Gvazdikas – dieviška gėlė

Gvazdikų legendos. Senovėje gvazdikai buvo vadinami Dzeuso gėlėmis, gėlės pavadinimas kilęs iš graikiškų žodžių Di- Zeus ir anthos – gėlė, kuri gali būti išversta kaip Dzeuso gėlė, arba dieviškoji gėlė. Carl Linnaeus pasiliko gėlės pavadinimą Dianthus, t.y. dieviška gėlė ... - žr. "Gvazdikas"

Senovės graikų mitas pasakoja apie gvazdikėlių kilmę. Vieną dieną medžioklės deivė Diana (Artemidė), grįžusi labai susierzinusi po nesėkmingos medžioklės, sutiko gražų piemenuką, kuris savo fleita linksmai grojo linksmą dainelę. Be pykčio, ji priekaištauja vargšui piemeniui, kad šis su savo muzika išsklaidė žaidimą ir grasino jį nužudyti. Piemenukas teisinasi, prisiekia, kad jis niekuo nekaltas ir maldauja jos pasigailėjimo. Bet deivė, be savęs iš įniršio, puola jį ir išplėšia akis. Tada tik ji susimąsto ir suvokia visą tobulo žiaurumo siaubą. Tada, norėdama įamžinti tas akis, kurios žiūrėjo į ją taip apgailėtinai, numeta jas ant tako, ir tą pačią akimirką iš jų išauga du raudoni gvazdikai, panašūs į nekaltai išsiliejusio kraujo spalvą.

Ryškios tamsiai raudonos gvazdikų gėlės primena kraują. Ir iš tikrųjų ši gėlė yra susijusi su daugybe kruvinų istorijos įvykių. Naujųjų laikų kultūroje gvazdikas buvo laikomas „ugnies gėle“, „kovos gėle“. Ši gėlė taip pat suvaidino išskirtinį vaidmenį kai kuriuose kruvinuose Prancūzijos įvykiuose.

Legenda apie nepaprastas šio augalo gydomąsias savybes. Pirmasis gvazdikų pasirodymas priskiriamas šventojo Liudviko IX laikui 1297 m. Jis buvo atvežtas į Prancūziją iš paskutinio kryžiaus žygio, kai prancūzų kariuomenė ilgą laiką apgulė Tunisą. Tarp kryžiuočių kilo baisus maras. Žmonės mirdavo kaip musės, o visos gydytojų pastangos jiems padėti buvo bergždžios. Sent Luisas, buvo įsitikinęs, kad gamtoje turi egzistuoti priešnuodis nuo šios ligos. Jis turėjo šiek tiek žinių apie vaistažoles ir nusprendė, kad šalyje, kurioje ši baisi liga taip dažnai siaučia, greičiausiai turi būti augalas, kuris ją gydo. Ir taip jis atkreipė dėmesį į vieną gražią gėlę. Jo graži spalva, stipriai primenanti aštrų indišką gvazdikėlį, ir kvapas leidžia manyti, kad būtent tokio augalo jam reikia. Jis liepia priskinti kuo daugiau šių gėlių, pasidaro iš jų nuovirą ir pradeda jomis laistyti sergančius žmones. Gvazdikėlių nuovirai išgydė ne vieną kovotoją nuo ligų, ir netrukus epidemija liovėsi. Deja, jis nepadeda, kai pats karalius suserga maru, o Liudvikas IX tampa jo auka.

Gvazdikas buvo mėgstamiausia Conde princo (Liudvikas II Burbonas) gėlė.Dėl kardinolo Mazarino intrigų jis buvo įkalintas. Ten, po langu, augino gvazdikus. Tuo tarpu jo žmona sukėlė maištą ir užsitikrino jo paleidimą. Nuo tada raudonasis gvazdikas tapo Condé pasekėjų ir viso Burbono namo, iš kurio jis kilęs, emblema.

Per Prancūzų revoliucija 1793 metais nekaltos teroro aukos, eidamos prie pastolių, pasipuošė raudonais gvazdikėliais, norėdamos parodyti, kad miršta už savo karalių. Prancūzės merginos, išleisdamos savo draugus į karą, į kariuomenę, taip pat dovanojo joms raudonų gvazdikų puokštes, taip išreikšdamos norą, kad jų artimieji grįžtų nepažeisti ir nenugalėti. Kariai tikėjo stebuklinga gvazdikėlio galia ir nešiojo jį kaip talismaną.

Gvazdikas atėjo į teismą ir italus. Jos atvaizdas buvo įtrauktas į valstybės herbą, o meilės tarpininku merginos laikė gvazdiką: į mūšį einančiam jaunuoliui prie uniformos prisegė gėlę, kad apsaugotų nuo pavojų.
Ši gėlė Ispanijoje buvo laikoma apsauginiu meilės talismanu. Ispanai spėjo paslapčia susitarti su savo ponais, šia proga ant krūtinės prisegti įvairių spalvų gvazdikus.

Belgijoje gvazdikas laikomas vargšų ar paprastų žmonių gėle, patogių namų simboliu. Kalnakasiai užsiima veisimu. Gėlių puokštę tėvai įteikia besituokiančiai dukrai. Gvazdikai yra valgomojo stalų puošmena.

Anglijoje ir Vokietijoje gvazdikas ilgą laiką buvo laikomas meilės ir tyrumo simboliu, kaip pasakoja liaudies legendos, taip pat Williamo Shakespeare'o ir Juliaus Sachso kūriniai. Gėtė gvazdikus pavadino draugystės ir atkaklumo personifikacija. Jis buvo apdainuotas nemirtinguose dailininkų Leonardo da Vinci, Raphael, Rembrandt, Rubens ir Goya paveiksluose. Būtent vokiečiai gėlei suteikė pavadinimą „gvazdikas“ - dėl aromato panašumo su prieskonių kvapu, džiovintais gvazdikėlių medžio pumpurais, iš vokiečių kalbos šis pavadinimas perėjo į lenkų, o vėliau į rusų kalbą.

Marija Puzikova

Deja, kasmet vis mažiau tų baisių 1941-1945 metų karinių įvykių liudininkų ir dalyvių. Bet prisiminimas apie tą žygdarbį kad jie padarė yra nemirtingi. žmonių atmintis kurie iškovojo Pergalę savo gyvybės kaina, gyvens dar daugelio ateinančių kartų širdyse.

Pergalės dieną galite išreikšti gilų dėkingumą ir pagarbą mūsų brangiems veteranams Skirtingi keliai. Vienas iš dėmesio ir pagarbos ženklų – gėlės. gvazdikai ir iki šiol yra mūsų simbolis atmintis ir dėkingumas.

Raudona Gvazdikas yra pralieto kraujo simbolis, todėl pergalės dieną jo tiek daug, nes tai irgi diena visų mirusiųjų atminimas.

Raudona yra pergalės simbolis – tai nenugalimos Raudonosios armijos vėliavos spalva.

Raudona yra pergalės spalva, stipri, dominuojanti, drąsus.

Raudona gvazdikai taip pat gali simbolizuoti sveikinimo fragmentus.

Raudona gvazdikas – drąsos personifikacija, drąsa, pergalės ir sunkumų įveikimas. gvazdikai jie kalba apie susižavėjimą žmogumi, kad mes jį visada prisiminsime. Juk mes žavimės savo veteranais ir esame jiems skolingi už tai, ką dabar turime!

Per visą pokario laikotarpį gvazdikai gegužės 9 d. perduotas karo didvyriams.

Taigi nusprendėme padaryti raudoną gvazdikaiį vidų įsimintina diena paguldyk juos prie amžinosios ugnies. Siūlome jums kūrimo meistriškumo klasę gvazdikai nuo tankaus gofruoto popieriaus.

Darbui mums reikia:

Gofruotas popierius raudonos ir žalios spalvos;

Mediniai iešmai 30 cm ilgio;

Klijai PVA-M;

Žirklės.

Iš raudono gofruoto popieriaus iškirpkite 50 cm ilgio ir 7 cm pločio juosteles.

Protiškai padalinkite juostelę į tris dalis ir sulenkite trečiąją dalį.

Dabar, pradedant nuo paties juostelės krašto, darome "akordeoną". Ištempiame kraštą, pirštu nuo savęs iki savęs.

Taigi ištempiame visą juostelę.

Dabar tvirtai pasukite juostelę ir priklijuokite kraštą, kad būtų gėlė.

Įsmeigiame iešmelį į gėlės galvutę, suklijuojame lapus, apvyniojame skepetą žalio popieriaus juostele (priklijuojame prie iešmo pradžioje ir pabaigoje, susukame žiedlapius ir gvazdikėlis paruoštas.

Didžiosios pergalės simbolis - raudonas gvazdikas kaip kraujo lašas, pralietas už Tėvynę per Didįjį Tėvynės karą.

Su Pergalės diena! Sveika!

Gvazdikas istorijoje ir legendose

Šios gėlės istorija yra susijusi su daugybe kruvinų istorinių įvykių, pradedant pačiu graikų mitu, pasakojančiu apie jos kilmę. Legenda pasakoja, kad vieną dieną deivė Diana, grįžusi labai susierzinusi iš nesėkmingos medžioklės, miško pakraštyje sutiko gražų piemenėlį, kuris linksmai grojo fleita.
Supykusi ji kaltino piemenėlę dėl jos nesėkmės ir kad dėl jo ir jo muzikos visas žaidimas pabėgo, o medžioklė nutrūko. Vargšas jaunuolis teisinosi, prisiekė, kad niekuo nekaltas ir maldavo pasigailėjimo. Bet deivė, nieko negirdėjusi, be įniršio puolė piemenuką ir išplėšė jam akis.
Kai ji atėjo į save, ją pradėjo kankinti sąžinės priekaištai, tačiau ji nebegalėjo ištaisyti to, ką padarė. Tada, norėdama bent jau atitaisyti savo kaltę ir įamžinti jaunuolio atminimą, Diana metė akis į kelią.
Ir tą pačią akimirką iš jų išaugo du gvazdikai, kurių spalva priminė nekaltai išsiliejusį kraują.
Pasak legendos, grafienė Margarita savo sužadėtiniui riteriui Orlandui padovanojo gvazdiką iš laimės, kuris išvyko į Šventąją Žemę išlaisvinti Šventojo kapo nuo saracėnų. Orlandas krito mūšyje, o vienas iš riterių padovanojo Margaritai ant jos rastą šviesių plaukų sruogą ir nuvytusią gvazdikėlio gėlę, kuri nuo Orlando kraujo pavirto iš baltos į raudoną. Gėlėje jau susiformavo sėklos, kurias Margarita pasėjo savo sužadėtinio atminimui.

Išsamus šios gėlės aprašymas su visomis morfologinėmis savybėmis datuojamas III amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. pirmąjį davė Teofrastas, savo klasifikacijoje gvazdikus pavadinęs „Dzeuso gėle“. Dabar belieka stebėtis, kodėl gvazdikas gavo Dzeuso žiedo vardą ir statusą, tikriausiai dėl ugningai raudonos spalvos, nes būtent tokia augalo forma tuo metu buvo žinoma. Po daugelio amžių, 1753 m., didysis Karlas Linėjus pabrėžė sodo gvazdikėlio formą ir įtraukė jį į savo klasifikaciją Teofrastas suteiktu pavadinimu „Dianthus“, kur „Di“ yra Dzeusas, o „anthos“ yra gėlė. Apie gvazdikėlio kilmę sklando senovės graikų legenda, pagal kurią ši gėlė išaugo iš medžiotojo Akteono kraujo lašų, ​​kuris atsitiktinai pamatė miško upelyje besimaudančią nuogą medžioklės deivę Artemidę, dėl kurios jį ir atsuko. žiauri deivė į jauną elnią ir suplėšyta jo paties šunų.
IN Senovės Kinija gvazdikai buvo vertinami daugiausia dėl stipraus malonaus ir nuolatinio gėlių aromato. Tai netgi tapo privaloma rūmų protokolo dalimi: dvariškiai prieš susitikdami su imperatoriumi turėdavo kramtyti gvazdikėlių gėles, kad iš burnos sklistų malonus kvapas.
Į Europą gvazdikai atkeliavo tik viduramžiais, o ypač Prancūzijoje išpopuliarėjo dėl tragiškų įvykių. Po nesėkmingo septintojo kryžiaus žygio Prancūzijos šventasis Liudvikas IX 1270 m. ėmėsi naujos kampanijos su didžiule riterių armija, kurios metu juos užklupo siaubinga maro epidemija, su kuria negalėjo susidoroti nei gydytojai, nei vaistai. Kariai mirė vienas po kito, karalius prarado savo kariuomenę tolimose šalyse. Ir tada, apimtas nevilties, Liudvikas kreipėsi į Viešpatį, ir, pasak legendos, karalius turėjo apreiškimą – kaip vaistą panaudoti žydintį raudoną gvazdį, kurio laukai driekėsi aplinkui. Įkvėptas vilties, karalius įsakė rinkti gvazdikų žiedus ir iš jų pasigaminti nuovirą, kuris išgelbėjo nuo mirties ne vieną sergantį žmogų. Dar vėliau paties karaliaus mirtis nuo maro buvo vertinama kaip atpirkimas. Likę gyvi riteriai, grįžę iš aštuntojo kryžiaus žygio į Prancūziją, savo karaliaus atminimui atsivežė gvazdikų augalų, kurie netrukus tapo labai madinga ir mylima gėle. Taigi galima teigti, kad gvazdikas į kultūrą Europoje pateko dar XIII a. Gvazdikai buvo sodinami visur soduose ir parkuose, o vėliau sodininkai ėmėsi rimtų selekcinių darbų, atrinkdami gražiausius ir kvapniausius augalų egzempliorius.
Yra istorinių nuorodų, siekiančių XVI a. vidurį, apie plačiai paplitusią selekciją su gvazdikėliais ir jau išvestas puikias įvairių spalvų ir formų, subtilaus aromato veisles. Gvazdikas buvo pripažinta gėlė aukštojoje prancūzų visuomenėje kartu su rože. Ponios juo puošdavo sukneles, prisegdavo prie plaukų ir kepurių. Gvazdikas turėjo savo simboliką ir buvo privaloma Prancūzijoje madingų prasmę turinčių puokščių dalis, kuriose kiekviena gėlė nešė užšifruotą žinutę.
Tuo metu, kai Carlas Linnaeusas 1753 m. sukūrė augalų klasifikaciją, jau buvo daug sodo gvazdikų veislių, todėl mokslininkas galėjo juos identifikuoti ir apibūdinti kaip speciali forma. Labiausiai buvo vertinamos kilpinės veislės, kurių žiedlapių, kaip ir laukinių rūšių, buvo daugiau nei 60. Žiedynai kartais siekdavo 15 cm skersmens ir stebindavo savo puošnumu pilno žydėjimo metu. Ypatingą reikšmę turėjo gėlių aromatas, nes kvapas vaidino nepaprastai svarbų vaidmenį vertinant veislę. Atsirado gvazdikų veislės su sniego baltais, nesugadintais žiedlapiais, taip pat gėlės su krištolo rožine, kaštonine, ugniai raudona, tamsiai violetine, beveik juoda spalva.
Europos gėlių sostinėje Nyderlanduose, kur gvazdikas buvo atvežtas iš Prancūzijos, jis greitai įgijo prabangios gėlės reputaciją, dailininkai labai mėgo jį piešti, belieka prisiminti flamandų meistrų paveikslus. Kaip ir Prancūzijoje, Nyderlanduose buvo atliekami selekciniai darbai ir netrukus atsirado daugybė gvazdikėlių veislių, kurios buvo tikri šedevrai.
Anglijoje gvazdikėlis atsirado tariamai XIV amžiuje ir pagal tradicijas pirmą kartą buvo laikomas vaistiniu augalu. Vėliau jos dekoratyvinės savybės išryškėjo, ji užėmė deramą vietą tarp gėlių. Įdomu, kad iki šių dienų naudojamas raudonasis gvazdikas savo anglišką pavadinimą gavo Viljamo Šekspyro dėka. Būtent jo tekstuose šis žodis pirmą kartą sutinkamas. Maždaug tuo pačiu metu Anglijos istorijoje sparčiai auga gvazdikėlių populiarumas aukštojoje Anglijos visuomenėje. Gvazdikų madą kuria pati karalienė Elžbieta, kuri perka gėles teismui. Gvazdikai pradedami auginti dideliais kiekiais, ypatingas jų veisimas sulaukia žymaus anglų floristo Gerard'o, kuriam visas pasaulis siunčia gėlių. Nepaisant aukštų dekoratyvinių savybių, gvazdikėliai vis dar išliko tarp vaistinių augalų, o daugelis žolininkų įtraukė jį į virškinimo sistemos ligų receptus. skrandžio traktas, galvos skausmas ir alpimas.
Raudonasis gvazdikas buvo labai gerbiamas Ispanijoje, kur jis buvo laikomas talismanu, apsaugančiu nuo bėdų ir piktųjų jėgų veiksmų. Į karą išvykstantiems jaunuoliams merginos dovanojo gvazdikus kaip talismaną. Gvazdikas tarnavo ir kaip aistringos meilės simbolis, buvo prisegtas prie drabužių, kad parodytų savo jausmus garbinimo objektui. Jaunuolis, atnešęs merginai raudoną gvazdikėlį, taip jai prisipažino meilėje.
Rusiškas šios gėlės pavadinimas sutampa su garsiojo prieskonio, kuris yra džiovinti gvazdikėlio pumpurai, pavadinimu. Pasak ekspertų, tai yra atsekamasis popierius su Vokiečių kalba, kur taip pat buvo gėlės ir prieskonio pavadinimų sutapimas, greičiausiai dėl jų stipraus ryškaus aromato panašumo.

Lesokhina Lyubov „Gvazdikai ant raudonos spalvos“

Gėlė siejama ir su kitu Prancūzijos istorijos faktu: gvazdikas buvo mėgstamiausia Kondė princo, vėliau žinomo Liudviko II Burbono vardu, gėlė. Per kardinolo Mazarino machinacijas princas buvo sulaikytas. Kalėjime jis pradėjo auginti gvazdikus. Tuo tarpu Conde žmona negaišo laiko ir, sukėlusi sukilimą, pasiekė savo vyro paleidimą. Nuo tada gvazdikas tapo visų Burbonų, kurių šeima kilo iš Kondės, simboliu.

Nuo to laiko gvazdikas glaudžiai persipynė Prancūzijos istorijoje. 1793 m., per Prancūzijos revoliuciją, žmonės, eidami prie pastolių, pasikabino ant savęs raudonus gvazdikus – simbolį, kad už karalių atiduoda savo gyvybę. Skarlatus gvazdikus iš savo mergaičių rankų gaudavo į kariuomenę eiti kariauti kariai. Scarlet gvazdikai simbolizavo kareivių, kurie juos nešiojo kaip talismaną, vientisumą ir neįveikiamumą.

Ta pati tradicija buvo ir italams, kai į mūšį išėjusiems jaunuoliams merginos dovanojo gvazdikus. O pati gėlė buvo pavaizduota ant valstybės herbo.

Ispanijoje merginos paslapčia rengdavo pasimatymus su berniukais, prie krūtinės prisegdamos tam tikros spalvos gvazdikėlį. Pas belgus gvazdikus – paprastų žmonių ar vargšų gėlę, židinio simbolį – puošdavo gvazdikėliais pietų stalams, dovanodavo ištekėjusioms dukroms. Gvazdikus meilės ir tyrumo simboliu laikė vokiečiai ir britai: poetai gėlę dainavo savo kūriniuose, menininkai ją užfiksavo paveiksluose. Būtent vokiečiai gėlei suteikė pavadinimą „gvazdikas“, nurodantį augalo ir prieskoniams džiovinto gvazdikėlio medžio kvapų panašumą. Vėliau pavadinimas prasiskverbė į lenkų, o vėliau į rusų kalbą.

Ką žinote apie gvazdikų legendas. Kuo ši gėlė traukia?

Sovushk@ Dirbtinis intelektas (240477), uždarytas prieš 2 metus

Alchenok dirbtinis intelektas (288983) prieš 2 metus

gvazdikas buvo vadinamas Dzeuso gėle, tai yra dieviška gėle.

Senovės graikų legenda pasakoja apie gvazdikų kilmę. Medžioklės deivė Diana (Artemidė) grįžusi iš medžioklės sutiko gražią piemenę, kuri linksmai grojo fleita. Medžioklė buvo nesėkminga, o Diana piktai užsipuolė vargšą ir ėmė priekaištauti, kad šis savo linksma daina išsklaidė žaidimą. Piemuo teisinosi ir prašė jo nežudyti. Bet deivė įniršusi išplėšė jam akis. ir ji bijojo to, ką padarė. Ji išmeta juos ant takelio miške. Ir tą pačią akimirką iš jų išauga du gvazdikai, raudoni, kaip nekaltai išsiliejęs kraujas. Tai tokia liūdna legenda.
Kita legenda byloja, kad ši ugninė gėlė pražydo per Kristaus gimtadienį. Rožinis gvazdikas yra motinystės simbolis.

Gėlės yra gražios ir yra įvairių spalvų. Jų aromatas žavi švelnumu.
Ryškios tamsiai raudonos gvazdikų gėlės primena kraują. Ir iš tikrųjų ši gėlė yra susijusi su daugybe kruvinų istorijos įvykių. Naujųjų laikų kultūroje gvazdikas buvo laikomas „ugnies gėle“, „kovos gėle“. Ši gėlė taip pat suvaidino išskirtinį vaidmenį kai kuriuose kruvinuose Prancūzijos įvykiuose.Legenda apie nepaprastas šio augalo gydomąsias savybes. Pirmasis gvazdikų pasirodymas priskiriamas šventojo Liudviko IX laikui 1297 m. Jis buvo atvežtas į Prancūziją iš paskutinio kryžiaus žygio, kai prancūzų kariuomenė ilgą laiką apgulė Tunisą. Tarp kryžiuočių kilo baisus maras. Žmonės mirdavo kaip musės, o visos gydytojų pastangos jiems padėti buvo bergždžios. Sent Luisas, buvo įsitikinęs, kad gamtoje turi egzistuoti priešnuodis nuo šios ligos. Jis turėjo šiek tiek žinių apie vaistažoles ir nusprendė, kad šalyje, kurioje ši baisi liga taip dažnai siaučia, greičiausiai turi būti augalas, kuris ją gydo. Ir taip jis atkreipė dėmesį į vieną gražią gėlę. Jo graži spalva, stipriai primenanti aštrų indišką gvazdikėlį, ir kvapas leidžia manyti, kad būtent tokio augalo jam reikia. Jis liepia priskinti kuo daugiau šių gėlių, pasidaro iš jų nuovirą ir pradeda jomis laistyti sergančius žmones. Gvazdikėlių nuovirai išgydė ne vieną kovotoją nuo ligų, ir netrukus epidemija liovėsi. Tačiau, deja, jis nepadeda, kai pats karalius suserga maru, o Liudvikas IX tampa jo auka.
Pasak krikščionių legendos, gvazdikas pražydo tą pačią dieną, kai gimė Jėzus. Jis nuo seno buvo naudojamas vedybų ceremonijose, simbolizuojantis santuokinius santykius.

Rožinis gvazdikas buvo interpretuojamas kaip Mergelės Marijos ašaros, todėl jis simbolizuoja motinystę.

Baltas gvazdikas reiškia tyrą, didingą meilę.
Anglijoje ir Vokietijoje gvazdikas ilgą laiką buvo laikomas meilės ir tyrumo simboliu, kaip pasakoja liaudies legendos, taip pat Williamo Shakespeare'o ir Juliaus Sachso kūriniai. Gėtė gvazdikus pavadino draugystės ir atkaklumo personifikacija. Jis buvo apdainuotas nemirtinguose dailininkų Leonardo da Vinci, Raphael, Rembrandt, Rubens ir Goya paveiksluose. Būtent vokiečiai gėlei suteikė pavadinimą „gvazdikas“ - dėl aromato panašumo su prieskonių kvapu, džiovintais gvazdikėlių medžio pumpurais, iš vokiečių kalbos šis pavadinimas perėjo į lenkų, o vėliau į rusų kalbą.

Europos tautos turi pastovų valdovų vardų rinkinį, minimą, kai kalbama apie neatmenamus laikus. Rusai turi pastovius posakius valdant karaliui Kosarui(kartais siejamas su žodžiu Cezaris) Ir valdant karaliui Kopyl(tarminis žodis kopilas turi reikšmę „kirvio kotas“, „aukštynas“, „spaustukas“, „blokas“). Lenkai kalba za krola Ćwiezka„po karaliaus Gvazdiko“ arba za krola Świerszczkačekai sako, kad „valdomas karaliaus kriketo“. za krale Cvrcka„Pagal karalių kriketą“ arba za krale Holce (kdyz byla za grešli ovce) „valdant karaliui Golcui, kai avis buvo verta menkos“, – sako slovakai už Kuruca kraľa„Karaliaus Kuruko laikais“. Kalbėjo ukrainiečiai už karalių Timką (jako žemė bula plona) „valdant karaliui Timkui (kai žemė buvo plona)“ arba žirnių karaliui (kaip žmonės bulo troch) „pagal karalių Žirnį (kai buvo mažai žmonių)“. Čekai turi kitą išraišką už Marie Teremtete„pagal Maria Teremtet“, jis yra vengriškos kilmės (palyginkite su vengriškais žodžiais sukurtos„kūryba, būtis“, a sukurtiesit'pragaras!'). Taip pat galite prisiminti, ką užrašė folkloristai Rusiška išraiška kažkada buvo avižų karalius, išsinešė visas pasakas(atsakant į prašymą papasakoti pasaką).
Panašių posakių yra ir tarp neslavų tautų. Vokiečiai kalbėjo Anno Tabakas„neamžiais, seniai“, pažodžiui „Tabakovo vasarą“. Šis posakis yra lotynų kalbos modifikacija Anno Domini„Viešpaties metais“, tai yra „tais ir tokiais metais nuo Kristaus gimimo“. Anglų kalba ta pačia prasme yra posakių senosiomis dienomis ir taško dienomis. Prancūzai turi išraišką au temps du roi Guillemot„Karaliaus Čistiko laikais“ (valytojai yra jūros paukščių rūšis). Prancūzai taip pat prisimena laikus, kai Berta sukosi ( au temps où Berthe filait), italai jiems pritaria - al tempo che Berta filava. Tačiau prancūzai turi romantiškesnę išraišką - au temps où les rois épousaient les bergères„kai karaliai vedė aviganius“. Ispanai kalba apie neatmenamus laikus en tiempo(s) de Maricastaña„Marikaštano laikais“ ( kastana„kaštonas“). Kitas ispaniškas posakis tiempo del rey que rabio– pasiutlige sirgusio karaliaus laikais. Sakoma, Meksikoje en tiempos del rey Perico„Karaliaus Chatterbox laikais“.
Kartais tokie posakiai gali būti siejami su realaus gyvenimo valdovais. Taip, prancūziška išraiška au temps du roi Dagobert„Dagoberto laikais“ siejamas su Dagobertu I, frankų karaliumi 629–639 m. Anglų kalbos žodžiai kai karalienė Ana buvo gyva„Kai karalienė Ana buvo gyva“ siejami su karaliene Ana, kuri valdė dar 1702–1714 m. lenkas za krola Sasa paaiškinkite susiedami su Lenkijos karaliumi Augustu II, kuris buvo Saksonijos kurfiurstas ( Saski lenkiškai reiškia „saksą“). Šis lenkų posakis perėjo į ukrainiečių folklorą:
Carui Sasui... žmonės rado duonos ir mėsos, tarsi Poniatovskis būtų prisikėlęs[Stanislovas Augustas Poniatovskis, Lenkijos karalius 1764–1795 m.], tada viskas buvo parašyta Pochortovskis.
Carui Sasui, todi geras bulo: izh duona, hoch rosperezhi pass[„valgyk duoną, bent jau atlaisvink diržą“].
Taip pat ukrainiečių tautosakoje užfiksuota tokia patarlė: Karaliui Sibkai, jak bula, žemė plona, ​​perdurk nosimi, ta viena, eik gerk„Valdant karaliui Sibkui, kai žemė buvo plona, ​​galėjai prasiskverbti pro nosį ir atsigerti vandens“. Tyrėjai šį posakį sieja su 1674–1696 m. Lenkijos karaliumi Janu Sobieskiu.
Dar vienas iš senovės simboliu tapusių karalių buvo Ispanijoje. Atsigręžkime į Servanteso romaną „Don Kichotas“, kuriame randame žodžius „Karaliaus Vambos laikų sijonas“. Tai Wamba wamba) valdė Vestgotų karalystėje, esančioje šiuolaikinės Ispanijos teritorijoje, 672 - 680 m. Ispanų kalbai nebūdinga raidė W pabrėžia germanišką šio vardo kilmę. Kitas senovės laikų pavadinimas ispanų kalba yra en tiempo de los godos„gotų laikais“ – taip pat nurodo vestgotų valdymo epochą.
Rusų kalba garsiausia tokio pobūdžio frazė yra valdant karaliui Žirniui. Šios frazės kilmė jau daugelį metų buvo ginčų objektas tarp mokslininkų. Tarkime, šie ginčai nesibaigė šiai dienai. Susipažinkime su šiuo metu egzistuojančiomis versijomis, o kartu pasidomėkime, ką tokiais atvejais sako kitos tautos.
A. N. Afanasjevas savo veikale „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“ carą Žirnį susiejo su griaustinio dievo, kovojusio su gyvate, įvaizdžiu. Jis tikėjo, kad žodis žirniai yra tos pačios kilmės su žodžiais dundėti, ūžti. Pasak Afanasjevo, šio dievo atminimas buvo išsaugotas rusų pasakoje apie Pokatigorošką: „Jis taip pavadintas, nes gimė iš žirnio. Jo motina, karalienė, eina vandens, tik kibiru sėmė - kaip žirnis rieda keliu ir tiesiai į kibirą; karalienė paėmė žirnį ir prarijo, o štai grūdas jos įsčiose išsipūtė, ji pastojo ir pagimdė sūnų. Vaikystėje jis sužino, kad jo seserį pagriebė gyvatė ir viesulo sparnais nunešė į kalnus, o vyresnieji broliai buvo mirtinai sumušti. Pokatigorošekas liepia kalviams nukaldinti sau septynių svarų sveriantį makalą ir, išmėginęs jos jėgas, meta per debesis: kaip griaustinis griausmas veržėsi aukštai, aukštai danguje ir dingo iš akių; grįžo po dviejų valandų trečią. Kai ji nukrito, Pokatigorošekas padėjo savo kelį (arba ranką) jai pasitikti – ir kuodas susilenkė. Su šia mace jis priešinasi gyvatei“. Tačiau vėliau etimologai parodė, kad žodžiai žirnis ir riaumojimas turi skirtingą kilmę.
B. A. Rybakovas knygoje „Senovės slavų pagonybė“ taip pat susiejo carą Gorokhą su Kotigoroko ar Potigoroko pasakomis, kuriose įžvelgė X amžiuje pasipriešinusio slavų genties vado atspindį. pr. Kr e. klajoklių kimeriečių, garsėjusių vienu iš geležies apdirbimo platintojų Europoje, išpuolių: „Pokati-Pea yra artojas, gimęs m. didelė šeima; jam ir jo broliams tenka arti patiems, be arklio ir jaučių: „pasikinkėme ir ėjome rėkti“. Herojus veikia po sėkmingo gyvatės puolimo, kuris užfiksavo herojaus brolius ir seseris.<…>Jis kovoja pėsčiomis su raituoju priešu. Per pasaką praeina varinių daiktų priešprieša geležiniams. Viskas, kas archajiška, yra varis, viskas, kas nauja, yra geležinė. O arklių bandų savininkė Gyvatė turi dideles geležies atsargas.<…>Bogatyr-Pea panašus į genties vadą: išbandymus, kuriems jis tenka patirti, liudija Europos tautos; jis, pavyzdžiui, turi joti ant žirgo, peršokti 12 žirgų. Ankstyvųjų viduramžių karaliai buvo patyrę tokius išbandymus. Caro žirnių laikas, be abejo, yra pirmųjų kimeriečių antskrydžių laikas, kai apie 10 a. sudegino dar neįtvirtintos černolių genčių gyvenvietės. pr. Kr e." Tačiau šiai hipotezei nebuvo svarių argumentų.
Dažniausiai posakis po caro žirniu siejamas su rusų pasaka apie tai, kaip caras žirnis kovojo su grybais.