Iš pradžių nieko nebuvo. Nebuvo nei saulės, nei mėnulio, nei žvaigždžių. Tik vandenys driekėsi be galo; iš pirmapradžio chaoso tamsos, kuri ilsėjosi nejudėdamas, tarsi giliai užmigęs, prieš kitus kūrinius iškilo vandenys. Vandenys pagimdė ugnį. Didelė jėgašiluma juose gimė Aukso kiaušinis. Dar nebuvo metų, nes nebuvo kam matuoti laiko; bet kol tęsiasi metai, Auksinis kiaušinis plūduriavo vandenyse, beribiame ir bedugniame vandenyne. Po metų Progenitor iškilo iš Auksinio embriono. Jis sulaužė Kiaušinį ir jis suskilo į dvi dalis. Viršutinė jo dalis tapo dangumi, apatinė – Žemė, o tarp jų, kad juos atskirtų, Brahma įrengė oro erdvę. Jis sukūrė žemę tarp vandenų, sukūrė pasaulio šalis ir padėjo pamatą laikui. Taip buvo sukurta visata.

Bet tada kūrėjas apsidairė ir pamatė, kad visoje visatoje nėra nieko kito, išskyrus jį; ir jis išsigando. Nuo to laiko baimė apima kiekvieną, kuris liko vienas. Bet pagalvojo: „Juk čia nėra nieko, išskyrus mane. Ko turėčiau bijoti? Ir jo baimė praėjo; nes baimė gali būti prieš ką nors kitą. Bet jis nepažino ir džiaugsmo; ir todėl tas, kuris yra vienas, nepažįsta džiaugsmo.

Jis pagalvojo: „Kaip aš galiu susikurti palikuonis?“ Ir savo minties galia pagimdė šešis sūnus, šešis didžius kūrinijos valdovus. Vyriausias iš jų buvo Maričis, gimęs iš Kūrėjo sielos; iš jo akių gimė antras sūnus - Atri; trečiasis – Angiras – pasirodė iš Brahmos žiočių; ketvirtasis - Pulastya - iš dešinės ausies; penkta - Pulaha - iš kairės ausies; Kratu, šeštasis - iš Progenitoriaus šnervių. Marichi sūnus buvo išmintingas Kašjapa, iš kurio danguje, žemėje ir požemiuose gyveno dievai, demonai ir žmonės, paukščiai ir gyvatės, milžinai ir pabaisos, kunigai ir karvės bei daugybė kitų dieviškos ar demoniškos prigimties būtybių, kilęs. Atri, antrasis iš Brahmos sūnų, pagimdė Dharmą, kuri tapo teisingumo dievu; Angiras, trečiasis sūnus, padėjo pamatus šventųjų išminčių Angirų giminei, iš kurių vyriausi buvo Brihaspati, Utathya ir Samvarta.

Septintasis Brahmos sūnus, septintasis kūrinijos valdovų, buvo Dakša. Jis išlindo iš Progenitoriaus dešinės pėdos didžiojo piršto. Brahmos dukra gimė iš kairės kojos piršto; jos vardas Virini, o tai reiškia Naktis; ji tapo Dakšos žmona. Ji turėjo penkiasdešimt dukterų, ir Dakša trylika iš jų atidavė Kašjapai kaip žmonai, dvidešimt septynias – mėnulio dievui. Tai tapo dvidešimt septyniais dangaus žvaigždynais; dešimt Dakšos dukterų tapo Dharmos žmonomis. Taip pat gimė Dakšos dukterys, kurios buvo pasiryžusios tapti dievų ir didžiųjų išminčių žmonomis.

Vyriausioji iš Dakšos dukterų Diti, Kašjapos žmona, buvo didžiulių demonų – Daitjos – motina; Antroji dukra Danu pagimdė galingus milžinus – danavus. Trečias - pagimdė dvylika šviesių sūnų - aditijų, didžiųjų dievų.

Kai Brahma sukūrė dangų, žemę, oro erdvę ir visos gyvos būtybės visatoje kilo iš savo sūnų, jis pats, pavargęs nuo kūrybos, pasitraukė ilsėtis po šalmalio medžio baldakimu ir perdavė valdžią pasaulius jo palikuonims – dievams ir asurams . Asurai buvo vyresni dievų broliai. Jie buvo galingi ir išmintingi bei žinojo magijos – majų – paslaptis, galėjo įgauti įvairias formas arba tapti nematomi. Jie turėjo daugybę lobių, kuriuos laikė savo tvirtovėse kalnų urvuose. Jie turėjo tris įtvirtintus miestus, pirmiausia danguje, paskui žemėje: vieną iš geležies, kitą iš sidabro, trečią iš aukso; vėliau jie sujungė šiuos tris miestus į vieną, iškilusį virš žemės; ir jie pasistatė miestus požemio pasaulyje.

Sukūrimo pabaigoje gimė aštuoni nuostabūs dievai. Jie žinomi vardu Vasu, o tai reiškia „Gerasis“. Sakoma, kad jie kilę iš Brahmos bambos. Vyriausiojo iš jų vardas – Ahanas, Diena, antrojo – Dhruva – jis tapo Šiaurinės žvaigždės valdovu, trečiasis buvo Soma, tapęs mėnulio dievu, ketvirtasis Vasu – Dhara, Atrama. Žemė, penktoji - gražioji Anila, dar vadinama Vayu, Vėjas, šeštoji - Anala, jis yra Agni, Ugnis, septintas yra Pratyusha, Aušra, aštuntas yra Dyaus, Dangus, jis yra Prabhasa, Spinduliavimas. Agni buvo galingiausias iš jų, ir jis tapo jų lyderiu; bet manoma, kad jie visi yra Indros, dievų karaliaus, kuris dažnai vadinamas Vasava, Vasu valdovu, palyda.

Indra buvo septintasis Adičio sūnus, aštuntasis – Vivasvatas. Bet kai jis gimė, jis nebuvo pripažintas lygiu septyniems vyresniems broliams, dievams. Mat aštuntasis Adičio sūnus gimė bjaurus – be rankų ir be kojų, lygus iš visų pusių, o ūgis prilygo storumui. Vyresnieji broliai – Mitra, Varuna, Bhaga ir kiti – sakė: „Jis ne toks kaip mes, jis kitokios prigimties – ir tai yra blogai. Pakartokime“. Ir jie jį perdarė: nukirto viską, kas nereikalinga; taip gimė žmogus. Vivasvatas tapo mirtingųjų protėviu žemėje; tik jis pats tada tapo lygus dievams. Jis tapo saulės dievu; o kaip saulės dievas jis vadinamas Surija. O iš jo kūno gabalų, dievų nukirstų, iškilo dramblys.

Kai senovėje dauginosi daugybė gyvų būtybių, Žemė buvo išsekusi nuo kalnų, miškų ir joje veisiančių būtybių naštos. Ji negalėjo pakęsti šios naštos ir, įkritusi į Patalos vidurius, pasinėrė į ten esantį vandenį. Tada, norėdamas ją išgelbėti, Višnu virto didžiuliu šernu, kurio kūnas kaip tamsus perkūnijos debesis, o akys spindėjo kaip žvaigždės. Jis nusileido į Patalą ir, iltis smeigdamas žemę, ištraukė ją iš vandens ir pakėlė aukštyn. Galingasis asura Hiranjakša, Diti sūnus, tuo metu buvo Pataloje; jis pamatė milžinišką šerną, nešantį žemę ant savo ilties, iš kurios tekėjo vandens srovės, užliedamos požemines asurų ir nagų sales. Ir Hiranjakša užpuolė šerną, norėdamas atimti iš jo žemę ir ją užvaldyti. Višnu šerno pavidalu mūšyje nukovė didįjį asurą. Tada jis išnešė žemę iš Patalos ir pastatė ją vandenyno viduryje, kad ji daugiau niekada neiškristų.

Vyresnieji Kašjapos, Brahmos anūko, vaikai buvo asurai ir dievai, gimę iš trijų vyresniųjų jo žmonų. Kitos dešimt jo žmonų pagimdė įvairias ir įvairias būtybes, kurios gyveno žemėje, danguje ir požemiuose. Surasa pagimdė didžiulius siaubingus drakonus, Arišta tapo varnų ir pelėdų, vanagų ​​ir aitvarų, papūgų ir kitų paukščių protėviu, Vinata pagimdė milžiniškus saulės paukščius – suparnas, Surabhi – karves ir arklius, o nusileido daug daugiau dieviškų ir demoniškų būtybių. iš kitų Dakšos dukterų Kašjapos žmonų. Kadru tapo Nagų motina, o Muni tapo Gandharvų motina.

Nuo seserų ginčo praėjo penki šimtmečiai, o nuo antrojo kiaušinio Vinatai gimė milžiniškas erelis Garuda, kuriai buvo lemta tapti gyvačių žudike – keršydamas už motinos vergiją. Jis pats snapu sulaužė kiaušinio lukštą ir vos gimęs pakilo į dangų ieškodamas grobio. Visos gyvos būtybės ir patys dievai, išvydę dangų, sutriko didžiulis paukštis kuri užtemdė saulę. Brahma, pasaulių protėvis, pašaukė ją ir liepė vykdyti jo valią.

Indra buvo mėgstamiausias Adičio sūnus, dievų motina, galingiausias iš savo sūnų. Jie sako, kad jis gimė ne taip, kaip kiti jos vaikai, o neįprastu būdu, gimdamas vos nenužudė savo motinos. Vos gimęs griebė ginklą. Išsigandusi neįprasto sūnaus gimimo ir jo nuostabios išvaizdos, Aditi paslėpė Indrę; bet jis visiems pasirodė auksiniais šarvais iškart po gimimo, pripildydamas visatą savimi; o motina buvo kupina pasididžiavimo galingu sūnumi. Ir jis tapo puikiu, nenugalimu kariu, prieš kurį drebėjo ir dievai, ir asurai. Dar būdamas labai jaunas, jis nugalėjo klastingą demoną Emushu. Šis šerno pavidalo demonas kadaise pavogė iš dievų aukojimui skirtus grūdus ir paslėpė juos tarp asurų lobių, kurie buvo saugomi tris kartus septyniuose kalnuose. Emuša jau buvo pradėjęs virti košę iš pavogtų grūdų, kai Indra ištraukė lanką, strėle pervėrė dvidešimt vieną kalną ir užmušė šerną Emušą. Višnu, jauniausias iš Aditijų, paėmė aukojamą maistą iš asurų nuosavybės ir grąžino jį dievams.

Senovinėse šventųjų žinių knygose – Vedose – sakoma, kad visata atsirado iš Purušos – Pirmojo žmogaus, kurį dievai paaukojo pasaulio pradžioje, kūno. Jie supjaustė jį į gabalus. Iš jo burnos kilo brahmanai – kunigai, jo rankos tapo kšatrijais – kariais, iš jo šlaunų buvo sukurti vaišių ūkininkai, o iš pėdų gimė šudrai – žemesnioji klasė, pasiryžusi tarnauti aukščiausiai. Iš Purušos proto kilo mėnulis, iš akies – saulė, iš jo burnos gimė ugnis, o iš jo kvėpavimo – vėjas.

O F C Yu
Pusdieviai ir žmonės

APIE KAS BUVO PRADŽIAI

Kaip ir kitos tautos senovės rytai, Indijoje mitai apie pasaulio kilmę sudaro ankstyviausią sluoksnį. Per šimtmečius skirtingos dalysžmogaus mintis tvyrojo ir daužėsi didžiuliame pusiasalyje, ieškodama atsakymo į klausimus: iš kur tas visas mus supantis spindesys; is kur mes? Kitos tautos svarstė šiuos klausimus, tačiau dėl savo mitologinių sprendimų įvairovės ir turtingumo Indija neturi konkurentų.

Indijos mituose apie pasaulio atsiradimą aiškiai išskiriamos dvi legendų grupės: tikrasis pasaulio sukūrimas ir naujagimio pasaulio apsauga nuo pabaisų, pasiruošusių jį praryti ir panardinti į pirmapradį chaosą. Šiame antrajame etape dievus kūrėjus pakeičia dievai slibino žudikai, mums jau pažįstami kitais pavadinimais iš kitų mitologijų.

Pradžioje nebuvo nei būties, nei nebūties. Virš jos nebuvo oro erdvės, dangaus. Nebuvo nei mirties, nei nemirtingumo. Nebuvo nei dienos, nei nakties. Tačiau buvo kažkas, kas kvėpavo netrikdydamas oro. Ir nieko nebuvo, išskyrus jį. Pasaulį apėmė tamsa. Viskas buvo niekuo neišsiskirianti bedugnė, tuštuma, kurią sukūrė šilumos jėga. Pirmiau buvo noras, minčių sėkla. Tada pasirodė dievai. Bet ar jie sukūrė pasaulį? Iš kur atsirado ši kūryba? Ar susikūrė pati? Tas, kuris prižiūri pasaulį išėjusiame pasaulyje, gali apie tai žinoti arba nežinoti 1 ..

Vandenys iškilo prieš visus kitus kūrinius. Jie sukūrė ugnį. Auksinis kiaušinis juose gimė ugnimi. Nežinia, kiek metų jis plaukia beribiame ir* bekraštyje vandenyne. Iš kiaušinyje esančio Auksinio embriono iškilo Progenitor Brahma. Jis sumušė kiaušinį. Viršutinė apvalkalo dalis tapo dangumi, apatinė – žeme, o tarp jų Brahma pastatė oro erdvę. Žemėje, plūduriuojančioje tarp vandenų, jis nustatė pasaulio šalis, padėjo laiko pradžią. Taip buvo sukurta visata.

Apsidairęs aplinkui, Brahma pamatė, kad yra vienas. Ir jam pasidarė baisu. Todėl minties galia jis pagimdė iš akių, burnos, dešinės ir kairės ausų, iš šešių sūnų šnervių. Iš jų kilo dievai, demonai, žmonės, paukščiai ir gyvatės, milžinai ir pabaisos, kunigai ir karvės bei daugybė kitų būtybių, gyvenančių visuose trijuose pasauliuose.

Perdavęs valdžią dievams ir demonams, Brahma nuėjo ilsėtis pavėsyje, po šilkmedžio šakomis 3 . Brahmos poilsis, jo „diena“ truks milijardus metų, kol ateis „Brahmos naktis“ ir jo sukurtas pasaulis vėl taps didžiule vandens mase, kurios sparnuose teks laukti, naujo gimimo. pasaulio kiaušinis ir naujo Brahmos kūrėjo pasirodymas.

Iš pradžių nieko gyvo nebuvo, išskyrus pirmąjį žmogų – tūkstantgalvį, tūkstančio akių ir tūkstantkojų milžiną Purušą. Jis gulėjo, dengdamas žemę savo didžiuliu kūnu, ir vis dar iškilo virš jos dešimčia pirštų. Juk Puruša yra visata, kuri buvo ir bus. Toks jo dydis ir didingumas. Dievai priėjo prie Purušos, per auką surišo kaip gyvulį, apipylė aliejumi ir padalino į dalis 4 . Jo burna tapo brahmanu 5 , jo rankos tapo kšatrija 6 , šlaunys tapo vaišja 7 , iš pėdų kilo šudra 8 . Iš jo sielos gimė mėnulis, iš akių - saulė, iš burnos - Indra ir Agni, iš kvėpavimo gimė vėjas, iš bambos 9 - oro erdvė, iš galvos - dangus, iš kojų - dirvožemis, nuo ausies - pagrindiniai taškai. Taigi pasauliai atsirado iš pirmojo žmogaus.

1 Šis ankstyviausias pasaulio sukūrimo aprašymas, pateiktas Vedose, kartu yra ir pats abstraktiausias. Joks dievas ar kitas mitologinis veikėjas neminimas. Šios giesmės autorius atsisako bet kokio tvirto sprendimo. Taigi šis tekstas paneigia plačiai paplitusią nuomonę, kad abstrakcijos yra svetimos primityviam mąstymui.

2 Pasaulio kiaušinio, iš kurio atsirado visata, samprata yra būdinga daugeliui mitologijų. Prisiminkime egiptiečių mitą apie pasaulio atsiradimą iš „didžiojo Gogotuno“ padėto kiaušinio. Iš čia ir kiaušinio vaidmuo etruskų laidojimo apeigose (laidotuvių freskose velionis buvo vaizduojamas su kiaušiniu rankoje), taip pat kiaušinio vieta Rytų slavų vaisingumo šventėse.

3 Šilkmedis, po kuriuo ilsėjosi Brahma, yra visuose kosmogoniniuose mituose paplitęs pasaulio medis, kuris užėmė pagrindinę vietą pasaulyje. Kinų mituose tai taip pat šilkmedis.

4 Ši Rigvedos himno ištrauka rodo, kad ši pasaulio sukūrimo iš kosminio milžino kūno versija yra ne kas kita, kaip pirmojo žmogaus aukos, iš kurios atsirado visi pasaulio elementai, aprašymas. Aukojama Puruša yra padalinama į dalis, iš kurių kyla kosminės, o kartu ir socialinės organizacijos elementai.

5 brahmanai yra kunigai.

6 Kshatriyas, arba rajanyas - kariai.

7 Vaišijos – ūkininkai, galvijų augintojai, pirkliai.

8 Sudras – žemiausia klasė Indijos visuomenėje, dirbanti nekvalifikuotą darbą.

9 Kitose mitologijose bamba užėmė ypatingą vietą, laikoma pasaulio ašimi arba centriniu pasaulio kalnu. Purušos bamba yra žemės bamba. Tačiau nė viena mitologija nežino, kaip atsirado iš šio dangaus centro.

Tada nebuvo nei nebūties, nei būties; nebuvo nei erdvės, nei dangaus anapus. Kas juda? kur? Kieno įsakymu? Ar buvo gilių vandenų be dugno? Tada nebuvo nei mirties, nei nemirtingumo. Nebuvo nei nakties, nei dienos ženklų. Tik Vienintelis kvėpavo nepakeldamas vėjo, savo impulsu. Išskyrus tai, nieko nebuvo.

Pradžioje tamsa buvo paslėpta tamsoje; ir visa tai buvo vanduo be ribų. Gyvybės jėga buvo padengta tuštuma, o Vienintelis ją išjudino karščio galia. Ir troškimas atėjo pas Vienį; ir tai buvo pirmoji intelekto sėkla. Išmintingi poetai savo širdyse ieško būties saitų nebūtyje.

Ar tada buvo dugnas? Ar tada buvo viršūnė? Tada buvo sėjėjai; tada buvo jėgos. Tada buvo impulsas iš apačios; tada iš viršaus pasigirdo pranešimas. Kas žino, kas iš tikrųjų atsitiko? Kas čia pretenduos? Kada tai prasidėjo? Kada įvyko kūryba? Dievai atsirado po to, kai buvo sukurta visata. Taigi, kas žino, kada ji pakilo iš vandens? Kai prasidėjo kūryba – galbūt ji pati susikūrė, o gal ir ne – ta, kuri į ją žiūri iš aukšto, ta, kuri yra aukščiausiame danguje, tik jis tai žino – o gal nežino.

Pradžioje nebuvo nieko, išskyrus Didįjį Aš, Brahmaną. Kitaip tariant, egzistavo tik Brahmanas. Ir kai žmonės aukoja aukas tam ar tam dievui ar deivei, iš tikrųjų jie garbina tik Brahmaną. Juk jis yra už visų dalykų šiame pasaulyje.

Taigi Brahmanas apsidairė ir nieko nematė. Ir pajuto baimę. ko jis bijojo? Juk nieko nebuvo, tik jis! Brahmanas buvo visiškai vienas, o norint bijoti, reikia turėti ko bijoti. Bet Brahmanas buvo vienas. Ir šiandien yra vienišų žmonių, kurių vienintelis palydovas yra baimė, net jei jie neturi ko bijoti.

Tada Brahmanas įgavo Brahmos, Kūrėjo, pavidalą. Brahma nebuvo laimingas: kas gali džiaugtis vienumoje?

Brahma sukūrė pasaulį daug, daug kartų ir vėl. Niekas nežino, kiek pasaulių egzistavo iki mūsų ir kiek ateis po jo. Keturios eros arba jugos kartu sudaro vieną kalpą (eoną). Kiekvienos kalpos pabaigoje pasaulis žlunga ir grįžta į vandeningo chaoso būseną.

Kol Brahma meditavo, iš jo proto ėmė kilti būtybės. Jis apsiėmė kūną iš tamsos, o iš jo išangės išėjo vėjai – taip gimė demonai. Tada Brahma atstūmė šį kūną iš tamsos, ir atstumtas kūnas tapo naktimi.

Tada jis įgavo naują kūną, daugiausia sudarytą iš gėrio ir šviesos. Iš jo burnos sklido spindintys dievai – devai. Jis taip pat numetė šį kūną, kuris tapo diena. Ir dabar žmonės lanko šventyklas ir garbina dievus dieną, o ne naktį.

Tada Brahma paėmė trečiąjį kūną, kurį sudarė tik satva [gėris]. Brahma turėjo gražiausių minčių apie tėvus ir sūnus, motinas ir dukteris, todėl kilo „protėvių dvasios“. Šios dvasios pasirodo temstant, auštant ir sutemus, kai susitinka diena ir naktis.

Tada Brahma taip pat išmetė šį kūną ir įgavo ketvirtąjį kūną, kurį sudarė energija, sklindanti iš jo proto. Šio kūno mintys sukūrė žmones, mąstančias būtybes. Brahma išmetė ir šį kūną, ir jis tapo Mėnuliu. Iki šiol žmonės šoka, dainuoja ir mylisi mėnulio šviesoje.

Kurdamas žmones, Brahma minties galia padalijo savo laikiną kūną į dvi dalis, kaip tik skyla austrės kiautas. Viena pusė buvo vyriška, kita pusė moteris. Jie meiliai žiūrėjo vienas į kitą. Ir nuo tada laimingi sutuoktiniai yra tarsi dvi vienos būtybės pusės, o Brahma gyvena abiejose.

Taigi Brahma suprato, kad šiems pirmiesiems žmonėms reikia ugnies, kad jie galėtų patogiai gyventi. Ir Brahma paėmė ugnį iš jo burnos. Ši ugnis išdegino burnoje augančius plaukus. Ir nuo to laiko plaukai ant skruostų auga tik išorėje.

Vyras ir moteris pažvelgė vienas į kitą ir, sužinoję, kad jie yra dvi vienos būtybės pusės, susivienijo ir pamilo vienas kitą. Taip buvo žmonijos pradžia.

Tačiau moteris pagalvojo: „Kaip galime mylėti vienas kitą, jei esame vienos būtybės dalys? O ji bandė pasprukti nuo vyro, pasivertusi karve. Bet žmogus pavirto jaučiu, ir iš jų atsirado visi gyvuliai. Tada moteris pavirto kumele; vyras tapo eržilu, ir jie susilaukė kumeliuko. Tai tęsėsi tol, kol buvo sukurta mažiausia gyva būtybė.

Po to Brahma paėmė penktąjį kūną, susidedantį iš energijos ir tamsos, ir pagimdė baisius padarus, kurie norėjo praryti pirmykštį chaoso vandenyną; jie buvo milžinai ir monstrai.

Šis paskutinis kūrinys taip nuliūdino Brahmą, kad jis iš sielvarto prarado visus plaukus. Šie plaukeliai virto ant pilvo ropojančiomis būtybėmis – gyvatėmis ir kitais ropliais. Jie slepiasi drėgnose ir tamsios vietos, pelkėse, po akmenimis ir uolomis.

Tačiau Brahma ir toliau nerimavo dėl to, kad sukūrė pabaisas, ir iš jo niūrių minčių gimė baisūs Gandharvos vaiduokliai.

Pagaliau Brahma sugebėjo susivaldyti, ir jis vėl pasuko į malonias mintis. Jis prisiminė ramius ir laimingus jaunystės laikus. Jis buvo laimingas, ir iš to laimės gimė paukščiai. Ir tada iš Brahmos kūno atsirado nauji kūriniai: gyvūnai, augalai ir kitos gyvybės formos.

Visos savybės, kuriomis dabar yra apdovanotos gyvos būtybės, kyla iš Brahmos minčių ir išlieka nepakitusios tol, kol egzistuoja šis pasaulis. Visos gyvos būtybės, gyvenančios Žemėje, buvo sukurtos per Brahmos veiksmą, kuris suteikė joms vardus ir suskirstė į vyriškus ir moteriškus. Brahma gyvena kiekvienoje būtybėje, nes jie visi kilo iš jo.

Senovės Indijos mitai niekuo nenusileidžia Graikijos, Egipto ir Romos legendoms. Jos buvo lygiai taip pat kruopščiai kaupiamos ir susistemintos, siekiant išsaugoti ateinančiai kartai. Šis procesas nenutrūko labai ilgai, dėl to mitai tvirtai įsipynė į šalies religiją, kultūrą ir kasdienybę.

Ir tik dėl kruopštaus požiūrio į mūsų induistų istoriją šiandien galime mėgautis jų tradicijomis.

Indijos mitologija

Jei atsižvelgsime į skirtingų tautų legendas apie dievus, gamtos reiškinius ir pasaulio sukūrimą, galima nesunkiai nubrėžti jų paralelę, kad suprastume, kokie jie panašūs. Kad būtų lengviau suvokti, pakeisti tik vardai ir smulkūs faktai.

Mitologija yra stipriai susijusi su mokymais apie civilizaciją, kuria remiantis buvo puoselėjama šios šalies gyventojų filosofija. Senovėje ši informacija buvo perduodama tik iš lūpų į lūpas, todėl buvo laikoma nepriimtina praleisti bet kurį elementą ar perdaryti jį savaip. Viskas turėjo išlaikyti savo pirminę prasmę.

Indijos mitologija dažnai yra dvasinių praktikų ir net etinės gyvenimo pusės pagrindas. Jos šaknys yra induizmo mokymuose, kurie buvo sukurti remiantis Vedų religijos traktatais. Keista, bet kai kurie iš jų paminėjo mechanizmus, apibūdinančius mokslines modernybės teorijas apie žmogaus gyvybės kilmę.

Nepaisant to, senovės Indijos mitai pasakoja apie daugybę skirtingų konkretaus reiškinio kilmės variantų, kurie bus aptarti toliau.

Trumpai apie pasaulio sukūrimą

Pagal labiausiai paplitusią versiją, gyvybė kilo iš Auksinio kiaušinio. Jo pusės tapo dangumi ir žeme, o iš vidaus gimė Brahma, Progenitorius. Jis inicijavo laiko tėkmę, kūrė šalis ir kitus dievus, kad daugiau nepatirtų vienatvės.

Tie savo ruožtu prisidėjo prie visatos kūrimo: apgyvendino žemę įvairios prigimties būtybėmis, tapo žmonių išminčių protėviais ir netgi leido gimti asurams.

Rudra ir Dakšos auka

Šiva yra viena iš seniausių Brahmos palikuonių. Jis neša savyje pykčio ir žiaurumo liepsną, bet padeda tiems, kurie jam nuolat meldžiasi.

Anksčiau šis dievas turėjo kitą vardą – Rudra – ir buvo medžiotojo, kuriam paklusdavo visi gyvūnai, pavidalu. Jis neaplenkė nė vieno žmonių karo, siųsdamas žmonijai įvairių nelaimių. Jo žentas buvo Dakšis, visų žemėje esančių būtybių valdovas ir tėvas.

Tačiau ši sąjunga nesusiejo dievų draugiškais ryšiais, todėl Rudra atsisakė pagerbti savo žmonos tėvą. Tai paskatino įvykius, skirtingai apibūdinančius senovės Indijos mitus.

Tačiau populiariausia versija yra tokia: Dakša, dievų paliepimu, pirmiausia sukūrė valomąją auką, į kurią pakvietė visus, išskyrus Rudrę, puoselėdamas pyktį prieš jį. Supykusios Šivos žmona, sužinojusi apie tokią akivaizdžią nepagarbą savo vyrui, iš nevilties metėsi į ugnį. Kita vertus, Rudra buvo beprotiška iš įniršio ir atvyko į ceremonijos vietą atkeršyti.

Didžiulis medžiotojas persmeigė ritualo auką strėle, ir ji pakilo į dangų, amžinai įspausta antilopės pavidalo žvaigždynu. Keletas dievų taip pat pateko į karštą Rudros ranką ir buvo rimtai sužaloti. Tik po išmintingojo kunigo įtikinėjimo Šiva sutiko paleisti pyktį ir pagydyti sužeistuosius.

Tačiau nuo to laiko, Brahmos paliepimu, visi dievai ir asurai turi gerbti Rudrą ir aukoti jam aukas.

Aditi vaikų priešai

Iš pradžių asurai – vyresnieji dievų broliai – buvo tyri ir dorybingi. Jie žinojo pasaulio paslaptis, garsėjo savo išmintimi ir galia, mokėjo pakeisti savo išvaizdą. Tais laikais asurai buvo paklusnūs Brahmos valiai ir kruopščiai atliko visus ritualus, todėl nepažino bėdų ir sielvarto.

Tačiau galingos būtybės išdido ir nusprendė konkuruoti su dievais – Adičio sūnumis. Dėl to jie ne tik prarado laimingą gyvenimą, bet ir prarado namus. Dabar žodis „asura“ yra kažkas panašaus į „demono“ sąvoką ir reiškia kraujo ištroškusią beprotišką būtybę, kuri gali tik žudyti.

Nemirtingas gyvenimas

Anksčiau niekas pasaulyje nežinojo, kad gyvenimas gali baigtis. Žmonės buvo nemirtingi, gyveno be nuodėmės, todėl žemėje viešpatavo ramybė ir tvarka. Bet gimdymų srautas nesumažėjo, o vietų liko vis mažiau.

Kai žmonės užtvindė kiekvieną pasaulio kampelį, Žemė, kaip sako senovės Indijos mitai, kreipėsi į Brahmą su prašymu padėti jai ir nuimti nuo jos tokią sunkią naštą. Tačiau Didysis Progenitorius nežinojo, kaip padėti. Jis liepsnojo iš pykčio, o jausmai ištrūko iš jo naikinančia ugnimi, apėmė visus gyvus dalykus. Ramybės nebūtų buvę, jei Rudra nebūtų pasiūlęs sprendimo. O buvo taip...

Nemirtingumo pabaiga

Rudra įspėjo Brahmą, prašė nesugriauti pasaulio, kuris buvo sukurtas taip sunkiai, ir nekaltinti jo tvarinių dėl to, kaip jie yra išdėstyti. Šiva pasiūlė padaryti žmones mirtingus, o Progenitor pakluso jo žodžiams. Jis susigrąžino pyktį į savo širdį, kad iš jo gimtų mirtis.

Ji įsikūnijo kaip jauna mergina juodomis akimis ir lotosų vainiku ant galvos, apsirengusi tamsiai raudona suknele. Kaip sako legenda apie Mirties kilmę, ši moteris nebuvo nei žiauri, nei beširdė. Ji neperėmė pykčio, iš kurio buvo sukurta, ir tokia našta jai nepatiko.

Mirtis ašaromis prašė Brahmos neužkrauti jai šios naštos, bet jis liko nepajudinamas. Ir tik kaip atlygį už išgyvenimus leido jam ne savo rankomis žudyti žmonių, o atimti gyvybes tų, kuriuos užklupo nepagydoma liga, destruktyvios ydos ir temdančios aistros.

Taigi Mirtis liko už žmogiškos neapykantos ribų, o tai bent šiek tiek praskaidrina jos sunkią naštą.

Pirmasis "derlius"

Visi žmonės yra Vivasvato palikuonys. Kadangi jis pats buvo mirtingas nuo gimimo, jo vyresni vaikai gimė kaip paprasti žmonės. Du iš jų yra priešingos lyties dvyniai, jiems buvo suteikti beveik tokie pat vardai: Yami ir Yama.

Jie buvo pirmieji žmonės, todėl jų misija buvo apgyvendinti žemę. Tačiau, remiantis viena versija, Yama atsisakė nuodėmingos kraujomaišos santuokos su savo seserimi. Norėdamas išvengti šio likimo, jaunuolis leidosi į kelionę, kur po kurio laiko jį aplenkė Mirtis.

Taigi jis tapo pirmuoju „derliu“, kurį pavyko surinkti Brahmos palikuonims. Tačiau jo istorija tuo nesibaigė. Kadangi Yamos tėvas iki tol buvo tapęs Saulės dievu, jo sūnus taip pat gavo vietą Indijos panteone.

Tačiau jo likimas susiklostė nepavydėtinas – jam buvo lemta tapti graikų Hado analogu, tai yra įsakinėti mirusiųjų pasauliui. Nuo tada Jama buvo laikoma ta, kuri renka sielas ir teisia pagal žemiškus darbus, nusprendžia, kur žmogus eis. Vėliau prie jo prisijungė Yami – ji įkūnija tamsiąją pasaulio energiją ir valdo tą požemio dalį, kurioje moterys atlieka savo bausmę.

Iš kur atsirado naktis

„Nakties kūrimo legenda“ yra labai trumpas mitas rusų kalba. Jis pasakoja, kaip pirmojo žmogaus, kurį paėmė Mirtis, sesuo negalėjo susidoroti su savo sielvartu.

Kadangi nebuvo paros meto, diena tęsėsi be galo. Į visus įtikinėjimus ir bandymus numalšinti sielvartą mergina visada atsakydavo tuo pačiu, kad Yama mirė tik šiandien ir neverta jo taip anksti pamiršti.

Ir tada, norėdami pagaliau užbaigti dieną, dievai sukūrė naktį. Kitą dieną mergaitės sielvartas atslūgo, ir Yami galėjo paleisti brolį. Nuo tada atsirado posakis, kurio reikšmė identiška mums įprastai „laikas gydo“.