24. และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนปล้ำกับเขาจนรุ่งสาง

25. และเมื่อเขาเห็นว่าเขาไม่สามารถเอาชนะเขาได้ เขาก็แตะแขนขาของเขา และทำร้ายแขนขาของโคนขาของยาโคบขณะที่เขาปล้ำกับพระองค์

26. และเขาพูด (กับเขา) ให้ฉันไปเพราะรุ่งอรุณมาถึงแล้ว ยาโคบกล่าวว่า ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณไปจนกว่าคุณจะอวยพรฉัน

27. และเขาพูดว่า: คุณชื่ออะไร? เขากล่าวว่า: ยาโคบ

28. และเขาพูด (กับเขา) จากนี้ไปชื่อของคุณจะไม่ใช่ยาโคบ แต่เป็นอิสราเอลเพราะคุณได้ต่อสู้กับพระเจ้าและคุณจะเอาชนะมนุษย์

29 ยาโคบถามอีกว่า "บอกชื่อของท่านมา" และเขากล่าวว่า: ทำไมคุณถึงถามเกี่ยวกับชื่อของฉัน? (เป็นปาฏิหาริย์) และอวยพรเขาที่นั่น

นักมวยปล้ำลึกลับที่ปล้ำกับยาโคบในตอนกลางคืน ทำให้ต้นขาของเขาบาดเจ็บและเปลี่ยนชื่อเขาว่าอิสราเอล ตามที่ผู้เผยพระวจนะโฮเชยา (โฮเชยา 12:3-4) เป็นพระเจ้า ยาโคบเอง (ข้อ 30) ยอมรับว่าเขาเห็นพระเจ้า พระพักตร์ของพระเจ้า ดังนั้นการตีความของชาวยิวและคริสเตียนของสถานที่แห่งนี้จึงยอมรับนักมวยปล้ำว่าเป็นปรากฏการณ์จากโลกสวรรค์ - ทูตสวรรค์ ในเวลาเดียวกัน ครูบาอาจารย์และนักแปลที่เป็นคริสเตียนในเวลาต่อมาอีกหลายคนเห็นทูตสวรรค์องค์นี้ที่ไม่ได้สร้าง - ทูตสวรรค์ที่มีอยู่ซึ่งเคยปรากฏตัวต่อยาโคบที่เบเธล (ตอนที่ 28) และในเมโสโปเตเมีย (ตอนที่ 36) และตามที่ยาโคบกล่าว , ปกป้องเขามาตลอดชีวิต (48: สิบหก).

ความเห็นของแรบไบบางท่านที่เทวดาผู้พิทักษ์ของเอซาวต่อสู้กับยาโคบ หรือแม้แต่ปีศาจที่แก้แค้นยาโคบเพื่อเอซาว แน่นอนว่าแปลก แต่ก็มีองค์ประกอบของความจริงอยู่บ้าง เพราะมันทำให้การต่อสู้อย่างลึกลับของยาโคบกับทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อยาโคบ พี่ชายของเขา ยาโคบได้ต่อสู้กับพี่ชายของเขามาจนบัดนี้ และไม่ไร้ที่ติเสมอไป ตอนนี้ทูตสวรรค์ของพระเจ้า "ให้ความกล้าหาญแก่ยาโคบผู้กลัวพี่ชายของเขา" (Blessed Theodoret, ibid.) แต่ยาโคบได้รับกำลังใจที่เปี่ยมด้วยพระคุณนี้โดยการต่อสู้กับทูตสวรรค์ของพระเจ้า การต่อสู้ที่ไม่เพียงแต่เป็นการทุ่มเทกำลังกายของยาโคบเท่านั้น (โฮส. 12:3, beono, “กำลัง, กำลังของเขา”) แต่ยังเป็นคู่ ความพยายามที่มากขึ้นของพลังฝ่ายวิญญาณ การอธิษฐานด้วยศรัทธา: ตามคำกล่าวของศาสดาพยากรณ์โฮเชยา ยาโคบ ในการต่อสู้กับทูตสวรรค์ของพระเจ้า "และชนะ แต่ร้องไห้และอ้อนวอนพระองค์" (12:4) สิ่งบ่งชี้ถึงช่วงเวลาฝ่ายวิญญาณของการต่อสู้ก็อยู่ในเรื่องราวของโมเสสเช่นกัน - ตามคำร้องขอของยาโคบที่จะอวยพรเขา (ข้อ 26)

จากข้อมูลภายในนี้ การต่อสู้ของยาโคบกับทูตสวรรค์ของพระเจ้าเป็นการต่อสู้ทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งซึ่งไม่สามารถคล้อยตามการทดลองและความยากลำบากของชีวิต ในเวลาเดียวกัน ยังเป็นการกำหนดล่วงหน้าของอนาคตทั้งหมดของลูกหลานของยาโคบ ต่อจากนี้ไปได้รับชื่ออิสราเอล (ข้อ 28) ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ตามระบอบของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด โดยทั่วไปแล้ว ในลักษณะและความสำคัญของยาโคบ การต่อสู้กับพระเจ้าของยาโคบคล้ายกับภาพในตอนกลางคืนของอับราฮัม (ตอนที่ 15) ซึ่งยัง (แต่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น) ได้ทำนายประวัติศาสตร์ในอนาคตของผู้คนที่ถูกเลือก ซึ่งประกอบด้วยการต่อต้านของประชาชนด้วย การทรงเรียกจากสวรรค์ การครอบครองพรฝ่ายวิญญาณที่ยั่งยืน และการทดลองชั่วคราวและความสูญเสียทางวัตถุ

การที่ยาโคบต้องดิ้นรนต่อสู้ดิ้นรนนั้นไม่ใช่ความฝัน หรือแม้แต่ปรากฏการณ์ทางนิมิตก็ปรากฏชัดอยู่แล้วจากกริยา abaq ที่ใช้ในข้อความภาษาฮีบรู (ข้อ 24-25; ฮบ. 25-26) - สู้อย่างนักกีฬา(ปกคลุมไปด้วยฝุ่น) และมากกว่านั้นจากความเสียหายต่อโครงสร้างของต้นขา (nervus ischiadicus) และความอ่อนแอของเขาเป็นผล (ข้อ 25, 31) ดังนั้น “แม้หลังจากที่ยาโคบตื่นขึ้น ขาของเขาก็ยังได้รับความเสียหาย และเขายังคงเดินกะเผลกต่อไป เพื่อที่จะไม่ให้เกียรตินิมิตของเขาเป็นความฝัน แต่เพื่อค้นหาความจริงของความฝันอย่างแน่นอน” (อวยพรให้ธีโอดอร์) ในเวลาเดียวกัน นี่ก็เป็นการสอนให้เจคอบว่าชัยชนะนั้นมอบให้เขาผ่านการดูหมิ่นของนักสู้ผู้ลึกลับเท่านั้น และยาโคบก็เหมือนกับเข้าใจความหมายของการต่อสู้ ไม่ต้องการแยกจากการต่อสู้และนักสู้โดยปราศจากพรจากฝ่ายของเขา (ข้อ 26) แต่ทูตสวรรค์ของพระเจ้า - เกี่ยวกับมุมมองของคนโบราณที่ theophany ไปเยี่ยมบุคคลเฉพาะในเวลากลางคืนบอกยาโคบเกี่ยวกับความจำเป็นที่จะกำจัดพระองค์ด้วยรุ่งอรุณ (ตามคำอธิบายของรับบีทูตสวรรค์รีบไป นำการสรรเสริญพระเจ้าในตอนเช้ากับเหล่าทูตสวรรค์ Beresch. r. Par. 78, s. 378)

พรที่ยาโคบร้องขอนั้นมอบให้เขาในการเปลี่ยนชื่อของเขา ตามสถานการณ์ของคดีและอารมณ์ภายในของเจคอบ จากที่นั่น การต่อสู้ของเขาหยุดอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม - "พูดตะกุกตะกัก" เกี่ยวกับผู้คนและสถานการณ์ (ในการรับพร สัมพันธ์กับลาบัน ฯลฯ) และการต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณของเขาเพื่อการเรียกสูงสุดที่พระเจ้าประทานให้เริ่มต้นขึ้น ดังนั้นแทนที่จะใช้ชื่อดั้งเดิม "ยาโคบ" เขาและลูกหลานของเขาจึงได้รับชื่อศักดิ์สิทธิ์ตามระบอบประชาธิปไตยว่า "อิสราเอล" - ตามคำอธิบายของข้อความ "theomachist" (นักบุญแทบจะเป็นไปไม่ได้) - โดยความสม่ำเสมอของการอธิษฐาน (เปรียบเทียบ ฮบ. 5:7) ได้รับพรฝ่ายวิญญาณจากพระเจ้า ซึ่งในขณะเดียวกันจะเป็นเครื่องรับประกันชัยชนะของยาโคบ-อิสราเอลเหนือศัตรู หลังจากได้รับชื่อใหม่จากทูตสวรรค์ของพระเจ้า ยาโคบก็ถามพระองค์เกี่ยวกับชื่อนี้ด้วย แต่พระองค์ไม่ได้ตั้งชื่อพระองค์เอง

เมื่อเทียบกับข้อความ Masoretic ของ LXX ในภาษาสลาฟ และรัสเซีย อยู่ในศิลปะ 29 นอกเหนือจากข้อความภาษาฮีบรู: “อัศจรรย์ใจ” คล้ายกับซูด 13:18 ยืนยันว่าเขาปล้ำกับทูตสวรรค์ของพระเจ้าและดูเหมือนจะมีที่ในรายชื่อเดิม

30 และยาโคบเรียกชื่อสถานที่นั้นว่าเปนูเอล สำหรับ, เขาพูดว่าฉันเห็นพระเจ้าต่อหน้าและจิตวิญญาณของฉันก็รอด

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ Penuela ไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน ต่อมาในเรื่องราวของกิเดโอน (วินิจฉัย. 8:8

ยาโคบต่อสู้กับพระเจ้าได้อย่างไร และยาโคบจะเอาชนะพระเจ้าได้อย่างไร (ทูตสวรรค์ของพระเจ้า) ในการแข่งขันมวยปล้ำ? พระเจ้าทำให้ทูตสวรรค์ไม่มีอำนาจหรือ? เรื่องนี้ตีความมาจากอะไร? และเหตุใดทูตสวรรค์จึงขอให้ยาโคบปล่อยเขาไปในยามเช้า ทำไมเขาต้องขออนุญาต?

และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนต่อสู้กับเขาจนถึงรุ่งเช้า ครั้นเห็นว่าไม่มีชัย เขาก็แตะข้อโคนขา หักโค่นโคนขาของยาโคบเสีย เมื่อเขาปล้ำกับเขา. และพระองค์ตรัสว่า "ปล่อยฉันไปเถิด เพราะรุ่งอรุณมาถึงแล้ว" ยาโคบกล่าวว่า ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณไปจนกว่าคุณจะอวยพรฉัน และเขาพูดว่า: คุณชื่ออะไร? เขากล่าวว่า: ยาโคบ และเขากล่าวว่า: จากนี้ไปคุณจะไม่ชื่อยาโคบ แต่อิสราเอล สำหรับคุณปล้ำกับพระเจ้าและเจ้าจะเอาชนะมนุษย์ ยาโคบก็ถามอีกว่า จงพูดชื่อของท่าน และเขากล่าวว่า: ทำไมคุณถึงถามเกี่ยวกับชื่อของฉัน? และอวยพรเขาที่นั่น (ปฐมกาล 32:24-29)

การตีความเรื่องนี้ในพระคัมภีร์ไม่ใช่เรื่องง่าย ฉันเกรงว่ามีบางอย่างในพระคัมภีร์ที่เราแค่ต้องตัดสินใจว่าเราไม่รู้ เรื่องราวของยาโคบที่ต่อสู้กับพระเจ้าเป็นตัวอย่างของเรื่องนี้ "ผู้ชาย" คนนี้คือใคร เขาไม่ใช่คนธรรมดาอย่างแน่นอน เขาเป็นนางฟ้าหรือไม่? ความจริงก็คือเราไม่รู้จริงๆ แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นการเดาที่สมเหตุสมผล เรารู้ว่าเจคอบเรียกการต่อสู้ครั้งนี้ว่า "เผชิญหน้าพระเจ้า" ดังนั้นแน่นอนว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณ

"การต่อสู้" ของยาโคบเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวมวยปล้ำและการทดสอบความแข็งแกร่งทางร่างกาย หรือเป็นการต่อสู้ทางจิตวิญญาณหรือเชิงเปรียบเทียบมากกว่ากัน? เราไม่รู้ด้วยซ้ำ ดูเหมือนแปลกสำหรับเราอย่างแน่นอนที่เจคอบและสิ่งมีชีวิตนี้ดูเหมือนจะมีพลังเกือบเท่ากันในการต่อสู้ครั้งนี้ สำหรับฉัน นี่หมายความว่าการทดสอบความแข็งแกร่งไม่ใช่การทดสอบทางกายภาพล้วนๆ เราไม่รู้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ด้วยซ้ำ เหตุใดจึงมีการจำกัดเวลาสำหรับ "การต่อสู้" ของยาโคบตอนพระอาทิตย์ขึ้น สำหรับคำถามที่สี่หรือห้า เราต้องฉลาดในการยอมรับว่าเราไม่รู้

จะตีความข้อเท็จจริงที่ชื่อยาโคบเปลี่ยนเป็นอิสราเอล ณ จุดนี้ได้อย่างไร? สำหรับคำถามนี้ เรามีหลักฐานเพิ่มเติม อับรามเปลี่ยนชื่อเป็นอับราฮัมเมื่อพระเจ้าทำพันธสัญญากับเขา เมื่อพระเจ้าเลือกชายคนหนึ่งเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ พระองค์พยายามที่จะให้ชื่อใหม่แก่ชายคนนั้น เช่นเดียวกับไซม่อน (ปีเตอร์)

เหตุการณ์ใน Penuel เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ และเราจำเป็นต้องให้ความสำคัญมากกว่าที่รายละเอียดของเหตุการณ์ ในกรณีนี้ บุคคลเผชิญหน้ากับพระเจ้า บุคคลขอพรจากพระเจ้า พระเจ้าอวยพรบุคคลหนึ่ง แต่พระเจ้าเตือนบุคคลถึงความเข้มแข็งและฤทธิ์อำนาจของพระองค์ ในเรื่องนี้ เจคอบ (อิสราเอล) เป็นสัญลักษณ์แทนทั้งชาติอิสราเอล แต่ในฐานะที่เป็นลางบอกเหตุ เขาเป็นตัวแทนของทุกคนที่แสวงหาความสัมพันธ์กับพระเจ้าด้วย

ผ่านหากคุณต้องการทดสอบความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์และพื้นฐานของศาสนาคริสต์

“... และสิ่งที่พระองค์ทรงทำไว้กับยาโคบเพื่อเป็นธรรมบัญญัติ และแก่อิสราเอลเพื่อเป็นพันธสัญญานิรันดร์” (1 พศด.16:17)

เห็นว่าเป็นคนเดียวกัน แต่ราวกับแตกต่างในสายพระเนตรของพระเจ้า ธรรมบัญญัติสำหรับยาโคบ แต่พันธสัญญานิรันดร์สำหรับอิสราเอล สำหรับผู้หลอกลวง บทบัญญัติ แต่สำหรับเจ้านายของพระเจ้า พันธสัญญานิรันดร์ สำหรับทาสของบาป - กฎหมาย แต่สำหรับอิสระ - พันธสัญญานิรันดร์ นั่นเป็นวิธีที่การพบปะกับพระเจ้าเปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง

“และยาโคบเรียกชื่อสถานที่นั้นว่าเปนูเอล เพราะเขาพูดว่า ฉันเห็นพระเจ้าต่อหน้า และจิตวิญญาณของฉันก็รักษาไว้” (ปฐมกาล 32:30)

สำหรับยาโคบ ธรรมบัญญัติ ยาโคบแย่งสิทธิบุตรหัวปีด้วยความฉลาดแกมโกง สิ่งที่กฎหมายกำหนด เขาถูกตัดสิทธิ์ตามกฎหมายและไม่ได้รับพรของบุตรหัวปี แต่โดยการหลอกลวงเขาได้รับสิทธิตามกฎหมาย แต่ทันทีที่เปลี่ยนชื่อ พันธสัญญาก็มาถึง ไม่ใช่โดยกฎหมายอีกต่อไป แต่โดยพระคุณ บทสรุปของพันธสัญญากับพระเจ้าดูแปลกจริงๆ - ยาโคบปล้ำกับพระเจ้า

“และพระองค์ตรัสกับ [เขา] ตั้งแต่นี้ไปชื่อของเจ้าจะไม่ใช่ยาโคบ แต่จะเป็นอิสราเอล เพราะเจ้าได้ต่อสู้กับพระเจ้า และเจ้าจะมีชัยเหนือมนุษย์” (ปฐมกาล 32:28)

ชื่อของกระแส Jabbok แปลว่าความหายนะ สถานที่ที่ยาโคบปล้ำกับพระเจ้า สถานที่แห่งการเทวิญญาณและความหายนะของเขา ในที่สุด เขาก็สละทุกสิ่งที่เขามีมาจนถึงตอนนี้ ดูเหมือนเขาจะปฏิเสธที่จะเป็นเจคอบ ตายเหมือนยาโคบ เหมือนนักต้มตุ๋น นักเล่นกล นักธุรกิจ ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นภาชนะเปล่า โปรดเติมของให้เต็มแก่ข้าพระองค์ และพระเจ้าก็เติมเต็ม และยาโคบก็ตายได้ไม่ง่าย มันไม่ง่ายเลยที่จะทำให้ตัวเองว่างเปล่าและทำให้วิญญาณหก... แต่เขาทำมัน เขามีความทุกข์ และเขาได้เกิดใหม่เป็นอิสราเอล

มันเกิดขึ้น. เรามักจะพยายามแย่งชิงสิ่งที่เป็นของเราอย่างถูกกฎหมาย และเราต้องยืนยันสิ่งที่เราได้รับ เพื่อพิสูจน์สิทธิ์ของเราว่าเราสมควรได้รับมัน แต่มีช่วงเวลาหนึ่งที่เราได้สัมผัสกับ Penuel ของเรา บางครั้งคุณต้องต่อสู้กับความคิดจนกว่าคุณจะได้รับการเปิดเผยว่าคุณอยู่ในพันธสัญญากับพระผู้เป็นเจ้า ว่าคุณแตกต่างไปแล้ว ตอนนี้ไม่จำเป็นต้องได้รับมรดก เป็นของคุณโดยพันธสัญญากับพระเจ้า บางครั้งมันไม่ง่ายเลยที่จะยอมรับความจริงเกี่ยวกับตนเองเมื่อดำเนินชีวิตตามความจริงและธรรมบัญญัติมาเป็นเวลานาน และพันธสัญญาแห่งความเมตตาให้สิทธิ์และอนาคตแก่คุณไม่ใช่ตามกฎหมาย การกระทำและความสามารถของคุณ และนี่คือความคิดที่เป่า การต่อสู้กับพระเจ้าจะเริ่มขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ จนกว่าคุณจะพบใบหน้าใหม่และชื่อใหม่ของคุณ แล้วเริ่ม ชีวิตใหม่โดยคำสั่ง ไม่ใช่ตามกฎหมาย

(ปฐมกาล 32:24 - 33:11)

กลลวงเก่าโดยที่ยาโคบได้รับพรที่เป็นของน้องชายด้วย พลังใหม่นึกถึงตัวเองและกลัวว่าพระเจ้าจะยอมให้เอซาวปลิดชีวิตตนเอง ด้วยความสิ้นหวัง พระองค์ทรงเรียกหาพระผู้ทรงฤทธานุภาพตลอดทั้งคืน ข้าพเจ้าได้เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งยืนอยู่ต่อหน้ายาโคบโดยเปิดเผยแก่เขาตามความเป็นจริงของการกระทำที่ไม่ชอบธรรมของเขา เมื่อทูตสวรรค์หันไปจากยาโคบแล้ว เขาก็คว้าตัวเขาไว้ไม่ปล่อย ยาโคบอ้อนวอนและถามทูตสวรรค์ทั้งน้ำตา โดยบอกว่าเขาสำนึกผิดอย่างสุดซึ้งในบาปและการกระทำที่ไม่ยุติธรรมต่อพี่ชายของเขา ซึ่งทำให้ต้องพลัดพรากจากบ้านพ่อแม่เป็นเวลายี่สิบปี เขายังกล้าที่จะระลึกถึงพระสัญญาของพระเจ้าและเครื่องหมายแสดงความโปรดปรานของพระองค์ซึ่งพระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงแสดงเป็นครั้งคราวในระหว่างที่เขาพเนจรและพลัดพรากจากบ้านบิดาของเขา

ตลอดทั้งคืนยาโคบปล้ำกับทูตสวรรค์ขอร้องให้เขาอวยพรเขา ดูเหมือนว่าทูตสวรรค์จะขัดขืนคำอธิษฐานของเขาอย่างสุดกำลัง เตือนเขาถึงความบาปทั้งหมดของเขาตลอดเวลา และในขณะเดียวกันก็พยายามปลดปล่อย เจคอบตั้งใจแน่วแน่ที่จะรักษาทูตสวรรค์ไว้ ไม่ใช่โดยความแข็งแกร่งทางร่างกาย แต่โดยความแข็งแกร่งของศรัทธาที่มีชีวิต ในความทุกข์ทรมานอย่างสุดซึ้ง เจคอบพูดถึงการกลับใจของจิตวิญญาณของเขา ความถ่อมตนอย่างสุดซึ้งและความถ่อมตนที่เขารู้สึกเพราะการกระทำของเขา ทูตสวรรค์ปฏิบัติต่อคำอธิษฐานของเขาด้วยท่าทีไม่แยแส ขณะเดียวกันก็พยายามปลดปล่อยตนเองจากเงื้อมมือของยาโคบ เขาสามารถใช้พลังเหนือธรรมชาติและดึงตัวเองออกจากมือของยาโคบ แต่เขาไม่ได้ทำ

เมื่อทูตสวรรค์เห็นว่าเขาไม่ได้เอาชนะยาโคบ เพื่อที่จะโน้มน้าวเขาถึงพลังเหนือธรรมชาติ เขาก็แตะต้นขาของเขาและทำให้เคล็ด อย่างไรก็ตาม ความเจ็บปวดทางกายไม่ได้ทำให้ยาโคบผ่อนคลายความพยายามอันอุตสาหะของเขา เป้าหมายของเขาคือการได้รับพร และความเจ็บปวดทางร่างกายไม่เพียงพอที่จะเบี่ยงเบนความคิดของเขาจากเป้าหมายนี้ ความมุ่งมั่นของเจคอบในการรับพรนั้นแข็งแกร่งยิ่งขึ้นในช่วงเวลาสุดท้ายของการต่อสู้มากกว่าตอนแรก จนกระทั่งสิ้นสุดการต่อสู้กับทูตสวรรค์ จนกระทั่งรุ่งสางและวันนั้นมาถึง ศรัทธาของยาโคบก็เพิ่มขึ้นและเข้มแข็งขึ้น พระองค์ไม่ทรงปล่อยทูตสวรรค์จนกว่าพระองค์จะทรงอวยพรเขา ทูตสวรรค์พูดกับยาโคบว่า "ปล่อยฉันไปเถอะ เพราะรุ่งเช้ามาแล้ว ยาโคบพูดว่า ฉันจะไม่ปล่อยเธอไปจนกว่าเธอจะอวยพรฉัน แล้วเขาพูดว่า "เธอชื่ออะไร ยาโคบพูดว่า "จาก บัดนี้ในนามของเจ้าจะไม่ใช่ยาโคบ แต่เป็นอิสราเอล เพราะเจ้าได้สู้รบกับพระเจ้า และเจ้าจะชนะมนุษย์"

เอาชนะศรัทธา

ศรัทธาอันแรงกล้าของยาโคบชนะ เขากอดทูตสวรรค์ไว้แน่นจนเขาได้รับพรตามที่ต้องการและมั่นใจว่าบาปของเขาได้รับการอภัยแล้ว จากนั้นแทนที่จะใช้ชื่อยาโคบซึ่งแปลว่าผู้หลอกลวง เขาได้รับชื่อใหม่: อิสราเอล ซึ่งหมายถึงเจ้าชายของพระเจ้า “ยาคอบก็ถามอีกว่า บอกชื่อของคุณมา แล้วเขาพูดว่า ถามชื่อฉันทำไม เขาก็อวยพรเขาที่นั่น ยาโคบเรียกชื่อสถานที่นั้นว่า เปนูเอล เพราะเขาพูดว่า ฉันเห็นพระพักตร์พระเจ้า เผชิญหน้า และจิตวิญญาณของข้าพเจ้าก็รักษาไว้" ไม่มีใครอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์เองที่อยู่กับยาโคบตลอดคืนนั้น และยาโคบได้ปล้ำสู้และยึดแน่นอยู่กับพระองค์จนกระทั่งพระองค์อวยพรเขา

พระเจ้าไม่ทรงอนุมัติการกระทำผิดใดๆ ที่กระทำโดยยาโคบ พระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานที่ไม่หยุดหย่อนของเขาและเปลี่ยนความตั้งใจของเอซาว ชีวิตของยาโคบเต็มไปด้วยความสงสัย ความอับอาย และความสำนึกผิดเพราะบาปในอดีตของเขา จนกระทั่งเขาต่อสู้กับทูตสวรรค์อย่างสิ้นหวังเมื่อเขาได้รับหลักฐานว่าพระเจ้าได้ให้อภัยบาปทั้งหมดของเขาแล้ว

“เขาปล้ำกับทูตสวรรค์ - และชนะ ร้องไห้และอ้อนวอนพระองค์ ที่เบธเอลเขาพบเราและที่นั่นพูดกับเรา และพระเจ้าเป็นพระเจ้าของกองทัพ พระเยโฮวาห์ (พระยะโฮวา) เป็นพระนามของพระองค์” (โฮส. 12:4) , 5).

เอซาวพร้อมกับกองกำลังติดอาวุธรีบไปหายาโคบด้วยความตั้งใจจะฆ่าเขา อย่างไรก็ตาม ในคืนนั้นเมื่อยาโคบปล้ำกับทูตสวรรค์นั้น ทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งก็ถูกส่งไปสัมผัสหัวใจของเอซาว ในความฝัน เอซาวเห็นน้องชายของเขาซึ่งอยู่ในต่างแดนมายี่สิบปีแล้ว อยู่ไกลจากบ้านบิดาเพราะกลัวถึงชีวิต เอซาวเห็นว่าใจของเขาเศร้าโศกเพียงใดเมื่อทราบเรื่องการตายของมารดา เขาสังเกตเห็นความถ่อมตนและความถ่อมตนของยาโคบ เช่นเดียวกับทูตสวรรค์ของพระเจ้าที่อยู่รอบตัวเขา ในความฝัน เอซาวยังเห็นด้วยว่าเมื่อพวกเขาพบกัน เขาจะไม่มีเจตนาทำร้ายน้องชายแม้แต่น้อย เมื่อตื่นขึ้น เอซาวเล่าความฝันของตนให้ทหารสี่ร้อยคนที่มากับเขา และเตือนพวกเขาว่าจะไม่มีใครทำอันตรายกับยาโคบ เพราะพระเจ้าของบิดาของพวกเขาสถิตกับเขา และเมื่อพวกเขาพบกันจะไม่มีใครทำอันตรายเขาได้

“ยาโคบมองดูและเห็น เอซาวกำลังมา และพร้อมกับเขาสี่ร้อยคน ... และตัวเขาเองก็เดินไปข้างหน้าพวกเขาและก้มลงถึงดินเจ็ดครั้งใกล้พี่ชายของเขาและเอซาววิ่งไปหาเขาและสวมกอด เขาก้มลงกอดจูบเขาและร้องไห้" ยาโคบขอให้เอซาวรับของกำนัลซึ่งเอซาวปฏิเสธที่จะรับ แต่ยาโคบยังคงชักชวนเขาต่อไปว่า "จงรับพรของข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้านำมาให้ เพราะพระเจ้าประทานแก่ข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้ามีทุกอย่าง ข้าพเจ้าจึงอ้อนวอนเขา แล้วเขาก็รับไป มัน."

บทเรียนวัตถุ

ยาโคบและเอซาวเป็นตัวแทนของคนสองประเภท: ยาโคบเป็นคนชอบธรรม และเอซาวเป็นคนชั่วร้าย ความสิ้นหวังของยาโคบเมื่อรู้ว่าเอซาวพี่ชายของตนซึ่งมีทหารติดอาวุธสี่ร้อยคนกำลังมุ่งหน้าต่อสู้กับเขา เปรียบได้กับความกระวนกระวายของผู้ชอบธรรมในขณะที่ออกกฤษฎีกาให้ประหารชีวิตก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสตธรรมคัมภีร์ พระเจ้า. เมื่อคนชั่วชุมนุมกันเพื่อต่อต้านคนชอบธรรมและล้อมรอบพวกเขาจากทุกทิศทุกทาง คนชอบธรรมจะประสบความปวดร้าวครั้งใหญ่ที่สุดของจิตวิญญาณ เพราะพวกเขาจะไม่เห็นการช่วยกู้จากความตายเช่นเดียวกับยาโคบ ทูตสวรรค์ยืนอยู่ต่อหน้ายาโคบซึ่งกอดพระองค์แน่นและปล้ำสู้กับพระองค์ตลอดทั้งคืน ดังนั้นคนชอบธรรมในยามทุกข์ยากจะต่อสู้กับพระเจ้าเช่นเดียวกับยาโคบ ยาโคบร้องทูลพระเจ้าด้วยความสิ้นหวังตลอดทั้งคืน อ้อนวอนขอให้พระองค์ช่วยพระองค์ให้พ้นจากมือเอซาว ในความทุกข์ทรมานทางวิญญาณ คนชอบธรรมจะอธิษฐานทั้งกลางวันและกลางคืนต่อพระเจ้าเพื่อปลดปล่อยพวกเขาให้พ้นจากเงื้อมมือของคนชั่ว ซึ่งจะล้อมรอบพวกเขาจากทุกทิศทุกทาง

ยาโคบสารภาพบาปของเขา: "ฉันไม่คู่ควรกับความเมตตาและความดีทั้งหมดที่พระองค์ได้กระทำต่อผู้รับใช้ของพระองค์" (ปฐมกาล 32:10) เมื่อความโศกเศร้าตกสู่คนชอบธรรม พวกเขาจะสัมผัสได้ถึงความไม่สำคัญและยอมรับมันด้วยน้ำตา เช่นเดียวกับยาโคบ พวกเขาจะสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าในพระนามของพระคริสต์เพื่อขอความช่วยเหลือที่สัญญาไว้กับคนอ่อนแอ ขึ้นอยู่กับพระองค์ คนบาปที่กลับใจอย่างสิ้นหวัง

ยาโคบกอดทูตสวรรค์ไว้แน่นและไม่ปล่อยมือด้วยความสิ้นหวัง ทูตสวรรค์ได้เตือนเขาถึงความบาปในอดีตทั้งหมดและพยายามหลบหนีเพื่อทดสอบเขาทั้งน้ำตา ดังนั้นคนชอบธรรมจะได้รับการทดสอบในช่วงความทุกข์ยากเพื่อแสดงความแข็งแกร่งของศรัทธา ความพากเพียร และความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในเดชานุภาพของพระเจ้า ซึ่งจะช่วยพวกเขาให้รอดได้

พระเจ้าจะไม่ปฏิเสธยาโคบ ยาโคบรู้ว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา และเขาร้องทูลขอความเมตตา เขาพูดเกี่ยวกับความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นเนื่องจากการล่วงละเมิดของเขาและการกลับใจเพื่อพวกเขา และสวดอ้อนวอนอย่างจริงจังต่อพระเจ้าเพื่อปลดปล่อยเขาจากมือของเอซาว นี้ไปตลอดทั้งคืน เมื่อระลึกถึงความบาปในอดีต เขาก็ถูกครอบงำด้วยความสิ้นหวัง เขารู้ว่าเขาต้องได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าหรือพินาศ ดังนั้น ยาโคบจึงกอดทูตสวรรค์ไว้แน่นและยืนกรานในคำขอของเขาด้วยความสิ้นหวังในใจขอร้องให้ทูตสวรรค์อวยพรเขา จนกระทั่งในที่สุดเขาก็มีชัยเหนือพระองค์

ก็จะเป็นอย่างนั้นกับคนชอบธรรม เมื่อเหตุการณ์ในอดีตกลับมามีชีวิตอีกครั้งต่อหน้าต่อตาพวกเขา ความหวังของพวกเขาก็แทบจะเลือนหายไป แต่เมื่อพวกเขาตระหนักว่าปัญหาเรื่องชีวิตหรือความตายกำลังถูกตัดสิน พวกเขาจะหันไปหาพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้า ขอพระองค์ยกบาปทั้งหมดของพวกเขา ซึ่งตอนนี้พวกเขากลับใจจากความถ่อมใจ คนชอบธรรมจะจดจำพระสัญญาของพระเจ้าในอิส 27:5 : "เขาจะลี้ภัยในการป้องกันของฉันและทำสันติภาพกับฉัน? จากนั้นให้เขาทำสันติภาพกับฉัน" และการสวดอ้อนวอนอย่างไม่ลดละของพวกเขาจะเพิ่มขึ้นถึงพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืน พระเจ้าคงไม่ได้ยินคำสวดอ้อนวอนของยาโคบและทรงช่วยชีวิตเขาอย่างสง่างามหากเจคอบไม่สำนึกผิดที่หลอกลวงพรของบิดาตน

ดังนั้นคนชอบธรรมเช่นเดียวกับยาโคบจะแสดงศรัทธาที่ไม่ย่อท้อและความมุ่งมั่นแน่วแน่และจะไม่ปฏิเสธพระเจ้า พวกเขาจะรู้สึกตัวเล็ก แต่จะไม่มีบาปที่ไม่ได้สารภาพ หากพวกเขาละทิ้งบาปที่ไม่สารภาพและไม่สำนึกผิดซึ่งจะปรากฏในใจในเวลาที่พวกเขาถูกทรมานด้วยความกลัวและความเศร้าโศกทางวิญญาณ พวกเขาจะถูกเอาชนะด้วยความสิ้นหวังจากความบาปและความไม่สมบูรณ์ที่สมบูรณ์ของพวกเขา ความผิดหวังจะทำลายศรัทธาที่จริงใจของพวกเขา และพวกเขาจะไม่มีความมั่นใจเพียงพออีกต่อไปในความจำเป็นที่จะสวดอ้อนวอนขอความรอดจากพระเจ้าอย่างไม่ลดละ ช่วงเวลาอันมีค่าจะถูกนำมาใช้เพื่อตระหนักถึงบาปที่ซ่อนอยู่และคร่ำครวญถึงสถานการณ์ที่สิ้นหวัง

ช่วงเวลาแห่งการพิจารณาคดีคือเวลาที่กำหนดให้ทุกคนเตรียมรับวันพิพากษาของพระเจ้า จะไม่มีเหตุผลสำหรับผู้ที่ละเลยเวลานี้และเอาใจใส่คำเตือนที่พระเจ้าประทานให้ การต่อสู้ที่ดุเดือดและดื้อดึงของยาโคบกับทูตสวรรค์เป็นตัวอย่างสำหรับคริสเตียนทุกคน เจคอบชนะเพราะความมุ่งมั่นและความอุตสาหะ

ทุกคนที่ปรารถนาขอพรจากพระเจ้า เช่นเดียวกับยาโคบ และผู้ที่ยึดมั่นในพระสัญญาขององค์ผู้สูงสุดเช่นเดียวกับเขา จะประสบความสำเร็จ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลายคนที่อ้างตัวว่าเป็นผู้เชื่อมีความพากเพียรเพียงเล็กน้อยในเรื่องชีวิตฝ่ายวิญญาณ ศรัทธาของพวกเขาจึงแทบไม่ปรากฏ และความรู้เรื่องความจริงของพวกเขาก็น้อยมาก พวกเขาไม่เต็มใจที่จะปฏิเสธตนเอง ถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยความทุกข์ระทมใจ และสวดอ้อนวอนขอพระพรนาน ๆ อย่างไม่หยุดยั้ง เพื่อที่พวกเขาจะไม่ได้รับพรจากพระเจ้า ต้องใช้ศรัทธาทุกวันเพื่อคงไว้ซึ่งความศรัทธา คนที่ไม่ได้พยายามอย่างจริงจังและพากเพียรในศรัทธาในเวลานี้จะไม่พร้อมเต็มที่ที่จะอดทนในวันลำบาก

เซนต์. แอมโบรสแห่งมิลาน

ดังนั้น ยาโคบ ผู้ซึ่งชำระจิตใจของตนให้พ้นจากการเป็นปฏิปักษ์ทั้งหมดและมีสันติสุขในตัวเอง หลังจากที่เขาละทิ้งทุกสิ่งที่เป็นของตนเอง ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและต่อสู้กับพระเจ้า ที่จริงแล้ว ทุกคนที่ละเลยสิ่งทางโลกเข้าหาพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า การต่อสู้กับพระเจ้า หากไม่เริ่มต้นการแข่งขันในคุณธรรม การรวมตัวที่แข็งแกร่งขึ้นและกลายเป็นผู้เลียนแบบพระเจ้าที่ดีกว่าผู้อื่นหมายความว่าอย่างไร และเนื่องจากศรัทธาและความนับถือของเขายังคงไม่มีใครเทียบได้ พระเจ้าจึงทรงเปิดเผยความลับที่ซ่อนอยู่แก่เขา สัมผัสถึงองค์ประกอบของต้นขาของเขา, - เพื่อเป็นสัญญาณว่าจากครอบครัวของเขาพระเยซูซึ่งมีความคล้ายคลึงและเท่าเทียมกันกับพระเจ้าจะมาจากพระแม่มารี องค์ประกอบของต้นขาที่ได้รับผลกระทบหมายถึงไม้กางเขนของพระคริสต์ ผู้จะเป็นความรอดสำหรับทุกคน กระจายการอภัยบาปไปทั่วโลก และผู้ที่จะให้การฟื้นคืนพระชนม์แก่คนตายผ่านทางการไม่สามารถเคลื่อนไหวและการหลับใหลของพระวรกายของพระองค์ ดังนั้นจึงเป็นความจริงที่ พระอาทิตย์ขึ้น(เปรียบเทียบ ปฐก. 32:31) สำหรับยาโคบ ซึ่งครอบครัวของเขามีไม้กางเขนแห่งความรอดของพระเจ้าฉายแสงออกมา เพิ่มขึ้นเช่นเดียวกันและ อาทิตย์แห่งความจริง(กล่าวคือ พระคริสต์ เปรียบเทียบ มล. 4:2) สำหรับผู้ที่รู้จักพระเจ้า เพราะพระองค์ทรงเป็นความสว่างนิรันดร์

เกี่ยวกับยาโคบและชีวิตที่ได้รับพร

เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม

ศิลปะ. 24-25 และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนปล้ำกับเขาจนรุ่งสาง เมื่อเห็นว่าไม่มีชัย เขาก็แตะต้องโคนต้นขา และทำให้โคนขาของยาโคบบาดเจ็บขณะปล้ำสู้กับพระองค์

ความรักของพระเจ้ายิ่งใหญ่! เนื่องด้วยตั้งใจจะไปหาพี่ชายของตนจึงจะแน่ใจด้วยการกระทำนั้นเองว่าจะไม่เดือดร้อนอะไร (พระเจ้า) ในรูปของบุรุษผู้เข้าประลองกับผู้มีธรรมแล้วเห็นแก่ตน แพ้ก็ยึดไว้อย่างแน่นหนาว่า "ความกว้างของผ้าห่มของเขา". และทั้งหมดนี้ทำขึ้นเพราะความถ่อมตน เพื่อขับไล่ความกลัวออกจากจิตวิญญาณของผู้ชอบธรรม และชักจูงเขาให้ไปหาพี่น้องของตนโดยไม่ต้องกลัว เมื่อพระองค์ทรงรับไว้อย่างแน่นหนา ตรัสว่า เพื่อ “ความกว้างของสเตค อดทนกับความกว้างของสเตคของยาโคบ ปล้ำกับเขาเสมอ”.

การสนทนาในหนังสือปฐมกาล บทสนทนา 58.

เซนต์. ซีซาเรียแห่งอาเรลัต

และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนต่อสู้กับเขาจนรุ่งสาง

ยาโคบจึงมาที่แม่น้ำจอร์แดน เมื่อขนทรัพย์สินทั้งหมดของเขาไปแล้ว เหลืออยู่ตามลำพัง และมีคนปล้ำกับเขาจนรุ่งสาง. ในการต่อสู้ครั้งนี้ ยาโคบเป็นคนประเภทหนึ่งของชาวยิว ทูตสวรรค์ที่เขาต่อสู้ด้วยนั้นเป็นภาพลักษณ์ของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ยาโคบปล้ำกับทูตสวรรค์เพราะคนยิวจะปล้ำสู้กับพระคริสต์จนกว่าพระองค์สิ้นพระชนม์ แต่ไม่ใช่ชาวยิวทุกคนที่ไม่เชื่อในพระคริสต์อย่างที่เราได้กล่าวไปแล้ว เป็นส่วนสำคัญที่เราสามารถอ่านได้ เชื่อในพระนามของพระองค์ และด้วยเหตุนี้ ทูตสวรรค์ สัมผัสส่วนประกอบของต้นขาของเขาและเขาเริ่มเดินกะเผลก ขาที่เขาเริ่มเดินกะเผลกหมายถึงชาวยิวที่ไม่เชื่อในพระคริสต์ ขาซึ่งยังคงไม่บุบสลายหมายถึงผู้ที่ยอมรับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า สุดท้ายนี้ พึงสังเกตว่าเจคอบในการแข่งขันครั้งนี้ทั้งชนะและเรียกร้องพร เมื่อนางฟ้าพูดกับเขาว่า: ปล่อยฉันไปยาโคบตอบว่า ฉันจะไม่ปล่อยคุณไปจนกว่าคุณจะอวยพรฉัน. การที่ยาโคบได้เปรียบได้แสดงให้เห็นแล้วว่าพวกยิวจะข่มเหงพระคริสต์ โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาขอพร บรรดาผู้ที่เชื่อในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าก็เปลี่ยนไป ทูตสวรรค์ตอบเขาว่าอย่างไร? - คุณต่อสู้กับพระเจ้าและคุณจะเอาชนะผู้คน. สิ่งนี้สำเร็จเมื่อคนของชาวยิวตรึงพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าไว้ที่กางเขน ปล่อยฉันไปเถอะนะ เพราะรุ่งอรุณขึ้นแล้วนางฟ้ากล่าว นี่เป็นรูปแบบการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า สำหรับพระเจ้า ดังที่คุณทราบดีอยู่แล้ว ทรงลุกขึ้นอีกครั้งก่อนรุ่งสาง (เปรียบเทียบ มาระโก 16:2; ลูกา 24:1; ยอห์น 20:1)

คำเทศนา

เซนต์. ไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย

เซนต์. Filaret (ดรอซดอฟ)

และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนต่อสู้กับเขาจนรุ่งสาง

และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง. หรือเพื่อให้ปรากฏแก่คนหลังต่อหน้าเอซาวหรือเพื่ออธิษฐาน

แล้วมีคนสู้เขาและอื่นๆ การกระทำของการต่อสู้ครั้งนี้ บางคนคิดว่าเป็นเพียงความฝันของยาโคบ เพราะมันดูน่าเหลือเชื่อที่เขาอยู่คนเดียวในเวลากลางคืนยอมรับสิ่งที่ไม่รู้จักด้วยกล้ามเนื้อและไม่ใช่ด้วยดาบหรือธนู ตราบใดที่เขายังอายุไม่ถึงป้อมปราการ เขามีอายุประมาณหนึ่งร้อยปีตั้งแต่แรกเกิด เพราะโมเสสไม่ได้แสดงให้เห็นว่าการต่อสู้ดิ้นรนจะเกิดผลอย่างไร และในที่สุด เนื่องจากการต่อสู้ของชายคนหนึ่งกับทูตสวรรค์นั้นดูแปลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทูตสวรรค์ถูกส่งมาเพื่อปกป้องชายผู้นี้และไม่โจมตีเขา แต่ความฉงนสนเท่ห์เหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญในตัวเอง หรืออาจตรงข้ามกับความฝันและเหตุการณ์จริง โมเสสไม่ได้บรรยายความฝัน แต่เป็นเหตุการณ์ และการเปรียบเทียบโดยบางคนกับการแต่งงาน (โฮส. 1:2, fol.) ก็ไม่มีประโยชน์ เพราะแม้ในกรณีหลังนี้ เหตุการณ์ก็ไม่ได้กลายเป็นความฝันอย่างทั่วถึงอีกต่อไป บุคคลที่ต่อสู้กับยาโคบได้รับชื่อ: สามี (บางคน), พระเจ้า, แองเจิล (ปฐมกาล 32:24, , ; ระบบปฏิบัติการ 12:3-4). ภายใต้ชื่อเหล่านี้ โบราณวัตถุบางส่วนถูกค้นพบหรือคิดว่าถูกค้นพบ (Proc. in h. I) วิญญาณชั่วร้ายสวมสัญลักษณ์ของเอซาว - ความไร้สาระที่เปิดเผยได้ง่ายจากชื่อของคู่ต่อสู้และขอพรจากเขา R. Salomon - เทวดาผู้พิทักษ์แห่งเอซาว; Origen - นางฟ้าผู้ช่วยยาโคบต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย (L. III) ผู้เขียนหนังสือยิวโบราณบางเล่ม อ้างโดย Origen (Tom. I. in hom. II. in Num.) คือทูตสวรรค์ Uriel ผู้ซึ่งทะเลาะกับทูตสวรรค์แห่งอิสราเอลซึ่งเข้ามาในยาโคบเพื่อรวมตัวกับ บุคคลของสังฆราชนี้ ออกัสติน (De civ. Dei, L XVI, p. 39. et Quaest. in Gen. CIV) - Angel โดยทั่วไปในนิมิตของพันธสัญญาเดิม; Justin (โทร, ลบ.ม. Tripb.), Clement (Paedag. L. I), Tertullian (Contra Praxeam), Athanasius (De Trin. L. IV, et V), Chrysostom (หนู. Cont Arian. Ill), Ilarius (ใน Act. Apost, p. VII), Theodoret (m Gen. Quaest. XCII) - พระบุตรของพระเจ้า ความคิดเห็นสุดท้ายนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระพักตร์ของพระบุตรของพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งพระนามของทูตสวรรค์ได้รวมเข้ากับพระนามของพระเจ้าอย่างเหมาะสมที่สุด (มล. 3:1) เป็นการไม่เปล่าประโยชน์ที่จะต่อต้านการนำร่างมนุษย์มาต่อสู้กับชายคนหนึ่งทำให้พระเจ้าอับอายขายหน้า: ปัญญาของพระเจ้าจะไม่ละอายใจเมื่อเธอสารภาพว่าครั้งหนึ่งเธอเคยเล่นบนวงกลมแห่งโลกและความสนุกสนานของเธออยู่กับ บุตรมนุษย์ (สุภาษิต 8:31) แนวความคิดเกี่ยวกับสถานะของความอัปยศอดสูในการกลับชาติมาเกิดของพระบุตรของพระเจ้า (ฟป. 2:7) ไม่ได้ยกเว้นการสำแดงเบื้องต้นของพระองค์ในรูปของมนุษย์ ซึ่งหมายถึงการจุติในพรหมลิขิต

เป็นไปได้อย่างไรที่พระเจ้าในร่างมนุษย์ได้ต่อสู้กับมนุษย์ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้จากประเพณีตะวันออกโบราณ เนื่องจากพระเจ้า เพื่อที่จะสนทนากับมนุษย์อย่างชาญฉลาดยิ่งขึ้น จึงทรงวางพระทัยที่จะนำไปใช้กับประเพณีของเขา . เป็นที่สังเกตได้ว่ามวยปล้ำในตะวันออกเช่นเดียวกับในหมู่ชาวกรีกในภายหลังถูกใช้เป็นแบบฝึกหัดที่เป็นมิตรสำหรับการทดสอบและออกกำลังกายความแข็งแกร่งของร่างกาย ในนิสัยนี้ยังมีการกระทำที่เป็นภาพ (สัญลักษณ์) ที่ผสมผสานกับคำพูดเพื่อแสดงความคิดและความรู้สึกเพื่อให้การกระทำมอบอำนาจให้กับคำพูดและคำพูด - ความชัดเจนในการกระทำ (1 พงศ์กษัตริย์ 22:11; 2 พงศ์กษัตริย์ 13:18; ยิระ. 27:2 , , ; เอเสเคียล 4:5) . ดังนั้นการต่อสู้มวยปล้ำจึงใช้เพื่อให้น้ำหนักและพลังที่มากขึ้นแก่คำพูดของสัญญา: ถ้าคุณต่อสู้กับผู้คนคุณจะเอาชนะ.

มวยปล้ำของพระเจ้า เห็นได้ชัดว่า ควรจะเกิดขึ้นในจิตวิญญาณ แต่มวยปล้ำของเจคอบ ควบคู่ไปกับความอ่อนแอ ดูเหมือนจะเป็นการกระทำทางร่างกาย เพื่อที่จะตกลงร่วมกันในแนวความคิดเหล่านี้ เราต้องตระหนักถึงจุดเริ่มต้นของการกระทำในจิตวิญญาณ และในร่างกาย - ผลที่ตามมา

การตีความพระธรรมปฐมกาล.

รายได้ เอฟราอิม สิริน

ศิลปะ. 24-26 และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนปล้ำกับเขาจนรุ่งสาง เมื่อเห็นว่าไม่มีชัย เขาก็แตะแขนขาและทำให้แขนขาของยาโคบบาดเจ็บขณะปล้ำสู้กับพระองค์ และพระองค์ตรัสว่า "ปล่อยฉันไปเถิด เพราะรุ่งอรุณมาถึงแล้ว" ยาโคบบอกว่าข้าจะไม่ปล่อยเจ้าไปจนกว่าเจ้าจะอวยพรข้า

ศิลปะ. 28 และเขากล่าวว่า: จากนี้ไปชื่อของคุณจะไม่ใช่ยาโคบ แต่คืออิสราเอลเพราะคุณต่อสู้กับพระเจ้าและคุณจะชนะมนุษย์

ในคืนเดียวกันนั้นเอง ทูตสวรรค์มาปรากฏแก่ยาโคบ และต่อสู้กับเขา. ยาโคบเอาชนะทูตสวรรค์ได้ แต่ตัวเขาเองถูกเทวดาเอาชนะ เพื่อค้นหาว่าเขาไม่มีอำนาจและแข็งแกร่งเพียงใด ไร้พลังเพราะเมื่อนางฟ้า สัมผัส ... ผ้านวม(ต้นขา) ของเขา, มันออกไปจากที่ของมัน และแข็งแรงเพราะทูตสวรรค์พูดกับเขา: ปล่อยฉันไป.แสดงให้ยาโคบเห็นว่าพวกเขาต่อสู้นานแค่ไหน ทูตสวรรค์กล่าวเสริม: เห็นรุ่งอรุณ. ยาโคบขอพรเพราะทะเลาะกันเพราะความรัก และทูตสวรรค์ได้อวยพรยาโคบโดยแสดงสิ่งนี้ว่าพระองค์ไม่ทรงพระพิโรธผู้ที่ต่อต้านพระองค์เพราะเป็นคนดิน ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงทำให้ทุกสิ่งที่พระองค์สัญญากับยาโคบสำเร็จลุล่วง เพราะเขาร่ำรวยขึ้น พาเขาออกไปและไปกับเขาตามที่เขาสัญญาไว้ ช่วยเขาจากลาบันและช่วยเขาให้พ้นจากเอซาวพี่ชายของเขา อย่างไรก็ตาม ยาโคบซึ่งได้ปฏิญาณไว้กับพระเจ้าว่าจะให้ส่วนสิบเมื่อเขาออกมา ได้รวบรวมไว้ แต่ด้วยความกลัว เขาจึงส่งให้เอซาว นั่นคือเหตุผลที่ stego ของเขาเปลี่ยนไปเช่นเดียวกับที่เขาเปลี่ยนคำพูดของเขาเอง และที่หนึ่ง ใครแข็งแกร่งขึ้นกับทูตสวรรค์ผู้เป็นไฟ คนง่อยยืนอยู่ตรงหน้าเอซาว ถึงแม้ว่าเขาจะไม่รู้สึกเจ็บปวดก็ตาม

การตีความพระไตรปิฎก. ปฐมกาล

รายได้ กาเบรียล (อูร์เกบัดเซ)

และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนต่อสู้กับเขาจนรุ่งสาง

ทำไมยาโคบจึงต่อสู้กับพระเจ้า? พระเจ้าสามารถทำลายเขาได้ในเสี้ยววินาที จริงไหม? เหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้มีการต่อสู้กับยาโคบ พระเจ้าต้องการอวยพรยาโคบ ถ้าเราไม่ต่อสู้ ข้าพเจ้าคงไม่ได้รับพร เพราะเมื่อผู้อ่อนแอสัมผัสผู้แข็งแกร่ง ใครบางคนจะกล่าวว่า ผู้อ่อนแอคนนี้แข็งแกร่งมาก เพราะเขาสัมผัสผู้แข็งแกร่ง เพราะเขาสัมผัสพระเจ้า ขาของยาโคบจึงเคล็ด (โดยมวยปล้ำ คำอธิษฐานก็มีความหมายเช่นกัน)

Malkhaz Dzhinoria: ชีวิตของคุณคือชีวิตของฉัน คำสอนของเอ็ลเดอร์กาเบรียล (Urgebadze) และความทรงจำของเขา

โลภคิน เอ.พี.

ศิลปะ. 24-29 และยาโคบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และมีคนปล้ำกับเขาจนรุ่งสาง เมื่อเห็นว่าไม่มีชัย เขาก็แตะแขนขาและทำให้แขนขาของยาโคบบาดเจ็บขณะปล้ำสู้กับพระองค์ และพระองค์ตรัสว่า "ปล่อยฉันไปเถิด เพราะรุ่งอรุณมาถึงแล้ว" ยาโคบกล่าวว่า ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณไปจนกว่าคุณจะอวยพรฉัน และเขาพูดว่า: คุณชื่ออะไร? เขากล่าวว่า: ยาโคบ และเขากล่าวว่า: จากนี้ไปชื่อของคุณจะไม่ใช่ยาโคบ แต่คืออิสราเอลเพราะคุณต่อสู้กับพระเจ้าและคุณจะชนะมนุษย์ ยาโคบก็ถามอีกว่า จงพูดชื่อของท่าน และเขากล่าวว่า: ทำไมคุณถึงถามเกี่ยวกับชื่อของฉัน? และอวยพรเขาที่นั่น

เจคอบปล้ำกับนางฟ้า

นักมวยปล้ำลึกลับที่ปล้ำกับยาโคบในตอนกลางคืน ทำให้ต้นขาของเขาบาดเจ็บและเปลี่ยนชื่อเขาว่าอิสราเอล ตามที่ผู้เผยพระวจนะโฮเชยา (โฮเชยา 12:3-4) เป็นพระเจ้า ยาโคบเอง (ข้อ 30) ยอมรับว่าเขาเห็นพระเจ้า พระพักตร์ของพระเจ้า ดังนั้นการตีความของชาวยิวและคริสเตียนของสถานที่แห่งนี้จึงยอมรับนักมวยปล้ำว่าเป็นปรากฏการณ์จากโลกสวรรค์ - ทูตสวรรค์ ในเวลาเดียวกัน ครูบาอาจารย์และนักแปลที่เป็นคริสเตียนในเวลาต่อมาอีกหลายคนเห็นทูตสวรรค์องค์นี้ที่ไม่ได้สร้าง - ทูตสวรรค์ที่มีอยู่ซึ่งเคยปรากฏตัวต่อยาโคบที่เบเธล (ตอนที่ 28) และในเมโสโปเตเมีย (ตอนที่ 36) และตามที่ยาโคบกล่าว ปกป้องเขามาตลอดชีวิต (ปฐก.48:16)

ความเห็นของแรบไบบางท่านที่เทวดาผู้พิทักษ์ของเอซาวต่อสู้กับยาโคบ หรือแม้แต่ปีศาจที่แก้แค้นยาโคบเพื่อเอซาว แน่นอนว่าแปลก แต่ก็มีองค์ประกอบของความจริงอยู่บ้าง เพราะมันทำให้การต่อสู้อย่างลึกลับของยาโคบกับทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อยาโคบ พี่ชายของเขา ยาโคบได้ต่อสู้กับพี่ชายของเขามาจนบัดนี้ และไม่ไร้ที่ติเสมอไป ตอนนี้ทูตสวรรค์ของพระเจ้า "ให้ความกล้าหาญแก่ยาโคบซึ่งกลัวพี่ชายของเขา" (Blessed Theodoret, ibid.) แต่ยาโคบได้รับกำลังใจที่เต็มไปด้วยพระคุณนี้ด้วยการปล้ำกับทูตสวรรค์ของพระเจ้า การต่อสู้ที่ไม่เพียงแต่เป็นการทุ่มเทกำลังกายของยาโคบเท่านั้น (โฮส. 12:3, beono, "ในความเข้มแข็ง, ความเข้มแข็ง") แต่ด้วยความพยายามที่มากขึ้นของกองกำลังฝ่ายวิญญาณด้วยการสวดอ้อนวอนแห่งศรัทธา: ตามที่ผู้เผยพระวจนะโฮเชยายาโคบกล่าวในการต่อสู้กับทูตสวรรค์ของพระเจ้า "และมีชัย แต่ร้องไห้และอ้อนวอน พระองค์” (โฮส. 12:4) สิ่งบ่งชี้ถึงช่วงเวลาฝ่ายวิญญาณของการต่อสู้ก็อยู่ในเรื่องราวของโมเสสเช่นกัน - ตามคำร้องขอของยาโคบที่จะอวยพรเขา (ข้อ 26)

จากข้อมูลภายในนี้ การต่อสู้ของยาโคบกับทูตสวรรค์ของพระเจ้าเป็นการต่อสู้ทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งซึ่งไม่สามารถคล้อยตามการทดลองและความยากลำบากของชีวิต ในเวลาเดียวกัน มันก็เป็นการกำหนดล่วงหน้าของอนาคตทั้งหมดของลูกหลานของยาโคบ ต่อจากนี้ไปได้รับชื่ออิสราเอล (ข้อ 28) - ของประวัติศาสตร์ตามระบอบของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด โดยทั่วไปแล้ว ในธรรมชาติและความสำคัญของการต่อสู้กับพระเจ้าของยาโคบคล้ายกับภาพในตอนกลางคืนของอับราฮัม (บทที่ 15) ซึ่งยัง (แต่เจาะจงมากขึ้น) ทำนายประวัติศาสตร์ในอนาคตของผู้ที่ได้รับเลือก ซึ่งประกอบด้วยการต่อต้านของประชาชนด้วย การทรงเรียกจากสวรรค์ การครอบครองพรฝ่ายวิญญาณที่ยั่งยืนและการทดลองชั่วคราวและความสูญเสียทางวัตถุ

ว่าการดิ้นรนของยาโคบไม่ใช่ความฝัน หรือแม้แต่ปรากฏการณ์นิมิต ก็ปรากฏชัดจากกริยาที่ใช้ในข้อความภาษาฮีบรูแล้ว abaq (ศิลปะ. 24–25; ฮีบ. 25–26) - สู้อย่างนักกีฬา(ปกคลุมไปด้วยฝุ่น) และมากยิ่งขึ้นจากความเสียหายต่อองค์ประกอบของต้นขาของเขา ( ประสาท ischiadicus) และความอ่อนแอของเขาเป็นผล (ข้อ 25 ดังนั้น “แม้หลังจากที่ยาโคบตื่นขึ้น ขาของเขายังคงได้รับความเสียหาย และเขายังคงเดินกะเผลกเพื่อไม่ให้เห็นนิมิตของเขาเป็นความฝัน แต่ให้รู้ว่า ความจริงแห่งความฝัน” (ท่านธีโอเร่ต์) ร่วมกับสิ่งนี้เพื่อสอนยาโคบว่าชัยชนะนั้นมอบให้เขาผ่านการประชดประชันของนักสู้ผู้ลึกลับเท่านั้น และเจคอบราวกับเข้าใจความหมายของการต่อสู้ก็ไม่อยากพรากจากกัน การต่อสู้และนักสู้โดยปราศจากพระพรของพระองค์ (ข้อ 26) แต่ทูตสวรรค์ของพระเจ้า - เกี่ยวกับมุมมองของคนโบราณที่ theophany ไปเยี่ยมคนเพียงคนเดียวในเวลากลางคืนบอกยาโคบเกี่ยวกับความจำเป็นในการถอดพระองค์ออกด้วยรุ่งอรุณของ รุ่งอรุณ (ตามคำอธิบายของรับบี ทูตสวรรค์รีบนำการสรรเสริญในตอนเช้ามาสู่พระเจ้าพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ผู้เป็นเจ้าบ้าน Beresch. r. Par. 78, s. 378)

พรที่ยาโคบร้องขอนั้นมอบให้เขาในการเปลี่ยนชื่อของเขา ตามสถานการณ์ของคดีและอารมณ์ภายในของเจคอบ จากที่นั่น การต่อสู้ของเขาหยุดอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม - "พูดตะกุกตะกัก" เกี่ยวกับผู้คนและสถานการณ์ (ในการรับพร สัมพันธ์กับลาบัน ฯลฯ) และการต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณของเขาเพื่อการเรียกสูงสุดที่พระเจ้าประทานให้เริ่มต้นขึ้น ดังนั้น แทนที่จะเป็นชื่อธรรมชาติเดิมว่า "ยาคอบ" เขาและลูกหลานของเขาได้รับชื่อศักดิ์สิทธิ์ตามระบอบประชาธิปไตยว่า "อิสราเอล" - ตามคำอธิบายของตัวหนังสือเอง "theomachist" (นักบุญแทบเป็นไปไม่ได้) - โดยความสม่ำเสมอของการอธิษฐาน (เปรียบเทียบ ฮบ. 5:7) การยอมรับพรฝ่ายวิญญาณจากพระเจ้า ซึ่งในขณะเดียวกันจะเป็นเครื่องรับประกันชัยชนะของยาโคบ-อิสราเอลเหนือศัตรู หลังจากได้รับชื่อใหม่จากทูตสวรรค์ของพระเจ้า ยาโคบก็ถามพระองค์เกี่ยวกับชื่อนี้ด้วย แต่พระองค์ไม่ได้ตั้งชื่อพระองค์เอง

เมื่อเทียบกับข้อความ Masoretic ของ LXX ในภาษาสลาฟ และรัสเซีย อยู่ในศิลปะ 29 นอกเหนือจากข้อความภาษาฮีบรู: “มันวิเศษมาก” คล้ายกับซูด 13:18 ยืนยันว่าเขาปล้ำกับทูตสวรรค์ของพระเจ้าและดูเหมือนจะมีที่ในรายชื่อเดิม

พระคัมภีร์อธิบาย