Ontologija kaip teorija

Terminą „ontologija“ 1613 m. pasiūlė Rudolfas Goklenius savo „Filosofiniame žodyne“ („Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti“), o kiek vėliau Johanas Claubergas veikale „DeenMetetaka 1656 m. , quae rectus Ontosophia“, pasiūlęs ją (variante „ontosofija“) kaip „metafizikos“ sąvokos atitikmenį. Praktikoje terminą įtvirtino Christianas Wolfas, aiškiai atskyręs terminų „ontologija“ ir „metafizika“ semantiką.

Pagrindinis ontologijos klausimas: kas egzistuoja?

Pagrindinės ontologijos sąvokos: būtis, struktūra, savybės, būties formos (materialioji, idealioji, egzistencinė), erdvė, laikas, judėjimas.

Taigi ontologija yra bandymas apibūdinti esamą visatą bendriausiai, kuri neapsiribotų atskirų mokslų duomenimis ir, ko gero, nebūtų redukuota iki jų.

Kitokį ontologijos supratimą pateikia amerikiečių filosofas Willardas Quine'as: jo terminais, ontologija yra kokios nors teorijos turinys, tai yra objektai, kurie šios teorijos postuluojami kaip egzistuojantys.

Ontologijos klausimai yra seniausia Europos filosofijos tema, kuri siekia ikisokratikų ir ypač Parmenido. Svarbiausius indėlius į ontologinių problemų plėtrą įnešė Platonas ir Aristotelis. Viduramžių filosofijoje pagrindinę vietą užėmė ontologinė abstrakčių objektų (universalų) egzistavimo problema.

XX amžiaus filosofijoje tokie filosofai kaip Nikolajus Hartmannas („naujoji ontologija“), Martinas Heideggeris („fundamentalioji ontologija“) ir kiti konkrečiai nagrinėjo ontologines problemas. Šiuolaikinėje filosofijoje ypač įdomios ontologinės sąmonės problemos.

Ontologijos dalykas

• Pagrindinis ontologijos dalykas yra egzistencija; būtis, kuri apibrėžiama kaip visų tikrovės tipų: objektyvios, fizinės, subjektyvios, socialinės ir virtualios tikrovės užbaigtumas ir vienovė.
• Realybė iš idealizmo pozicijų tradiciškai skirstoma į materiją (materialųjį pasaulį) ir dvasią (dvasinį pasaulį, įskaitant sielos ir Dievo sąvokas). Iš materializmo pozicijų ji skirstoma į inertišką, gyvąją ir socialinę materiją
• Būtis, kaip kažkas, apie ką galima galvoti, priešpastatoma neįsivaizduojamai niekiui (taip pat aristotelizmo filosofijoje galimybės dar nebuvimui). XX amžiuje egzistencializme būtis aiškinama per žmogaus egzistenciją, nes jis turi galimybę mąstyti ir kvestionuoti būtį. Tačiau klasikinėje metafizikoje būtis reiškia Dievą. Žmogus, kaip būtybė, turi laisvę ir valią.

Ontologija tiksliuosiuose moksluose

Informacinėse technologijose ir kompiuterių moksle ontologija reiškia eksplicitinę, tai yra eksplicitinę, konceptualizacijos specifikaciją, kai konceptualizacija yra objektų rinkinio ir ryšių tarp jų aprašymas: angl. Ontologija yra objektų ir jų ryšių teorija . Formaliai ontologija susideda iš terminų sąvokų, suskirstytų į taksonomiją, jų aprašymų ir išvadų taisyklių.

Ontologijų tipai

• Meta-ontologijos- apibūdinti bendriausias sąvokas, kurios nepriklauso nuo dalykinių sričių.
• Domeno ontologija- formalus dalykinės srities aprašymas, dažniausiai naudojamas metaontologijoje apibrėžtoms sąvokoms patikslinti (jei jos vartojamos) ir (arba) apibrėžti bendrąją dalykinės srities terminologinę bazę.
• Konkrečios užduoties ontologija- ontologija, apibrėžianti bendrąją užduoties ar problemos terminologinę bazę.
• Tinklo ontologijos dažnai naudojamas apibūdinti domeno ar užduoties objektų atliekamų veiksmų galutinius rezultatus.

Ontologijos modelis

Formaliai ontologija apibrėžiama kaip O= , Kur

• X yra baigtinis dalykinės srities sąvokų rinkinys,
• R yra baigtinis sąvokų santykių rinkinys,
• F yra baigtinė interpretavimo funkcijų rinkinys.

taip pat žr

Pastabos

Literatūra

• Azhimovas F. E. Ontologiniai-metafiziniai moderniosios Vakarų Europos filosofijos projektai // Filosofijos klausimai. - 2007. Nr 9.- P. 145-153.
• Dobrokhotovas A. L. Būties kategorija Europos filosofijoje. – M.
• Mironovas V.V. Ontologija. – M.
• Hartmanas N. Ontologija. – M.
• Gaidenko P.P. Būties supratimas antikos ir viduramžių filosofijoje // Antika kaip kultūros rūšis. - M., 1988. - P. 284-307.
• Gubinas V.D. Ontologija: būties problema šiuolaikinėje Europos filosofijoje. - M., Rusijos valstybinis humanitarinis universitetas, 1998. - 191 p.
• Zunde A. Ya. Antikinės „ontologijos“ metafilosofinis aspektas // Senovės filosofija: specifiniai bruožai ir šiuolaikinė reikšmė. - Ryga, 1988. - 24-27 p.
• Ontologijos problemos šiuolaikinėje buržuazinėje filosofijoje. Ryga, 1988. - 334 p.
• Romanenko Yu.M. Būtis ir gamta: ontologija ir metafizika kaip filosofinių žinių rūšys. - Sankt Peterburgas, 2003. - 779 p.
• Rubaškinas V. Š., Lahuti D.G.. Ontologija: nuo prigimtinės filosofijos iki mokslinės pasaulėžiūros ir žinių inžinerijos // Filosofijos klausimai. - 2005. - Nr.1. - P. 64-81.
• Sevalnikovas A. Yu. Aristotelio ontologija ir kvantinė tikrovė // Polinozė. - M., 1998. - Nr.4. - P. 27-43.
• Sokuleris E. A. Semantika ir ontologija: link kai kurių R. Carnapo ir L. Wittgensteino sąvokų aspektų interpretacijos // Rusijos mokslų akademijos Filosofijos instituto Loginio centro mokslinio seminaro medžiaga. - M., 1999. - P. 49-59.
• Černiakovas A. G. Laiko ontologija. Būtis ir laikas Aristotelio, Husserlio ir Heideggerio filosofijoje. - Sankt Peterburgas, 2001. - 460 p.
• Šokinas V.K.„Ontologija“: filosofinės disciplinos gimimas // Istorijos ir filosofijos metraštis „99. - M., 2001. - p. 117-126.
• Molčanova A. A.„Ontologija“: kaip mes ją suprantame? // Istorinis ir filosofinis Heideggerio metraštis "199. - M., 2010. - p. 117-126.

Nuorodos

• Naujojoje filosofinėje enciklopedijoje Rusijos mokslų akademijos Filosofijos instituto svetainėje
• Ontologija ir žinių teorija portale „Filosofija Rusijoje“
• Ontologija ir epistemologija elektroninėje filosofijos bibliotekoje
• Shukhov A. Preontologinė epistemologinė peržiūra

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „ontologija“ kituose žodynuose:

Būties kaip tokios doktrina, filosofijos šaka, tirianti pagrindinius būties principus. Kartais O. tapatinama su metafizika, bet dažniau ji laikoma pagrindine jos dalimi, kaip būties metafizika. Buvimas yra paskutinis dalykas, apie kurį galite paklausti... Filosofinė enciklopedija

- (graikų kalba, tai, žr. ankstesnį žodį). Mokslas apie tai, kas iš tikrųjų egzistuoja; mokslas apie bendrąsias daiktų savybes. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. ONTOLOGIJA [Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Filosofijos istorija: enciklopedija

- (gr. ontos būtis, logos doktrina) būties doktrina: klasikinėje filosofijoje būties kaip tokios doktrina, kuri (kartu su epistemologija, antropologija ir kt.) yra pagrindinė filosofinės sistemos sudedamoji dalis; šiuolaikinėje neklasikinėje filosofijoje... Naujausias filosofinis žodynas

- (nuo graikų kalbos genityvas ontos būtis ir...logija), filosofijos skyrius, būties doktrina (priešingai nei epistemologija, pažinimo doktrina), kurioje yra universalūs pagrindai, būties principai, jos struktūra. ir modeliai tyrinėjami... Šiuolaikinė enciklopedija

- (iš graikų kalbos genus ontos būtybė ir...logija), filosofijos, būties doktrinos skyrius (priešingai nei epistemologija, pažinimo doktrina), kuriame yra universalūs pagrindai, būties principai, jos struktūra ir tyrinėjami modeliai; terminą įvedė vokiečių filosofas R... Didysis enciklopedinis žodynas

ONTOLOGIJA, ontologijos, moterys. (iš graikų kalbos toliau (genus ontos) esamas ir logoso mokymas) (filosofija). Idealistinėje filosofijoje būties doktrina, pagrindiniai visko, kas egzistuoja, principai. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935 1940… Ušakovo aiškinamasis žodynas

ONTOLOGIJA, ir, moterys. Filosofinė doktrina apie bendrąsias egzistencijos kategorijas ir dėsnius, egzistuojančius vienybėje su žinių ir logikos teorija. | adj. ontologiškai, oi, oi. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas

Ontologija- būties kaip tokios doktrina. Filosofijos šaka, tirianti pamatinius egzistencijos principus, bendriausias egzistencijos esmes ir kategorijas; būties (abstrahuotos prigimties) ir dvasios sąmonės (abstrahuoto žmogaus) santykis yra pagrindinis filosofijos klausimas (apie materijos, būties, gamtos santykį su mąstymu, sąmone, idėjomis). Kartais ontologija tapatinama su metafizika, bet dažniau ji laikoma pagrindine jos dalimi, t.y. kaip būties metafizika. Ontologijos terminas pirmą kartą pasirodė R. Gokleniaus „Filosofinėje žodyne“ (1613) ir buvo įtvirtintas H. Wolfo filosofinėje sistemoje.

Pagrindinis ontologijos klausimas: kas egzistuoja?

Pagrindinės ontologijos sąvokos: būtis, struktūra, savybės, būties formos (materialioji, idealioji, egzistencinė), erdvė, laikas, judėjimas.

Pagrindinės ontologijos kryptys:

Materializmasį pagrindinį filosofijos klausimą atsako taip: materija, būtis, gamta yra pirminiai, o mąstymas, sąmonė ir idėjos yra antraeiliai ir atsiranda tam tikrame gamtos pažinimo etape. Materializmas skirstomas į šias sritis:

• – Metafizinis. Jos rėmuose daiktai laikomi už jų atsiradimo istorijos ribų, už jų raidos ir sąveikos ribų, nepaisant to, kad jie laikomi materialiais. Šiai krypčiai taip pat galima priskirti pagrindinius atstovus (ryškiausi – XVIII a. prancūzų materialistai): La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius, Democritus.
• - Dialektiniai: dalykai nagrinėjami jų istorine raida ir sąveika. Steigėjai: Marksas, Engelsas.

Idealizmas: mąstymas, sąmonė ir idėjos yra pirminiai, o materija, būtis ir gamta – antraeiliai. Jis taip pat yra padalintas į dvi kryptis:

• – Tikslas: sąmonė, mąstymas ir dvasia yra pirminiai, o materija, būtis ir gamta – antraeiliai. Mąstymas yra atitrūkęs nuo asmens ir objektyvuojamas. Tas pats vyksta su žmogaus sąmone ir idėjomis. Pagrindiniai atstovai: Platonas ir Hegelis.
• – Subjektyvus. Pasaulis yra mūsų santykių kompleksas. Pojūčius sukelia ne daiktai, o pojūčių kompleksas yra tai, ką mes vadiname daiktais. Taip pat gali būti įtraukti pagrindiniai atstovai: Berkeley, David Hume. ontologija epistemologija filosofija aksiologija

Ontologijos tema:

• - Pagrindinis ontologijos dalykas yra egzistencija; būtis, kuri apibrėžiama kaip visų tikrovės tipų: objektyvios, fizinės, subjektyvios, socialinės ir virtualios tikrovės užbaigtumas ir vienovė.
• – Iš idealizmo pozicijų tikrovė tradiciškai skirstoma į materiją (materialųjį pasaulį) ir dvasią (dvasinį pasaulį, įskaitant sielos ir Dievo sąvokas). Iš materializmo pozicijų ji skirstoma į inertišką, gyvąją ir socialinę materiją.
• - Būtis, kaip kažkas, apie ką galima galvoti, yra priešinama neįsivaizduojamai niekiui. XX amžiuje egzistencializme būtis aiškinama per žmogaus egzistenciją, nes jis turi galimybę mąstyti ir kvestionuoti būtį. Tačiau klasikinėje metafizikoje būtis reiškia Dievą. Žmogus, kaip būtybė, turi laisvę ir valią.

Be pagrindinio filosofijos klausimo sprendimo, ontologija tiria daugybę kitų būties problemų:

• - Būtybės egzistavimo formos, jos atmainos.
• - Būtinojo, atsitiktinio ir tikėtino statusas yra ontologinis ir epistemologinis.
• - Būties diskretiškumo/tęstinumo klausimas.
• – Ar „Genesis“ turi organizuojantį principą ar tikslą, ar ji vystosi pagal atsitiktinius dėsnius, chaotiškai?
• – Ar Egzistencija turi aiškius determinizmo principus, ar ji yra atsitiktinio pobūdžio?

Ontologijos klausimai yra seniausia Europos filosofijos tema, kilusi iš ikisokratikų ir ypač Parmenido. Svarbiausius indėlius į ontologinių problemų plėtrą įnešė Platonas ir Aristotelis. Viduramžių filosofijoje pagrindinę vietą užėmė ontologinė abstrakčių objektų (universalų) egzistavimo problema.

XX amžiaus filosofijoje tokie filosofai kaip Nikolajus Hartmannas („naujoji ontologija“), Martinas Heideggeris („fundamentalioji ontologija“) ir kiti konkrečiai nagrinėjo ontologines problemas. Ontologinės sąmonės problemos ypač domina šiuolaikinę filosofiją.

Ontologija(ontologie; iš graikų kalbos on – egzistuojantis ir logos – mokymas) – mokslas apie būtį kaip tokią, apie visuotinius būties apibrėžimus ir reikšmes. Ontologija yra būties metafizika.

Metafizika- mokslinės žinios apie viršjuslinius principus ir egzistencijos principus.

Genesis - itin bendra egzistencijos, egzistencijos apskritai samprata yra materialūs dalykai, visi procesai (cheminiai, fiziniai, geologiniai, biologiniai, socialiniai, psichiniai, dvasiniai), jų savybės, ryšiai ir santykiai.

Esamas- tai gryna egzistencija, kuri neturi priežasties, ji yra pati priežastis ir yra savarankiška, į nieką nesuderinama, iš nieko neišvedama.

Terminas „ontologija“ atsirado XVII a. Ontologija pradėta vadinti būties doktrina, sąmoningai atskirta nuo teologijos. Tai atsitiko Naujojo amžiaus pabaigoje, kai filosofijoje esmė ir egzistencija buvo supriešinami. Šių laikų ontologija pripažįsta galimo, kuris yra suvokiamas kaip pirminis egzistencijos atžvilgiu, viršenybę, o egzistencija yra tik esmės, kaip galimybės, papildymas.

Pagrindiniai buvimo būdai: būti kaip substancija(tikra būtis yra pirminė pradžia, pamatinis daiktų principas, kuris neatsiranda, neišnyksta, o besikeičiantis sukelia visą objektyvaus pasaulio įvairovę; viskas kyla iš šio pamatinio principo, o po sunaikinimo grįžta į Pats pamatinis principas egzistuoja amžinai, kintantis kaip universalus substratas, t. y. savybių nešėjas, arba materija, iš kurios statomas visas girdimas, matomas, apčiuopiamas praeinančių dalykų pasaulis);

• -- yra kaip logotipai(tikra būtybė turi amžinybę ir nekintamumą, ji turi egzistuoti visada arba niekada; šiuo atveju būtis yra ne substratas, o visuotinai racionali tvarka, logos, visiškai išvalyta nuo atsitiktinumo ir nepastovumo);
• -- būdamas kaip eidos(tikroji būtis skirstoma į dvi dalis – universalias-universalias idėjas – eidos ir idėjas atitinkančias materialias kopijas). Pagrindinės būties formos:
• - "pirmosios prigimties" ir "antrosios prigimties" dalykų egzistavimas - atskiri materialios tikrovės objektai, turintys egzistencijos stabilumą; gamtoje turime omenyje daiktų visumą, visą pasaulį savo formų įvairove, gamta šia prasme veikia kaip žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlyga. Būtina atskirti natūralų ir žmogaus sukurtą, t.y. e. „antroji gamta“ – sudėtinga sistema, susidedanti iš daugybės mechanizmų, mašinų, gamyklų, gamyklų, miestų ir kt.;
• -- dvasinis žmogaus pasaulis yra socialinio ir biologinio, dvasinio (idealo) ir materialaus vienybė žmoguje. Juslinis-dvasinis žmogaus pasaulis yra tiesiogiai susijęs su jo materialia egzistencija. Dvasinis dažniausiai skirstomas į individualizuotą (individuali sąmonė) ir neindividualizuotą (socialinė sąmonė). Ontologija suteikia idėją apie pasaulio turtingumą, tačiau įvairias būties formas laiko šalia esančiomis, kartu egzistuojančiomis. Kartu pripažįstama pasaulio vienybė, tačiau neatskleidžiama šios vienybės esmė, pagrindas. Ši dalykų tvarka paskatino filosofiją sukurti tokias kategorijas kaip materija ir substancija.

Epistemologija- (iš graikų kalbos gnosis – žinios ir logos – mokymas) vartojamas dviem pagrindinėmis reikšmėmis: 1) kaip doktrina apie visuotinius pažintinės veiklos mechanizmus ir dėsnius kaip tokius; 2) kaip filosofinė disciplina, kurios tyrimo objektas yra viena žinių forma - mokslo žinios (šiuo atveju vartojamas terminas „epistemologija“).

Epistemologija – filosofijos šaka, kurioje nagrinėjamos žinių prigimties ir galimybių, žinių santykio su tikrove problemos, nagrinėjamos bendrosios žinojimo prielaidos, nustatomos jų patikimumo ir tiesos sąlygos.

Pagrindiniai principai	Pagrindiniai skyriai
Mąstymo ir būties tapatumas (pasaulio pažinimo principas); pažinimo proceso dialektika; socialinė praktika (pasaulio pažinimo pagrindas).	Apmąstymo doktrina; doktrina apie žmogaus pažinimą apie objektyvų pasaulį; žinių atsiradimo ir raidos doktrina; praktikos doktrina kaip žinių pagrindas; tiesos doktrina ir jos patikimumo kriterijai; doktrina apie metodus ir formas, kuriais vykdoma žmogaus ir visuomenės pažintinė veikla.
Pagrindinės pažinimo formos
Sensorinis pažinimas	Racionalus pažinimas
Jausmas suvokimas, spektaklis.	nuosprendis, išvada.
Iracionalios pažinimo formos(intuicija ir pan.).
Vaizduotė (mokslinė). Fantazija (mokslinė).

Būtybės doktrina (1,2).

1. Ontologija kaip būties doktrina.

3. Objektyvi ir subjektyvi tikrovė egzistuojant.

4. Pasaulio vienybės idėja filosofijoje.

6. Pagrindinės medžiagos savybės:

a) nuoseklumas ir struktūra;

b) saviorganizacija;

judant;

d) erdvė ir laikas;

d) atspindys.

Ontologija kaip būties doktrina.

Ontologija– tai doktrina apie būtį kaip visumą, apie visuotines būties formas ir dėsnius.

Idėjos apie pasaulį kaip visumą pradėjo formuotis senovėje ir išgyveno daugybę vystymosi etapų. Kiekvienos epochos ontologija turi savo specifiką, kurią lemia gamybos išsivystymo lygis, mokslas, dvasinė kultūra ir kiti veiksniai. Žmogaus mąstymo raidos istorijoje galima išskirti kelis pagrindinius ontologijos tipus: mitologinį, religinį, filosofinį, mokslinį.

3. Mitologinė ontologija reprezentuoja pirmąjį žmogaus bandymą paaiškinti pasaulio kilmę ir sandarą, nustatyti žmogaus vietą jame. Mitologinis pasaulio vaizdas Jis išsiskiria sinkretizmu: sujungia tikrovę ir fantaziją, žinių ir religinių įsitikinimų užuomazgas, moralės normas ir estetines idėjas. Mitai išreiškė idėją apie pasaulio vienybę, žmogaus ir gamtos neatskiriamumą.

Funkcija religinė ontologija yra tai, kad pasaulis išsišakoja į žemiškąjį, natūralųjį ir dangiškąjį, antgamtinį. Religinis pasaulio vaizdas išsiskiria savo tikėjimu antgamtinių jėgų, vaidinančių dominuojančią vaidmenį visatoje ir žmogaus gyvenime, egzistavimu.

Mitologinės ir religinės idėjos apie pasaulį, apie ryšius ir egzistencijos modelius išreiškiamos emocine ir perkeltine forma.

Filosofinė ontologija skiriasi nuo mitologinio ir religinio savo racionaliu pasaulio paaiškinimu. Tai doktrina apie bendriausius gamtos, visuomenės ir žmogaus egzistavimo ir vystymosi dėsnius, nagrinėjanti pasaulį per individo ir bendro, pereinamojo ir amžinojo dialektiką.

Tačiau filosofinė ontologija yra nevienalytė. Žinodami apie egzistenciją, mąstytojai susiduria su daugybe esminių problemų:

Ar pasaulis turi vienybę ir kas yra šios vienybės pagrindas?

Ar pasaulis iš esmės nekinta, ar nuolat keičiasi?

Ar pasaulis yra tvarkingas savo raidoje, ar jis paklūsta kai kuriems bendriems dėsniams, ar keičiasi savavališkai?

Skirtingus šių problemų sprendimus lemia filosofinių požiūrių į pasaulį kaip visumą skirtumai. Priklausomai nuo jų sprendimo, filosofinėje ontologijoje išskiriamos kelios pagrindinės kryptys:

Atsakant į klausimą apie pasaulio vienybę ir šios vienybės pagrindus – filosofinis monizmas , kurio požiūriu pasaulio pagrindas yra pripažįstamas kaip kas nors. viena medžiaga (materializmas Ir idealizmas ), dualizmas , pliuralizmas (pripažįsta kelis nepriklausomus, vienodus būties principus);

Atsakant į klausimą apie pasaulio raidos modelius - determinizmas (doktrina apie visuotinį natūralų visų reiškinių ryšį ir priežastingumą) ir indeterminizmas (neigia priežastinių ryšių objektyvumą ir universalumą) ir kt.

Mokslinė ontologija taip pat pasižymi racionaliu tikrovės paaiškinimu. Mokslinis pasaulio vaizdas yra holistinė idėjų sistema apie bendruosius visatos sandaros principus ir dėsnius; ji sintezuoja daugybę privačių mokslinių teorijų. Mokslinis pasaulio paveikslas negali būti statiškas, duotas kartą ir visiems laikams, kuris siejamas su nuolatine mokslo pažanga, su mokslo žinių galimybių plėtimu, su jo principų ir metodų kaita. Įprasta išskirti kelis pagrindinius mokslinės ontologijos raidos etapus, kurie siejami su didžiausiais mokslo atradimais ir lėmė tokį radikalų pasaulio paveikslo pasikeitimą, kad jie paprastai apibūdinami kaip mokslo revoliucijos (mokslininkų, kurių atradimai suvaidino svarbiausią vaidmenį keičiant mokslinį požiūrį į pasaulį, vardais, jie paprastai įvardijami kaip aristoteliški, niutoniški, einšteiniški.):

1) ikiklasikinis: antika (VI – IV a. pr. Kr.) – XVI a. REKLAMA Šio etapo pradžia siejama su paties mokslo atsiradimu, su mokslo žinių konstravimo normų ir modelių formavimu, su konceptualaus aparato sukūrimu (didelį vaidmenį čia suvaidino Aristotelio darbai). Mokslinis šio etapo pasaulio vaizdas grindžiamas geocentriniu mokymu;

2) klasikinis: XVII – XIX a. Šis etapas siejamas su klasikinio gamtos mokslo formavimusi (jo įkūrėjai – N. Kopernikas, G. Galilėjus, I. Kepleris, R. Dekartas, I. Niutonas). Šiuo metu eksperimentinio ir matematinio gamtos mokslo pagrindu formuojamas mechanistinis mokslinis pasaulio vaizdas;

3) ne klasikinis (postklasikinis): XIX – XX amžių pabaiga, kai sekė keletas didelių fizikos atradimų (sudėtingos atomo struktūros, radioaktyvumo reiškinio, elektromagnetinės spinduliuotės diskrečios prigimties ir kt.) atradimas. Naujasis pasaulio paveikslas paremtas A. Einšteino reliatyvumo teorija ir kvantine mechanika.

[Mokslo raidos spartėjimo ir pasaulio paveikslo keitimo tendencija: tarp aristotelio ir niutono revoliucijų – beveik 2 tūkst. tarp Niutono ir Einšteino – šiek tiek daugiau nei 200, po 10 metų naujos mokslo revoliucijos artėjimas tapo realybe].

Esamas– pamatinė filosofinė kategorija, atspindinti pasaulio vienybę ir jo egzistavimo vientisumą. Būtis yra nepaprastai plati sąvoka, apimanti viską, kas egzistuoja.

Būtybės samprata remiasi objektyvios žmogaus egzistencijos, jį supančių daiktų, gamtos reiškinių ir viso pasaulio pripažinimu. Kartu egzistuoja ne tik juslinis pasaulis, bet ir dvasinių reiškinių pasaulis: minčių, jausmų, išgyvenimų, idėjų, fantazijų, svajonių. Atskiri objektai ir reiškiniai atsiranda ir išnyksta, bet pasaulis ir toliau egzistuoja.

Būties problema nuo seno tapo pagrindine filosofine problema. Jau įtraukta senovės indėnai Tekstų rinkinys „Rigveda“ kalba apie būties atsiradimą iš „potencialios būties“.

Buvo pristatyta sąvoka „būtis“. Parmenidas (IV a. pr. Kr.). antikinėje filosofijoje būties kategorija tapo viena centrinių. Norėdami paaiškinti šią sąvoką, buvo įvesta priešinga sąvoka - " niekis ». Parmenidas tikėjo, kad egzistavimas yra nekintantis, nejudantis – tai tikrovė, o nebūtis yra iliuzija. Neegzistavimo nėra, nes to negalima galvoti. Demokritas teigė, kad egzistencija yra atomai, o nebuvimas yra tuštuma. Tuštuma reikalinga tam, kad sutalpintų viską, kas egzistuoja, todėl ji yra tokia pati tikrovė kaip ir atomai. Platonas supriešino iliuzinį daiktų pasaulį su realiu idėjų pasauliu, turinčiu „tikrąją būtį“, ir taip išplėtė „būties“ sąvoką iki idealo sferos. Aristotelis būtis laikomas abstrakcija, kuria grindžiamas atskirų specifinių materialaus ir dvasinio gyvenimo objektų ir reiškinių paaiškinimas. Jis teigė, kad egzistencijos universalumas pasireiškia individualiuose reiškiniuose.

IN Viduramžiai būties problema buvo redukuota į Dievo egzistavimo įrodinėjimą ir Dievo ir pasaulio santykio išaiškinimą.

IN renesansas ir ypač viduje Naujas laikas būtis pradedama suvokti kaip kažkas materialaus, kūniško, kaip objektyvi tikrovė. Gamta ir visa Visata buvo laikomi mechanine sistema. Tuo pačiu metu idealistinės egzistencijos sampratos vystėsi ir šiais laikais. Jau R. Dekartas egzistenciją svarstė per žmogaus suvokimo galimybę: „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“. Subjektyvus idealistas J. Berkeley neigė materijos egzistavimą ir teigė: „Būti reiškia būti suvokime“.

Hegelis nebūtį ir būtį laikė dialektinėmis kategorijomis, priešybių vienybe. Neegzistavimas siejamas su „kažko“ atsiradimo iš „nieko“ galimybės buvimu, tai žlugusi būsimos egzistencijos forma. Todėl nėra absoliutaus „nieko“ – nebūties, tai yra pradinė vystymosi, formavimosi forma.

IN XX amžiaus filosofiniai mokymai. dėmesys sutelkiamas į būtį kaip į žmogaus egzistenciją. Tai ypač pasakytina apie egzistencializmą. M. Heideggeris kritikuoja požiūrį į būtį kaip į kažką išorinio subjekto. Jam būties problema prasminga tik kaip žmogaus būties problema. Tik žmogus kelia klausimą, kas yra būtis, stengiasi suprasti būtį – vadinasi, žmogus visų pirma yra būtis. Egzistencialistams dvasinė ir materialioji žmogaus egzistencija susilieja į vieną visumą – tai yra viena sudvasinta būtybė. Ši pozicija ypač ryškiai išreikšta religiniame egzistencializme (N. Berdiajevas, K. Jaspersas ir kt.). Būties ir nebūties santykio problema egzistencializme taip pat nagrinėjama kitaip nei ankstesnėje filosofijoje. Pagrindinis dalykas žmogaus egzistencijoje, pagal egzistencializmą, yra jo laikinumo, baigtinumo sąmonė. Baimė dėl galimybės nebūti skatina suvokti savo asmenybės vertę ir įprasmina pačią būtį.

Šiuolaikinė materialistinė filosofija„neegzistavimą“ laiko tik abstrakčia kategorija, priešinga kategorijai „būtis“. Nei vienas dalykas, reiškinys ar procesas neatsiranda iš nieko ir virsta niekuo. Jie pereina į kitas būties formas, į kitoniškumas . Vyksta elementariųjų dalelių ir gamtos reiškinių tarpusavio virsmai, vienos kartos pakeičiamos kitomis, vietoj prarastų civilizacijų atsiranda naujos. Todėl nebūtis yra reliatyvi, o būtis – absoliuti.

Šiek tiek šio termino istorijos

Terminą „ontologija“ įvedė vokiečių filosofas Rudolfas Goklenius. Plėtros metu į jį įtrauktos sąvokos ne kartą keitėsi. Viduramžiais, bandant sukurti būties doktriną, ji buvo laikoma filosofiniu religijos tiesų įrodymu. Filosofijoje atsiradus ontologijai, ji ėmė atstovauti metafizikos daliai, kuri tiria visko, kas egzistuoja, antjutiminę struktūrą.

Šiandien ontologija yra filosofijos apie būtį, antjuslinį pasaulį ir visą pasaulį atšaka.

Taigi sąvokos „metafizika“ ir „ontologija“ yra artimos. Kurį laiką jie buvo naudojami kaip sinonimai. Laikui bėgant terminas „metafizika“ nustojo vartoti, o ontologija teisėtai užėmė jo vietą.

Ontologijos tyrimo objektas

Filosofijos studijose yra du pagrindiniai aspektai – būties ir nebūties. Filosofiniam visko, kas egzistuoja pasaulyje, supratimui būties kategorija veikia kaip išeities taškas. Ontologinis pasaulio tyrimas apima visos filosofinių kategorijų sistemos naudojimą, kurių pagrindinės yra būties ir nebūties sąvokos.

Egzistencija yra visa apimanti tikrovė, tai, kas egzistuoja, iš tikrųjų egzistuoja. „Būties“ sąvoka apima pasaulį, kuris iš tikrųjų egzistuoja. Ji sudaro visų reiškinių ir daiktų pagrindą ir garantuoja jų egzistavimą. Nebuvimas yra nebuvimas, nerealumas visko, kas konkretu, egzistuoja. Taigi ontologija yra filosofijos skyrius apie egzistenciją, būtį.

Ontologijos kilmė ir raida

Kokius vystymosi etapus išgyveno ontologija kaip mokslas ir būties klausimas iškyla vienu metu. Pirmasis ją ištyrė senovės filosofas Parmenidas. Jam būtis ir mintis buvo tapačios sąvokos. Jis taip pat tvirtino, kad egzistencija neatsirado iš kažkur ir jos taip pat neįmanoma sunaikinti, ji nejuda ir niekada nesibaigs laiku. Niekas, jo nuomone, neegzistuoja.

Demokritas laikėsi požiūrio, kad visi daiktai susideda iš atomų, todėl pripažįsta egzistavimą ir nebūtį.

Platonas supriešino dvasinių idėjų ir esmių pasaulį – tai, kas reprezentuoja tikrąją būtį, su jutiminių dalykų pasauliu, kurie linkę keistis. Jis atpažino ir būtį, ir nebūtį.

Aristotelis materiją suprato kaip „buvimą galimybe“.

Viduramžiais atsiradusiuose mokymuose būtis buvo suprantama kaip pats Dievas. Atėjus naujiems laikams, ontologija filosofijoje būtį aiškino kaip protą, žmogaus sąmonę. Vienintelė, neabejotina ir autentiška būtybė buvo asmenybė, jos sąmonė ir poreikiai, jos gyvenimas. Jį sudaro šios pagrindinės formos: dvasinė ir materialinė žmogaus egzistencija, daiktų egzistencija, visuomenės (socialinė) egzistavimas. Tokia vienybė padeda reprezentuoti bendrą visko, kas egzistuoja, pagrindą.

Filosofinė ir teisinė ontologija

Neįmanoma suprasti, kokia yra teisės kaip visumos esmė, nesuvokiant, kas yra filosofinė ir teisinė ontologija.

Kasdienio gyvenimo realijos supriešinamos su normatyvinio-vertinamojo pasaulio sistema, kuriai žmogus yra pavaldus. Ji diktuoja kiekvienam individui skirtingas taisykles ir reikalavimus – politinius, moralinius, teisinius. Ši sistema taip pat įveda į kiekvieno gyvenimo pasaulį tam tikras normas (pavyzdžiui, nuo kokio amžiaus galima lankyti mokyklą, dalyvauti rinkimuose, tuoktis, patraukti administracinėn ir baudžiamojon atsakomybėn), numato tam tikras elgesio normas.

Taigi filosofinė ir teisinė ontologija yra tam tikrų socialinio gyvenimo ir kartu žmogaus būties aspektų organizavimo ir interpretavimo būdas. Teisės egzistavimas ir pati egzistencija turi reikšmingų skirtumų, nes teisinė egzistencija numato tam tikrų pareigų vykdymą. Žmogus turi laikytis visuomenėje priimtų įstatymų. Todėl filosofinė ir teisinė ontologija yra mokslo šaka, turinti savo specifiką. Teisės egzistavimą jis vertina kaip „būtį-prievolę“. Teisė atstovauja sferai, kas turi būti, ty tai, ko „regimai“ lyg ir nėra, bet kurio tikrovė turi didelę reikšmę kiekvieno visuomenės atstovo gyvenime.

Teisinė tikrovė reiškia ir sistemą, kuri egzistuoja žmogaus egzistencijos rėmuose. Jį sudaro elementai, linkę atlikti tam tikras funkcijas. Iš esmės tai yra antstatas, apimantis teisines institucijas, santykius ir sąmonę.

Noras suprasti supančio pasaulio esmę, kaip liudija filosofijos istorija, skirtingomis aplinkybėmis pasireiškė įvairiai. Dažnai tyrinėtojai bandė suvokti šį pasaulį kaip visumą, tokį, koks jis yra, suteikdami jam tikrovės, tikrovės, egzistencijos bruožus, rasti bendriausius jį sudarančių procesų ir reiškinių modelius, atrasti pagrindinius jo principus, apibrėžti kategorijas. kurios labiausiai atspindi pasaulio esmę.

Tuo pačiu metu atsirado daug neatitikimų ir interpretacijų; ne viena iš sąvokų visiškai pakartojo kitą. Tačiau jie turėjo daug bendro. Taigi daugelis mokslininkų naudojo šią kategoriją "esamas".

Esamas- realybė, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo sąmonės (yra materiali-objektyvi, objektyvi-ideali, asmenybės); kategorija, fiksuojanti egzistencijos pagrindą.

Tokio pobūdžio tyrimai ir dėl tyrimų kylančios teorijos dažniausiai priskiriamos ontologiniams. Vadinama filosofinė disciplina, vienijanti požiūrį į bendriausius supančio pasaulio modelius ontologija.

Buvimas ontologijoje

Ontologija gali būti apibrėžta kaip filosofinė disciplina apie bendriausius ir pamatinius pasaulio egzistavimo ir vystymosi dėsnius. Jame nustatomi ir tyrinėjami tie pagrindai – bendriausi principai, dėsniai, sąvokos, reglamentai ir kt., kurie lemia supančios tikrovės idėjos pamatą. Šiuo atžvilgiu ontologija kartais tapatinama su.

Ontologija(iš graikų kalbos jis – egzistuojantis, logos – žodis, doktrina, sąvoka) – būties kaip tokios doktrina, filosofijos skyrius apie esminius būties principus; bendriausi egzistavimo principai ir kategorijos.

„Ontologijos“ sąvoka atsirado tik XVII amžiuje, ją kaip metafizikos sinonimą įvedė Rodolphus Gocklenius (1547-1628), tačiau ontologijos tema egzistuoja nuo seniausių laikų. Todėl ontologijos apibrėžimas kaip „pirmoji filosofija“ gana tiksliai atspindi jos vaidmenį filosofinių (ir net apskritai mokslo) žinių sistemoje. Kartu požiūris į ontologiją filosofinėje aplinkoje yra dviprasmiškas. Taigi buvo kritikuojamas ontologinis požiūris į supančią tikrovę, manantis, kad supančio pasaulio suvokimas įmanomas tik per apriorines sąmonės formas. Tai yra, anot Kanto, ontologiniai klausimai visiškai priklauso nuo pačios sąmonės, o už sąmonės ribų ir jos apriorinių formų ontologinių klausimų formulavimas yra neįmanomas. XX amžiuje postmoderniojoje filosofijoje vieninteliu supančio pasaulio būties būdu buvo pripažintas teksto plėtojimas (pasakojimo procesiškumas) apie tai, kas gali supti žmogų arba apie ką jis gali būti pagalvotas, jo realizuotas; būtis buvo vaizduojama per pasaulio aiškinimo būtį.

Ryžiai. Būtis kaip filosofijos problema

Tačiau bet koks supančio pasaulio paaiškinimas vienu ar kitu laipsniu turi ontologinį komponentą, atstovaujamą pagrindinių principų, vertinimų, požiūrių į tikrovę, pasaulį visuma.

Pagrindiniai ontologijos sprendžiami klausimai yra susiję su supančio pasaulio kilme, su pagrindinių jo formavimosi ir raidos dėsningumų formavimusi, su pasaulio ir jo sudedamųjų dalių santykiu, su kokybinių, kiekybinių ir laiko parametrų problemomis. pasaulio ir jo elementų, objektų, procesų ir reiškinių tarpusavio priklausomybės laipsnį, supantį pasaulį, nustatant jų santykinę padėtį ir formavimosi seką. Ontologija kelia klausimus apie bendriausias visų dalykų priežastis, apie Visatos ir ją sudarančių didelių ir mažų sistemų šaltinius, prigimtį ir vystymosi kryptis.

Ontologijos kategorijos atspindi pagrindinį dalyką idėjose apie pasaulį. Dėl to, kad šios idėjos yra skirtingos (skirtingų filosofinių mokyklų ir tradicijų požiūriai gali prieštarauti vienas kitam), mąstymo apie supančią tikrovę pagrindas yra skirtingos kategorijos. Buvo įvairių nuomonių apie tai, kuri kategorija atspindi bendriausią mus supančio pasaulio supratimą? kuriuo iš jų reikėtų remtis kaip tikrovės supratimo pagrindu. Reikėtų prisiminti, kad kategorijos visada yra siejamos su kažkuo, ką filosofas ar tyrinėtojas iš tikrųjų galvoja, t. y. su ta sistema, objektu, procesu, reiškiniu, savybe, aspektu ir pan., kuriuos mokslininkas įvardija šia kategorija.

Materializmas ir būtis

Taigi tyrėjai, manantys, kad mūsų pasaulis yra materialių objektų, kurie tarpusavyje yra skirtingos kokybės ir intensyvumo santykiuose, rinkinys, mano, kad tokia „pradinė“ kategorija turėtų būti reikalas. Materialistų interpretacijoje materija egzistuoja amžinai – jos niekas ir niekas nesukūrė, ji nesunaikinama. Jis nuolat juda, kurio metu pasireiškia įvairiomis formomis, sudarydamas sudėtingą įvairiausių sistemų (nuo atomų iki galaktikų, nuo gana paprastų materialių objektų iki pažangiausių gyvų organizmų ir žmonių visuomenės) hierarchiją. Materija tampa daugelio procesų ir reiškinių, įskaitant žmogui būdingą sąmonę, šaltiniu.

Ontologinės materialistų idėjos konstruojamos panašiai, nors ontologija gali turėti savo ypatybių skirtingoms materialistinėms mokykloms. Atspirties taškas tyrinėjant aplinkinį pasaulį gali būti gamta materialistiniu jos supratimu, kaip konkreti materijos ir jos formų, reiškinių ir procesų įvairovės apraiška. Kategorijos panašios į prigimtį kosmosas, visata, visata. Kartais erdvė ir gamta suvokiamos kaip sinonimai. Šiuo atveju jie reiškia viską, kas egzistuoja, visą pasaulį savo formų įvairove.

Tarp šių kategorijų taip pat galima rasti skirtumų. Taigi gamta sumanyta veikiau remiantis to žemiškojo pasaulio (žemiškos prigimties, betarpiško) supratimu, kuris yra pažįstamas žmogaus suvokimui. Tuo pačiu metu ši „žemiška gamta“ laikoma įtraukta į „gamtą apskritai“ - visame materialiame pasaulyje, įskaitant tą jo dalį (tokios apraiškos). kurios ne tik nėra žmogaus „regėjimo lauke“, bet ir kurios žmogus gali net nežinoti. Kosmosas pristatomas kaip visa medžiagos (materijos) įvairovė, kurioje žmogui pažįstamas pasaulis suvokiamas kaip vienas iš šio be galo sudėtingo darinio fragmentų.

Idealizmas ir būtis

Ir gamta, ir erdvė, ir visata kaip kategorijos gali būti interpretuojamos ne tik iš materialistinės pozicijos. Kai kuriuose filosofiniuose mokymuose Gamta tapatinama su Dievu (panteistinė; pvz., taip gamtą interpretuoja B. Spinoza). Kosmosas, kaip ir gamta, gali būti interpretuojamas tiek materialistiškai, tiek idealistiškai (taip pat ir pagal dualistinę, pozityvistinę ar bet kokias kitas filosofines tradicijas).

Ontologinės idealistų pažiūros ne mažiau įvairios nei materialistų. Juos sieja tai, kad materija nebeturi visų dalykų pagrindo statuso. Visko, kas supa žmogų, šaltinis, o daugeliu atvejų ir paties žmogaus egzistavimo priežastis, pasirodo, yra ideali pradžia. Dieve, Pasaulio idėja, kosminis protas, Absoliutus - Tokios kategorijos gali būti idealistų filosofinių sistemų pagrindas (objektyvus idealizmas). Pradinė kategorija taip pat gali būti individuali sąmonė (subjektyvus idealizmas). Pagal tokias pažiūras. Tai yra individuali sąmonė, kuri lemia mus supantį pasaulį.

Socialinė būtybė

Pasaulis taip pat yra svarbi ontologijos kategorija. Būtina išskirti taiką kaip pasaulietinio (už bažnyčios ribų) visuomenės komponento, visos visuomenės, kaip žemiškos žmogaus buveinės ar kaip santykių tarp socialinių sistemų (šalių, valstybių sąjungų) sinonimą, kai atsiranda prieštaravimų. tarp jų kylantys sprendžiami nesmurtiniais metodais, iš taikos ontologine prasme. Ontologijoje pasaulis- tai materialių objektų ir idealių idėjų rinkinys, į kurį įtrauktas žmogus. Šiuo atveju „atskaitos tašku“ galima laikyti žmogaus pasaulėžiūrą. O pasaulis yra žmogaus egzistavimas gamtoje.

Kitaip tariant, pasaulis yra gamtos, visatos ir kosmoso aspektas, kuris yra aktualus žmonėms. Todėl pasaulis gali turėti įvairių savybių. Tai gali būti individo ir visos žmonijos pasaulis, realus ir netikras pasaulis, materialus ir idealus pasaulis ir tt. realybe(kaip materija ir medžiaga, idėja ir idealas) taip pat yra svarbi ontologijos kategorija. Tai reiškia supančio pasaulio objektus, procesus, reiškinius, kurie yra aktualūs žmogui ir jo suvokiami. Tikrovė taip pat dažnai pasirodo esanti tapati gamtai, materijai, visatai ir būtybei. Tuo pačiu metu tikrovė gali būti arba įvaldyta, žinoma, arba dar neatrasta, nežinoma. Tai yra, tikrovė siejama su žmogų supančių formų, santykių ir sistemų, kuriose pasireiškia pasaulis, atradimu. Galima pagrįstai manyti, kad tikrovė gali būti materiali – tai materialaus pasaulio objektai, procesai, reiškiniai. Ši realybė vadinama tikslas: ji egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės ir valios (žmogaus sukurti materialūs objektai vėliau taip pat egzistuoja nepriklausomai nuo kūrėjo sąmonės).

Tarp reikšmingiausių ontologijų kategorijų yra medžiaga. Tai irgi objektyvi tikrovė, tačiau žiūrima ne iš jos formų įvairovės, o iš vidinės vienybės pusės (nepriklausomai nuo formų ir apraiškų įvairovės). Kitaip tariant, substancija yra galutinis tikrovės pagrindas, kas galiausiai yra viskas, ką žmogus suvokia, su kuo jis kažkaip susiduria (ką žinojo anksčiau, su kuo gali susidurti ateityje). Materialistams tai yra materija; sąmonė iš savo padėties yra tik vienas iš reiškinių, atsiradusių dėl jos vystymosi, reiškinys, kuris gali būti labai svarbus ir sudėtingas, bet „ne nepriklausomas“.

Ne visos filosofinės mokyklos yra patenkintos tokia hierarchija. Kai kurie filosofai yra linkę manyti, kad visa ko pagrindas yra tam tikra ideali esmė, kuri arba sukuria materiją, arba, remdamasi skirtingais pojūčiais, sukuria išorinės aplinkos idėją, klaidingai suvokiamą kaip materialųjį pasaulį. realybės gali ir nebūti. Taigi objektyvūs idealistai mano, kad visko, kas mus supa, šaltinis yra objektyvus idealus principas, kuris taip pat kuria materiją. Iš subjektyvių idealistų pozicijos pasaulio idėją formuoja individuali sąmonė. Yra filosofų (dualistų), kurie mano, kad dvi vienodos substancijos yra tikros – materija ir sąmonė; jų sąveikos rezultatas yra egzistuojantis pasaulis su visa jo formų įvairove. Pliuralistai mano, kad yra daug medžiagų.

Taigi kiekviena iš ontologijos kategorijų, viena vertus, apibūdina žmogų supančią tikrovę tam tikru požiūriu ir suteikia ypatingą specifiškumą jos supratimui subjektu. Kita vertus, daugelis šių kategorijų dažnai siejamos su tam tikra ideologine pozicija. Tas ar kitas kategorijų santykis, tam tikra (nurodanti kiekvienos iš jų seką, hierarchiją, reikšmę viena kitos atžvilgiu), sujungus jas į bendrą sistemą, leidžia suprasti autoriaus poziciją. Kategorijos viena kitą papildo, o bandymai bet kuriai iš jų suteikti universalumo reikšmę, pakelti ją į fundamentalaus, bendriausio statusą, sulaukia skirtingų požiūrių filosofų kritikos.

Dažniausiai ontologinėse sąvokose naudojama kategorija yra esamas. Daugelis mąstytojų nuo to pradeda „konstruoti“ savo supratimą apie supančią tikrovę. Daugeliu atvejų ši kategorija pasirodo esanti universaliausia; kitos ontologijos kategorijos dažnai apibrėžiamos per būtį. Taigi gamta kartais interpretuojama kaip gamta arba natūralus gamtos reiškinių egzistavimas, o žmonių pasaulis – kaip buvimas pasaulyje.

Ir pati ontologija dažniausiai interpretuojama kaip būties doktrina. Būtis kaip tokia yra pagrindinė ontologijos problema.