Institusi politik Rusia zaman Kievan didasarkan pada masyarakat bebas, di mana tidak ada halangan yang tidak dapat diatasi antara kumpulan sosial orang bebas yang berbeza, tidak ada kasta atau kelas keturunan, dan masih mudah untuk meninggalkan satu kumpulan dan mendapati diri anda berada dalam yang lain. Kewujudan kelas sosial di Rusia pada masa itu, pada pendapat kami, boleh dikatakan bersyarat.

Kumpulan sosial utama tempoh ini:

1) Golongan atasan - putera raja, budak lelaki dan lain-lain pemilik ladang tanah besar, saudagar kaya di bandar.

2) Golongan pertengahan - peniaga dan tukang (di bandar), pemilik ladang sederhana dan kecil (di kawasan luar bandar).

3) Golongan bawahan ialah golongan tukang dan petani termiskin yang mendiami tanah negeri. Sebagai tambahan kepada orang bebas di Kievan Rus, terdapat juga separa bebas dan hamba.

Mari kita lihat lebih dekat semua kumpulan sosial di atas.

Di puncak tangga sosial adalah putera raja, yang diketuai oleh Grand Duke of Kiev. Dari pertengahan abad XI. kerajaan appanage muncul di Rusia - "tanah air" putera individu. Ini adalah, sebagai contoh, Chernigov, Pereyaslav, Smolensk dan kerajaan lain. "Ayah" adalah hak milik seluruh keluarga putera raja. Mereka diwarisi mengikut "beratur".

Idea tentang sistem politik Kievan Rus, di mana kuasa komunal-veche dicabut dari kuasa putera dan dengan itu bertentangan antara satu sama lain, pada pendapat kami, adalah tidak wajar, kerana ini memusnahkan perpaduan struktur sosial masyarakat Kievan, dan bangsawan princely-druzhina mendapati dirinya terasing daripada kedudukan persekitaran zemstvo, dengan itu bertukar menjadi sejenis kategori sosial kelas supra yang tertutup. Ia sepatutnya mempertimbangkan veche dan putera di Kyiv dalam rangka integriti sosio-politik tunggal, di mana veche adalah pihak berkuasa tertinggi, dan putera raja adalah personifikasi kuasa eksekutif tertinggi, bertanggungjawab, bawahan kepada veche. Putera raja, sebagai ketua pentadbiran komunal, pada masa yang sama sendiri mewakili kuasa komunal, melaksanakan pelbagai fungsi. Itulah sebabnya putera raja adalah elemen penting dalam struktur sosio-politik. Pada XI-permulaan abad XII. adalah proses pembentukan republik, bukan monarki. Perintah republik itu terbentuk di Kyiv lebih awal daripada di Novgorod, yang sistem republiknya tidak diakui oleh pensejarahan moden sebagai fenomena fenomenal di Rusia kuno. Sudah tentu, Grand Duke, sebagai sebuah institusi, mempunyai kualiti dan sifat beraja yang berpotensi. Tetapi agar mereka mendapat "jalan keluar" dan berjaya, keadaan sosial dan politik yang lain diperlukan. Keadaan ini timbul di luar tempoh Rusia Lama dalam sejarah Rusia.

Sebagai tambahan kepada bangsawan putera raja - gabenor, gabenor wilayah, terdapat juga bangsawan rhodo-temal - "anak yang disengajakan": anak-anak bekas putera tempatan, penatua suku dan suku, saudara dari dua kumpulan pertama. Mereka juga mengadakan kempen di luar negara dengan putera-putera Kiev, tetapi berkait rapat dengan wilayah tertentu, di mana penempatan berkubu mereka dengan tanah kaya berdiri sejak dahulu lagi.

Secara umum, bangsawan adalah kumpulan heterogen dari asal mereka. Ia berdasarkan keturunan bangsawan klan lama Semut. Beberapa bangsawan, terutama di Novgorod, berasal dari keluarga pedagang. Dengan pertumbuhan kuasa putera di Kyiv, persekitaran putera raja menjadi faktor penting dalam pembentukan kelas boyar. Skuad itu termasuk Norman dan Slav, serta kesatria dan pengembara dari negara lain, seperti Ossetia, Circassians, Magyar dan Turki - mereka yang mendambakan kemuliaan dan kekayaan tentera di bawah panji putera Kievan.

Dalam IX-X, pedagang berkait rapat dengan kuasa putera, kerana putera-putera yang mengumpul ufti sendiri menganjurkan ekspedisi perdagangan untuk menjual ufti di Constantinople atau di Timur.

Kemudian, peniaga "swasta" juga muncul. Sebahagian besar daripada mereka adalah peniaga kecil (seperti penjaja terkemudian). Pedagang kaya menjalankan operasi besar di dalam dan di luar Rusia. Peniaga yang kurang kaya mengasaskan persatuan mereka sendiri atau bersatu dalam syarikat keluarga.

Tukang dari setiap kepakaran biasanya menetap dan berdagang di jalan yang sama, membentuk persatuan atau persatuan "jalan" mereka sendiri. Dalam erti kata lain, tukang menyusun diri mereka ke dalam kumpulan profesional dari satu jenis atau yang lain, yang kemudiannya dikenali sebagai artels.

Dengan pertumbuhan gereja, kumpulan sosial baru muncul, yang dipanggil "orang gereja". Kumpulan ini termasuk bukan sahaja paderi dan keluarga mereka, tetapi juga ahli pelbagai institusi amal yang disokong oleh gereja, serta hamba yang dibebaskan. Pendeta Rusia dibahagikan kepada dua kumpulan: "pendeta hitam" (iaitu sami) dan "pendeta putih" (pendeta dan diakon). Menurut peraturan Byzantine, hanya sami yang ditahbiskan menjadi uskup di Gereja Rusia. Bertentangan dengan amalan Gereja Rom, imam Rusia biasanya dipilih daripada mereka yang mahu.

Penduduk bebas Rusia biasanya dipanggil "orang". Sebahagian besar daripadanya terdiri daripada petani. Di kawasan luar bandar, komuniti keluarga besar tradisional (zadruga) secara beransur-ansur digantikan oleh keluarga yang lebih kecil dan pemilik tanah individu. Walaupun beberapa jiran memiliki tanah yang sama, masing-masing membangunkan tapaknya secara individu.

Selain pemilik tanah dan ahli masyarakat, terdapat juga sekumpulan petani yang duduk di tanah negeri, yang dikenali sebagai smerds. Mereka masih bebas yang berada di bawah perlindungan khas dan bidang kuasa khas putera raja. Untuk penggunaan peruntukan itu, mereka membayar yuran dalam bentuk barangan dan melaksanakan kerja: pengangkutan, pembinaan atau pembaikan rumah, jalan raya, jambatan. Di samping itu, mereka terpaksa membayar cukai negeri (yang dipanggil "ufti"), yang tidak dibayar oleh penduduk bandar mahupun oleh pemilik tanah kelas menengah. Jika smerd tidak mempunyai anak lelaki, tanah itu dikembalikan kepada putera raja. Seperti yang dinyatakan oleh B.A. Rybakov, smerds Rusia Lama abad ke-11-12. digambarkan sebagai sebahagian besar daripada penduduk separa petani yang bergantung kepada feudal di Kievan Rus. Smerd secara peribadi bebas. Bersama keluarganya, dia menguruskan rumah tangganya. Putera raja memberikan tanah kepada smerd dengan syarat dia akan bekerja untuknya. Sekiranya berlaku kematian seorang smerd yang tidak mempunyai anak lelaki, tanah itu dikembalikan kepada putera raja. Untuk haknya untuk memiliki rumah tangga bebas, smerd memberi penghormatan kepada putera raja. Untuk hutang, smerd diancam dengan transformasi menjadi pembelian yang bergantung kepada feudal. Dengan perkembangan feudalisme, peranan smerds di Kievan Rus berkurangan. Perlu diingatkan bahawa sumber memberikan maklumat yang sangat sedikit tentang smerds. Berdasarkan perkara di atas, kita boleh menganggap yang berikut: smerd adalah kategori khas penduduk luar bandar yang diperhambakan, yang boleh dibahagikan kepada bergantung secara feudal dan bebas secara peribadi, atau smerd adalah warganegara bebas biasa, kerana di mana-mana Russkaya Pravda terdedah sebagai seseorang. tidak terhad dalam kapasiti undang-undangnya.

Pembelian tergolong dalam kategori tanggungan petani - orang yang mengambil kupa (berhutang). Jika boleh memulangkan kupa, sambil membayar potongan (bunga), orang itu menjadi merdeka semula, jika tidak, hamba. Dalam warisan mereka bekerja pada bajak tuan atau di rumah tuan di bawah pengawasan Ryadovichi (Ryadovichi - orang yang memasuki perkhidmatan di bawah "baris" - kontrak). Sumber utama untuk kajian pembelian ialah Russkaya Pravda, edisi Lanjutan. Zakup ialah orang yang telah terjerumus ke dalam ikatan hutang dan diwajibkan oleh kerjanya dalam ekonomi pemberi pinjaman untuk memulangkan kupa yang diterima daripadanya. Dia melakukan kerja luar bandar: dia bekerja di ladang, menjaga lembu tuan. Tuan feudal menyediakan pembeli dengan sebidang tanah, serta peralatan pertanian dan haiwan draf. Pembelian itu terhad dalam haknya. Pertama sekali, ini menyangkut hak untuk meninggalkan "tuan", tetapi pembelian itu dilarang untuk dijual kepada hamba. Zakup boleh bertindak di mahkamah sebagai saksi dalam kes kecil, pergi ke mahkamah terhadap tuannya. Pertumbuhan pembelian dikaitkan dengan pembangunan pemilikan tanah persendirian.

Ahli masyarakat yang paling tidak mendapat hak adalah hamba dan hamba. Perhambaan di Kievan Rus adalah dua jenis - sementara dan kekal. Yang terakhir, yang dikenali sebagai "perhambaan penuh", adalah keturunan. Jisim utama hamba sementara adalah tawanan perang. Akhirnya, tawanan perang dibebaskan untuk mendapatkan wang tebusan. Jika seseorang tidak mampu membayarnya, maka dia tetap berada di tangan orang yang menangkapnya, dan apa yang dia peroleh dikira sebagai tebusan. Apabila jumlah keseluruhan terkumpul, tawanan perang itu dibebaskan. Hamba penuh dianggap milik tuan mereka dan boleh dibeli dan dijual. Sebahagian daripada mereka digunakan dalam kraf keluarga, selebihnya bekerja di ladang. Terdapat kes di mana hamba artisan telah mencapai tahap kemahiran tertentu dan secara beransur-ansur dapat membayar kebebasan mereka. Sebaliknya, jika seorang lelaki bebas kehilangan hartanya akibat serbuan oleh nomad padang rumput atau atas sebab lain dan mendapati dirinya dalam keadaan terdesak, dia boleh menyerahkan dirinya ke dalam perhambaan (dengan perbuatan ini, sudah tentu, dia mengecualikan dirinya sendiri. daripada golongan warganegara). Dia mempunyai pilihan lain: untuk meminjam wang untuk bekerja untuk pemiutangnya dan membayarnya. Ini menjadikan dia "separuh bebas", terikat buat sementara waktu dengan pemiutangnya. Jika dia berjaya menunaikan kewajipannya, hak sivilnya dikembalikan; jika dia melanggar perjanjian dan cuba bersembunyi daripada tuannya, dia menjadi hamba tuannya.

Hamba adalah sebahagian daripada penduduk yang tidak bebas di Kievan Rus. Pada abad X-XII. hamba tawanan dipanggil hamba. Mereka benar-benar tidak berdaya. Orang yang menjadi hamba atas sebab lain dipanggil hamba. Sumber-sumber perhambaan adalah: penjualan diri, perkahwinan dengan hamba "tanpa baris", kemasukan "tanpa baris" ke dalam kedudukan seorang tyun atau pembantu rumah. Pembelian yang melarikan diri atau bersalah secara automatik bertukar menjadi hamba. Untuk hutang, penghutang yang muflis boleh dijual sebagai hamba. Kholop dalam beberapa kes telah dikurniakan hak-hak tertentu. Jadi, sebagai seorang boyar tiun, dia boleh hadir ke mahkamah sebagai vidok - saksi. Penghambaan hutang menjadi berleluasa, dan ia berhenti selepas hutang dibayar. Kholops biasanya digunakan sebagai pembantu rumah. Di beberapa ladang terdapat juga yang dipanggil hamba yang dibajak, ditanam di atas tanah dan mempunyai ladang sendiri.

Orang buangan adalah orang yang "ketinggalan zaman", tersingkir dari kebiasaan mereka, dilucutkan dari keadaan dahulu. Piagam Putera Vsevolod (1193) memanggil orang buangan "orang gereja, rumah sedekah" yang harus dijaga oleh gereja. Malah, ramai daripada mereka adalah orang yang bergantung kepada feudal yang akhirnya jatuh ke dalam perhambaan kepada gereja dan tuan feudal sekular. Sebilangan besar orang buangan yang bergantung kepada feudal telah dibentuk dengan mengorbankan hamba yang membeli diri mereka secara percuma. Mereka, sebagai peraturan, tidak memutuskan hubungan dengan tuan dan kekal di bawah kuasanya. Walau bagaimanapun, terdapat kes apabila hamba yang dibebaskan meninggalkan tuannya. Orang-orang terbuang yang dibebaskan itu, yang berpecah dengan bekas tuan mereka, biasanya jatuh ke dalam pergantungan kepada gereja. Bersama mereka, terdapat orang buangan - orang dari lapisan bebas masyarakat Rusia kuno. Sumber-sumber juga merujuk kepada kambing hitam, orang yang dicekik, orang yang anduh, dan tukang patrimonial sebagai penduduk yang bergantung kepada feudal.

Penduduk Kievan Rus adalah salah satu yang terbesar di Eropah. Di bandar-bandar utamanya - Kyiv, Novgorod - beberapa puluh ribu orang tinggal. Ini bukan bandar kecil mengikut piawaian moden, tetapi, memandangkan bangunan satu tingkat, bandar-bandar ini tidak menduduki kawasan yang kecil. Penduduk bandar memainkan peranan penting dalam kehidupan politik negara - semua lelaki bebas mengambil bahagian dalam veche.

Kehidupan politik di negeri ini tidak menjejaskan penduduk luar bandar, tetapi petani, yang kekal bebas, mempunyai pemerintahan sendiri elektif lebih lama daripada penduduk bandar.

Ahli sejarah mengenal pasti kumpulan penduduk Kievan Rus mengikut Russkaya Pravda. Menurut undang-undang ini, penduduk utama Rusia terdiri daripada petani bebas, yang dipanggil "rakyat". Lama-kelamaan, semakin ramai orang menjadi cabul - satu lagi kumpulan penduduk Rusia, yang termasuk petani yang bergantung kepada putera raja. Smerd, seperti orang biasa, akibat tawanan, hutang, dll. boleh menjadi hamba (nama kemudian - hamba). Hamba pada dasarnya adalah hamba dan telah kehilangan hak sepenuhnya. Pada abad ke-12, pembelian muncul - hamba yang tidak lengkap yang boleh menebus diri mereka daripada perhambaan. Adalah dipercayai bahawa masih tidak begitu ramai hamba hamba di Rusia, tetapi berkemungkinan perdagangan hamba berkembang pesat dalam hubungan dengan Byzantium. Russkaya Pravda juga memilih pangkat dan fail dan orang buangan. Yang pertama berada di suatu tempat pada tahap hamba, dan yang terakhir berada dalam keadaan tidak menentu (hamba yang mendapat kebebasan, orang yang dibuang dari komuniti, dll.).

Sekumpulan besar penduduk Rusia adalah tukang. Menjelang abad XII, terdapat lebih daripada 60 kepakaran. Rusia mengeksport bukan sahaja bahan mentah, tetapi juga fabrik, senjata dan kraftangan lain. Peniaga juga penduduk kota. Pada masa itu, perdagangan antara bandar dan antarabangsa bermakna latihan ketenteraan yang baik. Pada mulanya, pahlawan juga pahlawan yang baik. Walau bagaimanapun, dengan perkembangan aparat negara, mereka secara beransur-ansur menukar kelayakan mereka, menjadi pegawai. Walau bagaimanapun, latihan pertempuran diperlukan oleh pejuang, walaupun kerja birokrasi. Boyar menonjol dari skuad - yang paling dekat dengan putera raja dan pahlawan kaya. Menjelang akhir kewujudan Kievan Rus, bangsawan telah menjadi sebahagian besar pengikut bebas; struktur harta benda mereka secara keseluruhannya mengulangi struktur negara (tanah mereka sendiri, skuad mereka, hamba mereka, dll.).

Kategori penduduk kedudukan mereka

Putera Kyiv adalah elit pemerintah masyarakat.

Druzhina - alat pentadbiran dan pasukan tentera utama Negara Rusia lama. Tugas mereka yang paling penting ialah memastikan kutipan ufti daripada penduduk.

Penatua (boyars) - Rakan sekutu dan penasihat terdekat putera, dengan mereka putera pertama sekali "memikirkan" semua perkara, menyelesaikan isu yang paling penting. Putera itu juga melantik boyars sebagai posadnik (mewakili kuasa putera Kiev, tergolong dalam bilangan pejuang "senior" putera raja, yang menumpukan kedua-dua kuasa pentadbiran dan kehakiman di tangannya, memerintah mahkamah). Mereka bertanggungjawab ke atas beberapa cabang ekonomi raja.

Yang paling muda (pemuda) - Askar biasa yang menjadi sokongan tentera kepada kuasa posadnik.

Pendeta - Pendeta tinggal di biara, para bhikkhu menolak kesenangan duniawi, hidup sangat miskin, dalam kerja dan doa.

Petani tanggungan - Kedudukan hamba. Hamba-hamba adalah hamba-tawanan perang, hamba-hamba telah direkrut dari persekitaran tempatan.

Hamba (hamba) - Mereka adalah orang yang menjadi bergantung kepada pemilik tanah untuk hutang dan bekerja sehingga hutang itu dibayar balik. Pembelian menduduki kedudukan pertengahan antara hamba dan orang bebas. Zakup mempunyai hak untuk menebus dirinya secara percuma, memulangkan pinjaman.

Pembelian - Atas keperluan, mereka membuat perjanjian dengan tuan feudal dan melakukan pelbagai kerja mengikut siri ini. Mereka sering bertindak sebagai ejen pentadbiran kecil tuan mereka.

Ryadovichi - Suku takluk yang memberi penghormatan.

Smerdy - Tahanan ditanam di atas tanah, yang menjalankan tugas memihak kepada putera raja.

Pembentangan mengenai topik: Ekonomi Rusia dan keadaan pelbagai kumpulan masyarakat pada abad XIV-XV

1 daripada 22

Pembentangan mengenai topik: Ekonomi Rusia dan kedudukan pelbagai kumpulan masyarakat pada abad XIV-XV

nombor slaid 1

Penerangan slaid:

nombor slaid 2

Penerangan slaid:

nombor slaid 3

Penerangan slaid:

nombor slaid 4

Penerangan slaid:

nombor slaid 5

Penerangan slaid:

1. Ekonomi - dari penurunan menjadi meningkat ... Baru-baru ini, Batu mengetuai gerombolannya dari Galicia-Volyn Rus. Daniil Galitsky dan abangnya Vasilko menunggang melalui tanah mereka yang hancur ke Berest, di Western Bug (Brest moden). Mendekatinya, kedua-dua putera itu sesak nafas akibat bau busuk - mayat yang tidak terkira banyaknya berbaring di sekelilingnya. Beberapa tahun kemudian, Plano Carpini, duta paus, mengembara melalui kerajaan selatan Rusia ke Mongolia. Terkejut dengan apa yang dilihat dan didengarnya, dia menulis: orang Tatar "melakukan pembunuhan beramai-ramai besar di tanah Rusia, memusnahkan kota-kota dan kubu-kubu dan membunuh orang ... Apabila kami mengembara melalui tanah mereka, kami mendapati banyak kepala dan tulang. orang mati berbaring di atas padang." Kyiv yang dahulunya sesak “hampir tiada: terdapat hampir dua ratus rumah di sana; dan orang ... mereka kekal dalam perhambaan yang paling sukar. Penggalian arkeologi mengesahkan sepenuhnya laporan sumber bertulis ini.

nombor slaid 6

Penerangan slaid:

1. Ekonomi - dari kemerosotan untuk meningkat Beribu-ribu orang mati, ditangkap, bandar dan kampung yang musnah, harta benda yang dirompak, ladang dibakar, bengkel - ini adalah akibat dahsyat puting beliung berdarah yang melanda Rusia Untuk Eropah Barat, Rusia pada era " Kehancuran Batu" menjadi semacam perisai, dia sendiri berdarah "Rusia bertekad untuk mempunyai takdir yang tinggi ... Dataran tanpa sempadannya menyerap kuasa Mongol dan menghentikan pencerobohan mereka di pinggir Eropah; orang gasar tidak berani meninggalkan Rusia yang diperhambakan di belakang mereka dan kembali ke padang rumput di timur mereka. Pencerahan yang muncul telah diselamatkan oleh Rusia yang koyak dan mati...”

nombor slaid 7

Penerangan slaid:

1. Ekonomi - dari kemerosotan untuk meningkat Pada tahun-tahun apabila gereja dan manuskrip binasa di Rusia, dalam Eropah barat bangunan Gothic yang indah telah didirikan, undang-undang baru dan karya sastera dicipta. Di hadapan adalah Renaissance. Dan di bandar-bandar Rusia hampir sehingga akhir abad XIII. pembinaan batu dihentikan, banyak teknik kraftangan (kerawang, kerawang, dll.) dilupakan, penyusunan catatan sejarah, surat-menyurat manuskrip, dll membekukan, sepenuhnya atau sebahagian, dsb. Secara beransur-ansur, para petani memulihkan ladang mereka, sekali lagi mula menanam semua ladang yang ditinggalkan semasa pencerobohan - abad XV ialah masa pertumbuhan tenaga produktif dalam pertanian. Sistem slash-and-burn pertanian dipelihara terutamanya di utara Rusia. Di tengah dan di kawasan selatan negara, sistem dua medan dan tiga medan wap digunakan, yang diterima pada abad XIV-XV. meluas dan lebih dan lebih menyesarkan bukan sahaja undercut, tetapi juga terbiar

nombor slaid 8

Penerangan slaid:

nombor slaid 9

Penerangan slaid:

1. Ekonomi - dari kemerosotan meningkat Seiring dengan tebang dan tebang, para petani semakin menggunakan sistem pertanian terbiar dengan giliran tanaman tiga ladang (yar, musim sejuk dan terbiar). walau bagaimanapun, penggunaan bajak dan bajak dengan hujung besi (“coulters” dan “matang bajak”) semakin meluas, dengan bantuannya bumi dinaikkan dan gembur. Bilangan kuda dan lembu bertambah apabila pembajakan berkembang. Biji-bijian dikisar di kilang air. Hortikultur dan hortikultur menduduki tempat yang penting dalam pertanian.Penduduk kampung, sebagai tambahan kepada pekerjaan utama mereka, memburu penternakan lebah, memburu dan menangkap ikan. Penternakan lembu merupakan satu cabang penting dalam pertanian. Ladang pertanian memerlukan pemeliharaan ternakan yang diperlukan untuk kerja pertanian dan baja tanah.

nombor slaid 10

Penerangan slaid:

1. Ekonomi - dari kemerosotan untuk meningkat Bandar juga perlahan-lahan pulih Tukang besi, pakar dalam pengeluaran senjata, perisai (pemanah, perisai), kastor dan pembuat loceng, penyamak kulit dan pembuat kasut, tukang periuk dan tukang batu, tukang kayu dan ikon menghidupkan semula kemahiran mereka Inovasi muncul - melontar meriam (untuk pertama kali penggunaannya disebut dalam kronik Rusia di bawah 1382), penempaan syiling perak (dari separuh kedua abad ke-14, pada abad berikutnya, "livtsy perak" bekerja di lebih daripada 20 bandar. ). Bandar berfungsi sebagai pusat pertukaran perdagangan Di kawasan luar bandar, pertukaran tempatan berlaku - antara kampung individu; kadang-kadang petani dengan produk mereka pergi ke volost yang lebih terpencil, bandar, penempatan komersial dan perindustrian. Biara berdagang secara meluas

nombor slaid 11

Penerangan slaid:

1. Ekonomi - dari penurunan kepada kenaikan makna tempatan; yang lain - kepentingan pasaran serantau (Novgorod the Great, Pskov, Moscow, Tver, Nizhny Novgorod, Ryazan). Hubungan ekonomi antara kerajaan berkembang dan dipergiatkan, yang menyumbang kepada keinginan untuk penyatuan. Kesukaran dan halangan yang dicipta untuk Rusia dalam urusan perdagangan jiran asing, juga menentukan kursus ke arah penyatuan, pemusatan Novgorod tawar-menawar. Vasnetsov A.M.

nombor slaid 12

Penerangan slaid:

2. Petani dan hamba Banyak perkara baru muncul dalam kedudukan estet. Semakin banyak tanah komunal, tanah hitam diserahkan kepada putera raja, bangsawan, gereja - melalui penyitaan, derma, pembelian dan penjualan. Dengan itu, pemilikan tanah bersyarat muncul - dan harta pusaka, iaitu tanah yang diberikan oleh putera raja kepada istana atau penjawat tenteranya sebagai ganjaran dan dengan syarat memenuhi tugas tertentu, kewajipan. Beginilah rupa pemilik tanah, yang dikenali dengan pelbagai nama pada zaman pra-Mongol Rusia

nombor slaid 13

Penerangan slaid:

nombor slaid 14

Penerangan slaid:

2. Petani dan hamba Petani dipanggil "orang", "anak yatim", "smerds" dari ingatan lama. Semakin hari, penduduk luar bandar dipanggil "Kristian". Benar, sehingga abad XV. perkataan ini juga dipanggil orang bandar. Tetapi kemudian nama ini, dalam bentuk "petani", mula digunakan hanya untuk penduduk luar bandar. Petani, "duduk" di atas tanah dengan giliran tanaman tiga ladang, mempunyai purata 5 ekar dalam satu ladang, 15 ekar dalam tiga ladang. Petani kaya "mengambil untuk disewa" plot tambahan - di pemilik ladang, dalam volost hitam Petani miskin selalunya tidak mempunyai tanah mahupun halaman (yang terakhir tinggal di halaman orang lain dan dipanggil "halaman halaman", "penghuni belakang rumah. ")

nombor slaid 15

Penerangan slaid:

nombor slaid 16

Penerangan slaid:

2. Petani dan hamba Petani yang tinggal di tanah patrimonial dan tuan tanah menjalankan tugas corvée ke atas pemilik - mereka membajak dan menyemai tanah mereka, menuai tanaman, memotong rumput kering, menangkap ikan dan memburu haiwan Makanan dibawa masuk kerana iuran - daging dan lemak babi, sayur-sayuran dan buah-buahan, banyak lagi. Dari abad ke-15 pemilik mula menghalang petani dalam hak purba mereka untuk berpindah kepada pemilik lain. tempat berbeza hari-hari tertentu diperkenalkan untuk peralihan sedemikian, bertepatan dengan masa kerja penuaian selesai. pada masa ini kitaran tahunan kerja pertanian telah selesai

nombor slaid 17

Penerangan slaid:

nombor slaid 18

Penerangan slaid:

2. Petani dan budak Kholop dipanggil "orang gemuk" atau ringkasnya "orang". Mereka adalah hak milik tuan mereka, yang boleh menjual dan membelinya, menderma dan memindahkan mereka sebagai mas kahwin, melalui warisan. Undang-undang menganggap pembunuhan hamba oleh tuan sebagai dosa, bukan jenayah. ”), yang lain bekerja di tanah pertanian tuan ("penderita"), yang lain menguruskan sektor ekonomi tertentu ("orang perintah" - tiun, penjaga kunci, duta) Beberapa hamba berkhidmat kepada tuan sehingga kematian mereka, yang lain - untuk tempoh tertentu " berturut-turut” (kontrak), yang ketiga diwarisi. Pemilik "menanam" beberapa hamba di tanah, dan mereka mendekati keadaan dengan petani - mereka diberi plot tanah pertanian, pembuatan rumput kering, lembu

nombor slaid 21

Penerangan slaid:

3. Pengrajin dan pedagang Mereka sering tinggal dalam "jalan" atau "penghujung" yang sama, "baris" atau "seratus", mempunyai gereja mereka sendiri, mempunyai hak kehakiman ("persaudaraan", "obchiny" tukang di gereja) Pedagang juga mempunyai persatuan, atau syarikat mereka sendiri, mengikut cara persatuan Eropah. Mereka membina kuil mereka. Barang dagangan, ukuran panjang dan berat, dan lain-lain disimpan di dalamnya. Pedagang dan tukang tinggal di penempatan, berhampiran kubu, Kremlin, di mana mereka "ditanam", iaitu diselesaikan, oleh putera dan budak; maka nama mereka datang - "orang posad" Mereka membentuk sebahagian kecil penduduk Rusia, tetapi memainkan peranan penting dalam kehidupan ekonomi dan politik semua kerajaan. Orang Posad memberikan wang untuk pembinaan, untuk semua jenis perbelanjaan kecemasan, sering meminjamkan wang, dan banyak,

nombor slaid 22

Penerangan slaid:

3. Pengrajin dan pedagang Berminat dengan keamanan dan kedamaian, mereka, seperti petani, menyokong putera-putera yang berusaha menyatukan tanah Rusia, menghentikan perselisihan yang tidak berkesudahan, menentang Horde. tanah, halaman, penempatan, menjadikan penduduk bandar menjadi hamba. menjadi pusat ajaran sesat yang menembusi Rusia pada abad ke-14-15. Bidah menafikan dogma gereja (contohnya, keperawanan konsep Yesus Kristus), sakramen dan upacara (perjamuan, pengakuan, doa untuk orang mati), ikon. Ahli bidaah yang paling terkenal pada abad XIV. ialah Novgorod strigolniki

Ekonomi - dari penurunan kepada kenaikan. Baru-baru ini, Batu mengetuai gerombolannya dari Galicia-Volyn Rus. Daniil Galitsky dan abangnya Vasilko menunggang melalui tanah mereka yang hancur ke Berest, di Western Bug (Brest moden). Mendekatinya, kedua-dua putera itu sesak nafas akibat bau busuk - mayat yang tidak terkira banyaknya berbaring di sekelilingnya. Beberapa tahun kemudian, Plano Carpini, duta paus, mengembara melalui kerajaan selatan Rusia ke Mongolia. Terkejut dengan apa yang dilihat dan didengarnya, dia menulis: Tatar "membuat pembunuhan beramai-ramai di tanah Rusia, memusnahkan kota dan kubu dan membunuh orang ...

Semasa kami memandu melalui tanah mereka, kami mendapati kepala dan tulang orang mati yang tidak terkira banyaknya terbaring di atas padang." Kyiv yang dahulunya sesak “hampir tiada: terdapat hampir dua ratus rumah di sana; dan orang ... mereka kekal dalam perhambaan yang paling sukar. Penggalian arkeologi mengesahkan sepenuhnya laporan ini daripada sumber bertulis.

Beribu-ribu orang yang mati, ditawan, bandar dan kampung yang musnah, merompak harta benda, membakar ladang, bengkel - begitulah akibat dahsyat puting beliung berdarah yang melanda Rusia.

Sudah tentu, kehidupan menuntutnya sendiri, dan orang-orang Rusia, setelah menangis, meratapi nasib mereka, berniaga: mereka membina semula pondok dan rumah agam boyar, membajak tanah yang subur, dan membina kraf.

Secara beransur-ansur, para petani memulihkan ladang mereka, sekali lagi mula mengusahakan semua ladang yang ditinggalkan selama tahun-tahun pencerobohan. Dan di beberapa tempat terdapat "bersih", "sich" - kawasan baru yang dibebaskan dari hutan dan semak. Di tanah terbiar dan padang rumput hutan, pembaikan berkembang - penempatan yang baru dibina seluas satu atau dua ela atau lebih.

tuaian. Miniatur daripada kronik

Walaupun banyak halangan - persengketaan putera, serangan Tatar, Lithuania, kesatria Jerman dan Sweden, kegagalan tanaman dan wabak - pertanian dan penternakan pada abad XIV-XV. memberi lebih banyak makanan.

Seiring dengan tebang (1) dan tebang (2), para petani semakin menggunakan sistem pertanian terbiar dengan giliran tanaman tiga ladang (yar, musim sejuk dan terbiar). Jumlah kuda dan lembu mereka bertambah, apabila pembajakan berkembang. Lebih banyak haiwan draf - lebih banyak baja di ladang; berkembang, walaupun perlahan, produktiviti. Penduduk luar bandar, sebagai tambahan kepada pekerjaan utama mereka, diburu, memancing, penternakan lebah, dll. Budaya pertanian, buruh nelayan merebak ke tempat-tempat yang sebelum ini tidak dibangunkan.

Bandar-bandar juga perlahan-lahan pulih. Tukang besi, pakar dalam pengeluaran senjata dan perisai (pemanah, perisai), kastor dan pembuat loceng, penyamak kulit dan tukang kasut, tukang tembikar dan tukang batu, tukang kayu dan pembuat ikon sedang menghidupkan semula kemahiran mereka. Inovasi muncul - pemutus meriam (buat pertama kali penggunaannya disebut dalam kronik Rusia di bawah 1382), penempaan syiling perak (dari separuh kedua abad ke-14, pada abad berikutnya, "livtsy perak" bekerja di lebih daripada 20 bandar).

Bandar berfungsi sebagai pusat pertukaran perdagangan. Pengrajin dari Moscow, Novgorod, Pskov, Tver dan bandar-bandar lain bekerja untuk pasaran. Di kawasan luar bandar, pertukaran tempatan berlaku - antara kampung individu; kadang-kadang petani dengan produk mereka pergi ke volost yang lebih terpencil, bandar, penempatan komersial dan perindustrian. Perdagangan meluas telah dijalankan oleh biara - Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Simonov dan lain-lain; mereka membawa garam, ikan, roti kepada kerajaan yang berbeza untuk dijual, membeli barang-barang yang diperlukan di bandar-bandar.

Petani dan hamba. Banyak perkara baru muncul dalam kedudukan estet. Semakin banyak tanah komunal, tanah hitam diserahkan kepada putera raja, bangsawan, gereja melalui penyitaan, derma, pembelian dan penjualan. Jadi, Duke Besar Moscow Ivan Kalita mempunyai lebih daripada 50 kampung dengan tanah, dan cicitnya Vasily the Dark - sudah lebih daripada 125 kampung. Bentuk penguasaan tanah yang dominan bagi tuan-tuan feudal - votchina - dikaitkan dengan hak tanpa syarat untuk memindahkan tanah melalui pewarisan, pembelian dan penjualan (terutamanya oleh saudara-mara votchinnik).

Bersama-sama dengan itu, pemilikan tanah bersyarat muncul - harta pusaka, iaitu tanah yang diberikan oleh putera kepada istana atau pegawai tenteranya sebagai ganjaran dan di bawah syarat memenuhi tugas tertentu, tugas.

Pembinaan biara. Miniatur daripada kronik

Beginilah rupa pemilik tanah, yang dikenali dengan pelbagai nama di Rusia pra-Mongolia.

Para petani, mengikut ingatan lama, dipanggil "orang", "anak yatim", "smerds". Semakin hari, penduduk luar bandar dipanggil "Kristian". Benar, sehingga abad XV. perkataan ini juga dipanggil orang bandar. Tetapi kemudian nama ini dalam bentuk "petani" mula digunakan hanya untuk penduduk luar bandar.

Seorang petani, "duduk" di atas tanah dengan giliran tanaman tiga ladang, mempunyai purata 5 ekar (sepersepuluh - 1.1 hektar) dalam satu ladang, 15 ekar dalam tiga ladang. Petani kaya "menyewa" plot tambahan dari votchinniks, dalam volost hitam; petani miskin selalunya tidak mempunyai tanah mahupun halaman (yang terakhir tinggal di halaman orang lain dan dipanggil "penjaga rumah", "zahrebetniks").

Para petani yang tinggal di tanah patrimonial dan pemilik tanah menjalankan tugas corvee kepada pemilik tanah - mereka membajak dan menyemai tanah mereka, menuai tanaman, memotong rumput kering, memancing dan memburu haiwan. Disebabkan oleh iuran, produk dibawa masuk - daging dan lemak babi, sayur-sayuran dan buah-buahan, dan banyak lagi.

Dari abad ke-15 pemilik mula menghalang petani dalam hak purba mereka untuk berpindah kepada pemilik lain. Di tempat yang berbeza, hari-hari tertentu diperkenalkan untuk peralihan sedemikian, bertepatan dengan penghujung penuaian.

Kholopov dipanggil "orang penuh" atau hanya "orang." Mereka adalah hak milik tuan mereka, yang boleh menjual dan membelinya, mendermakan mereka dan mewariskannya sebagai mas kahwin, melalui warisan. Undang-undang menganggap pembunuhan hamba oleh tuan sebagai dosa, bukan jenayah. Beberapa hamba menjalankan tugas hamba di rumah, di halaman pemilik ("halaman", "dvornya"), yang lain bekerja di tanah pertanian tuan ("stradniki"), dan yang lain menguruskan sektor tertentu ekonomi ("orang perintah" - tiun, pembantu rumah, kedutaan ). Akhirnya, terdapat hamba tentera yang pergi berkempen dengan tuan.

Beberapa hamba berkhidmat kepada tuan sehingga kematian mereka, yang lain - untuk jangka masa tertentu "mengikut siri" (kontrak), yang lain diwarisi. Pemilik "menanam" beberapa budak di tanah, dan mereka mendekati keadaan dengan petani - mereka diberi plot tanah pertanian, pembuatan rumput kering, lembu.

Pihak berkuasa dan tuan-tuan feudal melihat peralihan petani semasa kerja lapangan ke tanah lain sebagai pucuk, bertempur dengan mereka. Para petani, sebaliknya, memprotes perampasan tanah mereka, pemindahan kepada bangsawan, biara, bangsawan, terhadap peningkatan norma kerja dan iuran corvee.

Artisan dan peniaga. Artisan yang tinggal di bandar berbeza dalam status harta mereka. Di antara mereka adalah pemilik halaman individu yang kaya, bengkel besar, ada juga tukang tangan kecil yang hampir tidak dapat menampung kehidupan, sering dijadikan hamba. Di antara pedagang, yang paling kaya ialah "gos-ti-surozhane" (berdagang dengan bandar Surozh (Sudak) di Crimea, bandar-bandar selatan yang lain) dan "pembuat kain" (berdagang, khususnya, kain dengan negara-negara Barat). Mereka mempunyai rumah agam yang kaya di bandar, membina gereja dengan wang mereka sendiri. Sebahagian besar peniaga adalah peniaga kecil.

Pengrajin berkumpul dalam artel atau skuad (pelukis ikon, tukang kayu, tukang batu, dll.), menyimpan perantis. Mereka sering tinggal di dalam "jalan" atau "hujung", "baris" atau "seratus" yang sama, mempunyai gereja mereka sendiri, mempunyai hak kehakiman ("saudara", "obchiny" tukang di gereja). Ini adalah sejenis persatuan kraf, mengingatkan pada tahap tertentu bengkel di Eropah Barat.

Pedagang juga mempunyai persatuan, atau syarikat mereka sendiri, mengikut cara persatuan Eropah. Mereka membina kuil mereka sendiri (contohnya, Gereja St. John Chrysostom dari Moscow "tetamu-Surozhians", Gereja Ivan the Baptist di Opoki daripada pedagang lilin Novgorod). Mereka menyimpan barang dagangan, ukuran panjang dan berat, dsb.

Pedagang dan tukang tinggal di penempatan, berhampiran kubu, Kremlin, di mana mereka "ditanam", iaitu diselesaikan, oleh putera dan budak; maka penamaan mereka - penduduk bandar. Mereka terdiri daripada sebahagian kecil penduduk Rusia, tetapi memainkan peranan penting dalam kehidupan ekonomi dan politik semua kerajaan. Penduduk bandar memberi wang untuk pembinaan, untuk semua jenis perbelanjaan kecemasan, sering meminjamkan wang, dan wang yang banyak, kepada pemerintah.

Berminat dengan keamanan dan kedamaian, mereka, seperti petani, menyokong putera-putera yang mencari penyatuan tanah Rusia, menamatkan perselisihan yang tidak berkesudahan, dan menentang Horde.

Semasa pergolakan, penduduk bandar menghancurkan halaman budak lelaki dan pedagang yang kaya, ketika mereka merampas tanah di bandar, tempat halaman, penempatan, menjadikan penduduk kota menjadi hamba.

Bandar-bandar menjadi pusat ajaran sesat yang menembusi Rusia pada abad ke-14-15. Bidah menafikan dogma gereja (contohnya, tentang keperawanan konsep Yesus Kristus), sakramen dan upacara (perjamuan, pengakuan, doa untuk orang mati), ikon. Ahli bidaah yang paling terkenal pada abad XIV. adalah Novgorod strigolniki (tiada konsensus di kalangan ahli sejarah tentang asal usul nama ini). Penentang menuduh mereka mengunci pintu dalam gereja semasa kebakaran di bandar itu supaya ikon dan kuil lain tidak dapat dibawa keluar, dan merompak harta gereja. Strigolniki percaya bahawa perkhidmatan gereja boleh dijalankan oleh orang awam sendiri, menentang pengambilalihan tanah dan harta lain oleh gereja. Pandangan yang sama, pada tahap tertentu rasionalistik dalam kandungan mereka, telah dinyatakan oleh sesat Tver, Rostov the Great, Pskov, dan kemudiannya Moscow.

Soalan dan tugasan:

1. Apakah hasil daripada pencerobohan Mongol-Tatar ke atas Rusia dan kuasa asing yang ditubuhkan ke atas tanah Rusia?
2. Apakah yang membuktikan kebangkitan ekonomi Rusia yang berlaku pada abad XIV-XV?
3. Terangkan kumpulan sosial utama Rusia pada masa yang dikaji. Apakah kesimpulan tentang kehidupan negara, struktur negara yang boleh dibuat berdasarkan kajian struktur sosial pada masa itu?
4. Apakah prasyarat untuk penyatuan tanah Rusia yang ditunjukkan dalam keadaan pembangunan dan pengukuhan ekonomi?
5. Apakah kumpulan sosial dan mengapa berminat untuk bersatu?

(1) Undercutting - sistem pertanian di mana bahagian hutan ditebang, pokok kering dibakar, dan bijirin ditabur di kawasan yang dibajai dengan abu. Plot digunakan sehingga tanah habis; kemudian, setelah meninggalkannya, mereka memotong bahagian baru, dsb.

(2) Fallowing - di bawah sistem ini, ladang disemai selama beberapa tahun berturut-turut, kemudian ia berehat selama beberapa tahun, kemudian ia dibajak semula, dsb.