Заримдаа хүн ичиж, заримдаа түүнд хангалттай цаг байдаггүй, учир нь түүний араас хэргээ хүлээхийг хүссэн хүмүүсийн дараалал үүссэн тул тахилч сүмийн гишүүн бүрт хангалттай цаг гаргаж чадахгүй. Ихэнх Ортодокс сүм, хийдүүдэд зохион байгуулагддаг ерөнхий наминчлалд зочлох нь хамгийн сайн арга юм.

Харамсалтай нь, цөөхөн итгэгчид ерөнхий наминчлал гэсэн ойлголттой тааралдсан. Энэ нь юу вэ, яагаад энэ ариун ёслол хэрэгтэй байгааг харцгаая.

Ортодокс дахь ерөнхий наминчлал нь хүн ухамсартай наснаас эхлээд тахилч болох хүртлээ амьдралынхаа туршид хэрхэн амьдарч байсан тухай утга учиртай түүх юм.

Ийм наманчлалыг мөн бүрэн гүйцэд гэж нэрлэдэг.

Үүний тусламжтайгаар та:

• амьдралынхаа бүрэн дүр зургийг харж, хүний ​​​​хувьд хамгийн өчүүхэн гэм нүгэл хаана үйлдэгдсэнийг ойлгох;
• ухамсартай болон ухамсаргүй үйлдлээс болж сэтгэл зүйн хүнд дарамтаас ангижрах;
• зүрх сэтгэлээ судалж, зорилгоо ойлго.

Таны бүхий л амьдрал, төгс үйлсийн тухай бүрэн түүхтэй ерөнхий наминчлал нь зөвхөн сүнсийг төдийгүй биеийг эдгээж чадна. Та бүхний мэдэж байгаагаар ихэнх өвчин нь сэтгэцийн эмгэгтэй нягт холбоотой байдаг сэтгэл хөдлөлийн байдал. Удаан хугацааны туршлагууд, өөртөө болон өөр хүнд дургүйцэх, атаархах, уй гашуу, уур хилэн, харамсах зэрэг нь бие махбодид янз бүрийн эмгэг процесс үүсгэдэг. Биеийг эдгээхээс өмнө сүнс нь эдгэрэх ёстой. Үүнийг бүрэн наманчлах замаар хийж болно.

Хэт өндөр настай, амьдралын зам нь дуусч байгаа хүний ​​хувьд ерөнхий наманчлал шаардлагатай гэж үзэх нь логик юм. Хүн амьдралынхаа туршид дүн шинжилгээ хийж, нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчлахад тусална.

Ийм түүхийн тусламжтайгаар хүн сэтгэлийг эдгээж, Их Эзэнтэй уулзахад бэлдэж чадна. Гэсэн хэдий ч залуучуудад бүрэн гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй. Хүн түүнд хэр их цаг хугацаа хуваарилж, амьдрал нь хэзээ тасалдаж, Бурханы өмнө гарч ирэхийг мэддэггүй.

Анхаар!Нүглээ наминчлах ариун ёслолыг гүйцэтгэх сүмийн амралтын өдрүүд байхгүй ажлын өдрийг сонгох нь хамгийн сайн арга бөгөөд ингэснээр наманчлал нам гүм, тайван уур амьсгалд явагдана.

Сургалт

Бүрэн гэм буруугаа хүлээх нь урьдчилсан бэлтгэл шаарддаг, учир нь хүн нэг түүхэнд амьдралынхаа бүх дүр зургийг тахилчдад үзүүлэх шаардлагатай болдог. Бүх үйл явдлуудыг өөртөө авч явах тэмдэглэлийн дэвтэрт бичсэн нь дээр.

Ариун ёслолоос хэд хоногийн өмнө мацаг барьж, залбиралд цаг зарцуулахыг зөвлөж байна. Амьдралд хийсэн бүх үйлдлүүдийг сайн, муу аль алиныг нь бүрэн хянаж үзэхийг зөвлөж байна.

Төрөл бүрийн тайлбар бүхий урьдчилан бэлтгэсэн ерөнхий мэдүүлэг нь таны амьдралын замыг бүхэлд нь гаднаас нь харж, аль чиглэлд шилжихээ шийдэхэд тусална.

Ариун ёслолын чухал тал бол наминчлагчийг сонгох явдал юм. Санваартан болгоны өмнө хүн өөрийгөө бүрэн нээж чаддаггүй. Итгэгч Христэд итгэгч урьд өмнө нь хүлээн зөвшөөрсөн тахилч руу хандах нь дээр.

Нүглээ наминчлах дүрэм

Ерөнхий наманчлалыг урьдчилан тохиролцсон байх ёстой. Ариун ёслолыг тэмдэглэх тохиромжтой цагийг санваартантай зохицуулах шаардлагатай. Долоо хоногийн өмнө бэлтгэлээ хийж эхлэх нь дээр.

Хэрхэн хүлээх вэ:

1. Түүх нь сайн, муу үйлийн тухай ойлголт аль хэдийн бүрэлдэн бий болсон, өөрийгөө ухамсарлах мөчөөс (дүрмээр бол 4-5 настай) эхлэх ёстой.
2. Тахилчдаа зөвхөн амьдралынхаа сөрөг мөчүүдийг төдийгүй эерэг мөчүүдийг хэлэх хэрэгтэй.
3. Зөвхөн сүнслэг хүнд нүглийн талаар хэлэхээс гадна тэдгээр нь ямар нөхцөлд үйлдэгдсэнийг зааж өгөх нь чухал юм.
4. Наминчлагч бүх гэм нүглийн тухай, тэр ч байтугай бодлоор үйлдсэн гэм нүглийн талаар хэлэх ёстой.
5. Та бүх зүйлийн талаар ярих хэрэгтэй: сэтгэлийн шаналал, мэдрэмж, уур уцаартай мөчүүд, удаан хугацааны турш зүрх сэтгэлд нь байсан зүйлийн талаар.

Ерөнхий наманчлал нь хэдэн минутаас хэдэн цаг хүртэл үргэлжилдэг (сайн бэлтгэлтэй бол 30 минут болно) Ариун ёслолын мөн чанар нь зөвхөн гэм нүглээ жагсаан бичих бус харин наманчлах, ариусгах, тайвшрах, хэрхэн хийхээ ойлгох явдал юм. амьдрах.

Сонирхолтой!Бүрэн гэмээ хүлээсний дараа хүн хүнд өвчнөөсөө эдгэрсэн олон жишээ бий.

Ийм эдгэрэлтийн хамгийн тод жишээ бол Оптина лам Барсануфиусын амьдралд тохиолдсон юм. Төрсөн цагаасаа хэлгүй байсан нэгэн хүү түүн дээр ирэв. Тахилч түүний өвчин нь маш их нүгэлтэй холбоотой гэж таамаглаж байв.

Эрхэм ахлагч хүү рүү бөхийж, чимээгүйхэн хэдэн үг хэлэв. Хүүхдийн нүдэнд айдас тодорч, тэр хариуд нь толгой дохив.

Санваартны мэргэн ухаан, зөн совингийн ачаар хүү нүглээ наманчилж чадсан юм. Наманчилсны дараа хэсэг хугацааны дараа тэр ярьсан.

Москвад хаана хүлээх вэ

Та хотын Ортодокс сүмүүдийн аль нэгэнд Москва дахь бүх нүглийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч болно. Гэсэн хэдий ч хүн бүрэн гэмших ариун ёслолыг заншил эсвэл загварлаг учраас хийж болохгүй. Та үүнд бүрэн бэлтгэлтэй байх хэрэгтэй.

Харамсалтай нь ихэнх хүмүүс амьдралаа өнгөцхөн хардаг. Аялсан замыг бүхэлд нь үнэлэхийн тулд залуу, хөгшин насанд ч гарч болох сүнслэг алсын хараа хэрэгтэй. Санваартнууд хүн үүнд бэлэн байгаа мэт санагдаж, бүх зүрх сэтгэлээрээ үүнийг хийхийг хүсч байвал наминчлахыг зөвлөж байна.

Хүн амьдралынхаа бүх үйлдлийг ухамсарлаж, өөрийгөө өөрчлөхөөр шийдсэн тохиолдолд л үйлдсэн нүглээ наминчлах нь ашигтай байх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хэрэв та хувиа хичээсэн зорилгоор наманчлалд ойртож, хүссэн зүйлээ олж авахын тулд найз нөхөддөө сайрхаж, алдаагүй гэдгээ мэдрэх юм бол энэ нь зөвхөн ариун ёслолыг гажуудуулах болно.

Та Москвад Аврагчийн Өөрчлөлтийн сүм, Елоховын сүм, Сретенскийн хийд, Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмд наминчилж болно.

Анхаар!Та амьдралынхаа талаар бага зэрэг мэддэг тахилчтай холбоо барих хэрэгтэй.

Нүглээ наминчлахын үр дүн нь тахилчаас хамаардаггүй, харин хүн Их Эзэнд хэр их итгэж, нүглээ харж, ухамсарлаж байгаагаас шалтгаална гэдгийг та мэдэх ёстой.

Гурвал-Сергиус Лавра дахь гэм буруугаа хүлээх

Москва болон бүс нутгийн оршин суугчид ихэвчлэн Сергиев Посад хотод байрладаг Гурвал-Сергиус Лаврад бүрэн наманчлалын ариун ёслолыг хийдэг. Энэ бол гайхамшигтай, олон зуун жилийн түүхтэй Оросын хамгийн том Ортодокс сүм хийдүүдийн нэг юм. Гурвалын Сергиус Лавра нь 14-р зууны эхний хагаст Радонежийн Гэгээн Сергиус үүсгэн байгуулсан. Өнөөдөр энэ бол олон сүм, сүм хийд, боловсролын төвүүдтэй жинхэнэ сүмийн хот юм.

Та сүм хийдийн албан ёсны вэбсайтаас хэрхэн гэм буруугаа хүлээх, хурим хийх талаар олж мэдэх боломжтой. Лавра дахь энгийн гэм нүглийг үйлчлэлийн дараа бараг ямар ч өдөр хүссэн хүн бүрт авах боломжтой.

Тус хийдэд биечлэн очиж үзсэнийхээ дараа та бүрэн наманчлалын ариун ёслолын хуваарийг Лавраас олж мэдэх боломжтой. Энэ талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахын тулд та хийдийн аль нэг ламтай холбоо барих хэрэгтэй.

Лавра дахь гэм буруугаа хүлээх нь итгэгч Христэд итгэгчдийн амьдралын хамгийн сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал, агуу ариун ёслолуудын нэг болох нь дамжиггүй.

Наманчлалын жишээ

Тахилч юу хэлэх вэ, хаанаас эхлэх вэ.

Ерөнхий наманчлалын дараах жишээ үүнд тусална.

1. Өршөөнгүй Эзэн минь ээ, би өөрийн хүслээр, албадлагаар үйлдсэн бүх нүглүүдээ үг, үйлдэл, бодлоор сайн дураар, өөрийн эрхгүй үйлдсэн бүх нүглийн тухай танд хэлэхийг хүсч байна.
2. Би Бурханы зарлигууд болон баптисм хүртэхдээ өгсөн тангарагуудыг дагаж мөрдөөгүй, залбирлыг өнгөцхөн уншиж, Сүмийг үл тоомсорлодог нь нүгэл юм.
3. Би худлаа ярьж, увайгүй, бүдүүлэг, уурлаж, хэрүүл хийж, харааж, доромжилж байсандаа гэмтэй.
4. Би гүтгэж, атаархаж, үзэн ядаж, гомдоож, ад үзэж, өөгшүүлж байсандаа гэмтэй.
5. Би өшөө авсан, дур булаам байдалд автсан, галзуу хөгжилтэй, ааш зангүй, бузар, хувцас, гадаад төрхөндөө хэт их цаг зарцуулж, бусдыг буруушааж байсан нүгэлтэй.
6. Би шуналтай, шуналтай, атаархдаг, хайхрамжгүй, амбицтай, дэмий хоосон, үл хүндэтгэдэг гэмтэй.
7. Би ядууст, уяман өвчтэй, азгүй хүмүүсийг жигшиж, үзэн ядаж, ядууст туслахаас татгалзаж, өвчтэй хүмүүсийг эргэж хардаггүй, гэр бүл, хайртай хүмүүстээ анхаарал хандуулдаггүй байсандаа нүгэл юм.
8. Би цөхрөл, уй гашууд автсан, доромжилж, ням гарагийг хүндэтгээгүй, нүгэл үйлдсэн. сүмийн амралт, мацаг бариагүй, нөхөрлөдөггүй, хэргээ хүлээгээгүй.
9. Би бурхныг дэмий дурсан санаж, дэмий хоосон зүйлд цаг заваа зарцуулж, нүгэл үйлдэж, хүмүүсийг муу үйлд турхирч, худал мэдээлэл тарааж, хараал зүхэж, өглөө, оройн залбирлыг орхиж явсандаа би гэмтэй.
10. Би завхайрал, хэт их архи ууж, мөрийтэй тоглоом тоглодог гэмтэй.
11. Их Эзэний өмнө би бүх гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрч, хийсэн, хийгээгүй бүх үйлдлээ чин сэтгэлээсээ наманчилж байна. Бидний Тэнгэрлэг Эцэг танаас өршөөлийг гуйж байна. Таны өршөөл, тусламжийг би найдаж байна.

Хэрэгтэй видео

Дүгнэх

Ёс суртахууны болон сүнслэг байдлын хувьд бүрэн наманчлалын ариун ёслолд бэлтгэх шаардлагатай. Үүнийг бараг ямар ч ухамсартай насанд хийж болно. Хүүхдүүдийн хувьд бүрэн наманчлах хамгийн бага нас нь 7 нас юм. Москва мужийн оршин суугчид Гурвал-Сергиус Лавра эсвэл хотынхоо Ортодокс хийдүүдийн аль нэгэнд наминчилж болно.

Ерөнхий хүлээн зөвшөөрөх гэж юу вэ? Энэ нь яагаад ирээдүйн санваартнуудад хэрэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь энгийн хүмүүст зориулагдаагүй юм бэ? Хэзээ ч хийгээгүй нүглээ наманчлах шаардлагатай юу? Тахилч нар яагаад "захиргааны нүгэл"-ийн төлөө олноор наманчлахыг эсэргүүцдэг вэ? Хэрхэн эмчлэх вэ бүрэн жагсаалтууднүгэл? Хариултуудыг нийтлэлээс хайж олоорой.

Хүн яагаад хэргээ хүлээх ёстой гэж?

Хүн бүр илүү сайн байхыг хүсдэг. Мөн энэ хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн холбоотой биш юм Гадаад төрхэсвэл мэргэжлийн боломжууд. Бид илүү эелдэг, хамаатан садандаа илүү анхааралтай, илүү өршөөнгүй, илүү хариу үйлдэл үзүүлэхийг хүсдэг. Энэ нь сүнслэг байдлын үндсэн хэрэгцээ гэж хэлж болно. Эцсийн эцэст хүн ариун байдлын төлөө бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь ёс суртахууны байнгын сайжруулалтыг илэрхийлдэг.

Шатны лам Жон "Шат" хэмээх бүтээлтэй. Гэгээнтэн энэ сүнслэг өсөлтийг шаттай харьцуулж үздэг: алхам алхмаар, алхам алхмаар хүн улам бүр дээшилдэг.

Гэхдээ бидний хүн нэг бүрийн хөдөлгөөнийг шууд, саадгүй гэж нэрлэх аргагүй юм. Дээр амьдралын замолон нүгэлт уналтгүйгээр хийж чадахгүй - сэтгэцийн буруушаалтаас эхлээд олон жилийн дургүйцэл, бүр аллага хүртэл.

Хүн гэм буруугаа ухамсарлаж, гэмшиж, өөрчлөгдөхийг хүсч байгаа ийм нөхцөлд яах вэ? Өршөөнгүй Бурхан бидний гэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслолд хүлээн авдаг.

Бид гэм нүглээсээ ариусах, эдгээх сүнслэг хэрэгцээг мэдрэх үедээ гэм буруугаа хүлээхээр очиж, тахилчийн дэргэд бид бузар муу үйлдээ наманчилдаг. Гэхдээ бид наманчлалыг санваартанд биш, харин Бурханд өөрт нь авчирдаг. Санваартан бол зөвхөн гэрч, туршлагатай зөвлөгч юм. Тэр бидэнд энэ эсвэл өөр нөхцөл байдалд хэрхэн хамгийн сайн арга хэмжээ авах, энэ эсвэл тэр гэм нүгэлд автсан байдлаа даван туулах талаар ухаалаг зөвлөгөө өгч чадна. Наминчлалыг Их Эзэн өөрөө хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн та Түүнээс юу ч нууж чадахгүй: Бурхан хүн бүрийн зүрх сэтгэлийг хардаг.

Та яагаад нүглээ нууж чаддаггүй юм бэ?

Хэрэв хүн ямар нэгэн гэм нүглийг санаатайгаар нуусан бол тэр Бурханыг мэхлэхийг хүссэн нь тодорхой болсон бөгөөд энэ нь бүр ч том гэмт хэрэг юм. Тийм ч учраас Ариун ёслолын өмнөх залбиралд дараахь үгс байдаг.

Энд Түүний дүрс бидний өмнө байгаа, гэхдээ би (тахилч) зөвхөн та нарын надад хэлсэн бүхнийг Түүний өмнө гэрчлэх гэрч юм; Хэрэв чи надаас ямар нэг зүйл нуувал давхар нүгэл үйлдэх болно.

Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Хэрэв та аль хэдийн сүнслэг эмнэлэгт, өөрөөр хэлбэл гэм буруугаа хүлээхээр сүмд ирсэн бол чамайг зовоож буй бүх зүйлээ Бурханы өмнө наманчил. Дараа нь та тайвшрах болно. Олон итгэгчид үнэхээр зүрхнээсээ чулуу унаж байгаа мэт санагддаг.

Энэ бол Их Эзэн бидний гэм нүглийг уучилсан гэсэн Ариун ёслолын үр дүнд хүргэдгийн бас нэг баталгаа юм. Ганц л зүйл үлдэж байна: амьдралаа үгээр биш, харин үйлдлээр засаж, гэм буруугаа хүлээсэн муу зүйл рүүгээ буцахгүй байхыг хичээ.

Хэргээ хүлээхийг яаж албан ёсны зүйл болгохгүй байх вэ

Бидний үед санваартны дэргэд наманчлалын утга учрыг бага зэрэг гажуудуулсан. Зарим нь үүнийг шаардлагагүй гэж үздэг бол зарим нь өөр нэг туйлширдаг - ямар ч жижиг зүйлээс болж тэд санваартнаас зөвлөгөө авахаар гүйж, ерөнхий наминчлалыг сонсохыг "шаардаг". Алтан дундаж утгад хэрхэн хүрэх вэ?

Сүм хийдүүдэд бодлуудаа наминчлах зан үйл байдаг: лам хүн наминчлагчдаа зөвхөн өөрийн үйлдлүүдийг төдийгүй бүх нүгэлт бодлуудыг илчилдэг. Туршлагатай зөвлөгч мэргэн зөвлөгөө өгдөг бөгөөд үүнийг лам сонсох нь гарцаагүй. Эцсийн эцэст, сүм хийдийн амьдрал нь хүслээсээ татгалзаж, наминчлагчийн өмнө "захиалах" явдал юм.

Дэлхий дээр бүх зүйл өөр байдаг. Хүн өөрийнхөө амьдрал, үйл хөдлөлийг өөрөө хариуцдаг. Тахилч таны нөхцөл байдлыг мэдэж байгаа тул зөвхөн зөвлөгөө өгөх боломжтой. Тиймээс, тахилч руу гэрийнхээ бүх жижиг сажиг зүйлтэй гүйж, галт тэрэг эсвэл автобусаар амралтанд явах эсэх, хүүхдийг цэцэрлэгт хүргэх эсэхийг асуух шаардлагагүй.

Бид сүнслэг байдлын асуудлыг шийдэх хэрэгтэй. Нүглээ наминчлах ариун ёслолыг нэг төрлийн өгөөмөр байдал, албан ёсны байдал болгон хувиргахгүйн тулд түүний зорилгыг санаж, эдгээр зөвлөмжийг дагаж мөрдөх нь зүйтэй.

1. Сүнслэг байдлын онцгой хэрэгцээг мэдрэх үедээ ариун сүмд наманчлалд ирээрэй.
2. Нүглээ ухамсартайгаар наманчил. Юуны өмнө таныг хамгийн их зовоож байгаа зүйлийг нэрлэ.
3. Хэрэв та гэм нүглийн жагсаалтыг наминчлахдаа ашигладаг бол ямар ч тохиолдолд ойлголт, ухамсаргүйгээр бүх зүйлийг дараалан бичиж болохгүй.
4. Хэргээ хүлээхийг албан ёсны зүйл болгож болохгүй. Эцсийн эцэст, Сүмийн Бурхан бол амьд Бурхан, Хувь хүн юм. Мөн хүнтэй амьд, итгэлтэй харилцааг хадгалах нь үнэ цэнэтэй юм. Хэрэв та ямар нэгэн муу үйлдлээ амаар "наманчлах" боловч сэтгэлийнхээ гүнд үүнийг нүгэл гэж огт боддоггүй бол та хоёр нүүр гаргаж байгаа юм биш үү?
5. Нүглээ наминчлах ариун ёслолын дараа наманчлалын үр жимсийг авчрахыг хичээ. Хамгийн тохиромжтой нь гэм буруугаа хүлээсэн буруугаас татгалз. Хэрэв үүн рүү буцах уруу таталт байгаа бол бодлоо хянаж, боломжтой бол энэ үе шатанд байгаа нүгэлт илрэлүүдийг таслан зогсоо. Эцсийн эцэст, та бүхний мэдэж байгаагаар аливаа нүгэл нь бодлоос эхэлдэг. Нэгэн цагт Ева чөтгөр түүнд суулгасан нүгэлт бодлуудтай харилцан яриа өрнүүлжээ. Хэрэв тэр тэднийг нэн даруй хаясан бол бүх зүйл тэс өөрөөр дуусах байсан байх.
6. Хичнээн гутранги сонсогдож байсан ч энэ боломж сүүлчийнх байж магадгүй гэсэн мэдрэмжээр Нүглээ наминчлах ариун ёслолд ойрт. Тиймээс аль болох оюун санааны байдлаа илчилж, тайвшрахыг хичээгээрэй.

Ерөнхий хүлээн зөвшөөрөх: санваартны ур чадварын шалгалт уу?

IN Ортодокс сүмНасанд хүрэгчид болон долоон нас хүрсэн хүүхдүүдэд гэм буруугаа хүлээх нь заншилтай байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, насанд хүрсэн хүний ​​наманчлал нь хүүхдийнхээс эрс ялгаатай, учир нь хүүхэд аав, ээж шигээ нүгэл үйлдэж амжаагүй байна.

Санваартнуудын гэм буруугаа хүлээх нь бас арай өөр харагдаж байна. Энэ нь тийм ч олон удаа хийгддэггүй, учир нь сүмийн тахилч хэрэв өөртөө үйлчилбэл сүмээс гарч, наминчлагч руу очиж хэргээ хүлээх боломжгүй юм. Ийм арга хэмжээ зохион байгуулах нь гарцаагүй.

гэж нэрлэгддэг ерөнхий наминчлал. Энэ нь хүн санаж чадах бүх нүглээ (өмнө нь хүлээж байсан эсэхээс үл хамааран) наманчилдаг гэсэн үг юм. Боломжтой бол юу ч алдахгүйн тулд ийм ариун ёслолд анхааралтай бэлтгэх хэрэгтэй. Энэ "процедур" нь ердийн 5-10 минут биш, заримдаа бүр 1.5-2 цаг үргэлжилдэг.

Энэ юунд зориулагдсан бэ? Зөвхөн санваарын нигүүлслийг хүлээн авахад бэлтгэхийн тулд биш. Нөлөөлөгч нь нэр дэвшигч нь дикон, дараа нь тахилч, магадгүй бишоп болоход ямар нэгэн саад бэрхшээл байгаа эсэхийг олж мэдэх ёстой. Нүгэл үйлдсэний дараа хүн чин сэтгэлээсээ наманчилж, гэмшиж, энэ муу зүйлд буцаж очихгүй гэж үгээ хэлсэн ч санваартан болохыг хүссэн хүнийг томилж болохгүй.

Сербийн патриарх Павле хэлэхдээ:

Та гэгээнтэн болж чадна, гэхдээ хэзээ ч тахилч болохгүй!

Ерөнхий гэм нүглээ илчлэх каноник саад бэрхшээлүүдийн дунд та эрүүгийн гэмт хэрэг (хулгай, аллага гэх мэт), завхайрсан нүгэл үйлдэх болно. Мөн ирээдүйн тахилч нь толбогүй нэр хүндтэй байх ёстой.

Хэрэв тэр гэр бүлийн хүн бол эхнэр нь үнэн алдартны шашинтай байх ёстой бөгөөд нөхөр шигээ гэрлэх хүртлээ ариун байх ёстой. Санваартны гэр бүлд салалт, түүнчлэн салсан эмэгтэйтэй гэрлэх, дахин гэрлэх тухай асуудал байж болохгүй.

Ариун зарлигийг авахыг хүссэн хүмүүст бусад саад бэрхшээлүүд байдаг. Таны үйлдсэн бүх нүглээ наминчлах нь тэдний байгаа эсвэл байхгүйг илчлэхэд тусална.

Гэм нүглийн жагсаалт ба гэмт хэрэгтээ наманчлах: хэт туйлшралаас хэрхэн зайлсхийх вэ?

Өнөөдөр итгэгчдийн дунд нэгэн төрлийн "хөдөлгөөн" бий болсон. Дэлхийн олон Ортодокс, тэр ч байтугай зарим лам нар хүн бүрийг наманчлалын ёслолыг давж, нүглийн бүхэл бүтэн жагсаалтыг наманчлахыг уриалдаг. Эдгээр гэмт хэргийн нэлээд хэсгийг тухайн хүн өөрөө үйлдээгүй нь анхаарал татаж байна.

Түүнчлэн "хааны гэр бүлийн цус бидний болон бидний үр хүүхдүүд дээр тогтсон хэвээр байгаа" тул "захиргааны нүгэл"-ээ наманчлахыг хүмүүст санал болгож байна.

Ийм логик юунд хүргэдэг вэ?

Эхний экстрим- хүмүүс тахилч дээр нүглийн урт жагсаалттай ирдэг. Тэд мөс чанартаа хөтлөгдөн энэ жагсаалтыг эмхэтгэсэнгүй, зүгээр л интернетээс хуулж авав. Заримдаа хүмүүс энэ эсвэл тэр нүгэл нь юу гэсэн үг болохыг мэддэггүй. Харин хийгээгүй, бүр ойлгоогүй зүйлээ яаж наманчлах вэ?

Хоёр дахь туйл- Хүмүүс тахилч дээр тэднийг тарчлаадаг зүйлээр биш, харин "захиргааны нүгэл" -ээ наманчлахын тулд ирдэг. Тэд хайрын хомсдол, хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ харьцах таагүй харилцаа, буруушаалт, хоёр нүүр гаргах зэрэгт зовж шаналж байгаа ч жинхэнэ сүнслэг асуудлуудыг үл тоомсорлож, оролцоогүй зүйлдээ наманчлахыг хичээдэг бололтой.

Эдгээр туйлшралыг ажиглаж, тахилч нар хүмүүсийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөх (энэ нь зөвхөн томилогдсон хүмүүст л хэрэгтэй байдаг) болон улс даяар наманчлалын зэрэглэлд бус, харин ухамсартай гэмшилд уриалдаг.

Лав хүмүүсийн хувьд "ерөнхий гэмшил" үнэхээр байдаг уу?

Хэдийгээр энэ "ерөнхий үзэл" гэсэн ойлголт өдөр тутмын амьдралд бат бөх оршдог ч гэсэн язгуур хүмүүсийн хувьд ийм хүлээн зөвшөөрөх шаардлагагүй юм. Санаагаа тайлбарлахыг хичээцгээе.

Христэд итгэгч сүмд ирэхдээ тэрээр байнга очиж наминчлан, эвлэлдэн нэгдэж, боломжтой бол хамтдаа цуглардаг. Хэрэв бид үүнийг ухамсартайгаар хийж, муу муухайгаасаа ангижрахыг хичээвэл Бурхан өршөөж, өршөөдөг.

Наманчлалын ариун ёслолоор бид нүглийн уучлалыг хүлээн авдаг. Их Эзэн биднийг аль хэдийн уучилсан гэж хоёр дахь удаагаа (хэрэв бид энэ нүгэл үйлдээгүй бол) яагаад наманчлах ёстой вэ?

Хүн онцгой ноцтой гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд тахилч түүнд наманчлалыг оноож болно. Энэ бол залбирал, мацаг барих, өглөг өгөх зэрэг хүний ​​​​сэтгэлийг засах нэг төрлийн ажил юм. Тэдгээрийг хийснээр хүн наманчлах мэдрэмжийг олж авч, Бурханаас өршөөлийг онцгойлон хүсдэг. Ихэвчлэн наманчлалын цаг дууссаны дараа итгэгч өөрөө Их Эзэн түүний наманчлалыг хүлээн авсан гэж мэдэрдэг.

Эхний ба сүүлчийн

Зарим хүмүүс анхны бөгөөд үхэж буй гэм буруугаа ерөнхий гэм буруутай гэж нэрлэдэг. Хэрэв ухамсартай насанд хүрсэн хүн итгэл үнэмшилд хүрвэл тэр зөвхөн санаж байгаа бүх нүглээ наманчлах ийм "дэг журам" -ыг туулах ёстой гэж үздэг.

Гэхдээ үүнээс өөр зүйл болохгүй анхны мэдүүлэг. Бид ямар ч насны байсан хамаагүй, тахилчийн дэргэд анхны наманчлал нь сайн бэлтгэл, цаг хугацаа шаарддаг.

Долоон настай хүүхдүүд хүртэл анх удаа хэрэг хүлээлгэхээр очихдоо санаа зовдог. Амьдралдаа олон тооны нүгэл үйлдсэн насанд хүрэгчдийн талаар бид юу хэлэх вэ?

Итгэгч хүн хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дарамтанд бус ухамсартайгаар энэхүү ариун ёслолд ирэхдээ нүгэлт хүндлэл, наманчлалын дараах гайхалтай хөнгөн гэсэн хоёр тэс өөр төлөвийг мэдэрдэг.

Энэ нь бас онцгой статустай үхлийн ортой гэм буруугаа хүлээхүүнийг ихэвчлэн генерал гэж нэрлэдэг Хүний хувьд энэ бол түүний сэтгэлд "хаврын цэвэрлэгээ" хийх, түүнийг зовоож байсныг (заримдаа олон жилийн турш) санаж, бүх гэмт хэрэгтнүүдийг уучлах сүүлчийн боломж юм. Тиймээс тэр үргэлж чин сэтгэлээсээ, ялангуяа үнэнч байдаг.

Үхэж буй хүн муу муухайгаа илчлэхгүй, харин наманчлахгүйгээр үхэхээс айдаг. Гэхдээ ийм гэм нүглийг хүлээх нь нүглийн урт жагсаалттай ямар ч холбоогүй юм. Үхэж буй хүн хэзээ ч хийж байгаагүй бүх зүйлээ дараалан наманчлах нь юу л бол. Эсрэгээр нь: өвчтөн түүний амьдралын талаар хамгийн их дурьдсан байх болно.

Ухамсар дахь хувьсгал

Заримдаа ерөнхий наминчлалыг амьдралд онцгой нөлөөлсөн гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, нэг хүн долоо хоногийн турш хийдэд очиж, чимээгүйхэн, залбирал, хөдөлмөр нь үйлсээ хэт үнэлж, наманчлахаар болов.

Ихэнхдээ сүм хийдүүдэд ажлын өдрүүдэд, цөөхөн хүнтэй үед урт удаан, сайтар наминчлах цаг гардаг. Нэмж дурдахад хиеромонкууд таны гэм наминчлахыг тэвчээртэй сонсохоос гадна танд маш их үнэ цэнэтэй зөвлөгөө өгөх болно.

Гэхдээ энэ нь бас ерөнхий гэмшил биш юм. Яагаад? Тийм ээ, учир нь итгэгч хүний ​​хувьд нэг ёсондоо наманчлал бүр нийтлэг байдаг. Их Эзэн үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг тул та Бурханд зүрх сэтгэлээ нээх хэрэгтэй. Гэхдээ бид эртнээс ариуссан нүглүүддээ дахин эргэж орох ёсгүй.

Бид байшингаа цэвэрлэхдээ бүх зүйлийг эмх цэгцтэй байлгахыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр булан бүр нь цэвэрхэн гэрэлтдэг. Харин өнгөрсөн жил энэ өрөөнөөс хичнээн хэмжээний шороо арилгасныг санахгүй байна. Бид цэвэрхэн байгаад л сэтгэл хангалуун байдаг. Наманчлалд ч мөн адил.

Confession болон Eucharist бол хоёр өөр ариун ёслол юм

"Ерөнхий" болон "өдөр тутмын" гэж наминчлах орчин үеийн зэрэглэлүүд нь наминчлах, эв нэгдлийн ариун ёслолуудыг нэгтгэхтэй холбоотой юм. Эртний сүмд эв нэгдлийг хүлээн авахын тулд тахилчийн дэргэд наманчлалд явах шаардлагагүй байв. Хэрэв та оюун санааны цэвэр ариун байдлыг хадгалж, өшөө хорслыг хадгалахгүй бол Евхаристийн баярт саад тотгор учруулахгүй. Гэвч анхны Христэд итгэгчид эхэндээ өдөр бүр, дараа нь ням гарагт эвлэлдэн нэгддэг байсан ... Хэрэв хүн гурван ням гарагт Литургид оролцоогүй бөгөөд үүний дагуу нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй бол түүнийг сүмээс хөөсөн.

Өнөөдөр олон хүн жилдээ ганцхан удаа, Их Лентийн үеэр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөхийг хэвийн гэж үздэг. Хэрэв бид гэм нүглээ ухамсарлаж, байнга эв нэгдэлд орсноор наманчилж эхэлбэл "ерөнхий" гэм нүглээ наминчлах болон бусад хүмүүсийн нүглийн хамгийн урт жагсаалтад хандахгүй. Чинийх хангалттай.

Наманчлал биш харин нүглээ харахын ач холбогдлын талаар захирахтеологич Алексей Осипов хэлэхдээ:

Үүнийг аваарай, найзууддаа хэлээрэй!

Мөн манай вэбсайтаас уншина уу:

дэлгэрэнгүй харуулах

Хегумен Нектары (Морозов)

Бид нүглээ наминчлах ариун ёслолын тухай яриагаа үргэлжлүүлж, ялангуяа ерөнхий гэмшил гэж юу болох талаар ярилцахаар тохиролцов. Та нарын ихэнх нь ийм хэллэгийг сонссон байх, гэхдээ энэ нь ямар утгатай болохыг хүн бүр ойлгодоггүй.

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээх, "ердийн", "өдөр тутмын" хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Ерөнхийдөө энэ бол тухайн хүний ​​сайн мууг ялгаж салгаж эхэлсэн наснаас нь эхлээд энэхүү наминчлалыг хүлээн авах хүртэлх бүх амьдралынхаа туршид хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж бид хэлж чадна. Хүн ариун сүмд ирж, анхны гэм буруугаа хүлээхэд ирдэг юм шиг санагддаг - тэр үед сүмд ирэхээсээ өмнө хийсэн нүгэл үйлдсэн бүхнээ наманчлах ёстой. Гэхдээ энэ нь дүрмээр бол янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас тохиолддоггүй. Юуны өмнө, хүмүүсийн дийлэнх нь анхны мэдүүлэгтээ огт бэлтгэлгүй ирдэг. Ихэнхдээ хүн анх удаагаа хэргээ хүлээдэггүй, харин санваартны тэргүүлэх асуултуудад хариулдаг: тэр үүн дээр нүгэл үйлдсэн үү, тэр нүгэл үйлдсэн үү, өөр зүйлд нүгэл үйлдсэн үү. Гэхдээ хэргээ хүлээхээр ирсэн хүн үүнд бэлдэж, хэнээс хэргээ хүлээх талаар асууж, тэр байтугай хэдэн ном уншсан ч ихэнхдээ өөрийнхөө амьдралыг өнгөцхөн хардаг. Тэр зөвхөн түүний сэтгэлийг хамгийн их дарамталж байгаа, одоогийн байдлаар түүнд онцгой анхаарал хандуулж буй гэм нүглийг л харж, хүлээн зөвшөөрдөг боловч бусад нүглийг анзаардаггүй. Нэгдүгээрт, түүнд өөрийн сүнс рүүгээ эргэж, түүнд нуугдаж буй зүйлийг олох боломжийг олгодог сүнслэг хараа хараахан болоогүй байгаа. Хоёрдугаарт, заримдаа Их Эзэн Өөрөө ихэнх нүглээ хүнээс нуудаг юм шиг: эцэст нь зарим ариун эцгүүдийн хэлснээр, хэрэв Их Эзэн бидний хэн нэгэнд бидний нүглийг тэр даруй илчилсэн бол , магадгүй бид зүгээр л бидэнд үзүүлсэн үзвэрийн аймшигт байдлыг тэвчиж чадаагүй байх ...

Тиймээс хүн, магадгүй удаа дараа гэм буруугаа хүлээсэн байж магадгүй, дараа нь гэнэт хэн нэгнээс яг энэ хэллэгийг сонссон - ерөнхий гэм буруутай. Үүнд хэрхэн бэлдэж, яаж явах вэ?

Эндээс янз бүрийн эргэлзээ, асуулт, үл ойлголцол эхэлдэг. Зарим хүмүүс: "Тийм ээ, бид бүх нүглээ аль хэдийн наманчилчихсан, яагаад бид хоёр дахь удаагаа гэмших ёстой гэж? Эцсийн эцэст, үүн дээр Нүглээ наминчлах ариун ёслолын хүч чадал, үр дүнтэй байдалд үл итгэх байдал байгаа нь харагдаж байна уу?

Үнэхээр хүн нэг удаа ямар нэг зүйл хүлээсэн бол хоёр дахь, гурав дахь удаагаа дахин давтагдахгүй нүглээ наминчлах шаардлагагүй гэдгийг бид ярьж байна. Та заримдаа хэн нэгэн ирж, алс холын залуу насандаа тохиолдсон нүглүүдээ дахин дахин наманчилж байгааг харж болох ба тэр үед тэр ямар нэг шалтгааны улмаас тэр нүглээ наминчлахгүй байна. гэм буруугаа хүлээх. Энэ бол дайсны заль мэхүүдийн нэг юм: тэр хүнийг засч залруулах боломжгүй өнгөрсөн үе рүү байнга буцааж илгээдэг бөгөөд ингэснээр маш их зүйлийг өөрчлөх боломжтой бөгөөд одооноос холдуулдаг. Гэхдээ ерөнхийд нь гэм буруугаа хүлээх шаардлага шал өөр зүйлтэй холбоотой. Ариун ёслолын үр нөлөөнд үл итгэснээс биш, харин зүгээр л нэг төрлийн бүрэн бүтэн байдал шаардлагатай байгаа тул өмнө нь үйлдсэн, тэр дундаа гэм буруугаа хүлээсэн нүглийн талаар ярих шаардлагатай: бүх зүйлийг нэгтгэн харуулах шаардлагатай. бид өдий хүртэл нүгэл үйлдсэн. Атос хотын ахлагч Паисиос хүн шинэ гэм буруугаа хүлээгч дээр ирэхэд өмнө нь хичнээн удаа гэм буруугаа хүлээсэн ч ийм төрлийн ерөнхий гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй гэж ерөнхийд нь үздэг байв. Тэрээр үүнийг ингэж тайлбарлав: Бид эмч дээр ирэхдээ бид түүнд өвчний бүх түүхийг авчрах ёстой, ингэснээр тэр биднийг юу, хэрхэн эмчлэхийг мэддэг байх ёстой бөгөөд харанхуйд тэнүүчилж болохгүй.

Ихэнх тохиолдолд бид энэ талаар огт боддоггүй, учир нь бид тахилч хүнд, яг л эмч шиг бидний нүгэлт өвчний түүх хэр их хэрэгтэйг ойлгодоггүй. Нэмж дурдахад, хүн байнга хулчгар байдлаасаа болж - заримдаа ухамсартай, заримдаа ухаангүй байдаг - зарим нүглээ нуун дарагдуулдаг, эсвэл дутуу хүлээдэг, эсвэл тодорхой бус ярьдаг, нэрлэхийг оролддог, нэрлэхгүй байх нь бий. цаг. Ерөнхий гэм буруугаа хүлээх үед энэ хойрго байдлыг даван туулж болно, даван туулах ёстой. Нэмж дурдахад, ерөнхий наминчлалын туршлагын өгөөмөр байдал нь эрт дээр үеэс сүм хийдийн өргөлт, санваарт томилогдохоос өмнө байсан нь нотлогддог.

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх үед заримдаа гэнэтийн эргэлтүүд тохиолддог - тахилч болон наманчлагчийн хувьд гэнэтийн; мөн үүнийг бас дурдах нь зүйтэй. Энэ ажлыг гүйцэтгэсэн Христэд итгэгч хүн үнэхээр гайхалтай бэлгийг, тухайлбал амьдралаа бүхэлд нь, бүхэлд нь харах бэлэг хүлээн авдаг. Тэр энэ амьдрал хэрхэн амьдарч байсан, юу нь зөв, юу нь буруу байсныг ойлгож эхэлдэг. Хүний амьдралыг ийм цогцоор нь үзэх нь адилхан хатуу бөгөөд тодорхой дүгнэлтэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь өнөөгийн нөхцөл байдлыг өөрчилж, засч залруулах шийдвэр гаргахад ихээхэн тусалдаг. Энэ утгаараа ерөнхий наминчлал нь шууд утгаараа жолооны хүрд болж, хүний ​​​​амьдралыг бүрэн нээж чаддаг.

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн хүн түүнийг мухардалд хүргэсэн олон асуулт асууж байсан: "Яагаад миний амьдралд тийм биш байна вэ? яагаад ийм болсон юм бэ? асуудал хаана байна? Өөр хаашаа дайрах вэ? ”Гэнэт хэргээ хүлээсний дараа санваартнаас өөр юу ч асуулгүй өөрөө: “Энэ миний амьдралд хаанаас ирснийг би ойлгож байна, гэхдээ өөр хаанаас ч юм.” Заримдаа тэр ч байтугай амьдралынхаа зарим золгүй явдлын шалтгааныг маш нарийн нэрлэдэг. Хэрэв хүн ирээдүйд анхаарал болгоомжгүй нүгэл үйлдээгүй бөгөөд энэ сүнслэг байдлын залхуу байдлаа алдахгүй бол насан туршдаа гэм буруугаа хүлээх туршлага нь түүний үйлдлүүд болон түүний амьдралд болон дараагийн жилүүдэд юу тохиолдохыг харах боломжийг олгодог. . Энэ нь амьдрахад маш их тусалдаг, учир нь тарчлал, төөрөгдөл - яагаад бусад хүмүүс сайн, харин би муу байдаг вэ? Тэд биднээс маш их цаг хугацаа, эрч хүчийг авдаг. Мөн хариулт нь нэг үгээр хэлбэл Гэгээн АмброузОптинский, энгийн зүйл: хүний ​​авч явдаг загалмайн мод нь түүний зүрхний хөрсөнд ургадаг. Тийм ч учраас зүрхийг өөрөө үргэлж маш анхааралтай судалж, судалж байх ёстой бөгөөд ингэснээр та түүнээс гэнэт, бүрмөсөн, гэнэт гарч ирсэн зүйлд гайхахгүй байх болно.

Та хэргээ хүлээхдээ ихэвчлэн хэрхэн бэлддэг вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тодорхой хугацаа шаарддаг: ариун эцэг өвгөдийн хэлснээр савны ус төөрөгдөлтэй байх үед булингар нь тогтдоггүй. Энэ савыг ганцааранг нь орхих шаардлагатай бөгөөд хэсэг хугацааны дараа ус тунгалаг болж, тунгалаг болж, бүх шороо нь ёроолд бууж, нөгөөгөөсөө салгах боломжтой болно. Энэ үйл явц насан туршдаа гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэхийн тулд явагдах ёстой: хүн өөрийгөө цэгцлэх цаг хугацаа хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, хэрвээ энгийн гэм буруугаа хүлээхэд заримдаа биднээс наманчлахыг хүсч буй зүйлээ бичихийн тулд үзэг, хуудас эсвэл дэвтэр бичихийг шаарддаг бол энэ нь насан туршдаа гэм буруугаа хүлээхэд илүү хэрэгтэй болно. Зүгээр л ой санамждаа хадгалж чаддаггүй. Муу ёрын нэгний амьдралд тохиолдсон бүх зүйлийг санаж, нүгэл нь харагдахуйц, тусгайлан нэрлэгдсэн үгсээр хувцаслаж, энэ эсвэл өөр эргэлтийн ард нуугдахгүй байхын тулд Их Эзэнээс залбирах нь зайлшгүй юм. яриа. Өөрийгөө гаднаас нь харж, "Би нүгэлтэн" гэж хүлээн зөвшөөрөх нь үнэхээр хэцүү байдаг, учир нь өдөр тутмын амьдралдаа бид өөрсдийгөө болон бусдыг байгаагаар нь биш, харин өөрсдийгөө харахыг хүссэнээрээ харуулдаг. Тиймээс бид эргэн тойрныхоо хүмүүсийг битгий хэл өөрсдөдөө ч санаанд оромгүй зүйлсийг ихэвчлэн хийдэг гэдгээ мэддэг.) Гэхдээ үнэхээр сайн сайхан болж өөрчлөгдөхийн тулд та бүхнээ хүлээн зөвшөөрч, Бурханы өмнө зүрх сэтгэлээ илчлэх хэрэгтэй бөгөөд наманчлалын энэхүү сүнслэг эр зоригийг харуулсан хүний ​​эр зориг нь түүнийг цаашид орхихгүй. түүний үнэлж баршгүй олз, өмч болж байна.

Ерөнхий наминчлах бэлтгэл бол миний бодлоор нүгэл, тэдгээрийн илрэлийн урт жагсаалтыг агуулсан амьдралдаа дор хаяж нэг удаа гэм буруугаа хүлээх гэж нэрлэгддэг асуулгын аль нэгийг ашиглах шаардлагатай үе юм. Эдгээр асуулга нь ямар нэгэн тааламжтай, өндөр уран сайхны уншлага гэж би хэлэхгүй. Тэд ихэвчлэн маш анхдагч байдаг. Гэхдээ бид тэдгээрийг уншихад таашаал авахгүй. Энэ бол сэтгэлээ хагалж, дотор нь байгаа хар, бохир, үнэ цэнэгүй бүх зүйлийг гадаргуу дээр гаргаж авах ёстой нэг төрлийн анжис юм. Эдгээр асуулга нь бидний сүмийн амьдралын туршид бидний хамтрагч болж болохгүй: тэд зүгээр л нэг л өдөр бидэнд туслах ёстой, тэгвэл тэд таяг шиг хойш тавьж болно. Энэ тохиолдолд тэд яагаад хэрэгтэй вэ? Учир нь цагт орчин үеийн хүнзан үйлийн хэм хэмжээний тухай санаа нь маш их гажуудсан тул тэр нүгэл гэж юу болох талаар тодорхой заалтыг олж харах хүртлээ тэр энэ тухай бодох ч үгүй ​​байж магадгүй бөгөөд хэрэв тэгвэл тэр тэр даруй энэ таагүй бодлоо өөрөөсөө холдуулах болно. Үүний зэрэгцээ, хэрэв бид энэ эсвэл тэр нүгэл үйлдсэн эсэх талаар хэдэн зуун асуулт бүхий "Аав аа, би нүгэлээ хүлээн зөвшөөрч байна" номыг нэг удаа авсан бол гэм буруугаа наминчлах шаардлагагүй болно. бүх онооны хариултын жагсаалт. Гунигтай, гэхдээ би хүн гэм буруугаа хүлээхийн тулд 1, 2, 3 ... гэсэн цэгүүдийг харуулсан ухуулах хуудас авчирч, цэг бүрийн эсрэг "тийм" эсвэл "үгүй" гэсэн үгстэй тулгарах шаардлагатай болсон. - "Энэ юу вэ?" - Та асууж, сонсдог: "Би номын асуултуудад хариулсан ...". Мэдээжийн хэрэг, энэ бол насан туршдаа хэргээ хүлээхэд бэлтгэх гэсэн туйлын буруу хандлага юм. Эдгээр асуултууд нь зөвхөн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд гэм буруугаа хүлээх нь өөрөө дур зоргоороо явагдах ёстой. Хүн бүр үйлдсэн гэмийнхээ талаар өөр өөрөөр ярьдаг; Хамгийн гол нь санваартны хувьд бүх зүйлийг тодорхой, нуун дарагдуулахгүй, ойлгомжтойгоор хэлэх нь наманчлалын мэдрэмж, энэ нүглийг дахин давтахгүй байх хүслийг төрүүлэх явдал юм.

Мэдээжийн хэрэг, насан туршдаа гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх үйл явц нь нэлээд зовиуртай үйл явц юм, учир нь ихэвчлэн хоёр, гурван долоо хоног тутамд гэм буруугаа хүлээхэд бид хэлэх ёстой гэм нүглийг санахдаа тодорхой сүнслэг таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг. Тэгээд бид бүхэл бүтэн амьдралаа санаж байх үед хэнтэй ч хуваалцахыг хүсдэггүй, ярихыг ч хүсдэггүй зүйлс рүү өөрийн эрхгүй сэтгэлээрээ буцах хэрэгтэй болдог. санаж байна. Эдгээр нь зарим нэг аймшигт гэмт хэрэг биш, эдгээр нь аймшигтай ичгүүртэй үйлдлүүд байх албагүй. Гэхдээ бидний хүн нэг бүр амьдралдаа ичиж зовох зүйлтэй байдаг. Энэ бүхнийг хутгаж, ерөнхийд нь наминчлахаар бичиж эхлэхэд хүн хүнд хэцүү байдалд ордог. Үүний зэрэгцээ хэн нэгэн халуунд, дараа нь хүйтэнд хаягдаж, хэн нэгэн уйлж, хэн нэгэн сэтгэлээр унаж, хэн нэгэн түүнд юу болж байгааг огт ойлгохгүй байна. Гэхдээ энэ бүгдийг даван туулах ёстой бөгөөд ийм гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх үйл явцыг сунжруулахгүй байх нь чухал юм. Хэрэв энэ нь долоо хоногт багтах юм бол, үүнээс илүүгүй, учир нь долоо хоног эсвэл хэдэн сар шаардагддаг бол нэгдүгээрт, хүн энэ үйл явцад аль хэдийн дасаж, ямар нэгэн зүйлийг эцэс төгсгөлгүй нэмж, дахин боловсруулж, дуусгах хугацааг хойшлуулах, хоёрдугаарт, Энэ хугацаанд дайсан ялангуяа идэвхтэй байна. Тэгээд хүн эргэлзэж эхэлбэл: "Би өнөөдөр явахгүй, маргааш ч явахгүй, дараа долоо хоногт би яаралтай ажилтай тул хоёр долоо хоногийн дараа явна" гэж бодож байвал энэ нь магадгүй Энэ хоёр долоо хоногт түүнд зарим зүйл тохиолдож эхлэх болно. Дараа нь хачирхалтай зүйлс: түүний гэм нүглийг наминчлах гэж буй нүгэл нь үржиж эхлэх эсвэл ажил дээрээ асуудал үүсэх эсвэл эцэст нь түүнийг явахад өөр зүйл саад болно. - тэр унаж, хөлөө хугалах хүртэл (би үүнийг шийдэх ёстой байсан). Тиймээс, тэдний байнга хэлдэг шиг "ямар нэгэн зүйл таныг зөвшөөрөхгүй" бол хэргээ хүлээхийг зөвшөөрөхгүй байгаа бол хэн "чамайг оруулахгүй" гэдгийг мэдэж байх хэрэгтэй бөгөөд та хурдан салж, зугтах хэрэгтэй. "Чамайг оруулахгүй байх" хүч ийм л байна.

Тэгээд цааш нь. Хүн амьдралдаа хийсэн бүх нүглээ наманчилж чадахгүй гэдгийг ойлгох ёстой. Тэрээр амьдралдаа тохиолдсон нүгэлт үйлдлүүд, бүх нүгэлт үйлдлүүддээ наманчилж чадахгүй: энэ бүхнийг нэг ч хүн санахгүй. Тиймээс бид бүх нүглийг цуглуулж, гэмшиж, нүглээс бүрэн цэвэр болсон ийм байдлыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ байж болохгүй. Тиймээс гол зүйл бол бүх зүйлийг аль болох нямбай жагсаах явдал биш юм - заримдаа хэн нэгэн гэм буруугаа хүлээхийг ингэж ойлгодог, гэхдээ хамгийн чухал, хамгийн хэцүү, хамгийн ичгүүртэйг тодорхой тод илэрхийлэлд нэрлэж, тэр үед өөрийгөө өөрчлөх зорилт тавих явдал юм. , бусад болох; Энэ тэмүүлэл, бид хаашаа, юу руу явах ёстойгоо зөв ойлгох нь хамгийн чухал зүйл юм.

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхөд зохих ёсоор бэлтгэж, санаж байсан бүх зүйлийн талаар зоригтойгоор ариун ёслолын үеэр хэлэхдээ хүн ихэвчлэн гайхалтай сүнслэг эрх чөлөөг мэдэрдэг - шууд утгаараа ямар нэгэн уул мөрөн дээрээс нь унаж байгаа мэт. Гэм нүгэлд хүлэгдэж байсан сэтгэл нь ямар нэгэн зовсон, золгүй амьтан шиг гэнэт босоод биеэ зассанаас ийм тайвшрал бий. Бидний олонх нь энэ агшилт, сэтгэлийн ядрал, суллагдсан мэт мэдрэмжийг мэдрэх ёстой байсан. Их Эзэн тарчлаан зовсон, нүглээсээ залхсан хүмүүсийг чөлөөлөхийн тулд ирдэг гэж Сайн мэдээнд ингэж хэлдэг (Лук 4:18).

Ийнхүү нүглээс ангижрахын хамт эдгэрэх тохиолдлууд бас байдаг бөгөөд ийм гайхамшигт тохиолдол миний санваартны туршлагад тохиолдсон. Нэгэн удаа Москвад нэг хүн миний сүмд ирэв; тэрээр Москвад ажиллаж, амьдарч байсан гагауз хүн байсан ба баптисм хүртсэн хүн бөгөөд уламжлал ёсоор өөрийгөө Ортодокс сүмд итгэдэг боловч урьд өмнө нь ямар ч байдлаар итгэлээ харуулж байгаагүй. Тэгээд тэр ярих чадвараа алдсаныхаа дараа ирсэн - ойлгомжгүй байдлаар гэнэт ярианы авьяасаа алдсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь түүнийг айлгаж, тусламж авах боломжтой гэж таамаглаж байсан газар руу хөтөлж чадахгүй байв. Бүрэн туршлагагүй санваартан хэвээр байхдаа би Оптинагийн Гэгээн Барсануфиусын амьдралаас нэгэн жишээг санав. Төрсөн цагаасаа хэлгүй байж чаддаггүй хүүг түүнд авчирсан. Эрхэмтэн ээждээ хүү ямар нэгэн нүгэл үйлдсэн бөгөөд үүнийгээ хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаа бөгөөд дүлий нь үүнтэй холбоотой гэж хэлэв. Дараа нь тэр хүүгийн чихэнд ямар нэгэн зүйл хэлэв - хүү айж, түүнээс ухарч, толгойгоо дохиж, Эзэнээс ирсэн илчлэлтээр зөвхөн Бурхан, лам Барсануфиус, хүү өөрөө мэддэг байсан нүглээ наманчилж, мөн үг хэлэх бэлэг түүнд буцаж ирэв. Энэ бүхнийг санаж энэ хүнд насан туршдаа хэргээ хүлээхийг зөвлөв. Тэрээр хэргээ хүлээхээр хичээнгүйлэн бэлтгэж, бүх зүйлийг бичиж, үдшийн үйлчилгээнд авчирсан. Тэр одоо болтол ярьдаггүй байсан тул уншиж чадаагүй, би түүнд зориулж уншсан. Маргааш нь тэр нөхөрлөхөөр ирсэн бөгөөд нөхөрлөлд ирээд аль хэдийн ярьж байв. Чухамдаа сүмийн амьдралд ийм тохиолдол олон байдаг.

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээх тухай яриаг дуусгахад нэг удаа хүлээн авсан бүх насаараа гэм буруугаа хүлээхээс гадна бидний амьдралд ямар нэгэн онцгой арга замаар бэлддэг гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Христэд итгэгчдийн амьдралд тодорхой инерци байдаг гэдгийг бид ойлгож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн давтагдсан нүгэл, давтагдсан алдаа биш, харин бидний даван туулж чадахгүй гүн гүнзгий хүсэл тэмүүлэл, ур чадвар юм. Заримдаа шаардлагатай байдаг - би энэ зөвлөгөөг Грекийн ахмадуудын нэгтэй анх удаа уулзаж, санаж байсан - үе үе бидний одоогийн бүхэл бүтэн амьдралаа ерөнхийд нь хянан үзэх, өөрөөр хэлбэл зүгээр л гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх биш юм. Бид Наманчлалын ариун ёслолыг эхлүүлээгүй, харин амьдралаа бүхэлд нь эргэн харахын тулд: би яаж амьдарч байна, надад юу тохиолдож байна, яагаад би эдгээр алдаа гаргадаг, яагаад ижил алхам дээр гишгэдэг вэ гэх мэт асуудалд анхаарлаа хандуулсан үе. тармуур” гэж би болон миний эргэн тойронд байгаа хүмүүс аль аль нь ямар ч төгсгөл. Ийм наминчлал нь сэтгэлд тодорхой байдлыг авчирдаг, учир нь энэ нь өдөр тутмын наминчлалаас илүү гүнзгий бөгөөд ноцтой байж болох юм, учир нь бид дахин инерцээс гадуур зарим зүйлийг хийх үед энэ нь бидний хувьд илүү олон удаа, үл мэдэгдэх байдлаар эргэлддэг. өөрийгөө зөвтгөх механизм. Та нар мэднэ дээ, заримдаа бүр ийм зүйл болдог: хүн хэргээ хүлээх гэж ирээд: "Би новш, би залхуу, тийм ийм хүн" гэж хэлдэг, өөрийгөө зөвтгөх нь бас далд байдаг гэдгийг та ойлгодог. үүн дээр хүн хэлэхийг хүсч байгаа учраас: Би новш, ийм ийм, тиймээс миний хийдэг бүх зүйл тийм ч аймшигтай биш юм. Би ийм хүн болохоор миний хийдэг зүйл бол жам ёсны зүйл. Нэг үгээр хэлбэл, өөрийгөө зөвтгөх нь хамгийн гэнэтийн гадаад дэлгэцийн ард нуугдаж болох бөгөөд үүнийг үе үе олж илрүүлж, гэрэл гэгээтэй болгож байх шаардлагатай. цэвэр ус. Таны одоогийн амьдралыг тогтмол хянаж үзэх нь үүнд ихээхэн тусалдаг.

Ярилцлагын дараах асуултууд

? Хэргээ хүлээсний дараа яагаад Бурханыг орхисон байдал үүсч болох вэ? Энэ нь хэрэг хүлээлгэх мэдүүлгийг буруу авчирсан гэсэн үг үү?

Таны тодорхой нөхцөл байдалд энэ нөхцөл байдлын шалтгаан юу болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө энэ нь бид гэм буруугаа хүлээх ёстой байсан гол зүйлээ ухамсартайгаар эсвэл хайхрамжгүй орхисон тохиолдолд тохиолддог гэж надад санагдаж байна. Заримдаа хүн хэргээ хүлээж, амьдралдаа хоёрдогч зүйлээ маш хичээнгүйлэн хүлээн зөвшөөрч байгааг харах хэрэгтэй. Энэ хооронд асар том чулуу түүний замд саад болж байгаа бөгөөд түүнийг замаасаа хөдөлгөхийн тулд хуруугаа ч хөдөлгөдөггүй. Дараа нь Бурханыг орхисон мэдрэмж төрдөг, учир нь хүн Бурханы нигүүлслээр авралын төлөө өгөгдсөн амьдралаа өөрчлөх боломжийг үл тоомсорлож зогсохгүй, бүр түүгээр тоглодог юм шиг харагддаг. Энэ бол Бурханы орхигдуулсан байдал биш, харин Их Эзэн хүнтэй ярилцахыг хүсдэг, хүнд харуулахыг хүсдэг ийм шийтгэл юм: чи буруу зүйл хийж байна. Энэ бол нэг шалтгаан, магадгүй хамгийн чухал нь гэж би бодож байна. Гэхдээ заримдаа хүн мөс чанараа сорьж, сэтгэлээ бүрэн тайлсан гэдгээ ойлгож, хэлэх ёстой бүх зүйлээ хэлсэн ч энэ байдал түүнд тохиолдож болно. Тэгвэл энэ нь хүнийг зоригтой, тууштай, Түүнд үнэнчээр хүчирхэгжүүлэх Бурханы зөвшөөрөл байж болно. Аливаа Христэд итгэгчид гэм буруугаа хүлээхээр дайсныг маш ихээр гомдоож, доромжилж, хүн төрөлхтний дайсан үүний төлөө өшөө авдаг. Мөн Их Эзэн хүнд энэ өшөө хорсол, түүнээс үүдэлтэй сүнслэг ачааг тэвчих боломжийг олгодог бөгөөд дараа нь бид нүгэл үйлдэх үед бид ямар аймшигт хүчний гарт байдгийг ойлгодог ... Энэ туршлага нь бас үнэхээр хэрэгтэй байж болох юм.

? Би урьдчилж ерөнхий гэм буруугаа хүлээх ёстой юу? Эсвэл бэлэн болоод үйлчилгээнд ирж болох уу?

Мэдээжийн хэрэг, тус тусад нь тохиролцсон нь дээр, учир нь жишээлбэл, Ням гарагийн литурги эсвэл бямба гарагийн орой Бүтэн шөнийн харуулын үеэр ерөнхий наминчлал авчрах нь маш тохиромжгүй байдаг. Үүнийг ажлын өдөр эсвэл шашны бус цагаар хийсэн нь дээр, ингэснээр хэн нэгэн биднийг гэм буруугаа хүлээлгэж дуусгахыг хүлээж байна гэж санаа зоволтгүй, тайвнаар хэргээ хүлээх боломжтой.

? Үүний тусламжтайгаар та ямар ч санваартанд хандаж болох уу?

Би тийм биш гэж бодож байна, хэнд ч биш: та их бага хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрсөн хүнтэйгээ тогтмол холбоо барих хэрэгтэй. Учир нь та хэлж байна бүрэн түүхтаны сүнслэг өвчин бөгөөд үүнийг дараа нь нэг, бүр нэгээс олон тахилч нарт дахин хэлэхгүйн тулд боломжтой бол дараа нь эдгэрэхэд тань туслах нэгнийг сонгохыг оролдсон нь дээр.

? Би бодож байна: ямар аав намайг ийм олон цаг сонсох вэ?

Мэдээжийн хэрэг, хүний ​​​​насан туршдаа гэм буруугаа хүлээхийг таван минут, бүр арван таван минут ч хийх боломжгүй, учир нь бидний амьдралд сөрөг, нүгэлт зүйл үргэлж маш том байдаг. Хүн жишээлбэл: "Би анхны зарлигийн эсрэг ийм байдлаар, ийм байдлаар нүгэл үйлдсэн ..." гэж хэлэх нь буруу учраас ерөнхий гэм буруугаа хүлээх нь хангалттай урт байж болох юм. Нүглийн тухай түүхийн зарим хэсэг байх болно, гэхдээ энэ нь амьдралын тухай биш харин нүглийн тухай юм. Юуны өмнө ямар нэг ноцтой нүглийг хүлээн зөвшөөрч, өргөн хүрээнд ярих шаардлагатай, учир нь тахилч хүн ямар нөхцөлд үүнийг үйлдсэнийг ойлгох нь чухал хэвээр байна. Наманчлагч өөрөө сэтгэлийн шаналал, магадгүй энэ бүх хугацаанд өөртөө авч явсан өвдөлтийн талаар нэгэн зэрэг хэлэх нь чухал юм. Гэсэн хэдий ч энэ гэм буруугаа хүлээхэд хэдэн цаг зарцуулагдах ёсгүй. Хэт их зай гаргахаас зайлсхийхийн тулд бид хэлэхийг хүссэн бүх зүйлээ бэлдэж, аль хэдийн бичсэн бол сууж, хянаж үзэх шаардлагатай: энд ямар үгс илүүц, юунаас татгалзаж болох вэ, харин эсрэгээр нь юу вэ? хангалтгүй. Хэрэв хүн хэргээ хүлээхийн тулд сайтар бодож, ухамсартайгаар бэлддэг бол хагас цаг эсвэл нэг цаг шаардагдах болно. Мөн тахилч энэ цагийг сонгох боломжтой болно. Хэрэв ямар нэгэн санваартан чамаас энэ гэм буруугаа хүлээж авахыг огт хүсэхгүй байгаа бол өөр рүү ханд, учир нь та энэ тахилчтай хамт хэргээ хүлээх ёсгүй, магадгүй зөвхөн энэ тохиолдолд ч биш, магадгүй бусад бүх зүйл, учир нь тэр ийм чухал тохиолдлоор танд цаг гаргаж чадахгүй байгаа бол энэ нь тэр таны сэтгэлд тийм ч их санаа зовдоггүй гэсэн үг юм.

? Та гэмээ наминчлах, нөхөрлөхөд бэлдэж байхдаа залбиралдаа ихэвчлэн " гэсэн үгтэй тааралддаг. хараал идсэн», « нүгэлт”, гэхдээ заримдаа та тэдгээрийг мэдрэхгүй байх болно. Хэрхэн үнэхээр нүгэлтэй санагдах вэ?

Нэгэн удаа ирээд айсандаа "Би үхнэ, Эцсийн шүүлт болно, энэ эцсийн шүүлтээр тэд надад хэзээ ч харж байгаагүй хүнийг харуулах болно. мэдэхгүй, би түүнийг таньдаггүй ч юм билүү... тэгээд энэ хүн бол би мөн болох нь тодорхой болсон." Үнэн хэрэгтээ энэ бол эцсийн шүүлтийн үеэр бидний хүн нэг бүр юутай тулгарах талаар маш зөв дүр зураг юм шиг санагдаж байна. Мөн насан туршдаа хэргээ хүлээхээр бэлтгэж байгаа хүний ​​хувьд энэ нь эцсийн шүүлтийн нэгэн төрлийн загвар болох ёстой. Тэгээд Их Эзэн хүнд энэ мэдрэмжийг хэсэгчлэн мэдрэх боломжийг олгодог. Эцсийн шүүлтийн үед хүн Бурханаас өршөөл гуйх бөгөөд хамгийн гол нь өршөөлийг хүсэх болно. Тиймээс, Гэгээн Теофаны хэлснээр бид хүмүүсийг мөхөж, магадгүй аль хэдийн бараг үхчихсэн, Бурханы нигүүлслийг эс тооцвол юу ч биднийг аварч чадахгүй гэдгийг чин сэтгэлээсээ мэдрэх хэрэгтэй. . Бид "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгсийг дууддаг, ялангуяа энэ хүсэлтийг давтан хэлэх үед тэдгээрийг ямар нэгэн танил зүйл гэж ойлгодог гэдгийг та мэднэ. Гэвч үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид ямар нэгэн хүнд байдалд орсон гэж төсөөлж, тэд биднийг яг одоо алах болно, гэхдээ биднийг алахгүй байхыг хүсэх хүн байгаа бол бид үүнийг нилээн өрөвч сэтгэлээр гуйх болно. Энэхүү чин сэтгэлээсээ наманчлал, залбирал нь биднийг Бурхантай үнэхээр нэгтгэдэг. Хүний сэтгэлийн хүч өдөр бүр, цаг тутамд тэдэнд байх хангалттай хүч байдаггүй, гэхдээ хүн үүний төлөө хичээх нь чухал бөгөөд энэ нь түүний амьдралд тодорхой хэмжээгээр байдаг.

? Та хэдэн наснаас эхлэн ерөнхий гэм буруугаа хүлээх ёстой вэ?

Бид өөрсдийгөө санаж байгаа тэр үеэс л. Хүүхэд долоон настайгаасаа эхлэн нөхөрлөлийн өмнө гэм буруугаа хүлээх ёстой гэсэн албан ёсны журам байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн долоон настайдаа хэргээ хүлээхдээ юу гэж хэлэхээ мэдэхгүй байгаа хүүхдүүдтэй байнга уулзах хэрэгтэй болдог. Мөн дөрвөн настайдаа эцэг эхээсээ хэргээ хүлээх зөвшөөрөл авдаг хүүхдүүд байдаг. Ер нь хүн төрсөн даруйд түүний дотор хүсэл тэмүүллийн үйлдэл аль хэдийн эхэлдэг. Хүүхэд яагаад ихэвчлэн уйлдаг вэ? Айсандаа, ээж нь хэрэгтэй болохоороо, өлсөж байгаа болохоороо? Үгүй ээ, тэр ихэвчлэн сэтгэл санаа муутай, ямар нэгэн зүйл түүнийг уурлуулдаг, хэн нэгэнд гомдсон тул уйлдаг, энэ нь хүсэл тэмүүлэл аль хэдийн үйлчилдэг гэсэн үг юм. Хүн ямар мөчөөс эхлэн гэм буруугаа хүлээх ёстой вэ гэсэн асуулт руу буцаж ирэхэд хүн үүнийг илүү нарийвчлалтай томъёолж болно: бид хүсэл тэмүүллийн үйлдлийг ухамсартайгаар мэдэрсэн үеэс эхлэн. Үүний зэрэгцээ бидний насны онцлогт тохируулан эдгээр хүсэл тэмүүллийн эрүүл ухаан, галзуу байдлын талаар ярих шаардлагагүй юм.

? Хэрвээ хүүхэд ямар нэгэн нүгэл үйлдсэн бол яах вэ?

Хэрэв бид ямар нэгэн нүгэл үйлдсэн бол мэдээжийн хэрэг, бид энэ нүгэлд ухамсартайгаар оролцсон хэмжээгээр шүүгддэг. Жишээлбэл, аав, ээж нь хүүхдээ аваад ямар нэгэн зөн билэгч рүү чирч байгаа бол үүнд хүүхдийн буруу байхгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ хэрэв, гэсэн хэдий ч, хүн, хүрэх үед дундаж настэр үүнийг наминчлахдаа хэлэх болно, сэтгэл нь тайвширна, гэхдээ энэ нь түүний шууд нүгэл биш юм. Хүн цаг хугацаа өнгөрсний дараа ч гэсэн зөн билэгчдийн зочлохыг нүгэл гэж үздэггүй, үүнээс муу зүйл олж хардаггүй нь зөвхөн нүгэл байж болно.

? Албадах замаар чин сэтгэлээсээ наманчлах боломжтой юу: та өөрийгөө удаан хугацаанд наманчлаагүй гэж хэлэхэд, мөн энэ шалтгааны улмаас та нүглээ санаж эхэлдэг үү?

Сайн мэдээний үгийн дагуу Тэнгэрийн хаант улсыг хүчээр булаан авч, хүч хэрэглэж буй хүмүүс түүнийг булаан авдаг (Мат. 11:12) учраас хүн өөрийгөө хүчлэх ёстой нь дамжиггүй. Хийх ёстой бараг бүх сайн зүйлийг бид үргэлж хичээл зүтгэлээр хийх болно. Хэрэв бид сайн зүйлийг амархан, баяр баясгалантайгаар, өөрсдийгөө дийлэхгүйгээр хийвэл хоёр зүйлийн нэг нь: эсвэл энэ мөчид Бурханы нигүүлсэл бидэнд тусалдаг бөгөөд бид огт ажиллахгүй, харин тэр зүгээр л бидэнд зааж, хэрхэн хийхийг зааж өгдөг. Эдгээрийг маш сайн үйлд. эсвэл дайсан биднийг дэмий хоосон, бардамнал, харцизмын ангал руу оруулахын тулд бидэнд тусалдаг. Бусад бүх тохиолдолд та эхлээд өөрийгөө хүчлэх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, хүн өөрийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг байнга албадах үед түүнд үүнийг хийхэд хялбар болж, заримдаа хүндийн мэдрэмж алга болж, баяр баясгалан гарч ирдэг.

Нүглээ наминчлахын хувьд байгалийн, хязгааргүй мэдрэмж байх ёстой юм шиг санагддаг. Энд намайг газар унагасан ууттай чулуу шиг нүглийн уутыг үүрч яваад ирээд гэмээ наминчлаад бүгдийг нь хаях боломж олдсондоо баярлах хэрэгтэй. Тэгэх байсан ч энэ цүнхтэй зууралдсан, дээр нь суусан дайсан байсаар л байна. Тэгээд тэр биднийг явж, түүнийг биднээс холдуулахыг огт хүсэхгүй байна. Тиймээс энэ нь бидний зүрх сэтгэлд нөлөөлж эхэлдэг. Дайсан бидэнд зарим нэг бодлыг санал болгоод зогсохгүй бидний зүрх сэтгэлийн байдлыг шууд утгаар нь өөрчилж чадна гэдгийг би хэлэх ёстой. Яагаад бид эвлэлдэн нэгдэж, зүрх сэтгэл нь чулуу шиг байдаг вэ? Гэгээн Игнатиус (Брянчанинов) энэ тухай яг хүний ​​зүрх сэтгэлд дайсны нөлөөллийн үр дагавар гэж бичжээ. Чөтгөр баптисм хүртсэн цагаасаа эхлэн бидний зүрх сэтгэлд амьдарч чадахгүй, тэр үүнийг өөрийн хүслээр эзэмшиж чадахгүй, харин бидний зүрх сэтгэлд нөлөөлж, хатууруулж, эсвэл эсрэгээрээ ямар нэгэн байдлаар зөөлөн, хулчгар болгож чаддаг. Гэхдээ бид эргээд үүнийг эсэргүүцэж чадах бөгөөд бидний зүрх сэтгэл Бурханы нигүүлслээр байх ёстой байдалд нь буцах болно. Үүнийг мэдэх нь бас маш чухал юм: хэрэв бид тэр даруй зарим бодлоо хаяж, жишээлбэл, өглөө нь ариун сүм рүү гэм буруугаа хүлээхээр очвол замдаа энэ нь бидний хувьд илүү хялбар, хялбар байх болно. Дахиад явах ч юм уу, одоо явахгүй ч юм уу гэж бодоод босгон дээр удаан гишгэсэн бол энэ цүнх, түүнийг барьж яваа нэгнийг чирээд л явна даа. хамаагүй хэцүү.

? Хэрэв та хэргээ хүлээх хэрэггүй гэсэн эдгээр бодлууд таныг сүмд зогсож байх үед гарч ирвэл яах вэ?

Үүнийг байгалийн жам ёсны зүйл гэж үзэх хэрэгтэй. Зүгээр л дайсан өөр ажилтай, өөр ажилтай байхад бид бүх насаараа, насан туршдаа биднээс хамааралгүйгээр хийх өөрийн гэсэн ажилтай, өөрийн гэсэн бизнестэй. Тиймээс түүний хийж байгаа зүйлийн талаар бодох шаардлагагүй: тэр үүнийг хийх болно. Бид юу хийж байгаагаа бодох хэрэгтэй. Хэрэв бид халаасны хулгайчид үйл ажиллагаа явуулдаг газар байгаа гэдгээ мэдэж байвал биднээс юу хамаарах вэ гэж бодъё. Бид түрийвчээ нууж болно. Үүнийгээ нуухгүй бол алдах болно. Харин нуусан бол хулгайд алдахгүй байх магадлалтай. Хэрэв бид үүнтэй зэрэгцэн явж, хэсэг хугацаанд зууралдвал тэр бидэнтэй хамт үлдэх нь гарцаагүй. Энд ч мөн адил. Дайсан бидэнтэй нэг замаар тулалддаг, бид түүнтэй өөр аргаар тулалддаг. Ямар ч тохиолдолд та өөрийнхөө яриад байгаа бодлуудаас болж ичиж, санаа зовох хэрэггүй, учир нь Христэд итгэгчдийн бүх амьдрал энэ тэмцлийг туулж, бид Бурханы тусламжтайгаар ялж, дараа нь ялагдана, дараа нь бид тэнцвэрт байдалд байна. Зөвхөн бууж өгөхгүй байх нь чухал бөгөөд "Тийм байна, би өөр юу ч хийж чадахгүй, би хийхгүй" гэж хэлэхгүй байх нь чухал бөгөөд учир нь энэ байдал үхэлд хүргэдэг.

? Надад хэлээч, эхнэр нөхөр хоёр насан туршдаа хамт эсвэл тусад нь хэргээ хүлээхэд бэлтгэх нь үнэ цэнэтэй юу?

Ямар ч тохиолдолд та зөвхөн нөхөртэйгээ хамт гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх ёсгүй, гэхдээ хүүхдүүдээ энэ үйл явцад татан оролцуулж, хүүхдүүдийнхээ мэдүүлгийг тэдэнтэй хамт бичих гэж оролдох ёсгүй. Хүн бүр бие даасан хүн бөгөөд өөрийгөө наманчлахад бэлтгэх ёстой, ялангуяа эхнэр, нөхөр хоёр бие биедээ нүглээ хэлэх үед ямар ч сайн зүйл гарахгүй. Бид бие биедээ хэцүү мэдрэмж төрүүлдэг зарим нөхцөл байдалтай тулгарах нь гарцаагүй бөгөөд та хүний ​​нүглийг мэддэг хэвээр байх үед та эсэргүүцэхэд хэцүү ийм бодол, уруу таталтанд өртдөг. Хувьсгалын өмнөх бэлчээрийн мал аж ахуйн зарим гарын авлагад тахилчдаа сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ хэзээ ч хэрэлдэж болохгүй, учир нь тэр тэдний тухай бүх муу зүйлийг мэддэг тул хэрүүл маргаан үүсгэсэн нь энэ мэдлэг гэж үргэлж таамаглаж болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь санваартан дээр сүүдэрлэдэг ... Тиймээс эдгээр нүглийн мэдрэмжийг өөртөө сануулахгүйн тулд гэм нүглээ наминчлахаас бусад тохиолдолд хаана ч, хэнд ч ярихгүй байх нь дээр. дайсанд эдгээр нүглүүдтэй бидний нэгдлийг таслахаас сэргийлэх шалтгааныг өгөөч.

? Та амьдралдаа нүгэл гэж юу вэ, юу танд хамгийн их тусалдаг болохыг олж мэдэхэд хэрхэн суралцах вэ? Ариун эцгүүдийг уншиж байна уу?

Мэдээжийн хэрэг, ариун эцгүүдийг унших ёстой бөгөөд энэ нь маш чухал юм: энэ нь Ариун Судрыг уншихтай адил шаардлагатай зүйл юм. Гэхдээ энэ эсвэл тэр нөхцөл байдалд бидний гэм нүгэл юу болохыг ойлгохын тулд үүнийг нэрлэж, тодорхойлохын тулд эх оронч үзэл санааг дотор болон гадна талаас нь мэдэх шаардлагагүй. Энд бид гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн бөгөөд буруу хийсэн зүйлээ хэрхэн дуудахаа мэдэхгүй байна. Маш энгийнээр: бид үүнийг хийсэн биш, харин өөр хүн бидэнтэй холбоотой үүнийг хийсэн гэж төсөөлөх ёстой. Мөн бидний оюун ухаан нүгэл гэж юу вэ, юунд сэтгэл хангалуун бус байгаагаа шууд ялгах болно.

? Гэхдээ хэн нэгэнд мөн чанарыг илэрхийлэхэд хэцүү байж болно ...

Энд томъёолоход юу хэцүү байж болох вэ? Хэрэв та буруу зүйл хэлсэн бол суугаад юу буруу гэж, яагаад гэдгийг олж мэдээрэй. Тэгээд та хурдан дүгнэлтэд хүрэх болно: та өөрийгөө хүнээс илүүд үзсэнийхээ улмаас буруу зүйл хэлсэн, эсвэл тэр үед хулчгар зантай байсан, эсвэл ямар нэгэн хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоос болж буруу зүйл хэлсэн. Хэрэв та үнэхээр ойлгохыг хүсч байгаа бол та өөрөө хариултаа маш хурдан олох болно. Та хэргээ хүлээхдээ: Би энэ ярианд зальтай байсан, учир нь би тодорхой зорилготой байсан бөгөөд энэ зорилго нь миний хувьд үнэнийг дарсан юм. Гэхдээ энэ тохиолдолд би буруу, худал зүйл хэлээгүй, гэхдээ би өөр хүнд хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хандаж, энэ хүний ​​тухай биш, харин өөрийнхөө тухай боддог байсан тул түүнийг өвтгөсөн. Энэ тийм ч хэцүү биш. Энэ нь бидний хүн нэг бүрд өдөр бүр зайлшгүй шаардлагатай ухамсрын сорилын үр дүнд л төрдөг.

12 хуудасны 1-р хуудас

ЕРӨНХИЙ ИЛЭРХИЙЛЭЛ

"Соловки навч"-аас:

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээхэд хэн бэлдэх ёстой вэ? Юуны төлөө?

Амьдралынхаа туршид Сүмээс хол амьдарч байсан бөгөөд энэ хугацаанд хэзээ ч хэргээ хүлээгээгүй эсвэл хэргээ хүлээгээгүй хүмүүс насан туршдаа гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх хэрэгтэй. Зарим тахилч нар садар самуун, завхайрал, үр хөндөлт (эсвэл түүн рүү тэмүүлэх), аллага, хулгай, хүүхэд дээрэлхэх зэрэгт хальтирч, мөнх бус нүгэл үйлдсэн хүмүүст ийм гэм нүглээ хүлээхийг зөвлөж байна."Залуу наснаасаа" юу хийснийг нарийвчлан хүлээн зөвшөөрөх нь "оккультизм ба сатанизмаас гаралтай хүмүүс" Ортодокс сүмд элсэх ёслолын нэг хэсэг юм. Энд бид ярьж байна"Баптисмын ариун ёслолын дараа янз бүрийн ид шидийн зан үйл хийдэг" хүмүүсийн тухай."Долоон настайгаасаа эхлэн" үйлдсэн бүх нүглээ наминчлах нь өөр нэг зэрэглэлийн нэг хэсэг болох "далд үзлийг үгүйсгэх зэрэг" юм. Үүнтэй адилаар зөвхөн ид шидийн шинжлэх ухаанд зориудаар ажиллаж байсан хүмүүс (шидтэн, зөн билэгтэн) гэм буруугаа хүлээхгүй. гэхдээ бас "ид шидтэнгүүдэд хандсан" хүмүүс.

Та яагаад насан туршдаа хэргээ хүлээхэд бэлтгэх хэрэгтэй байна вэ?

Нарийвчилсан мэдүүлгийг зөвхөн гэмт хэрэгтэн, галзуурсан хүмүүс хүлээн зөвшөөрөхгүй: гэмшсэн хүн бүрт хэрэгтэй. Ариун уулчин Никодим аврагдахыг хүссэн хүн бүрт хандсан "Үл үзэгдэгч дайн" номондоо: "Юуны өмнө, бүх үйлс, бодол, шийдвэрээ сайтар анхаарч, бүх нийтээр хүлээн зөвшөөр. үүний төлөө."

Атосын лам Силуан түүний даяанчлалын замналын эхэн үед үүнтэй төстэй хүлээн зөвшөөрч байжээ. Тэрээр Ариун Атос ууланд ирэхдээ “Атосын ёс заншлын дагуу<…>Би нүглээ насан туршдаа санаж, бичгээр мэдүүлж, гэм буруугаа наминчлагчдаа наминчлахын тулд хэдэн өдрийг бүрэн тайван өнгөрөөсөн. Архи уудаг хүмүүс хэргээ хүлээх талаар бас бодох хэрэгтэй. Хэрвээ хүн өнгөрснөө мартахын тулд архи уудаг бол сэтгэлдээ амар амгаланг мэдрэх хүртлээ архидалтыг даван туулж чадахгүй. Өнгөрсөн аймшигт үйл явдал түүнд дарамт үзүүлэхээ больсны дараа л архинаас татгалзаж чадна.

Нүглээ наминчлах ариун ёслолд нигүүлсэл үйлчилдэг бөгөөд энэ нь "амьдралын бүхий л муу туршлагаас, шарх, сэтгэл санааны гэмтэл, гэм буруугаас таныг чөлөөлдөг"

Гэм буруугаа хүлээх нь хүнийг зөвхөн хийсэн үйлдлийнхээ сэтгэл зүйн үр дагавраас чөлөөлж чаддаг төдийгүй хүсэл зориг нь оролцоогүй зүйлээс ч чөлөөлж чадна.Энэ нь ялангуяа сэтгэцийн эмгэгийг өвлөн авсан гэж үздэг хүмүүст онцгой ач холбогдолтой юм. Тиймээс амиа хорлох бодолд автсан нэг охин ийм төлөв байдал нь эмэгтэй хүн төрөлхтний онцлог шинж чанартай гэж хэлэв. Түүний үгэнд ямар нэгэн утга учир бий.

Үүнтэй холбогдуулан бид ахмад Порфирий Кавсокаливитийн "Хүний сэтгэлд эцэг эхээс нь насан туршдаа авч явах төрлийг бий болгодог" гэж хэлсэн үгийг иш татан дурдаж болно. Хүний амьдралд тохиолддог олон зүйл бол "Тэр өсөж, боловсрол эзэмшсэн ч өөрийгөө засдаггүй" гэсэн төлөв байдлын үр дагавар гэж ахмад итгэдэг.

Харин ахмад настан асуудлыг яриад зогсохгүй түүнийг шийдвэрлэх арга замыг зааж өгч: “Энэ муу муухайг арилгах арга бий. Энэ арга бол Бурханы нигүүлслээр хийсэн ерөнхий гэмшил юм." Ахлагч энэ аргыг дахин дахин хэрэглэж, ийм гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх үед тохиолдсон гайхамшгуудыг харсан. Энэ үеэр “Тэнгэрлэг нигүүлсэл ирж, таныг амьдралын бүхий л муу туршлагаас, шарх, гэмтэл, гэм буруугаас чөлөөлдөг. Учир нь таныг ярих үед тахилч таныг чөлөөлөхийн төлөө Их Эзэнд хандан халуун дулаан залбирлыг бий болгодог.

Эндээс “Эцэг эхээс төр нь бүрэлдэн тогтсон хүмүүс юундаа гэмших ёстой вэ?” гэсэн асуулт гарч ирнэ. Амиа хорлох бодолд автсан охинд юу хэлэх вэ?

Энэ асуултын хариулт нь нэг ахлагчийн зааварт байдаг. Тэр хүн наминчлагчдаа “Таны амьдралыг эхнээс нь, өөрийгөө ухамсарлаж эхэлсэн үеэсээ л хэлж болно” гэж итгэж байсан. Таны санаж байгаа бүх үйл явдлууд, тэдэнд ямар хариу үйлдэл үзүүлсэн бэ? Зөвхөн тааламжгүй төдийгүй баяр баясгалантай, зөвхөн нүгэл төдийгүй бас сайн. Таны амьдралыг бүрдүүлдэг бүх зүйл."

Зөвхөн хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслол нь хүнийг эдгээдэг: Үүний дотор хүн сүнсээ шахаж байсан зүйлээс чөлөөлдөг.

Хэргийг хүлээхэд бэлтгэх явцад хүн амьдралаа эргэн харж, хэрхэн амьдрахаа шийднэ. Энэ нь таны амьдралыг өөрчлөх санааг засах болно.

Хэргийг наминчлахаар бэлдэж байхдаа хүн өөрийн бодлоо бичгээр, гэм буруугаа хүлээх үеэрээ чангаар илэрхийлдэг. Аль аль нь түүнд өөрийнхөө тухай маш их зүйлийг ойлгоход тусалдаг. Эцсийн эцэст, санаагаа бичиж, дуу хоолойгоо хүргэхийн тулд эхлээд үүнийг томъёолох ёстой.

Хэрэв хүн хэргээ хүлээхэд бэлдээгүй бол амьдралаа хэрхэн өөрчлөхөө шийдэхэд хэцүү байх болно. Магадгүй тэр өдөр бүр энэ асуудлын талаар бодож, ямар нэгэн төлөвлөгөө гаргадаг байх. Гэвч өнгөрсөн хугацаанд зурсан төлөвлөгөө нь салхинд хатсан навчис шиг сүйрдэг. Ийм нөхцөл байдлын тухай ярихдаа, Гэгээн Теофан, " Амьдралын өөрчлөлт, зөвхөн дотроо бодож, шийдэмгий бус, хатуу биш байдаг". Төлөвлөсөн өөрчлөлтүүд нь Наманчлалын ариун ёслолд тогтвортой байдлыг олж авдаг " сүм дэх нүгэлтэн өөрийн алдаа дутагдлыг илчилж, зөв ​​байх тангараг өргөх үед". Өөрийг нь зовоож буй ачааг гэм буруугаа хүлээгээд орхиж, тэр хүн " тайвширсан, баяр хөөртэй, тааламжтай сэтгэлээр буцаж ирдэг". Ийм тааламжтай сэтгэл хөдлөлийг зохиомлоор бий болгож болохгүй.

Ийм тайвшрах замыг гэм буруугаа хүлээх замаар засаарай. Гэвч бүх насаараа гэм буруугаа хүлээх амаргүй. Амьдралаа хэрхэн дүгнэх вэ?Та тодорхой жагсаалтыг ашиглаж болно. Хэргийг наминчлахаар бэлтгэж буй хэн нэгэн архимандрит Жон Крестянкиний "Нүглээ хүлээх туршлага" номыг ашигладаг. Гэгээн Игнатиус (Брянчанинов) -ын бүтээлийн дагуу эмхэтгэсэн "Наманчлагчдад туслах" товхимолыг хэн нэгэн уншиж байна. Энэ сэдвээр бусад номууд байдаг. Тэднийг уншиж, уншсан зүйлийг нь ойлгож, өөртөө хэрэгжүүлснээр хүн юуг наманчлах ёстойг ойлгодог.

Бид танд БУРХАНЫ АРВАН ТУШААЛ ба аз жаргалын есөн зарлигийн талаарх БҮРЭН НААМАЙГ санал болгож байна (Гэгээн Гурвал Серафим-Дивеево сүмийн хэвлэл, 2004, х. Нижний Новгородын бишоп, Арзамас Георгий нарын адислал дээр).

"Ерөнхий" мэдүүлгийн текст бүхий архивыг (rar) татаж авна уу:

РЕДАКЦИЯ

Эрхэм ах эгч нар аа!

Бид удаан хугацааны туршид татаж авах боломжтой текстүүдийг санал болгохыг хүсч байна. бүрэн (ерөнхий) мэдүүлэг.

Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, та бид Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авах ариун ёслол бүрийн өмнө нүглээ наминчлах болно. Гэхдээ эдгээр гэм буруугаа хүлээх нь ихэвчлэн богино байдаг. Сүүлчийн гэм нүглээ наминчлснаас хойш (ихэвчлэн сүүлийн 1-3 долоо хоногт) үйлдсэн нүглээ бид наманчилдаг.

Бүрэн гэм нүглээ хүлээх буюу ерөнхий гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх нь бидний бүхий л амьдралынхаа туршид үйлдсэн бүх нүглээ хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Эцсийн эцэст бид ихэнхдээ нүглээ мартдаг, заримдаа энэ эсвэл тэр үйлдэл, үг, бодол санаа нь нүгэл гэдгийг мэддэггүй. Хэрэв бид мэдэхгүй бол гэмшихгүй. Гэхдээ хуулиудыг үл тоомсорлох нь тэдгээрийг зөрчсөний хариуцлагаас чөлөөлөхгүй. Биднийг дэлхий дээрх аялалаа дуусгах үед чөтгөрүүд зовлон зүдгүүрийн үеэр өөрсдийн дүрмээ дэлгэж, ямар ч өршөөл, өршөөлгүйгээр биднийг энэ бүх "үл мэдэгдэх" болон мартагдсан нүглийг яллах болно.

Тиймээс бид ядаж хааяа ч гэсэн сэтгэлдээ "ерөнхий цэвэрлэгээ" хийж, түүний бүх булан, булангуудыг угааж, цэвэрлэж байх хэрэгтэй. харанхуй газрууднүгэлт тоос шороо, шорооноос.

Харамсалтай нь том тоотахилч нар ийм гэм буруугаа хүлээхийг хүсдэггүй. Тэдэнд хандах хандлагын хоёрдмол байдлын тухай ярьж эхэлдэг гэх мэт. Гэхдээ дүрмээр бол бүх зүйлийг энгийнээр тайлбарладаг. Ерөнхий гэм буруугаа хүлээхэд нэг цаг, заримдаа илүү их хугацаа шаардагддаг. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, тахилч нар нэг хүнд тийм их цаг зарцуулахыг хүсэхгүй байна. Хэрэв тэр сүмдээ 100, 500 хүнтэй бол?! Энэ бол маш их ажил юм ...

Тиймээс бид өөрсдийн туршлага дээр үндэслэн дараах гарцыг санал болгож байна. Тахилчийг ажлын өдрүүдэд гэрт нь мөргөл үйлдэж байгаа мэт урьж (зохих төлбөртэй) хэргээ хүлээхийг хүс. Тэр зөвхөн таны наминчлалыг сонсож, зөвшөөрлийн залбирлыг унших хэрэгтэй. Дүрмээр бол ийм тахилчдыг олоход хэцүү биш юм.

Өөрөө гэм буруугаа хүлээх тухайд. Бидний татаж авахаар санал болгож буй гэм буруугаа хүлээх хуудасны бичвэрүүдийг олон жилийн турш ийм бүрэн дүүрэн наминчлах ажиллагаа явуулж байгаа бидний ойр дотны нэгэн архимандритаас (хийдийн хамба лам асан, одоо тэдний нэгнийх нь наминчлагч) авсан болно.

Эдгээр хуудасны дагуу өөрсдийгөө гэм буруугаа хүлээхэд тахилч жагсаалтаас бид ямар нүгэл үйлдсэн, алийг нь хийгээгүйгээ сонгох шаардлагагүй гэж хэлсэн. Тэрээр "Гүн наманчлалын мэдрэмжээр бүх нүглийг сонгохгүйгээр унш. Тэр ч байтугай Эзэн минь, би үүнээс илүү нүгэл үйлдсэн боловч бүх нүглээ санахгүй байна" гэж хэлэв. Бид яагаад үүнд анхаарлаа хандуулж байна вэ? Тийм ээ, хүний ​​хийгээгүй нүглээ наманчлах боломжгүй гэдгийг бидэнд итгүүлдэг маш олон сэтгэгчид байдаг. Өөрийгөө гүтгэж, гүтгэж байгаа юм шиг юу вэ. Хэрэв та хийгээгүй нүглийг өөртөө авсан бол Их Эзэн үүнийг чиний төлөө төгс гэж үзэж, үүнийг хатуу шаардах болно.

Энэ бол сүнсийг устгадаг төөрөгдөл юм. Наманчлах боломжгүй!Үнэхээр эдгээр итгэгчид өдөр бүр үдшийн дүрмийг уншиж байхдаа эсвэл нөхөрлөлд бэлдэж байхдаа залбирлаасаа тухайн өдөр үйлдсэн, хийгээгүй нүглээ уншдаггүй байж болох уу? Бараг. Хэрэв тэд тэгвэл тэд зөвхөн өрөвдөх болно ...

Тийм ээ, бидний хийгээгүй гэж боддог нүгэл гэж байдаг. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм үү, бид үүнд 100% итгэлтэй байж чадах уу? Мэдээж үгүй. Түүгээр ч зогсохгүй бид телевиз, кино, янз бүрийн нэвтрүүлэг үзэх, радио сонсох гэх мэтийг байнга үздэг. Тэгээд бид харж, сонсоод, нүгэл хуримтлагдах нь гарцаагүй. Бидний харж байгаа зүйл бидний дотор орж, бид дэлгэцэн дээр үйлдэгдэж буй гэм буруугийн хамсаатан болж хувирдаг.

Тийм ээ, мөн ариун эцэг өвгөддөө харцгаая. Тэд үргэлж уйлж, өөрсдийгөө дэлхий дээрх хамгийн нүгэлт хүмүүс гэж үздэг байсан: "Хүн бүр аврагдах болно, зөвхөн би л мөхөх болно." Тэднийг зүй бусаар доромжилж, доромжилж, хийгээгүй нүглийнх нь төлөө буруутгаж байхдаа тэд үүнтэй үргэлж даруухнаар санал нийлдэг байсан (тэд зөвхөн тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаагүй).

Өмнө нь Тайнинскийд уншсан Бүх ард түмний наманчлалын одонг гэм буруугаа хүлээлгэх хуудасны жагсаалтад яагаад оруулсныг бид бас хэлэх болно.

Бидний эдгээр гэм буруутай хуудсуудыг авсан бидний ойрын архимандрит бидэнд ийм хэргийг хэлсэн. Хамгийн сүүлд ээж аав хоёр нь ирж 20-30 насны хүүгээ авчирсан. Тэр үхсэн сүнс шиг байсан. Тэр алхаж, хардаг, гэхдээ ерөнхийдөө юу ч хариу үйлдэл үзүүлдэггүй - "алхаж буй цогцос". Тахилч эдгээр хүмүүсийг сүм хийдгүй гэж хэлсэн: тэд бараг сүмд явдаггүй, гэм буруугаа хүлээхээр очдоггүй, Сайн мэдээ уншдаггүй гэх мэт.

Тэр тэднийг ерөнхийд нь гэм буруугаа хүлээхийг урьсан. Учир нь тэд зөвшөөрсөн Тэд хүүгээ энэ байдлаас гаргахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байв. Тэд гэм буруугаа бүрэн хүлээсэн боловч архимандрит тэдний хүүхдийн байдалд ямар ч өөрчлөлт мэдрэгдээгүй гэж хэлэв. Дараа нь тахилч тэдэнд наманчлалын нууцлаг ёслолоор явахыг санал болгов.

Тэд зөвшөөрөв. Мөн наманчлал, нүглээс ангижрах зэрэглэлийг давсны дараа, үүнд орно. мөн аллага үйлдсэн нүглээсээ болж хүү нь сэрж, ухаан оров. Энэ бол жинхэнэ гайхамшиг байсан.

Тиймээс бид бүх ард түмний наманчлалын одон, хааны эрх мэдлийн эсрэг гэм нүглээ наминчлах тухай бичвэр бүхий архивт оруулав.

Ах эгч нар аа!

Та өөрөө эсвэл тахилчтай хамт сонгож болно гэм буруугаа хүлээх хуудасшаардлагатай гэж үзсэн. Та тэднийг хоёр, гурван гэм буруугаа хүлээхэд хувааж болно. Бид "цөцгийн тосоор будаа муутгаж болохгүй" гэсэн зарчмыг баримталж бүгдийг нь уншдаг. Гэр бүлийн бүх гишүүд гэм буруугаа хүлээлгэж өгвөл маш сайн.

Наманчлах боломжгүй!Нүглээ наминчлах үеийн гол зүйл бол бидний гүн наманчлах, Их Эзэний өмнө даруу байх мэдрэмж юм. Бидний хийгээгүй мэт санагдсан гэм нүглийн бөөгнөрөлөөс шалтаг тоочиж, шахах шаардлагагүй. Таны уншсан зарим нүгэл танд бүрэн тодорхой бус байвал хамаагүй. Гэхдээ тэднийг чөтгөрүүд сайн мэддэг. (Мэдээж хэрэг, гэм нүглээ наминчлахын өмнөх өдөр эргэлзэж, тэдгээрийн талаар, юу гэсэн үг болохыг олж мэдэхийг оролдох нь сайхан байх болно)

Хамгийн гол нь ерөнхий наминчлалын хүчингүй, дэмий зүйлд итгүүлж эхлэх сэтгэгчдийн үгийг бүү сонс. Ийм хүмүүс мэддэг муу ёрын сүнснүүдмөн хүссэн эсвэл санамсаргүйгээр танд хор хөнөөл учруулахыг оролддог. Бүрэн гэм буруугаа хүлээсний дараа хүмүүсийн амьдрал сайнаар эрс өөрчлөгдсөн жишээ бидэнд маш олон бий. сүнслэг мэдрэмжмөн дүрэм ёсоор өдөр тутмын амьдралдаа.

Эзэн бидэнд туслаач! Амен

P.S. Хатан хааны эрх мэдлийн эсрэг хийсэн нүглийн жагсаалтад гарч болох бараг бүх асуултын хариултыг зохиогчийн тэмдэглэлээс олж болно.

"Ерөнхий" тунхаглалын текст бүхий архивыг татаж авна уу: (Татаж авсан: 23281)

"Ерөнхий" тунхаглалын текст бүхий архивыг (zip, Linux-д зориулсан) татаж авна уу: (татаж авсан: 9061)

НҮГЛИЙН ЭМЧИЛГЭЭ

Энэхүү товхимолыг нийтлэх ажлыг Бурханы нигүүлслээр Саратовчууд гүйцэтгэсэн

"Благовест" Ортодокс сангийн тусламжтайгаар Гэгээн Алексеевскийн хийд

Нэгэн өвгөн эмийн санд орж ирээд эм зүйчээс: "Чамд нүглийг эмчлэх эм байна уу?" "Тийм ээ" гэж эмч хариулж, жагсаав: "Дуулгавартай байдлын үндсийг ухаж, оюун санааны цэвэр ариун цэцэгсийг цуглуул, тэвчээрийн навчийг түүж, хоёр нүүр гаргахгүйн үр жимсийг цуглуул, завхайрлын дарсанд бүү согт, Мацаг барилтаар энэ бүхнийг хатааж, хайруулын тавганд буян хийж, гэмшлийн нулимсан дээр ус нэмээд, ахан дүүсийн хайрын давсаар давсалж, өглөгийн буян нэмээд, бүх зүйлд даруу байдал, өвдөг сөгдөх нунтаг хий. Бурханаас эмээх өдөр гурван халбага авч, зөвт байдлын хувцсыг өмсөж, дэмий хоосон яриа бүү хий, эс тэгвээс чи ханиад хүрч, дахин нүгэл үйлдэх болно.

Энэхүү товхимол нь хүн бүрт зориулагдаагүй, харин сүнслэгээр өвчилсөн, эдгэрэлт, сүнслэг эдгэрэлт маш их хэрэгтэй байгаа хүмүүст зориулагдсан болно. Тиймээс, жишээлбэл, St. Оптинагийн Амброуз, ахлагч Хиларион нар зарим итгэгчдэд мөс чанараа тайвшруулахын тулд долоон настайгаасаа эхлэн үйлдсэн нүглээ наминчлахыг зөвлөжээ.

Хэрэв ийм гэм нүглийг нэг дор хийх боломжгүй бол (олон тооны нүглийн улмаас) та бүх нүглээ тарааж, нэг удаад 20-40 нүглийг (хүлээн авах) нэг тахилчд аажмаар наминчилж болно.

Ийм гэм буруугаа хүлээх нь үр дүнтэй болохыг дөрвөн жишээ гэрчилж байна. Зарим сүнслэг өвчтэй хүмүүс нэг цаг орчим (гэртээ) наманчилж, наминчлагч сууж, наминчлалыг тэвчээртэй сонсов. Нүглээ наминчлахын төгсгөлд наминчлагч зөвшөөрөгдсөн залбирлыг уншив. Тэгтэл чөтгөр өвчтэй эмэгтэйн амаар хашгирч: "Чи юу хийчихэв ээ! Би бүх насаараа ажиллаж, түүнд нүгэл бичиж, нэг цагийн дотор чи миний дүрмийг хоосон болгосон!

Өөр нэг сүнслэг өвчтэй хүн энэ гэмээ наминчлан наманчилжээ. Удалгүй наминчлагч түүнээс захидал хүлээн авсан бөгөөд тэрээр хэргээ хүлээсний дараа түүнээс хавиргатай желатин мангас гарч ирэв.

Нэг итгэгч найзаасаа энэ нүглийн жагсаалтыг бичгийн машинаар дахин бичихийг хүсэхэд чөтгөр уруулаараа хашгирч: "Тэднээс бусад нь чиний өгсөн бүх зүйлийг би хуулбарлах болно." Тэгээд тэр дахин хэвлэхээс татгалзав. Өөр нэг итгэгч хожим нь нарийвчилсан (анхны ийм) мэдүүлгийн дараа түүний оюун ухаан гэгээрсэн гэж хэлсэн.

Товхимол татаж авах (нүглийн нарийвчилсан жагсаалт): (Татаж авсан: 10917)