- കെയർ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പര്യായപദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടുവിൽ.
- കെയർ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പൂർണ്ണമായ അക്ഷരവിന്യാസ നിഘണ്ടുവിൽ:
ആഹാരം,... - കെയർ സ്പെല്ലിംഗ് നിഘണ്ടുവിൽ:
വളർത്തൽ,... - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ജാപ്പനീസ് മീറ്റിംഗ്
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. ജപ്പാനിലെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മെറ്റോചിയോൺ. വിലാസം: ടോക്കിയോയിലെ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിൻ്റെ മെറ്റോച്ചി, 2-12-17, ... - കന്യക ആശ്രമത്തിൻ്റെ നേറ്റിവിറ്റി സൗത്ത് ഉസ്സൂറിസ്ക് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. ലീനെവിച്ചി (വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് രൂപത) ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സൗത്ത് ഉസ്സൂരി കോൺവെൻ്റ്. വിലാസം:… - ജുവനാലി (പോയാർകോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. യുവെനാലി (പൊയാർകോവ്) (ജനനം 1935), ക്രുറ്റിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും കൊളോംനയുടെയും മെത്രാപ്പോലീത്ത, മോസ്കോ രൂപതയുടെ പാത്രിയാർക്കൽ വികാരി, സ്ഥിരം... - എലുവ ഓഫ് നോയോൺ ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. എലോയ്, അല്ലെങ്കിൽ എലിജിയസ് (588 - ഏകദേശം 660), നോയോണിലെ ബിഷപ്പ്, വിശുദ്ധൻ. മെമ്മറി 1... - സെർജി (ചാഷിൻ) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. സെർജിയസ് (ചാഷിൻ) (ജനനം 1974), സോൾനെക്നോഗോർസ്ക് ബിഷപ്പ്, മോസ്കോ രൂപതയുടെ വികാരി, മോസ്കോയിലെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സെക്രട്ടേറിയറ്റിൻ്റെ തലവൻ ... - സെറാഫിം (പരിശോധിക്കുക) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. സെറാഫിം (ഷാഖ്മുട്ട്) (1901 - ഏകദേശം 1946), ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഷിരോവിറ്റ്സ്കി, രക്തസാക്ഷി. ഓർമ്മ ഓഗസ്റ്റ് 24,... - സെറാഫിം (ചിച്ചഗോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. സെറാഫിം (ചിച്ചാഗോവ്) (1856 - 1937), മെട്രോപൊളിറ്റൻ, രക്തസാക്ഷി. ഡിസംബർ 11-ൻ്റെ ഓർമ്മ, എന്ന സമയത്ത്... - വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. റഷ്യക്ക് പുറത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു സ്വയം ഭരണ സഭയാണ്. ബിഷപ്പുമാരുടെ സിനഡ്: 75... - പാവൽ (യാസിഗി) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. പവൽ (യാസിഗി) (ജനനം 1959), അലപ്പോയിലെയും ഇസ്‌കാൻഡെറോണിലെയും മെത്രാപ്പോലീത്ത. യാസിഗി റാമിയുടെ ലോകത്ത് ജനിച്ചത്... - ബാഹ്യ സഭാ ബന്ധങ്ങളുടെ വകുപ്പ് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിൻ്റെ, സിനഡൽ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ ബാഹ്യ ചർച്ച് ബന്ധങ്ങളുടെ വകുപ്പ് (DECR). വിലാസം: റഷ്യ, 115191,… - നിക്കോഡിം (റോട്ടോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. നിക്കോഡിം (റോട്ടോവ്) (1929 - 1978), ലെനിൻഗ്രാഡിൻ്റെയും നോവ്ഗൊറോഡിൻ്റെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ. ലോകത്ത് ബോറിസ് ജോർജിവിച്ച്... - നിസ്നെതഗിൽ കസാൻ ആശ്രമം ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. ദൈവമാതാവിൻ്റെ കസാൻ ഐക്കണിൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള നിസ്നി ടാഗിൽ മൊണാസ്ട്രി (എകാറ്റെറിൻബർഗ് രൂപത) വിലാസം: 622022 സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് ... - മിട്രോഫാൻ (നികിതിൻ) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. മിട്രോഫാൻ (നികിറ്റിൻ) (ജനനം 1976), ഗോർലോവ്കയുടെയും സ്ലാവിക്കിൻ്റെയും ബിഷപ്പ്. ലോകത്ത് നികിറ്റിൻ ആൻഡ്രി വിക്ടോറോവിച്ച് ജനിച്ചത് ... - മകരിയസ് (വിസിലിംഗ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. മക്കറിയസ് (സ്വിസ്റ്റൺ) (1938 - 2007), വിന്നിറ്റ്സയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, മൊഗിലേവ്-പോഡോൾസ്ക്. ലോകത്ത് വിസ്ലർ ലിയോണിഡ്... - മേക്കോപ്പ് രൂപത ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മൈകോപ്പ്, അഡിഗെ ഭദ്രാസനാധിപൻ. വിലാസം: റഷ്യ, 385000, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയ, ... - ക്രുച്കോവ് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. ക്യുച്ച്കോവ് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് (1874 - 1952), പുരോഹിതൻ, കുമ്പസാരക്കാരൻ. ഓർമ്മ 27 ഓഗസ്റ്റ്. ... - കോവലെവ്സ്കി ജെന്നഡി വിറ്റാലിവിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. Gennady Vitalievich Kovalevsky (1948 - 2005), ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ്, സെൻ്റ് സെർജിയസ് ചർച്ച് ഓഫ് ടുലയുടെ റെക്ടർ, പള്ളികളുടെ ഡീൻ ... - ക്ലീവ്ലാൻഡ് തിയോഡോസിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. അമേരിക്കയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചിക്കാഗോ രൂപതയിലെ ക്ലീവ്‌ലാൻഡിലെ ചെർണിഗോവിലെ സെൻ്റ് തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള കത്തീഡ്രൽ. വിലാസം:… - ചൈനീസ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. ചൈനീസ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനുള്ളിലെ ഒരു സ്വയംഭരണ സഭ. ഏകദേശം 15 ആയിരം വിശ്വാസികൾ: ... - കിറിൽ (ഗുണ്ഡ്യാവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. കിറിൽ (ഗുണ്ഡേവ്) (ജനനം 1946), മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസ്. ലോകത്ത് ഗുണ്ഡേവ് വ്‌ളാഡിമിർ മിഖൈലോവിച്ച്, ... - ഐസക് (ആൻ്റിമോനോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. ഐസക് (ആൻ്റിമോനോവ്) ഒപ്റ്റിന I (അല്ലെങ്കിൽ "സീനിയർ") (1810 - 1894), സ്കീമ-ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്, ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിൻ്റെ റെക്ടർ... - ജോസഫ് രണ്ടാമൻ മോസ്കോ ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മൂന്ന്" തുറക്കുക. ജോസഫ് രണ്ടാമൻ (+ 1672), മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസ്, ഓൾ റസ് (1667 -1672). 1654 മുതൽ - ...
ആത്മീയ പോഷണം- ആത്മീയ മാർഗനിർദേശവും പ്രാർത്ഥനയും അടങ്ങുന്ന രക്ഷയ്ക്കുള്ള അജപാലന പരിപാലനം.
ഇടയൻ്റെ എളിയ അധ്യാപന പ്രവർത്തനത്തിലും അവനെ സഹായിക്കുന്ന ദൈവകൃപയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും ഉൾപ്പെടുന്ന ഇടയസേവനത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ് ആത്മീയ പരിപാലനം. "അജപാലന ശുശ്രൂഷയിലെ പ്രധാന നടൻ പരിശുദ്ധാത്മാവാണ്, ഇടയൻ വിശ്വാസികളുടെമേൽ കൃപ പകരുന്നതിൻ്റെ മധ്യസ്ഥൻ മാത്രമാണ്," ബിഷപ്പ് വെനിയമിൻ (മിലോവ്) പറയുന്നു.
ആളുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ കൃപ നിറഞ്ഞ മധ്യസ്ഥതയായി ഇടയനെന്ന ആശയവുമായി ആത്മീയ പരിചരണം അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇടയവേലയുടെ സത്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് മനുഷ്യനല്ല, കൃപയാൽ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെയാണ്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ആത്മാവ് ആർക്കെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ അവൻ്റേതല്ല (cf. റോമ. 8:9). "ആത്മീയ പിതാക്കന്മാരുടെ മാനുഷിക നേട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധമുള്ള ചില കൊരിന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തെറ്റായ വീക്ഷണത്തിനെതിരെ കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ഒന്നാം ലേഖനത്തിൻ്റെ ആദ്യ നാല് അധ്യായങ്ങളിൽ ഇടയന്മാരുടെ ദിവ്യവും കൃപയുള്ളതുമായ മധ്യസ്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പ്രതിരോധിക്കുന്നു. .
ഇക്കാര്യത്തിൽ, കർത്താവിൻ്റെ അജപാലന ശുശ്രൂഷയുടെ സാരാംശം കൃപ നിറഞ്ഞ മധ്യസ്ഥതയിലാണ് ഏറ്റവും ശരിയായി കാണുന്നത് (കാണുക: യോഹന്നാൻ 10; 1 പത്രോസ് 2:25; 5:4; എബ്രാ. 13:20). തൻ്റെ ശുശ്രൂഷ തുടരുന്നവരെ കുറിച്ച് - അപ്പോസ്തലന്മാരും അവരുടെ പിൻഗാമികളും, ഇടയന്മാരും, രക്ഷകൻ പറഞ്ഞു: പിതാവ് എന്നെ അയച്ചതുപോലെ, ഞാൻ നിങ്ങളെ അയയ്ക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 20:21). അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഇടയന്മാർ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി സഹപ്രവർത്തകരും സഹപ്രവർത്തകരും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദാസന്മാരും ദൈവദൂതന്മാരുമാണ്, അതായത്, അതേ ഇടനിലക്കാരും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടർച്ചക്കാരും (കാണുക: 1 കോറി. 3 , 9-10; 4, 1-2, 9 ; എന്നിട്ടും യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ നമ്മെ തന്നോട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും നമുക്ക് നൽകുകയും ചെയ്ത ദൈവത്തിൽ നിന്ന്<Апостолам>അനുരഞ്ജന മന്ത്രാലയം..." ബിഷപ്പ് വെനിയമിൻ (മിലോവ്). സന്യാസത്തോടുകൂടിയ പാസ്റ്ററൽ ദൈവശാസ്ത്രം.
Archimandrite Savva (Fateev), Archimandrite Venedikt (Penkov).
ആശ്രമങ്ങളിലെ അജപാലന പരിപാലനവും ആത്മീയ മാർഗനിർദേശവും എപ്പോഴും സഭയുടെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയ്ക്ക് വിഷയമാണ്. ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിൽ, കൃപയുള്ള പാട്രിസ്റ്റിക് ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള അതിൻ്റെ തുടർച്ച, സുവിശേഷ പരിപൂർണ്ണതയിലേക്കുള്ള ഒരേയൊരു ഇടുങ്ങിയ പാതയിൽ സന്യാസം ശക്തി ആകർഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ ആശ്രമങ്ങളിലെ ആത്മീയ പരിചരണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം- ഏറ്റവും നിശിതമായ ഒന്ന്. ആശ്രമങ്ങളെയും സന്യാസത്തെയും സംബന്ധിച്ച കരട് ചട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച, ഈ വിഷയത്തിന് അനൗപചാരിക മനോഭാവം ആവശ്യമാണെന്നും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വികസിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും വ്യക്തമായി കാണിച്ചു. ഞങ്ങൾ സംയുക്തമായി തയ്യാറാക്കിയ വൈദിക വിഭാഗത്തിൻ്റെ വാചകം ഞങ്ങൾ ഇന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു സാവ്വിനോ-സ്റ്റോറോഷെവ്സ്കി സ്റ്റാവ്രോപെജിക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതി, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് സാവ (ഫതീവ്)ഒപ്പം സ്റ്റാവ്രോപീജിയൽ ഹോളി വെവെഡെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതി ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിൻ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് വെനെഡിക്റ്റ് (പെൻകോവ്).
സ്ത്രീകളുടെ ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ആശ്രമങ്ങളിലെ ആത്മീയ പരിപാലനത്തിന് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയും കൂടുതൽ കാഠിന്യവും ആവശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവരെ സഹോദരങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനാൽ. സ്വാഭാവികമായും, ഇതിന് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വിളിയും സന്യാസ വ്രതങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള നിരന്തരമായ തീക്ഷ്ണതയും ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശുദ്ധീകരണമോ ജനനമോ അല്ല, പ്രാർത്ഥനയിലും ദൈവവചനത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഹൃദയംഗമമായ സ്വാംശീകരണത്തിലും സഹോദരങ്ങൾ നിരന്തരം വ്യായാമം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ മഠാധിപതിയുടെ ഭാഗത്ത് ഏറ്റവും ഗൗരവമേറിയതും ശ്രദ്ധയുള്ളതുമായ ശ്രദ്ധ ഉണ്ടായിരിക്കണം. മുകളിൽ സാധ്യമാണ് (യോഹന്നാൻ 3:3), കാരണം കർത്താവ് തന്നെ തൻ്റെ പിതാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "നിൻ്റെ സത്യത്താൽ അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണമേ: നിൻ്റെ വചനം സത്യമാണ്" (യോഹന്നാൻ 17:17) കൂടാതെ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിക്കുന്നു: "...സ്നേഹം. അന്യോന്യം... വീണ്ടും ജനിച്ചവരായി, കേടായ വിത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച്, നാശമില്ലാത്ത, എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവവചനത്തിൽ നിന്നാണ്” (1 പത്രോ. 1:22-23).
പുരാതന കാലത്ത്, സന്യാസികളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് സുവിശേഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും സങ്കീർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് ആവശ്യമായിരുന്നു (ബാറുകൾ. 142, ഗോവണി. ഇടയനോട്. 14:5, വിശുദ്ധ പക്കോമിയസിൻ്റെ ഭരണം, 55, 56, 99, 168 ). എന്നിരുന്നാലും, "രാവും പകലും" (സങ്കീ. 1:2) പോലും ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമം പഠിപ്പിക്കുന്നത് മാത്രം പോരാ. അശുദ്ധാത്മാക്കൾ, അവർക്ക് നിയമം മുഴുവൻ അറിയാമെങ്കിലും, പാപങ്ങളിൽ തന്നെ തുടരുന്നു. എന്നാൽ ദൈവവചനത്തിന് ശരിയായ ഗ്രാഹ്യവും ആത്മാവിലും സത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും (2 തെസ്സ. 2:10) ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ, സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ പുരോഗതിക്ക് ആത്മീയ പോഷണത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിലും, പരിശുദ്ധൻ്റെ ദൈനംദിന വായനയ്‌ക്ക് പുറമേ. തിരുവെഴുത്തുകൾ, സഭയുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉപദേശപ്രകാരം വായിക്കേണ്ടതും സഹോദരനെ സുവിശേഷം ഏൽപ്പിച്ച മഠാധിപതിയുടെയും മൂപ്പൻ്റെയും നിയന്ത്രണത്തിലും ആവശ്യമാണ്.
ആത്മീയ വിജയത്തിന്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പാപങ്ങളും തിന്മകളും കണ്ടെത്തേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കൂടാതെ പ്രാർത്ഥനയുടെയും ദൈവവചനത്തിൻ്റെയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ഉപദേശത്തിൻ്റെയും സഹായത്തോടെ ഈ പ്രധാന വികാരങ്ങളും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളും ശുദ്ധീകരിക്കാൻ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തുക. നിന്റെ ആത്മാവ്. ഇത് പല പാട്രിസ്റ്റിക് പഠിപ്പിക്കലുകളിലും വിവരിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: "ആത്മീയ നേട്ടത്തിൽ ഒരാൾ പ്രാഥമികമായി പ്രാരംഭ വികാരങ്ങൾക്കെതിരെ സ്വയം ആയുധമാക്കണം: അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ സ്വയം നശിപ്പിക്കപ്പെടും" (സെൻ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്. സന്യാസ അനുഭവങ്ങൾ. വാല്യം 1); "നിങ്ങൾ ഒരു വലിയ അഭിനിവേശം ഇല്ലാതാക്കുമ്പോൾ, അതോടൊപ്പം മറ്റ് ചെറിയവയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നു" (പൈസിയസ് ദി സ്വ്യാറ്റോഗോറെറ്റ്സ്, വാല്യം 5, പേജ് 10), - മിക്കവാറും എല്ലാ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെയും സ്ഥിതി ഇതാണ് (ലാഡർ 15, 41; തുടങ്ങിയവ.). ആത്മീയ അഭിവൃദ്ധിയുടെയും അഭിനിവേശങ്ങളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെയും പാട്രിസ്റ്റിക് അനുഭവത്തിൽ, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചില ബാഹ്യ ഭൗതിക സഹായങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. പ്രാർത്ഥന പരിശീലിക്കാൻ, ഒരു ജപമാല ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗോവണിയിൽ (4, 39) പല സഹോദരന്മാർക്കും അവരുടെ ബെൽറ്റിൽ ചെറിയ പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവർ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ ദിവസവും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്; മറ്റുള്ളവർക്ക് ചെറിയ പ്രതിവാര ഗുളികകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പ്രധാന പാപങ്ങൾ (നാൽപ്പതോ അതിലധികമോ വരെ) ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് (അല്ലെങ്കിൽ കൊത്തുപണികൾ); ദിവസത്തിലെ ഏത് സമയത്തും ചിഹ്നത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ചില പിശകുകളെക്കുറിച്ച് പെൻസിൽ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതാം. നിങ്ങളുടെ പ്രധാന പാപങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ മേൽ നിരന്തരമായ നിയന്ത്രണം കണ്ടെത്തുന്നതിനും ഇത് വളരെ സൗകര്യപ്രദമാണ്.
ആശ്രമത്തിൽ ശരിയായ ആത്മീയ നേതൃത്വം സ്ഥാപിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും അവൻ്റെ വിശുദ്ധൻ്റെയും കൽപ്പനകളും പഠിപ്പിക്കലുകളും പാലിക്കുകയും ചെയ്താൽ എല്ലാത്തിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. സഭ, അപ്പോൾ എല്ലാ സഹോദരന്മാരും ആശ്രമവും ദൈവത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിൻ കീഴിലായിരിക്കും, കൂടാതെ "വിശുദ്ധ സ്നേഹത്തിലും ഏകാഭിപ്രായത്തിലും ശാന്തമായ സമാധാനവും അനേകം ആത്മീയ ഫലങ്ങളും" (സോസിമ (വെർഖോവ്സ്കി), (സെൻ്റ്.) വെനറബിൾ. അനുസരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ. പ്രസംഗം 2 // Zosima (Verkhovsky ) (prp.) STS/1, 2006.P.247-248)
മഠത്തിലെ നിവാസികളുടെ പൊതുവായ ആത്മീയ നേതൃത്വം മഠാധിപതിയാണ് നടത്തുന്നത്. മഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവരെ മഠാധിപതി സ്വീകരിക്കുന്നു, ടോൺഷർ സമയത്ത് അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് പുതുതായി ടോൺസർ സ്വീകരിക്കുന്നയാളാണ്, അതിനാൽ സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ വിജയത്തിന് ഉത്തരവാദിയാണ്. മഠാധിപതി, കഴിയുന്നത്ര തവണ, സഹോദരന്മാരിലേക്ക് മതബോധനത്തോടെ തിരിയണം, സന്യാസ പാത തീക്ഷ്ണതയോടെ പിന്തുടരാൻ അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ജ്ഞാനവും ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നതുമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാവരേയും ഉപദേശിക്കുകയും വേണം. തങ്ങളുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും അമ്പരപ്പുകളും നാണക്കേടുകളും കൊണ്ട് മഠാധിപതിയുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിയാൻ സഹോദരങ്ങൾക്ക് അവസരം ഉണ്ടായിരിക്കണം.
മഠാധിപതി ഓരോ സഹോദരനെയും അവൻ്റെ ആന്തരിക ഘടനയും ശാരീരിക ശക്തിയും അനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രാർത്ഥനാ നിയമം നിയോഗിക്കുകയും സഹോദരന് എത്ര തവണ വിശുദ്ധ കുർബാനയെ സമീപിക്കാമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഓരോ സഹോദരനും ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ അനുസരണത്തിൻ്റെ അളവ് മഠാധിപതി നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഈ അനുസരണങ്ങൾ സന്യാസിയെ ആത്മീയ പുരോഗതിയിൽ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.
ആത്മീയ പോഷണത്തിൻ്റെ മഹത്തായതും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ദൗത്യത്തിൽ, മഠാധിപതിയെ നയിക്കുന്നത് ദൈവവചനം, പിതാക്കന്മാരുടെ ദൈവജ്ഞാനമുള്ള തിരുവെഴുത്തുകൾ, വിശുദ്ധ സഭയുടെ നിയമങ്ങൾ, ആശ്രമത്തിൻ്റെ ചാർട്ടറിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.
ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വളരാൻ, എല്ലാ സഹോദരന്മാരും അവരുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവിനെ (മഠാധിപതിയെ) ആഴമായ ബഹുമാനത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി സ്‌നേഹിക്കുകയും അവനോട് സമ്പൂർണ്ണ ആത്മാർത്ഥമായ അനുസരണം കാണിക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയംഗമമായ എല്ലാ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും പരിഗണനയ്‌ക്കായി സമർപ്പിക്കുകയും വേണം, “രക്ഷ പല തരത്തിലാണ്. കൗൺസിൽ", "നിയന്ത്രണമില്ലാത്തവർ, അവർ ഇലകൾ പോലെ വീഴുന്നു" (റവറൻ്റ് അബ്ബാ ഡൊറോത്തിയോസ്).
ആശ്രമാധിപനോടുള്ള ചിന്തകളുടെയും പാപങ്ങളുടെയും വെളിപ്പെടുത്തൽ, അതുപോലെ തന്നെ മഠാധിപതി അത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുകയും ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ കുമ്പസാരം (അതായത് കൂദാശ), ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് മഠാധിപതി ഇടയ്ക്കിടെ നടത്തുകയും വേണം. സാധ്യമാണ്.
സാഹോദര്യം ഗണ്യമായി വർദ്ധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആധ്യാത്മിക മാർഗനിർദേശത്തിനായി, ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പുമായി യോജിച്ച്, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കുകയും അവനുമായി ഏകകണ്ഠമായതും വിശുദ്ധ ഉത്തരവുകളുള്ളതുമായ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട സന്യാസിമാരിൽ നിന്ന് ഒന്നോ അതിലധികമോ സാഹോദര്യ കുമ്പസാരക്കാരെ നിയമിക്കാൻ മഠാധിപതിക്ക് കഴിയും. കുമ്പസാരക്കാരൻ സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ പരിപാലനത്തിൽ മഠാധിപതിയെ സഹായിക്കുന്നു, തൻ്റെ ആത്മീയ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയും കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ തെറ്റുകളെക്കുറിച്ചും മഠാധിപതിയെ വേഗത്തിലും സാധ്യമായത്രയും പൊതുവെ അറിയിക്കുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ കുമ്പസാരത്തിൻ്റെ കൂദാശയെ കുറിച്ച് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തലും ഇല്ല, കാരണം മഠാധിപതിക്ക്, തൻ്റെ സ്ഥാനമനുസരിച്ച്, ഓരോ സഹോദരൻ്റെയും ആത്മാവും പാപങ്ങളും കൂടുതൽ തുറന്നതും അറിയാവുന്നതുമായിരിക്കണം (തീർച്ചയായും, അങ്ങനെയല്ല, അതിനാൽ മഠാധിപതി സ്വയം അവരെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ). ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച്, കുമ്പസാരക്കാരൻ മഠാധിപതിയുടെ അനുസരണത്തിൽ തുടരുകയും മഠാധിപതിയുടെ ഇച്ഛയ്ക്ക് അനുസൃതമായും അവൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെയും എല്ലാം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കുമ്പസാരക്കാരനെ നിയമിക്കുന്നത് ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മഠാധിപതിയെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ പിതാവാണ്.
ഒരു മഠാധിപതി ഇല്ലാതെ, ഒരു സന്യാസി തൻ്റെ സ്വന്തം ചിന്തകൾക്കും ഇച്ഛയ്ക്കും അനുസരിച്ച് രക്ഷയുടെ ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നും ചെയ്യരുത്, ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാമോഹത്തിലും ഉപദ്രവത്തിലും വീഴാതിരിക്കാൻ, നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉപവാസമോ പ്രാർത്ഥനയോ സ്വയം ചുമത്തുക. അവൻ്റെ രക്ഷ.
സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ എന്തെങ്കിലും തെറ്റിദ്ധാരണയോ കലഹമോ ഉണ്ടായാൽ, പരസ്പര ക്ഷമയോടും വിനയത്തോടും അവരെ കെടുത്തിക്കളയാനും സമാധാനവും സ്നേഹവും ഉടനടി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ്റെ ഉടമ്പടി ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്: “സൂര്യൻ നിങ്ങളുടെ കോപത്തിൽ അസ്തമിക്കരുത്”. (എഫെ. 4:26).
എല്ലായിടത്തും എല്ലായ്പ്പോഴും നിങ്ങൾ നിഷ്‌ക്രിയ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കണം: “ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഓരോ നിഷ്‌ക്രിയ വാക്കിനും, ന്യായവിധി നാളിൽ അവർ ഉത്തരം നൽകും: നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ നീതീകരിക്കപ്പെടും, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ ആകും. അപലപിച്ചു” (മത്തായി 12:36).
സന്യാസ അച്ചടക്കം ലംഘിക്കുന്ന ഒരു സഹോദരൻ തപസ്സു ചുമത്തുന്നതിലൂടെ ആത്മീയ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനാകാം.
തപസ്സ് ഒരു ശിക്ഷാവിധിയായി കാണരുത്; അത് ആത്മീയ രോഗങ്ങളും ബലഹീനതകളും സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു രോഗശാന്തിയാണ്.
രോഗികൾ കയ്പേറിയ മരുന്നുകൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഡോക്ടർമാരെ ഗുണഭോക്താക്കളായി കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പ്രായശ്ചിത്തം നൽകുന്നതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരാൾക്ക് കൺമുന്നിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം, ആത്മാവിൻ്റെ രക്ഷയ്ക്കുള്ള കാരുണ്യത്തിൻ്റെ അടയാളമായി അവരെ സ്വീകരിക്കണം (അടിസ്ഥാനത്തിൽ മഹാൻ, ഭരണം 52).
ഓരോ പാപിക്കും അവൻ്റെ സ്ഥാനത്തിനും ബലഹീനതയ്ക്കും അനുസൃതമായി പ്രായശ്ചിത്തം നൽകപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്ത ശാരീരിക രോഗങ്ങൾ ഒരേ മരുന്ന് ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, ആത്മീയ ശിക്ഷകൾ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ളതായിരിക്കണം: "ശാരീരിക രോഗങ്ങൾക്ക് ആരുമില്ലാത്തതുപോലെ, മാനസികരോഗങ്ങൾക്ക് ആരുമില്ല," സിറിയൻ ഐസക്ക് പറയുന്നു.
ഒരു പ്രതിവിധിയായി ഇനിപ്പറയുന്ന നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാം:
മറ്റൊരു സെല്ലിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു (ഒരൊറ്റമല്ല);
മറ്റൊരു അനുസരണത്തിലേക്ക് മാറ്റുക, കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്;
കുമ്പിടുന്നു;
ഒരു തുടക്കക്കാരൻ്റെയോ സന്യാസിയുടെയോ വസ്ത്രം ധരിച്ച സന്യാസിയുടെയോ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിക്കുക;
അനുബന്ധ താൽക്കാലിക പ്രാർത്ഥന നിയമം.
ഹൈറോഷെമമോങ്ക് ആംബ്രോസ് കർത്താവിനെ അതിരുകളില്ലാതെ സ്‌നേഹിച്ചു, അവൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിന് കഴിവുള്ള എല്ലാ സ്നേഹവും അവൻ തൻ്റെ സൃഷ്ടിയിലൂടെ സ്രഷ്ടാവിന് നൽകി. - അയൽക്കാർ വഴി. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ, അവൻ ലോകത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിൻ്റെ പാത സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ നേട്ടവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, മുതിർന്ന വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ പുരോഗതിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ രക്ഷയുടെയും നേട്ടം ലോകത്തെ സേവിക്കുന്നതിൻ്റെ നേട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല.സംക്ഷിപ്ത വിവരങ്ങൾ
2012 ലെ സഭാതല ചർച്ചയുടെ ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, 2013 ലെ കോൺസെക്രറ്റഡ് ബിഷപ്പ്സ് കൗൺസിലിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ 25-ാം ഖണ്ഡികയ്ക്ക് അനുസൃതമായി കരട് രേഖ, ആശ്രമങ്ങളുടെ ജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ ഇൻ്റർ കൗൺസിൽ പ്രെസെൻസ് കമ്മീഷൻ തയ്യാറാക്കിയതാണ്. സന്യാസം, തുടർന്ന് പാത്രിയർക്കീസ് അധ്യക്ഷനായ ഇൻ്റർ-കൗൺസിൽ പ്രെസെൻസ് എഡിറ്റോറിയൽ കമ്മീഷൻ അന്തിമമാക്കി.
ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിൻ്റെ സഹോദരങ്ങളെ പരിചരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഫാദർ ആംബ്രോസിൻ്റെ വാർദ്ധക്യ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചത്. എന്നാൽ മൂപ്പൻ്റെ സേവനം ആശ്രമത്തിൽ മാത്രമായിരുന്നില്ല. ഒരു ചെറിയ സെല്ലിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഈ സന്യാസി അതിൻ്റെ മതിലുകൾ വിശാലമായ ഇടങ്ങളിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. എല്ലാ റാങ്കുകളിലും സ്ഥാനങ്ങളിലും ഉള്ള ആളുകൾ, ഏറ്റവും വിദൂര പ്രവിശ്യകളിലെ താമസക്കാർ - എളിമയും സൂക്ഷ്മതയും ഉള്ള ഒപ്റ്റിന മൂപ്പനെ എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു. ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിലെ ഫാദർ അംബ്രോസിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വാസികളായ ആത്മാക്കൾ ഒഴുകിയെത്തി. അവരെക്കുറിച്ച് മൂപ്പനെ അറിയിക്കാനുള്ള സന്ദർശകരുടെ നിരവധി അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് വഴങ്ങി ഫാദർ ആംബ്രോസിൻ്റെ സെൽ അറ്റൻഡൻ്റ്സ് അവനോട് പറഞ്ഞു: "അച്ഛാ, അവർ നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു." "ആരാ അവിടെ?" - വൃദ്ധൻ ചോദിക്കും. "മോസ്കോ, വ്യാസ്മ, തുല, ബെലേവ്, കാദിർ, മറ്റ് ആളുകൾ" - സെൽ അറ്റൻഡർമാർ ഉത്തരം നൽകുന്നു. മൂപ്പനുമായി ഒരു പത്തു മിനിറ്റ് സംഭാഷണത്തിനായി അവർ ദിവസങ്ങളോളം കാത്തിരുന്നു. ഒപ്റ്റിനയ്ക്കും കലുഗയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള യാത്രയ്ക്ക് മതിയായ കോച്ച്മാൻമാരും ഒപ്റ്റിന ഹോട്ടലുകളിലെ മുറികളും ഇല്ലായിരുന്നു.
ഉപദേശത്തിനായി തൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ ഫാദർ അംബ്രോസ് ദിവസം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ചു, അവരുടെ ഉപദേശകനെ ബഹുമാനിച്ചു. ഓരോരുത്തർക്കും അവൻ്റെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ആത്മീയ വികാസത്തിനും അനുസൃതമായി നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്ന എല്ലാവരുടെയും സാഹചര്യം പരിശോധിച്ച്, അവൻ്റെ വ്യക്തിത്വവും ചായ്‌വുകളും നിർണ്ണയിക്കുകയും മികച്ച ഫലം സ്നേഹപൂർവ്വം സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാവരും അവനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചും ലാഘവത്തോടെയും വിട്ടു.
മൂപ്പൻ അംബ്രോസിൻ്റെ ആത്മീയ അനുഭവം വളരെ സമ്പന്നമായിരുന്നു, അവൻ തൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നവരുടെ ചിന്തകൾ വായിക്കുകയും പലപ്പോഴും അവരുടെ ഉള്ളിലെ രഹസ്യങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും സംഭാഷണങ്ങളിൽ രഹസ്യമായി അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു ദിവസം ഒരു കന്യാസ്ത്രീ കുമ്പസാരത്തിനായി അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന് താൻ ഓർത്തിരിക്കുന്നതെല്ലാം അവനോട് പറഞ്ഞു. അവൾ പറഞ്ഞു തീർന്നപ്പോൾ മൂപ്പൻ തന്നെ അവൾ മറന്നു പോയതെല്ലാം അവളോട് പറയാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ പുരോഹിതൻ പേരിട്ട ഒരു പാപത്തെക്കുറിച്ച്, അവൾ അത് ചെയ്യില്ലെന്ന് വളരെക്കാലം നിർബന്ധിച്ചു, തുടർന്ന് മൂപ്പൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അത് മറക്കൂ, ഞാൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞു." അവൻ്റെ പ്രസംഗം പൂർത്തിയാക്കാൻ സമയം കിട്ടുന്നതിന് മുമ്പ്, ഈ പാപം യഥാർത്ഥത്തിൽ താൻ ചെയ്തതാണെന്ന് അവൻ്റെ സഹോദരി പെട്ടെന്ന് ഓർത്തു. ഞെട്ടലോടെ അവൾ ആത്മാർത്ഥമായ പശ്ചാത്താപം കൊണ്ടുവന്നു. ആളുകളുടെ മുന്നിൽ വെച്ച് മൂപ്പൻ ആരെങ്കിലുമായി സംസാരിച്ചാൽ നേരിട്ടും നിശിതമായും ആക്ഷേപിക്കുന്ന ശീലം ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ പലരുണ്ടായിട്ടും തൻറെ ശാസന ആർക്കാണോ മനസിലാകുന്നത് എന്ന് വളരെ സമർത്ഥമായി പഠിപ്പിച്ചു. അഭിസംബോധന.
വിനയത്തിൻ്റെ രക്ഷാകരശക്തി വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പഠിച്ച മൂപ്പൻ തൻ്റെ ആത്മീയ മക്കളെ ഇത് പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്ന ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യത്തിന്, മൂപ്പൻ അത്തരം നർമ്മപരമായ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകി: "നമ്മൾ കാപട്യമില്ലാതെ ജീവിക്കുകയും മാതൃകാപരമായി പെരുമാറുകയും വേണം, അപ്പോൾ നമ്മുടെ കാരണം ശരിയാകും, അല്ലെങ്കിൽ അത് മോശമാകും" അല്ലെങ്കിൽ : "നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാം, തെക്ക് മാത്രമല്ല, സ്വസ്ഥമായി ജീവിക്കാൻ." "നമ്മൾ ചെയ്യണം, - വൃദ്ധനും സംസാരിച്ചു. - ഒരു ചക്രം തിരിയുന്നതുപോലെ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുക: ഒരു പോയിൻ്റ് നിലത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവ തീർച്ചയായും മുകളിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കും; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിലത്തു കിടന്നാൽ ഉടൻ എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഇവ ലളിതവും തമാശ നിറഞ്ഞതുമായ വാക്കുകളാണ്, എന്നാൽ അവയിൽ എത്ര ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്.
ഫാദർ ആംബ്രോസ് സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചത് ഒന്നുകിൽ ഓരോ വ്യക്തികളുമായും സംസാരിച്ചുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായ അനുഗ്രഹത്തിനായി പുറപ്പെട്ടു, ആദ്യം പുരുഷന്മാരോടും പിന്നീട് സ്ത്രീകളോടും. ചിലപ്പോൾ വേനൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ആളുകളെ കാണാൻ വായുവിലേക്ക് പോയി. കുനിഞ്ഞ വൃദ്ധൻ പൂമുഖത്ത് നിന്ന് സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന തൂണുകൾക്കിടയിലൂടെ പതുക്കെ നടന്നു, അയാൾക്ക് നീങ്ങാൻ താങ്ങായി, അതേ സമയം സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ തടഞ്ഞുനിർത്തി. ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവർക്ക് മറുപടി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഫാദർ അംബ്രോസ് ഇടയ്ക്കിടെ നിന്നു. ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ചോദ്യങ്ങൾ അവനിലേക്ക് വീണു; അവൻ എല്ലാം ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടു. പലതരം ചോദ്യങ്ങളുമായി ആളുകൾ മൂപ്പനെ സമീപിച്ചു. "അച്ഛാ, - ആരെങ്കിലും ചോദിക്കും - ജീവിക്കാൻ എന്നെ എങ്ങനെ അനുഗ്രഹിക്കും? "അച്ഛാ, - മറ്റൊരാൾ ചോദിച്ചു - നിങ്ങൾ എന്നെ എവിടെ അനുഗ്രഹിക്കും: വിവാഹം കഴിക്കാനോ ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്കോ? ചോദ്യങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി: "ഞാൻ ദാരിദ്ര്യത്താൽ മരിക്കുകയാണ്"; “ജീവിതത്തിൽ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല"; "ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു രോഗം എന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. എനിക്ക് പിറുപിറുക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല"; "ഞാൻ എൻ്റെ ജീവനും ആത്മാവും നിക്ഷേപിച്ച എൻ്റെ മക്കൾ എൻ്റെ ശത്രുക്കളായി"; “എനിക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ദൈവത്തിൻ്റെ നന്മ ഞാൻ കാണുന്നില്ല. എൻ്റെ നാവിൽ ശാപമേ ഉള്ളൂ." ആരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകണം, ആരെ വിശ്വസിക്കണം, ആരെയാണ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം നിലവിളിക്കേണ്ടത്, ദീർഘകാല നിരാശാജനകമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഈ കല്ല് മരവിപ്പ് ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ആരാണ് നീക്കം ചെയ്യുക? എല്ലാവരും അവരുടെ അവസാന അഭയസ്ഥാനമായി മൂപ്പൻ്റെ അടുത്തെത്തി. ദുഃഖത്തിൻ്റെയും പാപത്തിൻ്റെയും നിരാശയുടെയും ഈ കുത്തൊഴുക്കുകൾക്കിടയിൽ ഫാദർ അംബ്രോസ് എല്ലാവരെയും സുഖപ്പെടുത്തി സ്‌നേഹനിർഭരമായ ഹൃദയത്തോടെ നിന്നു. ഏറ്റവും പ്രയാസമേറിയതും നിരാശാജനകവും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ ദൈനംദിന പ്രശ്നങ്ങൾ എത്രയോ തവണ അദ്ദേഹം രണ്ടോ മൂന്നോ സൗഹൃദപരവും ഹൃദയംഗമവുമായ ഉപദേശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിഹരിച്ചു. അങ്ങനെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരാളുടെ വിധി കടന്നുപോകുമ്പോൾ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു, പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും, കൃപയുള്ള മൂപ്പൻ്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, അത് നന്നായി മാറുകയും തീരുമാനം ജ്ഞാനവും ശരിയായതുമായി മാറുകയും ചെയ്തു. പലർക്കും, എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ബിസിനസ്സ് ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു കാര്യം മാത്രമേ ആഗ്രഹിച്ചുള്ളൂ, ഈ ബിസിനസ്സിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ മൂപ്പൻ അവരെ നിശബ്ദമായി അനുഗ്രഹിക്കും.
എന്നാൽ എല്ലാവരും ഫാദർ അംബ്രോസിൻ്റെ അടുത്ത് ബിസിനസ്സിനുവേണ്ടി വന്നില്ല. ചിലർ അവൻ്റെ സമയം ചെലവഴിക്കുകയും അതുവഴി അവനെ വളരെയധികം ഭാരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അത്തരം സന്ദർശകരെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ തൻ്റെ കത്തിൽ പരാതിപ്പെട്ടു: “വാർദ്ധക്യം, ബലഹീനത, ശക്തിയില്ലായ്മ, വളരെയധികം കരുതലും മറവിയും ഉപയോഗശൂന്യമായ പല സംസാരങ്ങളും എന്നെ ബോധത്തിലേക്ക് വരാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അവൻ്റെ തലയും കാലുകളും ദുർബലമാണെന്ന് ഒരാൾ വിശദീകരിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ തനിക്ക് ധാരാളം സങ്കടങ്ങളുണ്ടെന്ന് പരാതിപ്പെടുന്നു; മറ്റൊരാൾ താൻ നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠയിലാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഇതെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യുക; എന്നാൽ നിശ്ശബ്ദതയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല; വേദന കാരണം പെട്ടെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തവരുടെ പിറുപിറുപ്പ് സഹിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെയിരിക്കെ ഒരു ദിവസം, തളർന്ന കണ്ണുകളുള്ള ഒരു വൃദ്ധൻ ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ കഷ്ടിച്ച് അലഞ്ഞുനടക്കുകയായിരുന്നു, അയാൾക്ക് ശേഷം ആരുടെയോ ശബ്ദം കേട്ടു: “ഇത്തരം ദ്രോഹം! തിരിഞ്ഞു നോക്കിയില്ല." "ഇങ്ങനെയാണ് ഞങ്ങൾ അനുദിനം ജീവിക്കുന്നത്," മൂപ്പൻ തൻ്റെ ഒരു കത്തിൽ എഴുതി, "വരുന്നവരേയും വരുന്നവരേയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ അന്യായമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിൻ്റെയും ആളുകളുടെയും മുമ്പാകെ എൻ്റെ ബലഹീനതയും പരാജയവും കുറ്റപ്പെടുത്തണം. ” എല്ലായ്പ്പോഴും മൂപ്പൻ തൻ്റെ രോഗത്തെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, സന്തോഷകരമായ മാനസികാവസ്ഥയിലായിരിക്കുകയും തമാശ പറയുകയും ചെയ്തു. പിറുപിറുപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചവർ താമസിയാതെ തങ്ങളുടെ അക്ഷമയെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്തപിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരോട് ക്ഷമിക്കാൻ മൂപ്പനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. മൂപ്പൻ വൈകുന്നേരം വരെ സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചു, ഭക്ഷണത്തിനും ചെറിയ വിശ്രമത്തിനും വേണ്ടി ചെറിയ ഇടവേളകൾ എടുത്തു. ചിലപ്പോൾ ഉച്ചഭക്ഷണത്തിനുശേഷം, മൂപ്പൻ ദുർബലനായിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ തൻ്റെ സെല്ലിൽ സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചു. വൈകുന്നേരത്തെ ഭരണത്തിനുശേഷം, ആശ്രമത്തിലെ സഹോദരങ്ങൾ ദൈനംദിന ചിന്തകൾ ഏറ്റുപറയുന്നതിനായി അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു.
