Гултяев Вадим

Э.Замятины "Бид" романы судалгааны ажил хамааралтай. 20-21-р зууны уран зохиол, кино урлагт дистопи төрөл өргөн тархсан. Оюутан энэ жанрын хөгжил, 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиол, орчин үеийн уран зохиолын хоорондын уялдаа холбоог харуулж чадсан.

Гултяев Вадим Е.Замятиний зохиолыг шинжлэхдээ уг бүтээлийн гарчгийн утгыг тайлбарлаж, харуулж чадсан. уран сайхны техникЗохиогч зарим дүрийг тодорхойлоход ашигласан. Гол дүрийн эшлэл-эргэцүүлгээс бүрдсэн сэтгэл зүй нь онцгой анхаарал татаж байна. Энэ нь баатрын дотоод ертөнц, түүний сэтгэлийн динамикийг ойлгоход тусалдаг.

Оюутан романы гол асуудлуудыг тодорхойлж чадсан. "Би" ба "бид" гэсэн ойлголтыг харуулсан хүснэгт нь ажлын гол зөрчлийг ойлгоход тусална.

Энэ судалгааЭ.Замятины романыг судлахад онолын материал болгон ашиглаж болно.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хотын боловсролын төсвийн байгууллага

дундаж боловсролын сургуульНефтекамск хотын дүүргийн Амзя тосгон

Э.Замятины "Бид" романы дүн шинжилгээ.

(судалгаа)

11-р ангийн сурагч Б Гултяев Вадим төгссөн

Орос хэл, уран зохиолын ахлах багш

Файзуллина Гульназ Мухаметзяновна

2011-2012 оны хичээлийн жил

Шүүмж

Э.Замятины "Бид" романы судалгааны ажил хамааралтай. 20-21-р зууны уран зохиол, кино урлагт дистопи төрөл өргөн тархсан. Оюутан энэ жанрын хөгжил, 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиол, орчин үеийн уран зохиолын хоорондын уялдаа холбоог харуулж чадсан.

Гультяев Вадим Е.Замятин романы талаар дүн шинжилгээ хийхдээ уг бүтээлийн нэрийн утгыг тайлбарлаж, зохиолчийн ашигласан уран сайхны арга барилыг харуулж, зарим дүрийг дүрсэлж чадсан. Гол дүрийн эшлэл-эргэцүүлгээс бүрдсэн сэтгэл зүй нь онцгой анхаарал татаж байна. Энэ нь баатрын дотоод ертөнц, түүний сэтгэлийн динамикийг ойлгоход тусалдаг.

Оюутан романы гол асуудлуудыг тодорхойлж чадсан. "Би" ба "бид" гэсэн ойлголтыг харуулсан хүснэгт нь ажлын гол зөрчлийг ойлгоход тусална.

Энэхүү судалгааны ажлыг Е.Замятиний зохиолыг судлахад онолын материал болгон ашиглаж болно.

нэг . Бүтээлийн төрөл.

2. Зохиолын нэрийн утга учир

3. Нийгэм ба хувь хүний ​​хоорондын зөрчил

4. Роман дахь аз жаргал, эрх чөлөөний тухай ойлголт

5. Гол дүрийн дотоод тэмцэл.

6. Ажлын хамаарал

7. Орчин үеийн уран зохиол дахь дистопи жанрын хөгжил.

Эрт дээр үеэс хүмүүс хэзээ нэгэн цагт хүн ба ертөнцийн хооронд бүрэн зохицол бий болж, хүн бүр аз жаргалтай байх цаг ирнэ гэж мөрөөддөг байсан. Утран зохиол дахь энэхүү мөрөөдөл нь утопи төрөлд тусгагдсан (төрийг үндэслэгч нь Т.Мор). Утопик бүтээлийн зохиогчид амьдралыг хамгийн тохиромжтой төрийн тогтолцоо, нийгмийн шударга ёс (бүх нийтийн тэгш байдал) бүхий дүрсэлсэн байдаг. Бүх нийтийн аз жаргалын нийгмийг байгуулах нь энгийн зүйл мэт санагдсан. Гүн ухаантнууд төгс бус дэг журмыг зохион байгуулж, бүх зүйлийг байранд нь тавих нь хангалттай үндэслэлтэй гэж маргаж байсан - энд танд тэнгэрээс илүү төгс дэлхийн диваажин байна.

Дистопи бол утопийн логик хөгжил бөгөөд албан ёсоор энэ чиглэлтэй холбоотой байж болно. Гэсэн хэдий ч сонгодог утопи нь уг бүтээлд дүрслэгдсэн нийгмийн дэг журмын эерэг шинж чанарыг харуулахад анхаарлаа төвлөрүүлдэг бол антиутопи нь түүний сөрөг шинж чанарыг илчлэхийг эрмэлздэг. Утопийн чухал шинж чанар нь түүний статик шинж чанар бөгөөд дистопи нь тодорхойлсон нийгмийн бүтцийн хөгжлийг авч үзэх оролдлогоор тодорхойлогддог (дүрмээр бол хямрал, сүйрэлд хүргэдэг сөрөг хандлагыг нэмэгдүүлэх чиглэлд). Тиймээс дистопи нь ихэвчлэн илүү төвөгтэй нийгмийн загваруудтай ажилладаг.

Дистопия бол сөрөг утопи гэж нэрлэгддэг төрөл юм. Зохиолчийг айлгаж буй ийм ирээдүйн дүр төрх нь түүнийг хүн төрөлхтний хувь заяа, хувь хүний ​​сэтгэлийн төлөө санаа зовоход хүргэдэг.Утопийн зорилго нь юуны түрүүнд дэлхий дахинд төгс төгөлдөрт хүрэх замыг харуулах, дистопийн даалгавар бол энэ зам дээр түүнийг хүлээж буй аюулын талаар дэлхий нийтэд сэрэмжлүүлэх явдал юм. Дистопи нь утопи төслүүд нь хувь хүний ​​ашиг сонирхолд үл нийцэх байдлыг илчилж, утопи дахь зөрчилдөөнийг утгагүй болгож, тэгш байдал хэрхэн тэгшитгэх, төрийн үндэслэлтэй бүтэц нь хүчирхийллийн зохицуулалт болж хувирдагийг тодорхой харуулж байна. хүний ​​зан байдал, технологийн дэвшил - хүнийг механизм болгон хувиргах.

Замятины "Бид" роман нь энэ жанрын онцлогийг бүрэн итгэлтэйгээр тусгасан анхны бүтээл болжээ. Орчин үеийн уншигчдын хувьд Е.Замятин бол юуны түрүүнд 20-р зууны дэлхийн уран зохиолд өндөр давалгаа үүсгэсэн гайхалтай дистопийн романы зохиолч юм.

"Бид" роман бол мухардалд орсоныг эсэргүүцсэн зохиол юм

Европ-Америкийн соёл иргэншлийг устгах, механикжуулах,

машин хүн” гэж Э.Замятин ажлынхаа талаар бичжээ.
Замятин хүн ба нийгмийг маргаашийн тухай аюултай төөрөгдөл рүү хөтөлж, ихэвчлэн зориудаар тарьсан сайхан хуурмаг зүйлийг илчилж, утопийн эсрэг элэглэлийн сэдэвтэй, өвөрмөц антитезийн төрлийн ном бичиж чадсан юм. Орост А.Платонов, А.Чаянов, баруунд О.Хаксли, Ж.Орвелл нар түүний мөрөөр явсан. Технологийн үйл явц, хуарангийн социализмын тусламжтайгаар аз жаргалын тухай олон нийтэд сурталчлах үлгэр домог нь асар их аюулыг авчрахын тулд эдгээр уран бүтээлчдэд өгсөн. "Бид, Замятин" романаараа 20-р зууны соёлд утопийн эсрэг шинэ уламжлалыг эхлүүлсэн.

Е.Замятин бол Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдийн эргэн тойрон дахь бодит байдал дахь хөгжил дэвшлийн эсрэг шинж тэмдгүүдийг маш нарийн тодорхойлж чадсан зохиолч юм. Мэдээжийн хэрэг, түүний эргэцүүллийн сэдэв нь зөвхөн техникийн дэвшил төдийгүй маргаангүй үнэн гэж дэвшүүлсэн нийгмийн үзэл санаа юм.

Замятин энэ роман дээр хэдэн жил ажилласан иргэний дайн. Тэр маш ухаалаг, хүчирхэг логик сэтгэлгээтэй хүн байсан. Ажлын явцад тэрээр асуудлын хүрээг өргөжүүлэх шаардлагатай байгааг мэдэрч, орчин үеийн улс төрийн хошигнолоор өөрийгөө хязгаарлаагүй, харин бүх ажиглалтыг илүү өндөр зорилгод ашиглахаар шийдсэн: хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн замыг урьдчилан таамаглах. Зохиолч инженерийн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд энэ нь түүнд технологийн дэвшил, технократ ухамсрын ялалт нь хүн төрөлхтөнд ямар бэрхшээл учруулж болохыг таамаглах боломжийг олгосон юм. Замятин роман - асуудал, роман - сэрэмжлүүлэг бичсэн. Техникийн болон математикийн бүхий л зүйлийг шүтэх нь утгагүй байдалд хүрдэг нийгмийг дүрслэхдээ тэрээр ёс суртахууны зохих хууль тогтоомжгүй технологийн дэвшил нь аймшигтай хор хөнөөл авчрах болно гэдгийг хүмүүст анхааруулахыг эрмэлздэг.

"Бид" роман хэвлэгдсэн түүх нь гайхалтай юм. Зохиолч үүнийг эх орондоо хэвлүүлэхийг мөрөөддөг байсан! Гэвч цензурын шалтгааны улмаас энэ роман Орост гарч чадахгүй байсан, учир нь тэр үед олон хүн үүнийг улс төрийн товхимол гэж үздэг байв.

социалист нийгэм рүү. Энэхүү үзэл бодлыг А.Воронскийн Замятины тухай өгүүлэлд хамгийн тод илэрхийлсэн бөгөөд тэрээр уг зохиолд "соцализмын жинхэнэ айдас бүрэн шингэсэн бөгөөд энэ нь идеалаас амьдрал ахуй, өдөр тутмын асуудал болж хувирдаг" гэж үздэг. М.Горький 1929 онд нэгэн захидалдаа Замятины бүтээлийг ойлгоогүй: "Бид" бол үнэхээр муу, огт бүтээмжгүй зүйл юм. Түүний уур нь хүйтэн, хуурай, энэ нь хөгшин шивэгчингийн уур хилэн юм. Шүүмжлэгч Ж.Браун, Ю.Тыньянов нар романы талаар өрөвдсөнөөр ярьжээ. Гэвч тэдний санал бодол ерөнхий байдалд нөлөөлж чадаагүй.

Энэ хооронд зохиолч Москва, Ленинградад зохиогдсон уран зохиолын үдшээр зохиолоо уншдаг байв. Түүнийг Орост хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй Замятин Нью-Йоркийн томоохон пүүсээс уг романыг орчуулах саналыг хүлээн авчээ. Англи хэлмөн тэр саналыг хүлээн авав. 1924 онд уг роман Нью-Йоркт хэвлэгджээ. Удалгүй чех, франц хэл рүү орчуулгууд гарч ирэв. Зөвхөн 1988 онд буюу бичигдсэнээс хойш бараг 70 жилийн дараа уг роман Орост хэвлэгджээ.

Жорж Орвел хэлэхдээ: "Зөвлөлтийн дэглэмийг өөрийн хошигнолын бай болгох талаар Замятин огт бодоогүй байх. Тэрээр Лениний удирдлаган дор бичдэг байсан бөгөөд Сталины дарангуйлал, 1923 оны Орос дахь нөхцөл байдал хэн нэг нь бослого гаргаж, амьдрал хэтэрхий тайван, тохь тухтай болж байна гэж итгэдэггүй байсан нь тодорхой байв. Замятины зорилго бол тодорхой улс орныг дүрслэх биш, харин машин соёл иргэншилд юу заналхийлж байгааг харуулах явдал юм.

Замятины хэлснээр аливаа уран сайхны дүр төрх нь тодорхой хэмжээгээр үргэлж намтартай байдаг. "Бид" романы нэр болон романы баатрын хувьд энэ үг ялангуяа үнэн юм. Зохиолын нэрэнд намтар түүхийн элемент бас багтсан байна. Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд Евгений Замятин большевик байсан бөгөөд 1917 оны хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч, итгэл найдвар дүүрэн Англиас эх орондоо - хувьсгалт Орос руу буцаж ирсэн нь мэдэгдэж байна. Гэвч тэрээр хувьсгалын эмгэнэлт явдлыг гэрчлэх ёстой байсан: эрх баригчдын "католик шашин" бэхжиж, бүтээлч эрх чөлөөг дарах нь гарцаагүй зогсонги байдал, энтропи (устгалт) руу хүргэх ёстой. "Бид" роман нь зарим талаараа түүний хуучин номлогч, боловсролын хувьсгалт хүсэл эрмэлзэл, үзэл санааг эрч хүчтэйгээр шалгасан авто элэглэл юм.

Зохиол бичих он жилүүдэд хувь хүн, хамт олны тухай асуудал маш хурц байсан. Пролетар яруу найрагч В.Кирилловын “Бид” нэртэй шүлэг бий.

Бид тоо томшгүй олон, хүчирхэг Хөдөлмөрийн легионууд юм.
Бид далай, далай, хуурай газрын орон зайн ялагч,
Хиймэл нарны гэрлээр бид хотуудыг гэрэлтүүлж,
Бослогын гал бидний бардам сэтгэлийг шатааж байна.

Бид тэрслүү, хүсэл тэмүүлэлтэй хопуудын өршөөлд байдаг;
Тэд бидэнд: "Та нар гоо сайхныг цаазлагч нар" гэж хашгирав.
Маргаашийнхаа нэрээр - Рафаэлийг шатаацгаая,
Музейг устгая, урлагт цэцэг дэвсэлцгээе.

Бид дарангуйлагч өвийн жинг хаяж,
Цусгүй мэргэн ухаанаар бид химераас татгалзсан;
Ирээдүйн гэрэлт хаант улсын охид
Тэд Милогийн Сугараас ч илүү үзэсгэлэнтэй байх болно...

Бидний нүдэнд нулимс хатаж, эмзэглэл үхэж,
Бид өвс ногоо, хаврын цэцэгсийн үнэрийг мартсан.
Бид уурын хүч, динамитын хүчд дурласан.
Дуут дохионы дуу, дугуй, босоо амны хөдөлгөөн ...

Өө, эрхэм яруу найрагчид аа, Их Хамыг хараагтун.
Бидний өсгий дор өнгөрсөн үеийн сүйрлийг үнсэж,
Эвдэрсэн сүмийн балгасыг нулимсаараа угаа.
Бид эрх чөлөөтэй, зоригтой, өөр гоо сайхныг амьсгалж байна.

Бидний гарын булчингууд асар их ажил хийхийг хүсдэг,
Хамтын цээж нь бүтээлч гурилаар шатаж,
Бид зөгийн сархинагийг гайхамшигтай зөгийн балаар дүүргэх болно,
Бид манай гаригийн хувьд өөр, нүд гялбам замыг олох болно.

Бид амьдралд хайртай, түүний баяр баясгалан нь мансуурмаар,
Аймшигтай тэмцэл, зовлон зүдгүүр, бидний сэтгэл санаа тайван байна.
Бид бол бүх зүйл, бид бол бүх зүйл, бид бол ялалтын дөл, гэрэл юм.
Өөрсдөө Шүтэн, Шүүгч, Хууль.

(1917)

Зохиолын нэр нь Замятины санааг зовоож буй гол асуудлыг тусгасан байдаг: хэрэв түүнийг "аз жаргалтай ирээдүй" рүү хүчээр шахвал хүн, хүн төрөлхтөнд юу тохиолдох вэ. "Бид" -ийг "би", "бусад" гэж ойлгож болно. Мөн энэ нь нүүр царайгүй, хатуу, нэгэн төрлийн зүйл байж болно: масс, олон түмэн, сүрэг. Замятин хүний ​​доторх хүнийг ялан дийлэхийн эмгэнэл, нэрээ алдах нь өөрийн "би"-ээ алдсан мэт харуулсан.

Зохиолын туршид "бид" ба "би" хоёрын ялгаа байдаг. Нийгэм ба хувь хүний ​​хоорондын зөрчил. "Бид" бол төр, эрх мэдэл, масс юм. "Бид" байгаа газарт хувь хүн, зан чанар, өвөрмөц байдал, бүтээлч байдал, өвөрмөц байдал, уран зөгнөл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн газар байхгүй.

Бид
Нэг улсын хүч Хамгаалагчдын товчоо Цагны таблет Ногоон хэрэм Улсын сонин Улсын яруу найрагч, зохиолчдын хүрээлэн Нэгдсэн Улсын шинжлэх ухаан Тогтвортой байдал Тагнуул Математикийн хувьд эргэлзээгүй аз жаргал хөгжмийн үйлдвэр Хамгийн тохиромжтой эрх чөлөөгүй байдал Хүүхэд асрах тостой хоол Тэгш байдал	Эрх чөлөөний байдал Хайртай Сэтгэл хөдлөл уран зөгнөл Бүтээл Урлаг гоо үзэсгэлэн Шашин сүнс, сүнслэг байдал Гэр бүл, эцэг эх, хүүхдүүд хайр сэтгэл Эмх замбараагүй хөгжим "Талх" Оригинал байдал

Хүнийг төрийн машинд арааны араа болгон хувиргаж, бусдаас ялгарах онцлогийг нь авч хаях, дурлал зовлон авчирсан ч эрх чөлөөтэй байх, хайрлах хүслийг нь авч хаяна гэдэг маш хэцүү. Ийм тэмцэл зохиолын туршид баатрын дотор үргэлжилдэг. Үүнд "би", "бид" хоёр нэгэн зэрэг оршдог. Зохиолын эхэнд баатар өөрийгөө зөвхөн "бид"-ийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг "... зөв: бид, мөн энэ "Бид" миний тэмдэглэлийн нэр байх болтугай."

Зохиолын эхэнд бид баатар-түүхлэгч нь хөгжмийн үйлдвэрийн эгшиг рүү өдөр бүр марш хийж байгаад хичнээн их баярлаж байгааг харж байна: тэрээр бусадтай үнэмлэхүй эв нэгдлийг мэдэрч, өөрийн төрөлхтөнтэй эв нэгдлийг мэдэрдэг. “Хөгжмийн үйлдвэр урьдын адил АНУ-ын маршийг бүх гаанстайгаа хамт дуулсан. Хэмжсэн эгнээнд, нэг дор дөрөв, урам зоригтойгоор цохилдог тоонууд - зуу, мянган тоо, хөхөвт өнгийн хуваарьтай, цээжин дээрээ алтан товруутай - тус бүрийн улсын дугаар байв. Тэгээд би - Бид

дөрөв нь энэхүү хүчтэй урсгалын тоо томшгүй олон долгионы нэг юм. (2 дахь рекорд).

Замятины төсөөллөөр бүтээгдсэн зохиомол улсад хүмүүс амьдардаггүй, харин нэргүй тоо, хувцас өмссөн байдаг гэдгийг анхаарна уу. Гаднах байдлаараа ижил төстэй, тэд бие биенээсээ ялгаатай биш бөгөөд дотооддоо баатар "Бид бие биенээсээ нуух зүйлгүй" гэж байшингийн ил тод байдлыг биширч, бахархалтайгаар хэлэв. "Бид хамгийн аз жаргалтай арифметик дундаж" гэж өөр нэг баатар, төрийн яруу найрагч Р-13 хэлэв.

Ижил байдал, механик шинж чанар нь тэдний бүх амин чухал үйл ажиллагааг ялгаж, цагийн таблетаар гарын үсэг зурдаг. Эдгээр нь дүрслэгдсэн ертөнцийн онцлог шинж чанарууд юм. Хүмүүсийг өдөр бүр ижил үүрэг гүйцэтгэх боломжийг нь хасна гэдэг нь тэднийг аз жаргалаас нь салгаж, зовлонд унагах гэсэн үг бөгөөд үүнийг "Чөлөөлөгдсөн гурван хүн" үлгэрээр нотолсон байдаг.

Гол дүрийн амьдралын идеалын бэлгэдлийн илэрхийлэл бол шулуун шугам (Гунги-Бурчеевыг энд яаж санахгүй байх вэ) ба хавтгай, толин тусгал гадаргуу юм, энэ нь ганц үүлгүй тэнгэр үү, эсвэл "галзуу бодлоор бүрхэгдээгүй царай" юм. ”. АНУ-ын амьдралын хэв маягийн шулуухан байдал, рационализм, механик байдал нь яагаад Тэйлорын дүрийг тоог шүтэх объект болгон сонгосон болохыг тайлбарлаж байна.

Зохиолд бүхэлдээ шингэсэн Тэйлор-Кантын эсрэг үзэл нь хүн бол арга хэрэгсэл болох рационалист сэтгэлгээний тогтолцоо, хүн бол эцсийн цэг болох хүмүүнлэг сэтгэлгээний эсрэг үзэл юм.

Тиймээс аливаа утопийн гол санаа болох бүх нийтийн тэгш байдлын санаа нь бүх нийтийн ижил төстэй байдал, дундаж байдлын дистопи болж хувирдаг ("... анхны байх нь тэгш байдлыг зөрчих явдал юм", "утопик байх нь зөвхөн хийх явдал юм" хүний ​​үүрэг"). Хувийн болон ерөнхий хоёрын эв найрамдлын тухай санаа нь хүний ​​амьдралын бүхий л хүрээний төлөв байдалд үнэмлэхүй захирагдах санаагаар солигддог. "Аз жаргал бол эрх чөлөөгүй байх явдал" гэж романы баатрууд хэлдэг. "Эрх чөлөөний өчүүхэн илрэл, хувь хүний ​​шинж чанар нь алдаа, аз жаргалаас сайн дураараа татгалзах, гэмт хэрэг гэж үздэг тул цаазаар авах ажиллагаа нь амралтын өдөр болдог."

Нил ягаан туузаар гараа зангидсан ялтны дүрд зохиолчийн ёжлол хэрхэн хагарч байгааг анхааръя. дээд зэргийн аз жаргал

баатар санал нэгдлийн өдрийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь хүн бүр өөрсдийгөө асар том "Бид" -ийн жижиг хэсгүүд гэдгийг онцгой хүчээр мэдрэх боломжийг олгодог. Баатар энэ өдрийн талаар бахархан ярихдаа эртний хүмүүсийн сонгуулийг (өөрөөр хэлбэл нууц санал хураалтаар) гайхширч, ёжтойгоор эргэцүүлэн боддог. Гэвч түүний инээдэм нь зохиолчийн ёжлол болон хувирдаг: утгагүй нь сонгох эрхгүй "сонгууль", абсурд бол хүсэл зоригийн эрх чөлөөнөөс санал нэгтэй байхыг илүүд үздэг нийгэм юм.

Зохиолын бүх зүйлийг татдаг үзэл суртлын төв нь эрх чөлөө, аз жаргал, төрийн үйл ажиллагаа дахь хамтын болон хувь хүний ​​ашиг сонирхлын уялдаа холбоо юм. Гол асуудал бол хүний ​​аз жаргалыг хайх явдал юм. Чухамхүү аз жаргалын эрэл хайгуул нь нийгмийг романд дүрслэгдсэн оршихуйн хэлбэрт хөтөлдөг. Гэвч энэ аз жаргал нь органик хөгжлийн хуулиас үл хамааран инкубацийн аргаар ургадаг тул бүх нийтийн аз жаргалын энэ хэлбэр ч төгс бус болж хувирдаг.

Э.Замятин романы эхний хуудсуудаас аль хэдийнээ бүх иргэд хүссэн аз жаргалаа олсон олон нийтийн болон хувийн урт удаан хүлээсэн зохицол олдсон утопистуудын үүднээс идеал төрийн загварыг бүтээжээ. Ямар ч байсан интегралыг бүтээгч, математикч D-503 өгүүлэгчийн төсөөлөлд ийм харагдаж байна. АНУ-ын иргэдийн аз жаргал юу вэ? Тэд амьдралынхаа аль үед аз жаргалыг мэдэрдэг вэ?

Асуулт гарч ирнэ: Замятины романд "Тайлоржуулсан" аз жаргал хэрхэн бий болсон бэ? АНУ иргэдийнхээ материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хэрхэн хангаж чадсан бэ?

Хоёр зуун жилийн дайны үеэр материаллаг асуудлууд шийдэгдсэн. Хүн амын 0.8 нь үхсэний улмаас өлсгөлөнг ялсан. Амьдрал хамгийн дээд үнэ цэнэ байхаа больсон: туршилтын үеэр нас барсан арван тоог өгүүлэгч гурав дахь эрэмбийн хязгааргүй тоо гэж нэрлэдэг. Гэхдээ хоёр зуун жилийн дайны ялалт нь бас нэг чухал ач холбогдолтой юм. Хот тосгоныг байлдан дагуулж, хүн эх дэлхийгээс бүрмөсөн хөндийрч, одоо газрын тосны хоолонд сэтгэл хангалуун байна.

Оюун санааны нөөцийн тухайд төр түүнийг хангах замаар бус харин түүнийг дарах, хязгаарлах, хатуу зохицуулалт хийх замаар явсан. Эхний алхам нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны тухай хууль гаргаж, хайрын агуу мэдрэмжийг "тааламжтай" болгон бууруулсан явдал байв.

биеийн ашигтай үйл ажиллагаа.

Хайрыг нойр, ажил, хоолтой зэрэгцүүлсэн өгүүлэгчтэй холбосон зохиолчийн ёжтой байдлыг анзаарч болно. Нэг төр хайр сэтгэлийг цэвэр физиологи болгон бууруулснаараа хүнийг хувийн сэтгэл, ураг төрлийн холбоогүй болгож, Нэг улстай холбогдохоос бусад бүх холбоог гэмт хэрэг гэж үздэг. Хэдийгээр цул шинж чанартай мэт санагдах боловч өрөөнүүд нь бүрэн эвдэрсэн, бие биенээсээ тусгаарлагдсан, тиймээс амархан зохицуулах боломжтой.

Ногоон хэрэм аз жаргалын хуурмаг байдлыг бий болгоход ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэе. Хүнийг бүх ертөнцөөс хамгаалж, харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх боломжийг хасснаар түүнийг аз жаргалтай гэдэгт итгүүлэх нь илүү хялбар байдаг. Улс нь тоо бүрийн цагийг захирч, Цагийн таблетыг бүтээж, АНУ иргэдээсээ оюуны болон уран сайхны бүтээлч байдал, түүнийг улсын нэгдсэн шинжлэх ухаан, механик хөгжим, төрийн яруу найргаар сольсон. Бүтээлч байдлын элементийг хүчээр номхотгож, нийгмийн үйлчилгээнд оруулж байна.“Шүүхийн ялын цэцэг”, “Ажилдаа хоцорсон” эмгэнэлт жүжгийн нэрт яруу найргийн номуудад анхаарлаа хандуулъя. Гэсэн хэдий ч урлагт дасан зохицсон ч гэсэн АНУ бүрэн аюулгүй байдлыг мэдрэхгүй байна. Тийм ч учраас эсэргүүцэгчдийг дарах бүхэл бүтэн тогтолцоо бий болсон. Энэ бол Хамгаалагчийн товчоо (тагнуулчид хүн бүр "баяртай" байх ёстой), хагалгааны өрөө нь түүний аймшигт хийтэй хонх, их ажиллагаа, буяны зэрэглэлд өргөгдсөн ("Тэд гавьяа байгуулах гэж ирсэн. ” гэж баатар мэдээлэгчдийн талаар бичдэг).

Ийнхүү эрх чөлөөг хүчээр устгаснаар энэхүү "хамгийн тохиромжтой" нийгмийн дэг журам бий болсон юм. Энд байгаа бүх нийтийн аз жаргал бол хүн бүрийн золгүй явдал, түүнийг дарах, тэгшлэх, тэр ч байтугай бие махбодийн сүйрэл юм.

Гэтэл хүний ​​эсрэг хүчирхийлэл яагаад хүмүүсийг баярлуулдаг вэ? Баримт нь АНУ-д хийн хонхноос ч илүү аймшигтай зэвсэг бий. Мөн зэвсэг бол үг юм. Энэ нь хүнийг хэн нэгний хүсэлд захируулж чадахаас гадна хүчирхийлэл, боолчлолыг зөвтгөж, эрх чөлөөгүй байх нь аз жаргал гэж итгүүлдэг үг юм. 20-р зууны төгсгөл ба 21-р зууны эхэн үед ухамсарыг удирдах асуудал тулгарсан тул романы энэ тал нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Зохиолд тоонуудын аз жаргалын үнэнийг батлах ямар үндэслэл, нотолгоог өгсөн бэ?

Ихэнхдээ Замятин тэднийг нэг улсын үнэн зөвийг улам бүр баталгаажуулахыг байнга эрэлхийлдэг гол дүрийн аманд оруулдаг. Тэрээр эрх чөлөөгүй байсны гоо зүйн үндэслэлийг олж: "Бүжиг яагаад сайхан байдаг вэ? Хариулт: Учир нь энэ нь чөлөөт хөдөлгөөн биш, учир нь бүжгийн бүх гүн утга нь үнэмлэхүй, гоо зүйн захирагдах, хамгийн тохиромжтой эрх чөлөөнд оршдог. Бүжгийн урам зориг нь түүнд "Эрх чөлөөгүй байх зөн совин нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд органик байсаар ирсэн" гэж дүгнэх боломжийг олгодог.

Гэхдээ ихэнхдээ хууль тогтоомж нь түүний мэддэг нарийн шинжлэх ухааны хэл дээр суурилдаг: "Эрх чөлөө ба гэмт хэрэг нь аэрогийн хөдөлгөөн ба түүний хурдтай адил салшгүй холбоотой байдаг: аэрогийн хурд = 0, ба энэ нь хөдөлдөггүй, хүний ​​эрх чөлөө = 0, тэр гэмт хэрэг үйлддэггүй. Энэ нь ойлгомжтой. Түүнийг эрх чөлөөнөөс аврах цорын ганц арга зам.

Нэг улсын үзэл санааг батлах нь Р-13-ын үгээр ч сонсогдоно.Тэр үүнийг эртний хүмүүсийн шашин, өөрөөр хэлбэл христийн шашнаас олж, өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлахдаа: “Диваажин дахь тэр хоёрт бэлэглэсэн. сонголт: эрх чөлөөгүй аз жаргал эсвэл аз жаргалгүй эрх чөлөө; Гурав дахь нь өгөгдөөгүй, Тэд, хөхөөнүүд, эрх чөлөөг сонгосон - мөн юу нь: энэ нь ойлгомжтой - дараа нь тэд олон зууны турш хүлээсийг хүсэв. Зөвхөн бид аз жаргалыг хэрхэн буцааж өгөхийг дахин тааварлав .... Буянтан, машин, шоо, хийн хонх, хамгаалагчид - энэ бүхэн сайн, энэ бүхэн сүр жавхлант, үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг, агуу, тунгалаг юм. Учир нь энэ нь бидний дутагдалтай эрх чөлөөг, өөрөөр хэлбэл бидний аз жаргалыг хамгаалдаг.

Эцэст нь өглөгч өөрөө Нэг улсын аймшигт логикийг харуулж, чичирч буй D-503-ын төсөөллийн өмнө цовдлолын зургийг зурж, тэрээр энэхүү "гайхамшигт эмгэнэлт явдлын" гол дүрийг цаазлагдсаныг биш, харин түүний дүрийг бүтээдэг. цаазын ялтан, гэмт этгээдийн алдааг засч залруулж, бүх нийтийн аз жаргалын нэрээр хүнийг цовдолсон.

Аймшигтай логикийг, эс тэгвээс АНУ-ын үзэл суртлыг ойлгож, албан ёсны хэлийг нь сонсъё. Зохиолын эхний хуудаснаас л "сэтгэлийн өгөөмөр буулга", "эрх чөлөөний зэрлэг байдал", "бидний үүрэг бол тэднийг аз жаргалтай байлгах", "хамгийн хэцүү, дээд зэргийн хайр" зэрэг олон тооны оксиморонууд гайхалтай харагдаж байна. харгислал”, “Биднийг аз жаргалын буянтай урхинд гар хөлөөр ухаалгаар хүлсэн буянтан”, “Галзууралд мултарсан царай”, “Урам нь үл мэдэгдэх эпилепси”, “Сэтгэл бол хүнд өвчин”.

Мэдээжийн хэрэг, ийм нийгэмд бий болсон хувь хүн

амьдралын хэв маяг нь хүч чадал, хүч чадалтай харьцуулахад юу ч биш мэт санагддаг

мужууд. Тэрээр өөрийн байр сууриа ийнхүү үнэлж байна үндсэн шинж чанарроманы эхэнд. Гэхдээ Замятин баатрын оюун санааны хувьслыг дүрсэлсэн байдаг: өөрийгөө энэ ертөнцөд микроб гэдгээ ухаарч, D-503 нь түүний доторх бүх орчлон ертөнцийг мэдрэх болно. Анхнаасаа "Бид" гэсэн баатар нь эргэлзээгүй гэдгийг би тэмдэглэж байна. Бүрэн аз жаргалын мэдрэмж нь ядаргаатай дутагдлуудаас болж саад болдог - хасах нэгийн үндэс нь харьцаанаас гадуур байгаа тул түүнийг бухимдуулдаг. Хэдийгээр баатар эдгээр зохисгүй бодлуудыг зайлуулахыг эрэлхийлдэг ч ухамсрын гүнд тэрээр дэлхий дээр логик, сэтгэхүйд үл нийцэх зүйл байгааг ухаардаг. Түүгээр ч зогсохгүй D-503-ийн гадаад төрх байдалд үсэрхэг гар, "ойн дусал цус" гэх мэт хамгийн тохиромжтой тоо мэт санагдахаас сэргийлдэг зүйл байдаг. Бүртгэл хөтлөх баримт, төрийн үзэл суртлаар дэмжигдээгүй эргэцүүлэн бодох оролдлого нь гол дүрийн ер бусын байдлыг гэрчилж байна. Ийнхүү хүн төрөлхтний мөн чанарын өчүүхэн суурь нь Нэг улсад захирагдахгүй D-503-д үлджээ.

Гэсэн хэдий ч I-330 түүний амьдралд орж ирснээс хойш үймээн самуунтай өөрчлөлтүүд гарч эхэлдэг. Баатар Скрябины тоглосон хөгжмийг сонсоход сэтгэлийн өвчний анхны мэдрэмж төрдөг. Магадгүй энэ хөгжим Замятинд зөвхөн оюун санааны бэлгэдэл төдийгүй ухаангүй байдлын бэлгэдэл, хүний ​​мөн чанарыг таних боломжгүй, эв найрамдлын илэрхийлэл, батлагдаагүй алгебр, сэтгэлийн хамгийн нууц утсыг эгшиглүүлдэг хүч байсан байх.

Зохиолын баатар Эртний байшинд зочилсонтой холбогдуулан тэнцвэр алдагдах мэдрэмжийг улам хүндрүүлдэг. Тэнгэрийн гадаргуу дээрх үүл, тунгалаг хаалганууд, баатар тэсвэрлэхийн аргагүй байшин доторх эмх замбараагүй байдал - энэ бүхэн түүнийг төөрөгдөлд оруулж, түүнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйлийн талаар бодоход хүргэдэг: "... Эцсийн эцэст, хүн эдгээр инээдтэй "орон сууц" шиг зэрлэг байдлаар байрладаг - хүний ​​толгой нь тунгалаг байдаг; дотор нь зөвхөн жижигхэн цонхнууд: нүд." Тэрээр I-330-ийн талаар мэдээлдэггүй нь баатартай холбоотой гүнзгий өөрчлөлтүүдийг гэрчилж байна. Үнэн бол тэрээр өөрийн өвөрмөц логикоор үйлдлээ зөвтгөхийг хичээдэг.

Баатрын ойлголт дахь I-330-ийн гол нарийн ширийн зүйл бол ам, хөмсөгний ойролцоо атираагаар үүссэн X юм; Математикчдын хувьд X нь үл мэдэгдэхийн бэлэг тэмдэг юм. Тиймээс хувийн шинж чанар нь үл мэдэгдэх зүйлээр солигдож, баяр баясгалантай уламжлалт байдал нь өвдөлттэй хуваагдлаар солигддог ("Би хоёр байсан. Нэг нь би - өмнөх

D-503, D-503 дугаар, нөгөө нь ... Өмнө нь тэр зөвхөн үсээ гацаадаг байсан.

бүрхүүлээс сарвуу, одоо бүхэлдээ мөлхөж, бүрхүүл нь хагарч, одоо хэсэг хэсгээрээ бутарч, ... тэгээд яах вэ? ”). Баатрын ертөнцийг үзэх үзэл ч хөгжиж, яриа нь ч өөрчлөгддөг. Ихэвчлэн логикоор бүтээгдсэн, энэ нь будлиантай, давталт, тайван байдалаар дүүрэн болдог. Баатрын хандлагад эрс өөрчлөлт гарч байна. Эмч түүнд "Чи сүнс бий болсон бололтой" гэж оношилдог. Онгоц, толин тусгал гадаргуу нь гурван хэмжээст болдог. Танил ертөнц сүйрч байна.

Тиймээс баатар зөвхөн АНУ-тай төдийгүй өөртэйгөө эвлэршгүй зөрчилдөөнд ордог. Өвчний мэдрэмж нь эдгэрэх дургүй, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах - I-330-ыг хайрлах, шалтгаан - сэтгэл, хуурай математик логик - урьдчилан таамаглах аргагүй хүний ​​шинж чанартай тэмцдэг. Замятин баатрын дотоод ертөнц хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг чадварлаг харуулсан. Хэрэв романы эхэнд тэрээр өөрийгөө "бид"-ийн нэг хэсэг гэж үздэг байсан бол ажлын төгсгөлд тэрээр өөрийн "би" -ийг олж авдаг. Энэ "би" үргэлж түүний дотор байсан, I-330 энэ тухай түүнд хэлдэг. "Би чамайг мэддэг байсан ..." "Би" -тэй хамт баатар сүнсийг олж авч, Бурханд итгэж эхэлдэг. Харин “бид” баатар дотроо ч, төрд ч ялдаг.

"Би, D-503, интегралыг бүтээгч - Би АНУ-ын математикчдын зөвхөн нэг нь юм.

Би хуучин бурхан, хуучин амьдралыг ялсан.

Энэ эмэгтэй санамсаргүй байдлаар тэгшитгэлд орсон салшгүй утгагүй нэр томьёотой адил таагүй нөлөө үзүүлсэн.

Надад нэг санаа орж ирэв: Эцсийн эцэст, хүн яг л зэрлэг байдлаар байрладаг ... - хүний ​​толгой тунгалаг биш, зөвхөн дотор нь жижигхэн цонхнууд: нүд.

Би айдас, урхинд орчихсон юм шиг санагдсан.

Би дэлхийгээс өөрийгөө салгаж, бие даасан гариг ​​шиг ууртайгаар эргэлдэж, доош гүйв ...

Би шил болсон. Би харсан - дотроо, дотроо.

Би хоёр байсан. Нэг нь би хуучин, D-503, нөгөө нь ... Өмнө нь тэр зөвхөн

сэвсгэр сарвуугаа бүрхүүлээс гаргаж байна. Тэгээд одоо тэр чигээрээ мөлхөж байв ... Тэгээд энэ

нөгөө нь - гэнэт үсрэв ...

Өчүүхэн төдий алдаанаас хайраар хамгаалж, хэн нэгний хурц нүдийг мэдрэх үнэхээр сайхан байдаг.

Бид хоёр, нэг явсан. Бүх дэлхий бол ганц бие, асар том эмэгтэй бөгөөд бид түүний хэвлийд байгаа, бид хараахан төрөөгүй, бид баяр хөөртэй боловсорч байна ... бүх зүйл надад зориулагдсан.

Боловсорсон. Тэгээд гарцаагүй, төмөр, соронз шиг яг өөрчлөгдөөгүй хуулинд дуулгавартай дуулгавартай байж - Би түүнд ууссан ... Би бол орчлон ертөнц юм. … Би ямар дүүрэн байна!

Эцсийн эцэст би одоо бидний ухаалаг ертөнцөд биш, харин эртний, хуурмаг ертөнцөд амьдарч байна.

Тийм ээ, мөн манан ... Би бүх зүйлд дуртай, бүх зүйл уян хатан, шинэ, гайхалтай.

Би өвчтэй гэдгээ мэдэж байна. Мөн би сайжрахыг хүсэхгүй байгаагаа мэдэж байна.

Сүнс? Энэ бол хачирхалтай, эртний, удаан мартагдсан үг ... Яагаад хэнд ч байхгүй, харин надад ...

Би түүнийг минут тутамд, минут тутамд, үргэлж надтай хамт байхыг хүсч байна - зөвхөн надтай хамт.

... амралт - зөвхөн түүнтэй хамт, зөвхөн тэр тэнд байгаа тохиолдолд мөрөн дээрээ мөр зэрэгцэн.

Тэгээд би намайг өргөв.Би түүнийг өөртөө чанга нааж, түүнийг үүрэв. Миний зүрх маш том цохилж, цохилох бүртээ ийм ширүүн, халуун, баяр хөөртэй давалгаа асгарч байв. Мөн ямар нэгэн зүйл эвдэрсэн байх болтугай - бүгд адилхан! Ингэж авч явах юм бол, үүрээд, үүрээд л...

…Тэд хэн бэ"? Би өөрөө хэн бэ: "тэд" эсвэл "бид" - би мэдэх үү?

Би ууссан, би хязгааргүй жижиг, би цэг ...

Аймшигтай мөрөөдөл байсан бөгөөд энэ нь дууссан. Би, хулчгар, үл итгэгч би, - Би аль хэдийн өөрийн хүслээр үхлийн тухай бодож байсан.

Энэ нь надад тодорхой байсан: бүгд аврагдсан, гэхдээ надад аврал байхгүй, би авралыг хүсэхгүй байна ...

"Чамд ойн дусал цус байгаа байх... Тийм учраас би..."

Миний хашгирахыг хэн ч сонсохгүй: намайг үүнээс авраач - намайг авраач! Хэрэв

Би ээжтэй байсан - эртний хүмүүс шиг: минийх - энэ бол яг ээж юм. Тиймээс түүний хувьд - би тэгэхгүй

"Интеграл"-ыг бүтээгч, D-503 тоо биш, Нэг улсын молекул биш, харин энгийн хүний ​​хэсэг - өөрийн гэсэн хэсэг - гишгэгдсэн, буталсан, хаясан ... Тэгээд намайг хадаж өгөөч. эсвэл тэд намайг хадаж - магадгүй энэ нь адилхан байх - ингэснээр түүний хөгшин эмэгтэйн үрчлээстэй уруул - -

Би түүнийг анхнаасаа л үзэн яддаг байсан гэж боддог. Би тулалдсан... Гэхдээ, үгүй, үгүй, надад битгий итгээрэй: би аврагдахыг ч хүссэн ч хүссэнгүй, би мөхөхийг хүссэн, энэ нь надад юунаас ч илүү эрхэм байсан... өөрөөр хэлбэл, мөхөхгүй байх, гэхдээ тэр ...

…мөн таны хязгаарлагдмал ертөнц хаана төгсдөг вэ? Дараа нь юу юм?

Би хэзээ нэгэн цагт үүнийг мэдэрч байсан уу эсвэл мэдэрдэг гэж төсөөлж байсан уу? Ямар ч утгагүй зүйл, инээдтэй зүйрлэл, мэдрэмж байхгүй: зүгээр л баримт. Би эрүүл учраас би төгс, туйлын эрүүл. Би инээмсэглэж байна - Би инээмсэглэхгүй байхын аргагүй юм: миний толгойноос ямар нэгэн хэлтэрхий сугалж, толгой минь хөнгөн, хоосон байна.

Маргааш нь би, Д-503, Буянтан дээр ирж, аз жаргалын дайснуудын талаар мэддэг бүхнээ хэлэв. Яагаад өмнө нь энэ надад хэцүү санагдсан юм бол? Тодорхойгүй. Ганцхан тайлбар: миний өмнөх өвчин (сэтгэл).

... Түүнтэй, өглөгчтэй нэг ширээний ард, - Би алдарт Газын өрөөнд сууж байлаа. Тэд тэр эмэгтэйг авчирсан. Тэр миний дэргэд мэдүүлэг өгөх ёстой байсан. Энэ эмэгтэй зөрүүдлэн чимээгүй, инээмсэглэв. Би түүнийг хурц, маш цагаан шүдтэй, үзэсгэлэнтэй болохыг анзаарсан.

Тэр над руу хараад... нүдээ бүрэн анитал харав.

Тэгээд бид ялна гэж найдаж байна. Дэлгэрэнгүй: Бид ялна гэдэгт итгэлтэй байна. Учир нь оюун ухаан ялах ёстой."

Замятины роман дахь ертөнцийг сэрэх сэтгэлтэй хүний ​​ойлголтоор дамжуулан өгдөг. Хэрэв номын эхэнд зохиолч өөрийн дүрд итгэж, түүн рүү салангид харцаар харвал аажмаар тэдний байр суурь ойртож байна. ёс суртахууны үнэт зүйлсЗохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр баатарт улам их хайртай болж байна.

Мөн баатар ганцаараа биш. Эмч "сэтгэлийн тахал" гэж ярьдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ эрэгтэй хүний ​​дүр төрх нь илүү оновчтой, хуулийг дагаж мөрддөг. Тэдгээрийг удирдахад илүү хялбар байдаг. Эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь илүү хүчтэй зан чанартай байдаг. Миний бүх хүнд

зан байдал нь I-330 Нэг мужийг сорьж байна. Хүлээн авахгүй байна

"Цөцгийн тос" аз жаргалын тухай тэрээр хэлэхдээ: "... Бусад хүмүүс намайг хүсэхийг хүсэхгүй байна, би өөрөө хүсч байна." Зөвхөн D-503 нь түүний нөлөөнд автдаг төдийгүй үнэнч яруу найрагч Р-13, хуурамч гэрчилгээ олгодог эмч, сахиулагчдын нэг, тэр ч байтугай ийм сул дорой, хамгаалалтгүй О-90 хүртэл энгийн зүйл хэрэгтэй гэж гэнэт мэдэрсэн. хүний ​​аз жаргал, эх хүний ​​аз жаргалын төлөө.

Бас хэд вэ! Баривчлагдсан хүмүүсийн нэг рүү гүйж очсон тэр эмэгтэй, санал нэгдлийн өдөр "үгүй" гэж санал өгөхийг оролдсон мянга мянган хүмүүс, Интегралыг барих гэж оролдсон хүмүүс, хэрмийг дэлбэлэгчид, эдгээр зэрлэг амьд үлдсэн хүмүүс. Өөрсдийгөө Мефи гэж нэрлэсэн хоёр зуун жилийн дайны үе.

Замятин эдгээр баатрууд тус бүрийг илэрхийлэх шинж чанартай байдаг: уруул, хайч уруул, давхар муруй нуруу, ядаргаатай X. Холбооны бүхэл бүтэн хэлхээг О-90-ийн дүр төрхтэй холбосон "дугуй" гэсэн үгээр өдөөдөг: ямар нэг гэр орон, тайван, амар амгалангийн мэдрэмж төрж, тойрог нь түүний тоогоор хоёр удаа давтагддаг.

Тиймээс роман дахь "Нэг төр" хэмээх утгагүй логикийг сэрээх сүнс, өөрөөр хэлбэл мэдрэх, хайрлах, зовох чадвар эсэргүүцдэг. Хүнийг хүн, хүн болгодог сүнс. Нэгдсэн Улс хүний ​​сүнслэг, сэтгэл хөдлөлийн эхлэлийг алж чадахгүй. Яагаад ийм зүйл болоогүй юм бэ?

Хакслийн романы баатруудаас ялгаатай нь "Ай гайхалтай Шинэ дэлхий”, генийн түвшинд программчлагдсан Замятин тоонууд нь аав, ээжээс төрсөн, зөвхөн төрөөс хүмүүжүүлсэн амьд хүмүүс хэвээр байна. Амьд хүмүүстэй харьцахдаа Нэгдсэн Улс зөвхөн боолын дуулгавартай байдалд найдаж болохгүй. Иргэдийн тогтвортой байдлын түлхүүр нь төрөө гэсэн итгэл, хайраар “гал асаах”. Тооны аз жаргал муухай ч аз жаргалын мэдрэмж үнэн байх ёстой.

Бүрэн амь үрэгдээгүй хүн тогтсон хүрээнээс гарахыг хичээж, магадгүй Орчлон ертөнцийн уудам орон зайд өөртөө байр олох болно. Гэвч гол дүрийн хөрш нь орчлон ертөнц хязгаарлагдмал гэдгийг батлахыг эрмэлздэг. Төрийн нэгдсэн шинжлэх ухаан Орчлон ертөнцийг ногоон хэрэмээр хүрээлэхийг хүсч байна. Энд баатар гол асуултаа асууж байна: "Сонс" гэж би хөршөө татав. - Тийм ээ, сонс, би чамд хэлье! Чи надад хариулах ёстой, гэхдээ чиний хязгаарлагдмал ертөнц хаана төгсдөг вэ? Дараа нь юу юм?
16

Зохиолын туршид баатар хоёрын хооронд гүйдэг хүний ​​мэдрэмждотоод эрх чөлөө ба эрх чөлөөгүйн аз жаргалын хооронд нэг улсын өмнө хүлээсэн үүрэг. Хайр нь түүний сэтгэлийг, уран зөгнөлийг нь сэрээсэн. Нэг улсын шүтэн бишрэгч тэрээр гавнаас нь мултарч, зөвшөөрөгдсөн зүйлээс хэтрүүлэн харан: "Дараа нь яах вэ?"

Зохиолч 1920 онд 20-р зууны дэлхийн сүйрлийг урьдчилан таамаглаж чадсанаараа энэ роман нь гайхалтай юм. Түүний ажилдаа тавьдаг гол асуулт бол хүн өөрийн ухамсар, сэтгэл, хүсэл зоригийн эсрэг байнга нэмэгдэж буй хүчирхийллийг тэсвэрлэх үү?

Хүчирхийллийг эсэргүүцэх оролдлого хэрхэн төгсдөгийг би роман дээр авч үзэх болно.

Бослог бүтэлгүйтэж, I-330 хийн хонх цохиж, гол дүр нь Их ажиллагаа явуулж, хуучин амрагынхаа үхлийг сэрүүн ажиглав. Зохиолын төгсгөл нь эмгэнэлтэй боловч энэ нь зохиолч бидэнд итгэл найдвар үлдээхгүй гэсэн үг үү? Анхаарна уу: I-330 эцсээ хүртэл бууж өгдөггүй, D-503 нь хүчээр хагалгаа хийдэг, О-90 нь Ногоон хэрмийг давж, өөрийнхөө хүүхдийг төрүүлэхийн тулд улсын дугаар биш.

“Бид” роман нь шинэлэг, өндөр уран сайхны бүтээл юм. Нийтлэг амьдралын үзэл санааг "эрх чөлөөгүй байх" үзэл санааг шингээсэн, тэгш байдлын үзэл санааг бүх нийтийн тэгшитгэлд тусгаж, сайн хооллох эрх бүхий Нэг улсын гротеск загварыг бий болгов. хувь хүний ​​эрх чөлөөг үгүйсгэхийг шаарддаг байсан бол Замятин дэлхийн жинхэнэ нарийн төвөгтэй байдлыг үл тоомсорлож, зохиомлоор "Хүмүүсийг баярлуулах" гэж оролдсон хүмүүсийг буруушаав.

"Бид" роман бол зөгнөлийн, гүн ухааны роман юм. Тэр ирээдүйн талаар түгшүүрээр дүүрэн байдаг. Энэ нь аз жаргал, эрх чөлөөний асуудлыг хурцаар сонсдог.

Ж.Орвелийн хэлснээр: "...энэ роман бол машинуудын хэт их хүч, төрийн хүчнээс хүн төрөлхтөнд заналхийлж буй аюулын дохио юм - юу ч байсан."

Тоталитаризм дэлхийн болон хувь хүний ​​байгалийн зохицлыг хэрхэн сүйтгэдэг тухай сэрэмжлүүлэг болгон энэ ажил үргэлж хамааралтай байх болно. "Бид" гэх мэт бүтээлүүд нь хүнийг боолчлолыг шахаж, хүн болгож, энэ "бид"-ийг хэчнээн өндөр үгээр хүрээлж байсан ч "бид"-ийн өмнө бөхийлгөж болохгүйг анхааруулдаг. Бидний аз жаргал юунд оршиж байгааг хэн ч бидний өмнөөс шийдэх эрхгүй, улс төр, оюун санаа, бүтээлч эрх чөлөөг хэн ч хасах эрхгүй. Тиймээс бид өнөөдөр амьдралдаа юу хийхээ шийддэг

гол "би" эсвэл "Бид" байх болно.

20-р зууны олон зохиолчид дистопийн төрөлд хандсан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа зарим улс оронд өрнөсөн хувьсгалт өөрчлөлтийн үеэр тэд утопийн үзэл санааг бодит байдалд шилжүүлэхийг оролдсоны дараа дистопийн төрөл хөгжиж байв. Большевик Орос бол гол нь болсон тул анхны агуу дистопи энд гарч ирсэн нь гайхах зүйл биш юм. 1920-иод онд Михаил Козыревын Ленинград, Андрей Платоновын Чевенгур, Пит. Гадны социализмын эсрэг бүтээлүүдээс Жон Кенделлийн маргаашийн ирээдүй (1933), Айн Рэндийн дуулал (1938) зэрэг нь онцгой юм.

Тэр үеийн антиутопийн өөр нэг өргөн тархсан сэдэв бол Германы эсрэг чиглэсэн фашизмын эсрэг үзэл юм. Аль хэдийн 1920 онд Америкийн Мило Хастингс "Мөнхийн шөнийн хот" романыг хэвлүүлжээ: Герман дэлхийгээс тусгаарлагдсан Берлиний ойролцоох газар доорх хотод "нацистын утопи" тогтсон, удамшлын хувьд хэт хүмүүний үүлдэр угсаатнууд болон тэдний амьдардаг. боолууд. Гэхдээ NSDAP үүнээс жилийн өмнө л үүссэн! Фашистын эсрэг сониуч номуудыг Х.Г.Уэллс ("Ноён Пархамын автократ", 1930), Карел Капек ("Ньютуудтай хийсэн дайн", 1936), Мюррей Константин ("Хас тэмдгийн шөнө", 1937) бичсэн.

Гэсэн хэдий ч уламжлалт капитализм ч үүнийг олж авсан. Дистопийн оргилуудын нэг бол генийн инженерчлэлийн ололтод тулгуурласан технократ "хамгийн тохиромжтой" кастын төрийг дүрсэлсэн Британий Алдос Хакслийн "Зоригтой шинэ ертөнц" (1932) роман юм. Нийгмийн дургүйцлийг дарахын тулд хүмүүсийг тусгай зугаа цэнгэлийн төвүүдэд эсвэл сома эмийг идэвхтэй хэрэглэдэг. Төрөл бүрийн сексийг маш ихээр дэмждэг боловч "ээж", "аав", "хайр" гэх мэт ойлголтуудыг садар самуун гэж үздэг. Хүн төрөлхтний түүх хуурамчаар солигдсон: Америкийн автомашины магнат Хенри Фордын Зул сарын баяраас авсан тооцоо. Ерөнхийдөө капитализмыг утгагүй байдалд хүргэсэн ...

"Шинэ нийгэм" байгуулах оролдлогыг өөр нэг британи Жорж Орвеллийн сонгодог дистопид өршөөлгүй шоолж байв. "Амьтны ферм" (1945) үлгэрийн дүр зураг бол гахайгаар удирдуулсан "дарлагдсан" амьтад эздээ хөөж гаргадаг ферм юм. Үр дүн нь зайлшгүй сүйрлийн дараа эрх мэдэл харгис дарангуйлагчдад шилждэг. "1984" (1948) роман нь бие биетэйгээ маш тогтворгүй харилцаатай гурван тоталитар гүрэнд хуваагдсан ойрын ирээдүйн ертөнцийг харуулдаг. Зохиолын баатар бол Далайн оршин суугч бөгөөд хаана байдаг

Английн социализм ялж, оршин суугчид нь сонор сэрэмжтэй байна

тагнуулын хяналт. Хүмүүст үнэмлэхүй конформизмыг бий болгодог зохиомлоор бүтээсэн "Newspeak" нь онцгой ач холбогдолтой юм. “Дайн бол энх тайван”, “Эрх чөлөө бол боолчлол”, “Мэдэхгүй байдал бол хүч” гэсэн эрүүл саруул ухаантай зөрчилдөж байсан ч аливаа намын заавар нь туйлын үнэн гэж тооцогддог. Орвелийн роман одоо ч гэсэн ач холбогдлоо алдаагүй байна: Ялсан глобализмын нийгмийн "улс төрийн зөв дарангуйлал" нь үзэл суртлын хувьд энд зурсан зургаас тийм ч их ялгаатай биш юм.

Орвелийн санаануудтай ойр байдаг нь Рэй Брэдберигийн бичсэн "Фаренгейт 451" болон Энтони Бөргессийн "Цагийн хүрд" (хоёул 1953) юм. Утопийн эсрэг зохиолуудыг Зөвлөлтийн диссидент зохиолчид бичсэн: Любимов Андрей Синявский (1964), Николай Николаевич Юз Алешковский (1980), Москва 2042 Владимир Войнович (1986), Александр Кабаков (1989). Дистопийн орчин үеийн хувилбар нь баатрууд нь сүнсгүй мэдээллийн технологид амьд үлдэхийг хичээдэг сонгодог киберпанк болжээ.

Өнөөдөр дистопи нь олон талаараа улс төрийн зохиомол зохиолтой сүлбэлдэж, эрэлт хэрэгцээтэй байгаа чиглэл хэвээр байна. Эцсийн эцэст барууны нийгэм хэдийгээр гялгар гялалзсан ч төгс биш бөгөөд түүний хөгжлийн хэтийн төлөв нь үндэслэлтэй түгшүүрийг төрүүлдэг (Коушун Такамигийн тулааны роман, Чарльз Страусын Акселерандо). Скотт Вестерфельдийн "Фрейкс" гурамсан зохиолд ирээдүйн ертөнц нь дур булаам зүйлээр дүүрэн байдаг: өө сэвгүй гоо үзэсгэлэнг шүтэн биширч, хувь хүнийхээ хувийн шинж чанарыг хадгалахыг оролдсон хэн бүхэн париах болно. Макс Барригийн даяаршлын эсрэг уран зөгнөл Женниферийн засгийн газар бараг бүхэлдээ АНУ-ын мэдэлд байгаа ертөнцийг дүрсэлдэг. Ардчиллын цэцэглэлт эхэлсэн гэж та бодож байна уу? Дадки!

Америкт 9-р сарын 11-ний үйл явдлын дараа алан хядагчидтай тэмцэх нэрийдлээр засгийн газар иргэдийн эрхэнд халдаж эхэлснээс хойш дистопийг сонирхох нь ихэссэн. Таван жилийн турш Орвелл, Хаксли, Брэдбери, Буржесс нарын номууд Америкийн бестселлерүүдийн жагсаалтаас алга болоогүй байна. Тэдний айдас үндэслэлгүй болж хувирав...

Ирээдүйд биднийг юу хүлээж байна вэ? Хүн төрөлхтөн аль замаар явах вэ? Магадгүй,

хүмүүс эцэст нь өнгөрсөн үеийнхний алдаанаас суралцаж, төгс нийгмийг байгуулна. Эсвэл тэд гамшигт замыг сонгож, хувь хүний ​​амьдралыг үнэхээр тэвчихийн аргагүй болгоно. Эдгээр асуултууд үргэлж хамааралтай байх болно.

Дүгнэлт

Энэхүү судалгааны ажил нь зохиолч Е.Замятины "Бид" романы задлан шинжлэл юм. Энэ нь мөн утопи, дистопийн төрлүүдийн тайлбарыг багтаасан болно. Романыг энэ төрлийн бусад бүтээлтэй харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх боломжтой.

Лавлагаа:

1. Википедиа. Утопи. Дистопи.
2. Руденко Оксана "Эрх чөлөөгүй аз жаргал эсвэл аз жаргалгүй эрх чөлөө - гурав дахь зам байхгүй гэж үү?"
3. Тузовский I.D. Маргааш гэрэлтэх үү? Футурологийн дистопи эсвэл дистопийн футурологи. Челябинскийн соёл урлагийн академи. 2009 он

D-503 (D)- эр "тоо", гол дүр - өгүүлэгч, романы текстийг бүрдүүлдэг тэмдэглэлийн зохиогч; Баатрын байр суурь хоёрдмол утгатай: тэрээр оюун санааны хувьслыг мэдэрч, нэгэн зэрэг гарч буй өөрчлөлтийг "нормоос" хүсээгүй (тодорхой цэг хүртэл) хазайлт гэж түгшүүртэйгээр бүртгэдэг. D бол инженер, математикч, зохион бүтээгч, Интеграл сансрын хөлгийг бүтээгч бөгөөд түүний нэр нь АНУ-ын эцсийн зорилго болох "Орчлон ертөнцийн хязгааргүй тэгшитгэлийг нэгтгэх" гэсэн бэлгэдэл юм. Зохиолын эхэнд D нь тоталитар үзэл суртлыг болзолгүй дагаж мөрддөг "хамгийн тохиромжтой эрх чөлөө" гэж харагдана. Үүний зэрэгцээ түүний үсэрхэг гарт анхаарал хандуулдаг - ерөнхий "дэг журам" -ыг илт эсэргүүцдэг атавизм. Төгөлдөр хуур дээр 1-330 тоглохыг сонссон Д бусад "тоо" шиг эртний хөгжимд инээж чаддаггүй бөгөөд энэ нь түүний санааг зовоож байна. 0-90-ийн гарт л тайвширдаг. Удалгүй би түүнийг болзоонд тохоход баатар бүсгүй түүнийг "ууршуулж, үргээж, бараг айлгадаг" ч гэсэн Д зөвшөөрөв. Эртний байшинд айдастай баатар "эртний амьдралын зэрлэг хар салхинд баригдсан" мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч тэр надад заавал байх ёстой лекцийг алгасахыг санал болгохоос татгалздаг. Маргааш өглөө нь газар доорхи замын тэргэнцэр дээр Д харгалзагч нарын нэгтэй (өөрөөр хэлбэл нууц цагдаагийн ажилтан) 8-4711-тэй уулзаж, Эртний ордны 1-330 тоотод байсан гэж хэлэв. хэдийгээр тэр албан ёсоор буруушаадаггүй. Орой нь гүтгэлэг хийх гэж байгаа баатар 0-90-тэй уулзаж, түүнтэй хамт цагийг өнгөрөөж, няцаахад зориулж өгсөн цаг хугацаа алдагдсан байна. Яруу найрагч К-13-тай ярилцахдаа D "мэдлэг" -ийг хамгаалдаг; Гэсэн хэдий ч ярилцагч хэлэхдээ: "Таны мэдлэг бол хулчгар байдал юм.<...>Хязгааргүйг ханаар хашихыг л хүсдэг ч хананы араас харахаас айдаг.

Д тэмдэглэлдээ Нэг улсын эсрэг гэмт хэрэгтнүүдийн ялыг гүйцэтгэх хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн тухай өгүүлдэг: тэрээр цаазаар авах ялаас эртний үеийн сүр жавхлант тахилгын аналогийг хардаг. D нь "түүний төлөө бүртгүүлсэн" (өөрөөр хэлбэл бэлгийн харьцаанд орох шаардлагатай хүсэлт гаргасан) I-ээс захидал хүлээн авч, баатрыг байрандаа урьсан. Түүнд "уруу таталт"-ын нөлөөн дор харагдах Д анх удаагаа өөрийн "хоёр хуваагдал"-ыг тодорхой ойлгов: "Дэлхий дээр бид үргэлж тэнд нуугдаж буй хөөсөрхөг, час улаан галт тэнгис дээгүүр алхдаг. газрын хэвлий. Гэхдээ бид энэ тухай хэзээ ч боддоггүй. Гэнэт бидний хөл доорх нимгэн бүрхүүл шил болж хувирч, бид гэнэт харах болно ...<...>Би шилэн болсон. Би харсан - дотроо, дотроо.<...>Би хоёр байсан. Нэг нь би, өмнөх нь Д-503, Д-503 дугаартай, нөгөө нь... Урьд нь тэр сэвсгэр сарвуугаа хясаанаас нь үл ялиг гацаадаг байсан бол одоо тэр чигээрээ мөлхөж, хясаа хагарч, одоо Энэ нь хэсэг хэсгээрээ бутрах ба ... тэгвэл яах вэ?" Гэсэн хэдий ч 5 минутын дараа гэртээ байх ёстой гэдгээ ойлгосон (22.30 цагаас хойш гудамжинд гарахыг хориглоно) баатар И-ээс зугтаж, нойргүй хонож, өөртөө: "Би үхэж байна. Би нэг улсын өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж чадахгүй байна." Баатар итгэлийн хямралыг мэдэрч, анх удаа өөрийгөө толинд тусад нь, ямар нэгэн "түүн" гэж хардаг. К-13 Д-д Адам, Ева хоёр шиг сайн мууг ялгадаггүй АНУ-ын хүмүүс одоо амьдарч буй "буцаж ирсэн диваажин"-ын тухай шүлгийн санаагаа хэлжээ. Яруу найрагчийн санаа нь тоталитар нийгэмтэй холбоотой инээдэмээр дүүрэн боловч Д элэглэсэн магтаалыг үнэн гэж үздэг. Би баатар руу утасдаж, түүнтэй цаг товлож, түүнийг эмнэлгийн товчоонд аваачиж, D өвчний хуурамч гэрчилгээг хүлээн авдаг; дараа нь тэд удаан хүлээсэн ойртож буй Эртний гэр рүү ниснэ. Би учир битүүлгээр алга болоход Д ганцаараа гэртээ харьдаг. Орой нь баатар дээр ирсэн 0-90: "Чи адилхан биш, чи адилхан биш, чи минийх биш!" Өдгөө “боломжийн” бус “эртний, төөрөгдөл” ертөнцөд амьдарч буй Д О-гийн үгийн шударга байдлыг ойлгосон ч түүнд юу ч тайлбарлаж чадахгүй.

Ажлын байран дээрээ, Интеграл баригдаж буй усан онгоцны буудал дээр Д., Нэг улсын үзэл санаа (мөн үүний дагуу хөлөг онгоц) зогссон тул "хорт гэмт хэрэгтэн энд харьяалагдахгүй" гэж боддог. түүний хувьд амьдралын утга учир болох. Хэдэн өдөр надтай уулзалгүй гэрээрээ тэнүүчилж, заавал хийх ёстой лекцээ алддаг. Баатар "асран хамгаалагч" 8 уулзалтанд эмнэлгийн товчоо руу явах гэж байгаагаа хэлэв. 8 түүнийг дагалдан явдаг; Г товчоонд тэрээр таньдаг эмчтэйгээ уулзаж, түүнд: "Таны бизнес муу байна! Та сүнсийг бий болгосон бололтой. Түүгээр ч барахгүй эмчийн хэлснээр энэ өвчний тахал хүн төрөлхтөнд заналхийлж байна. Баатар нэг улсын хамгийн тохиромжтой ертөнцийг "зэрлэг ногоон далай" - байгалийн элементүүдийн хаант улсаас тусгаарладаг Ногоон эсвэл Шилэн хана дагуух Эртний байшин руу явдаг. Байшинд Д намайг хайж байгаа боловч цонхноос 8-ыг харав.Түүнээс нуугдах гэж оролдсон Д лифт болж хувирсан хувцасны шүүгээнд оров; газар доорхи коридорт бууж, нэг хаалганы цаана танил эмчтэй уулзав. Харагдсандаа би баатрыг гудамжинд аваачиж, маргаашийн цаг товлов. Математик ертөнцийг бүрэн тайлбарлаж чадахгүй гэдгийг эцэст нь D ойлгов: иррационал тоонуудын талбар нь түүний хувьд "сүнс"-тэй холбоотой юм.

Баатар өөрийн сайн сайхны төлөө хайраа золиослоход бэлэн байгаа О-оос захидал хүлээн авахаас гадна Д-г өөртэй нь хайрын болзоог дуурайлган хийхийг хүссэн (тунгалаг ханан дээрх хөшгийг буулгах) И-ээс захидал хүлээн авдаг. Д "хүүхдийн хүмүүжил" сэдвээр лекц уншиж байхдаа О-г харсан ч түүнтэй ярьдаггүй. Гэртээ буцаж ирээд тэрээр өрөөндөө О-г олж харав: тэр түүнээс салахад бэлэн байгаа ч түүнээс хүүхэдтэй болохыг хүсч байна. Г нь би-ээс өөрт нь илгээсэн "ягаан тасалбар" (бэлгийн харьцааны зөвшөөрөл)-ийг тэмдэглэлийн хамт ашигладаг. Хэдэн өдрийн дараа баатар дахин Эртний байшин руу явав; замдаа тэр 8-тай таарч, болгоомжтой байхыг зөвлөж байна. Дараагийн олон нийтийн алхалтын үеэр нэгэн эмэгтэй харуулыг улсын гэмт хэрэгтнийг зодохоос урьдчилан сэргийлэхийг оролддог. Энэ эмэгтэйг би гэж бодсон Г түүнд туслахаар яаравчлав; тэр ойролцоо байсан гэж таамаглаж байсан ижил 8-ын оролцооны ачаар л баривчлагдахаас зайлсхийж чадсан. Надтай удаан хүлээсэн болзооны үеэр тэрээр ямар нэг шалтгааны улмаас "Интеграл" хэр хурдан дуусах талаар асуулт асууж, санал нэгтэй баярын өдөр тохиох ёстой зүйлийн талаар сануулж байна. Баатар бага наснаасаа хайртай энэ баяраа эртний хүмүүсийн "Улаан өндөгний баяр"-тай харьцуулдаг; Энэ бол төрийн тэргүүн - Өршөөлийн төлөөх зохиомол "сонгууль"-ыг хийх санал нэгдлийн жагсаалын өдөр юм. Сонгуулийн үеэр би "үгүй" гэж эсэргүүцдэг; түүнийг аврахын тулд яруу найрагч К намайг тэвэрдэг боловч Д атаархсандаа түүнийг урьдчилан сэргийлэхийг оролдож, баатрыг өөрөө аварчээ. Баатар энэ өдрийн сэтгэгдлээ бичихдээ: “АНУ-ын аврах олон жилийн хана нурсан уу? Бид алс холын өвөг дээдсийн адил эрх чөлөөний зэрлэг байдалд дахин орон гэргүй болж байна уу? Ажилдаа явах замдаа D ханан дээр "Мефи" (Мефистофелестэй илт холбоотой) гэсэн нэг үгтэй "ухуулах хуудас" -ыг хардаг. Ажлын дараа би Эртний байшингийн доорх коридорт уулзав; тэр D-г Ногоон хэрмийн ард - "элементүүд" болон үсээр ургасан ойн хүмүүсийн хүрээлэлд хөтөлдөг. Би баатарыг тэдэнтэй ижил төстэй хүн гэж танилцуулдаг. Тэдэнтэй ярихдаа толгойгоо алдсан Д: "Бид бүгдээрээ галзуурах ёстой, бүгд галзуурах ёстой - аль болох хурдан!" Маргааш нь би түүн дээр ирээд хот эрүүл мэндийн томоохон арга хэмжээнд бэлдэж байгаа гэж мэдээлэв. Д-ийн үсэрхэг гарыг харахад баатар бүсгүй түүний дотор "нарлаг, ойн хэдэн дусал цус" байх ёстой гэж таамаглаж байна. Интегралыг барих I-ийн саналыг Д эхлээд татгалзсан ч дараа нь зөвшөөрсөн.

Удахгүй болох "тоо"-ны "уран зөгнөлийг арилгах" ажиллагааны талаар мэдээд Д энэ бол түүний хайж буй бүх нийтийн аз жаргал гэдэгт итгэдэг боловч битэй уулзсаны дараа түүнгүйгээр "авралыг хүсэхгүй" гэдгээ ойлгов. . Интегралын туршилтын нислэг эхлэхээс өмнө D гудамжинд мэс засал хийлгэсэн өвчтөнүүдийн эхний баганыг харав - "хүмүүс биш - гэхдээ ямар нэгэн төрлийн хүн дүрстэй трактор" гэсэн уран зөгнөлийг арилгасан хүмүүс. Хөлөг онгоцны нислэгийн үеэр хуйвалдааныг хамгаалагчид илрүүлсэн болохыг мэдээд хөдөлгүүрүүдийг зогсоохыг тушааж, гамшиг зохион байгуулахыг оролдсон боловч түүний туслах дахин тушаал өгч чадсан бөгөөд хөлөг онгоц гэмтэлгүй хэвээр байна. Арай л ухаан орсон баатрыг Буянтан - Нэгдсэн Улсын тэргүүн өөрөө дууддаг; Диваажингийн тухай эртний мөрөөдлөө биелүүлэхэд нь саад болж байна гэж тэр Д-г буруутгаж байгаа боловч хамгийн аймшигтай нь өглөгч Д-ийн хувьд би түүнд огтхон ч хайргүй, тэр зөвхөн Диваажингийн бүтээн байгуулагчийн хувьд хуйвалдагчдыг сонирхож байсан гэсэн санаа юм. Интеграл. Маргааш нь хотод бослого эхэлж: хэрэм дэлбэлэгдэж, Ой давшина. Төөрөгдөл дунд Д намайг олж чадахгүй ч өөрөө түүн дээр ирдэг. Энэ бол тэдний сүүлчийн болзоо боловч би түүнд хайртай юу, үгүй ​​юу гэдэг асуулт баатарт шийдэгдээгүй хэвээр байна. Д эргэлзэж тэвчиж чадалгүй өглөө нь Харуулын товчоо руу гүйж очоод, битэй харилцах харилцааныхаа бүх түүхийг дараалан ярина; Гэсэн хэдий ч тэр бүх зүйлийг аль хэдийн мэддэг болсон. Хуйвалдагчдын дунд 8 байгаа гэж үзээд Д зугтаж, нийтийн бие засах газар руу орж, хөрш нь "орчлон ертөнцийн хязгаарлагдмал байдлыг" математикийн аргаар нотлох завгүй, гартаа дэвтэр, логарифмын товчлууртай сууж байв. "Энэхүү сүйрлийн цагт түүний хатуужилд" цочирдсон Д хөршөөсөө сүүлчийн тэмдэглэлээ бичиж өгөхийг хүсчээ. Үүний зэрэгцээ түүний толгойд асуулт гарч ирдэг: "Таны хязгаарлагдмал ертөнц хаана төгсдөг вэ? Дараа нь юу юм?" Гэсэн хэдий ч энэ мөчид Д-г бүх хүмүүсийн адил хамгаалагчид барьж авав; тэд "Их ажиллагаа"-д өртөж байна. Сүүлийн оруулгыг "шинэ" баатар хийсэн: "хуучин" -аас зөвхөн гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн. "Шинэ" D-503 үнэхээр баяртай байна. Хагалгааны дараа маргааш нь тэрээр Буянтны өмнө гарч, ёс суртахууны хувьд ямар ч бэрхшээлгүйгээр бүх зүйлийг хэлэв. Тэр намайг болон бусад хуйвалдагчид хэрхэн тарчлааж байсныг тайван ажиглав. Бослогыг дарна гэж баатар итгэж байна. “Бид ялна гэж найдаж байна. Дэлгэрэнгүй: Бид ялна гэдэгт итгэлтэй байна. Учир нь оюун ухаан ялах ёстой."

1-330(I) - гол дүрийн эмэгтэй "тоо", "чөтгөр" уруу татагч. Гадаад төрх нь онцлог шинж чанартай: "нимгэн, хурц, зөрүүд уян хатан, ташуур шиг", дүрс, цустай уруул, цагаан, хурц шүд, "сүм рүү хурц өнцгөөр өргөгдсөн хөмсөг". Баатар эмэгтэй нь "архаик", АНУ-ын үүднээс хайрын тухай санааг агуулдаг - хүсэл тэмүүлэлтэй, зовлонтой. Би орчин үеийн хөгжмийн давуу талуудын талаар лекц уншдаг танхимд D-тэй цаг товлодог; Энд тэрээр олон нийтийн өмнө "эртний" хөгжмийн зэмсэг болох төгөлдөр хуур тоглодог. Хэдэн өдрийн дараа тэр D-г Эртний байшинд урьсан; Эрт дээр үед "хүний ​​энергийн утга учиргүй, дэмий үрэлгэн байдал"-ын тухай баатрын үгийг элэгтэй байдлаар иш татжээ. Өөрчлөгдсөний дараа тэрээр D-ийн өмнө "хуучин" хувцастай, өөрөөр хэлбэл 20-р зууны эхэн үеийн хувцастай гарч ирэв; түүнийг түүнтэй хамт үлдэхийг урьсан боловч тэр лекцээ орхиж зүрхлэхгүй татгалзав. Хэсэг хугацааны дараа би Д-г захиагаар байрандаа урина. Түүнийг цаг тухайд нь буруутгаагүй болохоор тэр одоо түүний гарт байгаа гэж хагас хошигнолоор хэлэв. Тэр дахин дур булаам даашинз өмсөж, "тоо"-д хатуу хориглосон D архи санал болгодог. Баатар хүсэл тэмүүллээсээ болж уураа алдахад би түүний цаг руу дооглон зааж: таван минутын дараа тэр өрөөндөө байх ёстой; Д эргэлзсээр зугтав. Утсаар би түүнд дахин болзоо товлож, түүнийг Эртний байшин руу аваачиж, тэр өөрийгөө баатарт өгөв. Дараа нь тэр нууц шүүгээний хаалга руу алга болно. Дараагийн уулзалт дээр би Д-ээс түүнийг үргэлж санаж байх эсэхийг асуув: тэр маш ойрын шүүмжлэлийг хүлээж байна. Буянтны "сонгуулийн" үеэр би "эсрэг" саналаа илэрхийлсэн боловч яруу найрагч К-13, Д нар түүнийг олны уур хилэнгээс аварч, баривчлагдсан. Энэ мөчөөс эхлэн баатрын хэлснээр "мэдэгдэж буй бүх зүйл дууссан". Би D-г Шилэн хананы ард хөтөлж, тэр ойн хүмүүст танилцуулдаг. Хожим нь түүн дээр ирээд тэрээр хоёр зуун жилийн дайны дараа ялагдсан хүмүүсийн зарим нь сүйрлээс мултарч, ой руу явсан гэж хэлэв: "Тэд тэнд мод, амьтан, шувууд, цэцэг, нарнаас суралцсан. Тэд ноосоор ургасан байсан ч ноосны доор халуун, улаан цусыг хэмнэв. Би түүний дагалдагчдыг "Мефи" буюу "Христийн шашны эсрэг" гэж нэрлэдэг. Баатар эмэгтэй Д-д туршилтын нислэгийн үеэр Интеграл сансрын хөлгийг барьж авахыг санал болгож байна. Д надаас жирэмсэн болсон 0-90-ыг аврахыг гуйхад би түүнийг Ханан дээгүүр хөлөглөдөг. "Интеграл" нислэгийн үеэр би дэмжигчидтэйгээ хамт хөлөг онгоцон дээр байна; Хуйвалдаан илэрсэн нь тогтоогдоод Д-г тэвчээргүй "үүргээ биелүүлсэн" гэж буруутгаж байна. Гэвч хотод бослого гарч эхлэхэд би баатартай салах ёс гүйцэтгэхээр ирдэг бөгөөд Д-ийн хувьд баатар нь түүнд хайртай байсан уу эсвэл түүнийг зөвхөн улс төрийн тоглоомын дуулгавартай хэрэгсэл болгон ашигласан уу гэдэг нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна. Г "Их ажиллагаа"-д өртөж, бүх хуйвалдагчид урвах үед би түүний дэргэд эрүүдэн шүүж байгаа боловч тэр үг дуугардаггүй; бусдын дунд түүнийг цаазлах нь тодорхой.

0-90 (O)- эмэгтэй "тоо"; романы эхэнд - гол дүрийн "байнгын" бэлгийн хамтрагч. Баатрын дүр төрх нь түүний "нэр"-тэй холбоотой байдаг: тэр намхан, "дугуй", ягаан, цэнхэр нүдтэй - хүүхдийг санагдуулам. Эхнээсээ л баатрын дүрд давамгайлах чанарыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: тэр эхийн зөн совингийн хүчинд байдаг бөгөөд нэг улсын хууль тогтоомжийн дагуу хүүхэд төрүүлэхийг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. 1-330-тай болсон Д-гийн амрагийн талаар мэдээд түүнд дурласан О, Д нь өөрт нь "харьяалах" байхаа больсныг ойлгосон; тэр баатардаа хайртай гэдгээ бичдэг бөгөөд иймээс түүнийг унах аюулд орсон хүүхдийн ширээн дээр I.-тэй хамт байхад нь саад учруулахгүйн тулд түүнээс татгалзахад бэлэн байна (“түүний бичлэгийг устга”). Тэр өдрийн орой тэрээр Д-д ирж, цаазаар авах магадлалыг үл харгалзан түүнээс хүүхэд хүсч байгаагаа хэлсэн. Г хүсэлтээ биелүүлж, И-ээс авсан "ягаан тасалбар"-ыг "хөтөч"-ийн баримт болгон ашигладаг.. Хэсэг хугацааны дараа уулзахад Д, О жирэмсэн болсон тухай мэдэгдэв. Г I-ээс тусламж хүсэхээр шийдсэн; Түүнд атаархсан Өө туслахаас татгалзсан ч дараа нь хүүхдийг аврахын тулд юу ч хийхийг зөвшөөрөв. Д түүнд И-д тэмдэглэл өгөхөд О аврагдсан. Түүнд төрөх хүүхэд нь тоталитар утопийг ялах итгэл найдварыг бэлэгддэг.

Найрлага

D-503, D - эрэгтэй "тоо", гол дүрийн өгүүлэгч, романы текстийг бүрдүүлдэг тэмдэглэлийн зохиогч; Баатрын байр суурь хоёрдмол утгатай: тэрээр оюун санааны хувьслыг мэдэрч, нэгэн зэрэг гарч буй өөрчлөлтийг "нормоос" хүсээгүй (тодорхой цэг хүртэл) хазайлт гэж түгшүүртэйгээр бүртгэдэг. D бол инженер, математикч, зохион бүтээгч, Интеграл сансрын хөлгийг бүтээгч бөгөөд түүний нэр нь АНУ-ын эцсийн зорилго болох "Орчлон ертөнцийн хязгааргүй тэгшитгэлийг нэгтгэх" гэсэн бэлгэдэл юм. Зохиолын эхэнд D нь тоталитар үзэл суртлыг болзолгүй дагаж мөрддөг "хамгийн тохиромжтой эрх чөлөө" гэж харагдана. Үүний зэрэгцээ түүний үсэрхэг гарт анхаарал хандуулдаг - ерөнхий "дэг журам" -ыг илт эсэргүүцдэг атавизм. I-330 төгөлдөр хуур тоглож байгааг сонсоод Д бусад "тоо" шиг эртний хөгжимд инээж чадахгүй, санаа зовдог. Тэр зөвхөн О-90-ийн гарт л тайвширдаг. Удалгүй би түүнтэй болзох үед баатар эмэгтэй түүнийг "зөөлөн, няцаах, бараг айлгах" ч гэсэн зөвшөөрч байна. Эртний байшинд айдастай баатар "эртний амьдралын зэрлэг хар салхинд баригдсан" мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч тэр надад заавал байх ёстой лекцийг алгасахыг санал болгохоос татгалздаг. Маргааш өглөө нь газар доорх замын тэргэнцэр дээр Д харгалзагч нарын нэг (өөрөөр хэлбэл нууц цагдаагийн ажилтан) S-4711-тэй уулзаж, түүнийг Эртний байшинд I-330-аас ирсэн гэж хэлэв. хэдийгээр тэр албан ёсоор буруушаадаггүй. Орой нь гүтгэлэг хийх гэж байгаа баатар 0-90-тэй уулзаж, түүнтэй хамт цагийг өнгөрөөж, няцаахад зориулж өгсөн цаг хугацаа алдагдсан байна. Яруу найрагчтай ярилцахдаа R-13 D "мэдлэг" -ийг хамгаалдаг; Гэсэн хэдий ч ярилцагч хэлэхдээ: "Чиний мэдлэг бол хулчгар, та хязгааргүйг хана хэрэмээр хаахыг хүсч байгаа ч хананы араас харахаас айдаг."

Д тэмдэглэлдээ Нэг улсын эсрэг гэмт хэрэгтнүүдийн ялыг гүйцэтгэх зан үйлийн тухай өгүүлдэг: тэрээр цаазаар авах ялаас эртний үеийн сүр жавхлант тахилгын аналогийг хардаг. D нь "түүний төлөө бүртгүүлсэн" (өөрөөр хэлбэл бэлгийн харьцаанд орох шаардлагатай хүсэлтийг гаргасан) I-ээс захидал хүлээн авч, баатрыг байрандаа урьсан. Түүнд "уруу таталт"-ын нөлөөн дор харагдах Д анх удаагаа өөрийн "хоёр хуваагдал"-ыг тодорхой ойлгов: "Дэлхий дээр бид үргэлж тэнд нуугдаж буй хөөсөрхөг, час улаан галт тэнгис дээгүүр алхдаг. газрын хэвлий. Гэхдээ бид энэ тухай хэзээ ч боддоггүй. Гэнэт бидний хөл доорх нимгэн бүрхүүл нь шил болж хувирч, бид гэнэт харах болно ... Би шил болсон. Би харсан - дотроо, дотроо ... Би хоёр байсан. Нэг нь би, өмнөх нь Д-503, Д-503 дугаартай, нөгөө нь... Өмнө нь хясаанаас үсэрхэг сарвуугаа л гаргачихдаг байсан бол одоо тэр чигээрээ мөлхөж, хясаа хагарч, одоо хэсэг хэсгээрээ бутрах ба... тэгээд яах вэ?" Гэсэн хэдий ч таван минутын дараа гэртээ байх ёстойг (22.30 цагаас хойш гудамжинд гарахыг хориглоно) ойлгосон баатар шууд утгаараа И-ээс зугтав. Д нойргүй хонож, өөртөө: "Би үхэж байна. Би нэг улсын өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж чадахгүй байна." Баатар итгэлийн хямралыг туулж, анх удаагаа толинд өөрийгөө ямар нэгэн "түүний" мэт холоос хардаг. R-13 нь Адам, Ева хоёр шиг сайн мууг ялгадаггүй АНУ-ын хүмүүс одоо амьдарч буй "буцаж ирсэн диваажин"-ын тухай шүлгийнхээ санааг D-д хэлжээ. Яруу найрагчийн санаа нь тоталитар нийгэмтэй холбоотой инээдэмээр дүүрэн боловч Д элэглэсэн паннегирикийг үнэн гэж үздэг. Би баатар руу залгаж, түүнтэй болзож, түүнийг эмнэлгийн товчоо руу аваачиж, D нь хуурамч эмнэлгийн гэрчилгээ авсан; дараа нь тэд удаан хүлээсэн ойртож буй Эртний гэр рүү ниснэ. Би учир битүүлгээр алга болоход Д ганцаараа гэртээ харьдаг. Орой нь баатар дээр ирсэн 0-90: "Чи адилхан биш, чи адилхан биш, чи минийх биш!" Өдгөө “боломжийн” бус “эртний, төөрөгдөл” ертөнцөд амьдарч буй Д О-гийн үгийн шударга байдлыг ойлгосон ч түүнд юу ч тайлбарлаж чадахгүй.

Ажлын байрандаа - "Интеграл" баригдаж байгаа усан онгоцны буудал дээр Д өөрийгөө "хордуулсан гэмт хэрэгтэн энд харьяалагддаггүй" гэж боддог тул Нэг улс (мөн үүний дагуу хөлөг онгоц) бий болсон. түүний хувьд амьдралын утга учир байхаа больсон. Надтай хэд хоног уулзаагүй байтал Д гэрээрээ тэнүүчилж, заавал хийх ёстой лекц эхлэхээс хоцорчээ. Баатар уулзалтын үеэр "асран хамгаалагч" S-д эмнэлгийн товчоо руу явах гэж байгаагаа хэлэв. S түүнийг дагалддаг; Г товчоонд тэрээр таньдаг эмчтэйгээ уулзаж, түүнд: "Таны бизнес муу байна! Та сүнсийг бий болгосон бололтой. Түүнээс гадна: эмчийн үзэж байгаагаар энэ өвчний тахал хүн төрөлхтөнд заналхийлж байна. Баатар АНУ-ын хамгийн тохиромжтой ертөнцийг "зэрлэг ногоон далай" - байгалийн элементүүдийн хаант улсаас тусгаарладаг Ногоон эсвэл Шилэн хана дагуух эртний байшин руу явдаг. Байшинд Д нь И-г хайж байгаа боловч С-ийн цонхноос харав.Түүнээс нуугдах гэж оролдсон Д лифт болж хувирсан хувцасны шүүгээнд оров; газар доорхи коридорт бууж, нэг хаалганы цаана танил эмчтэй уулзав. Харагдсандаа би баатрыг гудамжинд аваачиж, маргаашийн цаг товлов. Математик ертөнцийг бүрэн тайлбарлаж чадахгүй гэдгийг эцэст нь D ойлгов: иррационал тоонуудын талбар нь түүний хувьд "сүнс"-тэй холбоотой юм.

Баатар өөрийн сайн сайхны төлөө хайраа золиослоход бэлэн байгаа О-оос захидал хүлээн авахаас гадна Д-г өөртэй нь хайрын болзоог дуурайлган хийхийг хүссэн (тунгалаг ханан дээрх хөшгийг буулгах) И-ээс захидал хүлээн авдаг. Д "хүүхэд насны" лекцэнд оролцож байхдаа О-г харсан ч түүнтэй ярьдаггүй. Гэртээ буцаж ирээд тэрээр өрөөндөө О-г олж харав: тэр түүнээс салахад бэлэн байгаа ч түүнээс хүүхэдтэй болохыг хүсч байна. Г нь би-ээс өөрт нь илгээсэн "ягаан тасалбар" (бэлгийн харьцааны зөвшөөрөл)-ийг тэмдэглэлийн хамт ашигладаг. Хэдэн өдрийн дараа баатар дахин Эртний байшин руу явав; замдаа С-тэй тааралдсан бөгөөд тэрээр болгоомжтой байхыг зөвлөжээ. Дараагийн олон нийтийн алхалтын үеэр нэгэн эмэгтэй харуулыг улсын гэмт хэрэгтнийг зодохоос урьдчилан сэргийлэхийг оролддог. Энэ эмэгтэйг би гэж бодсон Г түүнд туслахаар яаравчлав; тэр ойролцоо байсан гэх ижил С-ийн оролцооны ачаар л баривчлагдахаас зайлсхийж чадсан.

Надтай удаан хүлээсэн болзооны үеэр тэр ямар нэг шалтгааны улмаас D-ээс "Интеграл" хэр хурдан дуусах талаар асуулт асууж, санал нэгтэй баярын өдөр тохиох ёстой зүйлийн талаар сануулж байна. Баатар бага наснаасаа хайртай энэ баярыг эртний хүмүүсийн Улаан өндөгний баяртай харьцуулдаг; Энэ бол төрийн тэргүүн - Өршөөлийн төлөөх зохиомол "сонгууль"-ыг хийх санал нэгдлийн жагсаалын өдөр юм. Сонгуулийн үеэр би "үгүй" гэж эсэргүүцдэг; түүнийг аврахын тулд яруу найрагч Р намайг тэвэрдэг боловч Д атаархсандаа түүнд саад хийхийг оролдож, баатар бүсгүйг өөрөө аварчээ. Баатар энэ өдрийн сэтгэгдлээ бичихдээ: “АНУ-ын аврах олон жилийн хана нурсан уу? Бид алс холын өвөг дээдсийн адил эрх чөлөөний зэрлэг байдалд дахин орон гэргүй болж байна уу? Д ажилдаа явах замдаа ханан дээр "Мефи" гэсэн нэг үгтэй "ухуулах хуудас" -ыг харав (Мефистофелестэй илт холбоотой). Ажлын дараа би Эртний байшингийн доорх коридорт уулзав; тэр D-г Ногоон хэрэмний цаанаас "элементүүд" болон үслэг ойн хүмүүсийн хүрээлэлд хөтөлдөг. Би баатарыг тэдэнтэй ижил төстэй хүн гэж танилцуулдаг. Тэдэнтэй ярихдаа толгойгоо алдсан Д: "Бид бүгдээрээ галзуурах ёстой, бид бүгдээрээ галзуурах ёстой - аль болох хурдан!" Маргааш нь би түүн дээр ирээд хот эрүүл мэндийн томоохон арга хэмжээнд бэлдэж байгаа гэж мэдээлэв. Д-ийн үсэрхэг гарыг харахад баатар бүсгүй түүнд "нарлаг, ойн хэдэн дусал цус" байх ёстой гэж үздэг. "Интеграл"-ыг авах тухай миний саналд Д эхлээд татгалзсан ч дараа нь зөвшөөрөв.

Удахгүй болох "тоо"-ны "уран зөгнөлийг арилгах" ажиллагааны талаар мэдээд Д энэ бол түүний хайж буй бүх нийтийн аз жаргал гэдэгт итгэдэг боловч битэй уулзсаны дараа түүнгүйгээр "авралыг хүсэхгүй" гэдгээ ойлгов. Интеградын туршилтын нислэг эхлэхээс өмнө Д гудамжинд мэс засал хийлгэсэн өвчтөнүүдийн эхний баганыг харав - "хүмүүс биш, харин ямар нэгэн хүн дүрстэй трактор" гэсэн уран зөгнөлийг арилгасан хүмүүс. Хөлөг онгоцны нислэгийн үеэр хуйвалдааныг хамгаалагчид илрүүлсэн болохыг мэдээд гамшиг зохион байгуулах гэж оролдсон Д хөдөлгүүрүүдийг зогсоох тушаал өгсөн боловч түүний туслах дахин тушаал өгч, хөлөг онгоц гэмтэлгүй хэвээр байна. Арай л ухаан орсон баатрыг Буянтан - АНУ-ын тэргүүн өөртөө дуудаж; Диваажингийн тухай эртний мөрөөдлөө биелүүлэхэд нь саад болж байна гэж тэрээр Д-г буруутгаж байгаа боловч хамгийн аймшигтай нь өглөгч Д-ийн хувьд би түүнд огтхон ч хайргүй, түүнийг зөвхөн хуйвалдааныхныг сонирхож байсан гэсэн санаа юм. Интеграл. Маргааш нь хотод бослого эхэлж: хэрэм дэлбэлэгдэж, Ой давшина. Төөрөгдөл дунд Д намайг олж чадахгүй ч өөрөө түүн дээр ирдэг. Энэ бол тэдний сүүлчийн болзоо боловч би түүнд хайртай юу, үгүй ​​юу гэдэг асуулт баатарт шийдэгдээгүй хэвээр байна. Г эргэлзэж тэвчиж чадалгүй өглөө нь Харуулын товчоо руу гүйж очоод С-д И-тэй харилцах харилцааныхаа бүх түүхийг дараалан өгүүлнэ; Гэсэн хэдий ч тэр бүх зүйлийг аль хэдийн мэддэг болсон. С-г бас хуйвалдагчдын дунд байгаа гэж үзээд Д зугтаж, нийтийн угаалгын өрөөнд орж, хөрш нь "орчлон ертөнцийн төгсгөл"-ийг математикийн аргаар нотлох завгүй, гартаа тэмдэглэлийн дэвтэр, логарифмын товчлууртай сууж байна. "Энэ сүйрлийн үед түүний хатуу ширүүн байдалд" цочирдсон Д хөршөөсөө сүүлчийн тэмдэглэлээ бичсэн цаасыг асуув. Үүний зэрэгцээ түүний толгойд асуулт гарч ирдэг: "Таны хязгаарлагдмал ертөнц хаана төгсдөг вэ? Дараа нь юу юм?" Гэсэн хэдий ч яг энэ мөчид Д болон тэнд байсан бүх хүмүүсийг хамгаалагчид барьж авав; тэд "Их ажиллагаа"-д өртөж байна. Сүүлийн оруулгыг "шинэ" баатар хийсэн: "хуучин" -аас зөвхөн гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн. "Шинэ" D-503 үнэхээр баяртай байна. Хагалгааны дараа маргааш нь тэрээр Буянтны өмнө гарч, ёс суртахууны хувьд ямар ч бэрхшээлгүйгээр бүх зүйлийг хэлэв. Тэр намайг болон бусад хуйвалдагчид хэрхэн тарчлааж байсныг тайван ажиглав. Бослогыг дарна гэж баатар итгэж байна. “Бид ялна гэж найдаж байна. Дэлгэрэнгүй: Би итгэлтэй байна - бид ялна. Учир нь оюун ухаан ялах ёстой."

Энэ ажлын талаархи бусад бичвэрүүд

"Үйлдэлгүй бол амьдрал байхгүй ..." В.Г.Белинский. (Оросын уран зохиолын нэгэн бүтээлийн дагуу. - Е.И. Замятин. "Бид".) "Эрх чөлөөний агуу аз жаргал нь хувь хүний ​​эсрэг гэмт хэрэг үйлдлээр бүрхэгдэж болохгүй, эс тэгвээс бид эрх чөлөөг өөрсдийн гараар алах болно ..." (М. Горький). (20-р зууны Оросын уран зохиолын нэг буюу хэд хэдэн бүтээл дээр үндэслэсэн). "Бид" ба тэд (Е. Замятин) Эрх чөлөөгүйгээр аз жаргал боломжтой юу? (Е. И. Замятины "Бид" романаас сэдэвлэсэн) "Бид" бол Е.И. Замятиний дистопи роман юм. Е.Замятины "Бид" романы "Ирээдүйн нийгэм" ба одоо үе. Хүн төрөлхтний эсрэг дистопи (Э. И. Замятиний "Бид" романаас сэдэвлэсэн) Хүн төрөлхтний ирээдүй Э.Замятины "Бид" дистопи романы гол баатар. Тоталитар нийгмийн дэг журам дахь хувь хүний ​​драмын хувь заяа (Э. Замятиний "Бид" романаас сэдэвлэсэн)Е.И. Замятин. "Бид". Э.Замятины "Бид" романы үзэл суртлын утга. Замятины "Бид" романы үзэл суртлын утга. Хувь хүн ба тоталитаризм (Э. Замятины "Бид" романаас сэдэвлэсэн) Орчин үеийн зохиолын ёс суртахууны асуудлууд. Таны сонгосон нэг бүтээлийн дагуу (Е.И. Замятин "Бид"). Замятиний "Бид" роман дахь ирээдүйн нийгэм. Е.Замятины зохиол яагаад “Бид” гэж нэрлэгдсэн бэ? Платоновын "Нүхэн", Замятиний "Бид" бүтээлүүдийн таамаглал Замятин, Платонов нарын бүтээлүүдийн таамаглал, сэрэмжлүүлэг ("Бид", "Нүх"). Э.Замятины "Бид" романы асуудлууд. Замятиний "Бид" романы асуудлууд.Ромын "Бид" Е.Замятина "Бид" романы дистопи туужаар Е.И.Замятины "Бид" роман нь дистопийн роман, сэрэмжлүүлэг роман юм. Э.Замятины "Бид" дистопи роман. Замятиний "Бид" романы гарчгийн утга Е.Замятины "Бид" роман дахь нийгмийн таамаглал Е.Замятины нийгмийн таамаглал ба 20-р зууны бодит байдал ("Бид" романаас сэдэвлэсэн) Э.Замятины "Бид" романаас сэдэвлэсэн зохиол "Тооны" аз жаргал, хүний ​​аз жаргал (Э. Замятины "Бид" романаас сэдэвлэсэн) Уран зохиол дахь сталинизмын сэдэв (Рыбаковын "Арбатын хүүхдүүд", Замятиний "Бид" романууд дээр үндэслэсэн) Замятины "Бид" роман, Салтыков-Щедриний "Хотын түүх" романыг юу нэгтгэдэг вэ? I-330 - утга зохиолын баатрын шинж чанар

1921 онд Оросын зохиол дээр зохиол бичсэн бөгөөд түүний гол дүрүүдийн нэг нь сэхээтэн математикч байв. Түүний байр сууринаас үүнийг ойлгож байна дэлхийирээдүй. D-503 нь санал нэгдлийн өдөр хамгийн дээд аз жаргалыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь хүн бүр өөрийгөө асар том "бид"-ийн өчүүхэн хэсэг гэдгээ онцгой хүчээр мэдрэх боломжийг олгодог. Баатар энэ өдрийн талаар бахдан ярихдаа эртний хүмүүсийн сонгуулийн талаар (өөрөөр хэлбэл нууц санал хураалтаар) гайхширч, ёжтойгоор эргэцүүлэн бодож байгаа нь анхаарал татаж байна. Гэтэл үнэндээ сонгох эрхгүй сонгууль бол утгагүй, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэхээс илүүтэй санал нэгтэй байхыг эрхэмлэсэн нийгэм бол утгагүй зүйл.

Гол дүр нь масстай уусаж, түүндээ "би"-ээ уусгаж, хувийн хүсэл зоригоо нийтийн эрх ашигт захируулдаг. D-503 нь бүх нийтийн аз жаргалын амжилтыг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? Хоёр зуун жилийн дайны үеэр материаллаг асуудлууд аль хэдийн шийдэгдсэн байв. Хүн амын 0.8 нь үхсэний улмаас өлсгөлөнг ялсан. Амьдралыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үзэхээ больсон: хүмүүс хүн гэж үзэхээ больж, тэд тоо болсон. Үүний зэрэгцээ өгүүлэгч туршилтын үеэр нас барсан арван Тооныг гурав дахь эрэмбийн хязгааргүй жижиг гэж нэрлэдэг.
D-503 хэлэхдээ хот тосгоныг байлдан дагуулж, хүн эх дэлхийгээс бүрмөсөн хөндийрч, газрын тосны хоолонд сэтгэл хангалуун байдаг. Төр нь иргэдийнхээ оюун санааны хэрэгцээг бүрэн дарж, хатуу хязгаарладаг.

Үүнд хүрэх эхний алхам бол гол дүрийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бэлгийн хязгаарлалтыг нэвтрүүлэх явдал байв. Хайрын агуу мэдрэмжийг "организмын тааламжтай-ашигтай үйл ажиллагаа" болгон бууруулсан. Өгүүлэгч D-503 үүнийг нойр, ажил, хоол идэхтэй зэрэгцүүлэн тавьдаг. Хайр дурлалыг цэвэр физиологи болгон бууруулснаар Нэгдсэн Улс хүнийг хувийн хамаарал, ураг төрлийн мэдрэмжээс салгасан. Эцсийн эцэст, АНУ-тай холбоотой аливаа харилцаа гэмт хэрэг болно.

Өрөөнүүд нь тусдаа тул удирдахад хялбар. Хүмүүс аз жаргалын хуурмаг ойлголттой байдаг. Үүнд Ногоон хэрэм томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол дүрийн дүр төрхөөс бид түүнийг аз жаргалтай, бүх ертөнцөөс хамгаалагдсан, харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх чадваргүй байгааг харж байна. Мөн муж улс тоо бүрийн цагийг захирч, Цагийн таблетыг бий болгосон. Бүтээлч байх боломжийг D-503-аас хасч, түүнийг АНУ, түүний механик хөгжим, шинжлэх ухаан, яруу найрагт харьяалагдах мэдрэмжээр сольсон. Бүтээлч байдлын элементийг нийгэмд албадан байрлуулдаг. Эсэргүүцлийг дарахын тулд бүхэл бүтэн Хамгаалагчийн товчоог байгуулсан (тагнуулчид хүн бүрийг аз жаргалтай байлгахыг баталгаажуулдаг).
Гол дүрийн баатар нэг улсын үнэн зөвийг улам бүр баталгаажуулахыг байнга эрэлхийлдэг. Тэрээр эрх чөлөөгүй байх шалтаг олдог. Инженер тэрээр бүжгийг ийм өнцгөөс хардаг бөгөөд бүжгийн урам зориг нь зөвхөн "эрх чөлөөгүй байх зөн совин" нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд байсаар ирсэн гэж дүгнэх боломжийг олгодог. Энэ нь яг нарийн шинжлэх ухааны хэлээр тодорхойлогддог: “Эрх чөлөө ба гэмт хэрэг хоёр салшгүй холбоотой ... яг л аэрогийн хөдөлгөөн ба түүний хурд, аэрогийн хурд = 0, хөдөлдөггүй, эрх чөлөө хүн = 0, тэр гэмт хэрэг үйлддэггүй. Энэ нь ойлгомжтой. Хүнийг гэмт хэргээс аврах цорын ганц арга бол эрх чөлөөг нь хасах явдал юм.” Эндээс - хуваарилалт: тонн - эрх, грамм - үүрэг. Оргүйгээс агуу байдалд хүрэх цорын ганц арга зам: "Чи грамм гэдгээ мартаж, тонныг сая дахь нэгтэй адил мэдрэх".

Баатарт байна тусгай төрөлАНУ-ын гол ололт, гол гэмт хэрэг болох ухамсар. Энэ ухамсарт хүн төрөлхтний бүх үнэт зүйлсийг орлуулах байсан. Энд эрх чөлөөгүй байх нь аз жаргал, харгислал бол хайрын илрэл, хүний ​​хувь хүн гэмт хэрэг юм. Угаасаа ийм нөхцөлд бүрэлдэн тогтсон гол баатрын зан чанар төрийн хүч чадалтай харьцуулахад юу ч биш мэт санагддаг. Зохиолын эхэнд баатар өөрийнхөө байр суурийг ингэж дүгнэдэг. Харин Е.Замятин баатрын оюун санааны хувьслыг дүрсэлсэн байдаг: өөрийгөө энэ ертөнц дэх бичил биетний ухамсараас Д-503 нь өөрийн доторх орчлон ертөнцийн мэдрэмжинд ирдэг.

Анхнаасаа баатар нь эргэлзээгүй биш юм. Аз жаргалын бүрэн мэдрэмж нь энэ "хамгийн тохиромжтой" ертөнцийн ядаргаатай алдаанаас болж саад болдог. Баатрын хамар нь Тоонууд нь ижил төстэй боловч өөр өөр хэлбэртэй байдаг бөгөөд хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө хийдэг хувийн цаг юм. Хэдийгээр тэр ийм бодлуудаас зайлсхийдэг ч D-503 дэлхий дээр шалтгаан, логикийг үл тоомсорлодог өөр зүйл байдаг гэж таамаглаж байна. Бүртгэл хөтлөх, төрийн үзэл суртлаар дэмжигдээгүй өөрийгөө ухамсарлах оролдлого нь баатрын ер бусын байдлын тухай өгүүлдэг. Гэвч I-330-тай уулзсан цагаасаа эхлэн түүнд үймээн самуунтай өөрчлөлтүүд гарч эхэлдэг. Баатар Скрябины тоглолтыг сонсоход анхны сэтгэл догдлом мэдрэмж төрдөг. Энэ бол ухаангүй байдлын бэлгэдэл, хүний ​​мөн чанарыг үл тоомсорлох явдал юм. Эртний байшинд очсоны дараа тэнцвэр алдагдах мэдрэмж улам дорддог. Байшин доторх үүл, эмх замбараагүй байдал нь баатрыг төөрөгдөлд хүргэдэг. Тэрээр I-330-ийн талаар мэдээлдэггүй нь түүний сэтгэлийн гүн гүнзгий өөрчлөлтүүдийн тухай өгүүлдэг.

Бодлын ердийн тодорхой байдал алдагддаг. Тодорхой байдал нь тодорхой бус байдлаар, бүрэн бүтэн байдал нь зовлонт хоёрдмол байдлаар солигддог. Цэлмэг, үүлгүй тэнгэр баатрын сэтгэлд аажмаар ширмэн хүнд зүйл болон хувирдаг. Баатрын яриа ч өөрчлөгддөг. Ихэвчлэн логикоор бүтээгдсэн, энэ нь будлиантай, давталт, тайван байдалаар дүүрэн болдог. Энд гол зүйл бол төөрөгдөл, хэт их сэтгэлийн дарамтаас гадна гол дүрийн атаархал, хайр дурлалыг мэдэхгүй байгаа явдал юм. Тэрээр эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцааг Нэг улсын өмнө хүлээсэн үүрэг гэж үздэг байсан. Тоо бүрийн өөр ямар ч тоотой байх эрх нь түүний хувьд хүмүүсийн тэгш байдал, ижил байдлын баталгаа байв. I-330-г хайрлах нь огт өөр зүйл юм. Гол дүрд төсөөлшгүй зүйл тохиолддог: жинхэнэ, гүн гүнзгий мэдрэмжүүд түүнийг тэвэрч, сүнс нь сэрдэг. Нэг улсын тэгшитгэсэн, хүчирхийллийн хууль түүнд ямар ч хүчгүй болсон.

D-503 нь хүмүүсийн нүдийг нээж, хуурмаг зүйлийг устгаж, Ногоон хэрмийг эвдэхийг эрэлхийлдэг босогчид руу унав. Гол дүр нь гайхаж байна: тэр бүр харь болсон муж улсад тэрслүү үзэлтэй гэж сэжиглээгүй ч ижил төстэй хүмүүсийг олжээ. Тиймээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн сангуудын хамгаалагчаас баатар тэдний ширүүн өрсөлдөгч болж хувирав. Тэрээр өнөөг хүртэл хөдлөшгүй дүрэм журамд, тэр байтугай Өргөгчийг өөрөө хүртэл халдаж эхлэв.
Харин эсрэг цөөхөн хэсэг хүмүүсийн бослого бүхэл бүтэн системосолдсон. I-330-ыг цаазаар авч, D-503-ын оюун ухаан бүх дурсамжаас арчигджээ. Гэхдээ ердийн хайхрамжгүй байдалд буцаж ирсэн ч гэсэн гол дүр нь тодорхойгүй мэдрэмжийг үлдээдэггүй. Түүний туулсан хувьсал дэмий хоосон байсангүй. Түүний зам нь хүний ​​байгалийн хүсэл эрмэлзэл, ямар ч хүчирхийллийн зарчимд захирагддаггүй оюун санааны зөрчилдөөнийг бэлэгддэг.
Хүн төрөлхтнийг өргөмжлөх санаа бол Е.Замятиний зохиолын гол санаа юм.

Евгения Замятина ба түүний "Бид" дистопи нь ихэвчлэн сургуулийн 11-р ангид байдаг боловч тэд ихэвчлэн уран зохиолын шалгалтанд тэнцсэн хүмүүст анхаарлаа хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүтээл бидний хүн нэг бүрийг унших ёстой.

Хувьсгал олон хүний ​​амьдралыг өөрчилсөн гэж Евгений Замятин үзэж байсан тул одоо тэдний тухай өөрөөр бичих шаардлагатай болжээ. Өмнө нь бичсэн зүйл нь аль хэдийн өнгөрсөн цаг үеийн тухай өгүүлдэг бол одоо реализм ба бэлгэдэл нь шинэ уран зохиолын чиг хандлага болох нео-реализмаар солигдох ёстой. Замятин бүтээлдээ амьдралыг механикжуулах, тоталитар дэглэм нь хүн бүрийг хувь хүнгүй болгох, хувь хүний ​​үзэл бодол, сэтгэлгээг нэгтгэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хүн төрөлхтний нийгмийг устгахад хүргэдэг гэж тайлбарлахыг оролдсон. Энэ нь нэг механизмаар солигдох бөгөөд хүмүүс зөвхөн автоматизм, програмчлагдсан програмын үндсэн дээр ажиллах түүний нүүр царайгүй, сул дорой бүрэлдэхүүн хэсэг байх болно.

Евгений Замятин "Бид" романаа 1920 онд бичсэн бөгөөд жилийн дараа тэрээр эх орондоо, Орост хэвлэгдэх боломжгүй байсан тул гар бичмэлээ Берлиний хэвлэлийн газар илгээжээ. Дистопийг англи хэл рүү орчуулж, 1924 онд Нью-Йоркт хэвлүүлсэн. Зохиогчийн төрөлх хэлээр уг бүтээлийг зөвхөн 1952 онд тэр хотод хэвлүүлсэн бөгөөд Орос түүнийг зууны эцэс гэхэд Знамя хэвлэлийн хоёр хэвлэлээр илүү сайн мэддэг болсон.

Утопийн эсрэг "Бид" гэрэл гэгээг олж хардаг тул гадаадад байсан ч тэд зохиолчийг хавчиж, хэвлэхээс татгалзаж, Замятиныг Сталины зөвшөөрлөөр гадаад руу явах хүртэл жүжиг тавихыг зөвшөөрдөггүй байв.

төрөл

"Бид" романы төрөл нь нийгмийн дистопи юм. Тэрээр ирээдүйн тухай гунигтай таамаглалд зориулагдсан 20-р зууны гайхалтай уран зохиолын шинэ давхарга үүсэхэд үндэс суурийг тавьсан юм. Эдгээр номнуудын гол асуудал бол төр дэх тоталитаризм, түүний доторх хүний ​​байр суурь юм. Тэдгээрийн дотроос тууж гэх мэт шилдэг бүтээлүүд ялгардаг бөгөөд Замятины романыг ихэвчлэн харьцуулдаг.

Дистопиа бол нийгмийн өөрчлөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл, утопи намтарт үзүүлэх хариу үйлдэл бөгөөд зохиолчид Вольтерын Эльдорадо шиг бүх зүйл төгс төгөлдөр улс орнуудын тухай ярьдаг. Зохиолчид хараахан бүрдээгүй байгаа нийгмийн харилцааг урьдчилан таамаглах нь олонтаа тохиолддог. Гэхдээ Замятин ямар нэг зүйлийг урьдчилан харсан гэж хэлж болохгүй, романынхаа үндэс нь амьдрал, сэтгэлгээг механикжуулахыг сурталчилсан Богданов, Гастев, Мор нарын бүтээлээс санаа авсан. Пролетар шашны төлөөлөгчдийн үзэл бодол ийм байв. Тэднээс гадна тэрээр Хлебников, Чернышевский, Маяковский, Платонов нарын мэдэгдлийг инээдтэй байдлаар тоглов.

Шинжлэх ухаан нь бүхнийг чадагч, хязгааргүй боломж, дэлхийн бүх зүйлийг коммунист, социалист үзэл санаагаар байлдан дагуулж чадна гэсэн итгэл үнэмшлийг Замятин шоолж байна. "Бид" гэдэг нь үзэл суртлыг харалган шүтэх нь юунд хүргэдэг талаар хүмүүст ойлгуулахын тулд социализмын үзэл санааг бүдүүлэг болгон бууруулж байгаа явдал юм.

Юуны тухай?

Энэхүү бүтээл нь дэлхийн хамгийн сүүлийн үеийн хувьсгал болсон хоёр зуун жилийн дайн дууссанаас хойш мянган жилийн дараа юу болж байгааг дүрсэлдэг. Түүхийг эхний хүнээр ярьдаг. Гол дүр нь инженер мэргэжилтэй "Интеграл" - энэ механизм нь Нэгдсэн Улсын үзэл санааг сурталчлах, орчлон ертөнцийг нэгтгэх, түүнийг хувь хүн болгох, хувь хүний ​​шинж чанараас ангижруулах зорилготой юм. Зохиолын мөн чанар нь D-503-ийн аажмаар гэгээрсэнд оршдог. Түүнд улам бүр эргэлзээ төрж, тэр системийн дутагдлыг олж илрүүлж, сүнс нь түүний дотор сэрж, түүнийг ерөнхий механизмаас гаргаж авдаг. Гэвч ажлын төгсгөлд үйл ажиллагаа нь түүнийг дахин мэдрэмжгүй тоо болгон хувиргаж, хувь хүний ​​шинж чанаргүй болгодог.

Зохиол бүхэлдээ зохиолын баатрын тэмдэглэлийн дэвтэрт төрөө алдаршуулахаар эхэлж, хэлмэгдүүлэлтийн үнэн зөв дүрслэлээр төгсдөг дөчин тэмдэглэл юм. Иргэдэд нэр, овог байхгүй, харин тоо, үсэг байдаг - эмэгтэйчүүд эгшигтэй, эрэгтэйчүүд гийгүүлэгчтэй байдаг. Тэд адилхан шилэн ханатай өрөөнүүдтэй, ижил хувцастай.

Иргэдийн бүхий л хэрэгцээ, байгалийн хүслийг хуваарийн дагуу хангаж, цагийн хуваарийг цагийн хуваариар тогтоодог. Үүнд хувийн зугаа цэнгэлд зориулагдсан хоёр цаг байдаг: та алхаж, ширээн дээр ажиллах эсвэл "биеийн тааламжтай үйл ажиллагаанд" оролцох боломжтой.

Интегралын ертөнц зэрлэг нутгаас Ногоон хэрмээр тусгаарлагдсан бөгөөд түүний ард байгалийн хүмүүс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдний чөлөөт амьдралын хэв маяг нь АНУ-ын хатуу дүрэм журмыг эсэргүүцдэг.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

Замятин I-330 дугаарыг хамгийн тохиромжтой хүн гэж үздэг бөгөөд энэ нь зохиолчийн философийг харуулсан: хувьсгал бол эцэс төгсгөлгүй, амьдрал бол ялгаа, хэрэв тэдгээр нь байхгүй бол хэн нэгэн түүнийг бүтээх нь гарцаагүй.

Гол дүр нь "Интеграл", D-503-ын инженер юм. Тэр гучин хоёр настай бөгөөд бидний уншиж байгаа зүйл бол АНУ-ын үзэл баримтлалыг дэмждэг, эсвэл эсэргүүцдэг түүний өдрийн тэмдэглэл юм. Түүний амьдрал математик, тооцоолол, томьёо зэргээс бүрддэг нь зохиолчтой тун ойр байдаг. Гэхдээ тэр төсөөлөлгүй биш бөгөөд олон тоо ч гэсэн энэ ур чадварыг өөртөө шингээдэггүй гэдгийг анзаардаг бөгөөд энэ нь ийм дэглэмийн мянган жил ч хүний ​​​​сэтгэлийн тэргүүлэх байр суурийг ялаагүй гэсэн үг юм. Тэр чин сэтгэлээсээ, мэдрэх чадвартай боловч хагалгааны улмаас хайр дурлалын урвалт руу ирдэг бөгөөд энэ нь түүнийг уран зөгнөлөөс нь салгасан юм.

Бүтээлд голлох хоёр эмэгтэй дүр бий. Сүнс нь цэцэглэж, амьдардаг, ягаан, дугуй хэлбэртэй О-90 нь эхийн нормоос арван см дутсан боловч тэрээр гол дүрийн баатраас хүүхэд өгөхийг хүсдэг. Зохиолын төгсгөлд О-90 болон хүүхэд хоёр хананы нөгөө талд байгаа нь энэ хүүхэд итгэл найдварын гялбааг бэлэгддэг. Хоёр дахь эмэгтэй дүрс нь I-330 юм. Энэ бол нууц, сорилтод дуртай, дэглэм, зохицуулалтыг зөрчиж, дараа нь АНУ-тай тэмцэх үзэл санаагаа хамгаалж амиа алдсан цагаан шүдтэй, хурц, уян хатан охин юм.

Үндсэндээ төрийн дэглэмд үнэнч байгаа тоонууд. Жишээлбэл, Ю дугаар нь сурагчдыг хагалгаанд дагалдаж, Г-ийн буруутай үйлдлүүдийг асран хамгаалагчдад мэдээлдэг - үүрэгтэндээ үнэнч хэвээр байна.

Дистопийн дүр төрх

Нийт хүн амын хэдхэн хувь нь Нэг улсад амьдардаг - хувьсгалаар хот хөдөөг ялсан. Төр тэднийг орон сууц, аюулгүй байдал, тохь тухаар ​​хангадаг. Ард нь хамгийн тохиромжтой нөхцөлиргэд хувь хүн чанараа алдаж, нэрийн оронд дугаар авдаг.

Төрийн амьдрал бол механизм юм. Эрх чөлөө, аз жаргал энд үл нийцдэг. Иргэдийн оюун санааны хэрэгцээг тооцдоггүйгээс бусад бүх хэрэгцээ, байгалийн хүслийг хуваарийн дагуу хангаж байгаа нь эрх чөлөөний төгс дутагдал юм. Урлаг нь тоогоор солигдож, математикийн ёс зүй муж улсад үйлчилдэг: арван үхсэн хүн олонтой харьцуулахад юу ч биш юм.

Хот өөрөө шилэн Ногоон хэрмээр хүрээлэгдсэн бөгөөд ард нь ой мод байдаг бөгөөд түүний талаар хэн ч мэдэхгүй. Нөгөө талд нь ноосоор бүрхэгдсэн өвөг дээдэс амьдардаг болохыг гол дүрийн баатар санамсаргүй олж мэдсэн.

Өрөөнүүд нь төрийн дэглэм туйлын ил тод гэдгийг батлах мэт шилэн ханатай нэг өрөөнд амьдардаг. Иргэдийн бүх хэрэгцээ, байгалийн хүслийг хуваарийн дагуу хангаж, цагийн хуваарийг цагийн таблетаар тогтоодог.

Хайр гэж байдаггүй, атаа жөтөө, атаа жөтөө төрүүлдэг учраас тоо болгон өөр тоонд тэгш эрхтэй гэсэн дүрэмтэй. Иргэдийн хувьд үерхэх тодорхой өдрүүд байдаг бөгөөд зөвхөн бие махбодийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран олгодог ягаан тасалбараар үүнийг хийх боломжтой.

Нэг улсад аюулгүй байдлыг хангах, дүрэм журмыг дагаж мөрдөх үүрэг хүлээсэн хамгаалагчид байдаг. Иргэдийн хувьд зөрчлийн талаар асран хамгаалагчийн товчоонд мэдээлэх нь нэр төрийн хэрэг юм. Гэмт хэрэгтнүүдийг "Буянтны машин"-д суулгаж, тоог нь атом болгон хувааж, нэрмэл ус болгон хувиргаж шийтгэдэг. Цаазлахын өмнө тэдний тоог хасдаг бөгөөд энэ нь улсын иргэний хувьд хамгийн өндөр шийтгэл юм.

Асуудлууд

"Бид" романы асуудал нь АНУ-д эрх чөлөөг тарчлаан зовоож, аз жаргалтай амьдрах чадваргүй, өвтгөж буйтай адилтгаж байгаатай холбоотой юм. Үүний дагуу хүн сонгох эрх чөлөөний зэрэгцээ мөн чанараа алдаж, тодорхой функцэд зориулагдсан биоробот болж хувирдагтай холбоотой олон асуудал үүсдэг. Тийм ээ, түүний амьдрал үнэхээр тайван болж байна, гэхдээ "аз жаргал" гэдэг үг түүнд хамаарахгүй, учир нь энэ нь сэтгэл хөдлөл бөгөөд тэдний тоо хасагдсан.

Тиймээс хүн дүрмээр бол тухайн бүтээлийн гол дүрийн адил албадлагын идеалжуулсан тогтолцооны оронд өвдөлт, мэдрэмж, бие даасан байдлыг сонгодог. Түүний хувийн асуудал бол тоталитар засаглалтай сөргөлдөөн, түүний эсрэг бослого юм. Гэхдээ энэ мөргөлдөөний ард бид бүгдтэй холбоотой, дэлхий нийттэй холбоотой, аз жаргал, эрх чөлөө, ёс суртахууны сонголт гэх мэт олон зүйл нуугдаж байна.

Роман дүрсэлсэн байдаг нийгмийн асуудал: тоталитар төрийн тогтолцооны зөвхөн нэг хэсэг болж хувирсан хүн үнэ цэнээ алддаг. Хэн ч эрх, мэдрэмж, үзэл бодолдоо сохор зоос тавьдаггүй. Тухайлбал, О баатар бүсгүй нэг хүнд хайртай ч хүссэн хэнд ч “байх” ёстой. Бид хувь хүний ​​үнэ цэнийн бууралтын тухай ярьж байна: ажлын явцад тоо нь бие махбодийн хувьд үхэж, машинд шийтгүүлж, эсвэл ёс суртахууны хувьд сэтгэлээ алдаж байна.

Зохиолын утга учир

"Бид" дистопиа - үзэл суртал ба бодит байдлын хоорондох сөргөлдөөн. Замятин бол хүн гэдгээ бүх хүчээрээ үгүйсгэдэг хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Тэд өөрсдөөсөө ангижрах замаар бүх асуудлаас ангижрахаар шийдсэн. Номын баатруудаас бидэнд үнэ цэнэтэй, биднийг бүрдүүлдэг, хэлбэржүүлдэг бүх зүйлийг булааж авдаг. Үнэн хэрэгтээ тэд хэзээ ч тасалбар олгохыг зөвшөөрөхгүй, шилэн байшинд амьдрахыг зөвшөөрөхгүй, хувь хүний ​​шинж чанараас татгалздаггүй. Гэвч энд тэд олон янз байдал, элбэг дэлбэг байдлаас шалтгаалж зөрчилдөөнөөр дүүрэн энэ бодит байдлыг шүүмжлэлтэй үнэлж, түүний эсрэг, өөрсдийн мөн чанар, байгалийн ертөнцийн эсрэг, хуурмаг хэрмээр хүрээлэгдсэн байв. Тэд байх (интегралыг байгуулах, нэгэн цагт социализмын бүтээн байгуулалт гэх мэт), ёс суртахуун, мэдрэмжтэй зөрчилддөг утгагүй хууль тогтоомж, дүрмүүд, шинэ хүн - түүний "би" -гүй тоо гэсэн хийсвэр утгыг гаргаж ирэв. Тэдний зохиол бол амьдрал огтхон ч биш, бүх жүжигчид ямар ч асуудалгүй мэт дүр эсгэдэг театрын хамгийн том бүтээл, харин биеэ авч явах хүсэл эрмэлзэл юм. Гэхдээ тэгш бус байдлаас зайлсхийх боломжгүй, энэ нь үргэлж байх болно, учир нь хүн төрөлхөөсөө өөр байдаг. Хэн нэг нь суртал ухуулгад чин сэтгэлээсээ, сохроор итгэж, түүний зохиомол байдлыг огтхон ч бодохгүйгээр үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэн нэгэн нь юу болж байгааг бодож, бодож эхэлдэг, юу болж байгааг олж хардаг эсвэл мэдэрдэг. Цаазын ялын хохирогчид эсвэл хулчгар хоёр нүүртнүүд ингэж гарч ирж, тогтсон дэг журмыг аажмаар эвдэж, түүнээс хувь хүний ​​нэг хэсгийг хулгайлахыг оролддог. Тэдний дэргэд аль хэдийн Нэгдсэн Улсын тогтолцоо сүйрч байгаа нь илт харагдаж байна: хүмүүсийг тэгшитгэх боломжгүй, тэд бие биенээсээ ялгаатай хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь тэдний хүн чанар юм. Тэд зүгээр л машины дугуй байж болохгүй, тэд хувь хүн юм.

Зохиогч эдгээр өндөр зарчмууд нь хүний ​​мөн чанарт үл нийцэх тул боолчлол, нийгмийн хатуу шатлал, дайсагнал болж хувирсан Зөвлөлтийн "эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс" үзэл сурталтай маргаж байна.

Шүүмжлэл

Ю.Анненков Евгений Замятин өөрөөр сэтгэж, нэг сойзоор нийгмийг тэгшитгэж чадаагүй учраас л дэглэмийн өмнө буруутай гэж бичжээ. Түүний хэлснээр түүний дистопид бичигдсэн санаанууд нь түүний өөрийнх нь санаанууд байсан - хүнийг энэ системд зохиомлоор оруулах боломжгүй, учир нь бусад зүйлсээс гадна түүнд үндэслэлгүй эхлэл байдаг.

Ж.Орвелл Замятины бүтээлийг Олдос Хакслийн "Зоригтой шинэ ертөнц" романтай харьцуулсан байдаг. Хоёр зохиол хоёулаа ирээдүйд механикжуулалтыг эсэргүүцэх байгалийн тухай өгүүлдэг. Оросын зохиолч, зохиолчийн хэлснээр улс төрийн дэд текстийг илүү тодорхой уншдаг боловч ном өөрөө бүтэлгүйтсэн байна. Цөөн өгүүлбэрээр хэлэхийн аргагүй сул, бүдүүлэг өрнөлийг Орвелл шүүмжилдэг.

Э.Браун “Бид” нь илүү хөгжилтэй байдаг тул орчин үеийн хамгийн зоримог, ирээдүйтэй утопиуудын нэг гэж бичжээ. Ю.Н.Тыньянов "Өнөөдөр уран зохиол" нийтлэлдээ Замятины гайхалтай зохиолыг үнэмшилтэй гэж үзжээ, учир нь тэр өөрөө өөрийнхөө хэв маягийн улмаас зохиолч руу очсон байдаг. Загварын инерци нь уран зөгнөлийг бий болгосон. Эцэст нь Тынянов уг романыг амжилттай, тухайн үеийн утопи, Петербург хоёрын хооронд эргэлдэж буй бүтээл гэж нэрлэжээ.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!