Ayrıntılar Oluşturuldu: 14.09.2015 11:34
Dua hareketleri. Bir cemaat üyesi ne zaman haç işareti yapmalı (yani vaftiz edilmeli) ve ne zaman eğilmelidir? Bugün bunun hakkında konuşuyoruz.
En iyi tavsiyeİbadet kurallarına ve ibadet sırasındaki davranış kurallarına tamamen yabancı olan bir kişiye verilebilecek şey, rahip ve diyakozun nasıl davrandığını izlemektir. Haç yapıp selam veriyorlar; cemaatçiler de öyle yapmalı. Onlar diz çöküyorlar ve cemaatin de diz çökmesi gerekiyor. Din adamlarının ne yaptığını, nasıl yaptığını gözlemlemek bile kısa sürede ibadet davranış kültürünü özümsemeye ve birçok soruyu cevaplamaya olanak sağlayacaktır. Garip ama deneyimli cemaatçiler bile bazen ibadet sırasında nasıl doğru davranacaklarını bilmiyorlar. Bu, cemaatçilerin ne olduğuna bakmadıklarını ve düşünmediklerini gösteriyor. ne ve nasıl din adamları bunu yapıyor. Demek istediğim, ne ve nasıl serviste yapın. Çünkü hayatta cemaatçiler rahiplerini çok yakından izliyorlar - hangi arabayı kullandığını, karısının ve çocuklarının nasıl giyindiğini ve çok daha fazlasını.
Ve dikkatli olmalıyız ne ve nasıl Rahip bunu dünya hayatında değil - her insanın yargıcı yalnızca Tanrı'dır, ancak ilahi hizmetler sırasında, çünkü burada rahip sıradan bir insan değil, Tanrı'nın bir hizmetkarıdır.
Ancak konuyu saptırıyoruz.
Gelelim konumuza: İbadet sırasındaki dua davranışı.
Yaylar
Üç tür yay vardır:
1. Başın basit bir şekilde eğilmesi;
2. Bel fiyonu: Bel kısmına eğiliyoruz. Katı kurallara uyarsak, yay sırasında parmaklarımız yere değecek kadar öne eğilmeliyiz.
3. Secde: Diz çöküp başımızı yere eğiyoruz. Sonra kalkıyoruz.
Kilise Tüzüğü kurallarına uygun olarak ibadet sırasında uygun durumlarda her üç yay türü de kullanılır. Şimdi size ne zaman - hangilerini söyleyeceğiz:
Başını eğerek
Başımızın kısa bir şekilde eğilmesine asla haç işareti eşlik etmez; sadece başımızı eğeriz veya bedenimizi hafifçe eğeriz:
A. Rahibe göre Herkes için barış; Rab'bin lütfu, insanlığa olan sevgisi ve lütfuyla üzerinizdedir....; Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un paydaşlığı hepinizle olsun.
B. Kilise ilahilerinin sözlerine göre: hadi düşelim, hadi eğilelim.
İÇİNDE. Ne zaman bir rahip haçla değil eliyle kutsasa. Rahip Haç ile kutsadığında (örneğin, Liturgy'den sonra, tatilde veya diğer anlarda, kendinizi çaprazlamalı ve ardından belinizden bir yay yapmalısınız)
G. Ne zaman bir rahip (ya da piskopos) mumlarla kutsasa.
D. Her tütsülendiğinde. Diyakoz (ya da rahip) sansürleyerek, Tanrı'nın sureti olan kişiye duyduğu saygıyı ifade eder. Cevap olarak diyakozun (veya rahibe) önünde eğiliyoruz. Bunun istisnası Kutsal Paskalya gecesidir. Daha sonra rahip elindeki Haçla buhurdanlık yapar ve herkesi ağlayarak selamlar. Mesih yükseldi. Burada önce kendinizi geçmeniz ve sonra eğilmeniz gerekir.
Başın uzun süre eğilmesi
Deacon ağladığında: Başınızı Rabbinize eğin Ve Rabbimize başımızı eğelim. Bu sözler üzerine başınızı eğerek dua okunurken orada durmalısınız.
e. Büyük Giriş sırasında din adamlarının alayı kürsüde durduğunda başımızı eğiyoruz.
VE. Kutsal İncil'i okurken.
Belden yay
Belden eğilmeden önce mutlaka haç işareti yaparız!
Haç işareti yaptıktan sonra eğilerek eğiliyoruz:
A. Koro şarkı söylerken, papazın duasının her dilekçesinden sonra Allah korusun veya Ver şunu Tanrım.
B. Rahibin duayı tamamladığı her ünleminden sonra.
İÇİNDE. Her zaman koro halinde şarkı söylerken: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan olsun.
G. Her biri için: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et(Ayin sırasında).
D.Şarkı söyledikten sonra En şerefli Melek.
E. Akathistleri okurken - her kontakion ve ikos'ta; akşam ayininde kanonları okurken - her tropariondan önce.
VE.İncil'in okunmasından önce ve sonra koro şarkı söylerken: Sana şükürler olsun, Tanrım, sana şükürler olsun.
Z.Şarkı söylemeye başlamadan önce İnanç(Liturgy'de).
VE. Okumaya başlamadan önce Havari(Liturgy'de).
İLE. Rahip Haç ile kutsadığında (örneğin, Liturjiden sonra, işten çıkarılma sırasında, Uzun Yıllar ilahileri sırasında ve diğer durumlarda).
L. Ne zaman Kadehi, Haçı, Kutsal İncili ve İkonu kutsasınlar.
M. Duanın okunmasının başında Babamız.
N. Tapınağın içindeki kraliyet kapılarından geçerken biz de haç çıkarmalı ve eğilmeliyiz.
secdeler
Secdeler iptal edilir:
A. Paskalya'dan Kutsal Teslis Bayramına;
B.İsa'nın Doğuşu Bayramı'ndan İsa'nın Doğuşu Bayramı'na (Noel Bayramı'nda);
G. On iki (on iki büyük) bayram günlerinde;
D. Pazar günleri. Ancak burada şunu açıklığa kavuşturmak önemlidir: Pazar günü eski çağlardan beri özel bir saygı görse de, yine de bazı Hıristiyanlar, Mesih'in Bedeni ve Kanının türbesine karşı saygılı tutumları nedeniyle önünde yere eğilmek istediler. bu günlerde türbenin. Böylece Pazar günü bile yere iki secde yapılmasına izin verilmesi âdeti yerleşti:
1) rahibin sözlerinden sonra: Kutsal Ruhunuz tarafından dönüştürüldü;
2) ve sonra, Mesih'in Bedeni ve Kanının bulunduğu Kase tüm inanlılara şu sözlerle çıkarıldığında: Allah korkusu ve imanla yaklaşın.
Pazar günü bile bu iki anda yere eğilmek kutsanmıştır. Diğer anlarda kutsanmaz (tapınağın ortasında yer alıyorlarsa Haç ve Kefen önünde eğilmek hariç).
Anlardan ilkini, yani Kutsal Hediyelerin kutsanmasının sonunu takip etmek kolay değildir. kraliyet kapıları kapalı ve onların arasından din adamlarının nasıl yere eğildiğini göremezsiniz. Bu durumda rahip şöyle bağırdığında yere eğilebilirsiniz: En kutsal yer.
Eğer gün Pazar değilse, ayin sırasında bu iki secdeye bir secde daha ilave edilmelidir. Bu yay, Kadeh'in müminlere son kez gösterilmesi sırasında yapılır. Ve bu Komünyondan sonra olur. Herkes cemaat aldığında, rahip Kadeh'i sunağa getirir, proforadan alınan parçacıkları saygıyla içine daldırır ve öngörülen duaları sessizce okur. Bundan sonra rahip, Kadeh'le birlikte inananlara döner ve şunları söyler: Her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar! Bu sırada yere eğilmek de gerekiyor. Gün Pazar ise, o zaman kendinize haç işaretiyle imza atmanız ve belden bir yay yapmanız gerekir.
E. Cemaat alan kişinin akşama kadar yere yapılan secdeleri de iptal edilir. Ancak akşam ayininin başlamasıyla birlikte yeni bir ayin günü başlıyor, bu nedenle akşamdan itibaren bir iletişimci bile yere eğilebilir.
Secdelerin ne zaman iptal edileceğini konuştuk. Tam tersine yerleştirildikleri zaman hakkında ne söyleyebiliriz?
Secdenin gerekli olduğu hallerin hepsini saymak mümkün değildir; bunların sayısı çoktur. Önemli olan şu: Ne zaman ibadet edenler secdeye çağırılsa, bu selamı bizzat din adamları yapıyor. Lent sırasında buna benzer pek çok durum var. Rahipleri izleyin, yanılmayacaksınız.
Diz çökmüş
Hemen şunu söyleyeceğim, Ortodoks geleneğinde diz çökerek dua etmek alışılmış bir şey değil. Diğer rahipler de bunu bilmiyor. Bakıyorsunuz, bazen Efkaristiya kanonu başlıyor - ve sunaktaki herkes diz çöküyor ve o pozisyonda kalıyor. Arkadaşlar: Diz çökerek dua etmek adettir Katolik kilisesi. Ortodokslukta kısa bir süreliğine diz çökerler:
A. Tapınağın devri sırasında.
B. Yılda bir kez Teslis Günü'nde diz çökmüş duaları dinlerler;
İÇİNDE. Dua sırasında (örneğin, dua töreninden sonra) diyakoz (veya rahip) şunu çağırdığında diz çökerler: Diz çöküp dua edelim.
G. Mucizevi bir simge veya kutsal emanetler gibi özellikle saygı duyulan bir türbe yanınızdan geçerken diz çökebilirsiniz.
Ancak insanlar kilisede öylece diz çökmezler, üstelik uzun süre bu pozisyonda da kalmazlar.
Kendimizi haç işaretiyle imzalıyoruz ama eğilmiyoruz
A. Okuma sırasında altı mezmur. Sabah veya akşam servis edilebilen Matins sırasında okunur. Ayrıca Altı Mezmur her zaman tüm gece süren nöbet sırasında, yani cumartesi akşamları ve tatil arifesinde icra edilir.
Altı Mezmur altı mezmurdan oluşur. Ortada, üç mezmurdan sonra okuyucu şöyle diyor:
Alleluia, Halleluia, Alleluia, yücelik Sana, ey Tanrım.
Alleluia, Halleluia, Alleluia, yücelik Sana, ey Tanrım.
Rabbim, merhamet et, Rabbim, merhamet et, Rabbim, merhamet et.
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
Altı Mezmur derin bir sessizlik ve saygıyla icra edilir. Seçilen bu altı mezmur, insanlığın Kurtarıcı olan Mesih'e dair beklentisinden söz eder. Buradaki sessizlik, eski insanlığın Mesih'in gelişinin arifesinde içinde bulunduğu durumu ifade eder: günahtan kurtuluşa dair yoğun beklenti.
B.Şarkı söylemeye başladığında İnanç;
G. Havari İncil'in okunmasının başlangıcında (Ayin'de, Tüm Gece Nöbetinde);
D. Atasözlerinin okunmasının başlangıcında (büyük bir tatilden önceki bütün gece nöbetinde)
E. Rahip kelimeleri söylediğinde Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın gücüyle(bu sözler bazı dualarda geçmektedir).
Yay- sembolik bir eylem, başın ve vücudun eğilmesi, alçakgönüllülüğün ifade edilmesi.
Yaylar var Harika, olarak da adlandırılır dünyevi, - İbadet edenin diz çöküp yerin başına dokunması ve küçük, veya bel, – başın ve vücudun eğilmesi.
Tüm tapınak ve ev dualarında küçük yaylar yapılır. Rahip elini uzattığında haç işareti olmayan küçük bir yay yapılır.
Şart, Liturgy veya Tüm Gece Nöbeti sırasında diz çökmeyi öngörmüyor. Eğilme ile genel olarak Ortodoks olmayan diz çökme geleneği arasında bir ayrım yapılmalıdır. Secdede diz çökerek, evrenin Yaratıcısının önünde alçakgönüllülüğü ve saygıyı ifade ederiz; hemen ayağa kalkarken, Rab'bin görevimizi zaten yerine getirdiğini (kurtuluş için ihtiyacımız olan her şeyi bize verdiğini) itiraf ederiz.
Aziz Philaret, Moskova Metropoliti:
“Kilisede ayakta dururken kilise tüzüğü emredildiğinde eğilirseniz, dua edenlerin dikkatini çekmemek için tüzük gerektirmediğinde kendinizi eğilmekten alıkoymaya çalışırsanız veya hazır iç çekişlerinizi tutarsanız kalbinizden patlamak veya gözlerinizden dökülmeye hazır gözyaşları - böyle bir düzen içinde ve sayısız cemaat arasında, gizlice Kurtarıcı'nın emrini yerine getiren Cennetteki Babanızın önünde gizlice duruyorsunuz (). ”
rahip Andrey Lobashinsky:
“Bana öyle geliyor ki Ortodoks Hıristiyanlığın farkı, özelliği, insanları diz çöktürmemesi, tam tersine dizlerinden kaldırmasıdır. Hıristiyanlığın özü tam olarak dizlerden kalkmaktır. Diz çöktüğümüzde düştüğümüze, günahkar olduğumuza tanıklık ederiz. Günah bizi diz çöktürür. Ama dizlerimizden kalktığımızda, Rab'bin bizi bağışladığını ve bizi sevgili çocukları, sevgili oğulları ve dostları yaptığını söylüyoruz.
İncil'de Mesih öğrencilerine şöyle der: "Ve siz gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacaktır." Bu sözler tüm manevi deneyimlerle doğrulanmaktadır. Ortodoks Kilisesi. Elbette burada kastedilen öncelikle manevi özgürlüktür, içsel kurtuluştur. Ancak dışsal tezahürlerde - ve Hıristiyanlık sürekli olarak iç ve dış arasındaki bağlantıyı vurgular - aynı şey gözlenir. Tüm kilise kanunlarına ve kilise kararlarına dikkatlice bakarsak, diz çökmenin aslında Ortodoks olmayan bir gelenek olduğunu görürüz.”
Bu en basit örnektir, ancak kafa karıştırıcıdır: Eğer cemaatçiler en basit duanın anlamını bilmiyorlarsa, o zaman hizmetin diğer, daha karmaşık anlarına ne gibi bir önem atfedilir, bunlara ne anlam verilir, genel düzey nedir? kilisenin kutsal ayinlerini anlama konusunda?
Örneğin sadece cahil sıradan insanlar değil, aynı zamanda çobanlar ve keşişler de secde ve diz çökmeyi geçici olarak ortadan kaldıran kanonik töreni ihmal ettiklerinde, kutsal yasal normlara kayıtsızlık hakkında ne söyleyebiliriz? Ancak bu tür kısıtlamalar harici bir formalite değildir. Belirli anlarda “diz çökmeyin” St. “Kilisenin kutsal ve ayinle ilgili yaşamının” normlarına atıfta bulunur. Ortodoks ritüelindeki her şey derin bir teolojik ve münzevi anlam taşır; ruh ve beden arasındaki gizemli iç etkileşime değinir. İbadete sadece akıl değil, “insanın bütün akli ve fiziki varlığı da katıldığı için” her hareketin yeterliliği önemlidir. Bu nedenle, "Kilisenin duanın organik bir parçası olarak ibadete dahil ettiği", eğilmeyi ve diz çökmeyi içeren özel sembolik jest dili - "kelimenin yerini hareketin aldığı sessiz bir dil". Bu nedenle ritüel eylemlerin anlamlı bir şekilde yerine getirilmesi ve kanonik düzene sıkı sıkıya bağlı kalınması çok önemlidir.
Yay sırasının ihlali önemsiz olmaktan uzaktır. Bu, ayinlerin yerine getirilmesinin “anlamsız dış eylemlere” dönüştüğü kilise yaşamının hadım edilmesinin, ritüel inanç kültünün ortaya çıkışının bir işareti değil mi? Bundan daha kötü onlara sahte bir ritüel, batıl inanç anlamı verildiğinde. Babalar şu uyarıda bulunuyor: "Kişi bu alandaki bilgisini derinleştirmeden, kolaylıkla öldürücü ve yıkıcı bir alışkanlığa düşebilir." Manevi hayatın anlamsız bir ritüelizme dönüşmesini önlemek için, “Tanrı bilgisinde sürekli gelişmek ve ayinlerin dindar hayatımızın bir detayına dönüşmesine izin vermemek gerekir. Tam da ayin yerine ayin haline geldiği için hepimiz derin bir kriz yaşadık.”
Derin kilise katılımı, akıllı çalışmaya yaklaşmanızı sağlar.
Notlar
Katekümenler - duyurulduğu kişiler, ör. Kilisenin öğretisini, Mesih'e inanan ve vaftiz törenine hazırlanan insanlara öğrettiler.
Katekümenler için dua.
Bazı modern papazlar, bir Hıristiyanın katkümenler için dua ederken kasıtlı olarak başını eğmesine, böylece sanki alçakgönüllülüğünü göstermesine izin verildiğini söylüyorlar. Aynen bu şekilde davranan saygıdeğer bir başrahip, sürüsünün şaşkınlığına yanıt olarak, bu dua sırasında alçakgönüllülükle başını eğdiğini, çünkü kendisini "doktrin meselelerinde" "dini eğitime" henüz başlamamış olarak gördüğünü itiraf etti. katkümen süreci” ve “imana göre yaşamda – bu sürece henüz başlamamış olanlar.” Ancak kafa karışıklığı devam ediyor. İbadet emrinin gerektirmediği bir şeyi yapıp genel dikkatleri kendi üzerlerine çektiklerinde basit bir soru ortaya çıkıyor: Tevazuyu başkalarına göstermek gerekli mi, bu tevazu ruhuna aykırı değil mi ve bunu yapıyor mu? tam tersine dönüşmüyor mu? Daha az saygıdeğer olmayan başka bir papaz, "vaftiz edilmiş olmamıza rağmen, yeterince kiliseye bağlı değiliz ve vaftizin lütfuna göre hareket etmiyoruz" diye inanıyor ve bu temelde şöyle diyor: "Kendinizi papazın saflarına koyabilirsiniz. Katekümenler ve başınızı indirin. Bu başka bir soruyu gündeme getiriyor. Elbette hepimiz Hıristiyan unvanına layık değiliz, bunu anlamakta fayda var, ancak bir Hıristiyanın kendisini vaftizin vazgeçilmez lütfundan mahrum bıraktığını hayal etmesi değerli mi? Yeterince kiliseye bağlı olmayan bir kişinin hiçbir şekilde vaftiz edilmemiş bir kişiyle eşitlenemeyeceği gerçeğinden bahsetmiyorum bile; bunun gerçekleşmesi için kişinin dogmatik bilinci terk etmesi gerekir. Ek olarak, bu mantığa göre, bir dakika içinde, "katekümen, ayrıl" ünlemine yanıt olarak, alçakgönüllülük adına, kendinizi hizmetten ayrıldığınızı ve "başka sadık" ünlemine yanıt olarak kendinizi hayal etmeniz gerekecek. .. Rab'be dua edelim," sadece vaftiz edildiğimizi hatırlamakla kalmayacak, aynı zamanda kendinizi ve kiliseye gidenleri ve "lütufla yürüdüğünüzü" hayal etmeniz gerekecek. Fakat kişi "kendini katkümenlerin saflarına koyarsa" nasıl cemaat alabilir?.. Ayinle ilgili eylemlerin ve sembollerin gerçek işaretini fark etmek yerine, ayin sırasında böyle bir fantezi oyunu uygun mudur? Buradaki sembolizm bir dekorasyon değil, manevi etkinin güçlü bir aracıdır; onu keyfi zihin oyunlarıyla çarpıtmak tehlikelidir. Ortodoks çilecilik, dua eden zihnin hayal gücüne izin vermesini yasaklar; onunla savaşmayı çağırır, onu geliştirmeyi değil. Kişinin ahlaksızlığına ve önemsizliğine dair yaşayan bir duygu olarak, kendini insanlar arasında en kötüsü olarak içtenlikle tanıması olarak alçakgönüllülüğün, kendi kendine hipnoz ve numara ile hiçbir ortak yanı yoktur.
Typicon, St.Petersburg tüzüğü ile onaylanan 90 No'lu VI Ekümenik Konseyinin Kanonik Kuralına dayanmaktadır. (Kanun No. 91) ve diğer kararnameler, Pazar günleri ve tatil günlerinde ve belirli ibadet anlarında (Kerubi, Altı Mezmur, En Dürüst, Büyük Doksoloji) secde ve diz çökmeye kategorik bir yasak getirmektedir. Önemli olan bu yasal yasağın insan icadının bir meyvesi değil, yukarıdan alınmış olmasıdır. 3. yüzyılda. bu, Tanrı tarafından, Aziz Petrus meleği aracılığıyla vahiy yoluyla verilmiştir. : "Cumartesi akşamından Pazar akşamına kadar ve Pentikost günlerinde diz çökmezler." Ortodoks Manastırı Tarihi... T. 1. S. 238.
Kilise ayinleri irili ufaklı birçok yay ile gerçekleştirilir. Kutsal Kilise, kilisede dua eden herkesle aynı anda, acele etmeden ve "katılaşmadan" (yani donmadan, örneğin bir el alnına kaldırılarak) içten saygı ve dış görgüyle eğilmeyi gerektirir. . Eğilmeden önce, haç işaretiyle kendinizi imzalamanız ve ardından eğilmeniz gerekir. Küçük bir yay ile baş bel hizasında olacak şekilde eğililir (bel yayı), büyük bir yay ile her iki dizi de bükülüp baş ile yere varılması (secde) gerekir.
Kilisede secdeler, kişinin günahkâr iradesiyle değil, Kilise Şartı tarafından belirtildiğinde yapılmalıdır.“Eğer kilisede dururken Kilise Tüzüğü emredildiğinde eğilirseniz, o zaman dua edenlerin dikkatini çekmemek için tüzük gerektirmediğinde eğilmekten kendinizi alıkoymaya çalışırsınız ya da iç çekişlerinizi tutarsınız. Yüreğinizden patlamaya hazır ya da gözlerinizden yaşlar akmaya hazır - böyle bir mizaçla ve sayısız cemaatin arasında, Kurtarıcı'nın emrini yerine getiren, gizlice olan Cennetteki Babanızın önünde gizlice duruyorsunuz. (Matta 6, 6) (St. Philaret, Moskova Metropoliti)
Kişi eğilmeden vaftiz edilmeli:
1. Altı Mezmurun başında şu sözlerle « Gloria...» üç kez ve ortasında "Alleluya"üç kere.
2. Şarkı söylemeye veya okumaya başlarken "İnanıyorum".
3. Tatilde « İsa, gerçek Tanrımız...» .
4. Kutsal Yazıları okumaya başlarken: İncil, Havari ve atasözleri.
Kişi belden yay ile vaftiz edilmelidir:
1. Tapınağa girerken ve çıkarken - üç kez.
2. Her dilekçede şarkı söyledikten sonra dua edilir « Allah korusun", "Ver, Tanrım", "Sana, Tanrım."
3. Din adamının nidasıyla, Kutsal Teslis'i yüceltmek.
4. Bağırırken « Al, ye...», « Her şeyi ondan iç...", "Seninkinden Seninki...".
5. Kelimelerle « En dürüst Melek...».
6. Her kelime duyurusunda “Eğilelim”, “ibadet edelim”, “yere kapanalım”.
7. Kitap okurken veya şarkı söylerken "Alleluia", "Kutsal Tanrı" Ve « Gel ibadet edelim» ve ağlarken « Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı» , ayrılmadan önce - üç kez.
8. Matins'te kanon okunurken Rab'be, Tanrı'nın Annesine ve azizlere dua edilir.
9. Her stichera'yı söylemenin veya okumanın sonunda.
10. Litia'da, duanın ilk iki dilekçesinin her birinden sonra - üç yay, diğer ikisinden sonra - birer tane.
Kişi yere eğilerek vaftiz edilmeli:
1. Oruç sırasında tapınağa girerken ve çıkarken - üç kez.
2. Matins'de Lent sırasında Meryem Ana şarkısının her nakaratından sonra « Ruhum Rabbi yüceltir» kelimelerin ardından "Seni büyütüyoruz."
3. Ayin sırasında ilahinin başlangıcında « Yemek layık ve erdemlidir...».
4. Şarkı söylemenin sonunda "Senin için yiyeceğim..."
5. Sonra "Yemeye değer..." ya da değerli bir insan.
6. Bağırırken "En kutsal yer."
7. Bağırırken « Ve bize kefil olun Üstad...» şarkı söylemeden önce "Babamız ".
8. Kutsal Hediyeleri yerine getirirken, şu sözlerle « Allah korkusu ve imanla gelin» ve ikinci kez - kelimelerle « Her zaman, şimdi ve sonsuza kadar...».
9.B Ödünç verilmiş Great Compline'da şarkı söylerken « Kutsal Hanım...» - her ayette; şarkı söylerken « Meryem Ana, sevin...» ve benzeri. Lenten Vespers'te üç yay yapılır.
10. Lent sırasında dua okurken « Hayatımın Efendisi ve Efendisi...».
11. Perhiz'de son şarkı söyleme sırasında « Krallığına geldiğinde bizi hatırla Tanrım» Üç secde gereklidir.
Belden itibaren haç işareti olmayan bir yay yerleştirilir:
1. Rahibin sözleriyle "Herkes için barış ", " Rabbimin bereketi üzerinize olsun...», « Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu...», « Ve Yüce Tanrı'nın merhameti olsun...».
2. Diyakozun sözleriyle "Ve sonsuza dek ve sonsuza dek"(rahibin ünleminden sonra « Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız» Trisagion'un söylenmesinden önce).
Yere secdeye izin verilmez:
- Pazar günleri, İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye, Paskalya'dan Pentecost'a, Başkalaşım Bayramı'na kadar olan günlerde;
- kelimelerde « Rabbimize başımızı eğelim» veya « Başınızı Rabbinize eğin» dua edenlerin tümü başlarını eğerler (haç işareti olmadan), çünkü bu sırada rahip gizlice (yani kendi kendine) ve litia'da, orada bulunan herkes için dua ettiği bir duayı yüksek sesle (yüksek sesle) okur. başlarını eğmiş olanlar. Bu dua, Kutsal Teslis'e yüceliğin verildiği bir ünlemle sona erer.
Haç işareti - sadece dini törenlerden biri değil; her şeyden önce harika bir silahtır: patericonlar, paterikonlar ve azizlerin yaşamları, Haç imgesinin sahip olduğu gerçek manevi güce tanıklık eden birçok örnek içerir.
Zaten kutsal havariler haç işaretinin gücüyle mucizeler gerçekleştirdiler. Bir gün, Havari İlahiyatçı Yahya yol kenarında yatan, ateşi çok acı çeken hasta bir adam buldu ve onu haç işaretiyle iyileştirdi (Rostovlu Demetrius, Kutsal Havarinin Aziz Hayatı ve İlahiyatçı Evanjelist John. 26 Eylül).
Büyük Aziz Anthony, haç işaretinin şeytanlara karşı gücünden bahseder: “Bu nedenle, gece iblisler size geldiğinde, geleceği duyurmak istediğinizde veya: “Biz meleğiz” demek istediğinizde, onları dinlemeyin çünkü yalan söylerler. Zühdünüzü överlerse ve sizi memnun ederlerse, onları dinlemeyin ve onlara hiç yaklaşmayın; kendinizi ve evinizi haçla mühürleyip dua etmek daha iyidir. O zaman onların görünmez hale geleceğini göreceksiniz, çünkü onlar korkuyorlar ve özellikle Rab'bin çarmıh işaretinden korkuyorlar. Çünkü çarmıhla güçlerini alan Kurtarıcı onları utandırdı” (Aziz Athanasius'un yabancı ülkelerde kalan keşişlere yazdığı mektupta anlattığı Saygıdeğer Babamız Anthony'nin Hayatı, 35).
“Lavsaik” (Mısırlı münzevilerin hayatını anlatan, 4.-5. yüzyılların başında yazılmış bir kitap), Abba Dorotheos'un haç işareti yaparak dibindeki bir kuyudan alınan suyu nasıl içtiğini anlatıyor. bir asp vardı: “Bir gün Abba Dorotheos beni, yani Palladius'u, herkesin su aldığı küveti doldurmam için saat dokuz civarında kuyusuna gönderdi. Zaten öğle yemeği vakti gelmişti. Kuyuya vardığımda dibinde bir asp gördüm ve korkuyla su çekmeden çığlık atarak koştum: "Kaybolduk Abba, kuyunun dibinde bir asp gördüm." Bana karşı çok dikkatli olduğu için alçakgönüllü bir şekilde gülümsedi ve başını sallayarak şöyle dedi: "Şeytan tüm kuyulara ve pınarlara ass veya diğer zehirli sürüngenleri atmaya karar verseydi, hiç içmez miydin?" Daha sonra hücresinden gelerek küveti kendisi doldurdu ve üzerine haç işareti yaparak hemen suyu içen ilk kişi oldu ve şöyle dedi: “Haçın olduğu yerde Şeytan'ın kötülüğü hiçbir şey yapamaz. ”.
Saygıdeğer Nursialı Benedict (480-543), katı yaşamı nedeniyle 510 yılında Vicovaro mağara manastırının başrahibi seçildi. Aziz Benedict manastırı şevkle yönetiyordu. Kısa süre sonra keşişi sevmeyen bazı kişiler onu zehirlemeye karar verdi. Zehiri şarapla karıştırdılar ve öğle yemeğinde içmesi için başrahibin yanına verdiler. Aziz, bardağın üzerine bir haç işareti yaptı ve Kutsal Haç'ın gücüyle kap, sanki bir taşa çarpmış gibi hemen kırıldı. O zaman Tanrı adamı, Hayat Veren Haç'a dayanamadığı için bardağın ölümcül olduğunu anladı” (Rostovlu Demetrius, Aziz. Saygıdeğer Babamız Benedict'in Hayatı. 14 Mart).
Başpiskopos Vasily Shustin (1886–1968), Optina'lı Yaşlı Nektar'ı anıyor: “Babam şöyle diyor: “Önce semaveri silkele, sonra su dök, ama çoğu zaman su dökmeyi unutup semaveri yakmaya başlıyorlar ve sonuç olarak semaver bozuluyor, çaysız kalıyorlar. Su orada, köşede, bakır bir testinin içinde duruyor; al ve dök.” Sürahinin yanına gittim, çok büyüktü, iki kova derinliğindeydi ve kendi içinde çok büyüktü. Hareket ettirmeye çalıştım, hayır, gücüm yoktu, sonra semaveri getirip su dökmek istedim. Babam bu niyetimi fark etti ve bana tekrar tekrarladı: “Bir sürahi al ve semavere su dök.” - “Ama baba, bu benim için çok ağır, taşıyamıyorum.” Sonra rahip sürahiye yaklaştı, onu geçti ve şöyle dedi: "Al" ve ben de onu aldım ve şaşkınlıkla rahibe baktım: sürahi sanki hiçbir ağırlığı yokmuş gibi bana tamamen hafif geldi. Yüzümde şaşkınlık ifadesiyle semavere su doldurup sürahiyi yerine koydum. Ve rahip bana şunu soruyor: "Peki, bu ağır bir sürahi mi?" - “Hayır baba. Şaşırdım: çok hafif.” - "Öyleyse ders alın ki, bize zor görünen her itaat, yerine getirildiğinde çok kolaydır, çünkü bu, itaat olarak yapılır." Ama doğrudan hayrete düştüm: Yer çekimi kuvvetini tek bir haç işaretiyle nasıl yok etti!” (Bakınız: Shustin Vasily, başpiskopos. Kronştadlı John ve Optina büyüklerinin kayıtları. M., 1991).
Haç işareti için sağ elimizin parmaklarını şu şekilde katlıyoruz: ilk üç parmağımızı (başparmak, işaret ve orta) uçları düz olacak şekilde bir araya getiriyoruz ve son ikisini (yüzük ve küçük parmakları) avuç içine doğru büküyoruz. Bir araya getirilen ilk üç parmak inancımızı ifade eder V Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı, aynı özden ve bölünmez bir Üçlü Birlik olarak, ve avuç içine doğru bükülmüş iki parmak, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in, O'nun enkarnasyonu üzerine Tanrı olarak İnsan olduğu anlamına gelir, yani O'nun iki doğası anlamına gelir - İlahi ve İnsan. Haç işaretini yavaşça yapmanız gerekir: alnınıza, karnınıza, sağ omzunuza ve sonra solunuza yerleştirin. İndirme sağ el Yere yay veya yay yapabilirsiniz. (Tanrı katında günahlılığımızı ve değersizliğimizi kabul ederek, tevazumuzun bir işareti olarak dualarımıza fiyonklarla eşlik ederiz. Bel hizasında, bele kadar eğildiğimizde, dünyevi, eğilip diz çöktüğümüzde ise yere dokunuruz. kafalarımızla). Haç işareti yaparak, üç parmağımızı birbirine katlayarak alnımıza - zihnimizi kutsamak için, midemize - içsel duygularımızı (kalbimizi) kutsamak için, sonra sağ, sonra sol omuzlarımıza - bedensel gücümüzü kutsamak için dokunuruz.
Aziz John Chrysostom, kendilerini beşiyle ifade edenler veya haçı henüz bitirmeden selam verenler veya ellerini havada veya göğüslerinin üzerinde sallayanlar hakkında şunları söyledi: "İblisler bu çılgınca el sallamalara sevinirler." Aksine, inanç ve saygıyla, doğru ve yavaş bir şekilde gerçekleştirilen haç işareti, şeytanları korkutur, günahkar tutkuları yatıştırır ve İlahi lütfu çeker.
Haç işareti yapmak için sağ elimizin parmaklarını şu şekilde katlıyoruz: İlk üç parmağımızı (başparmak, işaret ve orta) uçları düz olacak şekilde katlıyoruz ve son ikisini (yüzük ve küçük parmaklar) avuç içi.
Birbirine katlanmış ilk üç parmak, Baba Tanrı'ya, Oğul Tanrı'ya ve Kutsal Ruh Tanrı'ya olan inancımızı aynı özden ve ayrılmaz Üçlü Birlik olarak ifade eder ve avuç içine doğru bükülmüş iki parmak, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunda Tanrı olduğu anlamına gelir. insan oldu, yani O'nun iki tabiatının İlahi ve insan olduğunu kastediyorlar.
Haç işaretini yavaşça yapmanız gerekir: alnınıza, karnınıza, sağ omzunuza ve sonra solunuza yerleştirin. Ve sadece sağ elinizi indirerek, kendinize yerleştirilen haçı kırarak istemeden küfürü önlemek için bir yay yapın.
Aziz John Chrysostom, kendilerini beşiyle birlikte ifade edenler veya haçı henüz bitirmeden selam verenler veya ellerini havada veya göğüslerinin üzerinde sallayanlar hakkında şunları söyledi: "İblisler bu çılgınca el sallamalara sevinirler." Aksine, inanç ve saygıyla, doğru ve yavaş bir şekilde gerçekleştirilen haç işareti, şeytanları korkutur, günahkar tutkuları yatıştırır ve İlahi lütfu çeker.
Tapınakta eğilme ve haç işaretiyle ilgili aşağıdaki kurallara uyulmalıdır.
Vaftiz olun yay yokşöyle:
- Altı Mezmur'un başında üç defa "En Yüce Yerlerde Allah'a hamd olsun..." ve ortasında da üç defa "Alleluia" yazılıdır.
- Şarkı söylemeye veya “İnanıyorum”u okumaya başlarken.
- Tatilde “Gerçek Tanrımız Mesih…”.
- Kutsal Yazıları okumanın başında: İncil, Havari ve atasözleri.
- Tapınağa girerken ve çıkarken - üç kez.
- Her dilekçede, duanın ardından "Rab, merhamet et", "Ver, Rab", "Sana ya Rab" ilahileri okunur.
- Kutsal Teslis'i yücelten din adamının ünlemiyle.
- “Al, ye…”, “Ondan her şeyi iç…”, “Senin senden…” nidalarıyla.
- “En şerefli Melek…” sözleriyle.
- “Eğilelim”, “ibadet edelim”, “yere kapanalım” sözlerinin her söylenişiyle birlikte.
- "Alleluia", "Kutsal Tanrı" ve "Gel, ibadet edelim" okurken veya şarkı söylerken ve işten çıkarılmadan önce "Yüce Tanrı, Mesih Tanrı" diye bağırırken - üç kez.
- Matins'te kanonun okunması sırasında Rab'be, Tanrı'nın Annesine ve azizlere dua edilir.
- Her stichera'nın söylenmesinin veya okunmasının sonunda.
- Litia'da, duanın ilk iki dilekçesinin her birinden sonra üç yay, diğer ikisinden sonra ise birer yay vardır.
- Oruç sırasında tapınağa girerken ve ayrılırken - üç kez.
- Matins'de Lent sırasında, Theotokos'a söylenen şarkının her nakaratından sonra, "Seni büyütüyoruz" sözlerinden sonra "Ruhum Rab'bi büyütür".
- Ayinin başında “Yemeye layık ve erdemlidir...”.
- Şarkının sonunda “Sana şarkı söyleyeceğiz…”.
- “Yemeye değer...” veya layıktan sonra.
- “Kutsallara Kutsal” çığlığıyla.
- “Babamız” şarkısını söylemeden önce “Ve bize bağışla Ey Üstad…” nidasıyla.
- Kutsal Hediyeleri yerine getirirken “Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın” ve ikinci kez “Her zaman, şimdi ve her zaman…” sözleriyle.
- Büyük Perhiz'de, Büyük Compline'da, her dizede "To the Most Holy Lady..." şarkısını söylerken; "Tanrının Bakire Annesi, sevinin..." şarkısını söylerken. Lenten Vespers'te üç yay yapılır.
- Lent sırasında, “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…” duasını okurken.
- Büyük Perhiz sırasında, “Krallığına girdiğinde bizi hatırla Tanrım” şarkısının son ilahisi sırasında üç secde gerekir.
- Rahibin sözleriyle “Herkese esenlik”, “Rab'bin bereketi üzerinizdedir…”, “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu…”, “Ve Yüce Tanrı'nın merhameti üzerinize olsun. ..”.
- Deacon'un "Ve sonsuza dek ve sonsuza dek" sözleriyle (trisagion'un şarkısını söylemeden önce rahibin "Ne kadar kutsalsın, Tanrımız" ünleminden sonra).
- Pazar günleri, İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye, Paskalya'dan Pentikost'a, Başkalaşım Bayramı'na kadar olan günlerde.
- "Rab'bin önünde başımızı eğelim" veya "Rab'bin önünde başımızı eğelim" sözleriyle dua eden herkes başlarını eğer (haç işareti olmadan), çünkü o sırada rahip gizlice (yani, kendisi) ve litia'da yüksek sesle (yüksek sesle) başlarını eğen herkes için dua ettiği duayı okur. Bu dua, Kutsal Teslis'e yüceliğin verildiği bir ünlemle sona erer.
Bir kişi Tanrı'nın tapınağına girdiğinde, kendisini hemen özel bir görkemli ve aynı zamanda çok huzurlu bir ortamda - ancak yeryüzünde olan cennette - bulduğunu hisseder. Buradaki her şey uyum, derin anlam ve büyük manevi güzellik taşıyor. Her kilise gereçleri ve eşyaları kendi düzenini ve düzenini korur. Sunak öncesi kutsal ayinler ve dualar, katı eski kanunlara göre gerçekleştirilir. Bütün bunlar oldukça mantıklı ve anlaşılır, ancak dikkatli bir şekilde açıklanması gereken bir şey de var.
Örneğin, birçok din adamı sıklıkla şu soruyla karşı karşıyadır: yere eğilmek - nasıl yapılır? Basit ve net bir şekilde cevaplamak imkansızdır, ancak dikkatlice incelerseniz o kadar da karmaşık değildir.
Secde - nasıl yapılır?
Eğilmenin, İncil'in en eski zamanlarından beri gerçekleştirilen ve dünyevi ve göksel her şeyin Yaratıcısı olan Rab Tanrı'ya büyük saygıyı ifade eden sembolik bir eylem olduğu hemen söylenmelidir. Bu nedenle herhangi bir yay çok yavaş ve dua sözleriyle yapılmalıdır. Yere doğru nasıl eğileceğinizi kendiniz öğrenmek için genel olarak ne tür yayların olduğuna karar vermeniz gerekir. Görünüşe göre büyük yaylar var - yere doğru yaylar ve küçük olanlar var - belden yaylar. Ayrıca başın basit bir yayı da var.
Yere eğilirken dizlerinizin üzerine secde etmeli ve alnınızı yere değdirmelisiniz. Belden eğilirken baş aşağı eğilerek parmaklar yere değecektir. Yani, Babil'de esaret altındayken Daniel ve Eski Ahit'in diğer doğru insanları, Rab'bin Tapınağının kutsanmasında. Bu gelenek Mesih'in Kendisi tarafından kutsandı ve Mesih'in Kutsal Kilisesi'nin uygulamasına girdi.
Diz çökmüş
Diz çökmenin en büyük kısmı Lent sırasında yapılır. Büyük Aziz Basil'in açıklamasına göre diz çökmek, bir kişinin günaha düşmesini ve ardından ayaklanmasını - Rab'bin büyük merhameti tarafından bağışlanmasını simgelemektedir.
Ve yine şu soru ortaya çıkıyor: Yere 40 secde - nasıl doğru şekilde yapılır? Fiyonklar özel günler dışında istenilen zamanda yapılır, aşağıda bunlardan bahsedeceğiz. Geri kalan zamanlarda tembel olmanıza gerek yok, ancak kendinizi gönüllü olarak secdeye daldırmak daha iyidir, bu, Tanrı'nın bu mütevazı emekleri kabul edeceği ve kutsayacağı umuduyla tövbe uçurumuna düşmeniz anlamına gelir.
Kalp ve ruh kötü düşüncelerden temizlenmedikçe ve ruh hali değişmedikçe, rükû ve oruç sayısına hiçbir şey bağlı değildir. daha iyi taraf. Ve eğer kişi biraz da olsa içtenlikle tövbe ederse, o zaman sevgi dolu Baba kutsal sağ elini ona kesinlikle uzatacaktır.
Piskopos Afanasy Sakharov'un deneyimi
Ortodokslukta nasıl secde edilir sorusunun doğru cevabını bulmak her zaman mümkün olmuyor. Ama Kilise Kuralının ünlü bağnazına, itirafçı Athanasius'a (Sakharov) dönmeye çalışalım.
Öncelikle ne zaman yere eğilemeyeceğinizi, ne zaman eğilebileceğinizi öğrenelim. İbadet sırasında yere secde etmek de prensip olarak yay gibi isteğe göre yapılmaz. Hafta içi ve tövbe oruç günlerinde tutulur. Pazar günleri ve tabii ki büyük tatillerde Kutsal Babaların emriyle iptal edilir.
Paskalya döneminde ve Teslis öncesi, Noel'den ve Epifani'den önce yere eğilmek de gerekli değildir. 90. kural VI'da Pazar günleri Mesih'in Dirilişinin onuru için diz çökmemesi gerektiği yazılmıştır. Ancak duaların anlamına uygun olarak belirli anlarda küçük yaylar yapılması gerekir.
Yaylar ve yaylar yere
Yani herhangi bir ibadet töreninde şunlar gereklidir:
Kilise Şartı
Ayinlerde selamlar (akşam namazı, sabah namazı, tüm gece nöbeti):
Eğilmenin özel kuralları
Böylece secdenin ne olduğuna bakıyoruz. Doğru şekilde nasıl yapılır? Ayinlerde kardeş rahibelerin de bulunabileceğini düşünmeye değer. Pek çok cemaatçi kuralları bilmeden onları taklit etmeye ve onlar gibi eğilmeye başlar. Ya da tam tersine onlara bakıp utanıyorlar.
Bütün mesele, keşişlerin kendi özel tüzüklerine uymaları ve cemaatçilerin, ibadetin tüm anlamının yavaş yavaş ortaya çıkması ve öğrenilmesi için Kutsal Babaların tüm Kilise'ye yönelik tüzüğüne uymaları gerektiğidir.
Her gün
Kilise rektörü tarafından yapılan sansür sırasında cemaatçilerin dikkatlerinin ayin duasından uzaklaştırıldığı, bir taraftan diğerine hareket etmeye başladığı, tüm dikkatlerini yaklaşan rahibe odakladığı, gürültü çıkardığı ve yanında durduğu yerleşik bir gelenek zaten var. sırtları sunağa dönük ki bu kabul edilemez. Sayım sırasında cemaatçiler kenara çekilmeli ve rahibin geçişine izin vermeli, ardından sessizce yerlerinde durup duaya dönmelidirler.
Rahip insanları tütsüyle yakmaya başlarsa, tüm bu kutsal ayin boyunca eğilip hizmete geri dönmek ve rahibi rahibin gözleriyle aramamak gerekir. Bu listenin tamamının hatırlanması çok karmaşık ve sıkıcı görünebilir, ancak her müminin ibadet eylemlerinde rahat etmesine yardımcı olabilir.
Ayin sırasında yere eğilmek mümkün mü?
Ayin üç bölümden oluşan özel bir hizmettir: Proskomedia, İlmihal Ayini ve Sadık Ayini. İlk iki bölümde yaylar yukarıda açıklanan olağan hizmetlerin kurallarına göre gerçekleştirilir, ancak üçüncü bölümü - en önemlisi - daha ayrıntılı olarak anlatacağız. Küçük ve büyük yaylar ne zaman ve nasıl yapılır? Ayin'de ne zaman yere eğileceğimizi ve ne zaman yere eğileceğimizi bulalım.
Büyük Alay sırasında rahip elinde Kadeh ve Paten'i tutarak minbere çıkar ve bu sırada koro "Kerubi Şarkısı"nı söyler:
- Cherubimskaya'nın ilk yarısının sonunda küçük yay, bu sırada rahip kürsüde.
- Rahiplerin anılması sırasında başınız öne eğik durun.
- Üç kez "Şükürler olsun" yazan üç küçük yay.
- Her gün (tatilde olmasa da) rahibin "Rab'be şükrediyoruz" nidasıyla büyük bir yay.
Efkaristiya kanonu kutlandığında, En Kutsal Ayin tam bir sessizlik içinde kutlanmalı ve zihin dikkatli tutulmalıdır.
- “Hepiniz Ondan alın, yiyin, için” diye bağırılırken küçük bir selam verilir.
- "Sana şarkı söylüyoruz" ve "Ve Tanrımız Tis'e dua ediyorum" şarkılarının sonunda gün için küçük bir yay yapılır. Bu, dua eden bir insan için çok önemli bir andır.
- “Yemeye değer” sözünden sonra gün için küçük bir yay yapılır.
- "Ve herkes ve her şey" sözlerinin önünde küçük bir selam.
- Her gün ulusal dua olan “Babamız”ın başında küçük bir selam.
- Rahip "Kutsallara Kutsal" diye bağırdığında büyük bir selam (bir kutlama değilse bile).
- Cemaat öncesi günün hediyelerine “Allah korkusuyla ve imanla yaklaşın” sözleriyle küçük bir selam.
- Cemaatten önce rahibin duasından sonra yere secde edin ve kollarınızı çapraz olarak göğsünüzün üzerinde katlayın. (Hiçbir durumda onu devirmemek için bardağın önünde haç çıkarmayın veya eğilmeyin).
- Katılımcıların akşama kadar yere eğilmelerine gerek yoktur. Kutsal Armağanların ortaya çıkışında iletişimciler için "Her zaman, şimdi ve her zaman" ünlemiyle bir selam.
- Minberin arkasındaki dua duyulduğunda baş eğilir ve ayinini bitiren rahip mihraptan ayrılır ve minberin önünde durur.
Pek çok inanan, cemaatten sonra yere eğilmenin mümkün olup olmadığı sorusuyla ilgileniyor. Rahipler, kabul eden kişinin içindeki türbenin hatırı için yapıldıktan sonra diz çökmeye gerek olmadığı konusunda uyarıyorlar. kutsal birlik ve böylece yanlışlıkla kusmazsınız.
Çözüm
İnananların, eğilmenin hayattaki en önemli şey olmadığını anlamalarını gerçekten isterim. Ortodoks Hristiyan, ancak inancı güçlendirmeye, kalbi aydınlatmaya, kişiyi doğru manevi ruh haline sokmaya ve hizmetin tüm anlamını anlamaya, ona katılarak yardımcı olurlar. Küçük başlayarak daha fazlasını başarabilirsiniz. Şartlar aylaklıktan yaratılmadı. Belki şimdi secdenin ne olduğu en azından biraz netleşti. Bunun nasıl ve ne zaman yapılacağı da yukarıda oldukça açık ve ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Ancak tüm bu kuralları daha iyi anlamak için kiliseye daha sık gitmeniz gerekiyor.
