V tahun lepas Penulis Moscow sering mengunjungi New York, dan semuanya, seolah-olah dengan sihir, adalah dari kalangan penulis Rusia dengan darah Yahudi dalam urat mereka, tetapi yang telah memeluk Ortodoks atau agama lain. Dan satu lagi ciri umum, yang menyatukan tetamu di luar negara - semuanya terutamanya<отличились>di Pesta Buku Antarabangsa ke-23 di Baitulmaqdis pada Februari 2009 - dengan kenyataannya yang anti-Israel secara terbuka. Bagi orang Israel, kedudukan tetamu sedemikian benar-benar tidak dijangka dan tidak boleh diterima, dan bukannya membincangkan topik sastera biasa, para penghibur tetamu mengisytiharkan, masing-masing dengan cara mereka sendiri, tentang penolakan mereka terhadap negara Yahudi. Delegasi penulis Rusia termasuk A. Kabakov, Dm. Bykov, M. Weller, Vl. Sorokin, Tatyana Ustinova, Dm. Prigov, Ludmila Ulitskaya, Maria Arbatova. Seperti yang ditulis oleh penulis dan wartawan Israel A. Shoikhet dalam artikel "Yahudi Ortodoks Kesusasteraan Rusia", "di sini wakil Israel cuba membina "jambatan" di pihak mereka. Malangnya, penulis Rusia tidak menunjukkan semangat yang tinggi untuk pembangunan hubungan dua hala." Yang paling tidak bertoleransi di antara mereka ialah penyair, wartawan dan penulis D. Bykov,penulis L. Ulitskaya dan A. Kabakov, sertafeminis M. Arbatova. Oleh itu, Bykov yang disebutkan sebelum ini berhujah bahawa<образование Израиля - историческая ошибка>. Seperti yang ditulis Shoikhet, "Dmitry Bykov dan Alexander Kabakov dengan serta-merta menafikan agama mereka. Dmitry Bykov, yang pada hari pertama di pameran Baitulmaqdis dengan tegas menyatakan bahawa dia adalah "seorang lelaki budaya Rusia, seorang Ortodoks, seorang Kristian yang percaya," berkelakuan pada bermesyuarat menantang, dengan angkuhnya tergelak kecil dengan soalan yang ditujukan kepadanya. Setelah dipukul di Israel, Bykov tidak teragak-agak untuk datang ke New York dan, pada pertemuan dengan pembaca Yahudi di dalam dinding Perpustakaan Pusat Brooklyn pada bulan Mac tahun ini, dia sekali lagi mengulangi kebodohan tentang apa yang dipanggil kesilapan sejarah. Dia tidak tahu bahawa dalam khalayak Amerika ucapannya didengari oleh orang Yahudi yang sama yang dihinanya pada 2009. Cik Ulitskaya "dengan sifat berterus terangnya, mengisytiharkan kepada orang ramai yang mendengar dengan penuh semangat bahawa" walaupun dia seorang Yahudi, dia adalah seorang Kristian Ortodoks dengan kepercayaan "bahawa" secara moral sangat sukar baginya di Israel "(?) dan ini disebabkan kepada fakta bahawa (menurut kepercayaannya) di sana, di tanah air Yesus Kristus, wakil-wakil denominasi Kristian "mempunyai kehidupan yang sangat sukar," dan ia amat sukar bagi orang Kristian Arab, kerana, "pada satu tangan, mereka dihancurkan (!) oleh orang Yahudi, dan di sisi lain, oleh orang Arab Muslim." Kata-kata ini milik Ulitskaya, yang telah berada di Israel hampir setiap tahun selama 20 tahun yang lalu - tidak lebih daripada ditutup matanya dan pekak. Semua ini Orang-orang Yahudi Rusia yang karut diserap di Rusia, di mana sudut pandangan yang sama tersebar luas di kalangan cerdik pandai, yang saya tidak pernah mendengar sudut pandangan yang berbeza. Bagi kita yang hidup di dunia bebas, pendapat mereka kelihatan liar, seolah-olah khalayak ini bukan datang dari kalangan yang beradab negara Eropah tetapi dari Uganda atau Lesotho. Sarjana Israel Alec Epstein, pengarang artikel yang dikhaskan untuk pendaratan penulis Rusia di Israel ("Pondok kami dari seberang: kesedihan anti-Israel penulis Rusia-Yahudi"), terutamanya menyatakan tingkah laku hodoh Maria Arbatova, yang akan ke New York atas jemputan yang resah<Девидзон-радио>. Penulis menulis: "Maria Arbatova mengatasi semua orang - ini adalah kata-kata yang dia sendiri menyimpulkan perjalanan ke Yerusalem:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. Israel secara keseluruhan, Maria Ivanovna Gavrilina (Arbatova) digambarkan sebagai<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. Sekarang saya telah datang, melihat dan memahami:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>. Dengan keangkuhan yang besar, Arabatova memetik frasa dari salah satu heroin novel oleh L. Ulitskaya<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>. Saya memohon maaf kepada pembaca kerana petikan yang begitu banyak<перлов>wanita berusia 55 tahun dari Arbat ini, tetapi tanpa mereka, ia tidak akan sepenuhnya jelas mengapa jemputan Arbatova ke New York adalah satu lagi kebodohan dan tidak bertanggungjawab<Дэвидзон-радио>. Sedikit perkataan tentang asal usul penulis. Maria Ivanovna Gavrilina dilahirkan pada tahun 1957 dalam keluarga Ivan Gavriilovich Gavrilin dan Lyudmila Ilyinichna Aizenshtadt. Jadi ia muncul di Wikipedia, walaupun sedikit lebih rendah nama ibu dinyatakan - Tsivya Ilyinichna. Atas sebab tertentu, seorang tokoh aktif dalam gerakan feminis Gavrilina mengambil nama sastera - Arbatova, walaupun nama suaminya - Alexander Miroshnik, Oleg Witte dan Shumit Datta Gupta - tidak ada kena mengena dengan memilih nama samaran. Arbatova menulis tentang asal usulnya seperti berikut:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>v<светских>institusi pendidikan dan ditolak sembilan kali<в виду иудейского вероисповедания>, pada hari kesepuluh dia menjadi salah seorang daripada segelintir orang Yahudi yang mengajar di institusi negara Poland>. Pada masa yang sama, Cik Arbatova menekankan:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>. Ini bukan tentang pengenalan: Mary mahu menjadi Ortodoks Rusia - dan Tuhan memberkati dia. Ini hak dia. Walau bagaimanapun, keterlaluan sikap negatif dan berat sebelah terhadap Israel mengubahnya menjadi wanita jahat dan primitif dari pasaran Tushino, tidak berpuas hati dengan sikapnya, mahupun cuaca, mahupun sifatnya. Alien di negara asing - seperti Prokhanov atau Shevchenko. Arbatova sendiri tinggal di bandar di mana sebahagian besar penduduk Rusia terlibat dalam perdagangan - di pasar x, di kedai, di banyak gerai, di laluan bawah tanah metro. Memanggil orang Israel<колбасными иммигрантами>, dia menghujat orang yang hidup di bawah api Qassam Arab, tetapi dengan berani menanggung kesusahan perang dan memikirkan masa depan anak-anak dan cucu mereka. Arbatova dan lain-lain seperti dia tidak perasan dan tidak mahu melihat sikap berperikemanusiaan yang setiap hari ditunjukkan oleh orang Yahudi terhadap musuh bebuyutan mereka - orang Arab. Terdapat perwakilan palsu orang ramai Rusia tentang Israel. Biarkan wanita ini memberikan sekurang-kurangnya satu kes apabila tentera Rusia akan memanggil penduduk rumah yang akan dibom. Atau bayangkan, pembaca, bagaimana Rusia akan bertindak balas jika mana-mana negara di sekelilingnya membedil bandar-bandar Rusia dengan roket setiap hari! Israel adalah kubu kuat demokrasi di Timur Tengah, sebuah negara di sempadan dengan dunia Islam. Arbatova, bagaimanapun, tidak menyedari apa-apa jenis itu, dan tidak mahu melihatnya. Kekasaran dan primitivisme ibu saudaranya, yang tinggal selama 66 tahun di London dengan seorang pegawai perisikan Inggeris, Arbatova menyebut sebagai sejenis bukti kehidupan di Israel. Makcik ini, jelas, kecuali untuk pasar, tidak melihat apa-apa di Israel. Bercakap tentang<быдловатости>Warga Israel, seorang wanita sastera dari Moscow telah melupakan persekitaran di mana dia tinggal sendiri. Anda sering dapat melihatnya dalam program A. Malakhov "Biarkan mereka bercakap", di mana hampir setiap hari cerita yang paling mengerikan dari kehidupan Rusia dibincangkan - tentang pembunuhan dan penderaan liar ibu bapa terhadap anak mereka sendiri, tentang rogol kanak-kanak di bawah umur, tentang ketidakpedulian liar pekerja kesihatan terhadap nasib orang yang telah jatuh ke dalam bencana, dll. dan lain-lain. Terdapat begitu banyak cerita ini, kandungannya sangat mengerikan untuk diperkatakan<быдловатости>rakyat negara lain bukan sahaja tidak bermaruah, tetapi juga menunjukkan kelucuan sendiri bercakap seperti itu. Anda tidak akan mendengar apa-apa yang masuk akal daripada Arbatova sendiri mengenai program ini, dan keangkuhannya yang berlebihan hanya mengesahkan pendapat tentang ketidakcukupannya dalam persepsi dunia asing. Dalam akhbar berbahasa Rusia New York, kenyataan ramai tokoh sastera di Rusia mendapat liputan yang agak terperinci. Namun begitu, Perpustakaan Pusat Brooklyn, yang diwakili oleh A. Makeeva, terus menjemput para penulis yang disebutkan di atas untuk bertemu dengan bekas Yahudi Soviet. Ini bukan kali pertama perpustakaan ini menjemput Bykov dan Ulitskaya ke tempatnya, dan penyampai TV V. Topaller tidak melepaskan peluang untuk bertemu dengan Kabakov di RTVI, malah memanggilnya hampir klasik Rusia. Baru-baru ini diketahui bahawa para pemimpin<Дэвидзон-радио>menjemput penulis Arbatova ke ruang tamu mereka, tidak syak lagi bahawa orang Yahudi yang tidak berprinsip dari Brighton, pendengar radio ini<конторы>, mereka akan berpusu-pusu ke mesyuarat ini, kerana mereka tidak mempedulikan perasaan kebangsaan dan maruah mereka sendiri. Sehingga baru-baru ini, para pemimpin ini yakin bahawa warga emas yang sama ini akan mengundi Ahli Majlis Bandaraya L. Fiedler di Senat Negeri kita. Bukan kebetulan bahawa Senator David Storobin, sebagai calon, mendesak penutupan stesen radio ini, kerana ia tidak melindungi kepentingan majoriti pengundi kita. Setelah kalah dalam pilihan raya, Davidzon dan penyokongnya kehilangan saki-baki kuasa mereka dan mendapati diri mereka berada di pinggir jalan politik. Hari ini, studio yang sama sekali lagi menunjukkan sikap acuh tak acuh atau kekurangan pemahaman sepenuhnya tentang kepentingan negara dan menjemput ke kota kita seorang wanita sastera yang tidak memahami apa-apa dari perjalanan terakhirnya ke Israel dan tanpa teragak-agak pergi untuk mendapatkan wang kepada orang-orang Yahudi yang dia menghina begitu dengan tenang dan hodoh. Minggu lalu, Arbatova yang sama, pada malam perjalanannya ke bandar kami, tidak teragak-agak kepada orang ramai, dalam temu bual dengan tuan rumah<Дэвидзон-радио>Vladimir Grzhonko berkata lebih karut. Saya akan memetik beberapa sahaja<заявок>daripada temu bual ini:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, tidak ada budaya Amerika, hanya ada sesuatu<оплодотворенное>Budaya Rusia, Israel adalah pembentukan haram sementara, sumber perkauman terhadap orang Arab, dicipta di tanah asing. "Timbul persoalan: adakah Encik Davidzon berkongsi sudut pandangan tetamunya? Tepatnya anti-Israel, anti- Kenyataan Semitik dalam semangat propaganda Nazi di Radio Davidson Amerika "Bukankah kejam kepada negara tempat tinggal Davidzon dan negara bahawa hari ini berdiri di barisan hadapan dalam memerangi keganasan antarabangsa? Atau adakah Grzhonko, Davidzon dan lain-lain tidak faham. ini? Saya menyeru masyarakat Yahudi untuk memboikot lawatan Arbatova ke bandar kita, bukan untuk mengambil bahagian dalam sebarang acara, dikaitkan dengan wanita kasar ini yang membayangkan dirinya sebagai pakar jiwa manusia yang hebat.<Дэвидзон-радио>penghinaan kami sebagai tindak balas kepada provokasi seterusnya. Naum Sagalovsky Di tanah di mana birch dan pain, di mana salji telah menyapu, bagaimanakah anda hidup, saudara dan saudari, Rabinovichi dari tanah Rusia? Nyanyi, Kobzon! Berfalsafah, Zhvanetsky! Ceriakan orang yang muram! Roh jahat Judeophobic, Soviet, tidak pergi dan tidak akan pernah pergi. Biarkan setakat ini hanya perkataan, bukan batu, tetapi ia akan sampai kepada mereka, jangan mengantuk! Di manakah anda, anak baptis Bapa Me, Rabinoviches dari tanah Rusia? Dari rabung Kuril ke Igarka, dari Igarka ke Khimki dachas - pemain biola, pelawak, oligarki, bagaimana anda mengunyah kalach Rusia? Adakah anda mendapat apa yang anda harapkan? Sayang, masuk ke Kremlin? Tiada apa yang mereka panggil kamu Yahudi, Rabinovichi dari tanah Rusia? Tidak ada yang ada kesopanan di sekeliling dan kelas pemerintah tidak melakukan kekejaman, cuma, walau apa pun yang berlaku dalam negara, semuanya pasti akan hanyut kepada anda. Sayang sekali anda menguburkan nasib sedih nenek moyang anda untuk masa yang lama. Pogrom tidak mengajar anda apa-apa, Rabinoviches dari tanah Rusia. Anda akan melalui duri di jalan, pelajarannya akan menjadi jahat dan kejam, salib dada, atau nama keluarga yang diambil untuk kegunaan masa depan tidak akan membantu. Ada cambuk - akan ada punggung! Untuk menahan diri dengan ceria "ai-lyuli" anda akan berkembang dan berbuah, rabinovich di tanah Rusia ...
Bolehkah seorang Yahudi menjadi Kristian?
"Seorang Yahudi Kristian? Itu tidak berlaku!" - jelas memberitahu saya seorang kawan. "Dan siapa saya?" Saya bertanya. Mengetahui bahawa saya mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan masyarakat Yahudi tempatan (saya mempunyai kedua-dua ibu bapa Yahudi) dan dalam aktiviti gereja Kristian tempatan, kenalan itu sukar untuk menjawab. Pada masa itulah kami mengadakan perbualan ini, petikan yang saya ingin bawa kepada perhatian anda.Pertama, mari kita tentukan istilah. Siapakah "Yahudi"? Siapakah "Kristian"? Adakah perkataan ini bermaksud kewarganegaraan atau agama?
Terdapat banyak definisi untuk perkataan "Yahudi". Malah penterjemah dari bahasa Ibrani tidak dapat memberikan jawapan yang jelas kepada persoalan tentang maksud perkataan ini. Kebanyakan ahli filologi percaya bahawa perkataan "Yahudi" berasal dari perkataan "Ivri" - "yang datang dari seberang sungai." Perkataan ini pertama kali digunakan oleh Abraham ketika dia memasuki tanah perjanjian.
Terdapat satu lagi perkataan yang sering sinonim dengan perkataan "Yahudi". Perkataan itu adalah "Yahudi". Perkataan "Yahudi" bermaksud orang yang berasal dari suku Yehuda, salah seorang anak Yakub, nenek moyang orang Yahudi. Dari perkataan yang sama datang nama agama - "Yahudi".
Dalam bahasa Rusia, kedua-dua perkataan ini menyatakan perbezaan utama antara konsep. Jika "Yahudi" bermaksud pengikut agama Yahudi, maka "Yahudi" bermaksud identiti kebangsaan seseorang. Bahasa Rusia bukanlah satu-satunya bahasa yang menawarkan perkataan berbeza untuk kedua-dua konsep ini. Dalam bahasa Inggeris, sebagai contoh, terdapat juga beberapa perkataan dari akar yang berbeza - "Yahudi" dan "Ibrani".
Tetapi pertikaian moden, malangnya, jarang berdasarkan fakta linguistik, sains. Orang lebih suka berdasarkan perasaan dan pendapat mereka. Salah satu daripada pendapat ini adalah seperti berikut: "Menjadi seorang Yahudi bermakna berpegang kepada agama Yahudi, kepercayaan, upacara dan tradisi Yahudi." Apa yang nampaknya salah dengan definisi ini? Hanya yang menyatakan bahawa orang yang percaya kepada Yesus tidak boleh menjadi seorang Yahudi? Tidak, bukan sahaja. Menurut definisi ini, mana-mana ateis Yahudi yang tidak percaya kepada kewujudan Tuhan, atau seorang Yahudi yang tidak mematuhi semua tradisi dan upacara kepercayaan, "berhenti" menjadi seorang Yahudi! Tetapi penerangan ini merangkumi 90% daripada semua orang Yahudi yang tinggal di wilayah bekas USSR! Bolehkah pendapat ini betul?
Sekarang mari kita beralih kepada definisi apa yang dimaksudkan dengan perkataan "Kristian". Perkataan ini juga ditemui buat kali pertama dalam Alkitab, dalam Perjanjian Baru. Pada mulanya ia berbunyi seperti "Kristus", i.e. seseorang yang menjadi milik Yesus Kristus, yang percaya kepada-Nya dan mengikut Dia dalam hidupnya. Tetapi apakah ertinya percaya kepada Yesus? Pertama sekali, ini, sudah tentu, bermakna untuk mempercayai bahawa Dia benar-benar wujud dan sebagai manusia hidup di bumi. Tetapi bukan itu sahaja. Berdasarkan semua fakta sejarah dan saintifik, tidak sukar untuk mempercayai ini. Untuk percaya kepada Yesus juga bermakna percaya kepada misi-Nya di bumi, iaitu, bahawa Dia diutus oleh Tuhan untuk mati bagi dosa semua orang dan bangkit semula untuk membuktikan kuasa-Nya atas hidup dan mati.
Dan apakah yang dimaksudkan dengan perkataan "Kristus", dari mana perkataan "Kristian" atau "Kristian" muncul? Perkataan "Kristus" ialah versi Yunani bagi perkataan Ibrani "Mashiach" atau "Messiah". Ia adalah mengenai Mesias bahawa nubuatan Perjanjian Lama - Alkitab Ibrani - bercakap. Ulama pernah mengira bahawa Perjanjian Lama mengandungi kira-kira 300 nubuat literal tentang Mesias. Anehnya, tetapi hakikatnya semua nubuatan mengenai kedatangan pertama Mesias telah digenapi oleh Yesus (Yeshua) dari Nazaret. Malah yang khusus seperti itu telah digenapi, sebagai petunjuk tempat di mana Mesias akan dilahirkan (kota Betlehem), kaedah kelahiran-Nya (dari seorang dara), bagaimana Dia akan mati (Mazmur 22, Yes. 53). ) dan banyak lagi.
Jadi, perkataan "Kristian" berasal dari akar bahasa Ibrani, yang dengan sendirinya menghapuskan banyak percanggahan.
Sekarang mari kita beralih kepada pengikut pertama Yesus. Siapakah mereka? Sudah tentu, orang Yahudi. Pada zaman itu, persoalan ini tidak timbul. Kesemua 12 rasul Yesus adalah orang Yahudi, menghadiri rumah ibadat dan Kuil Yerusalem, mematuhi tradisi dan budaya orang Yahudi mereka... Dan pada masa yang sama, dengan sepenuh hati dan jiwa mereka, mereka percaya bahawa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan Tuhan, yang menggenapi semua nubuatan Tanakh (Perjanjian Lama). Dan bukan sahaja mereka.
Sesetengah pembaca mungkin tidak tahu bahawa pada abad pertama era kita, persoalan yang bertentangan adalah akut: bolehkah seorang bukan Yahudi dianggap sebahagian daripada Gereja? Bolehkah seseorang yang tidak mengetahui Kitab Suci dan nubuatan Yahudi benar-benar menerima Yesus sebagai Mesias? Isu ini telah dibincangkan secara meluas oleh Jemaat awal dan bahkan dibawa ke Majlis Jemaat Pertama, di mana telah diputuskan bahawa Yesus mati untuk semua orang, untuk semua bangsa, jadi orang bukan Yahudi tidak boleh dikecualikan daripada keselamatan Tuhan. Bagaimanakah sesiapa sekarang boleh cuba mengecualikan orang Yahudi daripada hak milik orang Yahudi?
Lagipun, kewarganegaraan seseorang tidak bergantung pada kepercayaannya. Apabila saya, seorang Yahudi, percaya kepada Yesus, tiada siapa yang memberi saya pemindahan darah - sama seperti saya seorang Yahudi dengan ibu bapa Yahudi, saya tetap begitu. Lebih-lebih lagi, apabila saya mula-mula datang ke gereja dan percaya bahawa Yesus adalah Tuhan, saya tidak memikirkan sama ada saya boleh mempercayainya atau tidak. Inilah yang bergema dengan jiwa saya; inilah yang menjadikan seluruh hidup saya dapat saya fahami dan memberi saya erti dan tujuan hidup. Oleh itu, saya tidak beralasan bahawa, disebabkan kewarganegaraan saya, saya mungkin tidak mempunyai hak untuk mempercayai kebenaran. Ia kelihatan tidak masuk akal.
Tetapi perkara yang paling menarik berlaku di gereja tempat saya mula-mula mendengar tentang Yesus. Apabila paderi mengetahui bahawa saya adalah seorang Yahudi, dia... menggalakkan saya untuk mula membaca Kitab Suci Yahudi dan mempelajari tradisi Ibrani dan Yahudi untuk lebih memahami Perjanjian Baru dan maksud pengorbanan Mesias Yahudi, Yesus Kristus. Dan saya sangat berterima kasih kepada paderi yang bijak ini, yang memahami dengan betul hubungan Kitab Perjanjian Baru Yahudi, Alkitab.
Yahudi adalah kewarganegaraan. Selain itu, kewarganegaraan ini tidak terhad kepada satu kaum sahaja. Lagipun ada Yahudi Negro (Falashi dari Ethiopia), Yahudi putih, Yahudi Cina pun ada. Apa yang menjadikan kita semua sebahagian daripada satu orang? Bahawa kita semua adalah keturunan Abraham, Ishak dan Yakub. Keturunan dari bapa-bapa inilah yang menjadikan kita, sangat berbeza, sebagai anak-anak Israel.
Jadi, Yahudi adalah kewarganegaraan, dan Kristian adalah agama, kepercayaan. Kedua-dua pesawat ini tidak saling eksklusif; ia seperti dua utas yang bercantum dan bersama-sama membentuk corak yang mewah. Seseorang itu tidak memilih untuk menjadi seorang Yahudi atau tidak, kerana dia tidak memilih daripada ibu bapa yang mana dia akan dilahirkan. Semua orang tahu ini. Tetapi hanya orang itu sendiri yang memilih apa yang harus dipercayai dan berdasarkan apa yang menjadi asas hidupnya. Dan seseorang tidak dilahirkan sebagai Kristian - dia sama ada menerima Kristus dan menjadi pengikut-Nya, i.e. "Kristian", atau "Kristian" - atau tidak menerima - dan kekal dalam dosanya. Tiada kewarganegaraan menjadikan seseorang "lebih suci" atau "berdosa" daripada orang lain. Alkitab berkata, “Semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah…”
Persoalan sebenar bukanlah sama ada seorang Yahudi boleh menjadi seorang Kristian, kerana sudah tentu, tiada percanggahan dalam kata-kata ini. Persoalan sebenar ialah sama ada seorang Yahudi - atau mana-mana orang lain - harus percaya kepada Yesus. Lagipun, jika Yesus bukan Mesias, maka tiada siapa yang perlu percaya kepada-Nya. Dan jika Dia adalah Mesias, maka semua orang perlu percaya kepada-Nya, kerana hanya melalui Dia seseorang boleh mengenal Tuhan, memahami Alkitab dan mendapat jawapan kepada soalan terdalam mereka.
Irina Volodarskaya
Dalam Gereja suci tidak ada orang Yunani atau Yahudi, tidak ada Rusia, atau Ukraine, atau Belarusia. Dalam Gereja, kepentingan kewarganegaraan dikurangkan: semua bersatu, sama rata secara nasional. Semuanya adalah hamba Allah. Dan dalam tajuk ini - kesederhanaan, keagungan dan bangsawan tertinggi, yang hanya dicapai oleh seseorang.
Tidak ada kewarganegaraan dalam Tuhan, tidak ada keeksklusifan nasional di antara anak-anak Tuhan. Walau bagaimanapun, dalam kehidupan sebenar, mengalir dalam senja kekurangan iman kita, dalam jarak yang hilang dari Bapa, kita masih membezakan, secara sukarela atau tidak sukarela, dari sisi positif atau negatif, satu sama lain mengikut kewarganegaraan.
Dalam lingkungan Ortodoks Rusia, yang ditahbiskan oleh gereja, kewarganegaraan sebagai ciri yang membezakan secara praktikalnya tidak relevan. Walau bagaimanapun, kewarganegaraan masih agak pasti, diberikan kepada kita sejak lahir, ciri-ciri genetik tersendiri minda dan jiwa. Ciri-ciri ini mencerminkan mentaliti kebangsaan kita, identiti budaya dan mental kita, yang mesti diambil kira dalam komunikasi interpersonal.
Ciri-ciri kebangsaan timbul sebagai hasil daripada pembentukan jangka panjang keadaan kehidupan rohani dan material (sosio-sejarah) yang stabil. Agama sebagai asas budaya di antara banyak faktor pembentuk negara memainkan peranan yang dominan. Dalam erti kata tertentu, kewarganegaraan adalah ekspresi religiusitas melalui watak satu atau kumpulan orang lain yang mapan. Dalam pengertian inilah mereka sering berkata: Orang Azerbaijan adalah Muslim, Jerman adalah Protestan, Rusia, Serbia adalah Ortodoks, Perancis adalah Katolik; Atas sebab yang sama, kewarganegaraan satu agama sentiasa lebih rapat antara satu sama lain daripada kewarganegaraan yang terbentuk di bawah pengaruh agama yang berbeza.
Salah satu ciri kesedaran "kebangsaan" Yahudi, yang, pada pendapat kami, penting bagi mana-mana orang yang di tengah-tengahnya orang Yahudi dari semua "kebangsaan" hidup, adalah standard berganda tingkah laku mereka. Jewry dicirikan oleh jiwa puak khas yang berusia berabad-abad yang beroperasi dalam dua mod yang saling eksklusif:
1. tingkah laku dalam lingkungan sesama kaum;
2. tingkah laku di luar persekitaran Yahudi. Setiap orang Yahudi tahu bagaimana untuk berkelakuan dalam lingkungannya sendiri dan apa yang harus dikatakan kepada kaumnya sendiri dan bagaimana untuk berkelakuan dengan goyim, apa yang mungkin, apa yang harus dikatakan kepada orang bukan Yahudi.
Dalam memoir zaman kanak-kanaknya, ditulis, secara umum, tidak lama dahulu, pada tahun 70-an, Moses Altman, seorang ahli filologi Soviet yang terkenal, yang, menurut kenyataannya sendiri, berasal dari keluarga "Hasidim yang bersemangat," memetik satu episod yang menggambarkan apa yang dia panggil "dari tangan pertama" standard ganda tingkah laku Yahudi, "... apabila, sudah berada di gred pertama di gimnasium," tulis Altman, "Saya berkata bahawa dalam cerita yang saya baca ia ditulis bahawa Kapten Bonn telah meninggal dunia, tetapi kapten itu bukan seorang Yahudi, jadi perlu untuk menulis "meninggal dunia", dan bukan "meninggal dunia", maka ayah saya dengan berhati-hati memberi amaran kepada saya untuk tidak bercakap di gimnasium dengan pindaan sedemikian "(MS Altman. Perbualan. dengan Vyacheslav Ivanov. St. Petersburg. 1995, hlm. 293) . Di bawah, Altman terus terang berkongsi tentang suasana dalam keluarga Yahudi: "Nenek saya (seperti seluruh bandar, dengan cara) memperlakukan orang bukan Yahudi dengan penghinaan yang melampau, tidak menganggap mereka hampir manusia; mereka, dia pasti, tidak mempunyai jiwa (hanya nafas roh). Setiap budak lelaki Rusia dipanggil Sheigets - roh jahat) ... Dan apabila saya bertanya kepada nenek saya jika, apabila Mesias datang, akan ada orang lain, dia berkata: "Akan ada, untuk siapa, jika bukan mereka, akan melayani kita. dan untuk kita bekerja?" (Ibid., hlm. 318).
Tiada seorang pun di dunia ini akan dapat berkata "ikhlas", memandang ke mata anda, "Saya orang Rusia" atau "Saya seorang Kristian", seperti yang dilakukan oleh seorang Yahudi. Ini adalah sekolah hidup berabad-abad lamanya dalam persekitaran asing. Double standard atau moral berganda adalah perkara biasa, seperti yang anda tahu, dalam dunia jenayah, di mana undang-undang "kehormatan dan kesopanan" di kalangan mereka sendiri wujud bersama dengan sewenang-wenangnya, kekejaman dan kebencian dalam hubungan dengan masyarakat yang lain. Persoalan kehadiran orang Yahudi dalam Gereja adalah sangat kompleks dari sudut etika. Ortodoks adalah agama menyelamatkan jiwa seseorang, membersihkannya dari dosa, kerana Yesus Kristus Tuhan kita datang ke dunia ini untuk menyelamatkan bukan orang benar, tetapi orang berdosa. Dalam pengertian ini, kita hanya harus menyambut hakikat bahawa kita, yang lemah, binasa daripada dosa dan mengharapkan keselamatan, disertai oleh orang lain yang inginkan keselamatan. Lebih mudah untuk diselamatkan bersama, untuk berperang bersama syaitan, tidak ada keraguan tentang itu. Sebaliknya, tidak semua orang yang berkata "Tuhan..." adalah orang yang beriman...
Kita tidak boleh lupa bahawa Ortodoks adalah agama anti-Yahudi dalam semangat. Bersamanya adalah perjuangan seribu tahun kuasa-kuasa jahat. Musuh-musuh umat manusia memanggilnya "Judaism for the crowd" (Beaconsfield), menggunakan pembohongan, kejahilan, kemunafikan sebagai senjata kegemaran mereka - mengetahui sepenuhnya bahawa Ortodoks adalah anti-Yudaisme rohani. Ortodoks, sebenarnya, adalah hak prerogatif para bangsawan roh, agama umat pilihan (sebilangan kecil umat pilihan dari banyak yang dipanggil). Dan untuk menjadi antara Ortodoks, untuk merebut kepercayaan dan jiwa dalam pelbagai cara - selama dua milenium sekarang, impian syaitan yang tidak terpenuhi, merindui, dan oleh itu anak-anaknya yang setia. Bagaimana orang Yahudi menembusi ke dalam persekitaran Kristian boleh digambarkan oleh surat kuno terkenal putera Yahudi Konstantinopel kepada rakan-rakan puaknya di Perancis, di mana dia memberikan nasihat berikut dari para rabbi besar: sebaliknya, tetapi dengan syarat bahawa undang-undang Musa akan dipelihara dalam hati anda ... mengenai fakta bahawa orang Kristian memusnahkan rumah ibadat kami - jadikan anak-anak anda kanun dan kerani supaya mereka memusnahkan kuil orang Kristian.
Dalam wahyu lain, yang telah dibunyikan pada zaman kita dari bibir salah seorang imam Yahudi Moscow, nasihat kuno para rabbi agung ini telah dimanifestasikan dalam perwujudannya yang sebenarnya: "Saya adalah gembala yang tulen dan tulus untuk dombamu," mengisytiharkan "saudara Ortodoks dalam Musa," Dan Mesias anda adalah nyata. Tetapi ini adalah Mesias anda. Dia dilahirkan dalam palungan untuk lembu, dilahirkan dalam kehinaan dan disalibkan dalam kehinaan, sebagai contoh bagi kamu, ikutilah Dia. Dan saya tidak melanggar, tetapi membantu anda untuk mengikut Dia. Dan Mesias kita akan datang, dia tidak akan disalibkan, dia akan memerintah.” Sungguh "keikhlasan" yang tidak menyenangkan!.. Kehidupan, malangnya, menunjukkan bahawa perkara di atas bukanlah kata-kata kosong. Ia harus diketahui dan diingati tentang diri anda. Namun, apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Allah. Tuhan yang menciptakan dunia daripada tiada, tidakkah Dia dapat mengubah hati sesiapa yang ingin berpaling kepada-Nya? Orang Rusia menerima dan terus menerima orang Yahudi yang ikhlas ke dalam persekitaran Ortodoks, yang Tuhan panggil untuk berkhidmat kepada-Nya. Sejak St. aplikasi. Paul pernah menjadi Saul. Dan di kalangan orang Rusia sendiri, terutamanya pada zaman kita, di kalangan orang Rusia dengan darah terdapat banyak orang Yahudi yang sakit rohani ...
Namun realitinya tidak optimistik seperti renungan kita. Beberapa paderi yang mempunyai pengalaman berkomunikasi dengan orang Yahudi yakin bahawa orang Yahudi, yang dibesarkan dari zaman kanak-kanak dalam tradisi anti-Kristian dan yang kemudiannya datang ke persekitaran Ortodoks, memperkenalkan ke dalamnya semangat yang merosakkan Yahudi. Kami yakin bahawa berhubung dengan mereka, Gereja harus sangat berhati-hati dan berhati-hati sebelum membaptis mereka ke dalam iman Ortodoks dan, lebih-lebih lagi, sebelum membenarkan mereka ke Perkhidmatan Ilahi Ortodoks. Hari ini kita melihat ramai orang Yahudi di biara dan gereja Ortodoks. Sebaik sahaja rektor orang Yahudi muncul di kuil, maka, seperti cendawan selepas hujan, orang Yahudi muncul di kliros, dalam penjaga, di pelayan mezbah, di diakon ... Terima kasih kepada jaminan yang sama atau "internasionalisme sejati", mereka dengan beberapa kemudahan yang sukar difahami menduduki jawatan terkemuka di biara dan gereja, bekerja dalam Ortodoks seperti dalam kedudukan, hampir tidak bersembunyi atau tidak dapat menyembunyikan bahawa ada sesuatu dalam jiwa mereka dan lebih penting daripada apa yang mereka layani secara lahiriah ...
Tetapi apa yang boleh anda lakukan jika kita, yang mempunyai agama yang benar, tidak dapat berkhidmat kepada Tuhan kita dengan lebih layak, kita semua dengan malas menyeleweng ke suatu tempat, mencari sesuatu, dan orang-orang Yahudi, hari ini, nampaknya, sudah tidak percaya kepada apa-apa, jahil tentang mana-mana agama, nyata dalam segala-galanya aktiviti yang belum pernah terjadi sebelumnya dan perpaduan antarabangsa dan tujuan. Sudah tentu, agama Yahudi itu sendiri tidak menarik minat sesiapa pun. Nasib orang besar Rusia, yang telah berada di bawah pengaruh hipnosis maut orang Yahudi untuk abad kedua sekarang, membimbangkan. Di bawah kuasa ideologi, politik, kewangannya. Yang tidak akan berhenti sehingga ia memerah jus terakhir daripada orang yang dibenci olehnya, sehingga ia mengeluarkan seluruh jiwa daripadanya dan meninggalkan sebagai balasan "nafas roh" ... Namun, takdir adalah penghakiman Tuhan, dan sesuatu. menanti kita di hadapan apa yang hanya Tuhan Sendiri mahu dan tahu, dan jika tidak "di sini dan sekarang", maka di hadapan takhta Tuhan, rakyat Rusia mempunyai banyak pendoa syafaat dan pelindung yang tidak akan membenarkan yang terburuk menjadi kenyataan: untuk menyediakan tempat untuk diri mereka di neraka pada akhir kehidupan duniawi ...
https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html
Kontroversi dan apologetikKarya patristik terawal yang sampai kepada kita ialah "Perbualan dengan Tryphon the Jew" oleh St. Justin the Philosopher. Bapa Suci menegaskan bahawa kuasa Roh Kudus berhenti beroperasi di kalangan orang Yahudi dengan kedatangan Kristus (Trif. 87). Dia menunjukkan bahawa selepas kedatangan Kristus mereka tidak lagi mempunyai seorang nabi. Pada masa yang sama, St. Justin menekankan kesinambungan tindakan Perjanjian Lama Roh Kudus dalam Gereja Perjanjian Baru: "Apa yang sebelum ini wujud di kalangan umatmu telah berpindah kepada kami (Trif. 82)"; supaya "anda boleh melihat di kalangan kami kedua-dua wanita dan lelaki mempunyai karunia dari Roh Tuhan" (Trif. 88).
Tertullian († 220/240) dalam Against the Jews membenarkan ketuhanan Kristus melalui nubuatan Perjanjian Lama, mukjizat Perjanjian Baru dan kehidupan Gereja. Perjanjian Lama adalah persediaan untuk Perjanjian Baru, terdapat dua siri nubuatan tentang Kristus di dalamnya: ada yang bercakap tentang kedatangan-Nya dalam bentuk seorang hamba untuk menderita bagi umat manusia, yang kedua merujuk kepada kedatangan-Nya yang akan datang dalam kemuliaan. Dalam diri Tuhan Kristus, kedua-dua Perjanjian disatukan: nubuatan dibawa kepada-Nya, dan Dia sendiri memenuhi apa yang diharapkan.
St. Hippolytus dari Rom, dalam Treatise Against the Jews pendek, menunjukkan dalam petikan dari Perjanjian Lama siksaan Mesias yang diramalkan dan pemanggilan orang bukan Yahudi yang akan datang, dan mengecam orang Yahudi kerana fakta bahawa, apabila cahaya kebenaran telah sudah dinyatakan, mereka terus mengembara dalam kegelapan dan tersandung. Kejatuhan dan penolakan mereka juga telah diramalkan oleh para nabi.
Hieromartyr Cyprian of Carthage († 258) meninggalkan "Tiga Buku Kesaksian Terhadap Orang Yahudi". Ini adalah pilihan petikan tematik daripada Perjanjian Lama dan Baru. Buku pertama mengandungi bukti bahawa "orang Yahudi, menurut ramalan, murtad daripada Tuhan dan kehilangan rahmat yang telah diberikan kepada mereka sebelum ini ... dan bahawa orang Kristian mengambil tempat mereka, yang menyenangkan Tuhan melalui iman dan datang dari semua bangsa dan dari seluruh dunia." Bahagian kedua menunjukkan bagaimana nubuatan Perjanjian Lama yang utama digenapi dalam Yesus Kristus. Dalam bahagian ketiga, berdasarkan Kitab Suci, perintah-perintah moral Kristian diringkaskan.
Saint John Chrysostom († 407) pada akhir abad ke-4 mengucapkan "Lima perkataan menentang Yahudi", ditujukan kepada orang Kristian yang menghadiri rumah ibadat dan beralih kepada ritual Yahudi. Orang suci itu menjelaskan bahawa selepas Kristus Yudaisme kehilangan kepentingannya, dan oleh itu pemeliharaan upacaranya bertentangan dengan kehendak Tuhan dan pematuhan preskripsi Perjanjian Lama kini tidak mempunyai asas.
Blessed Augustine († 430) menulis sebuah Discourse Against the Jews (Tractatus adversus Judaeos) pada awal abad ke-5, di mana dia berhujah bahawa walaupun orang Yahudi berhak menerima hukuman yang paling berat kerana telah menghantar Yesus kepada kematian, mereka telah diselamatkan oleh Pemberian Tuhan yang hidup, untuk berkhidmat bersama-sama dengan Kitab-Nya sebagai saksi tanpa rela kebenaran agama Kristian.
Biksu Anastasius dari Sinai († c. 700) menulis "Pertikaian Terhadap Orang Yahudi". Di sini juga, penghujung hukum Perjanjian Lama ditunjukkan; di samping itu, perhatian diberikan kepada pembenaran ketuhanan Yesus Kristus, serta pemujaan ikon, yang mana bhikkhu itu berkata: "Kami orang Kristian, menyembah salib, tidak menyembah pokok itu, tetapi Kristus menyalibkannya."
Saint Gregory dari Tafra Barat pada abad ke-7 menyusun rekod perselisihannya dengan Herban Yahudi - pertikaian itu berlaku di hadapan Raja Omerit. Herban, walaupun hujah orang suci, terus bertahan, kemudian, melalui doa orang suci, keajaiban berlaku: di kalangan orang Yahudi yang hadir dalam pertikaian itu, Kristus muncul dalam cara yang kelihatan, selepas itu Rabbi Herban, bersama lima dan setengah ribu orang Yahudi, telah dibaptiskan.
Pada abad yang sama Saint Leontius dari Naples († c. 650) menulis permohonan maaf terhadap orang Yahudi. Dia mengatakan bahawa orang Yahudi, menunjuk kepada pemujaan ikon, menuduh orang Kristian menyembah berhala, merujuk kepada larangan: "Jangan buat untuk dirimu berhala dan patung" (Keluaran 20: 4-5). Sebagai tindak balas, Saint Leontius, merujuk kepada Ex. 25:18 dan Yehezkiel. 41:18, menulis: "Jika orang Yahudi mengutuk kami kerana patung-patung itu, maka mereka harus mengutuk Tuhan kerana telah menciptakan mereka" - dan seterusnya meneruskan: "Kami tidak menyembah pohon itu, tetapi Dia yang disalibkan di kayu salib", dan "Ikon adalah buku terbuka yang mengingatkan kita tentang Tuhan."
Biksu Nikita Stifat (abad XI) menulis "Firman kepada orang Yahudi" kecil, di mana dia mengingatkan penamatan undang-undang Perjanjian Lama dan penolakan Yudaisme: "Tuhan membenci dan menolak perkhidmatan orang Yahudi, dan hari Sabat mereka, dan hari raya," yang dinubuatkannya melalui para nabi.
Pada abad ke-14, Maharaja John Kantakouzenos menulis "Dialog dengan seorang Yahudi". Di sini, antara lain, dia menunjukkan kepada Xenus Yahudi bahawa, menurut nabi Yesaya, Perjanjian Baru akan datang dari Yerusalem: "Taurat akan datang dari Sion, dan Firman Tuhan dari Yerusalem" (Yesaya 2: 3). Adalah mustahil untuk mengakui bahawa ini telah dikatakan tentang Hukum Lama, kerana ia telah diberikan oleh Tuhan kepada Musa di Sinai dan di padang gurun. Di sini ia tidak mengatakan "diberikan", tetapi "akan muncul" dari Zion. John bertanya kepada Xenus: jika Yesus adalah seorang penipu, maka bagaimana ia berlaku bahawa baik Tuhan mahupun maharaja pagan tidak dapat memusnahkan agama Kristian, yang dikhotbahkan di seluruh dunia. Dialog berakhir dengan penukaran Xen kepada Ortodoks.
Dalam tulisan patristik, seseorang boleh menemui banyak kata-kata kasar tentang orang Yahudi, sebagai contoh: "Mereka (orang Yahudi) tersandung atas semua orang, di mana-mana mereka menjadi penjahat dan pengkhianat kepada kebenaran, mereka ternyata menjadi pembenci Tuhan, bukan pencinta Tuhan. ” ( Hippolytus dari Rom, orang suci. Ulasan tentang kitab nabi Daniel).
Tetapi harus diingat bahawa, pertama, ini sepenuhnya sepadan dengan tanggapan ketika itu menjalankan polemik, dan kedua, tulisan Yahudi pada masa yang sama, termasuk yang berwibawa dari segi agama, mengandungi tidak kurang, dan kadang-kadang bahkan lebih tajam serangan dan preskripsi, mengenai orang Kristian.
Secara umum, Talmud menanamkan sikap negatif dan menghina yang tajam terhadap semua orang bukan Yahudi, termasuk orang Kristian. Buku dekri halakh kemudiannya "Shulkhan Arukh" menetapkan, jika boleh, untuk memusnahkan kuil orang Kristian dan segala kepunyaan mereka (Shulkhan Arukh. Iore de "a 146); ia juga dilarang untuk menyelamatkan seorang Kristian daripada kematian, kerana contoh, jika dia jatuh ke dalam air dan mula berjanji walaupun seluruh negerinya untuk keselamatan (Iore de'a 158, 1); ia dibenarkan untuk menguji seorang Kristian, membawa ubat kepada kesihatan atau kematian; dan, akhirnya, a Yahudi didakwa dengan kewajipan untuk membunuh seorang Yahudi yang memeluk agama Kristian (Iore de "a 158, 1; Talmud. Aboda zara 26).
Talmud mengandungi banyak kenyataan yang menghina dan menghujat tentang Tuhan Yesus Kristus dan Theotokos Yang Maha Kudus. Pada awal Abad Pertengahan, karya anti-Kristian "Toldot Yeshu" ("Genealogy of Jesus"), penuh dengan fiksyen yang sangat menghujat tentang Kristus, tersebar luas di kalangan orang Yahudi. Di samping itu, risalah anti-Kristian lain wujud dalam kesusasteraan Yahudi zaman pertengahan, khususnya Sefer Zerubbavel.
Hubungan antara Ortodoks dan Yahudi dalam sejarah
Seperti yang anda ketahui, sejak lahirnya agama Kristian, orang Yahudi menjadi penentang dan penganiaya yang tajam terhadapnya. Banyak yang dilaporkan tentang penganiayaan mereka terhadap para rasul dan orang Kristian pertama dalam kitab Perjanjian Baru Kisah Para Rasul.
Kemudian, pada tahun 132 M, pemberontakan berlaku di Palestin di bawah pimpinan Simon Bar Kokhba. Pemimpin agama Yahudi Rabbi Akiva mengisytiharkan beliau sebagai "messiah". Terdapat bukti bahawa, atas cadangan Rabbi Akiva yang sama, Bar Kochba membunuh orang Kristian Yahudi.
Selepas maharaja Kristian pertama, Saint Constantine the Great, berkuasa di Empayar Rom, ketegangan ini mendapat ekspresi baru, walaupun banyak langkah maharaja Kristian, yang secara tradisinya dikemukakan oleh sejarawan Yahudi sebagai penganiayaan terhadap agama Yahudi, hanya bertujuan untuk melindungi Kristian dari Yahudi.
Sebagai contoh, orang Yahudi pernah memaksa berkhatan budak yang mereka perolehi, termasuk orang Kristian. Saint Constantine pada kesempatan ini memerintahkan pembebasan semua hamba yang orang Yahudi akan cenderung kepada agama Yahudi dan sunat; Orang Yahudi juga dilarang membeli hamba Kristian. Kemudian, orang Yahudi mempunyai adat rejam orang Yahudi yang memeluk agama Kristian. Saint Constantine mengambil beberapa langkah untuk menghalang mereka daripada peluang ini. Di samping itu, mulai sekarang, orang Yahudi tidak mempunyai hak untuk berada dalam perkhidmatan tentera, serta memegang jawatan kerajaan, di mana nasib orang Kristian akan bergantung kepada mereka. Seseorang yang menukar agama daripada Kristian kepada Yahudi telah dilucutkan hartanya.
Julian yang Murtad membenarkan orang Yahudi membina semula Kuil Yerusalem, dan mereka segera membinanya, tetapi ribut dan gempa bumi yang berlaku, apabila api pun keluar dari tanah, memusnahkan pekerja dan bahan binaan, menjadikan usaha ini mustahil.
Tindakan menyekat kedudukan sosial orang Yahudi sering disebabkan oleh tindakan mereka, menunjukkan ketidakpercayaan sivil di mata maharaja. Sebagai contoh, di bawah maharaja Constans pada tahun 353, orang Yahudi Diocesarea membunuh garrison kota itu dan, memilih Patricius tertentu sebagai ketua mereka, mula menyerang kampung jiran, membunuh kedua-dua orang Kristian dan Samaria. Pemberontakan ini telah dipatahkan oleh tentera. Selalunya orang Yahudi yang tinggal di kota Byzantine ternyata menjadi pengkhianat semasa peperangan dengan musuh luar. Sebagai contoh, pada tahun 503, semasa pengepungan Constantia oleh Persia, orang Yahudi menggali laluan bawah tanah di luar bandar dan membenarkan tentera musuh masuk. Orang Yahudi memberontak pada tahun 507 dan 547. Malah kemudian, pada tahun 609, di Antioch, orang Yahudi yang memberontak membunuh ramai rakyat kaya, membakar rumah mereka, dan menyeret Patriarch Anastasius melalui jalan-jalan dan, selepas banyak penyeksaan, melemparkan mereka ke dalam api. Pada tahun 610, 4,000 penduduk Yahudi Tirus memberontak.
Bercakap tentang undang-undang Byzantine yang menyekat hak orang Yahudi, perlu diperhatikan bahawa adalah tidak betul untuk menafsirkannya sebagai manifestasi anti-Semitisme, iaitu, tindakan yang ditujukan khusus terhadap orang Yahudi sebagai kewarganegaraan. Hakikatnya adalah bahawa undang-undang ini, sebagai peraturan, ditujukan bukan sahaja terhadap orang Yahudi, tetapi terhadap penduduk bukan Kristian empayar secara amnya, khususnya orang Yunani pagan (Hellenes).
Di samping itu, perlu diingat bahawa maharaja Ortodoks juga menerima dekri yang bertujuan untuk melindungi orang Yahudi.
Oleh itu, maharaja Arcadius (395-408) mewajibkan gabenor wilayah untuk mencegah kes menghina patriark Yahudi (“nasi”) dan serangan ke atas rumah ibadat serta menegaskan bahawa pemerintah tempatan tidak boleh campur tangan dalam perkauman sendiri. pemerintahan orang Yahudi. Maharaja Theodosius II juga mengeluarkan dekri pada tahun 438 yang menjamin orang Yahudi perlindungan negara sekiranya perusuh menyerang rumah dan rumah ibadat mereka.
Di bawah Theodosius II, didapati bahawa orang Yahudi pada hari perayaan Purim memulakan adat membakar salib, pada masa yang sama di kota Imme orang Yahudi menyalibkan seorang anak Kristian di atas salib, dan di Alexandria pada 415 terdapat beberapa contoh orang Kristian dipukul oleh orang Yahudi. Semua kes ini menyebabkan kedua-dua kemarahan rakyat, kadang-kadang mengakibatkan pogrom, dan penindasan oleh pihak berkuasa.
Pada 529, maharaja suci Justinian I meluluskan undang-undang baru, menyekat hak orang Yahudi untuk harta, hak warisan, dia juga melarang membaca buku Talmud di rumah ibadat, dan sebaliknya memerintahkan untuk membaca hanya buku Perjanjian Lama, dan dalam bahasa Yunani atau bahasa Latin. Kod Justinian melarang orang Yahudi sebarang kenyataan terhadap agama Kristian, mengesahkan larangan perkahwinan campur, serta peralihan daripada Ortodoks kepada Judaisme.
Di Barat Ortodoks, langkah-langkah yang serupa dengan Byzantine telah diambil terhadap orang Yahudi. Sebagai contoh, di bawah raja Visigothic Ricardo pada tahun 589, orang Yahudi Sepanyol dilarang memegang jawatan kerajaan, mempunyai hamba Kristian, menyunat hamba mereka, dan telah ditetapkan bahawa kanak-kanak dari perkahwinan campuran Yahudi-Kristian mesti dibaptiskan.
Jenayah memang berlaku terhadap orang Yahudi di negara Kristian pada awal Zaman Pertengahan, apabila, sebagai contoh, orang ramai boleh memusnahkan rumah ibadat atau mengalahkan orang Yahudi, dan beberapa dekri maharaja kelihatan diskriminasi dari sudut pandangan realiti moden. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa dalam kes-kes apabila orang Yahudi berkuasa, orang Kristian yang berada di bawah mereka tidak mempunyai nasib yang terbaik, kadang-kadang lebih buruk.
Pada abad ke-5, mubaligh Yahudi berjaya menukar Abu Karib, raja kerajaan Arab selatan Himyar, kepada agama Yahudi. Penggantinya, Yusuf Dhu-Nuwas, mendapat kemasyhuran sebagai penganiaya dan penyeksa penganut Kristian yang berdarah. Tidak ada siksaan sedemikian yang tidak akan dialami oleh orang Kristian semasa pemerintahannya. Pembunuhan beramai-ramai orang Kristian berlaku pada tahun 523. Zu-Nuwas secara khianat menawan kota Najran Kristian, selepas itu penduduk dibawa ke parit yang digali khas yang dipenuhi dengan tar yang terbakar; sesiapa yang enggan memeluk agama Yahudi dilemparkan hidup-hidup. Beberapa tahun sebelumnya, dengan cara yang sama, dia membasmi penduduk kota Zafar. Sebagai tindak balas, sekutu Byzantium, Ethiopia, menyerang Himyar dan menamatkan kerajaan ini.
Penganiayaan Yahudi yang kejam terhadap orang Kristian juga berlaku pada 610-620-an di Palestin, ditangkap oleh Parsi dengan sokongan aktif orang Yahudi tempatan. Apabila orang Parsi mengepung Yerusalem, orang Yahudi yang tinggal di kota itu, membuat perjanjian dengan musuh Byzantium, membuka pintu gerbang dari dalam, dan orang Parsi memecah masuk ke kota. Mimpi ngeri berdarah bermula. Gereja-gereja dan rumah-rumah orang Kristian dibakar, orang Kristian dibunuh di tempat kejadian, dan dalam pogrom ini orang Yahudi melakukan kekejaman lebih daripada orang Parsi. Menurut orang sezaman, 60,000 orang Kristian dibunuh dan 35,000 dijual sebagai hamba. Penganiayaan dan pembunuhan orang Kristian oleh orang Yahudi kemudiannya berlaku di bahagian lain di Palestin.
Askar Parsi dengan rela hati menjual orang Kristian yang ditangkap menjadi hamba, "orang Yahudi, kerana permusuhan mereka, membeli mereka dengan harga yang murah dan membunuh mereka," lapor ahli sejarah Syria. Beribu-ribu orang Kristian terkorban.
Tidak hairanlah ketika itu Maharaja Heraclius memperlakukan pengkhianat Yahudi dengan kasar. Peristiwa-peristiwa ini sebahagian besarnya menentukan sentimen anti-Semitik seluruh Zaman Pertengahan Eropah.
Orang Yahudi selalunya, bercakap tentang sejarah hubungan Kristian-Yahudi, mengayuh tema pembaptisan paksa, membentangkannya sebagai amalan yang meluas dan biasa bagi Gereja pada Zaman Pertengahan. Namun, gambar ini tidak benar.
Phocas yang zalim pada tahun 610, selepas pemberontakan Antioch yang disebutkan di atas, mengeluarkan perintah bahawa semua orang Yahudi harus dibaptiskan, dan dihantar ke Yerusalem pengawas George dengan tentera, yang, apabila orang Yahudi tidak bersetuju untuk dibaptis secara sukarela, memaksa mereka berbuat demikian dengan bantuan askar. Perkara yang sama berlaku di Alexandria, dan kemudian orang Yahudi memberontak, di mana mereka membunuh patriark Theodore Scribon.
Maharaja sesat Heraclius, yang menggulingkan Phocas, yang mempromosikan Monotelitisme, seperti yang telah disebutkan, jengkel dengan pengkhianatan orang Yahudi semasa perang dengan Persia, mengharamkan agama Yahudi dan cuba membaptis orang Yahudi secara paksa. Pada masa yang sama, dia menghantar surat kepada pemerintah Kristian Barat, menggesa mereka untuk melakukan perkara yang sama dengan orang Yahudi.
Raja Visigothic Sisebut, yang dipengaruhi oleh surat-surat Heraclius, juga mengeluarkan dekri bahawa orang Yahudi mesti dibaptiskan atau meninggalkan negara itu. Menurut beberapa anggaran, sehingga 90,000 orang Yahudi Sepanyol telah dibaptiskan ketika itu, yang, antara lain, bersumpah secara bertulis untuk tidak terlibat dalam riba. Raja Frank Dagobert kemudiannya mengambil langkah yang sama dan atas alasan yang sama di tanahnya.
Gereja Ortodoks bertindak balas secara negatif terhadap percubaan ini - baik di Timur dan di Barat.
Di Timur, pada tahun 632, St Maximus the Confessor mengutuk pembaptisan paksa orang Yahudi di Carthage, yang dilakukan oleh pemerintah tempatan sebagai memenuhi kehendak Heraclius.
Di Barat, pada tahun 633, Majlis Toledo Keempat telah diadakan, di mana Saint Isidore dari Seville mencela Raja Sisebut kerana semangat yang berlebihan dan bercakap menentang kerja yang telah dijalankannya. Di bawah pengaruhnya, Majlis mengutuk semua percubaan pembaptisan Yahudi secara paksa sebagai tidak boleh diterima, dengan menyatakan bahawa hanya kaedah pujukan lisan yang lemah lembut boleh menukar agama kepada Kristian. Saint Isidore bahkan meminta pengampunan di hadapan masyarakat Yahudi untuk "semangat" raja. Raja sendiri membatalkan perintah anti-Yahudinya.
Bagi Byzantium, walaupun kes pembaptisan paksa orang Yahudi telah direkodkan di Carthage, "namun, berhubung dengan majoriti orang Yahudi Byzantine pada masa itu, edik 632, nampaknya, tidak mempunyai akibat yang serius ... Tidak ada petunjuk. bahawa di Greece dan bahkan di Constantinople sendiri, ia dijalankan agak konsisten ... Menurut penulis sejarah abad kesembilan Nicephorus, diketahui bahawa sudah pada 641, apabila Heraclius meninggal dunia, orang Yahudi Constantinople mengambil bahagian dalam rusuhan jalanan terhadap jandanya. , dan 20 tahun kemudian - menentang patriark, dan pada masa yang sama, mereka juga menyerbu katedral bandar - Hagia Sophia.
Di Byzantium, percubaan lain untuk pembaptisan paksa telah dibuat pada 721 oleh maharaja sesat yang lain, Leo III the Isaurian, yang menanam ikonoklasme, mengeluarkan perintah mengenai pembaptisan orang Yahudi dan Montanist, yang memaksa ramai orang Yahudi berpindah dari kota Byzantium. Bhikkhu Theophan the Confessor melaporkan peristiwa ini dengan jelas ketidaksetujuan: “Tahun ini tsar memaksa orang Yahudi dan Montanist untuk dibaptiskan, tetapi orang Yahudi, dibaptiskan di luar kehendak mereka, dibersihkan daripada pembaptisan sebagai dari pencemaran, mengambil perjamuan suci selepas makan dan dengan itu. mempermainkan iman” (Chronography. 714).
Ahli sejarah Yahudi juga menunjukkan bahawa pembaptisan paksa orang Yahudi kononnya berlaku di bawah Maharaja Basil I (867-886), bagaimanapun, sumber Byzantine, khususnya Pengganti Theophan, walaupun mereka menyebut keinginan Basil untuk mengkristiankan orang Yahudi, memberi kesaksian bahawa dia melakukan ini. dengan cara aman - pertikaian polemik dispensasi dan janji untuk pangkat dan anugerah yang baru ditukar (Biografi Raja-raja. V, 95). Sumber-sumber Yahudi (kronik Ahimaatz) mengatakan bahawa orang Yahudi yang enggan dibaptiskan telah diperhambakan, malah terdapat kes penyeksaan, walaupun terpencil. Walau bagaimanapun, terdapat bukti bahawa di bawah Basil Gereja Ortodoks bertindak balas secara negatif terhadap inisiatifnya.
Oleh itu, terdapat empat keadaan penting dalam perkara ini.
Pertama sekali, percubaan untuk secara paksa mengkristiankan orang-orang Yahudi berlaku kemudian daripada percubaan untuk secara paksa meng-Yahudi orang Kristian yang diketahui dalam sejarah.
Kedua, percubaan ini adalah pengecualian dan bukannya peraturan dalam politik pemerintah Kristian pada awal Zaman Pertengahan.
ketiga, Gereja secara negatif menilai percubaan ini dan dengan tegas mengutuk idea itu.
Keempat, dalam banyak kes, percubaan ini dibuat bukan oleh maharaja Ortodoks, tetapi oleh bidaah, yang juga menganiaya Ortodoks pada masa itu.
Pengarang Yahudi, dengan berat hati bercakap tentang fakta penukaran agama Yahudi kepada Ortodoks yang diketahui dari sejarah, mungkin cuba untuk memanggil hampir setiap daripada mereka "ganas" atau "dipaksa kerana diskriminasi anti-Semit" kerana mereka tidak boleh berfikir bahawa seseorang yang tergolong dalam Yudaisme, mampu secara bebas, secara sukarela dan munasabah membuat pilihan yang memihak kepada Ortodoks. Walau bagaimanapun, ini disahkan oleh banyak fakta, seperti contoh penukaran agama kepada Ortodoks orang Yahudi yang tinggal di negara Katolik, contoh kesetiaan mereka kepada agama Kristian sehingga mati di negara komunis, contoh penukaran agama kepada Ortodoks di kem tahanan fasis dan komunis, dan lain-lain.
Secara umum, walaupun undang-undang di atas, orang Yahudi di Byzantium hidup bahagia; diketahui bahawa orang Yahudi di negara lain kagum dengan kekayaan mereka dan berpindah ke empayar Ortodoks; sebagai contoh, diketahui bahawa orang Yahudi yang dianiaya di Fatimiyah Mesir melarikan diri ke Byzantium.
Fakta bahawa orang Byzantine tidak berprasangka buruk terhadap kewarganegaraan Yahudi itu sendiri dibuktikan oleh fakta bahawa pada abad ke-14, Philotheus Yahudi Ortodoks bahkan menjadi Patriark Konstantinopel, dan menurut beberapa ahli sejarah, Maharaja Michael II mempunyai akar Yahudi.
Satu lagi tema popular dalam sejarah hubungan Ortodoks-Yahudi ialah pogrom. Ia benar-benar berlaku, tetapi keinginan ahli sejarah Yahudi untuk melihat di sebalik setiap kes sedemikian inspirasi sedar yang sangat diperlukan dari Gereja, untuk mengatakan paling tidak, cenderung. Sebaliknya, Gereja Ortodoks, yang diwakili oleh orang-orang kudusnya yang paling berwibawa, telah berulang kali mengutuk tindakan perusuh itu. Khususnya, John Kronstadt yang soleh bercakap dengan kecaman tajam terhadap pogrom Kishinev, berkata: "Apa yang kamu lakukan? Mengapa anda menjadi orang gasar - samseng dan perompak orang yang tinggal di tanah air yang sama dengan anda? (Pemikiran saya tentang keganasan orang Kristian dengan orang Yahudi di Chisinau). Yang Mulia Patriark Tikhon juga menulis: “Kami mendengar berita tentang pogrom Yahudi… Rusia Ortodoks! Biarkan rasa malu ini berlalu pergi. Semoga kutukan ini tidak menimpa kamu. Semoga tanganmu tidak berlumuran darah yang berseru kepada Syurga... Ingat: pogrom adalah aib bagimu” (Mesej 8 Julai 1919).
Semasa pogrom Yahudi di Ukraine semasa Perang Saudara, serta di tanah yang diduduki oleh tentera Jerman semasa Perang Dunia Kedua, ramai paderi Ortodoks dan penganut biasa melindungi orang Yahudi di rumah mereka, menyelamatkan mereka. Di samping itu, Gereja Ortodoks Rusia memberkati tentera Tentera Merah untuk prestasi senjata, yang pada 1944-1945 membebaskan tawanan kem seperti Auschwitz, Majdanek, Stalag, Sachsenhausen, Ozarichi, dan menyelamatkan ratusan ribu orang Yahudi dari ghetto Budapest, Terezinsky, Balta dan banyak lagi . Juga, paderi dan orang awam Gereja Yunani, Serbia dan Bulgaria semasa tahun perang mengambil langkah aktif untuk menyelamatkan ramai orang Yahudi.
Secara umum, boleh dikatakan bahawa memang terdapat banyak halaman gelap dalam sejarah hubungan antara orang Yahudi dan Kristian Ortodoks, namun fakta itu tidak memberikan alasan untuk mengemukakan salah satu sisi hubungan ini sebagai penderita dan mangsa yang tidak bersalah, dan yang lain sebagai penganiaya dan penyeksa yang tidak munasabah.
(Tamat menyusul.)
"Seorang Yahudi Kristian? Itu tidak berlaku!" – tegas memberitahu saya seorang kawan.
"Dan siapa saya?" Saya bertanya.
Mengetahui bahawa saya mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan masyarakat Yahudi tempatan (saya mempunyai kedua-dua ibu bapa Yahudi) dan dalam aktiviti gereja Kristian tempatan, kenalan itu sukar untuk menjawab. Pada masa itulah kami mengadakan perbualan ini, petikan yang saya ingin bawa kepada perhatian anda.
Pertama, mari kita tentukan istilah. Siapakah "Yahudi"? Siapakah "Kristian"? Adakah perkataan ini bermaksud kewarganegaraan atau agama?
Terdapat banyak definisi untuk perkataan "Yahudi".. Malah penterjemah dari bahasa Ibrani tidak dapat memberikan jawapan yang jelas kepada persoalan tentang maksud perkataan ini. Kebanyakan sarjana dan ahli filologi percaya bahawa perkataan "Yahudi" berasal daripada perkataan "Ivri" - "yang datang dari seberang sungai." Perkataan ini pertama kali digunakan oleh Abraham ketika dia memasuki tanah perjanjian.
Terdapat satu lagi perkataan yang sering sinonim dengan perkataan "Yahudi". Perkataan itu adalah "Yahudi". Perkataan "Yahudi" bermaksud orang yang berasal dari suku Yehuda, salah seorang anak Yakub, nenek moyang orang Yahudi. Dari perkataan yang sama datang nama agama - "Yahudi".
Dalam bahasa Rusia, kedua-dua perkataan ini menyatakan perbezaan utama antara konsep. Jika "Yahudi" bermaksud pengikut agama Yahudi, maka "Yahudi" bermaksud identiti kebangsaan seseorang. Bahasa Rusia bukanlah satu-satunya bahasa yang menawarkan perkataan berbeza untuk kedua-dua konsep ini. Dalam bahasa Inggeris, sebagai contoh, terdapat juga beberapa perkataan dari akar yang berbeza - "Yahudi" dan "Ibrani".
Tetapi pertikaian moden, malangnya, jarang berdasarkan fakta linguistik, sains. Orang lebih suka berdasarkan perasaan dan pendapat mereka. Salah satu daripada pendapat ini adalah seperti berikut: "Menjadi seorang Yahudi bermakna berpegang kepada agama Yahudi, kepercayaan, upacara dan tradisi Yahudi." Apa yang nampaknya salah dengan definisi ini? Hanya yang menyatakan bahawa orang yang percaya kepada Yesus tidak boleh menjadi seorang Yahudi? Tidak, bukan sahaja. Menurut definisi ini, mana-mana ateis Yahudi yang tidak percaya kepada kewujudan Tuhan, atau seorang Yahudi yang tidak mematuhi semua tradisi dan upacara kepercayaan, "berhenti" menjadi seorang Yahudi! Tetapi penerangan ini merangkumi 90% daripada semua orang Yahudi yang tinggal di wilayah bekas USSR! Bolehkah pendapat ini betul?
Sekarang mari kita beralih kepada definisi apa yang dimaksudkan dengan perkataan "Kristian".. Perkataan ini juga ditemui buat kali pertama dalam Alkitab, dalam Perjanjian Baru. Pada mulanya ia berbunyi seperti "Kristus", i.e. seseorang yang menjadi milik Yesus Kristus, yang percaya kepada-Nya dan mengikut Dia dalam hidupnya. Tetapi apakah ertinya percaya kepada Yesus? Pertama sekali, ini, sudah tentu, bermakna untuk mempercayai bahawa Dia benar-benar wujud dan sebagai manusia hidup di bumi. Tetapi bukan itu sahaja. Berdasarkan semua fakta sejarah dan saintifik, tidak sukar untuk mempercayai ini. Untuk percaya kepada Yesus juga bermakna percaya kepada misi-Nya di bumi, iaitu, bahawa Dia diutus oleh Tuhan untuk mati bagi dosa semua orang dan bangkit semula untuk membuktikan kuasa-Nya atas hidup dan mati.
Dan apakah yang dimaksudkan dengan perkataan "Kristus", dari mana perkataan "Kristian" atau "Kristian" muncul? Perkataan "Christ" ialah versi Yunani bagi perkataan Ibrani "Mashiach" atau "Messiah." Ia adalah mengenai Mesias bahawa nubuatan Perjanjian Lama - Alkitab Ibrani - bercakap. Ulama pernah mengira bahawa Perjanjian Lama mengandungi kira-kira 300 nubuat literal tentang Mesias. Anehnya, tetapi hakikatnya semua nubuatan mengenai kedatangan pertama Mesias telah digenapi oleh Yesus (Yeshua) dari Nazaret. Malah yang khusus seperti itu telah digenapi, sebagai petunjuk tempat di mana Mesias akan dilahirkan (kota Betlehem), kaedah kelahiran-Nya (dari seorang dara), bagaimana Dia akan mati (Mazmur 22, Yes. 53). ) dan banyak lagi.
Jadi, perkataan "Kristian" berasal dari akar bahasa Ibrani, yang dengan sendirinya menghapuskan banyak percanggahan.
Sekarang mari kita beralih kepada pengikut pertama Yesus. Siapakah mereka? Sudah tentu, orang Yahudi. Pada zaman itu, persoalan ini tidak timbul. Kesemua 12 rasul Yesus adalah orang Yahudi, menghadiri rumah ibadat dan Kuil Yerusalem, mematuhi tradisi dan budaya orang Yahudi mereka... Dan pada masa yang sama, dengan sepenuh hati dan jiwa mereka, mereka percaya bahawa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan Tuhan, yang menggenapi semua nubuatan Tanakh (Perjanjian Lama). Dan bukan sahaja mereka.
Sesetengah pembaca mungkin tidak tahu bahawa pada abad pertama era kita, persoalan yang bertentangan adalah akut: bolehkah seorang bukan Yahudi dianggap sebahagian daripada Gereja? Bolehkah seseorang yang tidak mengetahui Kitab Suci dan nubuatan Yahudi benar-benar menerima Yesus sebagai Mesias? Isu ini telah dibincangkan secara meluas oleh Jemaat awal dan bahkan dibawa ke Majlis Jemaat Pertama, di mana telah diputuskan bahawa Yesus mati untuk semua orang, untuk semua bangsa, jadi orang bukan Yahudi tidak boleh dikecualikan daripada keselamatan Tuhan. Bagaimanakah sesiapa sekarang boleh cuba mengecualikan orang Yahudi daripada hak milik orang Yahudi?
Lagipun, kewarganegaraan seseorang tidak bergantung pada kepercayaannya. Apabila saya, seorang Yahudi, percaya kepada Yesus, tiada siapa yang memberi saya pemindahan darah - sama seperti saya seorang Yahudi dengan ibu bapa Yahudi, saya tetap begitu. Lebih-lebih lagi, apabila saya mula-mula datang ke gereja dan percaya bahawa Yesus adalah Tuhan, saya tidak memikirkan sama ada saya boleh mempercayainya atau tidak. Inilah yang bergema dengan jiwa saya; inilah yang menjadikan seluruh hidup saya dapat saya fahami dan memberi saya erti dan tujuan hidup. Oleh itu, saya tidak beralasan bahawa, disebabkan kewarganegaraan saya, saya mungkin tidak mempunyai hak untuk mempercayai kebenaran. Ia kelihatan tidak masuk akal.
Tetapi perkara yang paling menarik berlaku di gereja tempat saya mula-mula mendengar tentang Yesus.. Apabila paderi mengetahui bahawa saya adalah seorang Yahudi, dia... menggalakkan saya untuk mula membaca Kitab Suci Yahudi dan mempelajari tradisi Ibrani dan Yahudi untuk lebih memahami Perjanjian Baru dan maksud pengorbanan Mesias Yahudi, Yesus Kristus. Dan saya sangat berterima kasih kepada paderi yang bijak ini, yang memahami dengan betul hubungan Kitab Perjanjian Baru Yahudi, Alkitab.
Yahudi adalah kewarganegaraan. Selain itu, kewarganegaraan ini tidak terhad kepada satu kaum sahaja. Lagipun ada Yahudi Negro (Falashi dari Ethiopia), Yahudi putih, Yahudi Cina pun ada. Apa yang menjadikan kita semua sebahagian daripada satu orang? Bahawa kita semua adalah keturunan Abraham, Ishak dan Yakub. Keturunan dari bapa-bapa inilah yang menjadikan kita, sangat berbeza, sebagai anak-anak Israel.
Langgan:
Jadi, Yahudi adalah kewarganegaraan, dan Kristian adalah agama, kepercayaan. Kedua-dua pesawat ini tidak saling eksklusif; ia seperti dua utas yang bercantum dan bersama-sama membentuk corak yang mewah. Seseorang itu tidak memilih untuk menjadi seorang Yahudi atau tidak, kerana dia tidak memilih daripada ibu bapa yang mana dia akan dilahirkan. Semua orang tahu ini. Tetapi hanya orang itu sendiri yang memilih apa yang harus dipercayai dan berdasarkan apa yang menjadi asas hidupnya. Dan seseorang tidak dilahirkan sebagai Kristian - dia sama ada menerima Kristus dan menjadi pengikut-Nya, i.e. "Kristian" atau "Kristian" - atau tidak menerima - dan kekal dalam dosanya. Tiada kewarganegaraan menjadikan seseorang "lebih suci" atau "berdosa" daripada orang lain. Alkitab berkata, “Semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah…”
Persoalan sebenar bukanlah sama ada seorang Yahudi boleh menjadi seorang Kristian, kerana dalam kata-kata ini, sudah tentu, tidak ada percanggahan. Persoalan sebenar ialah sama ada seorang Yahudi - atau mana-mana orang lain - harus percaya kepada Yesus. Lagipun, jika Yesus bukan Mesias, maka tiada siapa yang perlu percaya kepada-Nya. Dan jika Dia adalah Mesias, maka semua orang perlu percaya kepada-Nya, kerana hanya melalui Dia seseorang boleh mengenal Tuhan, memahami Alkitab dan mendapat jawapan kepada soalan terdalam mereka.
