https://www.site/2017-06-08/eks_monah_stavshiy_videoblogerom_pochemu_nevozmozhen_mirnyy_dialog_mezhdu_cerkovyu_i_obchestvom

"Tuhan dalam pengertian gerejawinya akan menjadi tidak diperlukan bagi majoriti umat manusia yang maju"

Bekas sami yang menjadi blogger video: mengapa dialog aman antara Gereja dan masyarakat adalah mustahil

Grigory Baranov adalah salah seorang daripada segelintir yang bukan sahaja meninggalkan Gereja Ortodoks Rusia, tetapi juga secara terbuka menentangnya. Menurutnya, pada akhir hayatnya, dia dihantar ke hospital psikiatri untuk rawatan beberapa kali, dan kemudian, atas arahan abbas, saudara-saudara sami membawanya ke hutan dan menggantungnya secara terbalik. kakinya - untuk keberanian untuk mengecam pihak berkuasa, untuk mengkritik cara hidup monastik moden. Pada masa itu, iman kepada Tuhan sendiri semakin pudar dalam diri Michael. Meninggalkan dinding biara, dia mencipta projek "Dechurching", memimpin vlog: mengembara ke seluruh negara, berkomunikasi dengan orang ramai, membuat filem penuh.

"Hanya ada tiruan monastik untuk dunia luar"

— Michael, beritahu kami tentang pengalaman keagamaan anda sendiri. Apa yang membawa anda kepada iman, ke biara?

— Anda tahu, amalan solat kadangkala membawa perasaan gembira yang luar biasa. Benar, seperti yang saya ketahui kemudian, terdapat penjelasan material sepenuhnya untuk ini. Semasa amalan ini, hormon mood tertentu, dimethyltryptamine, dilepaskan di dalam otak, dan apabila tergesa-gesa berlaku, orang percaya mengalami apa yang dalam Ortodoks dipanggil "rahmat" atau "melawat kegembiraan syurga." Selepas beberapa ketika anda terbiasa dengannya, dan kemudian ia menjadi tidak mencukupi. Dan kemudian anda faham bahawa anda perlu bergerak ke peringkat seterusnya - daripada hanya ahli kariah kepada sesuatu yang lebih mendalam.

Secara peribadi, saya melawat paroki Bapa Dmitry Smirnov (imam Ahli Parlimen Gereja Ortodoks Rusia, terkenal dengan kenyataan yang menjijikkan seperti "ateis adalah haiwan sarkas", "bawa semua gaji anda ke kuil." - Lebih kurang Aut.). Di sana saya sedar bahawa untuk mengelakkan neraka selepas kematian, hanya mendengar khutbahnya pada hari Sabtu dan Ahad sahaja tidak mencukupi. Ia adalah perlu untuk secara radikal mengusahakan keselamatan jiwa sepanjang hidup seseorang. Bertindak hanya mengikut buku juga tidak mencukupi: fikiran kita terhad dan tidak akan dapat memahami kedalaman penuh iman. Jadi saya memutuskan bahawa saya perlu keluar dari persekitaran bandar yang sibuk dan pergi ke persekitaran yang istimewa, ke sebuah biara, dan menjadi seorang sami di sana. Di biaralah seseorang boleh menerima pengalaman keselamatan, seperti yang mereka katakan - "dalam talian", dari pembawa iman yang benar, iaitu, dari para penatua.

Institut Penatua adalah struktur Ortodoks yang selari dengan hierarki gereja. Ia adalah untuk mereka yang benar-benar bekerja pada diri mereka sendiri demi keselamatan. Adalah dipercayai bahawa orang tua itu dapat melihat keadaan anda. Ingat rakaman dari filem Terminator apabila Schwarzenegger melihat dunia melalui mata cyborg dan mengimbasnya? Di sini, dengan cara yang lebih kurang sama, orang tua itu dikatakan dapat melihat melalui anda: apa yang anda fikirkan, penyakit apa, nafsu yang anda miliki, dan sebagainya. Selanjutnya, dia dapat menunjukkan kepada anda cara penyembuhan daripada dosa dan membimbing anda kepada keselamatan. Sebagai contoh, saya menganggap Bapa Naum seperti itu, hanya "cyborg rohani", dalam Trinity-Sergius Lavra. Sekarang dia sedang nazak.

Saya mesti mengatakan bahawa saya juga tunduk kepada sejenis psikosis massa. Ternyata pada akhir tahun sembilan puluhan, beribu-ribu orang muda, lulusan universiti Moscow yang berprestij, bergegas menjadi sami. Malah ada di antara mereka yang berkhidmat dalam tentera, mereka cukup memadai. Kemudian saya menyedari bahawa tidak satu pun, bahawa semua bersama-sama, sama seperti saya, kita tidak boleh tersilap kejam, ini adalah takdir kita. Saya memutuskan bahawa saya mempunyai segala kemampuan untuk menjadi seorang pendeta yang sebenar, yang mana penatua itu sendiri mengesahkan.

Biara-biara pada masa itu memberikan rutin harian yang ketat dan struktur pengurusan autoritarian, serupa dengan tentera. Dan, dengan cara itu, tidak ada tempat yang istimewa untuk maruah manusia. Satu-satunya perkara yang diambil kira ialah sejauh mana kemampuan anda melaksanakan tugasan yang diberikan. Niche saya adalah nyanyian gereja, pembaikan peralatan dan kerja logam. Sebelum biara, saya mempunyai perniagaan sendiri - membuat alat untuk seni dan kraf (kemahiran ini, dengan cara ini, menyelamatkan saya selepas meninggalkan biara). Inilah cara saya memulakan perjalanan monastik saya.

Benar, beberapa kata-kata mentor menimbulkan percanggahan walaupun ketika itu. Selepas sekolah, saya belajar beberapa kursus di Fakulti Sibernetik di Institut Teknologi Kimia Mendeleev Moscow, dan oleh itu saya mempunyai idea tentang teknologi komputer pada masa itu. Oleh itu, orang tua memberitahu saya bahawa sibernetik adalah kejahatan jahat, dan Internet dicipta oleh "Mason Yahudi" untuk memfitnah Ortodoks dan dia secara peribadi. Tetapi saya cenderung untuk mengambil segala-galanya berdasarkan iman, dan oleh itu "pendigitalan" kesedaran saya berjaya.

- Dan bagaimana semuanya berakhir, mengapa anda menjadi blogger anti-perkeranian yang terkenal?

– Dan kemudian saya melihat ketidakkonsistenan saya dengan kehidupan monastik, serta ketidakkonsistenan saudara-saudara saya dalam iman. Semua tugas untuk mendapatkan apa yang dipanggil "tidak ghairah", yang diperlukan untuk mencapai kekudusan, ternyata hanya luar biasa dari sudut pandangan fisiologi. Dan bukan untuk saya sahaja. Dan di pihak abbot biara dan bapa rohani, tidak ada apa-apa selain melarikan diri dari kerumitan keadaan mental dan kata-kata "kami mengampuni dosa ini" tidak berlaku. Pada pendapat saya, hanya ada tiruan monastik untuk dunia luar.

Apabila saya datang ke biara, diisytiharkan bahawa tempat ini adalah kerajaan petani, bahawa perkara utama dalam hidup kita ialah doa dan kerja Yesus. Dan menariknya, pada awalnya, orang tua kami memberitahu kami untuk mematuhi teknologi manual dalam membina daripada kayu dan bata. Tetapi kemudiannya menjadi jelas bahawa projek pembinaan kuno ini tidak sesuai dengan kadar yang dikehendaki, mereka tidak sesuai untuk statistik kepada pihak berkuasa gereja. Dan apa yang telah menggantikan semua ini? Kuil mula dibina dalam masa dua tahun, sama sekali teknologi moden, dan peringkat yang paling memakan masa, seperti konkrit dan melepa, mula menarik pekerja tetamu dari kepercayaan yang berbeza. Para bhikkhu sendiri lebih suka jawatan yang lebih menarik dari segi teknikal atau sekadar pentadbiran. Tetapi tidak mematuhi sama sekali: bekerja di taman dan refectory, dobi, dan sebagainya - semua ini dengan rela hati diberikan kepada wanita apabila mungkin. Dan pegawai dan ahli perniagaan yang mudah terpengaruh melihat bahawa mereka sentiasa dialu-alukan di biara, yang bertukar menjadi kompleks pelancongan atau kelab hujung minggu di depan mata kita. Kemudian wang itu mengalir seperti sungai. Adakah anda mahu kuil terbesar di Novosibirsk? Beritahu kami - kami akan membina segala-galanya untuk anda.

Akibatnya, apakah "kejayaan" monastikisme? Dalam pacaran berkesan kumpulan jarang jemaah haji. Dan mereka memutuskan untuk menggantikan percubaan untuk mengelakkan permulaan mabuk dengan pelbagai penghiburan duniawi: menonton video, bermain sukan, pergi haji atau bercuti dengan ibu bapa mereka. Perbualan tentang diam dan solat malah menjadi tidak selesa. Saya mula bertanya terlalu banyak soalan yang tidak perlu, yang menjengkelkan saudara-saudara, mereka mula menolak saya seolah-olah saya seekor lalat yang menjengkelkan. Akhirnya, persekitaran ini menjadikan saya musuhnya, dan saya tidak boleh tinggal di sana lagi, kerana segala-galanya tidak sesuai dengan matlamat dan objektif asal, seperti yang diajar oleh warisan patristik dan Naum yang masih hidup.

- Dengan cara ini, baru-baru ini diketahui bahawa Metropolitan Nektary of Oryol menggunakan crossover Land Cruiser yang dibentangkan kepadanya bernilai 5-6 juta rubel. Metropolis Oryol tidak malu dan menjelaskan: "Vladyka menjalankan perkhidmatan hierarki, melawat kampung paling terpencil pada bila-bila masa sepanjang tahun dan dalam sebarang cuaca. Tidak ada manifestasi acquisitiveness dalam hal ini. Yesus Kristus sendiri memakai pakaian mahal yang diberikan kepadanya. Penjelasan yang meyakinkan?

- Metropolitan sengaja menggantikan konsep, menarik kepada celik huruf jatuh walaupun ahli kariah aktif MP ROC. Metropolis percaya bahawa penjelasan mereka akan diunjurkan oleh orang yang beriman pada banyak ikon kuil yang indah, di mana semua pakaian Kristus berwarna-warni, kemas dan, oleh itu, mahal. Buka mana-mana buku teks sejarah gereja yang ditulis dalam bahasa popular, malah seminari moden, malah cetakan semula, abad ke-19, dan anda akan membaca sebaliknya: hartanah peribadi, kemewahan dan makanan daripada cukai ke atas kuil telah diberikan oleh mereka yang menyalibkan Kristus. Dalam Injil, pemimpin parti-parti gereja ini, yang sepenuhnya bergabung dengan "kekuasaan menegak" kerajaan Herodes yang merosot, bahkan digambarkan mengikut kategori dan nama. "Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang Farisi yang makan rumah janda" - ucapan langsung Kristus adalah mengenai metropolitan pada masa itu, uskup dan penatua.

Sudah tentu, walaupun hari ini, orang seperti Nektariy mempunyai segala-galanya yang dilindungi oleh skema klasik: mereka memberi saya hadiah. Namun, pada hakikatnya, ternyata pemberian itu sama sekali bukan dari seorang pekerja yang bekerja keras selama separuh hayatnya untuk membuat hidangan sedemikian untuk seorang pendeta yang dihormati. Hadiah itu dibuat oleh seorang usahawan yang mengaut keuntungan super berkat manipulasi dan kurang bayaran kepada pekerja keras tersebut. Oleh itu, tidak ada yang mengejutkan dalam fakta bahawa Nektarios menulis dirinya pada giliran lingkaran sejarah sebagai pelakon semula peranan mereka yang berperang dengan Kristus - dengan pemimpin rohani, ahli Taurat dan orang Farisi yang mengajar orang ramai. Pada tahun ulang tahun 2017, Nektary tidak boleh mengatakan bahawa di Rusia pra-revolusioner adalah kebiasaan untuk menyimpan orang seperti dia dari perbendaharaan, dan jika mereka memberikan kereta, maka yang berprestij? Pada tahun sebelum pilihan raya, dia tidak boleh menggusarkan pengundi Ortodoks konvensional yang Putin harapkan. Ini dilindungi oleh Kristus.

“Apa yang tinggal untuk para pendeta gereja lakukan? sihir Ortodoks"

- Dan siapa, pada pendapat anda, adalah "orang beriman sejati" dalam Ortodoks, dari segi pengalaman anda? Smirnov yang menjijikkan yang sama, Enteo dan Chaplin yang sama yakin bahawa mereka begitu.

- Di sini anda perlu melukis dua skala. Setiap daripada mereka adalah dari sifar hingga infiniti. Seorang adalah "pendakwa raya" yang percaya dan seorang lagi "peguam" yang percaya. Seseorang yang dibesarkan secara maksimal, dia sentiasa mencari seseorang untuk dipersalahkan untuk sesuatu. Dan seseorang itu cenderung untuk menjaga diri sendiri, mencari punca buruk dalam diri mereka, dan sebagainya.

Pada sifar "pendakwa raya" kita akan meletakkan orang yang benar-benar tidak peduli. Contohnya, Patriarch Kirill mencium Pope Francis. Penganut yang acuh tak acuh tidak peduli, dia tidak berminat dengan permusuhan berabad-abad Ortodoks dengan Katolik pada masa lalu. Dia pergi ke kuil untuk mengambil perkhidmatan agama lain dan tidak mempunyai cita rasa untuk perjuangan untuk kemurnian iman, mencari hasutan dan mengutuk. Tetapi semakin tinggi pada skala ini, semakin kita melihat "pendakwa raya" yang percaya, fanatik, atau, sebagaimana sejarah gereja memanggil mereka, fanatik. Apabila mereka melihat ini, mereka berkata bahawa "Gereja telah dikhianati, patriark berkhidmat kepada Mason, semua orang ditangkap oleh orang Yahudi, selepas itu anda tidak boleh pergi ke gereja, sudah tiba masanya untuk berkhidmat di pangsapuri, anda perlu bersatu tanpa pihak berkuasa gereja yang telah menyimpang dari kebenaran dan sama sekali tidak memperingati patriark” dsb.

Pada satu lagi paksi berasingan koordinat - jenis "peguam percaya". Zero juga mempunyai penganut yang sederhana, tetapi semakin tinggi mereka melihat kecemburuan "pendakwa gereja", semakin besar keinginan untuk membenarkan dan membela. Sebagai contoh, jika seorang penganut seperti itu melihat perkhidmatan doa punk di gereja atau video Sokolovsky, dia akan tetap tidak peduli: dia menjaga dirinya sendiri, keadaannya. Bak kata mereka sendiri, "doakan saja untuk seseorang, ini yang terbaik." Dan sehubungan dengan gerakan politik aparat patriarki, mereka juga akan segera datang kepada "pemikiran tidak menghakimi," kerana patriark suatu hari nanti pasti akan menjawab kepada Tuhan untuk semua pertemuannya dengan Paus dan kapal layar dengan dacha.

Jadi apa itu "orang-orang yang beriman"? Pada kedua-dua kapak adalah orang yang beriman. Ia adalah mungkin untuk menambah skala ketiga pada skala ini - ini adalah cinta ritual. Pada sifar - mereka yang datang ke kuil setahun sekali untuk mengumpul air suci dan menguduskan kek Paskah. Dan mereka yang pergi ke infiniti pada skala ini bahkan akan memakan bumi dari kubur, kerana beberapa orang tua berkata demikian: mereka berkata, ia membantu kesihatan.

Anda juga boleh menyelidiki institusi bujang berdasarkan religiusitas dan di sana juga, temui, pada pandangan pertama, "orang yang beriman sebenar" atau "tidak terlalu." Dan kemudian ternyata bahawa beberapa sami tidak peduli bahawa biara itu dipenuhi dengan wanita di kedai-kedai, di ruang makan, di taman. Dan yang lain akan mengatakan bahawa semua ini adalah "sekularisasi dan godaan", dan akan mencari pilihan yang lebih ketat. Yang pertama akan membenarkan diri mereka sendiri dengan fakta bahawa Tuhan sendiri memerintahkan mereka untuk tinggal di pusat dakwah, yang kedua akan betul dengan cara mereka sendiri, terbawa-bawa oleh "amalan renungan".

Setiap orang mempunyai bahagian mereka sendiri dalam "kebajikan Ortodoks" dalam pengakuan, cinta kepada sesama, cinta kepada sakramen dan kesucian. Jadi "orang beriman sejati" adalah konsep yang samar-samar, dan saya tidak pernah melihat percubaan untuk mengkonkretkannya melalui sintesis sosiologi dan psikologi. Selalunya, idea kita tentang siapa orang yang beriman dilahirkan melalui manifestasi luaran dalam tabiat dan pakaian.

- Dan siapa, mengikut pemerhatian anda, kini lebih berada dalam ROC?

- Sudah tentu, mereka yang belum menemui diri mereka dalam beberapa jenis pembangunan diri pada hujung minggu terlibat. Siapa yang tidak membebankan anak dan cucu, siapa sebab yang berbeza dan pada tahap yang berbeza-beza asosial dan terdapat keperluan untuk psikoterapi. Atau sekadar manusia mahu didengari. Walau bagaimanapun, kualiti psikoterapi sedemikian daripada paderi semakin merosot setiap tahun. Ini boleh dilihat berbeza dengan penyusunan diri masyarakat di luar pembinaan agama. Dan para seminaris siswazah, baik dahulu mahupun sekarang, dilatih hanya untuk mengeksploitasi "kesan plasebo". Pada pendapat saya, paderi moden tidak mempunyai hak moral untuk berkata: Tuhan akan membantu anda jika anda melakukan ritual tertentu atau memerintahkan trebs daripada kami. Di sini saya selalu memberi contoh dengan sakit gigi: jika anda mengalami sakit gigi, anda tidak pergi ke gereja kepada imam, tetapi pergi ke doktor gigi. Jika sesuatu telah dicuri daripada anda, maka anda pergi dan menulis kenyataan kepada polis.

Pengaku boleh memberi nasihat tentang masalah keluarga dan rumah tangga. Tetapi kualiti mereka juga sangat lemah, kerana abad ke-21 telah menyediakan banyak cara lain untuk menyelesaikannya. Imam tidak lagi diperlukan di sini. Nah, jika, sebagai contoh, orang yang sudah berkahwin tidak lagi menyayangi antara satu sama lain dan tidak boleh hidup bersama, bagaimana seorang imam boleh membantu mereka? Adakah terdapat sebarang statistik tentang kejayaan imam sebagai orang tengah dalam urusan perkahwinan? Malangnya, keseriusan abad yang lalu telah digantikan oleh penjualan, sebagai peraturan, upacara perkahwinan yang mahal, tetapi indah. Serta formaliti terbalik, dengan templat sijil-soal selidik, yang diisi untuk keuskupan oleh mereka yang ingin bercerai. Saya mempunyai imbasan sijil seperti itu dari keuskupan Yaroslavl.

Adakah kita melihat Gereja menunjukkan pendekatan yang berkesan untuk menyelesaikan masalah ini supaya orang sekali lagi mempunyai daya tarikan yang kuat antara satu sama lain, hubungan romantis timbul, dan sebagainya? Terdapat institusi perceraian, negara sekular membolehkan anda melakukan ini. Mereka pergi dan bercerai, dan sesiapa yang secara formal percaya karut akan meniru "berkat uskup untuk perceraian."

Apakah yang tinggal untuk pendeta gereja pada akhirnya? Sihir Ortodoks. Kami melihat ini dalam barisan panjang untuk penyembahan artifak selepas kempen pengiklanan yang hebat di peringkat negeri.

Lebih-lebih lagi, mereka yang berdiri dalam barisan sama sekali tidak berminat dengan fakta bahawa di gereja-gereja Moscow telah lama terdapat 25 ikon dengan zarah "peninggalan" Nicholas the Wonderworker yang sama. Dan di kalangan orang yang beriman, sedikit orang yang ingin berpuasa, kemudian dengan ikhlas mengaku dan bercakap mengenai topik rohani. Semua ini telah digantikan dengan penyucian pangsapuri dan kereta, membeli-belah Ortodoks di laluan haji. Iaitu, mereka sendiri sangat menyukai sihir gereja ini.

Beri perhatian kepada berapa banyak pengumuman yang muncul di kuil yang menjemput anda untuk pergi ke suatu tempat ke "tempat suci". Tetapi, menurut ajaran Ortodoks, Tuhan ada di mana-mana. Anda tidak perlu pergi ke mana-mana. Tambahan pula, istilah "jemaah haji" diturunkan nilainya sehingga menjadi tidak masuk akal. Lagipun, tiada siapa yang berjalan dengan kasut bast di sepanjang tepi jalan dan jalan hutan, tetapi hanya membuang seluruh paroki untuk menyewa bas yang selesa. Tidak kira kepada Tuhan sendiri atau seorang wali dari titik mana di bumi ini doa datang kepadanya. Dan, seperti yang saya katakan, untuk bersandar pada peninggalan Nicholas the Wonderworker, anda tidak perlu beratur panjang di CSU. Mereka telah berada di Rusia untuk masa yang lama. Tetapi orang berdiri, kerana dalam perkembangan mereka mereka tidak jauh dari generasi apabila saudara-mara mereka tidak dapat hidup tanpa ritual sihir dan identiti suku.

Jika semua harta gereja yang dikehendaki Tuhan atau orang-orang kudus-Nya telah dibina, maka ini adalah satu-satunya latihan yang selamat sepenuhnya: sama ada pergi ke kuil untuk masa yang lama, mencadangkan kepada diri sendiri bahawa Tuhan memerlukannya, atau hanya berdiri di dalam. barisan yang besar. Atau, sebagai contoh, di St. Petersburg terdapat Biara St. John, dan berhampiran Moscow - Trinity-Sergius Lavra. Biara dan Katedral Trinity di Lavra terdiri daripada blok, dan terdapat jurang di antara mereka. Dan orang ramai melekat nota dengan hasrat di sana, seperti yang dilakukan orang Yahudi apabila mereka melekatkan nota di Tembok Ratapan. Ini adalah bagaimana pengalaman keagamaan dan ajaib berkembang, seperti dalam lagu "Leningrad": "Saya meminta seorang lelaki yang lebih kaya atau hanya seorang lelaki untuk jiwa." Dan di manakah tempat untuk keselamatan jiwa, saya tidak tahu.

“Keinginan dan usaha untuk menguasai sentiasa ada dalam Gereja”

- Dari sudut pandangan anda, mengapakah Gereja, yang pada tahun 90-an dianggap sebagai simbol kebangkitan negara, hari ini dianggap oleh bahagian sekular masyarakat kita sebagai kubu kuat ultrakonservatisme, obskurantisme?

– Tonton filem saya “Orthodoxy in Law”, di sana anda akan menemui jawapan terperinci untuk soalan ini. Semasa tempoh hubungan suku, orang menguasai wilayah Rusia, yang agak sukar untuk bertahan hidup, dalam suku kecil. Dan ini adalah mustahil tanpa tangan autoritarian ketua suku dan imam sebagai penjaga pengetahuan dan sekurang-kurangnya beberapa tafsiran alam semesta dan tingkah laku unsur-unsur. Dewa atau tuhan dianggap berguna kerana ia membantu menyelesaikan masalah ini. Pada masa tertentu, menjadi jelas kepada putera raja di Rusia bahawa penggunaan model agama Byzantine yang sudah mantap akan membantu mengurus negeri dengan lebih berkesan, untuk memegang atau mengembangkan wilayah. Hari ini kita bergerak lebih jauh di sepanjang lingkaran sejarah, dan pendekatan ini jelas ketinggalan zaman. Walau bagaimanapun, walaupun hari ini pada "Perarakan Rusia" anda boleh mendengar nyanyian lucu ini dari megafon: "Kami adalah orang Rusia, Tuhan bersama kami!". Sebahagian kecil orang beriman, tetapi masih mengekalkan kesedaran puak ini, apabila hubungan dengan sumber penciptaan alam semesta atas sebab tertentu "diswastakan" oleh "komuniti Ortodoks" yang kecil berbanding dengan seluruh penduduk planet ini . Malangnya, tiada banyak yang berubah selama beribu tahun.

Kemudian revolusi berlaku di Empayar Rusia, monarki dan bekas struktur kelas runtuh, pembinaan Kesatuan Soviet bermula. Ia dicipta oleh orang yang masih mengingati penguasaan agama. Dan mereka melihat bahawa, sebenarnya, ia telah hidup lebih lama dahulu dan dalam erti kata praktikal tidak memainkan apa-apa peranan. Ubat yang sama telah menunjukkan bahawa seseorang itu sembuh bukan berkat doa, tetapi berkat ubat-ubatan atau pembedahan. Oleh itu, mereka tidak mempunyai keinginan untuk menghidupkannya semula. Salah satu kesilapan Bolshevik dalam membina masyarakat baru adalah bergantung kepada penggantian. Dengan kata-kata, mereka menolak agama sama sekali, tetapi sebenarnya mereka hanya menggantikannya dengan pemujaan separa agama mereka. Lihatlah ritual perkahwinan standard di mana-mana pejabat pendaftaran Rusia - kita melihat kesan sakramen gereja di sana. Dan bagaimana pula dengan kultus komunisme dan pemimpinnya, Lenin? Adakah ini bukan agama? Bersama-sama dengan tubuh yang dipelihara di makam, kesedaran separa agama mula diterbitkan dan disebarkan, Lenin menjadi pengganti Kristus, beribu-ribu patung dan potretnya muncul dan bukannya ikon, dia disembah sebagai tuhan. Makamnya adalah bangunan keagamaan yang sebenar.

Kemudian USSR runtuh, kekosongan ideologi timbul, orang pasca-Soviet mula mencari jawapan kepada soalan ontologi: apakah tatanan dunia, siapa yang mencipta segala-galanya, apakah makna sejarah dan kehidupan kita sendiri, apa yang menanti kita selepas kematian ? Dan lain-lain. Maksudnya, permintaan agama tetap ada. Dan pada mulanya, banyak kultus agama muncul di negara ini, dan kemudian tiba-tiba gerakan mula mendapat kekuatan, yang mendakwa bahawa kita perlu kembali kepada akar, kepada asal-usul, kepada kepercayaan nenek moyang kita. Lebih-lebih lagi, ROC di negara ini mempunyai "portfolio" sejarah yang paling berkuasa bagi aktiviti keagamaan yang berjaya. Ini adalah kedua-dua runtuhan biara dan kuil, dan mesej umum bahawa "nenek moyang kita tidak mungkin tersilap dengan kejam, mencipta dan mengekalkan Ortodoks selama berabad-abad!" Ini detasmen daripada maklumat yang benar tentang pra-revolusi Rusia dan percubaan untuk membina semula zaman empayar atas sebab tertentu menyebabkan pegawai ingin membiayai Gereja. Dan paderi berkata sebagai jawapan: kami tidak keberatan sama sekali.

Jadi secara beransur-ansur ROC mula mendapat kekuatan, menakluk wilayahnya, dan dengan itu, secara beransur-ansur, perkeranian mula terbentuk. Ia tidak boleh gagal untuk dibentuk apabila Gereja mula berkawan dengan negara. Seorang kerani (dari clericus, cleric. - Ed.) secara amnya ialah seorang pekerja negeri. Dan kini Patriarchate Moscow cuba mengisi mana-mana ruang seperti gas. Ke mana sahaja dia dibenarkan pergi, dia berusaha untuk membuang akarnya dan berpaut secara maksimum. Jika kita ada Ketua Ortodoks Oleh itu, Keretapi Rusia adalah wajar untuk meletakkan sebuah gereja kecil di setiap perhentian. Jika kita mempunyai Datuk Bandar Ortodoks, Sobyanin, maka Moscow memerlukan program 200 Gereja. Jika kakitangan hospital daerah melihat tiada harapan bajet untuk pembaikan dan baik pulih, maka doktor sama sekali tidak menentang untuk memperuntukkan beberapa bilik untuk sebuah gereja di institusi negeri.

Bagaimanakah transformasi ini bermula? Apakah titik permulaannya?

Saya datang ke gereja pada tahun 1994. Walaupun begitu, topik mengenai apologetik dan kajian mazhab popular di sana, salah satu penerbitan pertama adalah risalah tentang pesaing buruk dalam agama Kristian dan kultus bukan tradisional. Bukan sahaja Dvorkin menulis tentang ini, tetapi juga Kuraev, yang kini dianggap sebagai wakil sayap liberal Gereja Ortodoks Rusia. Teks-teks ini memberikan penganut Gereja Ortodoks Rusia keyakinan bahawa mereka betul-betul betul.

Bukan tanpa alasan bahawa publisiti Alexander Nevzorov memanggil jenis orang yang beriman yang bersemangat tentang propaganda eksklusifnya sendiri. Keinginan dan keinginan untuk menguasai sentiasa ada dalam gereja. Oleh itu, tidak ada titik perubahan yang sebenar seperti itu. Terdapat hanya episodik menyelidik tanah persekitaran luaran dan menguji "kita" untuk kemungkinan perpaduan dan mobilisasi, yang boleh kita perhatikan hari ini. Terdapat doa punk di CSU - mari kita cuba berikan masa dua tahun, lihat bagaimana reaksi masyarakat, mari kita lihat dengan mood apa dan dalam kuantiti berapa kita boleh membawa orang beriman kepada solat berdiri. Mari kita bina kuil di satu-satunya taman di kawasan yang penduduk tidak mahu melihatnya - bagaimana mereka akan bertindak balas, adakah mereka akan menentang atau tidak? Saya bercakap tentang Taman Torfyanka. Mari kita satukan briged tempur kita, seperti Forty Forty, mari kita lihat jika mereka akan takut? Mari cuba mengganggu konsert, pameran dan persembahan melalui aktivis kami - mari lihat apa yang berlaku. Nampaknya lebih banyak bunyi daripada rasa. Jadi, kita tidak akan pergi ke arah ini. Dan mari kita berikan blogger Sokolovsky dengan syarat - bolehkah kita menakut-nakutkan orang lain dengan cara ini atau tidak? Secara umumnya, kejayaan dalam perkeranian ini, naik turunnya, boleh digambarkan sebagai sinusoid yang semakin pudar.

Mana-mana ajaran, mana-mana kultus, mana-mana syarikat memerlukan pengembangan. Jadi tanggapan bahawa selama berabad-abad Gereja adalah baik, dan kemudian tiba-tiba ia adalah bang! - dan tergelincir ke dalam ultra-konservatisme, agak naif. Mereka hanya mencerminkan aspirasi bahagian orang percaya yang kami panggil "peguam" yang memerlukan gereja sebagai "kelab kepentingan." Tetapi terdapat lebih sedikit daripada mereka, kerana di gereja, sebagai sebuah syarikat, mereka berasa sangat tidak selesa. Mereka datang ke sana untuk satu perkara, dan mereka diberikan sesuatu yang sama sekali berbeza.

- Adakah anda sendiri penyokong gereja sebagai "kelab kepentingan"?

— Sudah tentu, jika biara saya adalah "kelab kepentingan", saya akan tetap berada di sana. Terdahulu, di biara, sebagai tambahan kepada nyanyian gereja, saya terlibat dalam pembaikan peralatan dan kimpalan. Dan, mungkin, kehadiran titik sapukan tangan ini akan melambatkan saya di biara lebih lama. Tetapi pada satu ketika, aliran wang sedemikian datang dari pihak berkuasa sehingga mereka yang memberi mereka tidak dapat melihat sebab perkembangan lambat mereka. Sebagai contoh, sebuah kuil besar di Novosibirsk, dianggarkan bernilai satu bilion rubel, dibina dalam masa tujuh tahun. Pihak berkuasa bertanya kepada paderi: apa lagi yang anda mahu? Mereka menjawab: adalah perlu untuk memulihkan kuil atau skete itu dan itu. Ia mengambil masa dua tahun - semuanya dipulihkan. Tetapi apakah yang harus kita lakukan, para bhikkhu muda, mereka yang ditugaskan untuk bekerja jasmani yang bermakna untuk kerendahan hati? Ia menjadi bosan.

Di satu pihak, pusingan baru perkeranian memakan teras gereja - monastikisme. Ini adalah dari sudut pandangan gereja. Sebaliknya, ia tidak boleh sebaliknya. Adalah mustahil untuk menipu dinamik umum pembangunan masyarakat, kekal sebagai sebahagian daripadanya. Maksud saya ialah ketiadaan yang hampir lengkap bagi mereka yang ingin tinggal di ruang istirahat dan hanya berdoa.

Kremlin Pool/Global Look Press

Benar, saya mempunyai pandangan bahawa di sebalik trend sedemikian akan bermula satu lagi trend, menafikannya. Hari ini, mereka yang berkuasa, bukannya melabur wang dalam pendidikan, perubatan, teknologi tinggi, melaburkannya dalam pemulihan dan pengembalian "piramid Mesir", iaitu, monumen, yang, sebenarnya, tidak diperlukan oleh sesiapa pun dari sudut pandang masa hadapan. Sebagai balasan, mereka berharap kuasa yang lebih tinggi akan membantu mereka mengekalkan negara dalam "kestabilan Putin" ini. Tetapi pada satu ketika ia akan menjadi jelas bahawa kuasa-kuasa ini tidak membantu, bahawa semua ini adalah penipuan, dan kemudian akan ada kekecewaan dalam simfoni gereja dan pihak berkuasa, dan pembalasan daripada aparat negara yang sama mungkin bermula.

- Mengikut logik anda, tidak mengapa jika begitu " Piramid Mesir”, seperti Katedral St. Isaac dan Kazan atau Gereja Penyelamat pada Darah Tumpah?

- Soalan yang tidak betul untuk kita, hidup pada awal abad XXI. Lihatlah jisim kuil yang runtuh di kampung-kampung, hanya seratus lima puluh kilometer dari ibu negara. Mengapa ia lebih teruk daripada katedral St. Petersburg? Hanya mereka yang dibina sebagai salinan karbon oleh pedagang dan pelanggan dan tidak membawa maklumat visual sedemikian tentang cara dan cara hidup orang-orang dahulu, seperti yang dilakukan oleh katedral di bandar-bandar besar. Tetapi saya sentiasa dan akan menjadi untuk pemeliharaan mereka, dan saya sendiri akan pergi ke sana lebih daripada sekali dengan anak saya demi lawatan. Melainkan, sudah tentu, pada masa itu persekitaran tidak menawarkan aktiviti yang lebih menarik.

"Permintaan untuk pembentukan gerakan Ortodoks-menghukum Black Hundreds belum hilang"

- Hierarki Gereja Ortodoks Rusia seperti Vsevolod Chaplin, Dmitry Smirnov, sebagai timbalan Milonov adalah penyokong gigih pendekatan gereja yang melarang terhadap kebebasan sivil dan peribadi. Sejauh manakah sayap ini berpengaruh dalam gereja?

- Pertama sekali, ini bukan hierarki, tetapi hanya pemimpin beberapa parti gereja dan psikotaip tertentu individu yang telah memutuskan untuk terbawa-bawa dengan agama. Dan, kedua, pengaruh mereka boleh dinilai dengan bagaimana Smirnov pernah mengancam untuk mengumpulkan sejuta orang percaya untuk menyokong pemindahan Katedral St. Isaac ke Gereja Ortodoks Rusia. Tetapi, seperti yang kita lihat, mereka tidak berjaya, walaupun mereka bersetuju dengan segala-galanya, mereka mewajibkan abbot untuk membawa umat ke sana dengan pekeliling rahsia, menghalau pekerja negara, dan terlibat dalam manipulasi lain. Apa yang tinggal untuk mereka? Mereka boleh mengejutkan orang ramai dengan beberapa kenyataan, menyebabkan kerengsaan di kalangan orang yang berfikiran bebas di Internet. Tetapi ini tidak bermakna bahawa mereka entah bagaimana berpengaruh di sana. Cuma pembaca Internet gembira membaca tentang imam lucu, dan buih ini membawa mereka semua ke permukaan: mereka dibincangkan, berlengah-lengah, ditertawakan. Dan mereka, sebaliknya, gembira kerana mereka mempunyai populariti Internet, mereka membayangkan diri mereka berpengaruh dan, di mata pengagum mereka, kekal sebagai penjaga, menjaga "dunia berdosa" daripada berkembang.

Tetapi, omong-omong, terdapat imam dan orang awam seperti itu pada tahun 90-an, bahkan terdapat perhimpunan Ortodoks radikal, sebagai contoh, NTV berpiket terhadap tayangan filem "The Last Temptation of Christ" atau perhimpunan menentang pendidikan seksual di sekolah dan pengguguran. Tetapi hanya sedikit orang yang mengingati mereka, kerana hanya sedikit orang yang menyedarinya ketika itu. Tetapi mereka tidak perasan, kerana tidak ada Internet. Tetapi kini semuanya berbeza: sebaik sahaja anda berkata tentang membunuh orang atas nama Tuhan atau tentang hakikat bahawa anda perlu memukul isteri dan anak-anak anda, semua orang segera melompat masuk dan mula membincangkannya.

- Kerana gembar-gembur media mengenai tokoh seperti Chaplin dan Smirnov, kerana "kes Pussy Riot" dan "kes Sokolovsky", kerana penganiayaan "menyinggung perasaan orang yang beriman" dalam rangkaian sosial ("kes Krasnov") , kerana gangguan produksi teater, konsert dan pameran membentuk gambaran umum gereja sebagai sebuah organisasi yang benar-benar melindungi dan mundur. Adakah tanggapan ini sesuai dengan realiti? Adakah dalam ROC yang mengiktiraf prinsip masyarakat sekular dan negara, kebebasan bersuara?

— Ya, betul, ia adalah organisasi yang melindungi dan mundur. Dan di atas saya jelaskan mengapa. Gereja adalah seperti gas, ia berusaha untuk mengisi sebarang jurang dalam masyarakat dan kuasa. Tetapi inilah perkara lain yang perlu dipertimbangkan. Jika anda pergi ke tempat duduk, Tuhan tidak akan menghantar roti kepada anda, seperti dalam Alkitab dia menghantar roti kepada nabi Daniel melalui seekor burung gagak. Hanya orang yang menghormati anda akan membawa anda roti. Dan untuk dia menghormati anda, anda mesti memberikannya beberapa perkhidmatan yang menarik. Inilah tepatnya usaha biara dan pihak berkuasa gereja bertujuan: kerja sedang dijalankan untuk kesan luaran.

Adapun orang yang mengiktiraf prinsip masyarakat sekular dan negara, mereka berada di dalam gereja. Tetapi saya fikir mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dilakukan di sana untuk masa yang lama, dan saya menawarkan mereka projek saya "De-churching". Ia adalah untuk mereka yang cenderung untuk mengakui penjelasan material "pengalaman rohani" mereka dan kepada fakta bahawa gereja luar adalah seperti ikan dalam warna yang menarik untuk akuarium yang dipanggil "kompleks pelancongan monastik". Bagi mereka yang merasakan adalah mungkin untuk mengarahkan aktiviti mental dan tenaga mereka dengan lebih menarik ke arah menyelesaikan masalah yang sangat penting dalam tamadun dan masyarakat, bukan melalui solat dan ritual, tetapi melalui sains dan kreativiti.

- Jelas sekali bahawa hukuman jenayah kerana "menghina perasaan orang mukmin" adalah tindakan inkuisisi, tidak masuk akal dan tidak boleh diterima. Apakah akibat kepada masyarakat dan negara jika menggunakan artikel ini secara melampau? Apakah risiko melampau yang membawa kepada?

- Di Rusia terdapat amalan yang menyedihkan: membalas dendam pada kuil untuk permintaan yang tidak dipenuhi. Apabila seseorang, atas arahan seorang pendeta, berdoa untuk masa yang lama kepada beberapa orang suci, beberapa ikon, atau menyembah sesuatu yang lain, meminta sesuatu, tetapi tidak pernah datang kepadanya, dia boleh mengambilnya dan meludahi ikon di khalayak ramai. , betul-betul di kuil. Dan ini termasuk di bawah artikel Kanun Penalti Jenayah dan Koreksional. Konstabel mengheret lelaki miskin itu ke balai, orang itu menerima sebatan atau beberapa tahun bekerja keras untuk ini. Dan apa yang telah berubah oleh peringkat sejarah ini? Abad ke-20 mengubah kod budaya Rusia dengan agak serius, dan kini tidak ada permintaan serius daripada masyarakat untuk hukuman yang kejam seperti itu, tetapi sebenarnya kita telah kembali kepada amalan hukuman untuk perkara-perkara seperti itu, iaitu, kita kembali ke masa lalu dalam barisan yang teratur.

Jaromir Romanov/laman web

- Pada pendapat anda, apakah misi Sokolovsky, apa dan kepada siapa dia boleh buktikan dengan videonya, setelah menderita untuk mereka?

“Dia menunjukkan kepada generasinya dan generasi akan datang bahawa di sebalik semua pemujaan ini tidak ada apa-apa selain kesedaran orang yang beriman itu sendiri. Tuhan hanyalah kawan khayalan orang beriman, tidak lebih. Dia tidak boleh menghukum sesiapa. Dan kemudian Gereja bimbang, ia menjadi perlu untuk menunjukkan bahawa masih ada hukuman, jika tidak, umat mungkin kecewa dengan kuasa gereja. Oleh itu, permintaan untuk pukulan demonstratif terhadap seorang blogger muda telah dibentuk.

Dan risiko dalam hukuman sedemikian terletak pada fakta bahawa perarakan menentang pendidikan dan pencerahan tidak dapat dielakkan membawa kepada peningkatan religiusitas yang agresif, yang sama sekali tidak sesuai dalam masyarakat moden. Bukan sahaja ia tidak sesuai, tetapi ia juga menyeretnya ke Zaman Pertengahan yang padat dan menghalang pembangunan. Ortodoks ini, yang ingin mengajar Ruslan pelajaran di penjara, mempunyai naluri yang ditentukur dengan baik untuk memelihara diri. Mereka amat menyedari kejiranan mereka dalam masyarakat dengan pesaing di masjid, dalam mesyuarat solat orang-orang yang mereka panggil bermazhab. Dan semua orang percaya ini, berbeza daripada di ROC, berhujah mengapa tuhan mereka lebih berkuasa daripada tuhan ROC. Tetapi kami entah bagaimana tidak memerhatikan perdebatan atau pertandingan yang hangat dalam aktiviti solat di Internet.

- Adakah anda tahu penganut dan wakil Gereja Ortodoks Rusia yang penuh belas kasihan, atau mungkin juga bersimpati khususnya kepada Ruslan Sokolovsky? Kenapa suara mereka tidak sekuat suara Chaplin, Smirnov, Tsorionov dan seumpamanya?

— Seperti yang anda lihat, ahli seminari Yekaterinburg Viktor Norkin muncul di perbicaraan Sokolovsky. Malah, saya membawanya ke sana. Dalam surat-menyurat dengannya, saya meyakinkannya untuk menjadi lebih berani dan secara terbuka bercakap tentang sisi yang salah dalam kehidupan seminari dan bercakap membela penulis blog. Kemudian saya mengadakan siaran dengan seorang diakon dari Nizhny Tagil, Sergei Smirnov. Dia meninggalkan gereja kerana peningkatan "kehambaan paderi" dan hanya pergi ke perniagaan dan bimbingan. Pada mulanya, kami bercakap tentang hakikat bahawa selama bertahun-tahun kami berkhidmat untuk memberi makan kepada gereja Leviathan ini, bersedia untuk memakan segala-galanya di laluannya. Dan di sana mereka menyentuh topik Sokolovsky. Begitulah cara mereka tampil mempertahankan Ruslan. Bagi Elena Sannikova, juga seorang penganut yang bersuara membela Sokolovsky, dia adalah seorang aktivis hak asasi manusia, ahli kariah satu-satunya gereja Moscow, di mana pada satu masa tandatangan dikumpulkan untuk menghentikan perbicaraan Pussy Riot. Dan di mahkamah mereka bercakap dengan tepat dari sudut pandangan tradisi Injil, dari kedudukan "peguam". Kristus sendiri juga seorang "peguam" dan bukan "pendakwa raya."

Tetapi orang seperti itu adalah pengecualian. Majoriti dalam ROC adalah konformis. Dan siapa yang tidak mahu menjadi mereka, lambat laun berpisah dengan Gereja. Menurut statistik subjektif saya, kira-kira 30% daripada "kakitangan" mereka yang telah dimulakan sejak awal tahun sembilan puluhan pecah dengan monastikisme dan perkhidmatan gereja. Hari ini di Rusia terdapat kira-kira 25,000 ulama, sami dan biarawati yang telah meninggalkan ROC. Sukar bagi mereka untuk meluahkan kisah mereka secara terbuka, seperti, sebagai contoh, saya lakukan. Perkara yang paling penting yang menghalang publisiti pengalaman mereka adalah pengakuan kepada diri sendiri bahawa anda telah tersilap selama bertahun-tahun. Dan, tentu saja, serangan dari Gereja Ortodoks Rusia. Terutama jika anda seorang yang berkontemplatif senyap atau bahkan rakan sejenayah dalam beberapa jenayah. Dan adalah tidak menguntungkan bagi sesetengah orang untuk mendedahkan laluan gereja mereka kepada umum, kerana mereka datang ke sana demi kerjaya, tetapi atas sebab tertentu mereka terpaksa pergi.

- Jika tidak dengan bantuan Perkara 148 Kanun Jenayah, maka bagaimana, pada pendapat anda, boleh menghentikan aliran penghinaan bersama, permusuhan dan juga kebencian di pihak kedua-dua orang yang beriman dan antagonis mereka?

"Hari ini, perintah "Jangan membunuh" telah berhijrah ke semua kod jenayah negara maju. Dan kini pengawal selia ini hanyalah penghalang terhadap keganasan. Seseorang lebih berkesan dipengaruhi oleh tanggapan bahawa dia akan menghabiskan sisa hidupnya dalam persekitaran yang suram daripada bagaimana dia akan membayar untuk segala-galanya selepas kematian.

Bagi penghinaan dan permusuhan, ini perlu, ia sentiasa menarik dalam kerangka kontroversi falsafah dan agama, yang semestinya wujud.

Adalah menarik untuk merenungkan pertikaian, sebagai contoh, antara Ortodoks dan Islamis. Ingat, ada bapa Daniel Sysoev? Di sini dia aktif bertengkar dengan orang Islam di bawah rakaman video. Benar, hidupnya dipendekkan... Jika seorang ateis atau penganut Islam bebas bertengkar dengan Ortodoks di forum atau dalam kelab perbincangan, maka akan ada pelepasan wap yang cukup berguna. Ini serupa dengan pelepasan pencerobohan dalam "penembak" komputer.

Malah sebelum ini, terdapat pertikaian dalam gereja itu sendiri. Pada abad keempat, semasa zaman Basil Agung, terdapat kisah sedemikian. Terdapat dua pihak dalam gereja, terdapat perselisihan pendapat di antara mereka. Akibatnya, pertikaian itu diselesaikan seperti berikut: meterai lilin besar dengan tali digantung di pintu kuil. Telah diputuskan bahawa kedua-dua pihak ini akan solat sepanjang malam, dan pihak yang betul adalah orang yang selama solatnya meterai itu akan tertanggal. Akibatnya, parti wira gereja positif Vasily, tentu saja, menang. Mengikut kehidupan, tali itu putus sendiri, dan meterai itu jatuh di hadapan orang ramai yang ramai. Sejarah gereja penuh dengan contoh sedemikian.

Mengapa kita tidak melihat ini sekarang? Terdapat 19 organisasi lain yang berdaftar di wilayah Rusia yang mempunyai perkataan "Ortodoks" dalam nama mereka, tetapi kami tidak melihat sebarang pertikaian terbuka antara mereka. Jika hanya di suatu tempat di Internet. Lebih-lebih lagi, dengan keterlibatan pihak berkuasa, pertubuhan-pertubuhan ini sentiasa diserbu, mereka cuba mendiamkan dan membubarkan mereka. Ini, sebagai contoh, ialah "Gereja Autonomi" dengan pusatnya di Suzdal, dan "Otodoks Sejati" dengan sebuah gereja tunggal di Moscow. Ini berlaku kerana ROC telah memilih jalan monopoli ideologi. Dan satu-satunya perkara yang pihak berkuasa perlukan adalah untuk meletakkan kepercayaan orang di bawah kawalan dan menggunakannya untuk kepentingan mereka sendiri. Itulah yang perlu anda perhatikan, dan bukan untuk menghina dan bermusuhan.

Zamir Usmanov/Global Look Press

- Iaitu, pada pendapat anda, tidak perlu untuk menghentikan penghinaan bersama atas alasan agama?

- Sayang memarahi - mereka hanya menghiburkan diri sendiri. Dan ini sama sekali bukan sumber keganasan agama, tetapi sebaliknya. Sekiranya tidak ada sesiapa yang didorong ke bawah tanah dan tidak dilarang untuk melakukan pertikaian ini secara terbuka, maka bukannya keganasan, kami akan memerhatikan kelab di masjid atau gereja, di mana semua orang akan membincangkan topik agama. Dan akan ada perbincangan sedemikian di Internet. Seseorang yang berbuih mulut akan berhujah bahawa orang yang meletup di kereta bawah tanah melakukan segala-galanya dengan betul, menurut Al-Quran, manakala seseorang, sebaliknya, akan merujuk kepada surah lain dan mendakwa bahawa Allah adalah penyayang. Dan penonton akan meletakkan suka dan tidak suka. Akibatnya, walaupun orang Islam sendiri, kemungkinan besar, akan berkembang di tengah-tengah mereka ketidakbolehterimaan universal keganasan. Lebih-lebih lagi, akan ada beberapa ateis dalam perbincangan, yang akan membuktikan pada akhirnya bahawa ini semua adalah karut. Terdapat kecenderungan bahawa masjid juga akan menjadi tempat untuk semua orang, di mana mereka sama ada membesarkan anak-anak dengan cerita dongeng, atau sekadar memberi mereka makan dengan lazat. Tidak seperti sekarang, apabila mereka menakutkan semua orang bukan Islam dan menimbulkan banyak syak wasangka.

"Ateis akan membuktikan ..." Adakah anda fikir adalah mungkin untuk membuktikan ketiadaan Tuhan?

“Biarlah beban pembuktian terletak pada mereka yang mendakwa. Sebagai contoh, biarlah mereka membuktikan bahawa Kristus benar-benar telah bangkit. Tetapi ini adalah asas kultus mereka. Sejurus selepas meninggalkan biara, saya terkejut apabila mendapati banyak wahyu tentang Api Suci (bermaksud prosedur untuk turunnya Api Suci pada malam Paskah di Gereja Holy Sepulchre. - Nota ed.), malah dari Kuraev yang sama. Apa yang dipersembahkan kepada kita sebagai dogma dalam sistem monastik yang tertutup dari dunia, sebenarnya ternyata palsu dan tindakan tahunan yang besar untuk menarik aliran jemaah haji untuk kepentingan industri pelancongan Israel semata-mata. Itu sahaja. Biarlah orang-orang yang beriman sendiri membuktikan selebihnya: tuhan mana, antropomorfik atau incorporeal, di mana dia duduk, di atas awan atau dalam dimensi lain? Atheis tidak perlu membuktikan ketiadaan apa-apa kepada sesiapa pun.

- Dan jika kerana menghina kepercayaan orang lain dan keperibadian orang beriman mereka membunuh anda atau saudara-mara anda, kawan-kawan? Adakah anda bersedia untuk ini sendiri?

- Berkenaan diri saya dan keluarga saya, saya hidup dengan prinsip "datang apa yang mungkin." Saya tidak tahu apa yang mesti berlaku bagi saya untuk melepaskan gambaran masa depan yang hampir tertekan di tanah air saya, kerana itu, bagaimanapun, saya tidak akan melarikan diri. Saya tidak mempunyai ilusi tentang kemustahilan "kapsul normaliti" sedemikian untuk diri saya dan anak saya. Baru-baru ini, dalam ulasan di bawah video saya tentang amalan memperkenalkan Ortodoks di sebuah sekolah di Surgut, mereka bertanya secara literal seperti ini: "Bagaimana saya boleh menyelamatkan anak saya daripada propaganda imam di sekolah awam?" Dan penonton lain segera menjawab dengan bijak: "Sama ada kami menyelamatkan semua orang, atau tidak sama sekali!"

Sebaliknya, seperti yang sepatutnya berlaku dengan setiap wartawan jujur ​​yang tidak melayani kepentingan sesiapa, saya mempunyai naluri yang sangat ditindas untuk memelihara diri. Pernahkah anda mendengar reaksi "organisasi Kristian Rusia Suci" terhadap filem "Matilda"? Sebenarnya, kebarangkalian dan kecenderungan untuk menuntut pembentukan gerakan penghukuman Ortodoks baru Black Hundreds masih belum hilang. Kami sedang bercakap, dan sementara itu, beberapa orang yang tidak bercukur dalam penyamaran sedang duduk di pintu gerbang gereja dan mendengar seorang penatua Ortodoks yang radikal. Bahawa, kata mereka, agensi penguatkuasa undang-undang tidak memenuhi panggilan ilahi mereka untuk melindungi iman kita yang membentuk negara, dan, oleh itu, kita mesti mengambil pedang Tuhan yang menghukum ke tangan kita sendiri.

"Sama ada mereka adalah kita atau kita adalah mereka, tetapi masa depan bekerja menentang mereka"

- Apakah pendapat anda, adakah ROC mampu, jika tidak sekarang, maka pada masa hadapan, pemodenan, dialog dan persefahaman bersama dengan bahagian progresif masyarakat yang hidup dengan nilai-nilai dunia pasca-industri? Apakah yang perlu dilakukan oleh mereka berdua untuk menganjurkan dialog sebegitu?

- Apabila Sokolovsky dibicarakan, saya mempunyai peluang untuk bertemu dengan rektor Gereja atas Darah, paderi Maxim Menyailo. Saya bertanyakan soalan tentang keinginannya untuk menghukum Ruslan. Antaranya ialah ini: bolehkah dia secara peribadi, parokinya, atau Gereja secara amnya, membuat produk maklumat yang akan mendapat sejuta tontonan, seperti yang dilakukan oleh blogger moden seperti Sokolovsky? Sebagai tindak balas, dia beralih kepada kekasaran dan bertanya sama ada saya telah minum cognac. Tetapi persoalannya tidak terbiar. Jika video yang dibuat oleh mana-mana paderi Gereja Ortodoks Rusia mendapat 20-40 tontonan, maka apakah jenis masa depan organisasinya yang boleh kita bincangkan?

- Penulis Rusia yang paling banyak diterbitkan ialah Daria Dontsova, tetapi jelas bahawa dia bukan orang yang "memerintah" makna awam dan kesedaran awam.

- Dan gadis-gadis yang menyimbah diri mereka dengan kerepek di bilik mandi mempunyai tontonan terbanyak di YouTube. Jadi apa? Mereka mengklik dan menonton hiburan lebih banyak, dan bukan untuk menjadi lebih bijak. Tetapi ini sama sekali tidak menyelamatkan kedudukan gereja: 40 pandangan terhadap sejuta. jurang yang terlalu besar. Kuliah oleh pendidik - saintis ateis, walaupun mereka tidak mendapat banyak tontonan seperti video Sasha Spielberg, tetapi masih tidak 20-40, seperti beberapa video imam mengenai soalan dogmatik.

Gereja tidak mempunyai pendekatan kepada belia. Saya baru-baru ini merakam video tentang "peninggalan Nicholas the Wonderworker", bercakap dengan orang yang berdiri dalam barisan untuk mereka. Jadi tidak ada orang muda di sana.

Purata umur 40 tahun ke atas. Ya, terdapat video di mana paderi radikal mengatakan sesuatu di sana, seperti yang anda perlukan untuk menghancurkan pameran atau memukul seseorang, ia semakin mendapat tontonan. Tetapi ia diperhatikan, sebagai peraturan, oleh bahagian Internet yang berfikiran bebas, yang melihat ancaman terhadap kebebasan yang diperoleh pada zaman kita, meletakkan tidak suka dan menulis komen kritis. Dalam hal ini, bukan iman itu sendiri yang menarik perhatian, tetapi keterlaluan kedua-dua ahli kariah dan penentang mereka.

Igor Palkin/patriarchia.ru

Bagi dialog, adalah mustahil selagi satu bahagian mahu menguasai yang lain, selagi Gereja memainkan peranan gas. Tidak semua orang suka gas seperti itu, seseorang mencubit hidung mereka daripadanya. Iaitu, keinginan ini diisytiharkan oleh penganut radikal, seperti Enteo, Milonov, Tkachev, Smirnov. Mereka tidak mahu hanya menjadi "kelab kepentingan". Mereka mahu menjadi sebuah syarikat dengan peralatan kuasa untuk menyekat perbezaan pendapat, mereka memerlukan kuasa penuh.

— Menurut Perlembagaan kita, Rusia ialah sebuah negara sekular*. Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa norma perlembagaan ini secara meluas diabaikan dan dicabuli. Mengapakah penyokong norma perlembagaan ini tidak melindungi Perlembagaan dan diri mereka sendiri, hak mereka, contohnya, dengan merayu kepada mahkamah?

- Kerana selama ini tidak ada pemformatan radikal masyarakat. Kami kekal hidup dalam hubungan feudal. Dan jika pengundi mewakilkan semua kuasa kepada kumpulan pemerintah demi mendapatkan faedah yang minimum, maka apa gunanya menyemak Perlembagaan dan ulasan mengenainya? Ia diinjak-injak pada keseluruhannya, dan dengan muslihat orang-orang itu.

Terdapat, sebagai contoh, Perkara 31 mengenai kebebasan perhimpunan dan perhimpunan, tetapi ia tidak berkesan. Sebagai menentangnya, undang-undang antihimpunan telah diwujudkan. Dan begitulah dalam segala-galanya. Terdapat hak untuk harta persendirian, tetapi pihak berkuasa Moscow sedang melaksanakan program pengubahsuaian yang memusnahkan hak ini. Terdapat hak untuk memelihara wilayah bersebelahan dan kawasan umum, tetapi pada masa yang sama, kuil sedang dibina secara paksa mengikut "program 200". Keadaannya sama di sini: mengapa membatalkan artikel ke-14 Perlembagaan, sedangkan anda hanya boleh meluluskan undang-undang yang melarang sesuatu dan menganiaya seseorang dengan kata-kata? Dan rakyat tidak berminat dengan semua ini, jadi mereka tidak membantah.

Siapa anda sekarang dalam pandangan dunia anda?

- Saya mempunyai campuran agnostikisme, panspermia dan transhumanisme. Teori bahawa segala-galanya di sini timbul secara kebetulan tidak begitu memuaskan hati saya. Dan untuk mematuhi versi alkitabiah tentang masa lalu dan masa depan tamadun dunia tidak membenarkan pengalaman peribadi gereja palsu sebagai penjaga fakta sejarah yang berkualiti rendah.

Adakah teori anda mempunyai asas saintifik? Atau adakah ia objek iman yang sama dengan "Tuhan"?

- Saya sedar tentang diri saya dan melihat misi saya hanya dalam mendedahkan apa yang saya lalui dengan kaedah pembuktian dari sebaliknya. Kami melihat pengakuan seorang bekas novis, pada kisah bekas seminarian ini, dan kami mengetahui bahawa masyarakat tidak mempunyai apa-apa lagi yang perlu dilalui dalam kitaran ini. Apa gunanya menumpukan masa dan belanjawan seumur hidup kepada sistem yang tidak berfungsi? Oleh itu, saya percaya bahawa, bertindak sebaliknya, aktiviti pemikiran kolektif, diarahkan kepada pengetahuan tentang undang-undang alam semesta, pencarian tamadun lain (panspermia), perjuangan untuk melanjutkan kehidupan (transhumanisme), pasti akan membenarkan manusia. untuk meluaskan asas saintifiknya. Tetapi di manakah tempat untuk makhluk ghaib dalam konsep saintifik? Ia seperti dalam perbualan terkenal antara Napoleon dan Laplace mengenai sistem planet, apabila soalan Bonaparte "Jadi di manakah Tuhan?" saintis itu menjawab: "Itu tidak diperlukan."

Mungkin ini semua tentang definisi "Tuhan"? Adakah teknologi sosial, kod moral bercampur dengan fenomena sumber undang-undang alam semesta, boleh dikatakan, Mutlak? Adakah anda fikir manusia akan menolak pencampuran sedemikian? Adakah dia akan bersetuju dengan ini? Dan jika tidak, apakah hasilnya?

- Tanpa mengira istilah "Tuhan" untuk umur kami dengan anda, inersia agama masih cukup. Tetapi masa depan, seperti yang saya lihat, digambarkan dalam satu demotivator yang comel. Anak lelaki itu bertanya kepada ibunya: "Ibu, beritahu saya mengapa tidak ada Muslim, Katolik, Ortodoks dalam filem Star Trek?" Dan dia menjawabnya: "Kerana ini adalah masa depan, nak."

"Tuhan" dalam erti kata gerejawinya pastinya akan menjadi tidak diperlukan bagi majoriti umat manusia yang maju. Jadi sama ada mereka adalah kita atau kita adalah mereka. Tetapi masa depan sedang bekerja menentang mereka, dan mereka tidak boleh berbuat apa-apa mengenainya. Kemanusiaan, satu cara atau yang lain, akan datang kepada kesedaran bahawa masa depan terletak pada pengetahuan tentang alam semesta yang tidak terbatas, dan bukan dalam sebuah buku di mana segala-galanya pada asalnya telah ditetapkan oleh "tuhan" dan dikatakan bahawa segala-galanya akan berakhir dalam kiamat, sekali lagi kerana ada "tuhan" yang menginginkannya.

Giuseppe Ciccia/ZUMAPRESS.com/Global Look Press

Segala sesuatu yang beragama menghalangi yang progresif dan rasional. Mari kita ingat meteorit Chelyabinsk. Katakan dia tidak akan terbang ke dalam tasik, tetapi ke dalam metropolis itu sendiri. Kemudian orang yang beriman akan mula berfikir bukan tentang cara membina sebuah kuil di Chelyabinsk sebagai penghormatan untuk menyingkirkan meteorit, tetapi tentang cara mencipta sistem perlindungan di bumi daripada asteroid yang datang dari angkasa.

Dalam satu perkataan, Tuhan adalah Tuhan, dan kehidupan adalah kehidupan. Dan dengan perkeranian atau autokrasi ini, dengan tahap teknologi dan senjata sedemikian, dan walaupun dengan kebangkitan agama, era yang lebih dahsyat menanti tamadun daripada zaman Pertengahan. Contohnya ialah ISIS atau rejim Kim di Korea Utara, yang pada asasnya juga berdasarkan kultus agama palsu dinasti Kim. Dan jika manusia tidak memahami ini sekarang, maka selepas beberapa lama ia akan terlambat, dan dengan itu ia akan melambatkan perkembangannya untuk masa yang lama.

* Menurut Perlembagaan Persekutuan Rusia, "tiada agama boleh ditubuhkan sebagai negara atau agama wajib, persatuan agama dipisahkan dari negara dan sama rata di sisi undang-undang." Menurut ulasan Perlembagaan - "aktiviti pihak berkuasa negeri dan badan kerajaan sendiri tempatan tidak boleh disertai dengan upacara dan upacara keagamaan awam", "pegawai pihak berkuasa negeri, badan negeri lain dan badan kerajaan sendiri tempatan ... lakukan tidak mempunyai hak untuk menggunakan kedudukan rasmi mereka untuk membentuk satu atau lain hubungan dengan agama. Selanjutnya, menurut Perlembagaan Persekutuan Rusia, “setiap orang dijamin kebebasan hati nurani, kebebasan beragama, termasuk hak untuk menganut agama secara individu atau bersama-sama dengan orang lain atau tidak menganut apa-apa, untuk bebas memilih, memiliki dan menyebarkan agama dan kepercayaan lain dan bertindak mengikutnya.” Selain itu, menurut Perkara 56 Perlembagaan, hak-hak ini tidak tertakluk kepada sekatan.

Alexander Zadorozhny mengambil bahagian dalam penyediaan bahan.

Hari ini, pejabat editorial Talian Rakyat Rusia menerima "Rayuan daripada saudara-saudara Biara Lelaki atas nama Michael the Archangel di keuskupan Novosibirsk." Di bawah rayuan adalah nombor telefon biara biara, hegumen Artemy (Snigur), biara dekan hieromonk Pavel (Grigoriev), metochion dekan di Novosibirsk, hieromonk Matthew (Kopylov), sami Gregory (Baranov) dan abbess. Biara atas nama Malaikat Michael di kampung itu. Little Irmenka Mother Superior Maria (Seropyan).

Rayuan itu, khususnya, menyatakan bahawa "memandangkan garis tetap pelanggaran berani sumpah monastik, tingkah laku anti-patriotik yang memalukan dalam hierarki kita (Patriarch Kirill dan orang lain seperti dia yang mempunyai kuasa dalam gereja seumur hidup (…) kita telah memutuskan untuk tidak mematuhi seluruh hierarki MP ROC. Kami enggan memperingati pengkhianat, menerima mereka di dalam tembok biara, untuk memenuhi ketaatan mereka, untuk membayar cukai. Dengan duluan ini, kami, yang lain daripada pendeta yang berfikir dan orang awam Gereja kita, menunjukkan contoh yang baik untuk segera mengadakan majlis tempatan yang bebas. maksiat hierarki) dan pembangunan konsep sosial baru.

“Dalam perbualan telefon awal dengan bekas paderi keuskupan kami (Archbishop Tikhon dari Novosibirsk dan Berdsk), ancaman berikut diterima daripada yang terakhir terhadap penduduk biara: 1. Mengenai pengusiran paksa yang cepat orang yang tidak berpuas hati dari biara (dengan bantuan Novosibirsk OMON dan Cossacks). 2. Penghospitalan secara sukarela (pembuatan keadaan psikosis alkohol) yang paling aktif di hospital psikiatri (bersama-sama dengan Jabatan Kesihatan Novosibirsk dan Wilayah Novosibirsk)," kata "Rayuan saudara-saudara Biara atas nama Michael the Archangel di keuskupan Novosibirsk."

Selepas menerima dokumen skandal ini, kami menghubungi abbot Biara Malaikat Agung Michael di keuskupan Novosibirsk hegumen Artemy (Snigur) dan memintanya untuk mengulas mengenai "Rayuan saudara-saudara Biara atas nama Michael the Archangel di keuskupan Novosibirsk":

“Ini fitnah sepenuhnya. "Rayuan" ini kemungkinan besar, ditulis oleh bekas penduduk biara, sami yang sakit Grigory (Baranov). "Insafnya" adalah ocehan orang gila. Tidak ada butiran kebenaran dalam "penukaran". Dia berada di hospital psikiatri dua kali. Ini adalah orang yang sakit jiwa. Dia menganggap dirinya sebagai wakil rasmi "Gereja Catacomb Ortodoks Rusia", dia membuat kad perniagaan untuk dirinya sendiri, di bahagian depannya adalah fotonya, dan di belakang adalah foto biara kami. Oleh itu, dia menunjukkan bahawa saudara-saudara biara itu didakwa juga pergi ke "Otodoks Rusia gereja katacomb". Dia mengisytiharkan bahawa dia bertanggungjawab ke atas jabatan mubaligh struktur ini. Orang yang cacat mental ini telah mengganggu kami selama dua tahun sekarang. Jiwanya benar-benar kecewa, dia pergi ke saudara-saudara dan menawarkan untuk membunuh kepala biara, selepas itu dia akan menggantikan saya. Dia menulis surat kepada pejabat pendakwa raya, kepada Moscow Patriarchy, ke laman web keuskupan Novosibirsk dan ke laman web anti-gereja. Apabila Baranov benar-benar berhenti mematuhi, kami mengusirnya dari saudara-saudara biara dengan hak untuk dipindahkan ke biara lain oleh majlis rohani.

Saya ingin mengisytiharkan secara rasmi bahawa semua kenyataan tentang penindasan saudara-saudara oleh uskup yang memerintah keuskupan Novosibirsk adalah pembohongan langsung. Uskup yang memerintah melantik saya dua setengah bulan lalu sebagai pembantunya di keuskupan dalam hal-hal umum. Jika saya mempunyai konflik dengan uskup, adakah dia akan melantik saya ke jawatan ini? Vladyka juga membawa saya ke Majlis tempatan tempat Patriarch Kirill dipilih. Kami mempunyai hubungan yang sangat baik dengan uskup yang memerintah, tidak ada konflik antara kami. Hari ini saya melayani Liturgi dengan dia di gereja yang kami bina bersama-sama dengan dia. Jadi Vladyka dan saya, secara kiasan, hidup dalam harmoni yang sempurna.

Baranov telah menjengkelkan kami untuk masa yang lama. Saya juga berpaling kepada agensi penguatkuasaan undang-undang dan meminta untuk merawatnya sekali lagi. Apabila dia menjalani kursus rawatan, jiwanya kembali normal, tetapi, bagaimanapun, tidak lama. Kemudian semuanya bermula dengan cara yang sama. Suatu ketika, apabila dia menamatkan kursus dan kembali normal, dia mengaku kepada saudara-saudara: “Bukan saya yang mengatakan segala-galanya, dan saya juga tidak melakukan segala-galanya. Ini dilakukan atas kehendak saya." Selepas rawatan, pandangan seperti itu kadang-kadang datang kepadanya. Sekarang dia telah mula mengalami komplikasi mental yang serius, saya tidak tahu bagaimana ia boleh berakhir untuknya. Sebulan yang lalu, dia menelefon saya dan tiba-tiba mengalah: "Saya tidak pernah ke gereja anda, saya bekerja sebagai Stirlitz di dalamnya." Oleh itu, dia meletakkan dirinya dalam pangkat skismatik."

Kami berjaya melalui keuskupan Novosibirsk. Seorang pembantu kepada uskup yang memerintah, yang tidak memberikan namanya, protodacon, menjawab telefon, yang, sebagai tindak balas kepada permintaan untuk komen situasi ini dituntut untuk mematikan peralatan rakaman. Adakah dia benar-benar takut untuk "mengaburkan" rahsia gereja yang dahsyat secara tidak sengaja? Selepas rakaman dimatikan, protodacon menutup telefon. Kemudian wartawan kami menelefon semula keuskupan dan sekali lagi memintanya untuk menghubungi protodacon ini, yang mana dia diberitahu bahawa telefon protodacon itu tiba-tiba rosak, jadi mustahil untuk menghubunginya. Sekiranya aktiviti maklumat keuskupan Novosibirsk berterusan dalam semangat yang sama, maka masalah Gereja hanya akan berkembang.

Memetik Maria:

Memetik Vita:

Memetik Maria:

Maria, baik, berhenti melempar manik, terutama di hadapan siapa ?? - Atheis militan.. Saya mohon. Biarkan mereka mengembang seperti pugs pada gajah. Semuanya kembali, dan tanah dan bangunannya pergi ke Lavra, dan terima kasih Tuhan .
Bagaimana dengan bawang putih?
Di mana anda tinggal sama sekali. Untuk sekolah vokasional, ya, ideologi itu tidak bertuhan, tetapi mereka bukan orang yang waras, KITA fikir untuk mereka.

Terima kasih, Alexey! Prada, anda banyak menyokong saya, saya sudah putus asa dengan semua "kotoran" sebenar ini dan memadamkan langganan saya kepada A. Gazeta. Lavra, diketuai oleh St. Sergius, mutiara tanah Rusia. Saya tunduk di hadapan Vladyka Theognost, di hadapan semua orang, tanpa pengecualian, yang memuji Tuhan! Maha Suci Tuhan bahawa segala-galanya mengembalikan Lavra kepada Lavra, ketertiban dan kebersihan. Dan sesiapa yang tidak menyukainya, luaskan harta benda anda di Uglich, Rabochka, dan yang paling penting, di Skobyanka. Bina segala-galanya seperti roda yang tersangkut dalam lumpur, dengan gelinciran.

Adalah baik untuk anda berhujah dan mempertahankan "Iman" anda apabila ia tidak menyangkut anda secara peribadi, kami adalah orang duniawi, tetapi seperti yang anda tahu, "baju anda lebih dekat dengan badan anda", apa yang anda akan katakan kepada Mary jika anda dipuji? "Kudus" Vladyka Theognost datang ke rumah anda di sebelah Lavra dan berkata: "Beri Mary untuk Kebaikan Tuhan dan Gereja, dermakan rumah anda untuk "Iman Suci", kerana pada abad ke-19 rumah anda dibina dengan perbelanjaan daripada Lavra dan saya ingin membuat sebuah hotel di sini untuk jemaah haji (dibayar secara semula jadi) atas nama pengukuhan Iman Ortodoks, saya akan menjaga dan menghargai dan menghargai, dan sebagai balasannya saya akan berdoa untuk anda kepada Kemuliaan Tuhan. Dan anda pergi bersama Tuhan dan hidup seperti yang anda tahu dan di mana anda tahu, kerana anda "harus" berkorban atas nama Iman anda untuk Gereja dan Lavra.
Anda boleh mempertahankan kepercayaan agama anda sesuka hati dan mengoyakkan baju di badan anda, tetapi ini betul-betul selagi ia SECARA PERIBADI tidak membimbangkan anda.
Bagi saya secara peribadi, kini Tuhan adalah berasingan, dan "Gereja" adalah berasingan, bagi saya ini adalah konsep yang berbeza.
Jawab Maria sayang kepada soalan saya, adakah anda bersedia untuk memberi sedekah seperti itu kepada ROC?)