สร้างรายละเอียดเมื่อ: 14.09.2015 11:34

ท่าทางสวดมนต์. นักบวชควรทำเครื่องหมายกางเขนในเวลาใด (นั่นคือ รับบัพติศมา) และควรกราบในเวลาใด? นี่คือสิ่งที่เรากำลังพูดถึงในวันนี้

คำแนะนำที่ดีที่สุดที่สามารถมอบให้กับบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับกฎพิธีศักดิ์สิทธิ์และกฎการปฏิบัติในระหว่างพิธีสวดอย่างเต็มที่คือการดูพฤติกรรมของนักบวชและมัคนายก พวกเขาก้มหน้าก้มตา - และนักบวชควร พวกเขาคุกเข่า - และนักบวชต้องคุกเข่า การสังเกตเพียงครั้งเดียวว่าพระสงฆ์กำลังทำอะไรและอย่างไร ในเวลาอันสั้นจะทำให้สามารถซึมซับวัฒนธรรมพฤติกรรมระหว่างการนมัสการและตอบคำถามมากมาย เป็นเรื่องแปลก แต่แม้แต่นักบวชที่มีประสบการณ์ในบางครั้งก็ไม่รู้วิธีการปฏิบัติตนอย่างเหมาะสมระหว่างการนมัสการ นี่แสดงว่าภิกษุไม่มองไม่นึกถึง อะไรและอย่างไรทำพระสงฆ์ ฉันหมายถึง, อะไรและอย่างไรทำในบริการ เพราะในชีวิตจริง นักบวชติดตามนักบวชอย่างระมัดระวัง ไม่ว่าจะเป็นรถอะไร ภรรยาและลูกๆ ของเขาแต่งตัวอย่างไร และอื่นๆ อีกมากมาย

และคุณควรระมัดระวังเกี่ยวกับ อะไรและอย่างไรนักบวชไม่ได้อยู่ในชีวิตทางโลกของเขา - พระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้พิพากษาของทุกคน แต่ในการให้บริการเพราะที่นี่นักบวชไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า

อย่างไรก็ตามเราพูดนอกเรื่อง

มาว่ากันเรื่องของเรา: พฤติกรรมการสวดมนต์ระหว่างบูชา

คันธนู

คันธนูมีสามประเภท:

1. การก้มศีรษะอย่างง่าย

2. โบว์คาดเอว: เราโค้งคำนับที่เอว หากเราปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด เราควรโน้มตัวไปข้างหน้าเพื่อให้นิ้วของเราแตะพื้น

3. ก้มลงกับพื้น: เราคุกเข่าและก้มศีรษะลงกับพื้น จากนั้นเราก็ลุกขึ้น

ตามกฎบัตรของคริสตจักร ในระหว่างการบูชา คันธนูทั้งสามประเภทจะถูกใช้ในกรณีที่เหมาะสม ในเวลาใด - ตอนนี้เราจะบอก:

ก้มหัว

การโค้งคำนับสั้น ๆ ไม่เคยมาพร้อมกับเครื่องหมายกางเขนเราเพียงแค่ก้มศีรษะหรือก้มตัวเล็กน้อย:

ก.ตามคำตรัสของภิกษุณี สันติสุขกับทุกคน; พระพรของพระเจ้าอยู่ที่คุณพระคุณและการกุศล ...; พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ความรักของพระเจ้าและพระบิดา และความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์จงสถิตอยู่กับท่านทั้งหลาย.

ข.ถึงถ้อยคำของเพลงสวดของคริสตจักร: ล้มกันเถอะ, หมอบลงไป.

วีเมื่อใดก็ตามที่นักบวชไม่ได้อวยพรด้วยไม้กางเขน แต่ด้วยมือของเขา เมื่อพระสงฆ์ให้พรด้วยไม้กางเขน (เช่น หลังทำพิธี พักร้อน หรือในช่วงเวลาอื่น ให้ไขว้ตัวแล้วโค้งคำนับจากเอว)

ก.เมื่อใดก็ตามที่นักบวช (หรือบิชอป) ให้พรด้วยเทียน

ง.ทุกครั้งที่โดนตำหนิ โดยธูป สังฆานุกร (หรือนักบวช) แสดงความคารวะต่อบุคคลซึ่งเป็นพระฉายของพระเจ้า เพื่อเป็นการตอบแทน เราคำนับสังฆานุกร (หรือนักบวช) ข้อยกเว้นคือในคืนวันอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ แล้วพระสงฆ์จะจุดเทียนด้วยไม้กางเขนและทักทายทุกคนด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา. ที่นี่คุณต้องข้ามตัวเองก่อนแล้วจึงโค้งคำนับ

การก้มศีรษะเป็นเวลานาน

ด้วยอุทานของมัคนายก: ก้มหัวลงกับพระเจ้าและ ให้เราก้มศีรษะของเราต่อพระเจ้า. ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ คุณควรก้มศีรษะและยืนอย่างนั้นตลอดเวลาในขณะที่กำลังอ่านคำอธิษฐาน

อี. เราก้มศีรษะระหว่างทางเข้าใหญ่ เมื่อขบวนของพระสงฆ์หยุดที่แท่นพูด

F. ขณะอ่านพระวรสาร

โบว์เข็มขัด

ก่อนก้มจากเอวเสมอ เราเอาเครื่องหมายกางเขนมาบดบังตัวเอง!

เมื่อทำเครื่องหมายกางเขนแล้วเราคำนับ:

ก.หลังจากการสวดอ้อนวอนแต่ละครั้งในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง ขอพระองค์ทรงพระเจริญหรือ ให้มันไปเลยพระเจ้า

ข.หลังจากการอุทานแต่ละครั้งของนักบวชซึ่งเขาเสร็จสิ้นการสวดมนต์

วีเสมอเมื่อร้องเพลงพร้อมกัน: ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์.

ก.แต่ละ: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ศักดิ์สิทธิ์อมตะ โปรดเมตตาเรา(ระหว่างพิธีพุทธาภิเษก).

ง.หลังจากร้องเพลง เครูบผู้มีเกียรติสูงสุด.

อีเมื่ออ่าน akathists - ในแต่ละ kontakion และ ikos; เมื่ออ่านศีลในตอนเย็น - ก่อนแต่ละ troparion

เจก่อนและหลังการอ่านข่าวประเสริฐด้วยการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง: สรรเสริญพระองค์ พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์.

ซี.ก่อนร้องเพลง ลัทธิ(ในพิธีพุทธาภิเษก).

และ.ก่อนอ่าน อัครสาวก(ในพิธีพุทธาภิเษก).

ถึง.เมื่อใดก็ตามที่พระสงฆ์ให้พรด้วยไม้กางเขน (เช่น หลังจากพิธีสวด วันหยุด ระหว่างการร้องเพลงหลายปี และในกรณีอื่นๆ)

แอลทุกครั้งที่พวกเขาให้พรด้วยถ้วย, ไม้กางเขน, พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์และไอคอน

ม.ตอนเริ่มสวดมนต์ พ่อของพวกเรา.

น.เมื่อผ่านประตูหลวงภายในวัด เราต้องก้มหน้าก้มตาด้วย

คันธนูของโลก

คันธนูของโลกถูกยกเลิก:

ก.ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงงานฉลองพระตรีเอกภาพ

ข.ตั้งแต่งานฉลองการประสูติของพระคริสต์ไปจนถึงงานฉลองศักดิ์สิทธิ์ (ในช่วงคริสต์มาส);

ก.ในวันหยุดที่สิบสอง (สิบสองใหญ่)

ง.ในวันอาทิตย์. อย่างไรก็ตาม มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องชี้แจงสิ่งต่อไปนี้: แม้ว่าตั้งแต่สมัยโบราณวันอาทิตย์จะได้รับความเคารพเป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม คริสเตียนบางคนเนื่องจากทัศนคติที่คารวะต่อพระธาตุของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ต้องการที่จะก้มลงกับพื้นต่อหน้า ศาลเจ้าในวันนี้ ดังนั้น ประเพณีจึงถูกกำหนดให้ยอมให้คันธนูทางโลกสองคันแม้ในวันอาทิตย์:

1) ตามคำของนักบวช: การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ;

2) และเมื่อนำถ้วยที่มีพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ออกไปถึงผู้เชื่อทุกคนด้วยถ้อยคำว่า มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา

ในช่วงเวลาทั้งสองนี้เองที่การกราบบนแผ่นดินโลก แม้ในวันอาทิตย์ จะได้รับพร บางครั้งก็ไม่ได้รับพร (ยกเว้นคันธนูหน้าไม้กางเขนและผ้าห่อศพ หากอยู่กลางพระวิหาร)

ช่วงเวลาแรก - จุดสิ้นสุดของการถวายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะติดตามว่าประตูของราชวงศ์ถูกปิดหรือไม่และมองไม่เห็นว่านักบวชก้มลงกับพื้นอย่างไร ในกรณีนี้ คุณสามารถก้มลงกับพื้นพร้อมกับอุทานของนักบวช: ศักดิ์สิทธิ์.

หากวันนั้นไม่ใช่วันอาทิตย์ จะต้องเพิ่มอีกหนึ่งการสุญูดระหว่างพิธีสวด คันธนูนี้จะทำเมื่อมีการแสดงถ้วยแก่ผู้เชื่อเป็นครั้งสุดท้าย และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลังจากศีลมหาสนิท เมื่อทุกคนได้รับศีลมหาสนิทแล้ว นักบวชก็นำถ้วยเข้าไปในแท่นบูชา จุ่มอนุภาคที่นำมาจากพรอสฟอราเข้าไปด้วยความเคารพ และอ่านคำอธิษฐานตามที่กำหนดอย่างเงียบๆ หลังจากนั้นนักบวชก็หันไปหาผู้ศรัทธาพร้อมกับถ้วยและประกาศว่า: ตลอดไป ตลอดไป และตลอดไป!ในเวลานี้ก็ยังจำเป็นต้องทำการกราบ ถ้าวันนั้นเป็นวันอาทิตย์ คุณต้องบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนและโค้งคำนับ

อีแม้แต่การกราบจะถูกยกเลิกจนถึงเวลาเย็นสำหรับผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิท แต่ด้วยการเริ่มต้นพิธีในตอนเย็น วันพิธีกรรมใหม่จึงเริ่มต้นขึ้น ดังนั้น ตั้งแต่ตอนเย็น แม้แต่นักสื่อสารก็สามารถกราบได้

เราคุยกันเรื่องเมื่อการกราบจะถูกยกเลิก จะพูดอะไรเกี่ยวกับเมื่อพวกเขาถูกวาง?

ทุกกรณีที่มีการกราบลงไม่สามารถอ้างถึงได้ มีหลายกรณี สิ่งสำคัญคือ เมื่อใดก็ตามที่ผู้บูชาถูกเรียกให้ก้มลงกับพื้น นักบวชจะเป็นผู้ทำธนูนี้เอง มีหลายกรณีเช่นในเข้าพรรษา ดูนักบวชและคุณจะไม่ผิดพลาด

คุกเข่า

ฉันต้องบอกทันทีว่าในประเพณีออร์โธดอกซ์นั้นไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะสวดอ้อนวอน ภิกษุคนอื่นๆ ก็ไม่รู้เรื่องนี้เช่นกัน ดูสิ บางครั้งศีลมหาสนิทก็เริ่มต้นขึ้น และทุกคนในแท่นบูชาก็คุกเข่าลงและยังคงอยู่ในตำแหน่งนั้น เพื่อน: การคุกเข่าเป็นธรรมเนียม คริสตจักรคาทอลิก. ใน Orthodoxy พวกเขาคุกเข่าครู่หนึ่ง:

ก.ระหว่างการโอนศาลเจ้า

ข.ปีละครั้งพวกเขาฟังคำอธิษฐานคุกเข่าในวันพระตรีเอกภาพ

วีพวกเขาคุกเข่าระหว่างการละหมาด (เช่น หลังจากการสวดมนต์) เมื่อมัคนายก (หรือนักบวช) เรียกสิ่งนี้: คุกเข่าลงอธิษฐาน.

ก.คุณสามารถคุกเข่าลงได้เมื่อมีศาลเจ้าที่เคารพสักการะผ่านมา ตัวอย่างเช่น ไอคอนปาฏิหาริย์ พระธาตุ

แต่เช่นเดียวกัน พวกเขาไม่คุกเข่าในพระวิหาร และยิ่งกว่านั้น พวกเขาไม่อยู่ในตำแหน่งนี้เป็นเวลานาน

เราบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายแห่งไม้กางเขน แต่อย่าก้มลง

ก.ขณะอ่านหกสดุดี มีการอ่านในช่วง Matins ซึ่งสามารถให้บริการในตอนเช้าหรือตอนเย็น นอกจากนี้ หกสดุดียังแสดงอยู่เสมอในช่วงเฝ้ายามทั้งคืน นั่นคือในเย็นวันเสาร์และช่วงก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์

หกสดุดีประกอบด้วยหกสดุดี ในช่วงกลางหลังจากสดุดีสามบทผู้อ่านประกาศว่า:

อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า

อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า

ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ทรงพระกรุณา ทรงพระเมตตา

ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน

หกสดุดีจะดำเนินการในความเงียบลึกและความเคารพ บทเพลงสดุดีทั้งหกบทนี้กล่าวถึงความคาดหวังของมนุษย์ที่มีต่อพระผู้มาโปรด - พระผู้ช่วยให้รอด ความเงียบหมายถึงสภาพที่มนุษยชาติในสมัยโบราณอยู่ในก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์: ความคาดหวังอันเข้มข้นของการปลดปล่อยจากบาป

ข.ตอนเริ่มร้องเพลง ลัทธิ;

ก.ในตอนต้นของการอ่านอัครสาวก พระกิตติคุณ (ที่พิธีสวด ที่เฝ้ายามทั้งคืน);

ง.ในตอนต้นของการอ่านสุภาษิต (ในการเฝ้าทั้งคืนก่อนวันหยุดใหญ่)

อีเมื่อพระศาสดาตรัสคำ โดยอำนาจของกางเขนที่ให้เกียรติและให้ชีวิต(คำเหล่านี้มีอยู่ในคำอธิษฐานบางคำ)

(40 โหวต: 4.9 จาก 5)

โค้งคำนับ- การกระทำเชิงสัญลักษณ์ การก้มศีรษะและลำตัว แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและก่อนหน้านี้

มีคันธนู ยอดเยี่ยมเรียกอีกอย่างว่า ทางโลก, - เมื่อผู้บูชาคุกเข่าและแตะศีรษะของแผ่นดิน, และ เล็ก, หรือ เอว, - บูชาเอวของศีรษะและลำตัว.

มีการแสดงธนูเล็ก ๆ ที่วัดและสวดมนต์ที่บ้าน เมื่อพระหัตถ์ถือคันธนูเล็กๆ โดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน

ไม่มีการคุกเข่าระหว่างพิธีสวดหรือระหว่างเฝ้ายามทั้งคืน จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างคันธนูกับธรรมเนียมการคุกเข่าที่ไม่ใช่แบบออร์โธดอกซ์โดยทั่วไป เราคุกเข่ากราบลงแสดงความนอบน้อมถ่อมตนและคารวะพระผู้สร้างจักรวาล ลุกขึ้นทันที เราสารภาพว่าพระเจ้าได้ทรงสร้างของเราแล้ว (ประทานทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดแก่เรา)

เซนต์ Philaret เมืองหลวงของมอสโก:
“ถ้ายืนอยู่ในโบสถ์ คุณโค้งคำนับเมื่อกฎบัตรของโบสถ์สั่ง พยายามยับยั้งตัวเองจากการโค้งคำนับเมื่อกฎบัตรไม่จำเป็น เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของผู้มาสักการะหรือกลั้นหายใจที่พร้อมจะ ระเบิดออกมาจากใจหรือน้ำตาที่พร้อมจะไหลออกจากตาของคุณ - ในการจัดเตรียมดังกล่าวและในการชุมนุมขนาดใหญ่ คุณแอบยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ของคุณอย่างลับๆ ทำตามพระบัญชาของพระผู้ช่วยให้รอด () อย่างลับๆ

นักบวช อันเดรย์ โลบาชินสกี้:
“ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความแตกต่างลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์คือความจริงที่ว่ามันไม่ได้ทำให้ผู้คนคุกเข่า แต่กลับยกพวกเขาขึ้นจากหัวเข่า เป็นการกบฏตั้งแต่คุกเข่าว่าแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ประกอบด้วย เมื่อเราคุกเข่า เราเป็นพยานว่าเรากำลังล้ม เราเป็นคนบาป บาปทำให้เราคุกเข่าลง แต่เมื่อเราลุกขึ้นจากหัวเข่า เราพูดว่าพระเจ้าให้อภัยเราและทำให้เราเป็นลูกที่รัก ลูกชายที่รัก และเพื่อนฝูง
ในข่าวประเสริฐ พระคริสต์บอกเหล่าสาวก: "และคุณจะรู้ความจริง และความจริงจะทำให้คุณเป็นไท" คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ทางวิญญาณทั้งหมด โบสถ์ออร์โธดอกซ์. แน่นอน อย่างแรกเลย ในที่นี้ เรามีเสรีภาพทางวิญญาณ การปลดปล่อยภายในในใจ แต่ในการแสดงออกภายนอก - และศาสนาคริสต์เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างภายในและภายนอกอย่างต่อเนื่อง - สิ่งเดียวกันนั้นถูกสังเกต หากเราพิจารณากฎเกณฑ์ของคริสตจักรทั้งหมด ข้อบังคับของคริสตจักรอย่างรอบคอบ เราจะเห็นว่าการคุกเข่านั้น แท้จริงแล้ว เป็นประเพณีที่ไม่ใช่แบบออร์โธดอกซ์”

นี่เป็นตัวอย่างที่ง่ายที่สุด แต่ก็ยังทำให้งงงวย: ถ้านักบวชไม่ทราบความหมายของบทสวดที่ง่ายที่สุดแล้วสิ่งที่สำคัญจะแนบมากับสิ่งอื่น ๆ ที่ซับซ้อนมากขึ้นช่วงเวลาของการบริการความหมายที่ใส่ลงไปในพวกเขาคืออะไร ระดับความเข้าใจทั่วไปของพิธีกรรมของคริสตจักร?

เราจะพูดอะไรได้เกี่ยวกับการไม่แยแสต่อบรรทัดฐานทางกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น เมื่อไม่เพียงแต่ฆราวาสที่โง่เขลาเท่านั้น แต่ศิษยาภิบาลและพระสงฆ์ก็ละเลยพิธีตามบัญญัติแห่งการเลิกกราบและคุกเข่าชั่วคราว แต่ข้อจำกัดดังกล่าวไม่ใช่พิธีการภายนอก "อย่าคุกเข่า" ในบางช่วงเวลาของนักบุญ หมายถึงบรรทัดฐานของ "ชีวิตศีลระลึกและพิธีกรรมของคริสตจักร" ทุกอย่างในพิธีกรรมออร์โธดอกซ์มีความหมายเชิงเทววิทยาและการบำเพ็ญตบะอย่างลึกซึ้ง ที่นี่สัมผัสถึงปฏิสัมพันธ์ภายในอันลึกลับระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย เนื่องจากไม่เพียงแต่จิตใจเท่านั้น แต่ “ร่างกาย-วิญญาณทั้งหมดของบุคคลมีส่วนร่วมในการบูชา” ความเพียงพอของการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งมีความสำคัญ ดังนั้นภาษาสัญลักษณ์พิเศษของท่าทางซึ่ง "คริสตจักรได้รวมการนมัสการเป็นส่วนหนึ่งของการอธิษฐาน" ทั้งการโค้งคำนับและการคุกเข่าเป็นของมัน - "ภาษาที่ไม่มีเสียงซึ่งคำนั้นถูกแทนที่ด้วยการเคลื่อนไหว" ดังนั้นการปฏิบัติพิธีกรรมที่มีความหมายและการปฏิบัติตามระเบียบบัญญัติอย่างเคร่งครัดจึงมีความสำคัญ

การละเลยยศแห่งการกราบนั้นยังห่างไกลจากเรื่องเล็ก นี่ไม่ใช่สัญญาณของการหลอมรวมของชีวิตคริสตจักร การเกิดขึ้นของลัทธิความเชื่อในพิธีกรรม เมื่อการบริการกลายเป็น "การกระทำภายนอกที่ว่างเปล่า" หรือ แย่กว่านั้นเมื่อพวกเขาได้รับความหมายที่เชื่อโชคลางพิธีกรรมเท็จ The Fathers เตือนว่า "หากปราศจากความรู้ลึกซึ้งในด้านนี้ คนๆ หนึ่งอาจตกอยู่ในนิสัยที่ทำให้ตายและทำลายล้างได้ง่าย" เพื่อที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณจะไม่เสื่อมโทรมลงในพิธีกรรมที่ไร้ความหมาย “จำเป็นต้องเติบโตอย่างต่อเนื่องในความรู้ของพระเจ้าและไม่อนุญาตให้พิธีสวดกลายเป็นรายละเอียดของชีวิตที่เคร่งศาสนาของเรา อย่างแม่นยำเพราะกลายเป็นมวลแทนที่จะเป็นพิธีสวด เราทุกคนจึงประสบวิกฤตอย่างสุดซึ้ง

การคริสตจักรอย่างลึกซึ้งช่วยให้คุณใกล้ชิดกับการทำอย่างชาญฉลาดมากขึ้น

หมายเหตุ

ประกาศ - ผู้ที่ได้รับการประกาศเช่น สอนคำสอนของคริสตจักรคนที่เชื่อในพระคริสต์และกำลังเตรียมศีลระลึกบัพติศมา

สวดมนต์สำหรับ catechumens

ศิษยาภิบาลสมัยใหม่บางคนพูดในแง่ที่ว่าเป็นที่อนุญาตสำหรับคริสเตียนที่จะก้มศีรษะลงโดยเจตนาขณะสวดอ้อนวอนให้พวกคาเทชูเมน ดังนั้นจึงแสดงความถ่อมตนได้เหมือนที่เคยเป็น ภิกษุสงฆ์ท่านหนึ่งซึ่งประพฤติอย่างนี้ สารภาพว่า ตอบสนองต่อความงุนงงของฝูงแกะว่า ได้ก้มศีรษะลงด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนในการละหมาดนี้ เนื่องจากเขาถือว่าตนเอง “ในหลักธรรม” นั้นแทบจะไม่ได้เริ่ม “กระบวนการของ การจัดหมวดหมู่” และ “ในชีวิตด้วยศรัทธา – ซึ่งยังไม่ได้เริ่มกระบวนการนี้” แต่ความสับสนยังคงอยู่ เมื่อพวกเขาทำบางสิ่งที่ไม่ได้มาจากการเคารพบูชา เป็นการดึงดูดความสนใจทั่วไปให้กับตนเอง จึงเกิดคำถามง่ายๆ ขึ้นว่า จำเป็นต้องแสดงความถ่อมตนต่อผู้อื่นหรือไม่ ซึ่งไม่ขัดต่อจิตใจแห่งความถ่อมตน จริงหรือไม่ ไม่กลับกลายเป็นตรงกันข้าม? ศิษยาภิบาลผู้น่านับถืออีกคนหนึ่งเชื่อว่า “แม้ว่าเรารับบัพติศมาแต่เรายังโบสถ์ไม่พอ และเราไม่ปฏิบัติตามพระคุณแห่งบัพติศมา” พวกเขากล่าวว่าบนพื้นฐานนี้ “คุณสามารถวางตัวเองให้อยู่ในตำแหน่งที่ คำสอนและก้มศีรษะลง” ที่นี่มีคำถามอื่นเกิดขึ้น แน่นอน เราทุกคนไม่คู่ควรกับตำแหน่งคริสเตียน การตระหนักรู้สิ่งนี้เป็นประโยชน์ แต่ควรค่าแก่การเป็นคริสเตียนหรือไม่ที่จะจินตนาการว่าตนเองขาดพระคุณของบัพติศมาโดยธรรมชาติ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าบุคคลที่ถูกโบสถ์ไม่เพียงพอไม่สามารถเทียบได้กับบุคคลที่ไม่ได้รับบัพติศมา แต่อย่างใด ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องละทิ้งจิตสำนึกแบบดันทุรัง นอกจากนี้ ตามตรรกะนี้ ในนาทีที่เสียงอุทานของ "ประกาศออกไป" คุณจะต้องจินตนาการว่าตัวเองออกจากงานและคำอุทานของ "ต้นไม้แห่งความสัตย์ซื่อ" เพื่อเห็นแก่ความอ่อนน้อมถ่อมตน ... ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” คุณไม่จำเป็นต้องจำว่าเรารับบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังต้องนึกภาพตัวเองและเข้าโบสถ์และ "ปฏิบัติตามพระคุณ" มิฉะนั้น เราจะรับศีลมหาสนิทได้อย่างไรถ้า "จัดตนให้อยู่ในตำแหน่งของ catechumens"?.. เกมแห่งจินตนาการเช่นนี้เหมาะสมหรือไม่ในระหว่างการรับใช้ แทนที่จะตระหนักถึงสัญญาณที่แท้จริงของการกระทำและสัญลักษณ์ทางพิธีกรรม? สัญลักษณ์ที่นี่ไม่ใช่การตกแต่ง แต่เป็นวิธีการที่แข็งแกร่งของอิทธิพลทางวิญญาณ มันอันตรายที่จะบิดเบือนมันด้วยเกมใจโดยพลการ การบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ห้ามใจที่อธิษฐานให้ยอมรับจินตนาการอย่างแม่นยำเรียกร้องให้ต่อสู้กับมันและไม่ฝึกฝน ในทางกลับกัน ความอ่อนน้อมถ่อมตนในฐานะความรู้สึกที่มีชีวิตเกี่ยวกับความเสื่อมทรามและความไม่มีนัยสำคัญ การรับรู้ตนเองอย่างจริงใจว่าตนเองแย่ที่สุดในบรรดาผู้คน ไม่มีอะไรที่เหมือนกับการสะกดจิตตนเองและการเสแสร้ง

Typicon บนพื้นฐานของ Canonical Rule ของ VI Ecumenical Council No. 90 ซึ่งได้รับการยืนยันโดยกฎบัตรของ St. (ขวา ฉบับที่ 91) และกฤษฎีกาอื่น ๆ กำหนดห้ามอย่างเด็ดขาดในการกราบและคุกเข่าในวันอาทิตย์และวันหยุดและในช่วงเวลาแห่งการสักการะ (Cherubic, Six Psalms, Most Honest, Great Doxology) เป็นสิ่งสำคัญที่ข้อห้ามตามกฎหมายนี้ไม่ได้เป็นผลจากการประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่ได้รับจากเบื้องบน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สาม พระเจ้าประทานให้ในการเปิดเผยผ่านทูตสวรรค์เซนต์ : "ตั้งแต่เย็นวันสะบาโตถึงเย็นวันอาทิตย์ เช่นเดียวกับวันเพ็นเทคอสต์ พวกเขาจะไม่คุกเข่า" ประวัติของอารามออร์โธดอกซ์ ... ต. 1. ส. 238

พิธีในโบสถ์ดำเนินการด้วยการกราบไหว้ทั้งเล็กและใหญ่มากมาย คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เรียกร้องให้กราบไหว้ด้วยความคารวะภายในและมารยาทภายนอก อย่างช้าๆ และ “ไม่นิ่งเฉย” (กล่าวคือ ไม่จางหาย เช่น ยกมือขึ้นที่หน้าผาก) พร้อมกันกับบรรดาผู้สวดอ้อนวอนในพระวิหาร ก่อนทำธนู คุณต้องปิดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนแล้วโค้งคำนับ ด้วยคันธนูขนาดเล็กพวกเขาโค้งงอเพื่อให้หัวอยู่ระดับเข็มขัด (ครึ่งคันธนู) ​​ด้วยธนูขนาดใหญ่เข่าทั้งสองต้องโค้งคำนับและหัวควรถึงพื้น (คันธนูดิน)

การโค้งคำนับในพระวิหารควรทำเมื่อมีการระบุโดยกฎบัตรของศาสนจักร ไม่ใช่จากความตั้งใจของตนเองที่เป็นบาป“ถ้าคุณยืนอยู่ในโบสถ์ คุณโค้งคำนับเมื่อกฎบัตรของศาสนจักรสั่ง แล้วคุณพยายามยับยั้งตัวเองจากการโค้งคำนับเมื่อกฎบัตรไม่ได้กำหนดให้ เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของผู้อธิษฐานหรือคุณรั้งไว้ การถอนหายใจที่พร้อมจะระบายออกจากใจ หรือน้ำตาที่พร้อมจะไหลออกจากดวงตาของคุณ - ในสภาพเช่นนี้และในท่ามกลางการชุมนุมใหญ่ คุณแอบยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ของคุณ ผู้ทรงซ่อนเร้นปฏิบัติตามพระบัญชาของ พระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 6, 6) (นักบุญฟิลาเรต นครมอสโก)

ควรรับบัพติศมาโดยไม่ต้องคันธนู:

1. ตอนต้นของสดุดีหกบทด้วยคำพูด « กลอเรีย…» สามครั้งและตรงกลาง "พระเจ้า"สามครั้ง.

2. ตอนเริ่มร้องเพลงหรืออ่าน "ฉันเชื่อ".

3. วันหยุด « พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา...» .

4. ในตอนต้นของการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: พระกิตติคุณอัครสาวกและสุภาษิต

เจ้าควรรับบัพติศมาด้วยธนู:

1. ที่ทางเข้าวัดและที่ทางออก - สามครั้ง

2. ในแต่ละคำร้องของบทสวดมนต์หลังร้องเพลง « ขอพระองค์ทรงพระเจริญ"," ให้ พระเจ้า "," คุณ พระเจ้า».

3. ตามคำอุทานของนักบวชที่ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ

4. ด้วยอุทาน « เอาไป กิน...», « ดื่มจากเธอทั้งหมด ..."," จากคุณ ... "

5. ด้วยคำพูด « เครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุด…».

6. ด้วยการออกเสียงทุกคำ "กราบ", "บูชา", "ล้มลง"

7. ขณะอ่านหนังสือหรือร้องเพลง "อัลเลลูยา", "พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์"และ « มาโค้งคำนับกันเถอะ» และที่เครื่องหมายอัศเจรีย์ « มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ พระคริสต์พระเจ้า» ก่อนวันหยุด - สามครั้ง

8. ในระหว่างการอ่านศีลที่ Matins ขณะวิงวอนพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าและธรรมิกชน

9. ในตอนท้ายของการร้องเพลงหรืออ่านแต่ละ stichera

10. บนลิเธียมหลังจากคำร้องสองคำแรกของบทสวด - สามคันหลังจากอีกสองคำร้อง - อย่างละอัน

รับบัพติศมาด้วยธนูกับดิน:

1. ถือศีลอดที่ทางเข้าวัดและที่ทางออก - สามครั้ง

2. ถือศีลอดที่ Matins หลังจากร้องเพลงของ Virgin « จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า» หลังคำ "เราขยายคุณ"

๓. ในการสวดตอนต้นการร้องเพลง « กินแล้วคุ้มและถูก ...».

4. เมื่อสิ้นสุดการร้องเพลง "ฉันจะร้องเพลงให้คุณ ... "

5. หลัง "คุ้มค่าที่จะกิน..."หรือสมควร

6. เมื่ออุทาน "ศักดิ์สิทธิ์สำหรับนักบุญ".

7. เมื่ออุทาน « และรับรองเราปลอดภัยพระเจ้า...» ก่อนร้องเพลง "พ่อของพวกเรา ".

8. เมื่อนำของขวัญศักดิ์สิทธิ์ออกไปตามคำ « มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา» และครั้งที่สอง - ด้วยคำว่า « เสมอ เดี๋ยวนี้ และตลอดไป...».

9.​ โพสต์ที่ดีที่ Great Compline ขณะร้องเพลง « ท่านหญิงศักดิ์สิทธิ์...» - ในทุกข้อ; ขณะร้องเพลง « พระแม่มารี ปลื้มใจ...» และอื่นๆ มีการกราบไหว้สามครั้งที่ Lenten Vespers

10. ในมหาพรตเมื่ออ่านคำอธิษฐาน « พระเจ้าและพระอาจารย์แห่งชีวิต...».

11. ในมหาพรตที่บทสวดสุดท้าย « ข้าแต่พระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาในอาณาจักรของพระองค์» ครบกำหนดสามคันธนู

วางคันธนูโดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน:

๑. ตามพระดำรัสของพระสงฆ์ "สันติสุขแก่ทุกคน", " ขอพระเจ้าอวยพรคุณ...», « พระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา...», « และขอความเมตตาจากพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่...».

2. ตามคำบอกเล่าของมัคนายก "และตลอดไปเป็นนิตย์"(หลังจากพระอุทานของพระสงฆ์ « พระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา» ก่อนการร้องเพลงของตรีเอกานุภาพ)

ไม่อนุญาตให้กราบไหว้:

- ในวันอาทิตย์ จากวันประสูติของพระคริสต์ถึง Epiphany จากเทศกาลอีสเตอร์ถึงวันเพ็นเทคอสต์ ในงานฉลองการเปลี่ยนแปลง

- ที่คำว่า « ให้เราก้มศีรษะของเราต่อพระเจ้า» หรือ « ก้มหัวลงกับพระเจ้า» ทุกคนที่สวดอ้อนวอนก้มศีรษะ (โดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน) เนื่องจากในเวลานี้นักบวชแอบ (นั่นคือตัวเอง) และบนลิเธียมอ่านคำอธิษฐานซึ่งเขาสวดอ้อนวอนเพื่อทุกคนที่ก้มศีรษะ . คำอธิษฐานนี้จบลงด้วยคำอุทานซึ่งถวายพระสิริแด่พระตรีเอกภาพ

เครื่องหมายกางเขน - ไม่ใช่แค่พิธีกรรมทางศาสนาเพียงอย่างเดียว ประการแรก มันเป็นอาวุธที่ยิ่งใหญ่: patericons พ่อและชีวิตของนักบุญมีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังทางวิญญาณที่แท้จริงที่รูปกางเขนมีอยู่

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ทำการอัศจรรย์ด้วยอำนาจแห่งเครื่องหมายกางเขนแล้ว ครั้งหนึ่งอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์พบชายป่วยนอนอยู่บนถนนซึ่งเป็นไข้อย่างมาก และทรงรักษาเขาให้หายด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขน (ดิมิทรีแห่งรอสตอฟ นักบุญ ชีวิตของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นนักศาสนศาสตร์ 26 กันยายน)

นักบุญแอนโธนีมหาราชพูดถึงพลังแห่งเครื่องหมายกางเขนกับปีศาจ: “ดังนั้น เมื่อปีศาจมาหาคุณในเวลากลางคืน ต้องการประกาศอนาคต หรือพูดว่า: “เราเป็นทูตสวรรค์” อย่าไปสนใจพวกมัน เพราะพวกมันกำลังโกหก หากพวกเขาสรรเสริญการบำเพ็ญตบะของคุณและทำให้คุณพอใจ อย่าฟังพวกเขาและอย่าเข้าใกล้พวกเขาอย่างน้อย เป็นการดีกว่าที่จะประทับตราตัวเองและบ้านของคุณด้วยไม้กางเขนและอธิษฐาน จากนั้นคุณจะเห็นว่าพวกเขาจะมองไม่เห็นเพราะพวกเขากลัวและกลัวเครื่องหมายแห่งกางเขนของพระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพราะเมื่อทรงถอดกำลังของพวกเขาด้วยไม้กางเขนแล้ว พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำให้พวกเขาอับอาย ” (ชีวิตของบาทหลวงของเรา Anthony บรรยายโดย St. Athanasius ในสาส์นถึงพระสงฆ์ที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศ 35)

The Lavsaik (หนังสือที่เขียนเมื่อช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-5 เล่าเรื่องชีวิตของนักพรตอียิปต์) บอกว่า Abba Dorotheos ทำเครื่องหมายกางเขนแล้วดื่มน้ำจากบ่อน้ำที่ด้านล่างของที่นั่น เป็นงูเห่า: “เมื่ออับบา โดโรธีโอสส่งปัลลาดีมาให้ฉันตอนเก้าโมงเพื่อเทอ่างลงในบ่อน้ำของเขา ซึ่งทุกคนก็เอาน้ำไป เป็นเวลาอาหารกลางวันแล้ว เมื่อมาถึงบ่อน้ำ ฉันเห็นงูเห่าอยู่ที่ก้นบ่อ และด้วยความตกใจ โดยไม่ต้องตักน้ำ ฉันวิ่งไปพร้อมกับเสียงร้อง: "เราเสียแล้ว อับบา ฉันเห็นงูเห่าอยู่ที่ก้นบ่อ" เขายิ้มอย่างสุภาพ เพราะเขาเอาใจใส่ฉันมาก และสั่นศีรษะของเขา กล่าวว่า: “ถ้ามารเอามันใส่หัวของมันเพื่อขว้างงูเห่าหรือสัตว์เลื้อยคลานมีพิษอื่น ๆ ลงในบ่อน้ำและน้ำพุทั้งหมด คุณจะไม่ดื่มเลยหรือ” จากนั้นเมื่อออกมาจากห้องขังเขาก็เทอ่างและเมื่อทำเครื่องหมายกางเขนแล้วคนแรกก็ดื่มน้ำทันทีและพูดว่า: "ที่ที่กางเขนอยู่ความมุ่งร้ายของซาตานไม่สามารถทำอะไรได้".

พระเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย (480-543) สำหรับชีวิตที่เคร่งครัดของเขา ได้รับเลือกใน 510 hegumen ของวัดถ้ำ Vicovaro นักบุญเบเนดิกต์ปกครองอารามด้วยความกระตือรือร้น ในไม่ช้าบางคนที่ไม่ชอบพระก็ตัดสินใจวางยาพิษเขา พวกเขาผสมยาพิษกับไวน์และให้เจ้าอาวาสดื่มในตอนอาหารเย็น นักบุญทำเครื่องหมายกางเขนเหนือถ้วยและภาชนะก็พังทันทีด้วยพลังของโฮลีครอสราวกับว่าถูกหินกระแทก จากนั้นคนของพระเจ้ารู้ว่าถ้วยนั้นอันตรายถึงตายเพราะมันไม่สามารถต้านทานการข้ามให้ชีวิตได้” (Dimitry of Rostov นักบุญ ชีวิตของเบเนดิกต์ผู้เป็นบิดาของเรา 14 มีนาคม)

นักบวช Vasily Shustin (1886-1968) เล่าถึง Elder Nektary of Optina: “ พ่อพูดกับฉันว่า:“ เขย่ากาโลหะก่อนแล้วเทน้ำ แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาลืมเทน้ำและเริ่มจุดกาโลหะและเป็นผลให้กาโลหะเสียและทิ้งไว้โดยไม่มีชา น้ำยืนอยู่ตรงมุมในเหยือกทองแดง เอาไปเท" ฉันไปที่เหยือกและมันใหญ่มาก สองถังและใหญ่มากในตัวเอง ฉันพยายามขยับมันไม่ - ไม่มีแรงแล้วฉันต้องการนำกาโลหะเข้าไปแล้วเทน้ำ พ่อสังเกตเห็นความตั้งใจของฉันและพูดกับฉันอีกครั้ง: "คุณเอาเหยือกแล้วเทน้ำลงในกาโลหะ" - "ทำไมพ่อ มันหนักเกินไปสำหรับฉัน ฉันไม่สามารถย้ายมันออกจากที่ของมันได้" จากนั้นนักบวชก็ขึ้นไปที่เหยือก ข้ามมันแล้วพูดว่า: "เอาไป" แล้วฉันก็หยิบมันขึ้นมาและมองดูนักบวชด้วยความประหลาดใจ: เหยือกรู้สึกเบา ๆ สำหรับฉันราวกับว่าไม่มีน้ำหนัก ฉันเทน้ำลงในกาโลหะแล้ววางเหยือกกลับด้วยสีหน้าประหลาดใจ และนักบวชถามฉันว่า: "แล้วเหยือกหนักล่ะ" “ไม่ครับพ่อ ฉันประหลาดใจ: มันค่อนข้างเบา” “ดังนั้น จงบทเรียนว่าการเชื่อฟังทุกอย่างที่ดูเหมือนยากสำหรับเรานั้นง่ายมากเมื่อทำสำเร็จ เพราะมันเป็นการเชื่อฟัง” แต่ฉันประหลาดใจมาก: เขาทำลายแรงโน้มถ่วงด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขนได้อย่างไร! (ดู: Shustin Vasily นักบวช บันทึกเกี่ยวกับ John of Kronstadt และ Optina Elders. M. , 1991).

สำหรับเครื่องหมายของไม้กางเขน เราพับนิ้วของมือขวาดังนี้: เราใส่สามนิ้วแรก (นิ้วโป้ง, นิ้วชี้และกลาง) ร่วมกับปลายอย่างเท่าเทียมกันและงอสองนิ้วสุดท้าย (แหวนและนิ้วก้อย) ไปที่ฝ่ามือ สามนิ้วแรกรวมกันแสดงถึงศรัทธาของเรา วี พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นตรีเอกานุภาพที่เป็นเอกภาพและแบ่งแยกไม่ได้, และสองนิ้วที่งอฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์หลังจากจุติเป็นพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์นั่นคือพวกเขาหมายถึงธรรมชาติทั้งสองของพระองค์ - พระเจ้าและมนุษย์ จำเป็นต้องทำเครื่องหมายกากบาทอย่างช้าๆ: วางไว้บนหน้าผากบนท้องบนไหล่ขวาแล้วด้านซ้าย เมื่อลดมือขวาลงคุณสามารถทำเอวหรือก้มลงกับพื้นได้ (โดยตระหนักถึงความบาปและความไร้ค่าของเราต่อพระพักตร์พระเจ้าเราในฐานะสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนของเราพร้อมกับคำอธิษฐานของเรา พวกเขามีความยาวครึ่งหนึ่งเมื่อเราก้มลงที่เอวและทางโลกเมื่อคำนับและคุกเข่าเราสัมผัส แผ่นดินกับหัวของเรา) เซ็นชื่อตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเราแตะหน้าผากด้วยสามนิ้วประสานกันเพื่อชำระจิตใจของเราไปที่ท้อง - เพื่อชำระความรู้สึกภายในของเรา (หัวใจ) ไปทางขวาแล้วไหล่ซ้าย - เพื่อชำระร่างกายของเราให้บริสุทธิ์ .

เซนต์จอห์น คริสซอตทอม กล่าวถึงบรรดาผู้ที่แสดงตนเป็นทั้งห้า หรือโค้งคำนับก่อนที่พวกเขาจะเสร็จสิ้นการข้าม หรือโบกมือในอากาศหรือบนหน้าอกของพวกเขา นักบุญจอห์น คริสซอสทอม กล่าวว่า: “ปีศาจยินดีกับการโบกมืออันบ้าคลั่งนี้” ในทางตรงกันข้าม เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนดำเนินการอย่างถูกต้องและช้าด้วยศรัทธาและความคารวะ ทำให้ปีศาจกลัว สงบกิเลสบาป และดึงดูดพระคุณจากสวรรค์

สำหรับเครื่องหมายกากบาทเราพับนิ้วของมือขวาดังนี้: เราวางสามนิ้วแรก (นิ้วโป้ง, นิ้วชี้และกลาง) ร่วมกับปลายอย่างแม่นยำและงอสองนิ้วสุดท้าย (แหวนและนิ้วก้อย) ไปที่ ปาล์ม.

สามนิ้วแรกรวมกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นตรีเอกานุภาพที่เป็นเอกภาพและแยกออกไม่ได้ และสองนิ้วที่งอเข้าหาฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าหลังจากจุติเป็นพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกเขาหมายถึงธรรมชาติทั้งสองของเขาคือพระเจ้าและมนุษย์

จำเป็นต้องทำเครื่องหมายกากบาทอย่างช้าๆ: วางไว้บนหน้าผากบนท้องบนไหล่ขวาแล้วด้านซ้าย และเพียงลดมือขวาทำธนูเพื่อป้องกันการดูหมิ่นศาสนาโดยไม่ได้ตั้งใจโดยการทำลายไม้กางเขนที่วางบนตัวเอง

เซนต์จอห์น คริสซอตทอม กล่าวถึงผู้ที่แสดงตนเป็นทั้งห้า หรือโค้งคำนับก่อนที่พวกเขาจะเสร็จสิ้นการข้าม หรือโบกมือในอากาศหรือบนหน้าอกของพวกเขา เซนต์จอห์น คริสซอสทอมกล่าวว่า: “ปีศาจชื่นชมยินดีกับการโบกมืออันบ้าคลั่งนี้” ในทางตรงกันข้าม เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนดำเนินการอย่างถูกต้องและช้าด้วยศรัทธาและความคารวะ ทำให้ปีศาจกลัว สงบกิเลสบาป และดึงดูดพระคุณจากสวรรค์

ในวัดต้องปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้เกี่ยวกับคันธนูและเครื่องหมายกากบาท

รับบัพติศมา ไม่มีคันธนูดังนี้:

1. ในตอนต้นของสดุดีทั้งหกที่มีคำว่า "พระสิริแด่พระเจ้าในที่สูงสุด ... " สามครั้งและตรงกลาง "อัลเลลูยา" สามครั้ง
2. ตอนเริ่มร้องเพลงหรืออ่าน "ฉันเชื่อ"
3. ในวันหยุด "พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา ... "
4. ในช่วงเริ่มต้นของการอ่านพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์: พระกิตติคุณ อัครสาวก และสุภาษิต

รับบัพติศมา ด้วยธนูดังนี้:

1. ที่ทางเข้าวัดและที่ทางออก - สามครั้ง
2. ตามคำขอร้องของสวดมนต์แต่ละครั้งหลังจากร้องเพลง "พระเจ้าโปรดเมตตา", "ให้, พระเจ้า", "ท่าน, พระเจ้า"
3. ด้วยคำอุทานของพระสงฆ์ ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ
4. ด้วยอุทาน "เอาไปกิน ... ", "ดื่มทุกอย่างจากเธอ ... ", "ขอคุณจากคุณ ... "
5. ที่คำว่า "เครูบผู้ซื่อสัตย์ ... "
6. ด้วยการออกเสียงคำว่า "ให้เรากราบ", "บูชา", "ล้มลง" แต่ละครั้ง
7. ในระหว่างการอ่านหรือร้องเพลง "Alleluia", "Holy God" และ "Come, ให้เรานมัสการ" และด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ "Glory to Thee, Christ God" ก่อนเลิกจ้าง - สามครั้ง
8. ในระหว่างการอ่านศีลที่ Matins ขณะวิงวอนพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าและธรรมิกชน
9. ในตอนท้ายของการร้องเพลงหรืออ่านแต่ละ stichera
10. บนลิเธียมหลังจากคำร้องสองคำแรกของบทสวด - สามคันธนูหลังจากอีกสองคำร้อง - อย่างละอัน

รับบัพติศมา ก้มลงกับพื้นดังนี้:

1. ถือศีลอดที่ทางเข้าวัดและที่ทางออก - สามครั้ง
2. ในการถือศีลอดที่ Matins หลังจากร้องเพลงของ Theotokos แต่ละครั้ง "จิตวิญญาณของฉันขยายพระเจ้า" หลังจากคำว่า "เราขยายคุณ"
3. ในพิธีสวดตอนต้นร้องเพลง "กินแล้วถูกธรรม ... "
4. ในตอนท้ายของการร้องเพลง "เราจะร้องเพลงให้คุณ ... "
5. หลัง “กินแล้วคุ้ม…” หรือแบบคู่ควร
6. ที่คำอุทาน "ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์"
7. ที่เสียงอุทาน "และรับรองเราพระเจ้า ... " ก่อนร้องเพลง "พ่อของเรา"
8. เมื่อนำของขวัญศักดิ์สิทธิ์ออกไปที่คำว่า "มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา" และครั้งที่สอง - ที่คำว่า "เสมอตอนนี้และตลอดไป ... "
9. ในวันเข้าพรรษาที่ Great Compline ขณะร้องเพลง "Most Holy Lady ... " - ในทุกข้อ ขณะร้องเพลง "พระแม่มารี เปรมปรีดิ์ ... " เป็นต้น มีการกราบไหว้สามครั้งที่ Lenten Vespers
10. ใน Great Lent เมื่ออ่านคำอธิษฐาน "ลอร์ดและอาจารย์แห่งชีวิตของฉัน ... "
11. ในเทศกาลมหาพรต ในระหว่างการสวดครั้งสุดท้าย “ข้าแต่พระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์ โปรดจำเราด้วย” สามการกราบไหว้

โบว์เข็มขัด ปราศจากเครื่องหมายกางเขนใส่:

1. ตามคำพูดของนักบวช "สันติสุขจงมีแด่ทุกคน", "พระเจ้าอวยพรคุณ...", "พระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ... ", "และขอความเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ... "
2. ด้วยคำพูดของมัคนายก "และตลอดไปเป็นนิตย์" (หลังจากคำอุทานของพระสงฆ์ว่า "เพราะท่านเป็นผู้บริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา" ก่อนการร้องเพลงของตรีซาเจียน)

ไม่ได้รับอนุญาต การกราบ:

1. ในวันอาทิตย์ ตั้งแต่วันประสูติของพระคริสต์จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ จากเทศกาลอีสเตอร์ถึงวันเพ็นเทคอสต์ เนื่องในเทศกาลการเปลี่ยนรูป
2. ที่คำว่า "ให้เราก้มศีรษะของเราต่อพระเจ้า" หรือ "ก้มศีรษะต่อพระเจ้า" ผู้นมัสการทุกคนก้มศีรษะ (โดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน) เนื่องจากในเวลานี้นักบวชแอบ (นั่นคือเพื่อ ตัวเอง) และบน litia อ่านคำอธิษฐานที่สวดอ้อนวอนเพื่อทุกคนที่ก้มศีรษะ คำอธิษฐานนี้จบลงด้วยคำอุทานซึ่งถวายพระสิริแด่พระตรีเอกภาพ

เมื่อบุคคลเข้าสู่พระวิหารของพระเจ้า เขารู้สึกทันทีว่าเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สง่างามเป็นพิเศษและในขณะเดียวกันก็เงียบสงบมาก - ในสวรรค์ซึ่งอยู่บนโลก ทุกสิ่งที่นี่มีความกลมกลืน ความหมายลึกซึ้ง และความงามทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ อุปกรณ์และเครื่องใช้ในโบสถ์แต่ละแห่งมีระดับและลำดับของตัวเอง พิธีศักดิ์สิทธิ์และสวดมนต์หน้าแท่นบูชาดำเนินการตามศีลโบราณที่เคร่งครัด ทั้งหมดนี้ค่อนข้างสมเหตุสมผลและเข้าใจได้ แต่มีบางอย่างที่ต้องมีคำอธิบายอย่างรอบคอบ

ตัวอย่างเช่น นักบวชจำนวนมากมักเผชิญกับคำถามต่อไปนี้: การกราบ - ทำอย่างไร? เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบอย่างเรียบง่ายและชัดเจน แต่มันไม่ซับซ้อนนักหากคุณศึกษามันอย่างถี่ถ้วน

คันธนูดิน - ทำอย่างไร?

ต้องบอกทันทีว่าคันธนูเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่มีการดำเนินการมาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นการแสดงความเคารพอย่างสูงต่อผู้สร้างทุกสิ่งบนโลกและในสวรรค์ - พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นคันธนูใด ๆ ต้องทำช้ามากและด้วยคำอธิษฐาน เพื่อที่จะค้นหาวิธีการก้มลงกับพื้นอย่างถูกต้อง คุณต้องตัดสินใจว่าธนูประเภทใดโดยทั่วไป ปรากฎว่ามีคนที่ยิ่งใหญ่ - ก้มลงสู่พื้นดินและมีคนเล็ก - เอว และยังมีการก้มศีรษะอย่างเรียบง่าย

เมื่อก้มลงกับพื้นต้องคุกเข่าและแตะพื้นด้วยหน้าผาก ด้วยคันธนูเอวหัวโน้มตัวลงเพื่อให้นิ้วมือแตะพื้น ดังนั้น ในการถวายพระวิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า ดาเนียล เมื่อเขาตกเป็นเชลยในบาบิโลน และคนชอบธรรมคนอื่นๆ ในพันธสัญญาเดิม ธรรมเนียมนี้ได้รับการถวายโดยพระคริสต์เองและเข้าสู่การปฏิบัติของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

คุกเข่า

ส่วนที่ใหญ่ที่สุดของการคุกเข่าจะทำในช่วงเข้าพรรษา ตามคำอธิบายของนักบุญเบซิลมหาราช การคุกเข่าเป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายของบุคคลในบาป และจากนั้นการจลาจล - การให้อภัยของเขาผ่านความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

และอีกครั้งที่คำถามเกิดขึ้น: 40 คันธนูของโลก - จะทำอย่างไรให้ถูกต้อง? คันธนูถูกสร้างขึ้นเมื่อใดก็ได้ ยกเว้นวันพิเศษ เราจะพูดถึงด้านล่าง ในช่วงเวลาที่เหลือ คุณไม่จำเป็นต้องเกียจคร้าน แต่เป็นการดีกว่าที่จะพุ่งเข้าหาคันธนูโดยสมัครใจ ซึ่งหมายความว่าตัวคุณเองจะตกลงไปในขุมนรกแห่งการกลับใจด้วยความหวังว่าพระเจ้าจะทรงยอมรับและอวยพรงานเจียมเนื้อเจียมตัวเหล่านี้

ไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับจำนวนคันธนูและการถือศีลอด หากจิตใจและจิตวิญญาณไม่ชำระความคิดที่ไม่ดีและเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น และถ้าคนๆ หนึ่งกลับใจอย่างจริงใจแม้เพียงเล็กน้อย พระบิดาผู้ทรงเปี่ยมด้วยความรักก็จะยื่นพระหัตถ์ขวาอันบริสุทธิ์ของพระองค์ให้เขาอย่างแน่นอน

ประสบการณ์ของท่านบิชอป Athanasius Sakharov

เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะหาคำตอบที่ถูกต้องเกี่ยวกับวิธีการก้มลงกับพื้นในออร์ทอดอกซ์ แต่ลองหันไปหาผู้คลั่งไคล้กฎบัตรคริสตจักรที่รู้จักกันดี - ผู้สารภาพ Athanasius (Sakharov)

อันดับแรก มาจัดการกับเวลาที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างคันธนูทางโลกและเมื่อเป็นไปได้ ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์การโค้งคำนับบนพื้นโลกตามหลักการแล้วการโค้งคำนับจะไม่เกิดขึ้นเลย พวกเขาทำในวันธรรมดาและวันสำนึกผิดอย่างรวดเร็ว ในวันอาทิตย์และแน่นอนในวันหยุดนักขัตฤกษ์ตามพระราชกฤษฎีกาของ Holy Fathers พวกเขาจะถูกยกเลิก

ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์และก่อนตรีเอกานุภาพตลอดจนตั้งแต่คริสต์มาสและก่อนวัน Epiphany ก็ไม่อนุญาตให้มีการกราบ ในศีล VI, 90 มีเขียนไว้ว่าในวันอาทิตย์ เราไม่ควรคุกเข่าเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่การกราบเล็ก ๆ ควรทำในช่วงเวลาหนึ่งตามความหมายของคำอธิษฐาน

เข็มขัดและคันธนูดิน

ดังนั้นในการบูชาใด ๆ มีความจำเป็น:

กฎบัตรคริสตจักร

คันธนูที่บริการ (vespers, matins, all-night vigil):

กฎพิเศษสำหรับการโค้งคำนับ

ดังนั้น เรากำลังพิจารณาว่าคันธนูทางโลกคืออะไร ทำอย่างไรจึงจะถูกต้อง? ควรพิจารณาว่าแม่ชีอาจเข้าร่วมบริการได้ นักบวชหลายคนที่ไม่รู้กฎเกณฑ์ เริ่มเลียนแบบและก้มลงกราบเหมือนพวกเขา หรือกลับกันมองดูแล้วเขินอาย

ประเด็นคือพระสงฆ์ปฏิบัติตามกฎพิเศษของตนเอง ในขณะที่นักบวชต้องปฏิบัติตามกฎของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีไว้เพื่อคริสตจักรทั้งหมด เพื่อให้ความหมายทั้งหมดของการบูชาค่อยๆ เปิดเผยและเป็นที่รู้จัก

ธูป

มีประเพณีที่จัดตั้งขึ้นแล้วเมื่อในระหว่างการสำรวจโดยอธิการของคริสตจักรนักบวชถูกฟุ้งซ่านจากการสวดอ้อนวอนเริ่มที่จะย้ายจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งโดยให้ความสนใจกับนักบวชที่กำลังใกล้เข้ามาสร้างเสียงยืนกับพวกเขา กลับไปที่แท่นบูชาซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้ ในระหว่างการชำระบัญชี นักบวชควรแยกจากกันและปล่อยให้พระสงฆ์ผ่านไป หลังจากนั้นพวกเขาควรยืนเงียบ ๆ และกลับไปสวดมนต์

หากนักบวชเริ่มจุดธูปคน ก็จำเป็นต้องคำนับและกลับไปรับใช้ และไม่มองผ่านสายตาของนักบวชตลอดพิธีนี้ อาจดูเหมือนว่ารายการทั้งหมดนี้ซับซ้อนและน่าเบื่อหน่ายเกินกว่าจะท่องจำ แต่ก็สามารถช่วยให้ผู้เชื่อทุกคนสบายใจในการนมัสการ

เป็นไปได้ไหมที่จะทำสุญูดที่พิธีกรรม

พิธีสวดเป็นบริการพิเศษที่ประกอบด้วยสามส่วน: Proskomedia, พิธีสวดของ Catechumens และ Liturgy of the Faithful ในสองส่วนแรก คันธนูจะดำเนินการตามกฎบัตรของบริการทั่วไปที่อธิบายไว้ข้างต้น แต่เราจะอธิบายส่วนที่สาม - ส่วนที่สำคัญที่สุด - โดยละเอียดยิ่งขึ้น การกราบเล็กและใหญ่จะดำเนินการเมื่อใดและอย่างไร? มาคิดกันว่าเมื่อใดควรคำนับถึงพื้นในพิธีสวด และเมื่อใดควรคำนับ

นักบวชที่ Great Procession ไปที่ธรรมาสน์ในมือของเขาถือถ้วยและดิสก์และคณะนักร้องประสานเสียงในเวลานี้ร้องเพลง "Cherubic Hymn":

• ธนูเล็กปลายครึ่งแรกของ "เครูบ" ในเวลานี้พระสงฆ์อยู่บนธรรมาสน์
• ยืนก้มศีรษะในระหว่างการระลึกถึงพระสงฆ์
• สามคันธนูเล็ก ๆ ที่สามฮาเลลูยาห์
• โค้งคำนับสำหรับวันนี้ (ถ้าไม่ใช่วันหยุด) พร้อมเสียงอุทานของนักบวช "เราขอบคุณพระเจ้า"

เมื่อมีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจะต้องถูกสังเกตอย่างเงียบ ๆ และต้องระลึกถึงจิตใจ

• คันธนูเล็กๆ ทำด้วยอุทานว่า "เอาไป กิน ดื่มจากเธอทั้งหมด"
• มีการโค้งคำนับเล็ก ๆ สำหรับวันนี้ในตอนท้ายของ "เราร้องเพลงให้คุณ" และ "และเราอธิษฐานต่อ Tees พระเจ้าของเรา" นี่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญมากสำหรับผู้อธิษฐาน
• โบว์เล็กสำหรับวันนี้จะทำหลังจาก "มันคุ้มค่าที่จะกิน"
• โค้งคำนับเล็กน้อยที่คำว่า "และทุกๆ คน และทุกๆ อย่าง"
• โค้งคำนับสำหรับวันเริ่มต้นสวดมนต์แห่งชาติ "พ่อของเรา"
• โค้งคำนับ (ถ้าไม่ใช่วันหยุด) ที่คำอุทานของนักบวช "Holy to the Saints"
• โค้งคำนับเล็กๆ น้อยๆ ในวันถวายของกำนัลก่อนร่วมสนทนาด้วยคำว่า "มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา"
• ก้มลงกับพื้นแล้วพับแขนตามขวางบนหน้าอกหลังจากสวดมนต์ของนักบวชก่อนเข้าร่วม (ก่อนถ้วยอย่าข้ามตัวเองและอย่าโค้งคำนับเพื่อไม่ให้ผลักในทุกกรณี)
• ผู้สื่อสารไม่ต้องกราบจนค่ำ โค้งคำนับจากเอวสำหรับผู้สื่อสารในลักษณะของของขวัญศักดิ์สิทธิ์พร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์ "เสมอตอนนี้และตลอดไป"
• ศีรษะจะโค้งคำนับเมื่อคำอธิษฐานที่อยู่เบื้องหลัง ambo ดังขึ้น และนักบวชเมื่อเสร็จสิ้นพิธีสวด ออกจากแท่นบูชาและยืนอยู่หน้าธรรมาสน์

ผู้เชื่อหลายคนสนใจในคำถามที่ว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะก้มลงกับพื้นหลังจากเข้าร่วม นักบวชเตือนว่าไม่ควรคุกเข่าหลังทำเพื่อประโยชน์ของศาลเจ้า ซึ่งอยู่ภายในผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทแล้ว เพื่อไม่ให้อาเจียนออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจ

บทสรุป

ฉันอยากให้ผู้เชื่อเข้าใจว่าคันธนูดูเหมือนจะไม่ใช่สิ่งสำคัญในชีวิต คริสเตียนออร์โธดอกซ์แต่ช่วยเสริมสร้างศรัทธา ให้ความกระจ่างแก่จิตใจ ปรับให้เข้ากับอารมณ์ทางวิญญาณที่ถูกต้อง และเข้าใจความหมายทั้งหมดของงานรับใช้ เป็นผู้มีส่วนร่วม เริ่มต้นเล็ก ๆ คุณสามารถประสบความสำเร็จได้มากขึ้น มันไม่ได้เกิดขึ้นจากความเกียจคร้านเลยที่กฎบัตรถูกสร้างขึ้น บางทีตอนนี้อย่างน้อยก็ชัดเจนขึ้นเล็กน้อยว่าธนูของโลกคืออะไร จะทำอย่างไรและเมื่อไหร่ - อธิบายไว้ข้างต้นค่อนข้างชัดเจนและมีรายละเอียด แต่เพื่อให้กลมกลืนกับกฎเหล่านี้ได้ดีขึ้น เราต้องไปวัดให้บ่อยขึ้น