Gultyaev Vadim

Kerja penyelidikan mengenai novel oleh E. Zamyatin "Kami" adalah relevan. Genre dystopia tersebar luas dalam kesusasteraan dan pawagam abad ke-20 dan ke-21. Pelajar itu berjaya menunjukkan perkembangan genre ini, kaitan antara kesusasteraan awal abad kedua puluh dan kesusasteraan moden.

Apabila menganalisis novel oleh E. Zamyatin, Gultyaev Vadim berjaya menjelaskan maksud tajuk karya itu, untuk menunjukkan teknik seni digunakan oleh pengarang untuk mencirikan beberapa watak. Kepentingan khusus ialah psikologi protagonis, terdiri daripada petikan-refleksi. Ia membantu untuk memahami dunia dalaman wira, dinamik jiwanya.

Pelajar berjaya mengenal pasti masalah utama novel tersebut. Jadual yang menunjukkan konsep "Saya" dan "kami" membantu memahami konflik utama kerja.

ini penyelidikan boleh dijadikan bahan teori dalam kajian novel karya E. Zamyatin.

Muat turun:

Pratonton:

Institusi belanjawan pendidikan perbandaran

purata sekolah pendidikan Kampung Amzya, daerah bandar Neftekamsk

Analisis novel oleh E. Zamyatin "Kami"

(penyelidikan)

Dilengkapkan oleh pelajar kelas 11 B Gultyaev Vadim

Ketua guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

tahun akademik 2011-2012

Semakan

Kerja penyelidikan mengenai novel oleh E. Zamyatin "Kami" adalah relevan. Genre dystopia tersebar luas dalam kesusasteraan dan pawagam abad ke-20 dan ke-21. Pelajar itu berjaya menunjukkan perkembangan genre ini, kaitan antara kesusasteraan awal abad kedua puluh dan kesusasteraan moden.

Apabila menganalisis novel oleh E. Zamyatin, Gultyaev Vadim berjaya menjelaskan maksud tajuk karya, menunjukkan teknik artistik yang digunakan oleh pengarang, dan mencirikan beberapa watak. Kepentingan khusus ialah psikologi protagonis, terdiri daripada petikan-refleksi. Ia membantu untuk memahami dunia dalaman wira, dinamik jiwanya.

Pelajar berjaya mengenal pasti masalah utama novel tersebut. Jadual yang menunjukkan konsep "Saya" dan "kami" membantu memahami konflik utama kerja.

Hasil kajian ini boleh dijadikan bahan teori dalam kajian novel karya E. Zamyatin.

satu . Genre karya.

2. Maksud tajuk novel

3. Konflik antara masyarakat dan individu

4. Konsep kebahagiaan dan kebebasan dalam novel

5. Perjuangan dalaman protagonis.

6. Perkaitan kerja

7. Perkembangan genre dystopian dalam kesusasteraan moden.

Sejak zaman purba, orang telah bermimpi bahawa suatu hari nanti akan tiba masanya apabila akan ada keharmonian yang lengkap antara manusia dan dunia dan semua orang akan gembira. Mimpi dalam kesusasteraan ini dicerminkan dalam genre utopia (pengasas genre ialah T.Mor). Pengarang karya utopia menggambarkan kehidupan dengan sistem negara yang ideal, keadilan sosial (persamaan universal). Membina masyarakat kebahagiaan sejagat nampaknya perkara yang mudah. Ahli falsafah berpendapat bahawa adalah cukup munasabah untuk menyusun susunan yang tidak sempurna, untuk meletakkan segala-galanya pada tempatnya - dan di sini adalah syurga duniawi untuk anda, yang lebih sempurna daripada syurga.

Dystopia adalah perkembangan logik utopia dan secara formal juga boleh dikaitkan dengan arah ini. Walau bagaimanapun, jika utopia klasik menumpukan pada menunjukkan ciri-ciri positif susunan sosial yang diterangkan dalam karya itu, maka anti-utopia berusaha untuk mendedahkan ciri-ciri negatifnya. Ciri penting utopia adalah sifat statiknya, manakala dystopia dicirikan oleh percubaan untuk mempertimbangkan pembangunan struktur sosial yang diterangkan (sebagai peraturan, ke arah peningkatan trend negatif, yang sering membawa kepada krisis dan keruntuhan). Oleh itu, dystopia biasanya berfungsi dengan model sosial yang lebih kompleks.

Dystopia adalah genre yang juga dipanggil utopia negatif. Imej masa depan yang mungkin sedemikian, yang menakutkan penulis, membuatnya bimbang tentang nasib manusia, untuk jiwa seseorang individu.Tujuan utopia adalah, pertama sekali, untuk menunjukkan kepada dunia jalan menuju kesempurnaan, tugas dystopia adalah untuk memberi amaran kepada dunia tentang bahaya yang menantinya di jalan ini. Dystopia mendedahkan ketidakserasian projek utopia dengan kepentingan individu, membawa kepada tidak masuk akal percanggahan yang wujud dalam utopia, dengan jelas menunjukkan bagaimana kesaksamaan bertukar menjadi meratakan, struktur negara yang munasabah menjadi peraturan yang ganas kelakuan manusia, kemajuan teknologi - transformasi manusia menjadi mekanisme.

Novel Zamyatin "Kami" menjadi karya pertama di mana ciri-ciri genre ini diwujudkan dengan pasti. Dan bagi pembaca moden, E. Zamyatin adalah, pertama sekali, pengarang novel dystopian yang hebat yang menimbulkan gelombang tinggi dalam kesusasteraan dunia abad ke-20.

"Novel "Kami" adalah protes terhadap kebuntuan di mana

Tamadun Eropah-Amerika menghapuskan, mekanisasi,

machine man,” tulis E. Zamyatin tentang karyanya.
Zamyatin berjaya menulis buku genre antitesis topikal dan pelik - anti-utopia satira, mendedahkan ilusi manis yang membawa seseorang dan masyarakat ke dalam khayalan berbahaya tentang hari esok, dan ditanam dengan agak sengaja. A. Platonov, A. Chayanov mengikuti jejaknya di Rusia, dan O. Huxley dan J. Orwell di Barat. Seniman ini diberi peluang untuk melihat bahaya besar yang dibawa oleh mitos tentang kebahagiaan yang disebarkan secara meluas dengan bantuan proses teknologi dan sosialisme berek. Dengan novelnya We, Zamyatin memulakan tradisi baru yang anti-utopia dalam budaya abad ke-20.

E. Zamyatin adalah seorang penulis yang berjaya membezakan dengan tepat tanda-tanda anti-kemajuan dalam realiti sekitar tahun-tahun pertama kuasa Soviet. Sudah tentu, subjek renungannya bukan sahaja kemajuan teknikal, tetapi juga cita-cita sosial yang dikemukakan sebagai kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan.

Zamyatin mengerjakan novel itu pada tahun-tahun itu perang saudara. Dia seorang yang sangat perspicacious, dengan pemikiran logik yang kuat. Dalam proses kerja, dia merasakan keperluan untuk mengembangkan pelbagai masalah, dia tidak mengehadkan dirinya kepada sindiran politik kemodenan, tetapi memutuskan untuk menggunakan semua pemerhatian untuk matlamat yang lebih tinggi: meramalkan laluan tamadun manusia. Penulis mempunyai pendidikan kejuruteraan, dan ini membolehkan dia berjaya meramalkan apa yang menyusahkan kemajuan teknologi dan kejayaan kesedaran teknokratik yang boleh berubah menjadi untuk manusia. Zamyatin menulis novel - masalah, novel - amaran. Menggambarkan masyarakat di mana pemujaan segala-galanya teknikal dan matematik dibawa ke tahap yang tidak masuk akal, dia berusaha untuk memberi amaran kepada orang ramai bahawa kemajuan teknologi tanpa undang-undang moral yang sesuai boleh membawa kemudaratan yang teruk.

Sejarah penerbitan novel "Kami" adalah dramatik. Penulis mengimpikan untuk menerbitkannya di tanah airnya! Tetapi atas sebab penapisan, novel itu tidak dapat muncul di Rusia, kerana pada masa itu ia dianggap oleh ramai sebagai risalah politik.

kepada masyarakat sosialis. Pandangan ini paling jelas dinyatakan dalam artikel A. Voronsky mengenai Zamyatin, yang berpendapat bahawa novel itu "sepenuhnya disemai dengan ketakutan yang tulen terhadap sosialisme, yang dari ideal menjadi masalah harian yang praktikal." M. Gorky, yang menulis dalam salah satu suratnya pada tahun 1929, tidak memahami karya Zamyatin: "Kami" adalah perkara yang sangat buruk, sama sekali tidak produktif. Kemarahannya dingin dan kering, itu adalah kemarahan seorang pembantu rumah tua. Pengkritik J. Brown dan Y. Tynyanov bercakap dengan simpati tentang novel itu. Tetapi pendapat mereka tidak boleh menjejaskan keadaan keseluruhan.

Sementara itu, penulis membaca novelnya pada malam sastera di Moscow dan Leningrad. Dia diiktiraf bukan sahaja di Rusia, tetapi Zamyatin menerima tawaran daripada firma besar di New York untuk menterjemah novel itu ke dalam Bahasa Inggeris dan dia menerima tawaran itu. Pada tahun 1924 novel itu diterbitkan di New York. Tidak lama kemudian terdapat terjemahan ke dalam bahasa lain - Czech dan Perancis. Hanya pada tahun 1988, hampir 70 tahun selepas ia ditulis, novel itu diterbitkan di Rusia.

George Orwell berkata: “Kemungkinan Zamyatin sama sekali tidak terfikir untuk memilih rejim Soviet sebagai sasaran global sindirannya. Dia menulis di bawah Lenin dan tidak dapat mengelak daripada mengingati pemerintahan diktator Stalinis, dan keadaan di Rusia pada tahun 1923 jelas tidak sedemikian sehingga seseorang memberontak, percaya bahawa kehidupan menjadi terlalu tenang dan selesa. Matlamat Zamyatin, nampaknya, bukanlah untuk menggambarkan negara tertentu, tetapi untuk menunjukkan apa yang mengancam tamadun mesin.

Menurut Zamyatin, sebarang imej artistik sentiasa autobiografi sedikit sebanyak. Dalam kes tajuk novel "Kami" dan wira novel, kenyataan ini adalah benar. Tajuk novel juga mengandungi unsur autobiografi. Adalah diketahui bahawa Yevgeny Zamyatin pada tahun-tahun revolusi Rusia pertama adalah seorang Bolshevik, dengan penuh semangat mengalu-alukan revolusi 1917 dan, penuh harapan, kembali dari England ke tanah airnya - ke Rusia revolusioner. Tetapi dia terpaksa menyaksikan tragedi revolusi: pengukuhan "Katolik" pihak berkuasa, penindasan kebebasan kreatif, yang semestinya membawa kepada genangan, entropi (kemusnahan). Novel "Kami" sebahagiannya merupakan parodi automatik dari aspirasi, cita-cita revolusioner mubaligh dan pendidikannya yang dahulu, mengujinya untuk daya hidup.

Selama bertahun-tahun menulis novel, persoalan individu dan pasukan adalah sangat tajam. Penyair proletariat V. Kirillov mempunyai puisi dengan nama yang sama - "Kami":

Kami adalah legiun Buruh yang tidak terkira banyaknya.
Kami adalah pemenang ruang lautan, lautan dan daratan,
Dengan cahaya matahari buatan kami menerangi bandar-bandar,
Api pemberontakan membakar jiwa kita yang bangga.

Kami berada di bawah belas kasihan hop yang memberontak dan bersemangat;
Biarkan mereka berteriak kepada kami: "Kamu adalah pelaksana kecantikan",
Atas nama Esok kita - mari kita bakar Raphael,
Mari kita musnahkan muzium, memijak bunga pada seni.

Kami telah membuang beban warisan yang menindas,
Dari kebijaksanaan tanpa darah kami menolak chimera;
Gadis-gadis di kerajaan masa depan yang cerah
Mereka akan lebih cantik daripada Venus of Milo...

Air mata telah kering di mata kita, kelembutan terbunuh,
Kami terlupa bau herba dan bunga musim bunga.
Kami jatuh cinta dengan kuasa wap dan kuasa dinamit,
Nyanyian siren dan pergerakan roda dan aci ...

Oh, penyair estetik, kutuk Ham Besar,
Cium serpihan masa lalu di bawah tumit kami,
Basuh runtuhan kuil yang rosak dengan air mata anda.
Kami bebas, kami berani, kami menghirup keindahan yang berbeza.

Otot-otot tangan kita mendambakan kerja besar,
Dada kolektif terbakar dengan tepung kreatif,
Kami akan mengisi sarang lebah dengan madu ajaib ke atas,
Kita akan menemui jalan yang berbeza dan mempesonakan untuk planet kita.

Kami menyukai kehidupan, kegembiraannya yang meriah memabukkan,
Perjuangan yang dahsyat, penderitaan, semangat kami terubat.
Kami adalah segala-galanya, kami adalah segala-galanya, kami adalah nyala api dan cahaya yang menang,
Sendiri Tuhan, dan Hakim, dan Hukum.

(1917)

Tajuk novel mencerminkan masalah utama yang membimbangkan Zamyatin: apa yang akan berlaku kepada manusia dan manusia jika dia secara paksa didorong ke "masa depan yang bahagia". "Kami" boleh difahami sebagai "Saya" dan "orang lain". Dan ia mungkin sebagai sesuatu yang tidak berwajah, pepejal, homogen: jisim, orang ramai, kumpulan. Zamyatin menunjukkan tragedi mengatasi manusia dalam diri seseorang, kehilangan nama seperti kehilangan "aku" sendiri.

Sepanjang novel terdapat perbezaan antara "kita" dan "saya". Konflik antara masyarakat dan individu. "Kami" ialah Negara, kuasa, jisim. Di mana ada "kita", tidak ada tempat untuk keperibadian, keperibadian, keaslian, kreativiti, keunikan, fantasi, perasaan, emosi.

Kami
Kuasa Negara Satu Biro Penjaga Tablet Jam Tembok Hijau Akhbar negeri Institut Penyair dan Penulis Negeri Sains Amerika Syarikat Kestabilan Kepintaran Kebahagiaan yang tidak dapat disangkal secara matematik kilang muzik Ketidakbebasan yang ideal Penjagaan anak makanan minyak Kesaksamaan	Keadaan kebebasan cinta Emosi fantasi Ciptaan Seni kecantikan agama jiwa, kerohanian Keluarga, ibu bapa, anak-anak kasih sayang Muzik tidak teratur "Roti" Keaslian

Sangat sukar untuk mengubah seseorang menjadi roda gigi dalam mesin negara, untuk menghilangkan keunikannya, untuk menghilangkan keinginan untuk bebas daripada seseorang, untuk mencintai, walaupun cinta membawa penderitaan. Dan perjuangan seperti itu berterusan di dalam wira sepanjang novel. "Saya" dan "kita" wujud bersama di dalamnya pada masa yang sama. Pada permulaan novel, wira merasakan bahawa dia hanya sebahagian daripada "kita" "... betul: kita, dan biarkan "Kami" ini menjadi tajuk nota saya."

Pada permulaan novel, kita melihat betapa gembiranya narator wira dengan perarakan harian ke bunyi kilang muzik: dia mengalami perpaduan mutlak dengan yang lain, merasakan solidariti dengan jenisnya sendiri. “Seperti biasa, kilang muzik menyanyikan Perarakan Amerika Syarikat dengan semua paipnya. Dalam baris yang diukur, empat pada satu masa, dengan penuh semangat mengalahkan masa, terdapat nombor - ratusan, ribuan nombor, dalam unif kebiruan, dengan plak emas di dada mereka - nombor negeri setiap satu. Dan saya - Kami

empat, adalah salah satu daripada gelombang yang tidak terhitung dalam arus yang kuat ini. (rekod ke-2).

Perhatikan bahawa di negara fiksyen yang dicipta oleh imaginasi Zamyatin, bukan orang yang hidup, tetapi nombor, tanpa nama, berpakaian unif. Secara luaran, mereka tidak berbeza antara satu sama lain dan secara dalaman, bukan kebetulan bahawa pahlawan itu berseru dengan bangga, mengagumi ketelusan kediaman: "Kami tidak mempunyai apa-apa untuk disembunyikan daripada satu sama lain." "Kami adalah purata aritmetik yang paling gembira," bergema wira lain, penyair negeri R-13.

Kesamaan, watak mekanistik membezakan semua aktiviti penting mereka, yang ditandatangani oleh Tablet Waktu. Ini adalah ciri ciri dunia yang digambarkan. Untuk melucutkan peluang orang untuk melaksanakan fungsi yang sama hari demi hari bermakna menghilangkan kebahagiaan mereka, menghukum mereka untuk menderita, seperti yang dibuktikan oleh cerita "Tentang Tiga Orang Yang Dibebaskan".

Ekspresi simbolik cita-cita hidup protagonis adalah garis lurus (bagaimana seseorang tidak dapat mengingati Gloomy-Burcheev di sini) dan satah, permukaan cermin, sama ada langit tanpa awan tunggal atau wajah "tidak diliputi oleh pemikiran gila ”. Keterusterangan, rasionalisme, kemekanan susunan kehidupan Amerika Syarikat menjelaskan mengapa sosok Taylor dipilih sebagai objek penyembahan nombor itu.

Antitesis Taylor-Kant, yang meresap ke seluruh novel, adalah penentangan sistem pemikiran rasionalistik, di mana manusia adalah alat, dan humanistik, di mana manusia adalah penghujungnya.

Oleh itu, idea kesamarataan sejagat, idea utama mana-mana utopia, bertukar menjadi dystopia kesamaan universal dan kepura-puraan (“... menjadi asli adalah melanggar kesaksamaan”, “menjadi cetek hanya untuk melakukan kewajipan seseorang”). Idea keharmonian antara peribadi dan umum digantikan dengan idea subordinasi mutlak kepada keadaan semua bidang kehidupan manusia. "Kebahagiaan adalah kekurangan kebebasan," kata wira novel itu. "Perwujudan kebebasan yang sedikit, keperibadian dianggap sebagai kesilapan, penolakan kebahagiaan secara sukarela, jenayah, jadi pelaksanaan menjadi hari cuti."

Mari kita perhatikan bagaimana sindiran pengarang menembusi imej lelaki yang dikutuk itu, yang tangannya diikat dengan reben ungu. kebahagiaan tertinggi

pengalaman wira pada Hari Permuafakatan, yang membolehkan semua orang merasakan dengan kekuatan istimewa bahawa mereka adalah zarah kecil "Kami" yang besar. Bercakap dengan kekaguman tentang hari ini, wira itu merenung dengan kebingungan dan ironi mengenai pemilihan orang dahulu (iaitu, pada undi rahsia). Tetapi ironinya bertukar menjadi sindiran pengarang: tidak masuk akal adalah "pilihan raya" tanpa hak untuk memilih, tidak masuk akal adalah masyarakat yang lebih mengutamakan sebulat suara daripada kebebasan kehendak.

Pusat ideologi, yang mana segala-galanya dalam novel ditarik, adalah kebebasan dan kebahagiaan, korelasi dalam aktiviti keadaan kepentingan kolektif dan individu. Masalah utama adalah mencari kebahagiaan manusia. Pencarian kebahagiaan inilah yang membawa masyarakat kepada bentuk kewujudan yang digambarkan dalam novel. Tetapi bentuk kebahagiaan sejagat ini ternyata tidak sempurna, kerana kebahagiaan ini ditanam dengan cara inkubatori, bertentangan dengan undang-undang pembangunan organik.

Sudah dari halaman pertama novel, E. Zamyatin mencipta model negara yang ideal, dari sudut pandangan utopia, di mana keharmonian awam dan peribadi yang lama ditunggu-tunggu ditemui, di mana semua rakyat akhirnya menemui kebahagiaan yang diingini. Walau apa pun, ini adalah bagaimana ia muncul dalam persepsi narator - pembina Integral, ahli matematik D-503. Apakah kebahagiaan rakyat Amerika Syarikat? Pada tahap manakah dalam hidup mereka mereka berasa gembira?

Timbul persoalan: bagaimana kebahagiaan "Taylorized" dicapai dalam novel Zamyatin? Bagaimanakah Amerika Syarikat berjaya memenuhi keperluan material dan rohani rakyatnya?

Masalah material telah diselesaikan semasa Perang Dwicentennial. Kemenangan atas kelaparan dimenangi kerana kematian 0.8 penduduk. Kehidupan tidak lagi menjadi nilai tertinggi: sepuluh nombor yang mati semasa ujian, narator memanggil infinitesimal dari urutan ketiga. Tetapi kemenangan dalam Perang Dua Seratus Tahun mempunyai satu lagi kepentingan penting. Bandar ini menakluki kampung, dan manusia benar-benar terasing dari ibu bumi, kini berpuas hati dengan makanan minyak.

Berkenaan dengan rizab rohani, negara tidak mengikuti jalan untuk memuaskan mereka, tetapi jalan penindasan, batasan, dan peraturan ketat mereka. Langkah pertama ialah pengenalan undang-undang mengenai hubungan seorang lelaki dan seorang wanita, yang mengurangkan perasaan cinta yang hebat menjadi "menyenangkan.

fungsi tubuh yang bermanfaat.

Orang boleh perhatikan ironi pengarang berhubung dengan pencerita, yang meletakkan cinta setanding dengan tidur, bekerja dan makan. Dengan mengurangkan cinta kepada fisiologi murni, Negara Satu telah melucutkan kasih sayang peribadi seseorang, rasa persaudaraan, kerana sebarang hubungan, kecuali hubungan dengan Negara Satu, adalah jenayah. Walaupun sifatnya monolitik, bilik-bilik benar-benar tidak bersatu, terasing antara satu sama lain, dan oleh itu mudah diurus.

Mari kita perhatikan apakah peranan Tembok Hijau dalam mencipta ilusi kebahagiaan. Lebih mudah untuk meyakinkan seseorang bahawa dia gembira dengan melindunginya dari seluruh dunia, mengambil peluang untuk membandingkan dan menganalisis. Negara menundukkan masa setiap nombor, mencipta Tablet Jam, Amerika Syarikat mengambil dari rakyatnya kemungkinan intelektual dan kreativiti artistik, menggantikannya dengan Sains Negeri Bersatu, muzik mekanikal dan puisi negeri. Unsur kreativiti dijinakkan secara paksa dan diletakkan untuk khidmat masyarakat.Mari kita perhatikan tajuk buku puisi: "Bunga Hukuman Mahkamah", tragedi "Lewat Kerja". Walau bagaimanapun, walaupun mempunyai seni yang disesuaikan, Amerika Syarikat tidak berasa selamat sepenuhnya. Itulah sebabnya seluruh sistem penindasan perbezaan pendapat telah dicipta. Ini ialah Biro Penjaga (mata-mata memastikan bahawa semua orang "gembira"), dan bilik operasi dengan loceng gasnya yang dahsyat, dan Operasi Hebat, dan kecaman dinaikkan kepada darjat kebajikan ("Mereka datang untuk mencapai kejayaan, ” wira menulis tentang pemberi maklumat ).

Oleh itu, tatanan sosial "ideal" ini dicapai dengan penghapusan paksa kebebasan. Kebahagiaan sejagat di sini adalah nasib malang setiap orang, dan penindasan, perataan, dan juga kemusnahan fizikalnya.

Tetapi mengapa keganasan terhadap seseorang menggembirakan orang? Hakikatnya ialah Amerika Syarikat mempunyai senjata yang lebih dahsyat daripada loceng gas. Dan senjata adalah perkataan. Ia adalah perkataan yang bukan sahaja boleh menundukkan seseorang kepada kehendak orang lain, tetapi juga membenarkan keganasan dan perhambaan, membuat seseorang percaya bahawa kekurangan kebebasan adalah kebahagiaan. Aspek novel ini amat penting, kerana masalah memanipulasi kesedaran adalah relevan pada akhir abad ke-20 dan pada awal abad ke-21.

Apakah justifikasi, bukti kebenaran kebahagiaan nombor yang diberikan dalam novel itu?

Selalunya, Zamyatin memasukkannya ke dalam mulut protagonis, yang sentiasa mencari lebih banyak pengesahan tentang ketepatan Negara Satu. Dia mendapati justifikasi estetik untuk kekurangan kebebasan: "Mengapa tarian itu cantik? Jawapan: kerana ia bukan pergerakan bebas, kerana keseluruhan makna mendalam tarian terletak tepat pada subordinasi mutlak, estetik, bukan kebebasan yang ideal. Inspirasi dalam tarian itu membolehkannya membuat kesimpulan bahawa "naluri kekurangan kebebasan telah wujud secara organik dalam diri manusia sejak zaman purba."

Tetapi selalunya, perundangan didasarkan pada bahasa sains tepat yang biasa baginya: "Kebebasan dan jenayah adalah berkait rapat seperti ... baik, seperti pergerakan aero dan kelajuannya: kelajuan aero = 0, dan ia tidak bergerak, kebebasan manusia = 0 dan dia tidak melakukan jenayah. Adakah itu jelas. Satu-satunya cara untuk menyelamatkannya dari kebebasan.

Pengesahan idea Negara Satu juga didengari dalam kata-kata R-13. Dia mendapatinya dalam agama orang dahulu kala, iaitu, dalam agama Kristian, menafsirkannya dengan caranya sendiri: "Dua orang di syurga itu telah disajikan dengan pilihan: sama ada kebahagiaan tanpa kebebasan - atau kebebasan tanpa kebahagiaan; yang ketiga tidak diberikan, Mereka, boobies, memilih kebebasan - dan apa: ia boleh difahami - maka selama berabad-abad mereka mendambakan belenggu. dan hanya kita sekali lagi meneka bagaimana untuk mengembalikan kebahagiaan .... Dermawan, kereta, kiub, loceng gas, Penjaga - semua ini bagus, semua ini megah, cantik, mulia, agung, jernih. Kerana ia melindungi kekurangan kebebasan kita - iaitu kebahagiaan kita.

Dan akhirnya, Benefactor sendiri menunjukkan logik dahsyat Negara Satu, melukis gambar penyaliban di hadapan imaginasi D-503 yang menggeletar, dia menjadikan watak utama "tragedi hebat" ini bukan yang dibunuh, tetapi dia algojo, membetulkan kesilapan individu jenayah, menyalibkan seseorang atas nama kebahagiaan sejagat.

Memahami logik yang dahsyat, atau lebih tepatnya ideologi Amerika Syarikat, mari kita dengar bahasa rasminya. Dari halaman pertama novel, banyak oxymoron menarik perhatian: "kuk fikiran yang baik", "keadaan kebebasan liar", "tugas kita adalah untuk membahagiakan mereka", "cinta yang paling sukar dan tinggi. adalah kekejaman", "Penderma yang bijak mengikat kita dengan tangan dan kaki dengan jerat kebahagiaan yang bermanfaat", "menghadapi yang tidak diselubungi oleh kegilaan", "Inspirasi adalah bentuk epilepsi yang tidak diketahui", "jiwa adalah penyakit yang serius".

Sememangnya, personaliti yang dibentuk oleh sosial seperti itu

cara hidup, terasa seperti ketiadaan berbanding kekuatan dan kuasa

negeri. Beginilah dia menilai kedudukannya watak utama pada permulaan novel. Tetapi Zamyatin menggambarkan evolusi rohani wira: daripada menyedari dirinya sebagai mikrob di dunia ini, D-503 datang kepada perasaan seluruh alam semesta di dalam dirinya. Saya perhatikan bahawa dari awal lagi wira, benar-benar "Kami", bukan tanpa keraguan. Perasaan gembira yang lengkap dihalang oleh kelemahan yang menjengkelkan - punca tolak satu, yang menjengkelkan dia kerana ia berada di luar nisbah. Dan walaupun wira itu berusaha untuk mengusir pemikiran yang tidak sesuai ini, dalam kedalaman kesedarannya dia menyedari bahawa ada sesuatu di dunia yang tidak sesuai dengan logik, penaakulan. Lebih-lebih lagi, dalam penampilan D-503 terdapat sesuatu yang menghalang anda daripada berasa seperti nombor yang ideal - tangan berbulu, "setitis darah hutan". Dan fakta menyimpan rekod, percubaan untuk merenung, tidak digalakkan oleh ideologi negara, juga membuktikan keanehan watak utama. Oleh itu, asas-asas kecil sifat manusia kekal dalam D-503, tidak tertakluk kepada Negara Satu.

Walau bagaimanapun, perubahan bergelora mula berlaku kepadanya sejak saat I-330 memasuki hidupnya. Perasaan pertama sakit jiwa datang kepada wira apabila dia mendengar muzik Scriabin yang dipersembahkan olehnya. Mungkin, muzik ini untuk Zamyatin bukan sahaja simbol kerohanian, tetapi juga simbol ketidakrasionalan, ketidaktahuan sifat manusia, penjelmaan keharmonian, algebra yang tidak dapat disahkan, kuasa yang membuat rentetan paling rahsia bunyi jiwa.

Perasaan hilang keseimbangan diburukkan lagi dalam wira novel berkenaan dengan lawatan ke Rumah Purba. Dan awan di permukaan langit, dan pintu legap, dan kekacauan di dalam rumah, yang sukar ditanggung oleh wira - semua ini membawanya ke dalam kekeliruan, membuatnya berfikir tentang sesuatu yang tidak pernah berlaku kepadanya: "... lagipun, seseorang itu disusun secara liar, seperti "apartmen" yang tidak masuk akal ini - kepala manusia adalah legap; dan hanya tingkap kecil di dalamnya: mata." Fakta bahawa dia tidak memaklumkan mengenai I-330 membuktikan perubahan mendalam yang berlaku dengan wira. Benar, dengan logik cirinya, dia cuba membenarkan perbuatannya.

Perincian utama I-330 dalam persepsi wira ialah X, dibentuk oleh lipatan berhampiran mulut dan kening; X untuk ahli matematik adalah simbol yang tidak diketahui. Jadi keperibadian digantikan oleh yang tidak diketahui, konvensional yang menggembirakan digantikan oleh perpecahan yang menyakitkan ("Terdapat dua daripada saya. Satu saya - bekas

D-503, nombor D-503, dan yang lain ... Sebelum ini, dia hanya menonjolkan rambutnya yang berbulu

cakar dari cangkang, dan kini keseluruhannya merangkak keluar, cangkang itu retak, sekarang ia akan berkecai dan ... dan kemudian apa? ”). Persepsi wira terhadap dunia juga berkembang, dan ucapannya juga berubah. Biasanya dibina secara logik, ia menjadi keliru, penuh dengan pengulangan dan pendiam. Terdapat perubahan radikal dalam sikap hero. Doktor mendiagnosisnya: "Nampaknya, anda telah membentuk jiwa." Satah, permukaan cermin menjadi tiga dimensi. Dunia yang dikenalinya semakin runtuh.

Jadi wira memasuki konflik yang tidak dapat didamaikan bukan sahaja dengan Amerika Syarikat, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Perasaan sakit melawan keengganan untuk pulih, kesedaran tentang kewajipan kepada masyarakat - dengan cinta kepada I-330, sebab - dengan jiwa, logik matematik yang kering - dengan sifat manusia yang tidak dapat diramalkan. Zamyatin dengan mahir menunjukkan bagaimana dunia dalaman wira itu berubah. Dan jika pada permulaan novel dia menganggap dirinya sebagai sebahagian daripada "kita", maka menjelang akhir karya dia memperoleh "I" sendiri. "Saya" ini sentiasa ada dalam dirinya, I-330 memberitahunya mengenainya. "Saya tahu awak..." Bersama-sama dengan "Saya" wira memperoleh jiwa, mula percaya kepada Tuhan. Tetapi "kita" menang dalam kedua-dua wira dan dalam negeri.

“Saya, D-503, pembina Integral - Saya hanyalah salah seorang ahli matematik Amerika Syarikat.

Saya mengalahkan Tuhan lama dan kehidupan lama.

Wanita ini mempunyai kesan yang tidak menyenangkan yang sama kepada saya sebagai ahli tidak rasional yang tidak dapat dipecahkan secara tidak sengaja dicacing ke dalam persamaan.

Satu idea datang kepada saya: lagipun, seseorang disusun sama liar ... - kepala manusia adalah legap, dan hanya tingkap kecil di dalamnya: mata.

Saya rasa takut, saya rasa terperangkap.

Saya melepaskan diri saya dari bumi dan sebagai planet bebas, berputar dengan marah, bergegas turun ...

Saya menjadi kaca. Saya melihat - dalam diri saya, dalam.

Ada dua saya. Satu saya adalah bekas, D-503, dan satu lagi ... Sebelum ini, dia sahaja

menjulurkan kakinya yang berbulu lebat keluar dari cangkerang. Dan kini semuanya merangkak keluar ... Dan ini

yang lain - tiba-tiba melompat keluar ...

Sangat menyenangkan untuk merasakan mata seseorang yang tajam, melindungi dengan penuh kasih sayang daripada kesilapan yang sedikit.

Kami pergi dua - satu. Seluruh dunia adalah wanita yang sangat besar, dan kita berada di dalam rahimnya, kita belum dilahirkan, kita sedang masak dengan gembira ... semuanya untuk saya.

masak. Dan tidak dapat dielakkan, seperti besi dan magnet, dengan ketaatan yang manis kepada undang-undang yang tidak berubah - saya bergabung ke dalamnya ... Saya adalah alam semesta. … Betapa kenyang saya!

Lagipun, saya kini tidak hidup dalam dunia rasional kita, tetapi dalam dunia purba, khayalan.

Ya, dan kabut... Saya suka segala-galanya, dan semuanya berdaya tahan, baharu, menakjubkan.

Saya tahu bahawa saya mempunyainya - bahawa saya sakit. Dan saya juga tahu bahawa saya tidak mahu menjadi lebih baik.

Jiwa? Ini adalah perkataan yang aneh, kuno, telah lama dilupakan ... Mengapa tiada siapa yang memilikinya, tetapi saya mempunyai ...

Saya mahu dia setiap minit, setiap minit, sentiasa bersama saya - hanya dengan saya.

... percutian - hanya dengan dia, hanya jika dia ada, bahu ke bahu.

Dan saya mengangkat I. Saya rapatkan dia kepada saya dan menggendongnya. Jantung saya berdegup - besar, dan dengan setiap degupan ia mencurahkan gelombang yang begitu ganas, panas, begitu menggembirakan. Dan biarkan ada sesuatu yang hancur berkecai - semuanya sama! Jika hanya untuk membawanya seperti itu, pikul, pikul ...

…Siapakah mereka"? Dan siapa saya sendiri: "mereka" atau "kita" - adakah saya tahu.

Saya larut, saya sangat kecil, saya titik...

Terdapat mimpi yang mengerikan, dan ia berakhir. Dan saya, pengecut, saya, tidak percaya, - saya sudah memikirkan tentang kematian yang berkehendak sendiri.

Jelas kepada saya: semua orang telah diselamatkan, tetapi tidak ada keselamatan untuk saya, saya tidak mahu keselamatan ...

"Anda mungkin mempunyai setitik darah hutan... Mungkin itulah sebabnya saya..."

Tiada siapa yang mendengar saya menjerit: selamatkan saya daripada ini - selamatkan saya! Jika

Saya mempunyai seorang ibu - seperti orang dahulu: saya - itulah ibu. Dan supaya untuk dia - saya tidak

Pembina "Integral", dan bukan nombor D-503, dan bukan molekul Negara Satu, tetapi sekeping manusia sederhana - sekeping miliknya sendiri - dipijak, dihancurkan, dibuang ... Dan biarkan saya memaku atau mereka memaku saya - mungkin ia sama - supaya wanita tuanya, bibir berkedut - -

Saya rasa saya sentiasa membencinya, sejak awal lagi. Saya berjuang... Tetapi, tidak, tidak, jangan percaya saya: Saya boleh dan tidak mahu diselamatkan, saya mahu binasa, itu yang paling saya sayangi daripada segala-galanya... iaitu, tidak binasa, tetapi dia...

…dan di manakah alam semesta terhingga anda berakhir? Apa yang akan datang?

Adakah saya pernah merasakan-atau membayangkan saya merasakannya? Tiada omong kosong, tiada metafora yang tidak masuk akal, tiada perasaan: hanya fakta. Kerana saya sihat, saya sihat sepenuhnya. Saya tersenyum - Saya tidak dapat menahan senyuman: beberapa jenis serpihan ditarik keluar dari kepala saya, kepala saya ringan, kosong.

Keesokan harinya saya, D-503, datang kepada Benefactor dan memberitahunya segala yang saya tahu tentang musuh kebahagiaan. Mengapa ini mungkin kelihatan sukar bagi saya sebelum ini? Tidak jelas. Satu-satunya penjelasan: penyakit saya dahulu (jiwa).

... di meja yang sama dengan Dia, dengan Dermawan, - Saya sedang duduk di bilik Gas yang terkenal. Mereka membawa wanita itu. Dia terpaksa memberi keterangan di hadapan saya. Wanita ini berdegil diam dan tersenyum. Saya perhatikan bahawa dia mempunyai gigi yang tajam dan sangat putih dan ia cantik.

Dia memandang saya... memandang sehingga matanya tertutup sepenuhnya.

Dan saya harap kami menang. Lagi: Saya pasti kita akan menang. Kerana fikiran mesti menang."

Dunia dalam novel Zamyatin diberikan melalui persepsi seseorang yang berjiwa kebangkitan. Dan jika pada permulaan buku pengarang, mempercayai penceritaan kepada wataknya, namun memandangnya dengan pandangan yang terpisah, secara ironis terhadapnya, maka secara beransur-ansur kedudukan mereka semakin dekat: nilai-nilai murni yang penulis sendiri mengaku menjadi semakin disayangi oleh hero.

Dan wira itu tidak bersendirian. Bukan kebetulan bahawa doktor bercakap tentang "wabak jiwa." Tetapi imej lelaki lebih rasional, mematuhi undang-undang. Mereka lebih mudah diurus. Imej wanita mempunyai watak yang lebih kuat. Kepada semua saya

tingkah laku mencabar I-330 One State. Tidak menerima

umum, kebahagiaan "mentega", dia mengisytiharkan: "... Saya tidak mahu orang lain mahukan saya, saya sendiri mahukan." Bukan sahaja D-503 jatuh di bawah pengaruhnya, tetapi juga penyair setia R-13, dan doktor yang mengeluarkan sijil palsu, dan salah seorang penjaga, dan juga O-90, begitu lemah dan tidak berdaya, tiba-tiba merasakan keperluan untuk mudah. kebahagiaan manusia, untuk kebahagiaan keibuan.

Dan berapa banyak lagi! Dan wanita itu yang bergegas melalui barisan ke salah seorang yang ditangkap, dan beribu-ribu yang cuba mengundi "tidak" pada Hari Kesatuan, dan mereka yang cuba menawan Integral, dan mereka yang meletupkan Tembok, mereka yang terselamat liar. Perang Dua Seratus Tahun, memanggil diri mereka Mephi.

Zamyatin memberikan setiap wira ini beberapa ciri ekspresif: bibir memercik dan bibir gunting, punggung melengkung dua kali, X yang menjengkelkan. Seluruh rantai persatuan ditimbulkan oleh julukan "bulat", yang dikaitkan dengan imej O-90: ada perasaan sesuatu yang bersahaja, tenang, damai, bulatan itu diulang dua kali walaupun dalam bilangannya.

Jadi, Negara Satu, logiknya yang tidak masuk akal dalam novel itu ditentang oleh jiwa yang membangkitkan, iaitu keupayaan untuk merasa, mencintai, menderita. Jiwa yang menjadikan seseorang itu seorang, seorang. Amerika Syarikat tidak boleh membunuh permulaan rohani dan emosi seseorang. Mengapa ini tidak berlaku?

Tidak seperti wira-wira novel Huxley "O wonderful dunia baru”, diprogramkan pada peringkat genetik, bilangan Zamyatin masih hidup, dilahirkan oleh bapa dan ibu dan hanya dibesarkan oleh negeri. Apabila berurusan dengan orang yang masih hidup, Amerika Syarikat tidak boleh bergantung hanya pada ketaatan yang kehambaan. Kunci kepada kestabilan rakyat adalah "menyalakan" dengan kepercayaan dan cinta kepada negara. Kegembiraan nombor adalah hodoh, tetapi perasaan gembira itu mesti benar.

Seseorang yang belum terbunuh sepenuhnya cuba untuk keluar dari kerangka yang telah ditetapkan dan, mungkin, akan mencari tempat untuk dirinya sendiri di hamparan Alam Semesta. Tetapi jiran protagonis berusaha untuk membuktikan bahawa alam semesta adalah terbatas. The Unified State Science mahu menutup Alam Semesta dengan Tembok Hijau. Di sinilah wira bertanya soalan utamanya: "Dengar," saya menarik jiran saya. - Ya, dengar, saya beritahu anda! Anda mesti, anda mesti menjawab saya, tetapi di manakah alam semesta terhingga anda berakhir? Apa yang akan datang?
16

Sepanjang novel, wira bergegas antara perasaan manusia dan kewajipan kepada Negara Satu, antara kebebasan dalaman dan kebahagiaan tanpa kebebasan. Cinta membangkitkan jiwanya, fantasinya. Seorang fanatik Negara Satu, dia membebaskan dirinya dari belenggunya, melihat melampaui batas apa yang dibenarkan: "Dan apa yang seterusnya?"

Novel ini luar biasa bukan sahaja kerana pengarang sudah pada tahun 1920 dapat meramalkan malapetaka global abad kedua puluh. Persoalan utama yang dia kemukakan dalam karyanya ialah: adakah seseorang itu akan menahan keganasannya yang semakin meningkat terhadap hati nurani, jiwa, kehendaknya?

Saya akan mempertimbangkan bagaimana percubaan untuk menentang keganasan berakhir dalam novel.

Pemberontakan gagal, I-330 menekan loceng gas, watak utama menjalani Operasi Hebat dan dengan tenang menyaksikan kematian bekas kekasihnya. Kesudahan novel ini adalah tragis, tetapi adakah ini bermakna penulis tidak meninggalkan harapan? Saya perhatikan: I-330 tidak berputus asa sehingga akhir, D-503 dikendalikan secara paksa, O-90 melampaui Tembok Hijau untuk melahirkan anak sendiri, dan bukan nombor negeri.

Novel "Kami" adalah karya yang inovatif dan sangat artistik. Setelah mencipta model Negara Satu yang aneh, di mana idea kehidupan bersama terkandung dalam "kekurangan kebebasan yang ideal", dan idea kesaksamaan terkandung dalam perataan sejagat, di mana hak untuk diberi makan dengan baik memerlukan penolakan kebebasan individu, Zamyatin mengecam mereka yang, mengabaikan kerumitan sebenar dunia, cuba secara buatan "Membuat orang bahagia".

Novel "Kami" adalah novel nubuatan, falsafah. Dia penuh dengan kebimbangan untuk masa depan. Ia membunyikan dengan jelas masalah kebahagiaan dan kebebasan.

Seperti yang dikatakan oleh J. Orwell: "... novel ini adalah isyarat bahaya yang mengancam manusia, manusia dari kuasa mesin yang hipertrofi dan kuasa negara - tidak kira apa pun."

Kerja ini akan sentiasa relevan - sebagai amaran tentang bagaimana totalitarianisme memusnahkan keharmonian semula jadi dunia dan individu. Kerja-kerja seperti "Kami" memerah perhambaan daripada seseorang, menjadikannya seorang personaliti, memberi amaran bahawa seseorang itu tidak harus tunduk kepada "kita", tidak kira betapa tingginya kata-kata mengelilingi "kita" ini. Tiada siapa yang berhak memutuskan untuk kita tentang kebahagiaan kita, tiada siapa yang berhak untuk melucutkan kebebasan politik, rohani dan kreatif kita. Jadi kita, hari ini, memutuskan apa dalam hidup kita

akan menjadi "Saya" atau "Kami" utama.

Ramai penulis abad ke-20 beralih kepada genre dystopia. Genre dystopian berkembang pesat selepas Perang Dunia Pertama, apabila, selepas perubahan revolusioner di beberapa negara, mereka cuba menterjemahkan cita-cita utopia menjadi realiti. Bolshevik Rusia ternyata menjadi yang utama, oleh itu tidak menghairankan bahawa dystopia hebat pertama muncul di sini. Pada tahun 1920-an, Leningrad oleh Mikhail Kozyrev, Chevengur dan Pit oleh Andrei Platonov. Antara karya anti-sosialis asing, John Kendell's Future Tomorrow (1933) dan Hymn Ayn Rand (1938) menonjol.

Satu lagi tema meluas anti-utopia pada tahun-tahun itu ialah anti-fasis, yang ditujukan terutamanya terhadap Jerman. Sudah pada tahun 1920, Milo Hastings Amerika menerbitkan novel The City of Eternal Night: Germany berpagar dari seluruh dunia di sebuah bandar bawah tanah berhampiran Berlin, di mana "utopia Nazi" ditubuhkan, didiami oleh kaum manusia super yang dibiakkan secara genetik dan mereka. hamba. Tetapi NSDAP muncul hanya setahun sebelum itu! Buku anti-fasis yang ingin tahu ditulis oleh H. G. Wells ("The Autocracy of Mr. Parham", 1930), Karel Capek ("War with the Newts", 1936), Murray Constantine ("Night of the Swastika", 1937).

Walau bagaimanapun, kapitalisme tradisional juga mendapatnya. Salah satu kemuncak dystopia ialah novel Brave New World (1932) oleh Briton Aldous Huxley, yang menggambarkan keadaan kasta "ideal" teknokratik berdasarkan pencapaian kejuruteraan genetik. Demi menekan rasa tidak puas hati sosial, orang ramai diproses di pusat hiburan khas atau dengan penggunaan aktif dadah soma. Pelbagai jenis seks sangat digalakkan, tetapi konsep seperti "ibu", "bapa", "cinta" dianggap lucah. Sejarah manusia telah digantikan dengan yang palsu: pengiraan adalah dari Krismas tokoh kereta Amerika Henry Ford. Secara umum, kapitalisme, dibawa ke tahap tidak masuk akal ...

Percubaan untuk membina "masyarakat baharu" diejek tanpa belas kasihan dalam dystopia klasik warga Britain yang lain - George Orwell. Adegan cerita "Animal Farm" (1945) adalah sebuah ladang di mana haiwan "ditindas", dipimpin oleh babi, menghalau pemiliknya. Hasilnya - selepas kejatuhan yang tidak dapat dielakkan, kuasa beralih kepada diktator yang kejam. Novel "1984" (1948) menunjukkan dunia masa terdekat, dibahagikan dengan tiga empayar totalitarian yang berada dalam hubungan yang sangat tidak stabil antara satu sama lain. Wira novel adalah penduduk Oceania, di mana

Sosialisme Inggeris telah berjaya dan penduduk berada di bawah kewaspadaan

kawalan risikan. Yang paling penting ialah "Newspeak" yang dicipta secara buatan, yang menimbulkan kesesuaian mutlak dalam diri manusia. Mana-mana arahan parti dianggap kebenaran muktamad, walaupun ia bercanggah dengan akal sehat: "Perang adalah keamanan", "Kebebasan adalah perhambaan", "Kejahilan adalah kekuatan". Novel Orwell tidak kehilangan relevannya sehingga kini: "kediktatoran yang betul secara politik" masyarakat globalisme yang menang, secara ideologi, tidak begitu berbeza daripada gambar yang dilukis di sini.

Dekat dengan idea Orwell ialah Fahrenheit 451 oleh Ray Bradbury dan A Clockwork Orange oleh Anthony Burgess (kedua-duanya 1953). Anti-utopia ditulis oleh penulis pembangkang Soviet: Lyubimov oleh Andrey Sinyavsky (1964), Nikolai Nikolaevich oleh Yuz Aleshkovsky (1980), Moscow 2042 oleh Vladimir Voinovich (1986), The Defector oleh Alexander Kabakov (1989). Versi moden dystopia telah menjadi cyberpunk klasik, yang wiranya cuba bertahan dalam teknologi maklumat yang tidak berjiwa.

Hari ini, dystopia terus menjadi hala tuju yang dicari, dalam banyak aspek saling berkaitan dengan fiksyen politik. Lagipun, masyarakat Barat, walaupun kecemerlangannya yang berkilat, jauh dari kesempurnaan, dan prospek pembangunannya menimbulkan kebimbangan yang munasabah (Pertempuran Royale Koushun Takami, Accelerando karya Charles Strauss). Dalam trilogi Freaks Scott Westerfeld, dunia masa depan penuh dengan glamor: kecantikan yang sempurna dipupuk, dan sesiapa yang cuba mengekalkan keperibadian mereka menjadi paria. Fantasi anti-globalisasi Max Barry, Jennifer's Government menggambarkan dunia yang hampir sepenuhnya di bawah pemerintahan AS. Adakah anda fikir demokrasi telah bermula? Dudki!

Di Amerika, lonjakan minat tertentu dalam dystopia berlaku selepas peristiwa 11 September, apabila, dengan alasan memerangi pengganas, kerajaan melancarkan serangan terhadap hak rakyat. Selama lima tahun sekarang, buku Orwell, Huxley, Bradbury, Burgess tidak hilang daripada senarai buku terlaris Amerika. Ketakutan mereka ternyata tidak berasas...

Apa yang menanti kita pada masa hadapan? Jalan manakah yang akan dilalui oleh manusia? Mungkin,

orang akhirnya akan belajar daripada kesilapan generasi lalu dan membina masyarakat yang sempurna. Atau mereka akan memilih jalan yang buruk, menjadikan kehidupan seseorang individu benar-benar tidak dapat ditanggung. Soalan-soalan ini akan sentiasa relevan.

Kesimpulan

Kerja penyelidikan ini adalah analisis novel "Kami" oleh E. Zamyatin. Ia juga termasuk penerangan tentang genre utopia dan dystopia. Adalah mungkin untuk menjalankan analisis perbandingan novel dengan karya lain genre ini.

Rujukan:

1. Wikipedia. Utopia. distopia.
2. Rudenko Oksana "Kebahagiaan tanpa kebebasan atau kebebasan tanpa kebahagiaan - adakah tiada jalan ketiga?"
3. Tuzovsky I.D. Esok cerah? Dystopia of futurologies atau futurology of dystopias. Akademi Kebudayaan dan Kesenian Chelyabinsk. 2009

D-503 (D)- "nombor" lelaki, pencerita watak utama, pengarang nota yang membentuk teks novel; kedudukan wira adalah ambivalen: dia mengalami evolusi rohani dan pada masa yang sama mencatatkan dengan penggera perubahan yang berlaku sebagai penyimpangan yang tidak diingini (sehingga titik tertentu) daripada "norma". D ialah seorang jurutera dan ahli matematik, pereka bentuk dan pembina kapal angkasa Integral, yang namanya melambangkan matlamat utama Amerika Syarikat - "untuk menyepadukan persamaan tak terhingga Alam Semesta." Pada permulaan novel, D muncul sebagai penganut ideologi totalitarian tanpa syarat - "ketidakbebasan yang ideal". Pada masa yang sama, perhatian diberikan kepada tangannya yang berbulu - atavisme yang jelas bertentangan dengan "ketertiban" umum. Mendengar 1-330 bermain piano, D tidak boleh mentertawakan muzik kuno seperti "nombor" yang lain dan ini membimbangkannya. Dia tenang hanya dalam pelukan 0-90. Apabila tidak lama lagi saya melantiknya tarikh, D bersetuju, walaupun heroin itu "menjengkelkan, menolak, hampir menakutkan" dia. Di Rumah Purba, wira yang ketakutan berasa "ditawan dalam angin puyuh liar kehidupan purba." Namun, dia enggan menawarkan saya untuk ponteng kuliah wajib. Keesokan paginya, dalam gerabak jalan bawah tanah, D bertemu dengan salah seorang Penjaga (iaitu, seorang pekerja polis rahsia), 8-4711, kepada siapa dia memberitahu bahawa dia dari 1-330 di Rumah Kuno, walaupun dia tidak membuat kecaman rasmi. Pada waktu petang, berniat untuk membuat pengecaman, wira bertemu 0-90, menghabiskan masa dengannya, dan masa yang diperuntukkan untuk pengecaman ternyata hilang. Dalam perbualan dengan penyair K-13, D mempertahankan "pengetahuan"; bagaimanapun, lawan bicara berkata: “Pengetahuan anda adalah perkara yang paling penting - pengecut.<...>Anda hanya mahu memagar yang tidak terhingga dengan dinding, tetapi anda takut untuk melihat di belakang dinding.

Dalam catatannya, D menceritakan tentang ritual pelaksanaan hukuman yang diterima ke atas penjenayah terhadap Negara Satu: dia melihat dalam hukuman mati analogi pengorbanan agung zaman dahulu. D menerima surat daripada I, yang "mendaftar untuknya" (iaitu, membuat permintaan yang diperlukan untuk hubungan seksual) dan menjemput wira ke tempatnya. Muncul kepadanya, D, di bawah pengaruh "godaan", buat pertama kalinya dengan jelas menyedari "percabangan"nya sendiri: "Kami, di bumi, sepanjang masa berjalan di atas lautan api merah yang menggelegak yang tersembunyi di sana - dalam perut bumi. Tetapi kita tidak pernah memikirkannya. Dan tiba-tiba cangkerang nipis di bawah kaki kita akan bertukar kaca, tiba-tiba kita akan melihat...<...>Saya menjadi kaca. Saya melihat - dalam diri saya, dalam.<...>Ada dua saya. Satu adalah saya, yang dahulu, D-503, bernombor D-503, dan yang satu lagi... Sebelum ini, dia hanya menjulurkan sedikit cakarnya yang berbulu dari cangkerang, tetapi kini dia merangkak keluar, cangkerang itu retak, sekarang ia akan hancur berkeping-keping dan ... bagaimana pula? » Walau bagaimanapun, menyedari bahawa dalam masa 5 minit dia harus berada di rumah (dilarang muncul di jalanan selepas 22.30), wira itu benar-benar melarikan diri dari I. D menghabiskan malam tanpa tidur dan mengakui dirinya sendiri: "Saya sedang mati. Saya tidak dapat menunaikan kewajipan saya kepada Negara Satu." Wira mengalami krisis iman dan buat pertama kalinya melihat dirinya di cermin dengan cara yang terpisah, sebagai sejenis "dia". K-13 memberitahu D idea puisinya tentang "syurga yang dikembalikan", di mana penduduk Amerika Syarikat kini tinggal, yang tidak membezakan antara yang baik dan yang jahat, seperti Adam dan Hawa. Idea penyair penuh dengan ironi berhubung dengan masyarakat totalitarian, tetapi D mengambil eulogi parodik untuk yang benar. Saya menelefon wira, membuat temu janji dengannya, membawanya ke Biro Perubatan, di mana D menerima sijil penyakit rekaan; kemudian mereka terbang ke Rumah Purba, di mana hubungan rapat mereka yang lama ditunggu-tunggu berlaku. D pulang ke rumah seorang diri kerana saya menghilang secara misteri. 0-90, yang datang kepada wira pada waktu petang, memberitahunya: "Anda tidak sama, anda tidak sama, anda bukan milik saya!" D, yang kini tidak hidup dalam "munasabah", tetapi dalam dunia "kuno, khayalan", memahami keadilan kata-kata O, tetapi tidak dapat menjelaskan apa-apa kepadanya.

Di tempat kerjanya, di rumah bot di mana Integral sedang dibina, D. merasakan bahawa dia, "seorang penjenayah beracun, tidak tergolong di sini," kerana idea Negara Satu (dan, oleh itu, kapal) telah berhenti. menjadi erti kehidupan baginya. Tanpa berjumpa I selama beberapa hari, D merayau-rayau di rumahnya dan merindui permulaan kuliah wajib. Wira memberitahu mesyuarat "penjaga" 8 bahawa dia akan pergi ke Biro Perubatan. 8 menemaninya; di Biro D dia bertemu dengan doktor yang dia kenali, yang memberitahunya: “Perniagaan awak teruk! Rupa-rupanya, anda telah membentuk jiwa. Lebih-lebih lagi, menurut doktor, wabak penyakit ini mengancam manusia. Wira pergi ke Rumah Purba di sepanjang Tembok Hijau atau Kaca, yang memisahkan dunia ideal Satu Negeri daripada "lautan hijau liar" - alam unsur semula jadi. Di dalam Rumah, D mencari I, tetapi melihat 8 dari tingkap. Cuba bersembunyi daripadanya, D memasuki almari pakaian yang ternyata lif; turun ke koridor bawah tanah dan bertemu dengan doktor yang dikenali di sebalik salah satu pintu. Muncul saya membawa wira ke jalan, membuat temu janji untuk lusa. D akhirnya menyedari bahawa matematik tidak dapat menjelaskan dunia sepenuhnya: kawasan nombor tidak rasional dikaitkan untuknya dengan "jiwa".

Wira menerima surat daripada O, yang bersedia mengorbankan cintanya untuk kesejahteraannya, serta nota daripada I, yang meminta D meniru tarikh cinta dengannya (labuhkan tirai di dinding lutsinar). D hadir pada kuliah mengenai "pendidikan anak" di mana dia melihat O tetapi tidak bercakap dengannya. Pulang ke rumah, dia mendapati O di dalam biliknya: dia bersedia untuk berpisah dengannya, tetapi mahu mempunyai anak daripadanya. D menggunakan "tiket merah jambu" (kebenaran untuk melakukan hubungan seksual) yang dihantar kepadanya oleh saya bersama nota. Beberapa hari kemudian, wira sekali lagi pergi ke Rumah Purba; dalam perjalanan dia bertemu 8, yang menasihatinya supaya berhati-hati. Semasa berjalan beramai-ramai seterusnya, seorang wanita tertentu cuba menghalang pengawal daripada memukul penjenayah negara. D, yang menyangka bahawa wanita ini adalah saya, bergegas membantunya; dia berjaya mengelak penangkapan hanya kerana campur tangan 8 yang sama, yang kononnya kebetulan berada berdekatan. Semasa temu janji yang lama ditunggu-tunggu dengan I, atas sebab tertentu, dia bertanya kepada D soalan tentang berapa lama "Integral" akan selesai, dan juga membayangkan sesuatu yang sepatutnya berlaku pada cuti Hari Sebulat suara. Wira membandingkan percutian ini, yang dia suka sejak zaman kanak-kanak, dengan "Paskah" orang dahulu; ia adalah hari demonstrasi sebulat suara, apabila "pilihan raya" rekaan ketua negara - Dermawan - dibuat. Semasa pilihan raya, saya dengan tegas mengundi "tidak"; menyelamatkannya, penyair K membawa I dalam pelukannya, tetapi D, kerana cemburu, cuba menghalangnya dan menyelamatkan heroin itu sendiri. Menulis tanggapannya tentang hari ini, wira itu merenung: “Adakah tembok lama Amerika Syarikat yang menyelamatkan telah runtuh? Adakah kita kehilangan tempat tinggal lagi, dalam keadaan bebas yang liar - seperti nenek moyang kita yang jauh? Dalam perjalanan ke tempat kerja, D melihat "risalah" di dinding dengan satu perkataan - "Mephi" (perkaitan yang jelas dengan Mephistopheles). Selepas bekerja, bertemu dengan I di koridor di bawah Rumah Purba; dia memimpin D di belakang Tembok Hijau - ke alam "elemen" dan orang hutan yang ditumbuhi rambut. Saya memperkenalkan hero kepada mereka sebagai seorang yang berfikiran sama. Bercakap kepada mereka, D, yang telah kehilangan kepalanya, menjerit: "Kita semua mesti menjadi gila, semua orang mesti menjadi gila - secepat mungkin!" Keesokan harinya, setelah datang kepadanya, saya melaporkan bahawa bandar itu sedang bersiap untuk beberapa acara perubatan berskala besar. Melihat tangan D yang berbulu, heroin itu menganggap bahawa mesti ada "beberapa titik darah hutan yang cerah" dalam dirinya. Kepada cadangan I untuk menangkap Integral, D pada mulanya menolak, tetapi kemudian bersetuju.

Setelah mengetahui tentang operasi yang akan datang untuk "mengeluarkan fantasi" untuk semua "nombor", D percaya bahawa ini adalah kebahagiaan sejagat yang dia cari, bagaimanapun, selepas pertemuan dengan I, dia menyedari bahawa dia "tidak mahukan keselamatan" tanpa dia . Sebelum penerbangan ujian Integral, D melihat lajur pertama pesakit yang dikendalikan di jalan - orang yang telah membuang fantasi mereka: "bukan orang - tetapi sejenis traktor humanoid." Semasa penerbangan kapal, D, menyedari bahawa plot itu ditemui oleh Penjaga, mengarahkan untuk menghentikan enjin, cuba mengatur bencana, tetapi pembantunya berjaya memberi arahan lain, dan kapal itu tetap tidak terjejas. Wira, yang hampir tidak sedarkan diri, dipanggil kepada dirinya sendiri oleh Dermawan - ketua Amerika Syarikat; dia menuduh D menghalang manusia daripada merealisasikan impian purba syurga, tetapi perkara yang paling dahsyat yang dikatakan oleh Dermawan adalah untuk D idea bahawa saya tidak mencintainya langsung dan bahawa dia berminat dengan konspirator hanya sebagai pembina kamiran. Keesokan harinya, pemberontakan bermula di bandar: Tembok diletupkan, dan Hutan maju. Dalam kekeliruan, D tidak dapat mencari saya, tetapi dia sendiri datang kepadanya. Ini adalah tarikh terakhir mereka, tetapi persoalan sama ada saya mencintainya atau tidak masih tidak dapat diselesaikan untuk wira. Tidak dapat menahan keraguan, D berlari ke Biro Penjaga pada waktu pagi, di mana dia menceritakan 8 keseluruhan kisah hubungannya dengan I; namun, ternyata dia sudah mengetahui segala-galanya. Memutuskan bahawa 8 juga antara konspirator, D melarikan diri dan berakhir di tandas awam, dengan jirannya sibuk membuktikan "keterhinggaan alam semesta" secara matematik, duduk dengan buku nota dan dail logaritma di tangannya. Terkejut dengan "ketegasannya dalam masa apokaliptik ini," D meminta kertas kerja jirannya yang dia membuat nota terakhirnya. Pada masa yang sama, persoalan muncul di fikirannya: "Dan di manakah Alam Semesta terhingga anda berakhir? Apa yang akan datang?" Walau bagaimanapun, pada masa ini, D, seperti semua yang hadir, ditangkap oleh pengawal; mereka tertakluk kepada "Operasi Hebat". Entri terakhir dibuat oleh wira "baru": hanya tulisan tangan yang telah dipelihara daripada yang "bekas". D-503 "baru" benar-benar gembira. Keesokan harinya selepas pembedahan, dia muncul kepada Dermawan dan menceritakan segala-galanya tanpa sebarang kesulitan moral. Dia dengan tenang melihat penyeksaan yang saya dan konspirator lain dikenakan. Wira percaya bahawa pemberontakan akan dihancurkan. “Saya harap kami menang. Lagi: Saya pasti kita akan menang. Kerana fikiran mesti menang."

1-330(I) - wanita "nombor", "syaitan" penggoda protagonis. Ciri-ciri penampilan adalah ciri: "nipis, tajam, degil fleksibel, seperti cambuk", susuk tubuh, bibir berwarna darah, gigi putih dan tajam, "kening terangkat pada sudut akut ke kuil". Heroin merangkumi "kuno", dari sudut pandangan Amerika Syarikat, idea tentang cinta - ghairah dan menyakitkan. Saya membuat temu janji dengan D di auditorium di mana syarahan diberikan tentang kelebihan muzik moden; di sini, di hadapan orang ramai, dia memainkan alat "kuno" - piano. Beberapa hari kemudian, dia menjemput D ke Rumah Purba; ironisnya memetik kata-kata hero tentang "pembaziran tenaga manusia yang tidak masuk akal dan tidak bertimbang rasa" pada zaman dahulu. Setelah berubah, dia muncul di hadapan D dalam pakaian "lama" - iaitu, dalam pakaian awal abad ke-20; menjemputnya untuk tinggal bersamanya - tetapi dia enggan, tidak berani melewatkan kuliah. Selepas beberapa lama, saya menjemput D ke tempatnya melalui surat. Separuh bergurau, dia memberitahunya bahawa kerana dia tidak mengecamnya tepat pada waktunya, dia kini berada di tangannya. Dia memakai pakaian yang menggoda sekali lagi, menawarkan alkohol D yang dilarang keras kepada "nombor". Apabila wira itu hilang sabar kerana ghairah, saya dengan mengejek menunjukkan jam tangannya: dalam lima minit dia sepatutnya berada di dalam biliknya; D melarikan diri dalam kebingungan. Di telefon, saya sekali lagi melantiknya untuk bertemu, membawanya ke Rumah Purba, dan di sana dia memberikan dirinya kepada wira. Kemudian dia menghilang ke dalam pintu almari rahsia. Pada mesyuarat seterusnya, saya bertanya kepada D sama ada dia akan sentiasa mengingatinya: dia menjangkakan penolakan yang rapat. Semasa "pilihan raya" Benefactor I secara demonstrasi mengundi "menentang", tetapi penyair K-13 dan D menyelamatkannya daripada kemarahan orang ramai dan penangkapan. Sejak saat itu, menurut heroin itu, "semua yang diketahui sudah berakhir." Saya memimpin D di belakang Dinding Kaca, di mana dia memperkenalkan kepada penduduk hutan. Kemudian, setelah datang kepadanya, dia berkata bahawa selepas Perang Dua Seratus Tahun, sebahagian daripada yang dikalahkan melarikan diri dari kemusnahan dan pergi ke hutan: "Mereka belajar di sana dari pokok, haiwan, burung, bunga, matahari. Mereka ditumbuhi dengan bulu, tetapi di bawah bulu itu mereka menyimpan darah merah yang panas*. Saya memanggil penganutnya "Mephi", atau "anti-Kristian". Heroin menawarkan D untuk menangkap kapal angkasa Integral semasa penerbangan ujian. D meminta saya menyelamatkan 0-90, yang hamil olehnya, dan saya membawanya ke Tembok. Semasa penerbangan "Integral" saya dengan penyokongnya juga berada di atas kapal; apabila ternyata konspirasi itu telah terbongkar, dia menuduh D tidak sabar kerana telah mengecamnya - "menunaikan tugasnya." Tetapi apabila pemberontakan bermula di bandar, saya datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada wira, dan bagi D masih tidak jelas sama ada heroin itu mencintainya atau hanya menggunakan dia sebagai alat yang taat dalam permainan politik. Apabila D, tertakluk kepada "Operasi Hebat", mengkhianati semua konspirator, saya diseksa di hadapannya, tetapi dia tidak berkata sepatah pun; adalah jelas bahawa, antara lain, dia akan dihukum bunuh.

0-90 (O)- "nombor" wanita; pada permulaan novel - pasangan seksual "kekal" protagonis. Kemunculan heroin dikaitkan dengan "nama" -awalnya: dia pendek, "bulat", merah jambu dan bermata biru - mengingatkan kanak-kanak. Sejak awal lagi, kualiti dominan ditekankan dalam watak heroin: dia berada dalam kuasa naluri keibuan dan sangat ingin mempunyai anak, yang dia tidak mempunyai hak untuk di bawah undang-undang Negara Satu. Setelah mengetahui tentang hubungan sulit D dengan 1-330, O, yang jatuh cinta dengannya, menyedari bahawa D bukan lagi "milik" dia; dia menulis kepada wira bahawa dia menyayanginya dan itulah sebabnya dia bersedia untuk menolaknya ("buang rekodnya") supaya tidak mengganggu dia bersama I. meja kanak-kanak dalam bahaya jatuh. Pada petang hari itu, dia datang ke D dan mengatakan bahawa dia mahukan anak daripadanya, walaupun terdapat kemungkinan untuk dihukum bunuh. D memenuhi permintaannya, menggunakan "tiket merah jambu" yang diterima daripada I sebagai dokumen "panduan". Beberapa ketika kemudian, pertemuan D, O mengumumkan bahawa dia hamil. D membuat keputusan untuk mendapatkan bantuan daripada I; Cemburu dengannya, Oh menolak bantuan, tetapi kemudian bersetuju untuk melakukan apa sahaja untuk menyelamatkan kanak-kanak itu. D memberinya nota kepada I, dan O disimpan. Anak yang akan dilahirkan untuknya melambangkan harapan kemenangan atas utopia totalitarian.

Menulis

D-503, D - "nombor" lelaki, pencerita watak utama, pengarang nota yang membentuk teks novel; kedudukan wira adalah ambivalen: dia mengalami evolusi rohani dan pada masa yang sama mencatatkan dengan penggera perubahan yang berlaku sebagai penyimpangan yang tidak diingini (sehingga titik tertentu) daripada "norma". D ialah seorang jurutera dan ahli matematik, pereka bentuk dan pembina kapal angkasa Integral, yang namanya melambangkan matlamat utama Amerika Syarikat - "untuk menyepadukan persamaan tak terhingga Alam Semesta." Pada permulaan novel, D muncul sebagai penganut ideologi totalitarian tanpa syarat - "ketidakbebasan yang ideal". Pada masa yang sama, perhatian diberikan kepada tangannya yang berbulu - atavisme yang jelas bertentangan dengan "ketertiban" umum. Mendengar I-330 bermain piano, D tidak boleh mentertawakan muzik purba seperti "nombor" yang lain dan ia membimbangkannya. Dia tenang hanya dalam pelukan O-90. Apabila tidak lama kemudian saya menetapkan tarikh dengannya, D bersetuju, walaupun heroin itu "menjengkelkan, menolak, hampir menakutkan" dia. Di Rumah Purba, wira yang ketakutan berasa "ditawan dalam angin puyuh liar kehidupan purba." Namun, dia enggan menawarkan saya untuk ponteng kuliah wajib. Keesokan paginya, dalam gerabak jalan bawah tanah, D bertemu dengan salah seorang Penjaga (iaitu, seorang pekerja polis rahsia), S-4711, kepada siapa dia memberitahu bahawa dia berasal dari I-330 di Rumah Purba - walaupun dia tidak membuat kecaman rasmi. Pada waktu petang, berniat untuk membuat pengecaman, wira bertemu 0-90, menghabiskan masa dengannya, dan masa yang diperuntukkan untuk pengecaman ternyata hilang. Dalam perbualan dengan seorang penyair, R-13 D mempertahankan "pengetahuan"; Walau bagaimanapun, lawan bicara berkata: "Pengetahuan anda adalah perkara yang sangat penting - pengecut, anda hanya mahu memagar yang tidak terhingga dengan dinding, tetapi anda takut melihat di belakang dinding."

Dalam catatannya, D menceritakan tentang upacara adat pelaksanaan hukuman terhadap penjenayah terhadap Negara Satu: dia melihat dalam hukuman mati analogi pengorbanan agung zaman dahulu. D menerima surat daripada I, yang "mendaftar untuknya" (iaitu, membuat permintaan yang diperlukan untuk hubungan seksual) dan menjemput wira ke tempatnya. Muncul kepadanya, D, di bawah pengaruh "godaan", buat pertama kalinya dengan jelas menyedari "percabangan"nya sendiri: "Kami, di bumi, sepanjang masa berjalan di atas lautan api merah yang menggelegak yang tersembunyi di sana - dalam perut bumi. Tetapi kita tidak pernah memikirkannya. Dan tiba-tiba cangkerang nipis di bawah kaki kita akan bertukar kaca, tiba-tiba kita akan melihat... Saya menjadi kaca. Saya melihat - dalam diri saya, dalam ... Terdapat dua daripada saya. Satu ialah saya, yang dahulu, D-503, bernombor D-503, dan satu lagi... Dahulu, dia hanya menjulurkan kakinya yang berbulu itu keluar dari cangkerang, tetapi kini dia merangkak keluar, cangkerang itu retak, kini ia akan hancur berkeping-keping dan... bagaimana pula? » Walau bagaimanapun, menyedari bahawa dalam masa lima minit dia harus berada di rumah (dilarang muncul di jalanan selepas 22.30), wira itu benar-benar melarikan diri dari I. D menghabiskan malam tanpa tidur dan mengakui dirinya sendiri: "Saya sedang mati. Saya tidak dapat menunaikan kewajipan saya kepada Negara Satu." Wira mengalami krisis iman dan buat pertama kalinya melihat dirinya di cermin dari jauh, sebagai sejenis "dia". R-13 memberitahu D idea puisinya tentang "syurga yang dikembalikan", di mana penduduk Amerika Syarikat kini tinggal, yang tidak membezakan antara yang baik dan yang jahat, seperti Adam dan Hawa. Idea penyair penuh dengan ironi berhubung dengan masyarakat totalitarian, tetapi D menganggap panegirik parodik sebagai benar. Saya menelefon wira, menetapkan tarikh dengannya, membawanya ke Biro Perubatan, di mana D menerima sijil perubatan rekaan; kemudian mereka terbang ke Rumah Purba, di mana hubungan rapat mereka yang lama ditunggu-tunggu berlaku. D pulang ke rumah seorang diri kerana saya menghilang secara misteri. 0-90, yang datang kepada wira pada waktu petang, memberitahunya: "Anda tidak sama, anda tidak sama, anda bukan milik saya!" D, yang kini tidak hidup dalam "munasabah", tetapi dalam dunia "kuno, khayalan", memahami keadilan kata-kata O, tetapi tidak dapat menjelaskan apa-apa kepadanya.

Di tempat kerjanya - di rumah bot di mana "Integral" sedang dibina, D merasakan bahawa dia, "seorang penjenayah beracun, tidak tergolong di sini", kerana idea Negara Satu (dan, oleh itu, kapal itu) telah tidak lagi menjadi erti kehidupan baginya. Setelah beberapa hari tidak berjumpa I, D merayau-rayau di rumahnya dan merindui permulaan kuliah wajib. Wira memberitahu mesyuarat "penjaga" S bahawa dia akan pergi ke Biro Perubatan. S menemaninya; di Biro D dia bertemu dengan doktor yang dia kenali, yang memberitahunya: “Perniagaan awak teruk! Rupa-rupanya, anda telah membentuk jiwa. Lebih-lebih lagi: menurut doktor, wabak penyakit ini mengancam manusia. Wira pergi ke Rumah Purba di sepanjang Tembok Hijau atau Kaca, yang memisahkan dunia ideal Amerika Syarikat daripada "lautan hijau liar" - alam unsur semula jadi. Di dalam Rumah, D mencari I, tetapi melihat dari tingkap S. Cuba bersembunyi daripadanya, D memasuki almari pakaian yang ternyata lif; turun ke koridor bawah tanah dan bertemu dengan doktor yang dikenali di sebalik salah satu pintu. Muncul saya membawa wira ke jalan, membuat temu janji untuk lusa. D akhirnya menyedari bahawa matematik tidak dapat menjelaskan dunia sepenuhnya: kawasan nombor tidak rasional dikaitkan untuknya dengan "jiwa".

Wira menerima surat daripada O, yang bersedia mengorbankan cintanya untuk kesejahteraannya, serta nota daripada I, yang meminta D meniru tarikh cinta dengannya (labuhkan tirai di dinding lutsinar). D hadir pada kuliah tentang "zaman kanak-kanak" di mana dia melihat O tetapi tidak bercakap dengannya. Pulang ke rumah, dia mendapati O di dalam biliknya: dia bersedia untuk berpisah dengannya, tetapi mahu mempunyai anak daripadanya. D menggunakan "tiket merah jambu" (permit untuk melakukan hubungan seksual) yang dihantar kepadanya oleh saya bersama nota. Beberapa hari kemudian, wira sekali lagi pergi ke Rumah Purba; dalam perjalanan dia berjumpa dengan S, yang menasihatinya supaya berhati-hati. Semasa berjalan beramai-ramai seterusnya, seorang wanita tertentu cuba menghalang pengawal daripada memukul penjenayah negara. D, yang menyangka bahawa wanita ini adalah saya, bergegas membantunya; dia berjaya mengelak penangkapan hanya kerana campur tangan S yang sama, yang kononnya kebetulan berada berdekatan.

Semasa temu janji yang lama ditunggu-tunggu dengan I, atas sebab tertentu, dia bertanya kepada D soalan tentang berapa lama lagi "Integral" akan tamat, dan juga membayangkan sesuatu yang sepatutnya berlaku pada cuti Hari Perpaduan. Wira membandingkan percutian ini, yang dia suka sejak zaman kanak-kanak, dengan Paskah orang dahulu; ia adalah hari demonstrasi sebulat suara, apabila "pilihan raya" rekaan ketua negara - Dermawan - dibuat. Semasa pilihan raya, saya dengan tegas mengundi "tidak"; menyelamatkannya, penyair R membawa I dalam pelukannya, tetapi D, kerana cemburu, cuba menghalangnya dan menyelamatkan heroin itu sendiri. Menulis kesannya pada hari ini, wira itu merenung: “Adakah tembok lama Amerika Syarikat yang menyelamatkan telah runtuh? Adakah kita kehilangan tempat tinggal lagi, dalam keadaan bebas yang liar - seperti nenek moyang kita yang jauh? Dalam perjalanan ke tempat kerja, D melihat "risalah" di dinding dengan satu perkataan "Mephi" (perkaitan yang jelas dengan Mephistopheles). Selepas bekerja, bertemu dengan I di koridor di bawah Rumah Purba; dia membawa D melepasi Tembok Hijau - ke alam "elemen" dan orang hutan berbulu. Saya memperkenalkan hero kepada mereka sebagai seorang yang berfikiran sama. Bercakap kepada mereka, D, yang telah kehilangan kepalanya, menjerit: "Kita semua mesti menjadi gila, kita semua mesti menjadi gila - secepat mungkin!" Keesokan harinya, setelah datang kepadanya, saya melaporkan bahawa bandar itu sedang bersiap untuk beberapa acara perubatan berskala besar. Melihat tangan D yang berbulu, heroin itu mencadangkan bahawa ia mesti mempunyai "beberapa titik darah hutan yang cerah" di dalamnya. Kepada cadangan I untuk menangkap "Integral", D pada mulanya menolak, tetapi kemudian bersetuju.

Setelah mengetahui tentang operasi yang akan datang untuk "mengeluarkan fantasi" untuk semua "nombor", D percaya bahawa ini adalah kebahagiaan sejagat yang dia cari, bagaimanapun, selepas bertemu dengan I, dia menyedari bahawa dia "tidak mahukan keselamatan" tanpa dia. Sebelum penerbangan ujian Integrad, D melihat lajur pertama pesakit yang dikendalikan di jalan - orang yang telah membuang fantasi mereka: "bukan orang - tetapi sejenis traktor humanoid." Semasa penerbangan kapal itu, D, menyedari bahawa plot itu ditemui oleh Penjaga, mengarahkan untuk menghentikan enjin dalam usaha untuk mengatur bencana, tetapi pembantunya berjaya memberi arahan lain, dan kapal itu tetap tidak terjejas. Wira, yang hampir tidak sedarkan diri, dipanggil kepada dirinya sendiri oleh Dermawan - ketua Amerika Syarikat; dia menuduh D menghalang manusia daripada merealisasikan impian purba syurga, tetapi perkara yang paling dahsyat yang dikatakan oleh Dermawan adalah untuk D idea bahawa saya tidak mencintainya langsung dan bahawa dia hanya berminat dengan konspirator sebagai pembina kamiran. Keesokan harinya, pemberontakan bermula di bandar: Tembok diletupkan, dan Hutan maju. Dalam kekeliruan, D tidak dapat mencari saya, tetapi dia sendiri datang kepadanya. Ini adalah tarikh terakhir mereka, tetapi persoalan sama ada saya mencintainya atau tidak masih tidak dapat diselesaikan untuk wira. Tidak dapat menahan keraguan, D berlari ke Biro Penjaga pada waktu pagi, di mana dia memberitahu S keseluruhan kisah hubungannya dengan I berturut-turut; namun, ternyata dia sudah mengetahui segala-galanya. Memutuskan bahawa S juga antara konspirator, D melarikan diri dan berakhir di bilik mandi awam, dengan jirannya sibuk membuktikan "akhir alam semesta" secara matematik, duduk dengan buku nota dan dail logaritma di tangannya. Terkejut dengan "ketegasannya dalam masa apokaliptik ini", D meminta jiran untuk kertas yang dia membuat nota terakhirnya. Pada masa yang sama, persoalan muncul di fikirannya: "Dan di manakah Alam Semesta terhingga anda berakhir? Apa yang akan datang?" Walau bagaimanapun, pada masa ini, D, serta semua orang yang hadir, ditangkap oleh pengawal; mereka tertakluk kepada "Operasi Hebat". Entri terakhir dibuat oleh wira "baru": hanya tulisan tangan yang telah dipelihara daripada yang "bekas". D-503 "baru" benar-benar gembira. Keesokan harinya selepas pembedahan, dia muncul kepada Dermawan dan menceritakan segala-galanya tanpa sebarang kesulitan moral. Dia dengan tenang melihat penyeksaan yang saya dan konspirator lain dikenakan. Wira percaya bahawa pemberontakan akan dihancurkan. “Saya harap kami menang. Lagi: Saya pasti - kita akan menang. Kerana fikiran mesti menang."

Tulisan lain mengenai karya ini

"tanpa tindakan tiada kehidupan..." VG Belinsky. (Menurut salah satu karya kesusasteraan Rusia. - E.I. Zamyatin. "Kami".) "Kebahagiaan besar kebebasan tidak seharusnya dibayangi oleh jenayah terhadap individu, jika tidak, kita akan membunuh kebebasan dengan tangan kita sendiri ..." (M. Gorky). (Berdasarkan satu atau lebih karya kesusasteraan Rusia abad ke-20.) "Kami" dan mereka (E. Zamyatin) Adakah kebahagiaan mungkin tanpa kebebasan? (berdasarkan novel oleh E. I. Zamyatin "Kami") "Kami" ialah novel dystopian oleh E. I. Zamyatin. "Masyarakat Masa Depan" dan Masa Kini dalam Novel E. Zamyatin "Kami" Dystopia untuk anti-kemanusiaan (Berdasarkan novel oleh E. I. Zamyatin "Kami") Masa depan umat manusia Protagonis novel dystopian oleh E. Zamyatin "Kami". Nasib dramatik individu dalam susunan sosial totalitarian (berdasarkan novel "Kami" oleh E. Zamyatin) E.I. Zamyatin. "Kami". Makna ideologi novel oleh E. Zamyatin "Kami" Makna ideologi novel Zamyatin "Kami" Keperibadian dan totalitarianisme (berdasarkan novel oleh E. Zamyatin "Kami") Masalah moral prosa moden. Menurut salah satu karya pilihan anda (E.I. Zamyatin "Kami"). Masyarakat masa depan dalam novel oleh E. I. Zamyatin "Kami" Mengapa novel E. Zamyatin dipanggil "Kami"? Ramalan dalam karya "The Pit" oleh Platonov dan "We" oleh Zamyatin Ramalan dan amaran karya Zamyatin dan Platonov ("Kami" dan "The Pit"). Masalah novel oleh E. Zamyatin "Kami" Masalah novel oleh E. I. Zamyatin "Kami" Rom "Kami" Novel E. Zamyatina "Kami" sebagai novel dystopian Novel E. I. Zamyatin "Kami" adalah novel dystopian, novel amaran Novel dystopian oleh E. Zamyatin "Kami" Maksud tajuk novel oleh E. I. Zamyatin "Kami" Ramalan sosial dalam novel E. Zamyatin "Kami" Ramalan sosial E. Zamyatin dan realiti abad ke-20 (berdasarkan novel "Kami") Gubahan berdasarkan novel oleh E. Zamyatin "Kami" Kebahagiaan "nombor" dan kebahagiaan seseorang (berdasarkan novel "Kami" oleh E. Zamyatin) Tema Stalinisme dalam kesusasteraan (berdasarkan novel oleh Rybakov "Children of the Arbat" dan Zamyatin "We") Apakah yang menyatukan novel Zamyatin "Kami" dan novel Saltykov-Shchedrin "The History of a City"? I-330 - ciri wira sastera

Pada tahun 1921, sebuah karya telah ditulis dalam prosa Rusia, salah satu watak utamanya adalah seorang intelektual - seorang ahli matematik. Dari sudut pandangannya, ia dilihat dunia masa hadapan. D-503 mengalami kebahagiaan tertinggi pada Hari Perpaduan, yang membolehkan semua orang merasakan dengan kekuatan istimewa bahawa mereka adalah sebahagian kecil daripada "kita" yang besar. Perlu diperhatikan bahawa, bercakap dengan kekaguman tentang hari ini, wira mencerminkan dengan kebingungan dan ironi pada pemilihan orang dahulu (iaitu, pada undi rahsia). Tetapi sebenarnya, pilihan raya tanpa hak untuk memilih adalah tidak masuk akal, masyarakat yang lebih mengutamakan sebulat suara daripada kebebasan berfikir adalah tidak masuk akal.

Protagonis bergabung dengan jisim, membubarkan "I"nya di dalamnya, menundukkan kehendak peribadinya kepada kepentingan awam. Bagaimanakah D-503 menggambarkan pencapaian kebahagiaan sejagat? Masalah material telah pun diselesaikan semasa Perang Dwicentennial. Kemenangan atas kelaparan dimenangi kerana kematian 0.8 penduduk. Kehidupan tidak lagi dianggap sebagai nilai tertinggi: orang telah berhenti dianggap sebagai orang, mereka telah menjadi nombor. Pada masa yang sama, narator memanggil sepuluh Angka yang mati semasa ujian sebagai kecil yang tidak terhingga daripada urutan ketiga.
D-503 mengatakan bahawa bandar itu menakluki kampung, seseorang benar-benar terasing dari ibu bumi, puas dengan makanan minyak. Negara sepenuhnya menindas keperluan rohani rakyatnya, sangat menyekat mereka.

Langkah pertama ke arah ini ialah pengenalan sekatan seksual, yang diterima oleh watak utama. Perasaan cinta yang hebat telah dikurangkan kepada "fungsi organisma yang menyenangkan-berguna." Narator D-503 meletakkannya setanding dengan tidur, bekerja dan makan. Dengan mengurangkan cinta kepada fisiologi tulen, Amerika Syarikat melucutkan keterikatan peribadi seseorang, rasa persaudaraan. Lagipun, sebarang hubungan dengan Amerika Syarikat adalah jenayah.

Bilik-bilik dipisahkan, jadi mudah diurus. Orang ramai mempunyai ilusi kebahagiaan. Tembok Hijau memainkan peranan yang besar dalam hal ini. Dalam imej watak utama, kita melihat bahawa dia gembira, terlindung dari seluruh dunia, tanpa keupayaan untuk membandingkan dan menganalisis. Negeri itu juga menundukkan masa setiap nombor, mencipta Tablet Jam. Kemungkinan kreativiti telah diambil dari D-503, menggantikannya dengan rasa kepunyaan Amerika Syarikat, muzik mekanikal, sains dan puisinya. Unsur kreativiti diletakkan secara paksa untuk berkhidmat kepada masyarakat. Untuk menyekat perbezaan pendapat, seluruh Biro Penjaga telah diwujudkan (mata-mata memastikan semua orang gembira).
Protagonis sentiasa mencari lebih banyak pengesahan tentang ketepatan Negeri Satu. Dia mencari alasan untuk tidak bebas. Seorang jurutera, dia melihat tarian dari sudut pandangan ini, inspirasi dalam tarian itu membolehkannya menyimpulkan hanya bahawa "naluri ketidakbebasan" telah wujud dalam manusia sejak zaman purba. Bahasa sains tepat adalah ciri-cirinya: "Kebebasan dan jenayah adalah berkait rapat seperti ... baik, seperti pergerakan aero dan kelajuannya, kelajuan aero = 0 dan ia tidak bergerak, kebebasan. daripada seseorang = 0 dan dia tidak melakukan jenayah. Adakah itu jelas. Satu-satunya cara untuk menyelamatkan seseorang daripada jenayah adalah dengan merampas kebebasannya.” Oleh itu - pengagihan: satu tan - hak, gram - tugas. Satu-satunya cara dari ketiadaan kepada kehebatan: "lupakan bahawa anda adalah satu gram dan berasa seperti satu juta tan."

Wira telah jenis khas kesedaran, yang merupakan pencapaian utama dan jenayah utama Amerika Syarikat. Dalam kesedaran ini terdapat penggantian semua nilai manusia. Di sini kekurangan kebebasan adalah kebahagiaan, kekejaman adalah manifestasi cinta, dan keperibadian manusia adalah jenayah. Sememangnya, keperibadian protagonis, yang terbentuk dalam keadaan sedemikian, terasa seperti ketiadaan berbanding kekuatan dan kuasa negara. Beginilah hero menilai kedudukannya di awal novel. Tetapi E. Zamyatin menggambarkan evolusi rohani wira: dari kesedaran dirinya sebagai mikrob di dunia ini, D-503 datang kepada perasaan alam semesta dalam dirinya.

Dari awal lagi, wira itu bukan tanpa keraguan. Rasa bahagia yang lengkap terhalang oleh kelemahan yang menjengkelkan dari dunia "ideal" ini. Wira itu dihantui oleh hidung, yang, walaupun persamaan Nombor, mempunyai bentuk yang berbeza, jam tangan peribadi yang semua orang berpusing dengan cara mereka sendiri. Walaupun dia menghalau pemikiran sedemikian, D-503 meneka bahawa ada sesuatu yang lain di dunia yang menentang akal, logik. Menyimpan rekod, percubaan untuk kesedaran diri, tidak digalakkan oleh ideologi negara, bercakap tentang keanehan wira. Tetapi perubahan bergelora mula berlaku kepadanya sejak dia bertemu I-330. Perasaan teruja pertama datang kepada wira apabila dia mendengar Scriabin dalam persembahannya. Ini adalah simbol tidak rasional, kejahilan sifat manusia. Perasaan kehilangan keseimbangan bertambah teruk selepas melawat Rumah Purba. Awan, huru-hara di dalam rumah membawa wira ke dalam kekeliruan. Fakta bahawa dia tidak memaklumkan pada I-330 bercakap tentang perubahan mendalam dalam jiwanya.

Kejernihan pemikiran yang biasa hilang. Kejelasan digantikan oleh ketidakpastian, keutuhan digantikan oleh dualitas yang menyakitkan. Langit yang cerah dan tanpa awan secara beransur-ansur bertukar dalam fikiran wira menjadi sesuatu yang berat, besi tuang. Ucapan hero juga berubah. Biasanya dibina secara logik, ia menjadi keliru, penuh dengan pengulangan dan pendiam. Perkara di sini bukan sahaja kekeliruan, tekanan emosi yang melampau, tetapi juga hakikat bahawa watak utama tidak biasa dengan cemburu dan cinta. Dia terbiasa dengan hubungan dengan wanita sebagai kewajipan kepada Negara Satu. Hak setiap nombor kepada mana-mana nombor lain adalah baginya bukti kesamaan, kesamaan orang. Mencintai I-330 adalah sesuatu yang lain sepenuhnya. Perkara yang tidak dapat dibayangkan berlaku kepada watak utama: perasaan sebenar dan mendalam memeluknya, jiwanya terbangun dalam dirinya. Undang-undang Negara Satu yang merata dan ganas tidak lagi berkuasa ke atasnya.

D-503 jatuh ke dalam gerakan pemberontak, yang bertujuan untuk membuka mata orang ramai, memusnahkan ilusi, memecahkan Tembok Hijau. Protagonis terkejut: dia tidak mengesyaki perbezaan pendapat di negeri itu, yang mana dia menjadi asing sepenuhnya, tetapi dia mendapati orang yang berfikiran sama. Jadi daripada pembela asas yang diterima, wira itu bertukar menjadi lawan mereka yang bersemangat. Dia mula menceroboh peraturan yang tidak tergoyahkan sehingga kini, walaupun pada Dermawan itu sendiri.
Tetapi pemberontakan sekumpulan kecil orang terhadap keseluruhan sistem terhempas. I-330 telah dihukum mati, dan fikiran D-503 telah dipadamkan daripada semua kenangan. Tetapi walaupun kembali ke keadaan acuh tak acuh biasa, watak utama tidak meninggalkan sensasi yang tidak jelas. Evolusi yang dilaluinya tidak sia-sia. Jalannya melambangkan aspirasi semula jadi seseorang, percanggahan rohaninya, yang tidak tertakluk kepada sebarang prinsip ganas.
Idea meninggikan kemanusiaan adalah idea utama novel E. Zamyatin.

Evgenia Zamyatina dan dystopianya "Kami" biasanya diadakan pada gred ke-11 di sekolah, tetapi mereka memberi tumpuan terutamanya kepada mereka yang lulus sastera dalam peperiksaan. Namun begitu, karya ini patut dibaca oleh kita semua.

Evgeny Zamyatin percaya bahawa revolusi mengubah kehidupan ramai orang, dan oleh itu kini perlu untuk menulis tentang mereka secara berbeza. Apa yang ditulis sebelum ini menceritakan tentang zaman yang telah berlalu, kini realisme dan simbolisme harus digantikan dengan aliran sastera baru - neo-realisme. Zamyatin dalam karyanya cuba menjelaskan bahawa mekanisasi kehidupan dan rejim totalitarian membawa kepada depersonalisasi semua orang, kepada penyatuan pendapat dan pemikiran individu, yang, akhirnya, akan membawa kepada kemusnahan masyarakat manusia seperti itu. Ia akan digantikan dengan satu mekanisme, dan orang akan menjadi komponennya yang tidak berwajah dan lemah semangat, bertindak atas dasar automatisme dan program terbina dalam.

Novel "Kami" Evgeny Zamyatin menulis pada tahun 1920, setahun kemudian dia menghantar manuskrip itu ke rumah penerbitan Berlin, kerana dia tidak dapat diterbitkan di tanah airnya, di Rusia. Dystopia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan diterbitkan pada tahun 1924 di New York. Dalam bahasa ibunda pengarang, karya itu diterbitkan hanya pada tahun 1952 di bandar yang sama, Rusia mengenalinya lebih dekat pada penghujung abad dalam dua edisi edisi Znamya.

Disebabkan fakta bahawa anti-utopia "Kami" melihat cahaya, walaupun di luar negara, mereka mula menganiaya penulis, enggan menerbitkannya, dan tidak membenarkan drama dipentaskan sehingga Zamyatin pergi ke luar negara dengan kebenaran Stalin.

genre

Genre novel "Kami" adalah distopia sosial. Dia memberi pijakan untuk kelahiran lapisan baru kesusasteraan hebat abad kedua puluh, yang dikhaskan untuk ramalan suram untuk masa depan. Masalah utama dalam buku-buku ini ialah totalitarianisme dalam negara dan tempat manusia di dalamnya. Antaranya, karya agung seperti novel menonjol, dan novel Zamyatin sering dibandingkan.

Dystopia ialah tindak balas terhadap perubahan dalam masyarakat dan sejenis tindak balas terhadap biografi utopia, di mana pengarang bercakap tentang negara khayalan seperti Voltaire's Eldorado, di mana semuanya sempurna. Selalunya penulis meramalkan hubungan sosial yang masih belum terbentuk. Tetapi tidak boleh dikatakan bahawa Zamyatin meramalkan sesuatu; untuk asas novelnya, dia mengambil idea dari karya Bogdanov, Gastev dan Mohr, yang menganjurkan mekanisasi kehidupan dan pemikiran. Begitulah cita-cita wakil-wakil kultus proletariat. Sebagai tambahan kepada mereka, secara ironisnya dia memainkan kenyataan Khlebnikov, Chernyshevsky, Mayakovsky, Platonov.

Zamyatin mempersendakan kepercayaan mereka bahawa sains adalah mahakuasa dan tidak terhad dalam kemungkinan, dan segala-galanya di dunia boleh ditakluki oleh idea komunis dan sosialis. "Kami" adalah pengurangan idea sosialisme kepada aneh untuk membuat orang berfikir tentang apa yang membawa kepada penyembahan ideologi yang buta.

Tentang apa?

Kerja itu menerangkan apa yang berlaku seribu tahun selepas tamat perang dua ratus tahun, yang merupakan revolusi terbaru di dunia. Kisah ini diceritakan pada orang pertama. Protagonis adalah seorang jurutera dengan profesion "Integral" - mekanisme yang ditetapkan untuk mempopularkan idea-idea Amerika Syarikat, integrasi alam semesta dan depersonalisasinya, kehilangan keperibadian. Intipati novel ini terletak pada pencerahan beransur-ansur D-503. Semakin banyak keraguan timbul dalam dirinya, dia menemui kelemahan dalam sistem, jiwa bangun dalam dirinya dan membawanya keluar dari mekanisme umum. Tetapi pada penghujung kerja, operasi itu mengubahnya semula menjadi nombor yang tidak sensitif, tanpa keperibadian.

Keseluruhan novel ini adalah empat puluh entri dalam diari protagonis, yang bermula dengan pengagungan Negara, dan berakhir dengan penerangan yang benar tentang penindasan. Warganegara tidak mempunyai nama dan nama keluarga, tetapi terdapat nombor dan huruf - wanita mempunyai vokal, lelaki mempunyai konsonan. Mereka mempunyai bilik berdinding kaca yang sama dan pakaian yang sama.

Semua keperluan dan keinginan semula jadi rakyat dipenuhi mengikut jadual, dan jadual ditentukan oleh Tablet Jam. Terdapat dua jam di dalamnya, diperuntukkan khusus untuk hobi peribadi: anda boleh berjalan-jalan, bekerja di meja, atau terlibat dalam "fungsi badan yang berguna."

Dunia Integral dipagari dari tanah liar oleh Tembok Hijau, di belakangnya manusia semula jadi telah dipelihara, yang cara hidup bebasnya bertentangan dengan peraturan keras Amerika Syarikat.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Zamyatin menganggap nombor I-330 sebagai orang yang ideal, yang menunjukkan falsafah pengarang: revolusi tidak berkesudahan, kehidupan adalah perbezaan, dan jika ia tidak wujud, maka seseorang pasti akan menciptanya.

Watak utama ialah seorang jurutera "Integral", D-503. Dia berumur tiga puluh dua tahun, dan apa yang kita baca adalah catatan diarinya, di mana dia sama ada menyokong idea-idea Amerika Syarikat, atau menentangnya. Kehidupannya terdiri daripada matematik, pengiraan dan formula, yang sangat dekat dengan penulis. Tetapi dia tidak mempunyai imaginasi dan menyedari bahawa banyak nombor juga tidak mengukir kemahiran ini untuk diri mereka sendiri - yang bermaksud bahawa walaupun seribu tahun rejim sedemikian tidak mengalahkan keutamaan jiwa dalam seseorang. Dia ikhlas dan dapat merasakan, tetapi datang kepada pengkhianatan cinta kerana pembedahan, yang menghilangkan fantasinya.

Terdapat dua imej wanita utama dalam karya itu. O-90, yang jiwanya mekar dan hidup, dia merah jambu dan bulat, dia kekurangan sepuluh sentimeter dari Norma Ibu, tetapi, bagaimanapun, dia meminta protagonis untuk memberinya seorang anak. Pada penghujung novel, O-90 dan kanak-kanak itu mendapati diri mereka berada di seberang dinding, dan kanak-kanak ini melambangkan cahaya harapan. Imej wanita kedua ialah I-330. Ini adalah gadis yang tajam dan fleksibel dengan gigi putih yang suka rahsia dan percubaan, melanggar rejim dan tetapan, dan yang kemudiannya mati mempertahankan idea memerangi Amerika Syarikat.

Pada asasnya, bilangannya adalah setia kepada rejim Negara. Number Yu, sebagai contoh, menemani murid-murid semasa operasi, melaporkan salah laku D kepada penjaga - tetap menjalankan tugasnya.

Keadaan dalam dystopia

Hanya beberapa peratus daripada jumlah jisim orang yang tinggal di Negeri Satu - dalam revolusi, bandar itu memenangi kemenangan ke atas kawasan luar bandar. Kerajaan menyediakan mereka perumahan, keselamatan, keselesaan. Per keadaan yang ideal rakyat kehilangan keperibadian mereka, mendapatkan nombor dan bukannya nama.

Kehidupan di negeri ini adalah satu mekanisme. Kebebasan dan kebahagiaan tidak serasi di sini. Kekurangan kebebasan yang ideal terletak pada hakikat bahawa semua keperluan dan keinginan semula jadi rakyat dipenuhi mengikut jadual, kecuali keperluan rohani tidak diambil kira. Seni digantikan dengan nombor, etika matematik beroperasi di negeri ini: sepuluh mati tidak ada apa-apanya berbanding banyak.

Bandar itu sendiri dikelilingi oleh Tembok Kaca Hijau, di belakangnya adalah hutan, yang tiada siapa yang tahu apa-apa. Protagonis pernah secara tidak sengaja mengetahui bahawa di sisi lain nenek moyang hidup ditutupi dengan bulu.

Bilik-bilik tinggal di bilik yang sama dengan dinding kaca, seolah-olah untuk membuktikan bahawa rejim negeri itu benar-benar telus. Semua keperluan dan keinginan semula jadi rakyat dipenuhi mengikut jadual, jadual ditentukan oleh Tablet Jam.

Tidak ada cinta, kerana ia menimbulkan rasa cemburu dan iri hati, jadi ada peraturan bahawa setiap nombor mempunyai hak yang sama dengan nombor lain. Bagi warganegara, terdapat hari-hari tertentu di mana anda boleh bercinta, dan anda boleh melakukannya secara eksklusif pada kupon merah jambu, yang dikeluarkan bergantung pada keperluan fizikal.

The One State mempunyai Penjaga yang bertanggungjawab untuk memastikan keselamatan dan mematuhi peraturan. Adalah satu penghormatan bagi rakyat untuk melaporkan pelanggaran kepada Biro Penjaga. Penjenayah dihukum dengan dimasukkan ke dalam Mesin Benefactor, di mana bilangannya dibahagikan kepada atom dan bertukar menjadi air suling. Sebelum pelaksanaan hukuman mati, bilangan mereka diambil, yang merupakan hukuman tertinggi bagi seorang warganegara negeri itu.

Masalah

Masalah novel "Kami" dikaitkan dengan fakta bahawa kebebasan di Amerika Syarikat disamakan dengan siksaan dan ketidakupayaan untuk hidup bahagia, ia menyakitkan. Oleh itu, banyak masalah timbul kerana hakikat bahawa seseorang, bersama-sama dengan kebebasan memilih, kehilangan intipatinya dan berubah menjadi biorobot yang direka untuk fungsi tertentu. Ya, hidupnya memang menjadi lebih tenang, tetapi perkataan "kebahagiaan" tidak lagi sesuai untuknya, kerana ia adalah emosi, dan bilangan mereka dilucutkan.

Oleh itu, seseorang, sebagai peraturan, seperti protagonis karya itu, memilih kesakitan, perasaan dan kebebasan dan bukannya sistem paksaan yang ideal. Dan masalah peribadinya ialah konfrontasi dengan kerajaan totalitarian, pemberontakan terhadapnya. Tetapi di sebalik konflik ini terdapat sesuatu yang lebih, global dan berkaitan dengan kita semua: masalah kebahagiaan, kebebasan, pilihan moral, dll.

Novel itu menerangkan masalah sosial: seseorang yang bertukar menjadi hanya satu daripada bahagian sistem negara totalitarian menyusut nilai. Tiada siapa yang meletakkan sesen pun pada hak, perasaan dan pendapatnya. Contohnya, heroin O menyayangi seorang lelaki, tetapi dia harus "milik" sesiapa sahaja yang mahu. Kita bercakap tentang susut nilai individu kepada mustahil: dalam kerja, nombor mati sama ada secara fizikal, dihukum oleh Mesin, atau secara moral, kehilangan jiwa mereka.

Maksud novel

Dystopia "Kami" - konfrontasi antara ideologi dan realiti. Zamyatin menggambarkan orang yang menafikan dengan sekuat tenaga bahawa mereka adalah manusia. Mereka memutuskan untuk menyingkirkan semua masalah dengan menyingkirkan diri mereka sendiri. Segala sesuatu yang kita sayangi, yang membentuk dan membentuk kita, diambil dari wira buku itu. Malah, mereka tidak akan membenarkan diri mereka diberikan kupon, tidak akan bersetuju untuk tinggal di rumah kaca, dan tidak akan melepaskan keperibadian. Tetapi di sini mereka secara kritis menilai realiti ini, penuh dengan percanggahan kerana kepelbagaian dan kelimpahan, dan menentangnya, melawan sifat mereka, melawan dunia alam, dipagari oleh dinding ilusi. Mereka datang dengan makna abstrak menjadi (pembinaan Integral, sebagai satu pembinaan sosialisme dahulu), undang-undang dan peraturan yang tidak masuk akal yang bercanggah dengan moral dan perasaan, dan orang baru - bilangan yang tidak mempunyai "I"nya. Skrip mereka bukan kehidupan sama sekali, ia adalah produksi teater terbesar di mana semua pelakon berpura-pura tidak ada masalah, tetapi keinginan untuk berkelakuan secara berbeza. Tetapi ketidaksamaan tidak dapat dielakkan, ia akan sentiasa berlaku, kerana manusia berbeza daripada manusia sejak lahir. Seseorang dengan ikhlas dan membuta tuli mempercayai propaganda dan memainkan peranannya tanpa memikirkan kepalsuannya. Seseorang mula berfikir dan menaakul, melihat atau merasakan kepalsuan dan kepura-puraan apa yang berlaku. Ini adalah bagaimana mangsa hukuman mati atau munafik pengecut muncul, cuba perlahan-lahan memecahkan perintah yang ditetapkan dan mencuri secebis keperibadian daripadanya untuk diri mereka sendiri. Sudah di hadapan mereka, keruntuhan sistem Amerika Syarikat adalah jelas: mustahil untuk menyamakan orang, mereka masih berbeza antara satu sama lain, dan ini adalah kemanusiaan mereka. Mereka tidak boleh hanya menjadi roda dalam kereta, mereka adalah individu.

Penulis berhujah dengan ideologi Soviet "kebebasan, kesaksamaan dan persaudaraan", yang berubah menjadi perhambaan, hierarki sosial yang ketat dan permusuhan, kerana prinsip tinggi ini tidak sesuai dengan sifat manusia.

Kritikan

Yu. Annenkov menulis bahawa Yevgeny Zamyatin bersalah di hadapan rejim hanya kerana dia tahu bagaimana untuk berfikir secara berbeza dan tidak menyamakan masyarakat dengan berus yang sama. Menurutnya, idea-idea yang tertulis dalam dystopianya adalah ideanya sendiri - bahawa mustahil untuk menyesuaikan seseorang secara buatan ke dalam sistem, kerana, antara lain, terdapat permulaan yang tidak rasional dalam dirinya.

J. Orwell membandingkan karya Zamyatin dengan novel Brave New World karya Aldous Huxley. Kedua-dua novel bercakap tentang protes alam semula jadi terhadap mekanisasi pada masa hadapan. Penulis Rusia, menurut penulis, lebih jelas membaca subteks politik, tetapi buku itu sendiri dibina tidak berjaya. Orwell mengkritik plot yang lemah dan samar, yang tidak boleh dikatakan dalam beberapa ayat.

E. Brown menulis bahawa "Kami" adalah salah satu utopia moden yang paling berani dan menjanjikan kerana ia lebih menyeronokkan. Yu. N. Tynyanov dalam artikel "Literary Today" menganggap plot hebat Zamyatin meyakinkan, kerana dia sendiri pergi kepada penulis kerana gayanya. Inersia gaya dan menyebabkan fantasi. Pada akhirnya, Tynyanov menyebut novel itu sebagai kejayaan, sebuah karya yang berayun antara utopia dan Petersburg pada masa itu.

menarik? Simpan di dinding anda!