Avtor knjige Apostolskih del. Iz prvih vrstic razumemo, da so Apostolska dela logično nadaljevanje Lukovega evangelija. Tudi dejstvo, da je Apostolska dela napisal avtor evangelija po Luki, potrjuje splošni slog in značilne literarne značilnosti obeh knjig. Nekateri raziskovalci dvomijo o Lukovem avtorstvu, ni pa dejstvo, da zgornja besedila pripadajo istemu avtorju.

Apostolska dela je napisal evangelist Luka. Ta knjiga se bistveno razlikuje tako od štirih evangelijev kot od pisem, zlasti od Razodetja Janeza Teologa.

Apostolska dela govorijo o asketizmu prvih kristjanov, vendar ne toliko o pastoralni dejavnosti, temveč o oblikovanju njihovih skupnosti v 1. stoletju pr. n. e. Ta ideja ustreza naslovu knjige - "Dejanja apostolov".

Dve dejstvi si zaslužita posebno pozornost: Prvič, sodeč po predgovoru k njegovemu prvemu delu (Lk 1,1-4) se avtor nagiba k temu, da se ima za zgodovinarja. Seveda je o tej trditvi mogoče trditi, vendar je eno gotovo - napisal je zgodovinsko delo, ki je po svojem pomenu enakovredno delom slavnih zgodovinarjev antike - Tukidida in Livija. V tem smislu Lukovo delo ni religiozno in moralistično, ampak je usmerjeno predvsem v krepitev vere (Lk 1,4). Vera v Kristusa ima globoke zgodovinske korenine - to je teza, ki se večkrat odraža v Apostolskih delih.
Drugič, Evangelij po Luki in Apostolska dela so eno samo literarno delo, ki pripada enemu avtorju. Ni znano, ali je bila načrtovana ali napisana tretja knjiga. Vsekakor pa Luka zasleduje neprekinjeno črto božje zgodovine od Janeza Krstnika preko Jezusa Kristusa do razporeditve Cerkve. Kljub temu nam to besedilo poleg podatkov o zgodnjem obdobju cerkvene zgodovine pove še nekaj pomembnega. Pri tem se postavlja vprašanje o namenu knjige.

Namen pisanja Apostolskih del.

Kaj je bil namen pisanja Apostolskih del? Komu je to delo namenjeno?
Oba dela dela sta naslovljena na nekega Teofila, ki je bil že kristjan ali je imel vsaj predstavo o osnovah. krščanska vera kar bi ga lahko spodbudilo k širjenju te vere. Verjetno je imel Teofil za ta namen potrebna sredstva, saj je bil bogata in vplivna oseba. Nekatere podrobnosti v besedilu nam omogočajo sklepati, da se je bila opisana krščanska skupnost in v prvi vrsti apostol Pavel prisiljena upreti napadom nasprotnikov. To pomeni, da so bila Apostolska dela napisana v času hudega preganjanja krščanstva, torej dogodkov, opisanih v pogl. 28 (Pavel čaka na sojenje v Rimu) ustrezajo takratni realnosti. Če je ta domneva pravilna, potem je pojav tega dela narekovala življenjska nuja in ne potreba po literarnem samoizražanju.

Zgodovinska točnost zapisanega je še en argument v prid preučevanju knjige Apostolskih del. Poleg tega bo motivacija za ustvarjanje tega dela postala jasnejša, če domnevamo, da je Teofil s svojimi povezavami to delo prenesel na tiste ljudi na cesarskem dvoru, ki so se ukvarjali s »primerom Pavla iz Tarza«.

Čas pisanja Apostolskih del.
Tako pridemo do vprašanja o času pisanja Apostolskih del. Najnovejša raziskava priznava, da je bil prvi del dela, Evangelij po Luki, zaključen najkasneje leta 60 našega štetja. e. Knjiga Apostolska dela bi se lahko pojavila v času Pavlovega prvega rimskega zapora (s katerim se konča), to je okoli leta 1-62 našega štetja. Do takrat bi bil Paul morda izpuščen iz zapora. Spomnimo, da je umrl kot mučenik v Rimu nekaj let pozneje, najkasneje leta 68 po Kr. e.

Čas ustvarjanja. Čas pisanja Apostolskih del je predmet številnih polemik. Tradicionalno se pisanje besedila pripisuje 60. letih. V prid tej različici govorijo naslednja dejstva:

• Nenadna prekinitev pripovedi (očitno je avtor pripeljal predstavitev v sodobni trenutek). Vemo, da je bil Pavel zaprt v Rimu v letih 61-63;
• Ni omembe o uničenju Jeruzalema leta 70;
• Izpostavljena so vprašanja, pomembna za Cerkev iz petdesetih in šestdesetih let prejšnjega stoletja.
• Odnos rimskih oblasti v knjigi Apostolskih del je opisan kot pravičen in nepristranski - to kaže, da je bilo besedilo napisano pred Neronovo vladavino, ko so se začela množična kruta preganjanja kristjanov.

Viri za pisanje Apostolskih del.
Pri svojem delu je Luka lahko uporabljal vire informacij, ki so mu bili na voljo. Vse zbrane izkušnje s preučevanjem Nove zaveze učijo, da je pri iskanju teh virov potrebna previdnost. A kljub temu se ne bomo zmotili, če se bomo držali naslednjega pristopa:
a) Dejanja v bistvu opisujejo dogodke, ki jim avtor ni bil neposredna priča. V ločenih delih knjige se jasno pojavljajo viri, ki jih je uporabil Luka. Splošni vtis je, da je v svojo pripoved vključil ustna pričevanja o posameznikih in krajevne cerkve. Tako Luka navaja vrsto dejstev iz Petrovega življenja in pripoveduje o dogodkih v jeruzalemski in antiohijski cerkvi. Poskusi natančnejše ugotovitve izvora dokazov, uporabljenih v Apostolskih delih, komentarju ne dodajajo ničesar bistvenega. Za več podrobnosti o tem glej spodaj, ekskurz »O vprašanju virov Apostolskih del«, razdelek 4.1.
b) Začenši z Apostolskimi deli. 16:10 (v nekaterih rokopisnih besedilih že iz Apostolskih del 11:28) je pripoved v prvi osebi množina. Od tega trenutka se Luka obrne na lastne spomine in morda na potopisni dnevnik, ki ga je napisal sam ali katera od prič pomembnih dogodkov. Te fragmente delno vključuje v svoje delo. Stopnja obdelave virov ni enotna, ponekod pa lahko to oteži pravilno razumevanje knjige. Poleg tega Luka ne navaja vedno jasno kronologije dogodkov. Toda sklicevanje na ustne ali pisne vire ne bi smeli šteti za pomanjkljivost aktov, temveč je znak njihove zgodovinske pristnosti. Stališče posameznih raziskovalcev, ki so v Luku videli le pripovedovalca in njegovega dela niso šteli za zgodovinski dokument, se zdaj šteje za zastarelo.

Mnenje H. Neudorferja o virih Apostolskih del

Če je res, da je Luka, Pavlov zdravnik in spremljevalec, avtor Delov, kakršna so prišla do nas, potem iz očitnih razlogov ne bi mogel biti priča dogodkov, opisanih v prvih poglavjih knjige. . Eden od očetov in zgodovinarjev Cerkve, Evzebij Cezarejski, piše o njem v začetku 4. stoletja: »Luka, antiohijski rojen in po izobrazbi zdravnik, je bil večinoma s Pavlom in tudi aktivno komuniciral z ostalimi. apostoli." Nimamo razloga za dvom o veljavnosti teh podatkov. Opozoriti je treba, da se šele od 16. poglavja Apostolskih del k pripovedi v tretji osebi dodajajo sporočila iz prve osebe množine (»mi«). Zato lahko domnevamo, da Luka od trenutka drugega potovanja pripoveduje o dogodkih, katerih očividec je bil. Na podlagi tega opažanja so se pojavile različne domneve, na primer, da Luka v svoji pripovedi uporablja določen vir, ki je dopuščal uporabo zaimka »mi« (morda popotniški dnevnik Pavlovega spremljevalca). A to po našem mnenju ne pojasnjuje, zakaj je moral Luka pri sledenju vira upoštevati takšne formalnosti, v drugih primerih pa ga odlikuje velika svoboda predstavitve. Zato se nam zdi bolj verjetno, da tukaj pripoveduje o dogodkih, ki jih je dejansko doživel. Kljub temu pa to ne izključuje možnosti, da je Luka uporabil kakšne zapiske (na primer isti potopisni dnevnik).

Tako Lukovo lastno pričevanje predstavlja manjši del knjige Apostolska dela. Od kod mu ostale informacije? Če je argument Evzebija iz Cezareje pravilen, se je to zgodilo med obhajitvijo z apostoli. Tako je Luka od Pavla prejel dokaze o zgodnjem obdobju dejanj krščanskih asketov (štefanov pokol, Pavlovo sodelovanje pri preganjanju, njegovo potovanje v Damask, Jeruzalem in delo v Antiohiji itd.). S Petrovo pomočjo je evangelist lahko zapisal podatke o zgodnjem obdobju Cerkve v Jeruzalemu in dogodkih, ki so se Petru zgodili zunaj tega mesta. Te informacije bi lahko dodali tako apostoli kot drugi člani zgodnje Cerkve. O zgodovini antiohijske cerkve je lahko kot prebivalec Antiohije sam zbiral gradivo. Najverjetneje je te podatke prejel pisno in ne ustno. Luka bi lahko brez spreminjanja vsebine to gradivo predstavil na nov način v svoji običajni prosti obliki, kar je verjetno tudi storil. Slikovito rečeno, šlo je za proces »taljenja« in »novega ulivanja«, oblika (na primer stil) pa je bila spremenjena, vsebina (zbrani podatki) pa se je seveda ohranila. Če poskušamo na ta način razložiti nastanek Akt, postane jasno, zakaj prihaja do težav pri identifikaciji »virov« (predelani so bili), pojasnjuje pa tudi nekaj nenavadnega jezika in sloga pripovedi, ki daje očitno izvirnost celotno delo.

K temu prispevajo tudi različni dokumenti, ki jih Luka dobesedno citira. Tu je najprej naveden tako imenovani "apostolski odlok" in tudi cerkvena molitev verniki o daru poguma in sporočilu poveljnika. Povsem v duhu zgodovinskih del svojega časa Luka bralcu pokaže, da v različnih dogodkih, ki so se zgodili v procesu nastajanja krščanska cerkev, lahko prepoznamo nit zgodovine odnosa Boga do njegovega ljudstva, začenši od križanja in vodi do dejstva, da so »vsi ljudje rešeni in pridejo do spoznanja resnice«.

Če povzamemo, v knjigi Apostolska dela se Luka sklicuje na tri vrste virov:

• na poročila očividcev (zlasti o začetnem obdobju Cerkve),
• na njihove izkušnje
• in nekaj legend.

Njegove pisateljske sposobnosti nam ne omogočajo jasne opredelitve teh posameznih komponent, kar pa ne samo, da nam ne preprečuje preučevanja Apostolskih del, ampak nam, nasprotno, omogoča, da jih natančno zaznamo in razumemo kot celoto.

Apostolska dela: vprašanje avtorstva.
Tako se vprašanje avtorstva pojavlja že dolgo časa. Toda niti v evangeliju niti v Apostolskih delih se avtor naše knjige ne imenuje sam. Starodavno cerkveno izročilo v zvezi s tem omenja samo eno ime: zdravnik Luka, ki je omenjen v Kol. 4:14, 2 Tim. 4:10 in Fil. 24. V poznejših cerkvenih virih (Irenej Lyonski in kanonik Muratori) poročajo, da je bil rojen v Antiohiji, Pavlov tovariš in prijatelj, kar nam omogoča, da ga smatramo resnična zgodovinska osebnost. Nekatere podrobnosti kažejo, da je bil avtor obeh del dobro izobražena oseba, po poklicu zdravnik, kar dokazuje njegova uporaba medicinskih izrazov. To vprašanje je podrobneje obravnavano v razlagi Lukovega evangelija. Na podlagi vsega navedenega se torej pridružujemo splošno sprejetemu stališču, ki je v tem, da je avtor Apostolskih del Luke, krščanski spreobrnjenec iz poganov, po rodu iz Antiohije, ki je včasih spremljal Pavla na njegovih potovanjih.
Sestava Apostolskih del.

Sestava aktov je predmet jasne sheme, ki temelji na geografskih in kronoloških načelih. »... Toda prejeli boste moč, ko bo Sveti Duh prišel nad vas; in vi mi boste priče v Jeruzalemu in po vsej Judeji in Samariji in do konca zemlje« (Apd 1,8). Luka sledi temu načrtu svetovne evangelizacije, ki opisuje vzpon in razvoj Cerkve, najprej v Jeruzalemu (Apd 1,12-8,3), nato med »polpogani« Samarije in končno V. pogani. Nadalje avtor opisuje Pavlovo oznanjevalsko službo v sredozemski regiji (Ciper, Mala Azija, Grčija-Apd 13:1-21:16). Pripoved se konča z opisom apostolove aretacije, njegovega potovanja v Rim in njegovega bivanja v Rimu (Apd 21,17-28,31). Skozi celotno delo se kaže Lukova želja po eni strani, da bi upravičil potrebo po oznanjevanju dobre novice med pogani, na drugi strani pa pripovedoval o potovanjih evangelija.

Razlaga dejanj svetih apostolov.

Osrednja tema Apostolskih del je nastanek in razvoj krščanske cerkve po Kristusovem vstajenju.

Večina teologov verjame, da je glavna ideja Apostolskih del univerzalni značaj krščanstva. Avtor bralcem pripoveduje, kako dobra novica doseže različni ljudje- revni in bogati, izobraženi in neizobraženi, ženske in moški v različnih geografsko oddaljenih krajih. Dela poudarjajo idejo o Božji vsemogočnosti: kljub uporu se njegova Beseda širi po vsej zemlji.

V zgodnji Cerkvi skoraj ni bilo dvoma o kanoničnosti Apostolskih del. Knjiga Apostolska dela se je pogosto uporabljala v krščanskem bogoslužju.

Jezik knjige Apostolskih del je svojevrsten. Osnovni epitet za Kristusa je beseda "Gospod", ki naj bi potrdila božanskost Mesije. Tudi v Apostolskih delih je vloga Svetega Duha velika. Sveti Duh je v knjigi omenjen 56-krat. On je sila, ki združuje in vodi Cerkev.

Knjiga Dela svetih apostolov je pomembna tudi z vidika nadaljnje razlage pisem apostola Pavla. Zagotavlja dolg in zelo dosleden opis Pavlovega dela kot apostola.

Apostolska dela so glavni vir informacij o nastanku zgodnjekrščanske cerkve. Ta knjiga še danes navdihuje kristjane z opisom čiste vere in poslušnosti zgodnjih kristjanov.

Dela svetih apostolov: povzetek.

Konvencionalno lahko zgodbo razdelimo na dva dela:

• Poglavja 1 - 12. Ustanovitev krščanske cerkve. Pridige apostolov v Palestini.
• Poglavja 13 - 28. Pavlovo misijonsko delo v Mali Aziji in vzhodnem Sredozemlju.

Poglavje 1. Priziv k Teofilu. Jezusovo vstajenje. Izvolitev Matijaša na mesto Juda.

2. poglavje Binkošti. Spust Svetega Duha na apostole. Petrova pridiga. Nastanek prve krščanske skupnosti.

3. poglavje Zdravljenje hromih. Druga pridiga apostola Petra.

4. poglavje Prvo preganjanje. Petrov govor starejšim. Skupnostna molitev. Bratska ljubezen prvih kristjanov.

5. poglavje Smrt Ananije in Safire. Apostolski čudeži. Spet preganjanje. Sklic Sinedrija. Gamalielov govor. Nadaljevanje pridig.

Poglavje 6 Izvolitev prvih diakonov. Štefanova obtožba.

7. poglavje. Govor diakona Štefana pred Sanhedrinom. Štefanova usmrtitev.

8. poglavje. Veliko preganjanje kristjanov. Savlova vpletenost v preganjanje. Pridige Petra in Janeza v Samariji. Poskus čarovnika, da kupi duhovne darove. Spreobrnjenje plemiča etiopske kraljice s strani diakona Filipa.

9. poglavje Savlovo spreobrnjenje na poti v Damask. Savlova slepota in ozdravitev. Savel začne oznanjevati Kristusa v Damasku in Jeruzalemu. Petrovi čudeži v Jopi in Lidi.

10. poglavje Vizije Kornelija in Petra. Spreobrnjenje Kornelija in prvi pogani.

11. poglavje. Petra o sprejemanju poganov v Cerkev. Ustanovitev skupnosti v Antiohiji. Srečanje Savela in Barnaba.

12. poglavje Umor Jakoba. Aretacija in čudežna osvoboditev Petra Herodova smrt. Vrnitev Barnaba, Savela in Marka v Antiohijo.

13. poglavje Misijonsko potovanje Pavla (Savla) in Barnaba. Pridiga na Cipru, nagovor prokonzula Sergija Pavla. Pridiga v Pizidiji in Likaoniji.

14. poglavje Pavlova pridiga v Ikoniji, Listri in Derbi.

15. poglavje. Apostolska katedrala v Jeruzalemu. Nesoglasja glede mozaičnega obreda. Govori Petra in Jakoba. sklep sveta. Začetek Pavlovega drugega misijonskega potovanja v Malo Azijo. Barnabovo misijonsko potovanje od Marka do Cipra.

16. poglavje Ustanovitev prve krščanske skupnosti v Makedoniji.

17. poglavje Pavel pridiga v Solunu, Bereji in Atenah.

18. poglavje. Pavlova dejavnost v Korintu. Vrnitev v Antiohijo.

19. poglavje. Pavlova dejavnost v Efezu. Upor srebrnarja Demetrija proti Pavlu.

20. poglavje Pavlova dejavnost v Makedoniji, Troadi in Miletu.

21. poglavje. Pavel gre v Jeruzalem. Pavel pride k Jakobu pravičnemu. Judje so Pavla prijeli v templju.

22. poglavje Pavlov obrambni govor pred ljudstvom. Zaslišanje.

23. poglavje Pavel se pojavi pred Sanhedrinom. Judovska zarota. Pavla pošljejo na sojenje v Cezarejo.

24. poglavje Felixovo sojenje Pavlu.

25. poglavje. Feliksov naslednik Fest pošlje Pavla v Rim, da ga sodi Cezar.

26. poglavje Pavel pred Agripo.

Poglavja 27 - 28. Odhod v Italijo. Brodolom. Pavla v Rimu.

Ob branju Apostolskih del je težko opaziti, da je prvi del na podlagi ustnega izročila oziroma pisnih virov napisal oseba, ki ni bila očividec dogodkov. V drugem delu se pojavi avtorjev »mi« – torej prva oseba v opisih. Za to dejstvo obstaja več možnih razlag:

• Avtor je začel pisati o dogodkih, katerih oče je bil,
• Avtor je pisal dnevnike očividcev,
• Uporaba prve osebe je avtorjeva tehnika za večjo verodostojnost pripovedi.

1
APOSTOLA
SINODALNI PREVOD
VSEBINA Dela svetih apostolov
1
AMPAK
1
B
2 3
4 5
6 7
8 9
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
AMPAK
21
B
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
AMPAK
40
B
40
IN
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
AMPAK
51
AMPAK
Jakobova poslanica kredit
50
B
51
B
52 53 54 55 56 57
AMPAK
57
B
Prva Petrova poslanica
58
AMPAK
58
B
58
IN
58
G
59 60 61 62 2 Peter pt 65 66 67 68
AMPAK
Prva Janezova poslanica
68
B
69 70 71 72 73
AMPAK
73
B
73
IN
74
AMPAK
74
B
Drugo Janezovo pismo Tretja Janezova poslanica Konec Judovega pisma Konec poslanice Rimljanom.
79
AMPAK
79
B
80 81
AMPAK
81
B
82 83 84 85 86 87 88
AMPAK
88
B
89 90 91 92 93 94 95 96
AMPAK
96
B
96
IN
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121
AMPAK
121
B
Prvo pismo Korinčanom 123 124 125
AMPAK
125
B
125
IN
126 127 128 129 130
AMPAK
130
B
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
AMPAK
143
B
143
IN
144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
AMPAK
154
B
155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 2 Korinčanom pt.
167
AMPAK
167
B
168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
AMPAK
182
B
183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 Galatom kredit
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208
AMPAK
208
B
209 210
AMPAK
210
B
210
IN
211 212 213 214 215
AMPAK
215
B
Poslanica Efežanom kredit
216 217 218 219 220
AMPAK
220
B
221 222 223 224
AMPAK
224
B
225 226 227 228 229 230
AMPAK
230
B
231 232 233 Filipljanom kredit 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 Kološanom kredit
249
AMPAK
249
B
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
AMPAK
260
B
261
Prvo pismo Tesaloničanom 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 2 Solunjani kredit
274
AMPAK
274
B
275 276 Prvo pismo Timoteju 279 280
AMPAK
280
B
281 282 283 284 285
AMPAK
285
B
285
IN
286 287 288 Drugo pismo Timoteju
290
AMPAK
290
B
291 292 293 294 295 296 297 298 Tit kredit
300
AMPAK
300
B
301 302
AMPAK
302
B
Pismo Filemonu
302
IN
Hebrejcem pt 304 305 306 307 308 309 310 311
AMPAK
311
B

2 312 313 314 315 316 317 318
AMPAK
318
B
319 320 321
AMPAK
321
B
322 323 324 325 326 327 328 329
AMPAK
329
B
330 331
AMPAK
331
B
332 333
AMPAK
333
B
334 Dodatek Apostolov red branja za vse tedne ........................................ ......................................................... Odlično Lent .................................................... ........................................
153
Prokeimni in aleluarji: nedelja ................................................ ........................................................ .................... Dnevi v tednu. ........................................................ .................... Dvanajstmesečna zbirka
septembra
oktober
novembra
december
januarja
februarja
marca
aprila
maja
junija
julija
avgusta
Prokeimni, alelujarji in apostoli, skupni svetnikom ........................................ ........................................................ .... Za različne priložnosti ................................................... ........................................
218

3 DEJANJA SVETIH APOSTOLOV Dela svetih apostolov, spočetje 1
AMPAK
Napisal sem prvo knjigo, kot ti, Teofil, o vsem, kar je Jezus delal in učil od začetka do dneva, ko je vnesel, ko je dal ukaze po Svetem Duhu apostolom, ki jih je izbral, po katerih se je pokazal živ, po na njegovo trpljenje z mnogimi zvestimi dokazi, ko so štirideset dni govorili o Božjem kraljestvu. In ko jih je zbral, jim je ukazal, naj ne zapustijo Jeruzalema, ampak naj čakajo na Očetovo obljubo, ki ste jo slišali od mene, kajti Janez je krstil z vodo, vi pa boste nekaj dni po tem krščeni s svetim Duh. Ko so se torej zbrali, so ga vprašali, rekoč, ali v tem času, Gospod, vračaš Izraelu kraljestvo; On jim je rekel, da ni vaša stvar, da poznate čase ali datume, ki jih ima Oče v njegovi moči, boste spet prejeli moč, ko bo Sveti Duh prišel nad vas, in mi boste priče v Jeruzalemu in po vsej Judeji in Samariji in do konca zemlje.
Apostolska dela 1:1–8 Svetlo Kristusovo vstajenje Dela svetih apostolov, spočetje 1
B
Prvo knjigo, Teofil, sem sestavil o vsem, kar je Jezus učil od samega začetka, do dneva, ko je bil povzdignjen, ko je dal ukaze po Svetem Duhu apostolom, ki jih je izbral, katerim so se prikazali živ, po njegovem trpljenje, z mnogimi dokazi, ki so jih štirideset dni govorili o Božjem kraljestvu. In pri jedi jim je ukazal, naj ne zapustijo Jeruzalema, ampak naj čakajo na Očetovo obljubo, »o kateri ste slišali od mene. Kajti Janez je krščen z vodo, vi pa boste krščeni s Svetim Duhom po teh nekaj Njegov "Gospod, v tem času vračaš kraljestvo Izraelu" In rekel jim je: "Ni na vas, da poznate čase in letne čase, ki jih je Oče določil s svojo oblastjo. Na novo boste prejeli moč, ko vas bo našel Sveti Duh, in mi boste priče v Jeruzalemu in v vsej Judeji in Samariji in do konca zemlje. In ko je to rekel, je bil med gledanjem povzdignjen in oblak ga je zakril njihovim očem. In ko so bile njune oči uprte v nebesa, sta se jima ob njegovem odhodu prikazala dva moža v belih oblačilih in rekla: »Možje Galilejci, stojte in glejte v nebo. Ta Jezus, ki je bil vzet iz ti v nebesa, boš prišel na enak način, kot si ga videl, da gre v nebesa, in vrnili so se v Jeruzalem z gore, imenovane Oljska, ki je blizu Jeruzalema, sobotno potovanje stran.
Apostolska dela 1:1-12 Gospodov vnebohod Apostolska dela svetih apostolov, spočetje 2 V tistih dneh so se apostoli vrnili v Jeruzalem z gore, imenovane Oljska, ki je blizu Jeruzalema, na oddaljenosti sobotne poti. In ko so prispeli, so šli gor v gornjo sobo, kjer so bili Peter in Jakob, Janez in Andrej, Filip in Tomaž, Bartolomej in Matej,
Jakob Alfejev in Simon Zelot ter Juda, Jakobov brat. Vsi so enodušno ostali v molitvi in ​​prošnji, z nekaterimi ženami in z Marijo, Jezusovo materjo, in z njegovimi brati. In v tistih dneh je Peter, ki je stal sredi učencev, rekel (Zbor je bilo približno sto dvajset mož, bratje, Izpolniti se je bilo treba, kar je Sveti Duh napovedal v Svetem pismu

DEJANJA
SVETNIKI
APOSTOLI
4 Po Davidovih ustih glede Juda, nekdanjega vodje tistih, ki so vzeli Jezusa, je bil prištet z nami in prejel žreb te službe. Zato je potrebno, da je eden od tistih, ki so ves čas spali, ko so bili, Gospod Jezus obrnil v sanjah, začenši od Janezovega krsta do dneva, ko se je dvignil od nas, da bi bil skupaj s sanjami priča Njegovo vstajenje. In postavili so dva Jožefa, imenovana Barsaba, ki se imenuje Justus, in Matija; in molili so in govorili: Ti, Gospod, ki poznaš srca vseh, pokaži od teh dveh tistega, ki si ga izbral, da sprejme žreb te službe in apostolstva, od katerega je Juda odpadel, da bi šel v svoj kraj. In metali so žreb zanje, in žreb je pripadel Matijašu, in Ion je bil prišteven med enajst apostolov.
Apostolska dela 1:12-17; 21-26 ponedeljek svetlega tedna Dela svetih apostolov, spočeta 3 V tistih dneh, ob prihodu binkoštnega dne, so bili vsi apostoli enotno skupaj. In nenadoma se je z neba zaslišal hrup, kot od hitenja močan veter in napolnili vso hišo, kjer so bili. In prikazani so se jim razdeljeni jeziki, kakor ognjeni, in naslonili so se na vsakega od njih. In vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Duh dal govoriti. V Jeruzalemu so bili Judje, pobožni ljudje, iz vseh narodov pod nebom. Ko je nastal ta hrup, so se ljudje zbrali in bili zmedeni, saj jih je vsak slišal govoriti v svojem jeziku. In vsi so bili začudeni in začudeni, rekoč med seboj ti, ki govorijo, ali niso prebivali Galilejci? Kako slišimo vsak svoje narečje, v katerem se je rodil. Partijci, Medijci in Elamiti in prebivalci Mezopotamije, Judeje in Kapadokije, Ponta in Azije, Frigije in Pamfilije, Egipta in delov Libije, ki mejijo na Cireno, in tisti, ki so prišli iz Rima, Judje in prozeliti, Krečani in Arabci, mi jih slišiš v naših jezikih, ko govorijo o velikih stvareh Boga?
Apostolska dela 2:1-11 Binkoštni teden Apostolska dela, spočetje 4 Tiste dni je Peter vstal z enajstimi in je povzdignil svoj glas in Judovi možje so jih zaklicali in povedali vsem, ki prebivajo v Jeruzalemu. to in upoštevajte moje besede, niso pijani, kot si predstavljate, saj je zdaj tretja ura dneva, ampak to je prerokoval prerok Joel: In zgodilo se bo v zadnjih dneh, pravi Bog, da bom izlil svojega Duha na vse meso in vaši sinovi in ​​vaše hčere in vaši mladeniči bodo videli videnja, in starejši bodo prerokovali, da bodo vaše sanje razumljive. In na svoje služabnike in na svoje služkinje v tistih dneh bom izlil svojega Duha in bodo prerokovali. In pokazal bom čudeže v nebesih zgoraj in znamenja na zemlji spodaj, kri in ogenj in kadilo dima. Sonce se bo spremenilo v temo in luna v kri, preden bo prišel veliki in slavni dan Gospodov. In vsak, ki kliče Gospodovo ime, bo rešen.
Apostolska dela 2:14-21 Torek v svetlem tednu Apostolska dela svetih apostolov, spočetje 5 Te dni je Peter rekel ljudstvu, Izraelcem, poslušajte te Jezusove besede
Nazaren, mož, ti je pričeval od Boga z močmi, čudeži in znamenji, da je Bog po njem storil med vami, kot sami veste, tega, izdanega po določenem Božjem nasvetu in predznanju, ste vzeli in pribili z roke brezpravnika, ga ubile, toda Bog ga je dvignil tako, da je pretrgal vezi smrti, ker ji ga ni bilo mogoče držati. Kajti David govori o njem, vedno sem videl Gospoda pred seboj, ker je na moji desnici, da se ne bom zamajal. Zato se je moje srce veselilo in veselilo

DEJANJA
SVETNIKI
APOSTOLI
5 Moj jezik, celo moje meso, bo počivalo v upanju, kajti pustil boš mojo dušo v peklu in ne boš pustil, da bi tvoj sveti videl pokvarjenost. Dal si mi spoznati pot življenja, napolnil me boš z veseljem v svoji navzočnosti. Bratje in sestre, naj vam pogumno povemo o predniku Davidu, da so umrli in so bili pokopani, njegov grob pa je z nami vse do danes. Toda ker je bil prerok in je vedel, da mu je Bog s prisego obljubil, da bo obudil Kristusa, utelešenega iz plodov njegovih ledij in ga posadil na svoj prestol, je najprej rekel Kristusovemu vstajenju, da njegova duša ni ostala v peklu, meso ni videlo korupcije. Tega Jezusa je Bog obudil, čemur smo vsi priče. Zato, ko je bil povzdignjen na božjo desnico in od Očeta prejel obljubo Svetega Duha, je izlil to, kar zdaj vidite in slišite. Kajti David se ni povzpel v nebesa, govoril z nosom, Gospod je rekel mojemu Gospodu, sedi na moji desnici, dokler ne postavim tvojih sovražnikov za podnožje tvojim nogam. Vedite torej, vsa Izraelova hiša, da je Bog tega Jezusa, ki ste ga križali, naredil za Gospoda in Kristusa.
Apostolska dela 2:22-36 Sreda belega tedna Apostolska dela svetih apostolov, spočetje 6 Te dni je Peter rekel ljudstvu pokesajte se in naj se vsak od vas krsti v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje grehov in prejmi dar Svetega Duha. Kajti obljuba je za vas in za vse vaše otroke od daleč, kolikor jih bo poklical Gospod, naš Bog. In z mnogimi drugimi besedami je pričal in spodbujal, rekoč bodite rešeni tega sprevrženega rodu. Tako so se krstili tisti, ki so voljno sprejeli njegovo besedo, in tistega dne je bilo dodanih približno tri tisoč duš. In nenehno so bili v učenju apostolov, v obhajilu in lomljenju kruha v molitvah. In strah je bil v vsaki duši in veliko čudežev in znamenj se je zgodilo po apostolih v Jeruzalemu.
Apostolska dela 2:38-43 Četrtek belega tedna Apostolska dela svetih apostolov, spočetje 7 Tedaj sta Peter in Janez šla skupaj v tempelj ob deveti uri molitve. In tam je bil moški, hrom od materine maternice, ki so ga vsak dan nosili in sedeli na vratih templja, imenovan Rdeči, da bi prosil miloščine od tistih, ki so vstopali v tempelj. Ko je zagledal Petra in Janeza pred vhodom v tempelj, ju je prosil za miloščino. Peter in Janez sta ga pogledala in rekla poglej naju. Ion jih je napeto strmel v upanju, da bo od njih kaj dobil. Toda Peter je rekel, da nimam srebra in zlata, toda kar imam, ti dam v imenu Jezusa Kristusa iz Nazareta, vstani in hodi. In ko so ga prijeli za desno roko, so nenadoma dvignili njegove noge in kolena ter skočili, začeli hoditi in odleteli v tempelj, hodili in skakali ter hvalili Boga.
Apostolska dela 3:1-8 Petek divjega tedna Apostolska dela svetih apostolov, spočetje 8 Medtem ko ozdravljeni hromi ni zapustil Petra in Janeza, je vse ljudstvo začudeno steklo k njim v verando, imenovano Salomon. Ko je Peter to videl, je rekel Izraelovemu ljudstvu, da se čudite temu ali pa nas poglejte, kakor da bi po svoji moči ali pobožnosti storili, da hodi. Bog Abrahama in Izaka in Jakoba, Bog naših očetov, poveličal svojega Sina Jezusa, ki si ga izdal in zatajil pred Pilatovim obličjem, ko ga je hotel osvoboditi. Novy se je odrekel svetim in pravičnim in prosil, da vam podeli morilca, in ubili so Glavo življenja. Ta Bog je vstal od mrtvih, čemur smo priče. In zaradi vere v njegovo ime, njegovo ime

DEJANJA
SVETNIKI
APOSTOLI
6 okrepil tega, ki ga vidiš in poznaš, in vera, ki je od njega, mu je dala to ozdravitev pred vsemi vami.
Apostolska dela 3:11-16 Sobota v svetlem tednu Apostolska dela svetih apostolov, spočetje 9 Tedaj je Peter rekel ljudstvu: spreobrnite se in se spreobrnite, da bodo vaši grehi izbrisani, da pridejo časi osvežitve iz prisotnosti Gospoda, in da pošlje Jezusa Kristusa, ki je bil vnaprej določen za vas, ki ga morajo nebesa sprejeti do trenutka, ko se izpolni vse, kar je Bog govoril po ustih vseh svojih svetih prerokov od začetka. Mojzes je rekel očetom: Gospod, vaš Bog, vam bo iz vaših bratov povzdignil preroka, kot sem jaz, poslušajte ga v vsem, kar vam bo rekel, da bo vsaka duša, ki ne posluša tega preroka, iztrebljena iz ljudstva. . In vsi preroki, od Samuela in za njim, ne glede na to, koliko so govorili, so tudi napovedovali te dni. Vi ste sinovi prerokov in zaveze, ki jo je Bog sklenil vašim očetom, rekoč Abrahamu: V tvojem semenu bodo blagoslovljene vse rodovine na zemlji. Bog, ko je obudil svojega Sina Jezusa, ga je najprej poslal k vam, da bi vas blagoslovil in vse odvrnil od vaših zlobnih dejanj.
Apostolska dela 3:19-26 Ponedeljek 2 tedna po veliki noči Apostolska dela svetih apostolov, spočeta 10 Medtem ko so apostoli govorili z ljudstvom, so k njim pristopili duhovniki in kapitani straže v templju ter saduceji, ki so bili jezni, da so bili učil ljudstvo, da v Jezusu oznanjajo vstajenje od mrtvih, in nanje položil roke ter jih zaprl do jutra, ker je bil že večer. Mnogi od tistih, ki so slišali besedo, so verjeli in število takšnih ljudi je bilo približno pet tisoč. Jutri so se v Jeruzalemu zbrali njihovi poglavarji, starešine, pismouki in Ana, véliki duhovniki, Kajfa, Janez in Aleksander, in ostali iz rodu velikega duhovnika in jih postavili v sredi so vprašali, s kakšno močjo ali s kakšnim imenom ste to storili. Tedaj so jim Peter, poln Svetega Duha, rekli voditelji ljudstva in starešine Izraela: Če danes od nas zahtevajo odgovor v prijaznosti šibkemu človeku, kako je ozdravljen, potem dajte vedeti vsem izraelskemu ljudstvu, da je bil postavljen v imenu Jezusa Kristusa iz Nazareta, ki ste ga križali, ki ga je Bog obudil od mrtvih. pred vami v dobrem zdravju.
Apostolska dela 4:1-10 Torek, 2 tedna po veliki noči Apostolska dela svetih apostolov, spočetje 11 V tistem času so Judje, ko so videli drznost Petra in Janeza in opazili, da sta neučeni in preprosti ljudje, bili presenečeni, medtem pa so spoznali da so bili z Jezusom, ko so videli le ozdravljenega, ki stoji ob njih, niso mogli reči nič nasprotnega. In ko so jim naročili, naj zapustijo Sinedrion, so se med seboj prepirali in govorili, kaj naj storimo s temi ljudmi. Prepovemo jim z grožnjo, da ne bodo nikomur od ljudi govorili o tem imenu. In so jih poklicali in jim zapovedali, naj ne govorijo in ne poučujejo v Jezusovem imenu. Toda Peter in Janez sta jima odgovorila: presodite, ali je pošteno pred Bogom poslušati vas bolj kot Boga. Ne moremo, da ne govorimo o tem, kar smo videli in slišali. Toda oni so jih, ko so zagrozili, izpustili, ne da bi jih kaznovali zaradi ljudi, ker so vsi slavili Boga za to, kar se je zgodilo. Več kot štirideset let je bil človek, na katerem se je zgodil ta čudež ozdravitve.
Apostolska dela 4:13–22

DEJANJA
SVETNIKI
APOSTOLI
7 Sreda, 2 tedna po velikonočni delih svetih apostolov, spočetje 12 Takrat so apostoli, ko so bili odpuščeni, prišli k sebi in pripovedovali, kaj so jim rekli veliki duhovniki in starešine. Ko so poslušali, so soglasno povzdignili glas k Bogu in rekli: Gospod Bog, ki si ustvaril nebesa in zemljo in morje in vse, kar je v njih, Ti, po ustih našega očeta Davida, tvojega služabnika, je rekel Sveti Duh, da so pogani v nemiru in ljudstva spletajo zaman, kralji zemlje so vstali in knezi so se zbrali proti Gospodu in proti njegovemu Kristusu. Kajti Herod in Poncij Pilat s pogani in Izraelovim ljudstvom sta se resnično zbrala v tem mestu proti tvojemu svetemu Sinu Jezusu, ki ga maziliš, da bi storila to, kar sta tvoja roka in tvoj nasvet določili. In zdaj, Gospod, poglej njihove grožnje in daj svojim služabnikom, da govorijo tvojo besedo z vso drznostjo, medtem ko iztegneš svojo roko, da ozdraviš in delaš znamenja in čudeže v imenu svojega svetega Sina Jezusa. In ob njihovi molitvi se je pretreslo mesto, kjer so bili zbrani, in vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so pogumno govorili Božjo besedo.
Apostolska dela 4:23-31 Četrtek, 2 tedna po velikonočni Apostolska dela svetih apostolov, spočeta 13 V tistih dneh je neki mož, po imenu Ananija, s svojo ženo Safiro prodal svoje premoženje, skril pred ceno, z vedenjem svojega ženo in nekaj od tega položil k nogam apostolov. Toda Peter je rekel Ananiji! Zakaj si dovolil Satanu, da ti je v srce položil idejo, da bi lagal Svetemu Duhu in ga skrival pred ceno zemlje. Bog. Ko je zaslišal te besede, je Ananija padel brez sape in velik strah je prevzel vse, ki so to slišali. In mladeniči so vstali in ga pripravili na pogreb, in ko so ga iznesli, so ga pokopali. Približno tri ure kasneje je prišla tudi njegova žena, ki ni vedela, kaj se je zgodilo. Peter jo je prosil, naj mi pove, za koliko si prodal zemljo. Rekla je da, za toliko. Toda Peter ji je rekel, da si se ti strinjal, da boš skušal Gospodovega Duha, glej, tisti, ki so pokopali tvojega moža, vstopijo na vrata in te odnesejo ven. Nenadoma mu je padla pred noge in obupala. In mladeniči so vstopili in jo našli mrtvo ter jo odnesli ven in jo pokopali poleg moža. In velik strah je prevzel vso cerkev in vse, ki so to slišali.
Apostolska dela 5:1-11 Petek, 2. teden po veliki noči Dela svetih apostolov, spočeta 14 V tistih dneh so se po rokah apostolov zgodila številna znamenja in čudeži med ljudstvom in vsi so soglasno ostali v Salomonovi verandi . Od tujcev se jim nihče ni upal držati in ljudstvo jih je poveličevalo. Verniki so se vedno več pridružili Gospodu, veliko mož in žena, zato so bolnike nosili na ulice in jih polagali na postelje in postelje, da bi vsaj senca mimoidočega Petra zasenčila enega od njih. V Jeruzalem so se zbrala tudi številna okoliška mesta, ki so prenašala bolnike in obsedene od nečistih duhov, ki so bili vsi ozdravljeni. In veliki duhovnik in z njim vsi, ki so pripadali krivoverstvu saducejev, so bili napolnjeni z zavistjo in položili roke na apostole ter jih zaprli v ljudsko ječo. Toda Gospodov angel je ponoči odprl vrata ječe in jih pripeljal ven, rekel: pojdite in stojite v templju, govorite ljudem vse te besede življenja.
Apostolska dela 5:12-20 2. teden po veliki noči, sv. apostol Tomaž

liturgične knjige v Starodavna Rusija bili pogosto edini vir za branje, nekateri so se naučili brati in pisati. Besedila, ki jih vsebujejo, so bila nenehno slišana med cerkvenimi bogoslužji. Potem so prišli drugi časi ... Zdaj so te knjige spet javno dostopne, a marsikdo, razen duhovščine in nekaterih znanstvenikov, sploh ni slišal za njihov obstoj. Poskusimo malo zapolniti to vrzel.

Liturgični evangelij ima svoje razlike v organizaciji besedila iz evangelija, ki ga beremo doma. V liturgičnem evangeliju je besedilo razdeljeno na »spočetja«, torej na odlomke, ki se berejo pri bogoslužju. Poleg tega označuje začetek stavkov, ki jih slišimo med bogoslužjem, vendar jih v besedilu evangelija nikoli ne najdemo: "Tak je ..." ali "Gospod je govoril ..." itd. Na koncu bogoslužnega evangelija je kazalo beril za vsak dan v letu (vsaka bogoslužna knjiga ima svoje »jedro«, osnovo svoje vsebine in bolj ali manj številne priloge, ki so vanj vključene zaradi lažje uporaba; včasih so lahko dodatki enaki za različne knjige).

apostol vsebuje Apostolska dela in pisma. V tej knjigi sta tudi prokimen in aleluja, saj je zelo priročno: bralec ali diakon pride ven, oznani prokimen, prebere apostola in nato recitira verze, ki se imenujejo aleluja. V Apostolu so praznične in dnevne antifone, pa tudi kazalo branja za dneve v letu.

Knjiga ur - liturgična knjiga, ki vsebuje besedila nespremenljivih molitev dnevnega liturgičnega kroga (vključno z urami), pa tudi besedila nekaterih najpogosteje uporabljenih spremenljivih molitev.

Typicon to je liturgična knjiga, ki vsebuje liturgično listino, koledar z Markovimi poglavji, ki povezuje premične in fiksne letne liturgične kroge, pravila o postu, pravila samostanske skupnosti in navodila o praznovanju tempeljskih praznikov.

Octoechos vključuje napeve (troparije, kontakije, kanoni itd.), razdeljene na osem napevov ali "glasov". Vsak ton pa vsebuje hvalnice za cel teden, tako da se službe oktoeha ponavljajo enkrat na osem tednov. Razdelitev cerkvenega petja na glasove je opravil slavni pevec grške cerkve sv. Janez iz Damaska ​​(8. stoletje). Pripisujejo mu tudi kompilacijo Oktoeha, čeprav je treba opozoriti, da je sv. Mitrofan, smirnski škof, sv. Jožefa Skladatelja in drugih

zvezek I

zvezek II

Menaion General vsebuje napeve, skupne celotnemu obrazu svetnikov, na primer v čast prerokom, apostolom, mučencem, svetnikom itd. Uporablja se med bogoslužjem v primeru, da za nobenega svetnika v Mesečni Menaion ni sestavljena ločena služba.

Praznik Menaion vsebuje storitve velikih praznikov, izvlečene iz mesečnika Menaion.

trebnik to je liturgična knjiga, ki vsebuje obrede zakramentov in druge svete obrede, ki jih cerkev izvaja ob posebnih priložnostih in niso vključeni v tempeljsko (javno) bogoslužje dnevnega, tedenskega in letnega kroga.

"apostol"- liturgična knjiga, ki vključuje Apostolska dela, sedem pisem in štirinajst pisem apostola Pavla. Tako kot Evangelij v službi je tudi apostolovo besedilo razdeljeno na pojmovanja (ločitev poglavij glede na pomen), vendar se poročilo o spočetjih hrani za vsakogar. sestavni deli knjige. Tako kot v evangeliju so pri vsakem spočetju zvezdice, pod črto pa so dnevi in ​​prazniki, ko jih je treba brati.

Legenda o svetem Epifaniju, ciprskem škofu	Efezu Pismo svetega apostola Pavla
Volitve sedemdesetih apostolov	Pismo svetega apostola Pavla Filipijem
O čudežih svetnikov	Pismo svetega apostola Pavla Kolosaju
Napis poglavij apostolskih dejanj	V Solun prvo poslanico svetega apostola Pavla
Dela svetih apostolov	V Solun Drugo pismo svetega apostola Pavla
Katoliško pismo Jakobu	Timoteju prva poslanica svetega apostola Pavla
Katoliška poslanica prvega svetega apostola Petra	Pismo svetega apostola Pavla Titu
Katoliška poslanica drugega svetega apostola Petra	Pismo svetega apostola Pavla Filemonu
Katoliška poslanica prvega svetega apostola Janeza Teologa	Judom sporočilo svetega apostola Pavla
Pismo drugega svetega apostola Janeza Teologa	Zgodba o Antifonu in Prokimenu
Katoliška poslanica tretjega svetega apostola Janeza Teologa	Zbiralec dvanajstih mesecev
Katoliška Judova poslanica	Prokimeni in Aliluarji vstajenja, Liturgija, Osmi Tones
Pismo svetega apostola Pavla Rimljanom	Prokimeni, Aleluarija in obhajilo dneva
Korinčanom prva poslanica svetega apostola Pavla	Prokimeni, apostoli in alilarije, za vsako razlikovanje
Korinčanom drugo pismo svetega apostola Pavla	Antifoni za vse dni
Pismo svetega apostola Pavla Galačanom

Liturgični »Apostol« poleg zgoraj omenjenih knjig vsebuje tudi zbirko skupnih in nedeljskih prokeimonov, prokeimonov za posebne službe (posvečenih mučencem, prerokom ipd.) in aliluarjev – posamezne verze iz psaltira ali drugih knjig. Svetega pisma.

Branje »Apostola« pri bogoslužju

»Apostol« se bere pri božji liturgiji Janeza Krizostoma v delu, ki se imenuje katekumenska liturgija, po trisagiji, pred branjem evangelija. Pred branjem "Apostola" se razglasi en ali dva prokeimona, po branju pa se trikrat izgovori "Aleluja" in preberejo se aliluarji.

Če se "apostol" bere iz "Apostolskih dejanj", potem je pred njim besede "V tistih dneh ...", če pa iz pisem apostola Pavla Cerkvam, se začne z beseda "Bratje ...", če iz njegovih pastoralnih pisem, potem "Otrok Timotej ..." ali "Otrok Tite ...", če iz koncilovskih pisem, potem večinoma: "Ljubljeni ... ", včasih "Bratje ..."

Med branjem »apostola« in petjem aliluarja diakon, vzame kadilnico in od duhovnika blagoslovi kadilo, kadi prestol, oltar, ikonostas, pa tudi duhovnika, nato bere apostola, obraza (zbor) in vseh molitev. Za kadilo ikonostasa, nato bralec in molilci, diakon zapusti oltar skozi kraljeva vrata. To kadilo se izvaja kot znamenje milosti Svetega Duha, ki se spušča v srca tistih, ki molijo, ki s spoštovanjem poslušajo Božjo besedo.

Po ustaljeni praksi se kadilo izvaja med branjem samega »Apostola«, pravilneje pa je kaditi na aliluariju, kar je nekakšen prokimen na evangelij. Zato je treba verze aleluje oznanjati in glasno in slovesno zapeti »Aleluja«. Tako kot se pred branjem apostola poje prokimen, tako se pred branjem evangelija pri liturgiji poje "Aleluja". "Aleluja" je pesem, ki slavi Gospoda in oznanja njegov prihod na zemljo.

Duhovnik med branjem Apostola sedi na južni strani gorskega kraja kot enak apostolom po milosti učenja.

ročno napisani apostoli

Med najstarejšimi ohranjenimi staroslovanskimi rokopisi je nekaj "apostola" ali njegovih fragmentov (Eninski, Ohridski, Slepčenski, Makedonski, dva Khludovska "apostola").

Apostol bi moral biti po vsej verjetnosti vključen v prevedene slovanske knjige že na samem začetku pod Cirilom in Metodom, vendar so tako kot evangelij najprej začeli delati odlomke iz apostola in zbirke takšnih odlomkov so se imenovale Praksapostoli. Šele takrat so se besedila začela dopolnjevati in, kot tetraevangelizem, so se pojavila cela apostolska dejanja.

Najstarejši in zato jezikovno najpomembnejši tovrstni spomeniki so naslednji celi ali razdrobljeni spomeniki: Ohridski "apostol", ki ga je posnel V.I. Grigorovich iz Ohrida; večina je napisana v cirilici, manjši odlomek pa v glagolici. Zdaj je shranjena v muzeju Rumyantsev in je sestavljena iz 111 listov. Slepchensky "Apostol": 6 listov te knjige je vzel V.I. Grigoroviča iz samostana Slepchensky in so v muzeju Rumyantsev. Makedonski ali Strušitski »apostol« je bil napisan pozneje od prejšnjih, verjetno v začetku 13. stoletja. Sestavljen je iz 83 listov, ki so končali v Češkem muzeju v Pragi.

Apostol - prva tiskana knjiga

Liturgični »apostol« je zanimiv tudi zato, ker je postal prva ruska tiskana knjiga. Leta 1553 je Ivan Grozni naročil gradnjo posebne hiše v Moskvi na Nikolski ulici za tiskarno, ki je izdala več "anonimnih", torej brez odtisa, publikacij (znanih jih je vsaj sedem). Domneva se, da je v tej tiskarni delal tudi Ivan Fedorov, ki je tu obvladal določene tiskarske tehnike, ki jih nikjer drugje niso uporabljali.

To je bil "Apostol", ki sta ga natisnila Ivan Fedorov in Pyotr Mstislavets v prvi državni tiskarni, urejeni z blagoslovom metropolita Makarija leta 1553, v zbornicah na Nikolski ulici. Iz pogovora »Apostolu« je znano, da so med letom potekala tiskarska dela. Besedilo "Apostola" je bilo urejeno in pripravljeno za objavo s sodelovanjem samega metropolita Makarija. Knjiga je bila natisnjena v "starotiskanem" slogu, ki ga je razvil sam Ivan Fedorov na podlagi moskovskega polzakonskega pisma iz sredine 16. stoletja. Izdaja je okrašena s frontispisno gravuro, ki prikazuje apostola evangelista Luke, po legendi, avtorja Apostolskih del. Bogata ornamentika v marsičem sega do vzorcev ornamentalnih okraskov v rokopisih in gravurah Teodozija Izografa.

Prvi natisnjen »Apostol« odlikuje najvišja uredniška kultura. Ni vseboval nobenih pravopisnih napak, izbrisov ali tipografskih napak. Raziskovalci še naprej občudujejo visoko umetniške gravure, filigransko pisavo, izvirno izdelana naglavna dela in odlično kakovost dvobarvnega tiska. Ivan Fedorov je sam izrezal in vlil črke, graviral risbe in naglavne vložke, uredil in tipkal besedilo ter natisnil celotno "tovarno" - približno 1200 knjig. 60 izvodov te izdaje hranijo največje knjižnice in muzeji sveta. "Ljubljeni in spoštovani ruski ljudje," je Fedorov nagovoril bralce "Apostola," če se moja dela izkažejo za vredna vašega usmiljenja, jih sprejmite z ljubeznijo ..." "Apostol" je prva natančno datirana ruska knjiga. Ta izdaja je tako v tekstološkem kot v tiskarskem smislu bistveno boljša od prejšnjih anonimnih; domneva se, da ima v obeh pogledih zasluge za to naš prvi tiskar. Prvi natisnjen "Apostol" je vseboval 6 neoštevilčenih listov + 262 oštevilčenih, format strani najmanj 285 x 193 mm, dvobarvni tisk, naklada okoli 1000 izvodov, do danes se je ohranilo najmanj 47 izvodov.

Znanih je več prejšnjih moskovskih izdaj, ki pa ne vsebujejo odtisa in se imenujejo "anonimne". V tiskarskem smislu je "Apostol" Ivana Fedorova narejen na višji strokovni ravni. Ivan Fedorov ima v lasti tudi prvo izdajo Apostola na ukrajinskih tleh (Lvov, 1574).

Ročno napisane ali tiskane knjige

Odnos do tiska in "mehanskega" tiskanja bogoslužnih knjig je izzval protest pomembne skupine duhovnikov. Rokopisno ustvarjanje apostola se je običajno začelo po molitvah in umivanju; tiskarno brez duše so dojemali kot nekaj nečistega. Poleg tega so novi trendi v knjižnem poslu izzvali protest menihov pisarjev (njihovo delo je postalo nedonosno, stroj je omogočil hitrejše in cenejše tiskanje knjig). Tiskarje so obtožili širjenja herezije. Ker je leta 1563 umrl glavni zagovornik Ivana Fedorova, metropolit Makarij, so prvi tiskarji ostali brez pokroviteljstva. Leta 1566 je v njihovi tiskarni (verjetno zaradi požiga) izbruhnil požar in odločili so se, da nujno zapustijo glavno mesto Moskovske. "Zavist in sovraštvo do nas iz dežele in domovine ter iz naše vrste so bili izgnani v druge doslej neznane države," je pozneje zapisal I. Fedorov. Prvi tiskarji so pobegnili v Litvo in s seboj vzeli 35 graviranih desk. Ivan Fedorov, ki ga je toplo sprejel poljski kralj Sigismund, je našel zatočišče pri poljskem hetmanu Hodkeviču, človekoljubu in vzgojitelju, ki je ustanovil tiskarno na svojem posestvu Zabludov (nedaleč od Grodna v vojvodstvu Bialystok). Prva knjiga, ki sta jo v tiskarni Zabludovsky natisnila Ivan Fedorov in Pyotr Mstislavets, je bil Učni evangelij (1568), ki je dobil ime Zabludovsky. Leta 1569 je Peter Mstislavets odšel v Vilno, kjer je ustanovil lastno tiskarno, Ivan Fedorov pa je nadaljeval z delom v Zabludovu in izdal Psaltir z urnikom (1570).

Tisk je bil drag posel. Ko Hodkevič, ki je do začetka sedemdesetih let prejšnjega stoletja obubožal, ni mogel zagotoviti finančne podpore založništvu knjig, se je Ivan Fedorov odločil oditi v Lvov. Tu je leta 1573 »dukar moskvitin« (»moskovski tiskar«) organiziral svojo tiskarno in leta 1574 uspel ponatisniti »Apostola« v več kot 1000 izvodih, pri čemer je publikaciji priložil svoj pogovor. Tako je postavil temelje za knjigotisk v Ukrajini. Istega leta je v Lvovu izdal prvi ruski tiskani začetnik s slovnico - "Azbuka", po njegovih besedah ​​"v korist ruskega ljudstva". Edini izvod ABC I. Fedorova, odkrit leta 1939, je zdaj v knjižnici Univerze Harvard v ZDA.

Leta 1909 v središču Moskve, ob zidu Kitaigorod, kjer je v 16. st. nahajala se je suverena tiskarna, postavljen je bil spomenik Ivanu Fedorovu (kipar S. M. Volnukhin). Leta 1998 je bila v moskovskem kompleksu Trojice-Seogievske lavre ob tiskarni posvečena ikona z upodobitvijo mitropolita Makarija in prvega tiskarja diakona Ivana Fedorova - prva podoba tiskarne in prvi tiskar na pravoslavni ikoni. Liturgična knjiga »Apostol« se še danes uporablja v cerkvenih obredih.

APOSTOLA
NA cerkvenoslovanski civilni pisavi

Dela svetih apostolov kredit 1A 1B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21A 21B 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40A 40B 40V 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50A 51A

Potem je še sedem koncilskih pisem:

Jakobla kredit 50B 51B 52 53 54 55 56 57A 57B

Petrova prva kredit 58A 58B 58 V 58G 59 60 61 62 63

Petrov II kredit 64 65 66 67 68A

Janez prvi kredit 68B 69 70 71 72 73A 73B 73B 74A 74B

Janez drugi kredit 75

Joanna tretja kredit 76

judino kredit 77 78

Poslanice svetega apostola Pavla so drugačno bistvo 14:

Rimljanom kredit 79A 79B 80 81A 81B 82 83 84 85 86 87 88A 88B 89 90 91 92 93 94 95 96A 96B 96V 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121A 121B

Najprej Korinčanom kredit 122 123 124 125A 125B 125 V 126 127 128 129 130A 130B 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143A 143B 143B 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154A 154B 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166

Drugim Korinčanom kredit 167A 167B 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182A 182B 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197

Galačanom kredit 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208A 208B 209 210A 210B 210 V 211 212 213 214 215A 215B

Co Efez kredit 216 217 218 219 220A 220B 221 222 223 224A 224B 225 226 227 228 229 230A 230B 231 232 233 234

Za Filipa kredit 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248

K kolosu kredit 249A 249B 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260A 260B 261

Najprej v Solun kredit 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273

V Solun drugo kredit 274A 274B 275 276 277

Timoteju prvega kredit 278 279 280A 280B 281 282 283 284 285A 285B 285 V 286 287 288 289

Timoteju drugemu kredit 290A 290B 291 292 293 294 295 296 297 298 299

Titu kredit 300A 300B 301 302A 302B

Filemonu kredit 302 v

Ko Jud kredit 303 304 305 306 307 308 309 310 311A 311B 312 313 314 315 316 317 318A 318B 319 320 321A 321B 322 323 324 325 326 327 328 329A 329B 330 331A 331B 332 333A 333B 334 335

Legenda o prokimenu:

V tednih celega poletja Privrženec Svete napovedi

Prokimeni in alelujare:

nedelja Dnevnia

Zbiralec dvanajstih mesecev:

Septemvrij Oktovrij Noembri decembra januarja
februarja marca Aprillius maja Junius Julij avgusta

Prokimeni, apostoli in alelujare:

skupni svetnikom Za vsako potrebo po drugačnosti

DEJANJA SVETIH APOSTOLOV,
ZAPISAL SVETI APOSTOL
IN EVANGELIST LUKA.

Dela svetih apostolov, začetek 1A.

Prvo besedo sem naredil o vseh, o Teofilu, čeprav je Jezus začel ustvarjati in učiti še dan, smrad, ko je apostolu po Svetem Duhu, njihovemu izbrancu, zapovedal, da se je povzpel. Pred njimi in se po svojem trpljenju oživi v mnogih resničnih znamenjih, ki se jim prikazuje štirideset dni in govori celo o Božjem kraljestvu. Z njimi in jedjo jim zapovedi, naj ne zapuščajo Jeruzalema, ampak naj čakajo na Očetovo obljubo, če slišiš od mene: kakor je Janez že krščen z vodo, naj boš krščen s Svetim Duhom, ne za mnoge od teh dnevi. Zato so se zbrali in ga vprašali, rekoč: Gospod, če v tem letu ustanoviš Izraelovo kraljestvo? In rekel jim je: ne razumejte časov in let, tudi če je Oče to dal v svojo moč. Toda prejeli boste moč, ki jo je Sveti Duh našel nad vami, in mi boste priče v Jeruzalemu, po vsej Judeji in Samariji in celo do zadnje zemlje.

Apostolska dela 1:1–8

Dela svetih apostolov, spočetje 1B.

Prvo besedo sem naredil o vseh, o Teofilu, čeprav je Jezus začel ustvarjati in učiti še dan, smrad, ko je apostolu po Svetem Duhu, njihovemu izbrancu, zapovedal, da se je povzpel. Pred njimi in se po svojem trpljenju oživi v mnogih resničnih znamenjih, ki se jim prikazuje štirideset dni in govori celo o Božjem kraljestvu. Z njimi in jedjo jim zapovedi, naj ne zapuščajo Jeruzalema, ampak naj čakajo na Očetovo obljubo, če slišiš od mene: kakor je Janez že krščen z vodo, naj boš krščen s Svetim Duhom, ne za mnoge od teh dnevi. Zato so se zbrali in ga vprašali, rekoč: Gospod, če v tem letu ustanoviš Izraelovo kraljestvo? In rekel jim je: ne razumejte časov in let, tudi če je Oče to dal v svojo moč. Toda prejeli boste moč, ki jo je Sveti Duh našel nad vami, in mi boste priča v Jeruzalemu in v vsej Judeji in Samariji in celo do zadnje zemlje. In to reko bodo zavzeli tisti, ki vidijo, in oblaki ga bodo dvignili iz njihovih oči. In kot da gledam v nebo, grem k njemu in glej, pred njima sta dve jati moških v belih oblačilih. Še bolj recosta: Galilejski možje, zakaj stojite in gledate v nebesa? Ta isti Jezus, ki je bil od vas vzet v nebesa, bo tudi prišel na enak način, kot ste ga videli, da gre v nebesa. Nato se vrnitev v Jeruzalem z Oljske gore, ki je blizu Jeruzalema, pot v soboto.

Apostolska dela 1:1-12

Dela svetih apostolov, spočetje 2.

V tistih dneh so se apostoli vrnili v Jeruzalem z Oljske gore, ki je blizu Jeruzalema, in so imeli pot v soboto. In ko je vstopil, se je povzpel v gornjo sobo, kjer je bival, Peter in Jakob, in Janez in Andrej, Filip in Tomaž, Bartolomej in Matej, Jakob Alfej in Simon goreč in Juda Jakob. Ti vsi soglasno vztrajajo v molitvi in ​​prošnji, z ženami in Marijo, Jezusovo materjo, in z njegovimi brati. In v vaših dneh je Peter vstal sredi učenca in rekel, a imen ljudstva skupaj je bilo sto dvajset: mož bratje, bolje je bilo končati to Sveto pismo, tudi če bi govoril Sveti Duh po Davidovih ustih o Judi, ki je bil vodja Jezusovih jedcev, kot da bi bil prištet k nam in prejel žreb za setev, se torej spodobi od mož, ki so prihajali z nami vsako poletje, v nežnosti Gospoda Jezusa v nas in iz nas, začenši od Janezovega krsta do dneva, ko se je od nas dvignil v nebesa, priča njegovega vstajenja, da bo odslej eno z nami. In ko je postavil dva, Jožef, po imenu Barsava, ki se je imenoval Justust, in Matija, in molil, se je odločil: Ti, Gospod, srce vseh, pokaži mu, koga si izbral izmed teh dveh samih, sprejmi žreb tega služba in apostolstvo, od ničvrednega Judovega padca, gredo namesto njega. In Ima je dala žreb, in žreb je padel na Matija, in mene so šteli za enega z desetimi apostoli.

Apostolska dela 1:12-17; 21–26

Dela svetih apostolov, spočetje 3.

V njenih dneh, ko so se končali binkoštni dnevi, so vsi apostoli enotno vdrli. In nenadoma se je zaslišal hrup z neba, kot da bi nosil viharno sapo in napolnil vso hišo, kjer sem sedel, in se jim prikazal, da deli jezike kot ogenj, sedi na enem od njih. In vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli govoriti v drugih jezikih, kot da bi jim Duh dal prerokbo. Toda Juda, ki živi v Jeruzalemu, spoštovane možje iz vseh jezikov, ki so pod nebom, so pretepli. Prejšnji ta glas so se ljudje spuščali in bili zmedeni, kot da bi slišal vsakega od njih v svojem jeziku, kako jih je govoril. Vsi pa se čudijo in čudijo in si govorijo: ali niso to, vsi ti Galilejci, ki govorijo? In kako slišimo vsak svoj jezik, v njem smo se rodili, Parti in Medijci in Elamiti, in živeli v Mezopotamiji, v Judeji in Kapadokiji, v Pontu in Aziji, v Frigiji in Pamfiliji, v Egiptu in v deželah Libije, celo pod Cirinijem in prihajajočimi Rimljani, Judi in tujci, Krečani in Arabci, ali jih slišimo govoriti naše jezike o Božjem veličanstvu?

Apostolska dela 2:1–11

Dela svetih apostolov, spočetje 4.

V tistih dneh je Peter, ki je stal z deseterico, povzdignil vaš glas in jim rekel: Judeji in prebivalci Jeruzalema, vsi, naj vam bo to razumno in navdihujte moje besede, ne zato, ker ne pijte, to so pijanci, kajti dan je tretja ura, toda to je govoril prerok Joel: in zgodilo se bo v zadnjih dneh, pravi Gospod, da bom izlil svojega Duha na vsako meso in vaši sinovi in ​​vaše hčere bodo prerokovali, in vaši mladeniči bodo videli videnja in vaši starejši bodo videli spanje, kajti na moje služabnike in na mojo služkinjo v dneh bodo izlivali iz mojega Duha in bodo prerokovali in Dal bom čudeže v nebesih, gorah in znamenja na zemlji spodaj, kri in ogenj in kadilo dima. Sonce se bo spremenilo v temo in luna v kri, še preden bo prišel veliki in razsvetljeni dan Gospodov. In tako bo, vsak, tudi če kliče Gospodovo ime, bo rešen.

Apostolska dela 2:14–21

Dela svetih apostolov, začetek 5.

V tistih dneh je Peter rekel ljudstvu: Izraelci, poslušajte te besede: Jezus iz Nazareje, mož od Boga, poznan v vas z močmi, čudeži in znamenji, četudi je Bog to storil sredi vas, kot sami veste, po tem dodeljenem Božjem nasvetu in uvidu izdani sprejmite, pribijte z rokami brezpravnih: Bog ga obudi, razreši smrtne bolezni, kot da ga ne bi močno držal od nje. Kajti David govori o njem: Pred seboj sem predvideval Gospoda, kakor da bi bil na desni strani, da se ne bi premaknil; zato se je moje srce razveselilo in moj jezik se je razveselil; vendar tudi moje meso prebiva v upanju, kajti ne boš pustil moje duše v peklu, spodaj, daj Tvojemu svetemu, da vidi uničenje: Ti si mi rekel poti življenja: napolni me z veseljem s svojim obrazom. Bratje, vreden vam je pogumnega govora o patriarhu Davidu, kot da je umrl in je bil pokopan, njegov grob pa je v nas še danes: prerok je ubog in razgledan, kot da mu Bog priseže iz sadu njegovih ledij, po mesu, dvigni Kristusa in ga posedi na svoj prestol, predvidevajoč glagol o Kristusovem vstajenju, kot da njegova duša ne bi ostala v peklu, niti njegovo meso v obliki razpadanja. Bog povzdigni tega Jezusa, ki smo mu vsi priča. Dvignili ste se na božjo desnico in prejeli obljubo Svetega Duha od Očeta, to izlitje, ki ga zdaj vidite in slišite. Kajti David se ni povzpel v nebesa, saj je sam rekel: Gospod je rekel mojemu Gospodu: Sedi na mojo desnico, dokler ne dam tvojih sovražnikov pod tvoje noge. Naj vsa Izraelova hiša trdno razume, da je Bog ustvaril tako Gospoda kot Kristusa, tega Jezusa, ki ga boste križali.

Apostolska dela 2:22–36

Dela svetih apostolov, spočetje 6.

V tistih dneh je Peter rekel ljudstvu: spreobrnite se in naj bo vsak izmed vas krščen v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje grehov, in prejeli boste dar Svetega Duha. Kajti imaš obljubo in svojim otrokom in vsem, ki so daleč, če pokliče Gospod, naš Bog. In pričeval sem in molil z mnogimi drugimi besedami, rekoč: reši se tega trdovratnega. Že prijazno sprejel njegovo besedo, se na ta dan krstil in poljubil kot tri tisoč duš. Byahu je potrpežljiv v apostolovih naukih in v druženju, pri lomljenju kruha in v molitvah. Toda strah je bil v vsaki duši: veliko čudežev in znamenj apostolov je bilo v Jeruzalemu.

Apostolska dela 2:38–43

Dela svetih apostolov, spočetje 7.

Te dni se Peter in Janez skupaj povzpneta v svetišče k molitvi ob deveti uri. In neki mož, hrom od matere, bi moral biti tvoj, in verjamem, da vse dni, preden so vrata cerkve, ki so jih priporočali Rdeči, prosila za miloščino od tistih, ki vstopajo v cerkev. Ko ste videli Petra in Janeza, ki želita vstopiti v cerkev, prosite za miloščino. In Peter je dvignil pogled z Janezom in rekel: poglej naju. On meji na ima in razmišlja, da bi od nje nekaj prejel. Peter je rekel: Nimam srebra in zlata, toda tudi imamu, to vam dajem, v imenu Jezusa Kristusa iz Nazareta, vstani in hodi. In ga primite za desno roko, dvignite ga, potem pa se učvrstite v njegovem kalupu in želo, in skačite in hodite, in hodite z njim v cerkev, hodite in skačite in hvalite Boga.

Apostolska dela 3:1–8

Dela svetih apostolov, spočetje 8.

V dneh, ko se je ona, držala za ozdravljena hroma Petra in Janeza, priteka k njima vse ljudstvo v verandi, imenovano Salomon, je grozno. Ko pa je Peter videl, je odgovoril ljudstvu: Izraelci, zakaj se sprašujete o tem ali gledate na nas, kakor da ste ga s svojo močjo ali pobožnostjo ustvarili, da hodi? Bog Abrahama, Izaka in Jakoba, Bog naši očetje, proslavi svojega služabnika Jezusa, ki ga izdajaš, in ga zavrzi pred Pilatom ter mu sodi, naj izpusti. Ti pa si zavrnil Svetega in Pravičnega in prosi morilca, da bi ti dal moža, Ubij glavo življenja, ki jo je Bog obudil od mrtvih, za katero smo Esmina priča. In o veri njegovega imena, to, kar vidite in poznate, potrdite njegovo ime, in vera mu je celo zaradi njega dala vso to celovitost pred vami vsemi.

Apostolska dela 3:11–16

Dela svetih apostolov, spočetje 9.

V tistih dneh je Peter rekel ljudstvu: spreobrnite se torej in se spreobrnite, da se očistite svojih grehov, kakor da bi se ohladili časi pred Gospodom in po Kristusu Jezusu, ki vam je bil imenovan , ki se ga spodobi, da ga nebesa sprejmejo še pred leti ureditve vseh, celo Bog pravi, da so usta vseh njegovih svetnikov preroki od vekov. Mojzes je rekel očetu: Kajti Gospod, tvoj Bog, ti bo povzdignil preroka od tvojih bratov, zame, poslušaj ga v vsem, če ti govori. Tako bo, vsaka duša, tudi če ne bo nenehno poslušala preroka, bo izginila iz ljudi. In vsi preroki od Samuela in drugi, podobni njim, sulice glagola, ki tako napovedujejo te dni. Vi ste sinovi preroka in zaveze, ki jo je Bog zapustil vašim očetom, rekoč Abrahamu: in v vašem potomstvu bodo blagoslovljeni vsi zemeljski očetje. Bog je prvi zate, povzdigni svojega služabnika Jezusa, ki ga pošlje, da te blagoslovi, v ježu, da te odvrne od tvojega zla.

Apostolska dela 3:19–26

Dela svetih apostolov, spočetje 10.

V njenih dneh je apostol govoril ljudstvu, duhovnikom in upravitelju cerkve in saducejem, jih pičil, kajti jež jih uči ljudi in oznanja vstajenje mrtvih o Jezusu. In položil nanje roke in jih čuval do jutra, ker je bil že večer. In veliko od tistih, ki so slišali besedo vere, in število ljudi je bilo pet tisoč. In naslednje jutro se zberite kot njihov knez, starešina in pismouka v Jeruzalemu, Ana, škof, Kajfa, Janez in Aleksander, in jelka iz škofovske družine in jih postavite na sredino in vprašajte: s čim moč ali s kakšnim imenom boste to počeli? Tedaj jim je Peter, napolnjen s Svetim Duhom, rekel: knezi ljudstva in starešine Izraela, če danes mučimo Esmo zaradi dobrega dejanja šibkega človeka, o tem, ko ste rešeni, bodite razumni vsem vas in vsega izraelskega ljudstva, kot v imenu Jezusa Kristusa iz Nazareje, Njegovega ga križate, Bog ga obudi od mrtvih, glede tega stoji zdrav pred vami.

Apostolska dela 4:1–10

Dela svetih apostolov, spočetje 11.

V njenih dneh, ko vidim Judje Petrovo drznost in Janezovo in razumnost, kakor da je človek neučen in preprost, se čudim, poznam jih, kakor da bi z Jezusom najbolje. Videti ozdravljenega, ki stoji z njim, ničvredno ime proti reki. Ima pa je ukazal, naj gredo iz zbora in se med seboj borijo, rekoč: kaj naj storimo s tem človekom? Kot da bi šlo za namerno znamenje, je bila Ima za vse, ki živijo v Jeruzalemu, in ne moremo se obrniti stran, ampak naj se ne širi več med ljudi, prepovemo vsakomur, ki tega imena ne govori niti eni osebi. . In ko sem jih poklical, sem jim ukazal, naj nikakor ne oznanjajo nauka o Jezusovem imenu. Toda Peter in Janez sta jima odgovorila s počitkom: Če je pravično pred Bogom, poslušajte raje vas kot Boga, sodite? Ne moremo, tudi če vidimo in slišimo, ne govoriti. Prepovedano so ima, jaz sem prazen, nič drugega kot so jih našli, da bi jih mučili, ljudje zavoljo tega, kot da bi slavil Boga o preteklosti. Od tega smo leta pomnožili štirideset ljudi, na katerih je bil čudež ozdravljenja.

Apostolska dela 4:13–22

Dela svetih apostolov, spočetje 12.

V njenih dneh so izpustili nekdanjega apostola, ki je prišel k sebi in jim razglasil, jelko so odločili škof in starešine. Ti so, ko so slišali soglasno, povzdignili svoj glas k Bogu in rekli: Učitelj, ti, Bog, ki si ustvaril nebo in zemljo in morje in vse, kar je v njih, po Svetem Duhu, ustih našega očeta Davida, tvoj služabnik, si rekel: jeziki se omahujejo in ljudstvo se zaman uči? Kralj dežele se je predstavil in knezi so se zbrali proti Gospodu in proti njegovemu Kristusu. Zbral si se resnično v tem mestu na tvojem svetem služabniku Jezusu, mazilil si ga, Heroda in pontskega Pilata z izraelskimi jeziki in ljudstvom, ustvari, tvoja roka in tvoj nasvet, ki bosta vnaprej določena. In zdaj, Gospod, poglej njihov ukor in daj svojemu služabniku z vso drznostjo govoriti tvojo besedo, vedno iztegni roko k tebi za ozdravitev in bodi znamenje in čudež v imenu svojega svetega služabnika Jezusa. In tistim, ki so k njim molili, premaknili kraj, kjer sem se zbral, in se napolnili s Svetim Duhom in sem s pogumom govoril Božjo besedo.

Apostolska dela 4:23–31

Dela svetih apostolov, spočetje 13.

V Onanih dneh je neki mož, po imenu Ananija, z ženo Safiro prodal vas in skril pred ceno, poznavalcem in svojo ženo, ter prinesel določen del, postavil apostola pred noge. Toda Peter je rekel: Ananija, zakaj bi napolnil svoje srce satan, da bi lagal Svetemu Duhu in se skrival pred ceno vasi? Ali ni tisto, kar je tvoje, in kar je prodano, ni v tvoji moči? Kaj si dal v srce to zadevo? Nisi lagal človeku, ampak Bogu. In ko je Ananija slišal te besede, je padel. In strah je bil velik pri vseh, ki so to slišali. Mladeniči so vstali, ga vzeli in odnesli grob. A bilo je kot prejšnja ura, in njegova žena prejšnjega ni popeljala noter. In Peter ji je odgovoril: O moja ljudstva, če se bom v prestolnici odpovedal vasi? Rekla je: njej, na prestolnico. Toda Peter ji je rekel: Zakaj bi privolila skušati Gospodovega Duha? Glej, noge tistih, ki so pokopali tvojega moža, so pri vratih in te bodo utrudile. Abie je padel pred njegovimi nogami in odšel: mladenič je vstopil, jo našel mrtvo in se utrudil, ko jo je pokopal blizu moža. In strah je bil velik v vsej cerkvi in ​​pri vseh, ki so to slišali.

Apostolska dela 5:1–11

Dela svetih apostolov, spočetje 14.

V tistih dneh je bilo po rokah apostolov med ljudstvom veliko znamenj in čudežev in vsi so enodušno kričali v Salomonovi verandi. Od ostalih se jim nihče ne upa oklepati, a njihova veličina so ljudje. Še več, navezan sem na Gospodove vernike, množico mož in žena. Kot da bi iztrošil bolne na kozolcih in se zanašal na postelje in na posteljo, a prihajajočega Petra bo senca njega zasenčila enega izmed njih. In množica ljudi iz okoliških mest se je zbrala v Jeruzalemu in prinašala bolne in trpeče zaradi duhov nečistih, in vsi so bili ozdravljeni. Škof je vstal in vsi tisti z njim, prava hereza saducejev, so bili napolnjeni z zavistjo. In položili roke na apostole in jih poslali v splošno pokorščino. Gospodov angel je ponoči odprl vrata ječe in jih pripeljal ven, rekoč: Pojdite in vstanite, govorite v cerkvi ljudem vse besede tega življenja.

Apostolska dela 5:12–20

Dela svetih apostolov, spočetje 15.

Tiste dni so, ko so zaslišali apostole, zjutraj vstopili v cerkev in učili. In škof in tisti z njim so prišli, ko so sklicali zbor in vse starešine Izraelovih sinov ter jih poslali v ječo, pripeljite jih. Hlapci, ki so šli, ne da bi jih našli v ječi, so se vrnili in oznanili, rekoč, kot da sem našel ječo, z vsemi trditvami, in stražarji, ki so stali pred vrati, a so se odprli, notri niso našli niti enega. Kot da bi slišal te besede škofa in upravitelja cerkve in velikih duhovnikov, sem bil nad njimi zmeden, da bo tako. Ko pa jih je kdo prišel vzbuditi in rekel: Glej, možje, v ječo so, v cerkvi stojijo in učijo ljudi. Tedaj je šel guverner s hlapci, ne pripelji jih v stiski, bojim se ljudstva, pa jih ne bodo kamenjali: pripelji jih, daj jih v hosto in jih vprašaj škofe, rekoč: ali ni? prepoved zoper vas, da ne poučujete o tem imenu? In glejte, napolnite Jeruzalem s svojim naukom in želite na nas pritegniti kri tega človeka. Peter je odgovoril in apostoli so se odločili: bolj se spodobi ubogati Boga kot človeka: Bog, naš oče, je obudil Jezusa, ki ste ga vi ubili, obešenega na drevesu. Povzdigni tega Boga Glave in Odrešenika s svojo desnico, da daš Izraelu kesanje in odpuščanje grehov. In mi smo priča te besede in Svetega Duha, ki ga je Bog dal tistim, ki ga poslušajo. Ko so slišali, so zaplapolali in se dogovorili, da jih ubijejo.

Apostolska dela 5:21–33

Dela svetih apostolov, spočetje 16.

V časih ona, pomnoženega učenca, bodi mrmranje Helenika Židu, kakor da preziramo vsakodnevno služenje njihove vdove. In učenci, ko so sklicali dvanajst množic, so se odločili: Nam, ki smo zapustili Božjo besedo, ni všeč, da strežemo jedi. Glejte torej, bratje, mož od vas je izpričano o sedmih, napolnjenih s Svetim Duhom in modrostjo, in postavili jih bomo nad to službo. Nadaljevali bomo z molitvijo in služenjem besede. In ta beseda je bila všeč vsem ljudstvom. In izbral sem Štefana, moža polnega vere in Svetega Duha, in Filipa in Prohora, in Nikanorja, Timona in Parmena, in Nikolaja, tujca iz Antiohije. Izha je postavila pred apostole in z molitvijo položila roke name. In Božja beseda se je razširila in število učencev v Jeruzalemu se je močno povečalo, in ljudstvo duhovnikov je bilo veliko v poslušnosti veri.

Apostolska dela 6:1–7

Dela svetih apostolov, spočetje 17.

V tistih dneh je Štefan, poln vere in moči, delal znamenja in čudeže veličine v ljudeh. Vostasha pa netsyi od gostitelja glagola Livertinsk in Kirineisk in Aleksandrsk, in drugi iz Cilicije in Azije, ki tekmujejo s Štefanom. In ne morem se upreti modrosti in Duhu, o katerem govorim. Nato so možje, ki so govorili, utihnili, kot da bi ga slišali govoriti bogokletne glagole zoper Mojzesa in Boga. Toda premaknil je ljudstvo in starešine in pismouke ter ga napadel in ga pripeljal na zbor ter postavil priče, ki so govorile laž, kot da ta človek ne bi ustavil glagolov bogokletnega glagola na tem svetem mestu in postave. . Ko smo ga slišali govoriti, da bo ta Jezus iz Nazareta uničil ta kraj in spremenil običaje, nas je celo Mojzes izdal. In vsi, ki so sedeli v zboru, so pogledali gor in videli njegov obraz kot obraz angela. In škof je rekel: kaj pa če je to kaj takega? In rekel je: bratje in očetje, poslušajte. Bog slave se je prikazal našemu očetu Abrahamu, obstajam v Mezopotamiji, še preden se je naselil v Haranu, in mu je rekel: pojdi iz svoje dežele in iz svoje vrste in iz hiše svojega očeta in pridi v deželo, jaz vam bom pokazal več. Nato so se, ko so odšli iz dežele Kaldejcev, naselili v Harranu in ga od tam, po smrti njegovega očeta, naselili v to deželo, kjer zdaj živiš, in mu niso dali dediščine v njej, pod stopalo stopala. Salomon mu je zgradil tempelj. Toda Najvišji ne živi v cerkvah, narejenih z rokami, kot pravi prerok: Nebo je moj prestol, zemlja je podnožje mojim nogam. Kakšen tempelj mi boš zgradil, govori Gospod, ali kakšen kraj bom poiskal za svoje počivališče? Ali ni vsega tega ustvarila moja roka? Trda in neobrezana srca in ušesa, vedno se upirate Svetemu Duhu, kot vaši očetje, tudi vi. Koga vaši očetje niso izgnali iz preroka? In hitro pobijte tiste, ki so napovedovali prihod Pravičnega, ki ste ga zdaj izdajalec in morilec, tudi če vzamete zakon z razporeditvijo angelov in ne rešite. Ko to slišim, bom napihnil svoja srca in škripal z zobmi nan. Štefan je bil napolnjen s Svetim Duhom, gledal je v nebesa, videl Božjo slavo in Jezusa, ki stoji na desni strani Boga, in rekel: Glej, vidim odprta nebesa in Sina človekovega, ki stoji na Božji desnici. . Vpil sem z velikim glasom, zamašil ušesa in soglasno hitel ter se odpeljal ven iz mesta, sem ga pretepel s kamnom in svojo pričo z haljo položil k vznožju mladeniča po imenu Savl, Štefana pa premagal s kamen, moli in govori: Gospod Jezus, sprejmi mojega duha. Na kolenih vpijte z močnim glasom: Gospod, ne odpusti jim tega greha. In ta reka je uspešna.

Apostolska dela 6:8–7:5A, 47–60

Dela svetih apostolov, spočetje 18.

V tistih dneh se je Filip spustil v mesto Samarijo in jim oznanjeval Kristusa. Poslušajte ljudstvo, ki ga je Filip soglasno govoril, slišal in videl znamenja, celo delal: duše nečistih od mnogih, ki ga imajo, vpijem z velikim glasom, grem ven, velikokrat sprostitev in hromost ozdravljena, in tam bilo veliko veselje v tem mestu. Toda neki človek, po imenu Simon, je bil prej v mestnem čarovniku in je osupnil jezik Samarije, rekoč za nekega, naj bo sam zase velik, in poslušam ga vse od malega do velikega, rekoč: to je velika moč od Boga. Pozor nanj, saj jih bo kar nekaj časa čarovništvo presenetilo. Kadar koli verjamete Filipu, ki oznanja evangelij Božjega kraljestva in ime Jezusa Kristusa, se mož in žena krstita. Simon je bil sam vernik in je bil krščen, ne da bi ostal pri Filipu, ko je videl moči in znamenja veličine, strašno presenečen. Ko so apostoli slišali enako v Jeruzalemu, kot da je Samarija sprejela Božjo besedo, k njim poslala Petra in Janeza in se spustila molit zanju, kot da bi prejeli Svetega Duha, tudi če ne bi prišel proti eden izmed njih, me je pravkar krstil v imenu Gospoda Jezusa. Nato položite svoje roke nanj in sprejmite Svetega Duha.

dokument

vojne (vključno z civilno in dinastične) so pripisali ... morda samo na cerkvenoslovanski jezik. Ustvarjeni... standardni znaki pisava. Glavna spodbuda ... od cerkvenoslovanski rokopisi (psalter, apostol), shrani cerkvenoslovanski jezik ...

Zgodovina ruskega knjižnega jezika kot veje znanosti in kot predmeta

dokument

... na Rusija kot del staroslovanskih besedil: angel, apostol, ... vpliv grškega jezika na cerkvenoslovanski jezik. reforma cerkvenoslovanski jeziku, izvedla ... upoštevajte, da z ustanovitvijo civilno pisava na začetku 18. stoletja...

N Pavlenko Zgodovina Rusije od antičnih časov do 1861 Pavlenko N & Andreev I & Kobrin V & Fedorov V Zgodovina Rusije od antičnih časov do 1861

dokument

... civilno vsebina se je začela tiskati na novo pisava, bolj poenostavljeno in jasno kot okrašeno cerkvenoslovanski pisava, ki ... tako te police, na katerega pristop je pričakoval S. I. Muravyov- apostol. Hkrati na območje vstaje ...