paralaksları sorunudur. Ölçüm doğruluğundaki (teleskop kullanımıyla elde edilen) önemli artışa rağmen, bu aramalar başarısızlıkla sonuçlandı; bu da yıldızların Kopernik, Galileo ve Kepler'in varsaydığından daha uzakta olduğunu gösterdi. Bu da Tycho Brahe'nin belirttiği yıldız boyutları sorununu yeniden gündeme getirdi. Bilim adamları ancak 17. yüzyılın sonlarında yıldız diskleri olarak kabul ettikleri şeyin aslında tamamen araçsal bir etki (Airy disk) olduğunu fark ettiler: Yıldızlar o kadar küçük açısal boyutlara sahiptir ki diskleri en güçlü teleskoplarla bile görülemez.

Buna ek olarak, Dünya'nın hareketine karşı Aristoteles mekaniğine dayanan fiziksel itirazlar hâlâ mevcuttu. Galileo'nun eylemsizlik ve görelilik hakkındaki fikirleri 17. yüzyılın tüm bilim adamlarını ikna etmedi. Güneşmerkezciliğin muhalifleri arasında, zamanının haklı olarak ünlü bir gökbilimcisi olan Cizvit Riccioli göze çarpıyordu. Temel çalışması “Yeni Almagest”te, Kopernik lehine 49, aleyhine ise 77 kanıtı listeledi ve tartıştı (ancak bu, onu ay kraterlerinden birine Kopernik'in adını vermekten alıkoymadı).

O günlerde güneş merkezli teorinin ana rakibi artık Ptolemy teorisi değil, yörüngelerin eliptikliği varsayımıyla desteklenen dünyanın jeo-güneş merkezli sistemiydi. Kopernik sistemi 17. yüzyılın önde gelen bilim adamlarından bazıları tarafından desteklendi. Bir dizi bilim adamı (Isaac Beckman, Jeremy Horrocks, Rene Descartes, Gilles Roberval, Giovanni Alfonso Borelli, Robert Hooke), mekanik felsefenin ilkelerine dayanarak gezegen hareketi teorileri oluşturmaya çalıştı. 17. yüzyılda günmerkezciliğin destekçileri arasında seçkin bilim adamları Otto von Guericke, Ismael Bulliald, Christian Huygens, John Wilkins, John Wallis de vardı.

Bununla birlikte, 17. yüzyılın sonuna kadar birçok bilim adamı, gözlemsel açıdan güneş merkezli ve jeo-güneş merkezli sistem sistemlerinin eşdeğer olduğuna işaret ederek bu hipotezler arasında seçim yapmayı reddetti; Elbette bu konumda kalarak gezegen sisteminin dinamiklerini geliştirmek imkansızdı. Bu “pozitivist” bakış açısının destekçileri arasında örneğin Giovanni Domenico Cassini, Ole Roemer, Blaise Pascal vardı.

Jeo-merkezcilerle olan anlaşmazlıklarda, Aristarchus ve Copernicus'un destekçilerinin hiçbir şekilde eşit düzeyde olmadıklarını da eklemek gerekir, çünkü birincisi Kilise gibi bir otoriteye (özellikle Katolik ülkelerde) kendi tarafında sahipti. Ancak Isaac Newton'un 1687 yılında evrensel çekim yasasından Kepler yasalarını çıkarması üzerine, bir buçuk asırdır dinmeyen dünya sistemine ilişkin tüm tartışmalar anlamını yitirdi. Güneş, gezegen sisteminin merkezini sıkı bir şekilde işgal etti ve kendisini sonsuz Evrendeki birçok yıldızdan biri olarak buldu.

Güneş merkezli sistemin ilerlemesi fiziğin gelişimini önemli ölçüde teşvik etti. Öncelikle Dünya'nın hareketinin neden insanlar tarafından hissedilmediği ve dünyevi deneylerde ortaya çıkmadığı sorusuna cevap vermek gerekiyordu. Klasik mekaniğin temel ilkeleri bu yolda formüle edildi: görelilik ilkesi ve eylemsizlik ilkesi. Nicholas Oresme, Ali el-Kushchi, Cusanus'lu Nicholas, Copernicus, Thomas Digges, Giordano Bruno, Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki hareketi hipotezi örneğini kullanarak hareket ve hareketsizlik arasında ayrım yapmanın imkansızlığı hakkında yazdı. Görelilik ilkesinin formüle edilmesinde olağanüstü bir adım Galileo Galilei tarafından atıldı.

Jeosantrik kozmolojinin fiziksel temeli, gezegenlerin hareketleri sırasında katı gök küreleri tarafından taşındığı iç içe geçmiş küreler teorisiydi. Birincisi, yıldızların günlük yörüngeleri sanki bir yıldız günü boyunca Dünya'nın etrafında dönen tek bir küreye bağlıymış gibi. İkincisi, gezegenlerin bağlı olduğu katı küreler fikrini dahil etmeden, Ptolemaik episikllerin fiziksel bir yorumunu yapmak neredeyse imkansızdı.

Bununla birlikte, günmerkezcilik çerçevesinde gök kürelerine gerek yoktur, çünkü yıldızların görünür günlük hareketleri Dünyanın günlük dönüşünden kaynaklanıyorsa, o zaman yıldızları taşıyan dış gök küresi tamamen gereksizdir. . Ancak bu küre, gezegenlerin bağlı olduğu tüm küreler sisteminin yalnızca dış sınırıdır. Dolayısıyla, eğer dış küre yoksa, o zaman tüm bu gök küreleri sisteminin gereksiz olduğu ortaya çıkar. Buna ilk dikkat çeken Giordano Bruno oldu (“Kül Yemeği”, 1584).

Kepler'in "Yeni Astronomi" kitabının başlık sayfası - Güneş'ten yayılan kuvvetlerin etkisi altındaki gezegenlerin hareketi hakkındaki hipotezin ilk kez ortaya atıldığı kitap

Sonra gezegenleri neyin (küreler değilse de) hareket ettirdiği sorusu ortaya çıktı. Bruno, diğer birçok bilim adamı gibi (özellikle Tycho Brahe, William Gilbert), gezegenlerin kendi ruhları tarafından hareket eden yaşayan, akıllı varlıklar olduğuna inanıyordu. Kepler de bir süre bu görüşü savundu, ancak Mars'ın hareketi teorisini oluşturma sürecinde gezegenlerin hareketinin Güneş'ten yayılan kuvvetler tarafından kontrol edildiği sonucuna vardı ("Yeni Astronomi", 1609). ). Teorisinde bu tür üç kuvvet vardı: Biri gezegeni yörüngeye iter, yörüngeye teğetsel olarak etki eder (bu kuvvet nedeniyle gezegen hareket eder), diğeri ise gezegeni Güneş'ten uzaklaştırır veya çeker (gezegenin yörüngesinden dolayı) bir elipstir) ve üçüncüsü ekliptik düzlem boyunca hareket eder (bundan dolayı gezegenin yörüngesi ekliptik düzlemle çakışmayan bir düzlemde yer alır). Bunlardan ilkinin (“dairesel” kuvvetin) Güneş'e olan uzaklıkla ters orantılı olarak azaldığını düşünüyordu.

Bütün bilim adamları Kepler'in görüşüne katılmadı. Böylece Galileo gezegenlerin hareketini eylemsizlik hareketi ile özdeşleştirdi. Kepleri'nin teorisi, 17. yüzyılın ortalarının önde gelen teorik gökbilimcisi Ismael Bulliald tarafından da reddedildi; ona göre gezegenler, Güneş'ten yayılan kuvvetlerin etkisi altında değil, bazı içsel arzuların bir sonucu olarak Güneş'in etrafında dönüyordu. Ek olarak, eğer dairesel bir kuvvet mevcut olsaydı, Kepler'in inandığı gibi, mesafenin birinci kuvvetine değil, ikinci kuvvetine ters orantılı olarak azalacaktı. Ancak gezegen hareketlerinin dinamik bir açıklamasına yönelik arayış Jeremy Horrocks ve Isaac Beckman tarafından desteklendi. Descartes, gezegenlerin Güneş'in etrafında dev girdaplar tarafından taşındığına inanıyordu. Kepler'in Güneş'in etkisi altındaki gezegenlerin hareketi hakkındaki görüşü J. A. Borelli (“Medicean Gezegenleri Teorisi,” 1666) tarafından desteklenmiştir. Ona göre Güneş'ten üç kuvvet yayılıyor: Biri gezegeni yörüngesi boyunca itiyor, diğeri gezegeni Güneş'e çekiyor ve üçüncüsü (merkezkaç) tam tersine gezegeni uzaklaştırıyor. Gezegenin eliptik yörüngesi son ikisinin karşıtlığının sonucudur.

Gezegenlerin Güneş'e düşme ve atalet hareketinin süperpozisyonu olarak hareketi (R. Hooke'a göre)

Kepler bu görüşlere katılmadı. Evreni, Güneş sisteminin bulunduğu ortasında bir boşluk bulunan, sınırlı yarıçaplı bir top olarak hayal etti. Kepler, bu boşluğun dışındaki küresel katmanın yıldızlarla dolu olduğunu düşünüyordu; bunlar kendi kendini aydınlatan nesnelerdi, ancak temelde Güneş'ten farklı bir yapıya sahipti. Argümanlarından biri fotometrik paradoksun doğrudan habercisidir. Tam tersine Galileo, Evrenin sonsuzluğu sorusunu açık bırakarak yıldızları uzak güneşler olarak değerlendirdi. 17. yüzyılın ortalarından ikinci yarısına kadar bu görüşler René Descartes, Otto von Guericke ve Christiaan Huygens tarafından desteklendi. Huygens, J. Gregory ve I. Newton, parlaklıklarının güneşe eşit olduğu varsayımına dayanarak yıldızlara olan mesafeyi belirlemeye yönelik ilk girişimleri yaptılar.

Güneş'in ve yıldızların doğasının aynı olduğu fikrini paylaşan birçok bilim adamı, yıldızların toplamının, ötesinde boşluk veya eter bulunan uzayın yalnızca bir kısmını kapladığına inanıyordu. Bununla birlikte, 18. yüzyılın başında Isaac Newton ve Edmond Halley, uzayın yıldızlarla eşit şekilde doldurulması lehinde konuştular, çünkü yıldız sistemi sonlu olsaydı, karşılıklı çekim kuvvetlerinin etkisi altında kaçınılmaz olarak birbirlerinin üzerine düşeceklerdi. Böylece Güneş, gezegen sisteminin merkezinde kalırken, tüm noktaları eşit durumda olan dünyanın merkezi olmaktan çıktı.

Güneş merkezli sistem ortaya atıldıktan hemen sonra, bunun Kutsal Yazıların bazı pasajlarıyla çeliştiği fark edildi. Örneğin Mezmurlardan birinden bir alıntı

Dünyayı sağlam temeller üzerine kurdunuz: sonsuza kadar sarsılmayacak (Ps.).

Dünyanın hareketsizliğinin kanıtı olarak gösterildi. Günlük hareketi yapanın Dünya değil Güneş olduğu fikrini desteklemek için başka birkaç pasajdan alıntı yapılmıştır. Örneğin Vaizler Kitabı'ndan bir pasaj bunların arasında yer alıyor:

Güneş doğar, güneş batar ve doğduğu yere doğru koşar (Vb.).

Rab'bin Amorluları İsrail'in eline teslim ettiği, onları Gibeon'da mağlup ettiği ve İsrailoğullarının önünde dövüldüğü gün İsa Rab'be haykırdı ve İsrailoğullarının önünde şöyle dedi: Ey güneş, Gibeon'un üzerinde dur. ve Avalon vadisinin üzerindeki ay)! (Nav.)

Durma emri Dünya'ya değil Güneş'e verildiğinden, günlük hareketi yapanın Güneş olduğu sonucuna varıldı. Dini argümanlar sadece Katolik ve Protestan liderler tarafından değil, aynı zamanda profesyonel gökbilimciler (Tycho Brahe, Christopher Clavius, Giovanni Battista Riccioli, vb.) tarafından da kendi konumlarını desteklemek için kullanıldı.

Dünyanın dönüşünün savunucuları iki yönlü bir savunmanın peşindeydi. İlk olarak, İncil'in sıradan insanların anlayabileceği bir dilde yazıldığını ve yazarlarının bilimsel açıdan açık bir dil sunması durumunda asıl dini misyonunu yerine getiremeyeceğini belirttiler. Ayrıca İncil'in bazı pasajlarının alegorik olarak yorumlanması gerektiğine dikkat çekildi (bkz. İncil alegorizmi makalesi). Böylece Galileo, Kutsal Yazıların tam anlamıyla bütünüyle alınması durumunda, Tanrı'nın ellerinin olduğu, öfke vb. duygulara maruz kaldığının ortaya çıkacağını kaydetti. Genel olarak, Kutsal Kitap öğretisinin savunucularının ana fikri, Dünyanın hareketi, bilim ve dinin farklı hedeflere sahip olmasıydı: bilim, maddi dünyanın fenomenlerini, aklın argümanlarının rehberliğinde inceler, dinin amacı, insanın ahlaki gelişimi, onun kurtuluşudur. ; Orada bulunan Papa VII. Clement, bir minnettarlık göstergesi olarak konuşmacıya değerli bir antik Yunanca el yazması hediye etti. Üç yıl sonra Kardinal Nicholas Schomberg, Kopernik'e bir mektup yazdı ve burada teorisinin ayrıntılı bir sunumunu içeren bir kitabı hızla yayınlamasını şiddetle tavsiye etti. Kopernik aynı zamanda yakın arkadaşı Piskopos Tiedemann Giese tarafından dünyanın yeni sistemini ilan etmesi konusunda ısrarla teşvik edildi.

Bununla birlikte, Kopernik'in kitabının yayınlanmasından sonraki ilk yıllarda, üst düzey Vatikan yetkililerinden biri olan Papalık Sarayı yöneticisi Bartolomeo Spina, güneş merkezli sistemin yasaklanması çağrısında bulundu, ancak amacına ulaşamadı. ciddi hastalık ve ölüm nedeniyle gol. İlahiyatçılar yeni dünya sisteminin Kilise açısından tehlikesini ancak 16. yüzyılın sonlarında fark etmeye başladılar. Böylece, İncil'e dayanan, Dünya'nın hareketsizliği lehine argümanlar, sansüre tabi olan (1620) "düzeltilene kadar" aleyhindeki duruşmada duyuldu, Katolik Kilisesi, güneş merkezli teoriyi gerçek bir yansıma olarak ilan etme girişimlerini değerlendirmeye başladı. Gezegenlerin hareketinin (sadece matematiksel bir model değil) inancın temel hükümlerine aykırı olduğu.

17. yüzyılın 20'li yıllarının ikinci yarısında Galileo, durumun yavaş yavaş çözüldüğünü düşündü ve ünlü eseri “Dünyanın en önemli iki sistemi olan Ptolemaik ve Kopernik Üzerine Diyaloglar” (1632) yayınladı. "Diyalog"un ardından Papa Urban VIII, kitabı sapkınlık olarak değerlendirdi ve Galileo Engizisyon'un huzuruna çıkarıldı. 1633'te görüşlerinden açıkça vazgeçmek zorunda kaldı.

Johannes Kepler, Protestan toplulukların liderlerinin güneş merkezli sistemin Kutsal Yazılarla uyumluluğu hakkındaki sorularını yanıtlamak zorunda kaldı.

Ancak Protestan ülkelerde durum, özellikle Britanya'da, Katolik ülkelere göre çok daha liberaldi. Katoliklere karşı muhalefetin yanı sıra Protestanlar arasında birleşik bir dini liderliğin olmayışı da burada belli bir rol oynamış olabilir. Sonuç olarak, 17. yüzyılın bilimsel devriminin liderleri (Fransa ile birlikte) Protestan ülkeler oldu.

İmparatoriçe Elizabeth.

inanca ve ahlaka aykırı... böylece hiç kimse hem çok sayıda dünya hakkında hem de diğer her şey hakkında kutsal inanca aykırı ve dürüst kurallara uymayan hiçbir şey yazmamalı veya yayınlamamalıdır.

Catherine II'nin (1762) saltanatından başlayarak, Kopernikçiliğin desteklenmesine yönelik kısıtlamalar kaldırıldı, güneş merkezlilik okul ders kitaplarına dahil edildi ve din adamlarının dünyanın bu sistemine karşı açık protestoları sona erdi. 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, genel dini yükselişle bağlantılı olarak Rusya'da birkaç Kopernik karşıtı eser ortaya çıktı, ancak bunların ciddi sonuçları olmadı. Örneğin, 1815'te sansürün onayıyla, yazarın güneş merkezli sistemi "yanlış bir felsefi sistem" olarak nitelendirdiği ve güneş merkezli sistemi eleştiren "çirkin görüş" olarak adlandırdığı "Kopernik Sisteminin Yıkımı" adlı anonim bir inceleme yayınlandı. 20. yüzyılın başlarına kadar dünya. Eski Mümin Kopernik.

Ancak Kopernik sisteminin sadece Ptolemaios'a değil, Talmud'a ve İncil'in basit anlamına da aykırı olduğu anlaşılınca, Kopernik sisteminin rakipleri de olmaya başladı. Örneğin Metz'li Haham Tuvia Hakohen, Vaiz'in şu ayetleriyle çeliştiği için Kopernik'i "Şeytan'ın ilk çocuğu" olarak adlandırır: "Ama dünya sonsuza kadar durur" (Ecc.).

Daha sonraki zamanlarda, Yahudiler arasında güneş merkezli sisteme doğrudan saldırılar pratikte gözlenmedi, ancak genel olarak bilime ve özel olarak güneş merkezli sisteme ne kadar güvenilebileceğine dair şüpheler periyodik olarak dile getirildi. Bazı kaynaklarda XVIII

İki Astronom ziyafette bir araya geldi
Ve sıcakta kendi aralarında oldukça tartıştılar.
Biri tekrarlandı: Dünya dönerek Güneş'in çemberi etrafında hareket ediyor;
Bir diğeri ise Güneş'in tüm gezegenleri beraberinde almasıdır.
Biri Kopernik'ti, diğeri Ptolemy olarak biliniyordu.
Burada aşçı anlaşmazlığı gülümsemesiyle çözdü.
Sahibi sordu: “Yıldızların yönünü biliyor musun?
Söyle bana, bu şüpheyi nasıl değerlendiriyorsun?”
Şu cevabı verdi: “Kopernik bu konuda ne kadar haklı?
Güneşe gitmeden gerçeği kanıtlayacağım.
Aşçıların arasında böyle bir ahmak gören var mı?
Kavurma ocağının etrafındaki şömineyi kim çevirecekti?

Bir dizi kitap ve film, güneş merkezli sistemin kurucusu Nicolaus Copernicus ve destekçileri Giordano Bruno ve Galileo Galilei'nin hayatına adanmıştır.

Albüm güneş merkezliliğin oluşumuna adanmıştır Güneş merkezli Alman rock grubu "The Ocean".

Dünyanın güneş merkezli sistemi, MÖ 3. yüzyılda ortaya atılmıştır. e. Aristarchus ve 16. yüzyılda Kopernik tarafından yeniden canlandırılan bilim, gezegen sisteminin parametrelerini belirlemeyi ve gezegen hareket yasalarını keşfetmeyi mümkün kıldı. Güneş merkezliliğin kanıtlanması, klasik mekaniğin yaratılmasını gerektirdi ve evrensel çekim yasasının keşfine yol açtı. Güneşmerkezcilik, yıldız astronomisine (yıldızlar uzak güneşlerdir) ve sonsuz Evrenin kozmolojisine giden yolu açtı. Güneş merkezli sistemi çevreleyen bilimsel tartışma, bilim ve dinin sınırlarının çizilmesine katkıda bulunarak, Kutsal Yazılara dayalı argümanların artık bilimsel tartışmalarda argüman olarak kabul edilmemesine neden oldu.

Nicolaus Copernicus- Polonyalı ve Prusyalı gökbilimci, matematikçi, ekonomist, Rönesans kanonu Güneş merkezli dünya sisteminin yazarı.

Biyografi gerçekleri

Nicolaus Copernicus, 1473 yılında Toruń'da tüccar bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve ailesini erken yaşta kaybetti. Uyruğu hakkında kesin bir görüş yok; bazıları onu Polonyalı, bazıları ise Alman olarak görüyor. Doğduğu şehir, doğumundan birkaç yıl önce Polonya'nın bir parçası oldu ve ondan önce de Prusya'nın bir parçasıydı. Ancak amcasının Alman ailesinde büyüdü.

Matematik, tıp ve teoloji okuduğu Krakow Üniversitesi'nde okudu, ancak özellikle astronomiye ilgi duyuyordu. Daha sonra İtalya'ya gitti ve Bologna Üniversitesi'ne girdi; burada esas olarak manevi bir kariyere hazırlandı, aynı zamanda orada astronomi okudu. Padua Üniversitesi'nde tıp okudu. Krakow'a döndükten sonra doktor olarak çalıştı ve aynı zamanda amcası Piskopos Lucas'ın sırdaşı oldu.

Amcasının ölümünden sonra Polonya'nın küçük Frombork kasabasında yaşadı, burada kanon (Katolik Kilisesi rahibi) olarak görev yaptı, ancak astronomi okumayı bırakmadı. Burada yeni bir astronomik sistem fikrini geliştirdi. Düşüncelerini arkadaşlarıyla paylaştı ve çok geçmeden genç gökbilimci ve yeni sistemi hakkındaki haberler yayıldı.

Kopernik evrensel çekim fikrini ilk ifade edenlerden biriydi. Mektuplarından biri şöyle diyor: “Ağırlığın, ilahi İnşaatçı'nın madde parçacıklarına bir top şeklinde birleşmeleri için bahşettiği belirli bir arzudan başka bir şey olmadığını düşünüyorum. Bu özelliğe muhtemelen Güneş, Ay ve gezegenler sahiptir; Bu armatürler küresel şeklini ona borçlu.”

Venüs ve Merkür'ün aya benzer evrelere sahip olduğunu kendinden emin bir şekilde tahmin etti. Teleskobun icadından sonra Galileo bu öngörüyü doğruladı.

Yetenekli insanların her konuda yetenekli olduğu bilinmektedir. Kopernik aynı zamanda kapsamlı eğitimli bir kişi olduğunu da gösterdi: Projesine göre Polonya'da yeni bir madeni para sistemi tanıtıldı ve Frombork şehrinde tüm evlere su sağlayan bir hidrolik makine inşa etti. Bir doktor olarak 1519'da veba salgınıyla mücadelede yer aldı. Polonya-Cermen Savaşı sırasında (1519-1521), piskoposluğun Cermenlere karşı başarılı bir şekilde savunulmasını organize etti ve ardından sona eren barış görüşmelerine katıldı. İlk Protestan devleti olan Prusya Dükalığı'nın kurulmasıyla.

58 yaşında Kopernik tüm işlerden emekli oldu ve kitabı üzerinde çalışmaya başladı. "Gök kürelerinin dönüşü hakkında", aynı zamanda insanlara ücretsiz davranıyoruz.

Nicolaus Copernicus 1543'te felç geçirerek öldü.

Kopernik dünyasının güneş merkezli sistemi

Güneş merkezli sistem- Güneş'in, Dünya'nın ve diğer gezegenlerin etrafında döndüğü merkezi gök cismi olduğu fikri. Bu sisteme göre Dünya, Güneş etrafında bir yıldız yılında, kendi ekseni etrafında ise bir yıldız gününde döner. Bu fikir tam tersi dünyanın jeosantrik sistemi(Evrendeki merkezi konumun etrafında Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızların döndüğü sabit Dünya tarafından işgal edildiğine göre evrenin yapısı hakkında bir fikir).

Güneş merkezli sistem doktrini çok erken bir tarihte ortaya çıktı. Antik cağda ancak Rönesans'ın sonundan itibaren yaygınlaştı.

Pontuslu Pisagorcular ve Herakleides'in Dünya'nın hareketi hakkında tahminleri vardı, ancak MÖ 3. yüzyılın başında gerçek anlamda güneş merkezli bir sistem önerildi. e. Samoslu Aristarhos. Aristarchus'un, Güneş'in Dünya'dan çok daha büyük olduğunu (bize ulaşan bir bilim adamının tek çalışması) tespit etmesinden yola çıkarak günmerkezciliğe geldiğine inanılıyor. Küçük gövdenin büyük olanın etrafında döndüğünü varsaymak doğaldı, tersi geçerli değildi. Dünyanın daha önce var olan yermerkezli sistemi, Yunanlıların bu gök cisimlerine olan mesafedeki bir değişiklikle doğru bir şekilde ilişkilendirdiği, gezegenlerin görünen parlaklığındaki ve Ay'ın görünen büyüklüğündeki değişikliği açıklayamıyordu. Ayrıca armatürlerin sırasını belirlemeyi de mümkün kıldı.

Ancak MS 2. yüzyıldan sonra. e. Helenistik dünyada, Aristoteles'in felsefesine ve Ptolemy'nin gezegen teorisine dayanan jeosentrizm sağlam bir şekilde kurulmuştur.

Orta yaşlarda dünyanın güneş merkezli sistemi pratikte unutuldu. Bunun istisnası, 15. yüzyılın ilk yarısında Ulugbek tarafından kurulan Semerkant okulunun gökbilimcileridir. Bazıları Aristoteles'in felsefesini astronominin fiziksel temeli olarak reddetti ve Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesinin fiziksel olarak mümkün olduğunu düşündü. Semerkandlı gökbilimcilerden bazılarının yalnızca Dünya'nın eksenel dönüşü değil, aynı zamanda merkezinin hareketi olasılığını da dikkate aldıklarına ve ayrıca Güneş'in Dünya'nın etrafında döndüğünün ancak tüm gezegenlerin döndüğünün kabul edildiği bir teori geliştirdiklerine dair göstergeler var. Güneş'in etrafında (dünyanın jeo-güneş merkezli sistemi olarak adlandırılabilir) .

çağda Erken Rönesans Nikolai Kuzansky, Dünya'nın hareketliliği hakkında yazdı, ancak yargısı tamamen felsefiydi. Dünyanın hareketi hakkında başka varsayımlar da vardı ama böyle bir sistem yoktu. Ve ancak 16. yüzyılda güneş merkezlilik nihayet yeniden canlandı, Polonyalı gökbilimci Nicolaus Copernicus Pisagor'un düzgün dairesel hareket ilkesine dayanarak Güneş etrafındaki gezegen hareketi teorisini geliştirdi. Çalışmasının sonucu, 1543'te yayınlanan "Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine" kitabıydı. Tüm yermerkezli teorilerin dezavantajının, "dünyanın şeklini ve orantısını" belirlemeye izin vermemesi olduğunu düşünüyordu. parçaları”, yani gezegen sisteminin ölçeği. Belki Aristarkus'un günmerkezliliğinden yola çıkmıştır, ancak bu kesin olarak kanıtlanmamıştır; kitabın son baskısında Aristarkus'a yapılan atıf ortadan kalkmıştır.

Kopernik, Dünya'nın üç hareketten geçtiğine inanıyordu:

1. Kendi ekseni etrafında bir günlük bir periyotla, bunun sonucunda göksel kürenin günlük dönüşü meydana gelir.

2. Bir yıl boyunca Güneş çevresinde gezegenlerin geriye doğru hareketine yol açar.

3. Yaklaşık bir yıllık bir periyoda sahip olan ve Dünya'nın ekseninin yaklaşık olarak kendisine paralel hareket etmesine yol açan, sözde sapma hareketi.

Kopernik gezegenlerin geriye doğru hareketlerinin nedenlerini açıkladı, gezegenlerin Güneş'e olan uzaklıklarını ve dönüş dönemlerini hesapladı. Kopernik, gezegenlerin hareketlerindeki zodyak eşitsizliğini, hareketlerinin büyük ve küçük dairelerdeki hareketlerin birleşimi olmasıyla açıkladı.

Kopernik'in güneş merkezli sistemi aşağıdaki ifadelerle formüle edilebilir:

• Yörüngeler ve gök kürelerinin ortak bir merkezi yoktur;
• Dünyanın merkezi Evrenin merkezi değil, yalnızca kütle merkezi ve Ay'ın yörüngesidir;
• tüm gezegenler Güneş merkezli yörüngelerde hareket eder ve bu nedenle Güneş dünyanın merkezidir;
• Dünya ile Güneş arasındaki mesafe, Dünya ile sabit yıldızlar arasındaki mesafeye kıyasla çok küçüktür;
• Güneş'in günlük hareketi hayali olup, kendi ekseni etrafında 24 saatte bir dönen ve daima kendine paralel kalan Dünya'nın dönüşünün etkisinden kaynaklanmaktadır;
• Dünya (Ay ile birlikte, diğer gezegenler gibi) Güneş'in etrafında döner ve bu nedenle Güneş'in yaptığı hareketler (günlük hareket ve Güneş'in Zodyak boyunca hareket ettiği yıllık hareket) başka bir şey değildir. Dünyanın hareketinin etkisi;
• Konumlarını ve gezegensel hareketin belirli özelliklerini açıklayan, Dünya'nın ve diğer gezegenlerin hareketidir.

Bu ifadeler o dönemde geçerli olan yermerkezli sisteme tamamen aykırıydı.

Kopernik'e göre gezegen sisteminin merkezi Güneş değil, Dünya'nın yörüngesinin merkeziydi;

Tüm gezegenler arasında, yörüngesinde düzgün bir şekilde hareket eden tek gezegen Dünya idi, diğer gezegenlerin yörünge hızları ise farklılık gösteriyordu.

Görünüşe göre Kopernik, gezegenlerin bulunduğu gök kürelerinin varlığına olan inancını sürdürüyordu. Böylece gezegenlerin Güneş etrafındaki hareketi, bu kürelerin kendi eksenleri etrafında dönmesiyle açıklanıyordu.

Kopernik'in teorisinin çağdaşlar tarafından değerlendirilmesi

Kitabın yayımlanmasından sonraki ilk otuz yılda en yakın destekçileri « Gök kürelerinin dönüşleri hakkında" Bir zamanlar Kopernik'le işbirliği yapan ve kendisini onun öğrencisi olarak gören Alman gökbilimci Georg Joachim Rheticus'un yanı sıra gökbilimci ve jeodezist Gemma Frisius da vardı. Arkadaşı Piskopos Tiedemann Giese de Kopernik'in destekçisiydi. Ancak çağdaşlarının çoğu, Kopernik'in teorisinden yalnızca astronomik hesaplamalara yönelik matematiksel aygıtları "çıkardı" ve onun yeni, güneş merkezli kozmolojisini neredeyse tamamen görmezden geldi. Bunun nedeni belki de kitabının önsözünün Lutherci bir teolog tarafından yazılmış olması ve önsözde Dünya'nın hareketinin ustaca bir hesaplama olduğunun söylenmesiydi ancak Kopernik'in kelimenin tam anlamıyla alınmaması gerektiği söylendi. 16. yüzyılda pek çok kişi bunun bizzat Kopernik'in görüşü olduğuna inanıyordu. Ve yalnızca 16. yüzyılın 70'li - 90'lı yıllarında. Gökbilimciler dünyanın yeni sistemine ilgi göstermeye başladı. Kopernik'in hem destekçileri (filozof Giordano Bruno; İncil'deki bazı kelimeleri yorumlamak için Dünya'nın hareketi fikrini kullanan ilahiyatçı Diego de Zuniga dahil) hem de muhalifleri (gökbilimciler Tycho Brahe ve Christopher Clavius, filozof Francis) vardı. Domuz pastırması).

Kopernik sisteminin karşıtları, eğer Dünya kendi ekseni etrafında dönüyorsa, o zaman:

• Dünya, kaçınılmaz olarak onu parçalayacak devasa merkezkaç kuvvetleriyle karşılaşacaktı.
• Yüzeyindeki tüm hafif nesneler uzayın her yönüne dağılacaktır.
• Fırlatılan herhangi bir cisim batıya doğru sapacak ve bulutlar Güneş'le birlikte doğudan batıya doğru süzülecekti.
• Gök cisimleri ağırlıksız ince maddeden oluştuğu için hareket eder, ancak hangi kuvvet devasa ağır Dünya'yı hareket ettirebilir?

Anlam

Dünyanın güneş merkezli sistemi, MÖ 3. yüzyılda ortaya atılmıştır. ah . Aristarhos ve 16. yüzyılda yeniden canlandı Kopernik gezegen sisteminin parametrelerini belirlemeyi ve gezegen hareket yasalarını keşfetmeyi mümkün kıldı. Güneş merkezliliğin gerekçesi yaratılışı gerektiriyordu Klasik mekanik ve yasanın keşfine yol açtı evrensel yerçekimi. Bu teori, yıldızların uzak güneşler olduğunun kanıtlanmasıyla yıldız astronomisine ve sonsuz Evrenin kozmolojisine giden yolu açmıştır. Dahası, dünyanın güneş merkezli sistemi giderek daha fazla yerleşik hale geldi - 17. yüzyılın bilimsel devriminin ana içeriği, güneş merkezliliğin kurulmasıydı.