Kas yra bendra išpažintis? Kodėl jis reikalingas būsimiems kunigams ir visiškai neskirtas pasauliečiams? Ar turiu atgailauti už tas nuodėmes, kurių tu niekada nepadarei? Kodėl kunigai priešinasi masinei atgailai už „regicido nuodėmę“? Kaip elgtis su pilnais nuodėmių sąrašais? Atsakymų ieškokite straipsnyje.

Kodėl žmogus turi eiti išpažinties?

Kiekvienas žmogus nori būti geresnis. Ir šis noras susijęs ne tik su išvaizda ar profesinėmis galimybėmis. Norime būti malonesni, dėmesingesni artimiesiems, gailestingesni, atsakingesni. Galima sakyti, kad tai pagrindinis dvasinis poreikis. Juk žmogus buvo sukurtas šventumui, o tai reiškia nuolatinį moralinį tobulėjimą.

Vienuolis Jonas iš Kopėčių turi kūrinį „Kopėčios“. Šį dvasinį augimą šventasis lygina su kopėčiomis: žingsnis po žingsnio, žingsnis po žingsnio žmogus kyla vis aukščiau.

Tačiau kiekvieno iš mūsų judėjimą vargu ar galima pavadinti tiesioginiu ir nevaržomu. Gyvenimo kelyje neapsieinama be daugybės nuodėmingų nuopuolių – nuo ​​psichinio pasmerkimo iki ilgamečio apmaudo ir net žmogžudysčių.

O ką daryti tokiose situacijose, kai žmogus suvokia savo kaltę, dėl to gailisi, nori pasikeisti? Gailestingasis Dievas priima mūsų atgailą išpažinties sakramente.

Kai jaučiame dvasinį poreikį apsivalyti ir išgydyti nuo nuodėmės, einame išpažinties, kunigo akivaizdoje atgailaujame už savo ydas. Bet atgailaujame ne kunigui, o pačiam Dievui. Kunigas yra tik liudytojas ir patyręs mentorius. Jis gali išmintingai patarti, kaip geriausiai elgtis konkrečioje situacijoje, įveikti prisirišimą prie tos ar kitos nuodėmės. Pačią išpažintį Viešpats priima. Ir nieko nuo Jo nenuslėpsi: Dievas mato kiekvieno širdį.

Kodėl tu negali nuslėpti savo nuodėmių?

Jei žmogus tyčia savyje nešiojo kokią nors nuodėmę, tada paaiškėja, kad jis norėjo apgauti Dievą, ir tai yra dar didesnis nusikaltimas. Štai kodėl maldoje prieš Išpažinties sakramentą yra šie žodžiai:

Štai Jo ikona priešais mus, bet aš (kunigas) esu tik liudytojas, kad paliudyčiau prieš Jį viską, ką tu man sakai; jei ką nors nuo manęs paslėpsi, pateksi į dvigubą nuodėmę.

Ką tai reiškia? Jei jau atėjote į dvasinę ligoninę, tai yra, į bažnyčią išpažinties, atgailaukite prieš Dievą dėl visko, kas jus kankina. Tada jums palengvės. Daugelis tikinčiųjų tikrai jaučia, kad akmuo nukrenta nuo jų širdies.

Tai dar vienas patvirtinimas, kad Išpažinties sakramentas turi rezultatą: Viešpats atleido mūsų nuodėmes. Lieka viena: taisyti savo gyvenimą ne žodžiais, o darbais ir stengtis nebegrįžti prie išpažintos ydos.

Kaip išpažinties nepaversti formalumu

Mūsų laikais atgailos reikšmė kunigo akivaizdoje buvo kiek iškreipta. Vieni mano, kad tai nereikalinga, kiti pereina į kitą kraštutinumą – dėl bet kokių smulkmenų bėga pas kunigą patarimo ir „reikalauja“ išklausyti bendrą išpažintį. Kaip pasiekti aukso viduriuką?

Vienuolynuose galioja minčių išpažinimo praktika: vienuolis nuodėmklausiui atskleidžia ne tik savo veiksmus, bet ir visas nuodėmingas mintis. Patyręs mentorius pateikia išmintingas rekomendacijas, kurių vienuolis visada klauso. Juk vienuolinis gyvenimas suponuoja valios atsisakymą ir „paklusnumą“ dvasios tėvui.

Pasaulyje viskas kitaip. Žmogus yra atsakingas už savo gyvenimą ir veiksmus. Kunigas, žinodamas tavo situaciją, gali tik patarti. Todėl nereikėtų bėgti pas kunigą su visomis buitinėmis smulkmenomis ir klausti, ar važiuoti atostogauti traukiniu ar autobusu ir ar vesti vaiką į darželį.

Būtina spręsti dvasines problemas. Kad Išpažinties sakramentas nepavirstų savotišku indulgencija ir formalumu, verta prisiminti jo paskirtį ir laikytis šių rekomendacijų.

1. Artėkite prie atgailos šventykloje, kai jaučiate ypatingą dvasinį poreikį.
2. Sąmoningai atgailaukite už savo nuodėmes. Pirmiausia įvardink, kas tave labiausiai kankina.
3. Jei išpažinčiai naudojate nuodėmių sąrašus, jokiu būdu neperrašykite visko nesuprasdami ir nesuvokdami.
4. Neverskite prisipažinimo formalumu. Juk Bažnyčios Dievas yra gyvas Dievas, Asmuo. O su žmogumi verta palaikyti gyvus, pasitikėjimo kupinus santykius. Jeigu jūs žodžiu „atgailaujate“ dėl kažkokio įžeidimo, bet giliai sieloje to visai nelaikote nuodėme, vadinasi, elgiatės ne veidmainiškai?
5. Po Išpažinties sakramento stenkitės nešti atgailos vaisius. Idealiu atveju atsisakykite išpažintos ydos. Jei kyla pagunda prie to grįžti, valdykite savo mintis ir, jei įmanoma, nutraukite nuodėmingas apraiškas jau šiame etape. Juk, kaip žinia, bet kokia nuodėmė prasideda nuo minties. Vienu metu Ieva užmezgė dialogą su nuodėmingomis mintimis, kurias jai įskiepijo velnias. Jei ji būtų juos išmetusi iš karto, galbūt viskas būtų pasibaigę visai kitaip.
6. Kad ir kaip pesimistiškai tai skambėtų, prieikite prie Išpažinties paslapties jausdami, kad tai gali būti jūsų paskutinė galimybė. Todėl stenkitės maksimaliai pagerinti savo dvasinę būseną ir gauti palengvėjimą.

Bendroji išpažintis: kunigo gabumų išbandymas?

Stačiatikių bažnyčioje įprasta išpažintis suaugusiems ir vaikams, sulaukusiems septynerių metų.

Žinoma, suaugusio žmogaus atgaila gerokai skiriasi nuo vaiko, nes vaikas dar nespėjo nusidėti tiek, kiek tėvas ar mama.

Kiek kitaip atrodo ir dvasininkų išpažintis. Atliekama ne itin dažnai, nes parapijos klebonas, jei pats tarnauja, negali išeiti iš bažnyčios ir eiti išpažinties pas nuodėmklausį. Toks renginys tikrai planuojamas.

Taip vadinamas bendra išpažintis... Tai reiškia, kad žmogus atgailauja už visas nuodėmes, kurias gali prisiminti (nepriklausomai nuo to, ar išpažino jas anksčiau, ar ne). Tokiam Sakramentui reikia kruopščiai ruoštis, kad, esant galimybei, nieko nepraleistų. Ir ši „procedūra“ trunka ne įprastas 5-10 minučių, o kartais net 1,5-2 valandas.

Kodėl tai daroma? Ne tik pasiruošti priimti kunigystės malonę. Išpažinėjas turi išsiaiškinti, ar kandidatas neturi kliūčių tapti diakonu, o vėliau – kunigu, o galbūt net vyskupu. Yra nuodėmių, kurias padarius, net nuoširdžiai atgailaujant, prisipažinus ir davus žodį prie šios ydos nebegrįžti, žmogus, norintis tapti kunigu, negali būti įšventintas.

Kaip sakė Serbijos patriarchas Pavelas:

Galite tapti šventuoju, bet niekada kunigu!

Tarp kanoninių kliūčių, kurias gali nustatyti bendra išpažintis, rasite kriminalinių nusikaltimų (vagystės, žmogžudystės ir kt.) ir palaidūnų nuodėmių. O būsimas kunigas turi turėti nepriekaištingą reputaciją.

Jei jis yra šeimos žmogus, tai jo žmona turi būti stačiatikė ir, kaip ir jos vyras, išlaikyti skaistybę iki santuokos. Kunigo šeimoje negali būti nė kalbos apie skyrybas, taip pat santuoką su išsiskyrusia ir antrąja santuoka.

Norintiems priimti šventus įsakymus kyla ir kitų kliūčių. Visų savo nuodėmių išpažinimas padės atskleisti jų buvimą ar nebuvimą.

Nuodėmių ir atgailos už regicidą inventoriai: kaip išvengti kraštutinumų?

Šiandien tarp tikinčiųjų susiformavo savotiškas visuotinės išpažinties „sąjūdis“ pasauliečiams. Daugelis stačiatikių pasaulyje ir net kai kurie vienuoliai ragina visus atlikti nacionalinės atgailos ir atgailos apeigas visame nuodėmių sąraše. Pažymėtina, kad pats asmuo reikšmingos dalies šių nusikaltimų nepadarė.

Taip pat žmonėms siūloma būtinai atgailauti dėl „regicido nuodėmės“, nes „karališkos šeimos kraujas vis dar guli ant mūsų ir mūsų vaikų“.

Prie ko tokia logika veda?

Pirmas kraštutinumas– pas kunigą ateina žmonės su ilgu nuodėmių sąrašu. Ir jie šį sąrašą sudarė ne vadovaudamiesi savo sąžine, o tiesiog nukopijavo iš interneto. Kartais žmonės net nežino, ką reiškia konkreti nuodėmė. Bet kaip gali atgailauti dėl to, ko nepadarei ar net nesupranti?

Antras kraštutinumas- žmonės ateina pas kunigą ne su tuo, kas juos kankina, o atgailauti dėl „regicido nuodėmės“. Jie kenčia nuo meilės trūkumo, blogų santykių su šeima ir draugais, pasmerkimo ir veidmainystės, tačiau tarsi bando abstrahuotis nuo tikrų dvasinių problemų ir atgailauja dėl to, su kuo niekaip nesusiję.

Stebėdami šiuos kraštutinumus, kunigai kviečia žmones ne į bendrą išpažintį (kuri iš tikrųjų reikalinga tik įšventintiesiems) ir tautinės atgailos apeigą, o į sąmoningą atgailą.

Ar tikrai pasauliečiams yra „bendras išpažintis“?

Nors ši „bendrumo“ sąvoka yra tvirtai įsišaknijusi kasdienybėje, pasauliečiams tokio prisipažinimo nereikia. Pabandykime paaiškinti savo mintį.

Kai krikščionis ateina į Bažnyčią, jis reguliariai išpažįsta išpažintį, priima komuniją ir, jei įmanoma, susirenka. Jeigu mes tai darome sąmoningai ir stengiamės atsikratyti savo ydų, tada Dievas atleidžia ir pasigaili.

Atgailos sakramente gauname nuodėmių atleidimą. Kam tada antrą kartą atgailauti (jei niekada negrįžome prie šios nuodėmės), nes Viešpats mums jau atleido?

Kai asmuo padaro ypač sunkų nusikaltimą, kunigas gali skirti jam atgailą. Tai savotiškas jūsų sielos koregavimo darbas – malda, pasninkas, išmalda. Juos atlikdamas žmogus įgauna atgailos jausmą ir ypač prašo Dievo atleidimo. Paprastai, pasibaigus atgailos laikui, tikintysis pats jaučia, kad Viešpats priėmė jo atgailą.

Pirmas ir paskutinis

Kai kurie žmonės pirmą ir paskutinę išpažintį vadina bendra išpažintimi. Manoma, kad jei žmogus sąmoningo amžiaus ateina į tikėjimą, tai jis turi pereiti tokią „procedūrą“ – atgailauti už visas savo nuodėmes, kurias tik prisimena.

Bet tai bus ne mažiau kaip pirmoji išpažintis... Kad ir kokio amžiaus būtume, pirmajai atgailai kunigo akivaizdoje būtinai reikia intensyvaus pasiruošimo ir laiko.

Net septynmečiai nerimauja, kai pirmą kartą prisipažįsta. Ką galime pasakyti apie suaugusius žmones, kurie savo gyvenime sukaupė galybę nuodėmių?

Kai tikintysis ateina prie šio Sakramento sąmoningai, o ne iš po giminių ar draugų lazdos, jis patiria dvi visiškai skirtingas būsenas: nuodėmingą sunkumą ir nuostabų lengvumą po atgailos.

Taip pat turi specialų statusą išpažintis mirties patale, kuris dažnai vadinamas bendruoju. Žmogui tai paskutinė galimybė atlikti „bendrą sielos valymą“, prisiminti, kas jį kankino (kartais ilgus metus), atleisti visiems skriaudėjams. Todėl ji visada nuoširdi ir ypač sąžininga.

Mirštančiam žmogui baisu neatskleisti savo ydų, o mirti neatgailaujant. Tačiau toks išpažintis neturi nieko bendra su ilgais nuodėmių sąrašais. Mažai tikėtina, kad mirštantis žmogus atgailaus dėl visko iš eilės, ko niekada nedarė. Priešingai: pacientas kalbės su maksimaliu ryšiu su savo gyvenimu.

Sąmonės perversmas

Kartais generolu vadinamas išpažintis, kuri ypač paveikė gyvenimą. Pavyzdžiui, žmogus savaitei išėjo į vienuolyną, tylėdamas, melsdamasis ir dirbdamas pervertino savo veiksmus, buvo subrendęs atgailai.

Dažniausiai vienuolynuose darbo dienomis, kai mažai žmonių, tenka ilgai ir nuodugniai išpažintis. Be to, hieromonkai ne tik kantriai išklausys jūsų išpažintį, bet ir duos daug vertingų patarimų.

Tačiau tai taip pat nėra bendra išpažintis. Kodėl? Nes tikinčiajam tam tikra prasme kiekviena atgaila yra bendra. Viešpats jį priima, todėl reikia atverti savo širdį Dievui. Tačiau neturėtume vėl grįžti prie tų nuodėmių, nuo kurių seniai buvome apvalyti.

Tvarkydami namus stengiamės viską sutvarkyti, kad kiekvienas kampelis spindėtų švara. Bet kiek pernai iš šios patalpos buvo pašalinta purvo, neprisimename. Tiesiog džiaugiamės gautu tyrumu. Taip yra ir atgailoje.

Išpažintis ir Eucharistija yra du skirtingi sakramentai

Šiuolaikinės išpažinties gradacijos į „bendrąją“ ir „kasdienę“ siejamos su išpažinties ir bendrystės sakramentų suvienodinimu. Senovės bažnyčioje, norint priimti komuniją, nereikėjo eiti į atgailą kunigo akivaizdoje. Jei išlaikote dvasinį tyrumą ir nelaikote pykčio, tuomet neturite kliūčių Eucharistijai. Bet pirmieji krikščionys iš pradžių priimdavo Komuniją kiekvieną dieną, paskui sekmadieniais... Jeigu žmogus tris sekmadienius nelankė liturgijos ir atitinkamai nepriėmė Komunijos, jis buvo pašalintas iš Bažnyčios.

Šiandien daugelis žmonių mano, kad yra normalu išpažintį ir priimti komuniją tik kartą per metus, per Didžiąją gavėnią. Jei pradėsime atgailauti suvokdami savo nuodėmes ir reguliariai priimsime komuniją, tada nesikreipsime į „bendrą“ išpažintį ir ilgiausius kitų žmonių nuodėmių sąrašus. Užteks savų.

Svarbu matyti savo nuodėmes, o ne atgailauti regicidas sako teologas Aleksejus Osipovas:

Paimkite tai patys, pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Įdomus sakramentas yra bendroji išpažintis, kurią nagrinėsime šiame straipsnyje.

Bendrosios išpažinties vaidmuo

Visi pirmieji prisipažinimai dažniausiai atliekami be pasiruošimo. Todėl jie labiau kaip atsakymai, į nuodėmklausio klausimus, ar tu kažkuo nusidėjai, ar ne. Ir apskritai, eilinėje išpažintyje žmogus atsigręžia į savo paviršutiniškas nuodėmes, neatsigręždamas į sielos gelmes.

Tačiau nėra prasmės kartoti apie vieną nuodėmę. Neturėtumėte nuolat maišyti praeities, jei dabartyje yra nuodėmių. Jūs negalite ištaisyti praeities. Būtent išpažintis apie neseniai padarytas nuodėmes arba apie norą nusidėti gali padėti išvengti ar ištaisyti daugybę klaidų.

Bendro prisipažinimo priežastis ne todėl, kad ankstesni prisipažinimai neduoda norimo efekto. Priežastis ta, kad jums reikia pateikti vieną vaizdą apie visas nuodėmingas savo gyvenimo akimirkas. Tik visa ir išbaigta istorija leis kunigui išgydyti sielą, tik tokiu atveju sielai palengvės ir nuodėmės bus atleistos.

Dažnai būtent bendra išpažintis suteikia žmogui galimybę suprasti, kur jis suklupo, pamatyti pilną savo gyvenimo vaizdą, kiekvieną teisingą ir neteisingą sprendimą.

Kaip ištarė vienuolis Ambraziejus iš Optinos, kryžius, skirtas žmogui nešti, pagamintas iš medžio, išaugusio iš širdies dirvos. Studijuodami savo širdį galite suprasti, koks jos tikslas.

Išpažintis padeda žmogui atsikratyti sunkios psichologinės naštos, susijusios su savanoriškomis ir nevalingomis nuodėmėmis. Išpažintis gydo žmogaus sielą.

Dėl išpažinties rekomenduojama susitarti iš anksto, reikėtų pasirinkti patogų laiką išpažinčiai ramioje atmosferoje ir išpažinties sakramentą atnešti iki galo.

Svarbus klausimas – kaip reikėtų prisipažinti? Atsakant į jį galima pacituoti išmintingo seniūno žodžius – kunigas pasiruošęs išklausyti ne tik neigiamas akimirkas, bet ir pasakojimą apie gėrį. Veskite istoriją nuo savimonės pradžios iki paskutinės akimirkos, įtraukite kiekvieną įvykį, jei jis pažadino jumyse tam tikrą reakciją.

Ne mažiau svarbus aspektas yra ir nuodėmklausio pasirinkimas. Geriausia kreiptis į kunigą, kuriam jau anksčiau buvo pasakyta apie tavo nuodėmes, nes jis jau žino dalį tavo gyvenimo.

Bendra išpažintis atliekama per kelias valandas. Svarbu ne tik pasakoti apie kiekvieną nuodėmingą poelgį, bet ir paaiškinti, kokiomis aplinkybėmis jie buvo atlikti. Kalbėkite apie savo skausmingus pojūčius, apie viską, ką ilgą laiką laikėte sau.

Yra ir pavyzdžių, kai po tokios išpažinties žmogus pasveiko.

Maskvoje vyko visuotinis išpažintis Atgailautojas buvo nuo vaikystės pakrikštytas žmogus, susipažinęs su stačiatikių bažnyčia, tačiau nerodantis ypatingo uolumo visame kame, kas susiję su religija. Ir dabar šis žmogus praranda balsą. Vienintelė išeitis, kurią jis mato, yra atsivertimas į tikėjimą.

Kunigui svarbiausias pagalbos momentas buvo Barsanufijaus iš Optinos gyvenimo aprašymas.Vieną dieną pas gerbiamą seniūną atėjo berniukas, kuris nuo gimimo nekalbėjo. Kunigas teigė, kad nebylumas yra nuodėmės pasekmė, o vaikas išpažinties metu apie tai pasakyti negali, todėl visą laiką tyli. Kunigas pasilenkė prie vaiko ausies ir tyliai pasakė keletą žodžių. Vaiko veide atsispindėjo baimė, tačiau jis linktelėjo ir galėjo atgailauti dėl savo nuodėmės. Dabar jis vėl galėjo kalbėti.

Panašiai nutiko ir aukščiau minėtam vyrui. Jis atnešė lapą, kuriame pasakė savo prisipažinimą. Po to jis vėl galėjo kalbėti ir dabar nuolat lankėsi.

Todėl nesvarbu, kaip tai atsitiks, svarbiausia, kad išpažinties kalba kilo iš giliausių sielos ir širdies pradų... Gerą galimybę prisipažinti suteikia Maskvos miestas.

Mano yra begalė savanoriškos ir nevalingos, paslėptos ir atviros, didelės ir mažos nuodėmės, padarytos žodžiu, darbu, mintimis, savo noru ir prievarta, skirtingais gyvenimo laikais, Gailestingasis Dieve, nuo gimimo iki šios akimirkos.

Jis nusidėjo nedėkingu požiūriu į Viešpatį ir Jo didžiules palaiminimus:

Taip pat nuodėmė, kad jis nesilaikė per Krikštą duotų įžadų. Nuodėmingas tuo, kad melavo ir rodė savivalę. Jis nuodėmingas, nes nesilaikė įsakymų, neklausė Šventųjų Tėvų tradicijų.

Taip pat nuodėmė, kad:

• buvo grubus;
• drąsus;
• buvo nepaklusnus, griežtas, išsigandęs;
• pažemintas;
• buvo užsispyręs;
• piktai rėkė;
• susierzinęs;
• pakėlė ranką;
• ginčijosi ir keikėsi.

Nuodėmė tokia:

• apšmeižtas;
• buvo neatsargus;
• paskubomis;
• sarkastiškai;
• buvo priešiškas, nekentęs;
• pavydus ir kurstomas.

Nusidėjo, nes:

Jis taip pat buvo nuodėmingas, nes buvo neprotingas, juokavo, juokavo, juokėsi, tyčiojosi, buvo beprotiškai linksmas, gulėjo, apleido maldą, tarnystę, pasninką ir gerus darbus.

Taip pat nuodėmė, kad:

• buvo šykštus;
• suglumęs;
• buvo šaltas ir godus;
• niekino vargšus ir vargšus.

Jis buvo nuodėmingas tuo, kad buvo godus, tinginys, apgaudinėjamas, melavo, gudrus, buvo nerūpestingas ir nepagarbus.

• Nuodėmingas, nes netikėjo, piktžodžiavo, abejojo, buvo lengvabūdiškas ir nepastovus, abejingas ir nejautrus, nedėmesingas.
• Jis buvo nuodėmingas, nes neišmatuojamai sielvartavo, buvo neviltyje, puoselėjo klastingus ir blogus pratimus, buvo pernelyg liūdnas ir puolė į neviltį.
• Jis buvo nuodėmingas ir tuo, kad bergždžiai prisiminė Dievą, buvo bailus, beviltiškas, veidmainiškas, skolintas, kaltas, engiamas, pavogtas, godus, svetimą pasisavinęs.
• Jis nuodėmingas tuo, kad piktnaudžiavo Dievo dovana, mėgavosi nuodėmėmis, dykumosi, palaidūnas, buvo šaltas savo artimui ir Dievui, kurstė jį daryti piktus darbus.
• Jis nuodėmingas, nes tuščiai leido laiką, skleidė klaidingas nuomones, keikėsi negalvodamas, buvo ambicingas, apsimetinėjo, darė nepadorius dalykus, šaipėsi, juokėsi, dalyvavo azartiniame žaidime.
• Jis yra nuodėmingas, nes leido sau praleisti maldą rytais ir vakarais, pamiršo pasikrikštyti prieš valgydamas, prisiekė nešvankiai ir valgė po saulėlydžio.
• Jis taip pat buvo nuodėmingas duodamas neteisingus patarimus, buvo aistringas, geidulingas, išrankus maistui, skaitė meilės romanus ir filmus.
• Jis nuodėmingas tuo, kad nesirūpino Evangelija ir Psalteriu, sugalvojo nuodėmių pasiteisinimus.
• Nuodėmingas dėl padidėjusio susidomėjimo drabužiais. Jis yra nuodėmingas, nes yra išdidus, tuščias, nesąžiningai atlieka savo pareigas ir melagingai liudijo.
• Nusidėjo daugybė nešvarumų, dalyvaujant priešui, mieguistas sapnas. Jis padarė nuodėmes palaidūnais iš prigimties ir per prigimtį.
• Taip pat nuodėmė, kad jis praleido pamaldas, vėlavo ir lankėsi kitų religijų šventyklose.
• Nuodėmė nesilaikyti maldos taisyklių.
• Jis nuodėmingas duodamas išmaldą su piktomis mintimis, nelankydamas ligonių. Jis yra nuodėmingas, nes pasielgė ne pagal Viešpaties įsakymą: laidojo mirusius, maitino alkanus, numalšino ištroškusius.
• Esu nuodėminga, nes netinkamai gerbiau sekmadienius ir šventes, nesimeldžiau.
• Jis buvo nuodėmingas ir tuo, kad pamiršo šventuosius ir šventes praleido girtas, šmeižtas ir pasmerktas, buvo neištikimas.
• Jis buvo nuodėmingas tuo, kad atėjo į Dievo šventyklą nepažemindamas savo širdies, nebuvo pagarbus per pamaldas, išaukštino save, buvo piktas, glostantis ir dviveidis. Nuodėmingas, nes buvo nekantrus, bailus ir linksmas. Jis nuodėmingas, nes vartojo necenzūrinius žodžius, norėjo maisto pertekliaus, pasidavė užgaidoms, gailėjo išmaldos vargšams.
• Jis taip pat yra nuodėmingas pasmerkimu, panieka ir priešiškumu, godumu ir netyrumu.
• Buvau nuodėminga ir tuo, kad meldžiausi šaltai ir nerūpestingai, nebuvau uolus, tik tinginys ir tinginys. Nusidėjo plepalai ir apkalbos, žaidimai ir dykinėti užsiėmimai.
• Jis dažnai noriai, noriai darydavo nuodėmes ir viliodavo kitus.

Aš laikau save kaltu Dievo akivaizdoje labiau nei bet kas kitas, todėl nuolankiai meldžiu Tave, sąžiningas tėve, Teismo dieną, būk mano liudytojas. Nuoširdžiai gailiuosi dėl šių kritimų ir turiu valios toliau, kiek įmanoma, tikėdamasis Dievo gailestingumo ir pagalbos, apsisaugoti nuo visokio kūno ir dvasios sutepimo.

Atleisk man, mūsų tėve, melskis už mane, nuodėmingą ir nevertą vergą.

Kur galiu pamatyti bendrojo išpažinties Trejybės-Sergijaus lavroje tvarkaraštį?

Galima atlikti bendrą išpažintį pagal visus Viešpaties įsakymus Trejybės-Sergijaus lavroje... Periodiškai leidžiamame leidinyje apie Trejybės-Sergijaus lavrą yra visa reikalinga informacija, įskaitant tvarkaraštį.

Kaip pasiruošti bendrai išpažinčiai?

Visas mintis, kurias norite išsakyti, geriau įrašyti ant popieriaus. Tekstą parašykite iš anksto, kelis kartus peržiūrėkite, perbraukite nereikalingus žodžius, pridėkite trūkstamus. Tai padės teisingai suformuluoti savo mintis. Kruopščiai pasiruošus, išpažinties procedūrą galima atlikti per pusvalandį. Tai padės nustatyti laiką.

Parengiamasis procesas leis permąstyti visą gyvenimą ir pasirinkti tolimesnį kelią, kažką pakeisti. Be išankstinio etapo tai sunku suprasti.

Norėdami suprasti klaidas ir būtinybę keistis, galite perskaityti daugybę knygų ir brošiūrų, taip pat specialias anketas.

Kiekvienas turi ruoštis išpažinčiai. Tai svarbu daryti žmonėms, padariusiems kai kurias mirtinas nuodėmes: paleistuvystę, svetimavimą, abortą, žmogžudystę, vagystę, vaikų tvirkinimą.

Parengiamąjį etapą galite palyginti su vandeniu inde: jei vanduo maišomas, jis bus drumstas... Tereikia vandenį palikti ramybėje – jis taps skaidrus, nusės nuosėdos, leisdamos atskirti švarų vandenį. Taigi žmogus po kurio laiko ramioje atmosferoje gali save realizuoti, melsdamasis Viešpačiui, stengdamasis būti nešališkas.

Kai kurie punktai ir paaiškinimai

Bendrosios išpažinties esmė ne tik išvardindamas visus savo gyvenimo darbus. Toks prisipažinimas atliekamas tik vieną kartą, todėl kruopštaus ir specialaus pasiruošimo poreikis yra akivaizdus.

Kiekvieno tikinčiojo kasdienybę nulemia kažkokia inercija – nuodėmės, nuolat kartojasi tos pačios klaidos, tokių priežastis slypi krikščionio jautrumui aistroms, jas įveikti labai sunku. Todėl svarbu ne tik bendras pilnas išpažintis, bet ir periodinės eilinės išpažinties. Graikų išminčiai taip pat patarė nuolat peržiūrėti visą savo gyvenimą ir pastebėti viską, su kuo iškyla problemos, tokius neigiamus reiškinius sieti su savo veiksmais, neveikimu ir sprendimais.

Kiekviena išpažintis suteikia aiškumo ir lengvumo jausmą, o bendra išpažintis visada skverbiasi giliau, neleisdamas savęs pateisinti... Būtent ši išpažintis gali padėti kiekvienam prisiartinti prie švaraus vandens.

Dažnai tikintysis išpažindamas uoliai aiškina antraeilius ir nelabai reikšmingus dalykus. Paprastai tuo pačiu metu jo gyvenime yra labai reikšmingų situacijų ir veiksmų, kuriuos tiesiog reikia pasakyti. Tačiau žmogus nesąmoningai slepiasi už tokių smulkmenų ir smulkmenų, ignoruodamas realią galimybę gauti atleidimą ir taip pagerinti savo dvasinį gyvenimą. Kartais, slepiantis žmogų už jo nereikšmingų poelgių, jam kyla jausmas, kad Dievas jį paliko. Tačiau taip nėra.

Viešpats nepalieka, už tai gali tik nubausti, kartu stiprindamas krikščionio tikėjimą. Nors jausmas, kad esi Dievo apleistas, gali kilti iš priešo gudrybių. Bet koks išpažintis priartina žmogų prie Viešpaties, pažemina priešą. Būtent už tai jis gali tokiu būdu atkeršyti.

Gana populiarus tarp parapijiečių klausimas, koks amžius tinkamiausias norėdamas pradėti nuo jo išpažinties atlikimą. Teisingas atsakymas į šį klausimą nebus konkretus skaičius, nes kiekvienas tikintysis turi savo amžių. Bendra rekomendacija priklauso nuo amžiaus, kada žmogus save prisimena.

Formaliai nustatytas tik amžius, nuo kurio būtina atlikti išpažintį su vaiku – septyneri metai. Dažnai tokiame amžiuje vaikas neturi ką pasakyti arba tiesiog nežino, kaip ir ką jam reikia pasakyti. Nors pasitaikydavo atvejų, kai trejų metų vaikas savarankiškai prašydavo tėvų, kad nuvestų jį išpažinties pas savo nuodėmklausį.

Iškart po gimimo kūdikis pradeda jausti aistrų naštą, verkia iš baimės, nori visada būti su mama, jam reikia maisto. Su amžiumi prie viso to pridedami papildomi norai, poreikiai ir priežastys – bloga nuotaika, irzlumas, susierzinimas ir pan. Todėl išpažintis geriau pradėti nuo akimirkos kai pradedi jausti žalingą aistrų poveikį.

Atsisiųskite archyvą (rar) su "bendros" išpažinties tekstais:

REDAKCIJA

Brangūs broliai ir seserys!

Jau seniai norėjome pasiūlyti parsisiųsti tekstus vadinamiesiems. pilnas (bendras) prisipažinimas.

Taip, žinoma, jūs ir aš išpažįstame savo nuodėmes prieš kiekvieną šventųjų Kristaus slėpinių priėmimo sakramentą. Tačiau šie prisipažinimai dažniausiai būna trumpi. Atgailaujame už tas nuodėmes, kurias padarėme per laikotarpį po paskutinės išpažinties (t. y. dažniausiai per paskutines 1-3 savaites).

Pilna, arba kaip dar vadinama – bendroji išpažintis, tai išpažintis, kurios metu įvardijame visas per visą gyvenimą padarytas nuodėmes. Išties labai dažnai pamirštame savo nuodėmes, o kartais net nežinome, kad tas ar kitas veiksmas, žodis, mintis yra nuodėmė. Ir kadangi mes nežinome, mes dėl to nesigailime. Tačiau įstatymų nežinojimas neatleidžia nuo atsakomybės už jų pažeidimą. O kai baigsime žemiškąją kelionę, demonai išskleis savo chartiją išbandymų metu ir be jokio gailestingumo bei nuolaidžiavimo pasmerks mus už visas šias „nežinomas“ ir pamirštas nuodėmes.

Todėl mums reikia bent retkarčiais, bet atlikti „bendrą savo sielos valymą“, išplauti ir išvalyti visus jos užkampius ir tamsias vietas nuo nuodėmingų dulkių ir nešvarumų.

Deja, didelė dalis kunigų nenori atlikti tokių išpažinčių. Jie pradeda kalbėti apie požiūrio į juos dviprasmiškumą ir pan. Tačiau, kaip taisyklė, viskas paaiškinama paprastai. Bendra išpažintis trunka valandą, o kartais ir ilgiau. Todėl, žinoma, kunigai nenori tiek daug laiko skirti vienam žmogui. O jei jo parapijoje yra 100 ar 500 žmonių ?! Na štai kiek darbo reikia įdėti...

Todėl, remdamiesi savo patirtimi, siūlome jums tokį sprendimą. Darbo dienomis pakvieskite kunigą į namus kaip pamaldą (su atitinkamu mokėjimu) ir paprašykite jo atlikti išpažintį. Jam tereikia išklausyti jūsų išpažintį ir perskaityti leidimo maldą. Paprastai tokių kunigų nėra sunku rasti.

Kalbant apie pačią išpažintį. Mūsų siūlomi parsisiųsti išpažinties lapų tekstai buvo paimti iš mums artimo archimandrito (buvusio vienuolynų abato, o dabar vieno iš jų nuodėmklausio), kuris tokias pilnas išpažintis atlieka jau daug metų.

Kai mes patys išpažinome naudodami šiuos lapus, kunigas mums pasakė, kad nereikia iš sąrašų rinktis, kokių nuodėmių padarėme, o kurių, kaip tikime, nepadarėme. Jis pasakė: „Su gilios atgailos jausmu skaityk visas nuodėmes jų nepasirinkdamas. Ir net sakyk, kad Viešpatie, aš nusidėjau daugiau, bet neprisimenu visų savo nuodėmių“. Kodėl mes sutelkėme dėmesį į tai? Taip, nes turime daug mąstytojų, kurie įtikinėja, kad negalima gailėtis tų nuodėmių, kurių žmogus nepadarė. Kad tai yra savotiškas šmeižtas ir šmeižtas prieš save. Ir jei prisiėmėte netobulą nuodėmę, tada Viešpats ją įvertins kaip jums tobulą ir griežtai jos paprašys.

Tai yra destruktyvus kliedesys. Pervažiuoti neįmanoma! Ir tikrai, tikrai, kasdien skaitydami vakaro taisyklę, ar ruošdamiesi Komunijai, šie tikintieji iš maldų pasirenka nuodėmes, kurias padarė tą dieną, o kurių nepadarė, tada neskaito? Mažai tikėtina. Ir jei jie taip elgiasi, tada galima tik juos užjausti ...

Taip, yra nuodėmių, kurių, mūsų manymu, nepadarėme. Bet ar tikrai taip ir ar galime būti tuo 100% tikri? Žinoma ne. Be to, dažnai žiūrime televizorių, filmus, įvairias programas, klausome radijo ir pan. O kai žiūrime, klausomės, tikrai kaupiame nuodėmes. Tai, į ką žiūrime, patenka į mus, ir mes tampame tarsi ekrane daromų nedorybių bendrininkais.

Ir pažvelkime į savo šventuosius tėvus ir vyresniuosius. Jie visą laiką verkė ir laikė save nuodėmingiausiais žmonėmis žemėje: „Visi bus išgelbėti, tik aš žūsiu“. O kai buvo nesąžiningai šmeižiami, įžeidinėjami, kaltinami nuodėmėmis, kurių jie nepadarė, jie visada su tuo nuolankiai sutikdavo (nesutiko tik su kaltinimais erezija).

Taip pat nurodysime, kodėl į išpažinties lapų sąrašus įtraukėme Tautinės atgailos apeigas, kurios anksčiau buvo skaitomos Taininskyje.

Mūsų artimas archimandritas, iš kurio paėmėme šiuos išpažinties lapus, papasakojo mums tokį įvykį. Visai neseniai pas jį atėjo mama ir tėtis, kurie atsivedė 20–30 metų sūnų. Jis buvo tarsi mirusi siela. Vaikšto, žiūri, bet visiškai į nieką nereaguoja – „vaikščiojantis lavonas“. Kunigas sakė, kad šie žmonės buvo nebažnytiniai: praktiškai nevaikšto į bažnyčią, neišsipažindavo, neskaito Evangelijos ir pan.

Jis pakvietė juos atlikti bendrą išpažintį. Jie sutiko, nes buvo pasirengęs padaryti bet ką, kad padėtų sūnui išeiti iš šios būsenos. Jie atliko visišką išpažintį, tačiau archimandritas teigė nejaučiantis jokių jų vaiko būklės pokyčių. Ir tada kunigas pasiūlė jiems praeiti Tainino atgailos apeigą.

Jie sutiko. O atlikus atgailos ir leidimo nuo nuodėmių apeigas, įsk. o iš regicido nuodėmės sūnus tarsi pabudo ir atsidūrė. Tai buvo tikras stebuklas.

Todėl mes investavome į archyvą su tekstais ir Tautinės atgailos apeigomis bei nuodėmių išpažinimu prieš karališkąją valdžią.

Broliai ir seserys!

Išpažinties lapus galite pasirinkti sau arba kartu su kunigu. Galite suskirstyti juos į dvi ar tris išpažintis. Perskaitėme visas, laikydamiesi principo „sviestu košės nesugadinsi“. Labai gerai, jei visi šeimos nariai atlieka pilną išpažintį.

Pervažiuoti neįmanoma! Svarbiausias dalykas išpažinties metu yra mūsų gilus atgaila ir nuolankus jausmas prieš Viešpatį. Nereikia teisintis ir iš nuodėmių masės spausti tų, kurių, kaip mums atrodo, nepadarėme. Ir nesvarbu, jei kai kurios perskaitytos nuodėmės jums nėra iki galo aiškios. Tačiau jie yra gerai žinomi demonams. (žinoma, būtų malonu išpažinties išvakarėse išgyventi nuodėmes ir pabandyti apie jas išsiaiškinti, ką jos reiškia)

Svarbiausia, neklausykite smegenų kirminų, kurie pradės jus įtikinėti bendros išpažinties negaliojimu ir nenaudingumu. Tokie žmonės yra vedami piktųjų dvasių ir norom nenorom bando jums pakenkti. Turime daug pavyzdžių, kai, išgyvenus pilną išpažintį, žmonių gyvenimas kardinaliai pasikeitė į gerąją pusę, pirmiausia būtinai dvasine prasme ir, kaip taisyklė, kasdieniame gyvenime.

Dieve padėk mums! Amen

P.S. Beveik į visus klausimus, kurie gali kilti pagal aukščiau pateiktą nuodėmių prieš carinę valdžią sąrašą, atsakymus rasite autoriaus-sudarytojo pastabose

Atsisiųskite archyvą su „bendros“ išpažinties tekstais: (Atsisiuntimai: 23281)

Atsisiųskite archyvą (zip, linux) su "bendros" išpažinties tekstais: (Atsisiuntimai: 9061)

GYDYMAS NUO NUODĖMĖS

Brošiūrą Dievo malone išleido Saratovas

Aleksejevskio vienuolynas, padedamas „Blagovest“ stačiatikių fondo

Į vaistinę ateina kažkoks senukas ir klausia vaistininko: „Ar turi vaistų nuo nuodėmės? – „Taip“, – atsako gydytojas ir išvardija: „Su paklusnumo šaknimis skink dvasinio tyrumo gėles, nuskink kantrybės lapus, nuskink neveidmainystės vaisius, nepasigerk svetimavimo vynu, – išdžiovink. viską suvalgykite pasninku, sudėkite į gerų darbų puodą, įpilkite atgailos ašarų vandens Druskos su broliškos meilės druska, pridėkite išmaldos dosnumą ir į viską įdėkite nuolankumo ir gailestingumo miltelių. Paimkite tris šaukštus Dievo baimės dieną, apsirenkite teisumo drabužiais ir nesileiskite tuščiomis kalbomis, kitaip peršalsite ir vėl susirgsite nuodėme.

Ši brošiūra skirta ne visiems, o tiems, kurie serga dvasiškai ir kuriems labai reikia gydymo bei dvasinio gydymo. Pavyzdžiui, šv. Ambraziejus ir vyresnysis Hilarionas iš Optinos patarė kai kuriems tikintiesiems nuraminti savo sąžinę ir atlikti išsamų nuodėmių, padarytų nuo septynerių metų, išpažintį.

Jei iš karto atlikti tokią išpažintį neįmanoma (dėl didelio nuodėmių skaičiaus), galite palaipsniui vienam kunigui išpažinti po 20-40 nuodėmių vienu metu (priėmimas), paskirstydami visas savo nuodėmes.

Tokio prisipažinimo veiksmingumą liudija keturi pavyzdžiai. Kai kurie dvasiškai sergantys atgailavo apie valandą (namuose), nuodėmklausys sėdėjo ir kantriai klausėsi išpažinties. Nuodėmių išpažinties pabaigoje išpažinėjas perskaitė leidimo maldą. Tada demonas skaudančia burna sušuko: „Ką padarei! Aš visą gyvenimą dirbau ir rašiau jos nuodėmes, o per vieną valandą tu padarei mano chartiją tuščią!

Kitas dvasiškai sergantis žmogus taip pat atgailavo dėl šios išpažinties. Netrukus nuodėmklausė gavo iš jos laišką, kuriame ji pranešė, kad po išpažinties iš jos išėjo želatinos pabaisa su šonkauliais.

Kai vienas tikintysis paprašė draugo suvesti šį nuodėmių sąrašą rašomąja mašinėle, demonas sušuko jos lūpomis: „Perrašysiu viską, ką tu duodi, išskyrus jas“. Ir ji atsisakė perspausdinti. Kita tikinti vėliau pasakojo, kad po išsamaus (pirmojo tokio) prisipažinimo jos protas prašviesėjo.

Atsisiųskite brošiūrą (išsamų nuodėmių sąrašą): (Atsisiuntimai: 10917)

Kuo skiriasi bendra išpažintis nuo „įprastos“, „kasdienės“?

Apibendrintai galima teigti, kad tai išpažintis visam žmogaus gyvenimui – nuo ​​amžiaus, kai jis pradėjo skirti gėrį nuo blogio, iki momento, kai jis pradėjo šią išpažintį. Atrodytų, žmogus ateina į bažnyčią, ateina pirmos išpažinties – ir būtent tada jis turi atgailauti dėl visko, ką nusidėjo prieš ateidamas į bažnyčią. Tačiau tai, kaip taisyklė, neįvyksta dėl įvairių aplinkybių. Visų pirma dėl to, kad didžioji dauguma žmonių į pirmą išpažintį ateina visiškai nepasiruošę. Ir dažniausiai žmogus net ne pirmą kartą išpažįsta, o atsako į vedančius kunigo klausimus: ar nusidėjo tuo, ar tuo nusidėjo, ar dar kažkuo. Bet net jei žmogus, kuris pirmą kartą atėjo išpažinties, tam ruošėsi ir ko nors paklausė, kaip prisipažinti, ir net perskaitė kai kurias knygas, dažniausiai savo gyvenimą mato gana paviršutiniškai. Jis mato ir išpažįsta tik tas nuodėmes, kurios ryškiausiai slegia jo sielą ir kurios šiuo metu jį ypač neramina, o kitų nuodėmių jis tarsi nepastebi. Pirma, todėl, kad jis dar neturi to dvasinio matymo, kuris leistų atsigręžti į savo sielą ir rasti joje tai, kas intyma. Antra, dėl to, kad kartais pats Viešpats nuo žmogaus iki tol tarsi pridengia daugumą jo nuodėmių: juk, kaip sakė kai kurie šventieji tėvai, jeigu Viešpats iš karto atskleistų vienam iš mūsų mūsų nuodėmingumą tokį, koks jis yra, tai galbūt mes tiesiog negalėjo pakęsti mums pateikto reginio siaubo ...

Ir taip išeina, kad žmogus, ko gero, jau ne kartą prisipažino, o tada staiga iš kažko išgirdo būtent šią frazę – bendrą išpažintį. Kaip tam pasiruošti ir kaip jam eiti?

Ir čia prasideda visokios abejonės, klausimai, nesusipratimai. Kai kas sako: „Kaip gi mes jau tikriausiai atgailavome už visas savo nuodėmes, kodėl turėtume jas išpažinti antrą kartą? Galų gale, pasirodo, kad čia yra tam tikras netikėjimas Išpažinties sakramento galia ir veiksmingumu?

Iš tiesų, mes kalbame apie tai, kad jei žmogus vieną kartą ką nors prisipažino, tada antrą ir trečią kartą išpažinti tos pačios nepakartotos nuodėmės nereikia. Kartais gali pamatyti, kaip kas nors ateina ir vėl ir vėl atgailauja dėl tų nuodėmių, kurios buvo padarytos kažkada tolimoje jaunystėje, ir tuo pat metu dėl tam tikrų priežasčių neišpažįsta tų nuodėmių, kurias daro teisingai šiuo metu arti išpažinties... . Tai yra viena iš priešo gudrybių: jis nuolat siunčia žmogų atgal į praeitį, kurios jau nebeįmanoma ištaisyti, ir taip atitraukiama nuo dabarties, kurioje daug ką galima ir dar reikia pakeisti. Tačiau bendro išpažinties poreikį lemia visai kas kita. Apie anksčiau padarytas, o taip pat ir išpažintas, nuodėmes reikia kalbėti ne dėl netikėjimo sakramento veiksmingumu, o tiesiog todėl, kad reikia kažkokios visumos: reikia visumoje pateikti viską, kuo nusidėjome. iki šios akimirkos. Atono seniūnas Paisius paprastai tikėjo, kad kai žmogus ateina pas naują nuodėmklausį, nesvarbu, kiek kartų jis būtų anksčiau prisipažinęs, jam reikia atlikti tokį bendrą išpažintį. Jis paaiškino maždaug taip: atėję pas gydytoją privalome jam atnešti visą savo ligos istoriją, kad žinotų, kuo ir kaip mus gydyti, o ne klaidžioti tamsoje.

Dažnai apie tai net nesusimąstome, nes nesuprantame, kiek mūsų nuodėmingos ligos istorija reikalinga kunigui – kaip ir gydytojui. Be to, pasitaiko, kad žmogus, net ir reguliariai išpažindamas, dėl kažkokio bailumo – kartais sąmoningo, kartais nesąmoningo – kai kurias nuodėmes arba slepia, arba iki galo nepripažįsta, arba apie jas kalba neaiškiai, bandydamas jas įvardinti, o ne įvardinti. Tuo pačiu metu. Per bendrą išpažintį šį užsispyrimą galima ir reikia įveikti. Be to, bendrosios išpažinties patirties maloningumą liudija tai, kad nuo seniausių laikų ji yra prieš vienuolinę tonzūrą ir įšventinimą į kunigus.

Bendrosios išpažinties metu kartais įvyksta netikėti posūkiai – netikėti ir kunigui, ir pačiam atgailaujančiajam; ir tai taip pat verta paminėti. Taip atsitinka, kad krikščionis, pakėlęs šį darbą, gauna visiškai nuostabią dovaną, būtent dovaną pamatyti savo gyvenimą visą, per visą jo ilgį. Jis pradeda suprasti, kaip buvo nugyventas šis gyvenimas, kas jame buvo tiesa, kas jame ne taip. Toks holistinis savo gyvenimo apžvelgimas veda prie vienodai holistinių ir apibrėžtų išvadų, o tai labai padeda priimti tuos sprendimus, kurie gali pakeisti ir koreguoti esamą situaciją. Bendra išpažintis šia prasme tiesiogine prasme tampa savotišku vairu, kurio pagalba galima visiškai atskleisti žmogaus gyvenimą.

Būna ir taip, kad žmogus, atėjęs į bendrą išpažintį ir prieš tai uždavęs daugybę klausimų, kurie jį atvedė į aklavietę: „Kodėl mano gyvenime taip nėra? kodėl taip atsitiko? is kur bėda? Iš kur tas kitas puolimas? “, staiga po išpažinties, kunigo apie nieką daugiau neklausdamas, pats sako: „Suprantu, iš kur tai mano gyvenime, bet iš kur kitur“. O kartais net jis pats labai taikliai įvardija vienokių ar kitokių savo gyvenimo nesėkmių priežastis. Ir jei žmogus ateityje nenusikalsta neatsargiu ir nepraranda šio dvasinio regėjimo tinginystės, viso jo gyvenimo išpažinties patirtis leidžia pamatyti ryšį tarp savo veiksmų ir to, kas tada vyksta jo gyvenime ir vėlesniame gyvenime. metų. Ir tai tikrai padeda gyventi, nes kankinimas ir sumišimas – kodėl kitiems gerai, o man blogai? – kartais jie iš mūsų atima daug laiko ir energijos. O atsakymas, pasak vienuolio Ambraziejaus iš Optinos, paprastas: kryžiaus medis, kurį žmogus neša, auga jo širdies dirvoje. Todėl visada reikia labai atidžiai apžiūrėti pačią širdį, ją tyrinėti, kad nenustebtumėte, kas staiga, atrodytų, netikėtai iš jos išaugo.

Kaip dažniausiai ruošiatės bendrai išpažinčiai? Natūralu, kad tam reikia šiek tiek laiko: kaip sakė šventieji tėvai, kol vanduo inde siautėja, purvas nenusėda. Šį indą reikia palikti ramybėje ir po kurio laiko vanduo nusės ir taps skaidrus, o visi nešvarumai nusės į dugną ir bus galima atskirti vieną nuo kito. Toks pat procesas turbūt turėtų vykti ir ruošiantis išpažinčiai visą gyvenimą: žmogui reikia laiko susitvarkyti su savimi. Natūralu, kad net jei įprastai išpažinčiai kartais iš mūsų reikia rašiklio ir popieriaus lapo ar sąsiuvinio, kad galėtume užsirašyti, dėl ko norime atgailauti, tuo labiau išpažintis ji reikalinga per visą gyvenimą. Jūs tiesiog negalite to išsaugoti savo atmintyje. Būtina melstis, kad Viešpats padėtų prisiminti viską, kas nutiko blogojo gyvenime, ir apvilkti jį būtent tais žodžiais, kuriuose nuodėmė bus matoma ir konkrečiai įvardinta, o ne paslėpta už vieno ar kito posūkio. kalbos. Tikrai labai sunku: pažvelgti į save nešališkai iš šalies ir pripažinti: „Aš esu nusidėjėlis“, nes kasdieniame gyvenime įsivaizduojame save ir kitus tokius, kokius norime matyti save, o ne tokius, kokie esame iš tikrųjų (mes). ar mes patys taip nežinome, kad dažnai darome tai, kas netikėta mums patiems, o ne aplinkiniams). Tačiau norint iš tikrųjų pasikeisti į gerąją pusę, per bendrą išpažintį reikia atverti savo širdį iki apačios, atidengti širdį iki pat dugno ir drąsa, kurią žmogus demonstruoja atlikdamas šį dvasinį atgailos žygdarbį, jo nepaliks. , tapdamas jo neįkainojamu įsigijimu ir nuosavybe.

Pasirengimas bendrajai išpažinčiai, mano nuomone, yra tas momentas, kai bent kartą gyvenime reikia panaudoti vieną iš vadinamųjų išpažinties anketų, kuriose yra platus nuodėmių ir jų apraiškų sąrašas. Nepasakyčiau, kad šios anketos yra kažkoks malonus, itin meniškas skaitymas. Jie dažnai yra gana primityvūs. Tačiau mums taip pat nebus malonu juos skaityti. Tai savotiškas plūgas, kuriam reikia išarti tavo sielą ir ištraukti į paviršių visa tai juoda, purvina ir nieko, kas jame yra. Šie klausimynai neturėtų tapti mūsų palydovais per visą bažnytinį gyvenimą: jie tiesiog vieną dieną turi mums padėti, o tada gali būti atidėti kaip ramentai. Ir kodėl šiuo atveju jie vis dar reikalingi? Kadangi šiuolaikinis žmogus turi taip iškreiptą supratimą apie elgesio normas, kad kol nepamatys aiškaus požymio, kas yra nuodėmė, gali apie tai net negalvoti, o jei susimąstys, tada iš karto ši nemaloni mintis išjudins save. toli. Tuo pačiu metu, jei paimtume, pavyzdžiui, kažkada knygą „Išpažįstu nuodėmę, tėve“, kurioje keli šimtai klausimų, ar padarėme tą ar kitą nuodėmę, nereikia kurti savo išpažinties kaip sąrašo. atsakymai į visus klausimus. Liūdna, bet teko susidurti su atvejais, kai žmogus išpažinties atnešė lapelius, kuriuose buvo nurodyti taškai: 1, 2, 3…, o prie kiekvieno punkto – žodžiai: „taip“ arba „ne“. - "Kas tai yra?" - klausiate ir girdite: „Ir aš atsakiau į klausimus iš knygos ...“. Žinoma, tai visiškai neteisingas požiūris į pasiruošimą išpažinčiai visą gyvenimą. Šie klausimai atlieka tik pagalbinį vaidmenį, o pati išpažintis turėtų vykti savavališkai. Kiekvienas žmogus skirtingai kalba apie nuodėmę, kurią padarė; svarbiausia, kad viskas būtų pasakyta aiškiai, neslepiant, kunigui suprantamai, kad gimtų atgailos jausmas ir nepalaužiamas noras nekartoti šios nuodėmės.

Natūralu, kad pasiruošimo išpažinčiai procesas visą gyvenimą yra gana skausmingas, nes dažniausiai išpažintis kartą per dvi ar tris savaites patiriame tam tikrą emocinį diskomfortą, kai prisimename tas nuodėmes, kurias reikia pasakyti. O kai turime prisiminti visą gyvenimą, nevalingai turime siela grįžti prie dalykų, kurių nenorime su niekuo dalytis ir apie kuriuos nenorime tik kalbėti, bet net nenorime prisiminti. . Tai nebūtinai baisūs nusikaltimai, nebūtinai siaubingai gėdingi poelgiai. Tačiau kiekvienas iš mūsų gyvenime turime ko gėdytis. O būna, kad žmogus, pradėjęs visa tai maišyti ir rašyti bendrai išpažinčiai, patenka į sunkią savijautą. Tuo pačiu metu ką nors karščiuoja, paskui peršalo, kažkas verkia, kažkas nusivilia, kažkas negali suprasti, kas jam negerai. Tačiau visa tai reikia praeiti, ir svarbu nevilkinti pasiruošimo tokiai prisipažinimui. Gerai, jei telpa į savaitę, ne daugiau, nes kai užtrunka savaites ar mėnesius, tada, pirma, žmogus jau pripranta prie šio proceso ir gali be galo ką nors papildyti, performuluoti, atidėliodamas užbaigimą vis toliau, o antra. , šiuo laikotarpiu priešas ypač aktyvus. Ir jei žmogus pradeda dvejoti ir galvoja: „Šiandien nevažiuosiu ir rytoj taip pat nevažiuosiu, bet kitą savaitę turiu skubių reikalų, tai važiuosiu po dviejų savaičių“, tai visai gali būti, kad kai kurie tada keistai: arba pradės daugėti nuodėmių, kuriose jis išpažins, arba kils nemalonumai darbe, arba kas nors kitas neleis jam galiausiai eiti – iki to, kad jis nukris ir susilaužys. koja (jis turėjo su tuo susidurti ). Taigi, jei, kaip dažnai sakoma, „kažkas neįleidžia“ išpažinties, turite žinoti, kas iš tikrųjų jūsų neįleidžia, ir turite greitai išsivaduoti ir bėgti, nes tai reiškia, kad tai yra galia. nenusileidimas „virš tavęs.

Ir toliau. Turite suprasti, kad žmogus negali atgailauti dėl visų savo gyvenime padarytų nuodėmių. Jis negali atgailauti dėl kiekvieno nuodėmingo poelgio, kiekvieno nuodėmingo epizodo, nutikusio jo gyvenime: nei vienas žmogus viso to neprisimins. Ir todėl neįmanoma įsivaizduoti tokios būsenos, kurioje mes surinkome visas, visas nuodėmes, atgailavome už jas ir tiesiogine prasme tapome visiškai švarūs nuo nuodėmės. Tai negali būti. Todėl esmė ne kuo smulkmeniškiau viską išvardinti – kartais kas nors taip supranta išpažintį, o konkrečiomis ryškiomis apraiškomis įvardinti svarbiausią, sunkiausią ir gėdingiausią ir tuo pačiu išsikelti sau užduotį keistis. , tapti kitais; šis siekis kartu su teisingu supratimu, ko ir kur turėtume eiti, yra pats svarbiausias dalykas.

Tinkamai pasiruošęs bendrai išpažinčiai ir deramai drąsiai apie viską, kas prisimenama, sakramentą pasakęs, žmogus dažnai pajunta nuostabią dvasinę laisvę – žodžiu, tarsi koks kalnas būtų nukritęs nuo jo pečių. Šis palengvėjimas atsiranda dėl to, kad siela, surišta nuodėmių, kaip koks nuskriaustas, nelaimingas padaras, staiga atsitiesia ir išsitiesia. Tikrai daugeliui iš mūsų teko patirti tokią susispaudimo būseną, sielos išsekimą ir jausmą, kad ji išsilaisvino. Štai ką Evangelija sako, kad ateina Viešpats paleisti kankinamuosius į laisvę(Lk 4, 18) – iškankintas, pavargęs nuo nuodėmės.

Išgijimo atvejai yra susiję su šiuo išlaisvinimu iš nuodėmės, ir vienas toks stebuklingas atvejis buvo mano kunigystėje. Vienu metu Maskvoje į mano bažnyčią atėjo žmogus; jis buvo gagauzas, gyvenęs ir dirbęs Maskvoje, pakrikštytas žmogus, tradiciškai vadinantis save stačiatikių bažnyčia, bet niekaip anksčiau nerodęs savo tikėjimo. Ir atėjo po to, kai prarado gebėjimą kalbėti – nepaaiškinamai, netikėtai buvo nekalbus. Natūralu, kad tai negalėjo jo neišgąsdinti ir nuvesti ten, kur jis atspėjo pagalbos galimybę. Dar būdamas visiškai nepatyręs kunigas, prisiminiau pavyzdį iš Optinos vienuolio Barsanufijaus gyvenimo. Pas jį buvo atvestas berniukas, kuris nuo pat gimimo nemokėjo kalbėti nebylys. Vienuolis pasakė mamai, kad berniukas padarė kažkokią nuodėmę, kurios išpažinties metu negalėjo prisipažinti, ir kad su tuo susijęs jo nebylumas. Tada jis kažką pasakė berniukui į ausį - berniukas išsigando, atsitraukė nuo jo, tada linktelėjo galva, atgailavo už pačią nuodėmę, apie kurią žinojo tik Dievas, vienuolis Barsanufijus, Viešpaties apreiškimas, o pats berniukas. , ir kalbos dovana jam grįžo... Visa tai prisiminęs patariau šiam žmogui prisipažinti visam gyvenimui. Kruopščiai ruošėsi išpažinčiai, viską surašė, atnešė į vakarinę pamaldą. Jis negalėjo jos perskaityti, nes vis dar nekalbėjo, o aš perskaičiau jį už jį. Kitą dieną jis atėjo priimti Komunijos ir, atėjęs Komunijos, jau kalbėjo. Tiesą sakant, tokių atvejų Bažnyčios gyvenime yra daug.

Baigdami pokalbį apie bendrą išpažintį, verta pasakyti, kad be išpažinties už visus nugyventus metus, atliktų vieną kartą, mūsų gyvenime turėtų būti išpažinčių, kurioms ruošiamės tam tikru ypatingu būdu. Suprantame, kad mūsų krikščioniškame gyvenime yra tam tikra inercija. Akivaizdu, kad tai sukelia ne tik pasikartojančios nuodėmės ir pasikartojančios klaidos, bet ir giliai įsišaknijusios aistros bei įgūdžiai, su kuriais tiesiog negalime susidoroti. Ir dabar būtina – pirmą kartą sutikau šį vieno iš graikų vyresniųjų patarimą ir prisiminiau – karts nuo karto padaryti savotišką bendrą viso dabartinio gyvenimo reviziją, tai yra, ne tik ruoštis išpažinčiai tuo laikotarpiu mes, jie nepradėjome Atgailos sakramento, o prisiimame persvarstyti visą savo gyvenimą: kaip aš gyvenu, kas man atsitinka, kodėl darau tokias klaidas, kodėl užlipu ant to paties „grėblio“. “, kad ir aš, ir kiti be galo mušami. Toks prisipažinimas įneša aiškumo ir sielai, nes gali būti ir gilesnis, ir rimtesnis nei kasdieninis išpažintis, nes vėlgi, kai ką nors darome iš inercijos, mums įprastu tuštybe, tai mums tai pasisuka dažniau ir nepastebimai. apie savęs pateisinimo mechanizmą. Žinote, kartais būna net taip: ateina išpažinties ir pradeda sakyti: „Aš niekšas, aš tinginys, toks ir toks“, ir supranti, kad čia irgi yra savęs pateisinimas, nes žmogus nori pasakyti: štai kodėl viskas, ką darau, nėra taip baisu. Kadangi esu tokia, tai tai, ką kuriu, yra natūralu. Žodžiu, už netikėčiausių išorinių ekranų gali pasislėpti savęs pateisinimas, kurį reikia periodiškai aptikti, iškelti į viešumą. Ir tam labai padeda reguliari jūsų dabartinio gyvenimo peržiūra.

Kartą gyvenime esame pakrikštyti ir patepti. Idealiu atveju susituokiame vieną kartą. Kunigystės sakramentas nėra visaapimantis, jis atliekamas tik tiems, kuriuos Viešpats nusprendė priimti į dvasininkus. Mūsų dalyvavimas Prasidėjimo sakramente yra labai mažas. Tačiau Išpažinties ir Komunijos sakramentai veda mus per visą gyvenimą į amžinybę, be jų neįsivaizduojamas krikščionio egzistavimas. Mes einame prie jų vėl ir vėl. Tad anksčiau ar vėliau vis dar turime galimybę pagalvoti: ar teisingai joms ruošiamės? Ir suprask: ne, greičiausiai ne visai. Todėl mums atrodo labai svarbu kalbėti apie šiuos sakramentus. Šiame numeryje pokalbyje su žurnalo vyriausiuoju redaktoriumi abatu Nektarijumi (Morozovu) nusprendėme paliesti (nes visko aprėpti neįmanoma užduotis, per daug „beribė“ tema) išpažintį, o toliau. laikas – kalbėti apie Šventųjų Paslapčių Komuniją.

- Spėju, tiksliau, spėju: devyni iš dešimties ateinančių išpažinties nežino, kaip...

- Tikrai taip. Netgi žmonės, kurie nuolat lanko bažnyčią, nežino, kaip joje daug ką daryti, bet blogiausia yra išpažintis. Labai retai parapijietis teisingai išpažįsta. Turite išmokti prisipažinti. Žinoma, būtų geriau, jei apie Išpažinties sakramentą, apie atgailą kalbėtų patyręs nuodėmklausys, aukšto dvasinio gyvenimo žmogus. Jei drįstu apie tai kalbėti čia, tai tiesiog kaip išpažinties žmogus - iš vienos pusės, o iš kitos - kaip kunigas, kuriam gana dažnai tenka priimti išpažintį. Pabandysiu apibendrinti savo pastebėjimus apie savo sielą ir tai, kaip kiti dalyvauja Atgailos sakramente. Bet jokiu būdu nemanau, kad mano pastebėjimai yra pakankami.

– Pakalbėkime apie dažniausiai pasitaikančius nesusipratimus, klaidingas nuostatas ir klaidas. Žmogus pirmą kartą eina išpažinties; jis girdėjo, kad prieš priimant komuniją reikia prisipažinti. Ir kad išpažintyje turi pasakyti savo nuodėmes. Jam iš karto kyla klausimas: už kokį laikotarpį „pranešti“? Visą gyvenimą, pradedant nuo vaikystės? Bet ar galite visa tai papasakoti? O gal nebūtina visko perpasakoti, o tereikia pasakyti: „Vaikystėje ir jaunystėje ne kartą rodžiau savanaudiškumą“ arba „Jaunystėje buvau labai išdidi ir tuščiagarbė, o dabar, tiesą sakant, likau tokia pati? “

– Jei žmogus pirmą kartą atėjo išpažinties, visiškai akivaizdu, kad jam reikia prisipažinti už visą praėjusį gyvenimą. Pradedant nuo amžiaus, kai jis jau galėjo atskirti gėrį nuo blogio – iki to momento, kai galiausiai nusprendė prisipažinti.

Kaip per trumpą laiką gali papasakoti visą savo gyvenimą? Išpažinties metu pasakojame ne visą gyvenimą, o kas yra nuodėmė. Nuodėmės yra konkretūs įvykiai. Tačiau nereikia kiekvieną kartą perpasakoti, kai nusidėjote, pavyzdžiui, pykdami ar meluodami. Būtina pasakyti, kad padarėte šią nuodėmę, ir paminėti keletą ryškiausių, baisiausių šios nuodėmės apraiškų – nuo ​​kurių tikrai skauda sielą. Yra dar vienas patarimas: ką mažiausiai norite pasakyti apie save? Būtent tai pirmiausia ir reikėtų pasakyti. Jei išpažinties einate pirmą kartą, geriausia išsikelti sau užduotį: išpažinti rimčiausias, skaudžiausias nuodėmes. Tada išpažintis taps pilnesnė, gilesnė. Pirmoji išpažintis negali būti tokia – dėl kelių priežasčių: tai psichologinis barjeras (pirmą kartą ateiti su kunigu, tai yra, prieš liudytoją, pasakyti Dievui apie savo nuodėmes nėra lengva) ir kitų kliūčių. Juk ne visada žmogus supranta, kas yra nuodėmė. Deja, net ne visi žmonės, gyvenantys bažnytinį gyvenimą, gerai žino ir supranta Evangeliją. Ir, išskyrus Evangeliją, atsakymo į klausimą, kas yra nuodėmė, o kas yra dorybė, galbūt niekur kitur nerasite. Aplinkiniame gyvenime daugelis nuodėmių tapo įprastu reiškiniu... Tačiau net ir skaitant žmogui Evangeliją jo nuodėmės atsiskleidžia ne iš karto, jos palaipsniui atsiskleidžia Dievo malone. Vienuolis Petras Damascenas sako, kad sielos sveikatos pradžia yra savo nuodėmių regėjimas, begalės, kaip jūros smėlis. Jei Viešpats iš karto apreikštų žmogui jo nuodėmingumą visame jo siaubame – nė vienas žmogus negalėtų to pakęsti. Štai kodėl Viešpats palaipsniui atskleidžia žmogui jo nuodėmes. Tai galima palyginti su svogūno lupimu – iš pradžių nulupamas vienas, paskui antras – ir galiausiai priėjome prie pačios lemputės. Todėl dažnai taip nutinka: žmogus eina į bažnyčią, reguliariai išpažįsta, priima komuniją – ir galiausiai suvokia, kad reikalinga vadinamoji bendroji išpažintis. Retai nutinka taip, kad žmogus iš karto tam pasiruošęs.

- Kas tai yra? Kuo bendra išpažintis skiriasi nuo paprastos išpažinties?

– Bendra išpažintis, kaip taisyklė, vadinama prisipažinimu visam gyvenimui, ir tam tikra prasme tai yra tiesa. Tačiau bendrą išpažintį galima pavadinti ir ne tokią išsamią. Mes atgailaujame už savo nuodėmes savaitė po savaitės, mėnuo po mėnesio – tai paprasta išpažintis. Tačiau karts nuo karto reikia susiorganizuoti sau bendrą išpažintį – viso savo gyvenimo apžvalgą. Ne tą, kuri buvo išgyventa, o tą, kuri yra dabar. Matome, kad kartojame tas pačias nuodėmes, negalime jų atsikratyti – štai kodėl turime suprasti save. Peržiūrėkite visą savo gyvenimą tokį, koks jis yra dabar.

– Kaip susieti su vadinamosiomis anketomis bendrai išpažinčiai? Jų galima pamatyti bažnyčių parduotuvėse.

– Jei bendruoju išpažinčiu turime omenyje būtent išpažintį už visą nugyventą gyvenimą, tai čia tikrai reikia kažkokios išorinės naudos. Geriausias vadovas nuodėmklausiams yra archimandrito Jono (Krestjankino) knyga „Išpažinties kūrimo patirtis“, joje kalbama apie dvasią, teisingą atgailaujančio žmogaus požiūrį, apie tai, ko tiksliai reikia atgailauti. Yra išleista knyga „Paskutinių laikų nuodėmė ir atgaila. Apie slaptus sielos negalavimus “Archimandritas Lazaras (Abašidze). Naudingos ištraukos iš šv.Ignoto (Brianchaninovo) – „Padėti atgailaujančiam“. Kalbant apie anketas, taip, yra nuodėmklausių, yra kunigų, kurie nepritaria šioms anketoms. Sako, iš jų galima išskaičiuoti tokias nuodėmes, apie kurias skaitytojas niekada negirdėjo, bet perskaito ir bus sugadintas... Bet, deja, tokių nuodėmių, apie kurias šiuolaikinis žmogus nežinotų, beveik nėra. Taip, yra klausimų, kurie yra kvaili, grubūs, yra klausimų, kurie aiškiai nusideda perdėta fiziologija... Bet jei anketą traktuosite kaip darbo įrankį, kaip plūgą, kurį reikia vieną kartą suarti, tada manau, kad jūs gali juo naudotis. Seniau tokios anketos buvo vadinamos tokiu nuostabiu šiuolaikinės ausies žodžiu „renovacija“. Išties, jų pagalba žmogus atnaujino save kaip Dievo atvaizdą, kaip atnaujinama sena, sunykusi ir suodinga ikona. Visiškai be reikalo galvoti, ar šios anketos parašytos gera ar bloga literatūrine forma. Kai kurios anketos yra labai ydingos: į rengėjus įtraukta dalykų, kurie iš esmės nėra nuodėmingi. Ar neplovei rankų, pavyzdžiui, kvapniu muilu, ar plovei sekmadienį... Jei tai padarei per sekmadienio pamaldas, tai nuodėmė, o jei po pamaldų, nes nebuvo kitą kartą aš asmeniškai nematau to kaip nuodėmės.

- Deja, mūsų bažnyčios parduotuvėse kartais galite nusipirkti šio ...

– Būtent todėl prieš naudojant anketą būtina pasitarti su kunigu. Galiu rekomenduoti kunigo Alexy Moroz knygą „Išpažįstu nuodėmę, tėve“ – tai pagrįsta ir labai išsami anketa.

– Čia būtina patikslinti: ką turime omenyje žodžiu „nuodėmė“? Dauguma išpažinėjų, tardami šį žodį, reiškia būtent nuodėmingą poelgį. Iš esmės tai yra nuodėmės apraiška. Pavyzdžiui: „Vakar aš buvau atšiaurus ir žiaurus su savo mama“. Bet tai ne atskiras, ne atsitiktinis epizodas, tai nemeilės, nepakantumo, neatleidimo, egoizmo nuodėmės apraiška. Tai reiškia, kad nereikia taip sakyti, ne „vakar buvo žiauru“, o tiesiog „aš žiaurus, manyje mažai meilės“. Arba kaip reikėtų kalbėti?

– Nuodėmė yra aistros apraiška praktikoje. Turime atgailauti už konkrečias nuodėmes. Ne aistrose kaip tokiose, nes aistros visada tos pačios, gali parašyti vieną išpažintį sau visam gyvenimui, o tose nuodėmėse, kurios buvo daromos nuo išpažinties iki išpažinties. Išpažintis – tai sakramentas, suteikiantis mums galimybę pradėti naują gyvenimą. Mes atgailavome už savo nuodėmes ir nuo tos akimirkos mūsų gyvenimas prasidėjo iš naujo. Tai stebuklas, kuris atliekamas išpažinties sakramente. Štai kodėl visada reikia atgailauti – būtuoju laiku. Nereikia sakyti: „Aš įžeidžiau savo kaimynus“, būtina sakyti: „Aš įžeidžiau savo kaimynus“. Kadangi tai pasakęs turiu ketinimą nuo šiol neįžeisti žmonių.

Kiekviena išpažinties nuodėmė turi būti įvardyta taip, kad būtų aišku, kas tai yra. Jei atgailaujame dėl tuščių kalbų, mums nereikia perpasakoti visų tuščių kalbų epizodų ir kartoti visų tuščių kalbų. Bet jei tam tikru atveju buvo tiek daug tuščiažodžiavimo, kad ką nors tuo nuvarginome ar pasakėme ką nors visiškai nereikalingo, galbūt turėtume apie tai pasakyti išpažintyje šiek tiek išsamiau, konkrečiau. Galų gale yra tokių Evangelijos žodžių: į kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną (Mt 12, 36). Taip pat reikia iš anksto pažvelgti į savo prisipažinimą šiuo požiūriu – ar jame nebus tuščių kalbų.

– Ir dar apie aistras. Jeigu jaučiuosi susierzinęs artimo prašymu, bet šio susierzinimo jokiu būdu neišduodu ir suteikiu jam reikiamą pagalbą – ar turėčiau gailėtis dėl patirto susierzinimo kaip nuodėmės?

– Jeigu jūs, jausdami savyje šį susierzinimą, sąmoningai su tuo kovojote – tai viena situacija. Jei priėmėte šį savo susierzinimą, išugdėte jį savyje, mėgavotės tuo - tai yra kitokia situacija. Viskas priklauso nuo žmogaus valios krypties. Jei žmogus, išgyvendamas nuodėmingą aistrą, kreipiasi į Dievą ir sako: „Viešpatie, aš šito nenoriu ir nenoriu, padėk man atsikratyti“ – nuodėmės žmogui praktiškai nėra. Yra nuodėmė – tiek, kiek mūsų širdis dalyvavo šiuose viliojančiuose troškimuose. Ir kiek mes jam leidome dalyvauti.

– Matyt, reikia pasilikti ties „pasakojimo liga“, kylančia iš tam tikro bailumo išpažinties metu. Pavyzdžiui, užuot sakęs „elgiausi savanaudiškai“, pradedu pasakoti: „Darbe... kolega sako... o aš atsakau...“ ir t.t. Aš galiausiai pranešu apie savo nuodėmę, bet – tiesiog tokia, įrėminta istorijos. Tai net ne kadras, šios istorijos vaidina, jei pažiūrėsi, aprangos vaidmenį – mes apsirengiame žodžiais, siužetu, kad išpažintyje nesijaustume nuogi.

– Tikrai taip, lengviau. Tačiau išpažinties užduoties sau palengvinti nereikia. Išpažintyje neturėtų būti nereikalingų detalių. Neturėtų būti kitų žmonių su savo veiksmais. Nes kalbėdami apie kitus žmones dažnai teisinamės šių žmonių sąskaita. Mes taip pat teisinamės dėl tam tikrų aplinkybių. Kita vertus, kartais nuodėmės matas priklauso nuo nuodėmės aplinkybių. Sumušti žmogų iš girto įniršio yra viena, sustabdyti nusikaltėlį saugant auką – visai kas kita. Atsisakyti padėti kaimynui dėl tingumo ir savanaudiškumo yra vienas dalykas, atsisakyti dėl to, kad tądien buvo keturiasdešimt – kita. Jeigu detaliai išpažįsta išpažintį mokantis žmogus, kunigui lengviau matyti, kas su šiuo žmogumi darosi ir kodėl. Taigi apie nuodėmės aplinkybes reikia pranešti tik tuo atveju, jei be šių aplinkybių jūsų padarytos nuodėmės negalima suprasti. To taip pat išmoksta iš patirties.

Pernelyg didelis pasakojimas išpažintyje gali turėti ir kitą priežastį: žmogaus dalyvavimo, emocinės pagalbos ir šilumos poreikį. Čia gal ir tinka pokalbis su kunigu, bet jis turėtų būti kitu laiku, tikrai ne išpažinties momentu. Išpažintis yra sakramentas, o ne pokalbis.

– Kunigas Aleksandras Jelchaninovas viename iš savo užrašų dėkoja Dievui, kad padėjo jam kaskart išpažintį patirti kaip nelaimę. Ką daryti, kad bent jau mūsų išpažintis nebūtų sausa, šalta, formali?

– Turime atsiminti, kad išpažintis, kurią atliekame šventykloje, yra ledkalnio viršūnė. Jei ši išpažintis yra viskas, ir viskas tuo apsiriboja, galime sakyti, kad nieko neturime. Išpažinties tikrai nebuvo. Yra tik Dievo malonė, kuri, nepaisant mūsų kvailumo ir kvailumo, vis tiek veikia. Mes ketiname atgailauti, bet tai formalu, sausa ir negyva. Tai kaip tas figmedis, kuris, jei neša vaisius, tada labai sunkiai.

Mūsų išpažintis atliekama kitu metu ir ruošiama kitu metu. Kai mes, žinodami, kad rytoj eisime į bažnyčią, išpažinsime, susėsim ir susitvarkysime savo gyvenimą. Kai pagalvoju: kodėl per šį laiką tiek daug kartų pasmerkiau žmones? Bet todėl, kad, vertinant juos, aš pati savo akimis atrodau geriau. Aš, užuot susidorojęs su savo nuodėmėmis, smerkiu kitus ir teisinu save. Arba man malonu smerkti. Kai suprasiu, kad tol, kol smerksiu kitus, neturėsiu Dievo malonės. Ir kai sakau: "Viešpatie, padėk man, kitaip - kiek aš tuo užmušsiu savo sielą?" Po to ateisiu išpažinties ir pasakysiu: „Aš smerkiau žmones be skaičiaus, buvau išaukštintas prieš juos, radau tame saldumo sau“. Atgailauju ne tik dėl to, kad tai pasakiau, bet ir dėl to, kad nusprendžiau daugiau to nedaryti. Kai žmogus taip atgailauja, iš išpažinties jis gauna labai didelę malonės kupiną paguodą ir išpažįsta visai kitaip. Atgaila yra žmogaus pasikeitimas. Jei pokyčių nebuvo, prisipažinimas tam tikru mastu likdavo formalumas. „Krikščioniškos pareigos vykdymas“, kaip kažkodėl buvo įprasta tai reikšti prieš revoliuciją.

Yra pavyzdžių, kai šventieji savo širdyse atnešė atgailą Dievui, pakeitė savo gyvenimus, o Viešpats priėmė šią atgailą, nors ant jų nebuvo epitrachelių, o malda už nuodėmių atleidimą nebuvo skaitoma. Bet buvo atgaila! Bet pas mus kitaip – ​​ir malda buvo perskaityta, ir žmogus priėmė komuniją, bet atgaila kaip tokia neįvyko, nuodėmingo gyvenimo grandinėje nenutrūksta.

Yra žmonių, kurie ateina išpažinties ir, jau atsistoję prieš analogą su kryžiumi ir Evangelija, pradeda prisiminti, ką nusidėjo. Tai visada gryna kančia – ir kunigui, ir savo eilės laukiantiems, ir pačiam žmogui, žinoma. Kaip pasiruošti išpažinčiai? Pirma, dėmesingas, blaivus gyvenimas. Antra, yra gera taisyklė, kurios nesugalvosi pakeisti: kiekvieną dieną vakare skirti penkias-dešimt minučių net negalvojant apie tai, kas nutiko per dieną, o atgailauti prieš Dievą už tai, ką žmogus laiko. nusidėjėlis. Atsisėskite ir mintyse eikite per dieną – nuo ​​ryto valandų iki vakaro. Ir kiekvieną nuodėmę suvokti pačiam. Didelis ar mažas – reikia tai suprasti, jausti ir, kaip sako Antanas Didysis, įdėti tarp savęs ir Dievo. Matykite tai kaip kliūtį tarp savęs ir Kūrėjo. Pajuskite šią baisią metafizinę nuodėmės esmę. Ir prašyk Dievo atleidimo už kiekvieną nuodėmę. Ir įsidėkite į savo širdį norą palikti šias nuodėmes praeityje. Patartina šias nuodėmes užsirašyti į kokį nors sąsiuvinį. Tai padeda nustatyti nuodėmės ribą. Neužrašėme šios nuodėmės, nepadarėme tokio grynai mechaninio veiksmo ir ji „praėjo“ kitą dieną. Ir tada bus lengviau pasiruošti išpažinčiai. Nebūtina visko „staiga“ prisiminti.

– Kai kurie parapijiečiai renkasi išpažintį tokia forma: „Aš nusidėjau tokiam ir tokiam įsakymui“. Patogu: „Aš nusidėjau septintajam“ - ir daugiau nieko nereikia pasakoti.

– Manau, tai visiškai nepriimtina. Bet koks dvasinio gyvenimo formalizavimas žudo šį gyvenimą. Nuodėmė yra žmogaus sielos skausmas. Jei šio skausmo nėra, tada nėra ir atgailos. Vienuolis Jonas Klimakas sako, kad skausmas, kurį jaučiame, kai dėl jų atgailaujame, liudija apie mūsų nuodėmių atleidimą. Jei mums neskauda, ​​turime pagrindo abejoti, ar mūsų nuodėmės atleistos. O vienuolis Barsanufijus Didysis, atsakydamas į įvairių žmonių klausimus, ne kartą sakė, kad atleidimo ženklas yra užuojautos dėl anksčiau padarytų nuodėmių praradimas. Tai pokytis, kuris turi įvykti žmogui, vidinis posūkis.

– Dar viena plačiai paplitusi nuomonė: kodėl aš atgailėsiu, jei žinau, kad vis tiek nepasikeisiu – tai bus veidmainystė ir veidmainystė iš mano pusės.

„Tai, kas žmonėms neįmanoma, yra įmanoma Dievui“. Kas yra nuodėmė, kodėl žmogus ją kartoja vis iš naujo, net suvokdamas, kad tai blogai? Nes tai, kas jį dominavo, kas įėjo į jo prigimtį, ją sulaužė, iškraipė. Ir pats žmogus negali su tuo susidoroti, jam reikia pagalbos – malonės kupinos Dievo pagalbos. Per Atgailos sakramentą žmogus kreipiasi į Jo pagalbą. Pirmą kartą žmogus ateina išpažinties ir kartais net nesiruošia apleisti savo nuodėmių, bet tegul bent jau atgailauja prieš Dievą. Ko mes prašome Dievo vienoje iš Atgailos sakramento maldų? – Atsipalaiduok, išeik, atsiprašau. Pirmiausia susilpninkite nuodėmės galią, tada palikite ją, o tik tada – atleiskite. Taip atsitinka, kad žmogus daug kartų ateina išpažinties ir gailisi dėl tos pačios nuodėmės, neturėdamas jėgų, neturėdamas ryžto jos palikti, bet nuoširdžiai atgailauja. Ir Viešpats už šią atgailą, už šį pastovumą siunčia savo pagalbą žmogui. Mano nuomone, yra toks nuostabus pavyzdys iš šventojo Amfilochijaus Ikoniečio: kažkoks vyras atėjo į bažnyčią ir ten atsiklaupė prieš Išganytojo ikoną ir ašaromis atgailavo dėl baisios nuodėmės, kurią padarė vis dar ir vėl. Jo siela buvo taip nuliūdusi, kad kartą jis pasakė: „Viešpatie, pavargau nuo šios nuodėmės, daugiau niekada jos nepadarysiu, Paskutiniojo teismo liudytoju vadinu tave patį: šios nuodėmės mano gyvenime nebebus“. Po to jis paliko šventyklą ir vėl pateko į šią nuodėmę. Ir ką jis padarė? Ne, jis nesmaugė ir neskandino. Jis vėl atėjo į šventyklą, atsiklaupė ir atgailavo dėl savo kritimo. Ir taip, šalia ikonos, jis mirė. Šios sielos likimas buvo atskleistas šventajam. Viešpats pasigailėjo atgailaujančiųjų. O velnias klausia Viešpaties: „Kaip yra, ar jis tau daug kartų nežadėjo, pats nepasišaukė liudytoju ir vėliau neapgavo? Ir Dievas atsako: „Jei tu, būdamas nekenčiantis žmonių, tiek kartų po jo kreipimųsi į Mane jį grąžinai pas tave, kaip aš galiu jo nepriimti?

Ir štai man asmeniškai žinoma situacija: mergina nuolat ateidavo į vieną iš Maskvos bažnyčių ir prisipažindavo, kad užsidirba iš seniausios, kaip sakoma, profesijos. Komunijos jai, žinoma, niekas neleido, bet ji toliau vaikščiojo, meldėsi, bandė kažkaip dalyvauti parapijos gyvenime. Nežinau, ar jai pavyko palikti šį amatą, bet tikrai žinau, kad Viešpats ją saugo ir nepalieka laukdamas reikalingų pokyčių.

Labai svarbu tikėti nuodėmių atleidimu, Sakramento galia. Tie, kurie netiki, skundžiasi, kad po išpažinties nepalengvėja, kad iš šventyklos išeina su sunkia siela. Taip yra dėl tikėjimo stokos, netgi dėl netikėjimo atleidimu. Tikėjimas turi teikti žmogui džiaugsmą, o jei tikėjimo nėra, nereikia tikėtis kažkokių emocinių išgyvenimų ir emocijų.

– Kartais nutinka taip, kad koks nors senas (paprastai) mūsų poelgis sukelia mumyse labiau humoristinę nei atgailaujančią reakciją, ir mums atrodo, kad kalbėti apie šį poelgį išpažintyje yra perdėtas uolumas, besiribojantis su veidmainiavimu ar koketavimu. Pavyzdys: staiga prisimenu, kad kažkada jaunystėje pavogiau knygą iš poilsio namų bibliotekos. Manau, kad turiu pasakyti tai išpažinties metu: kad ir ką sakytų, aštuntasis įsakymas buvo pažeistas. Ir čia pasidaro juokinga...

– Nepriimčiau to taip lengvai. Yra poelgių, kurių negalima padaryti net formaliai, nes jie mus žlugdo – net ne kaip tikėjimo, o tiesiog kaip sąžinės žmones. Yra tam tikrų kliūčių, kurias turime nustatyti patys. Šie šventieji galėjo turėti dvasinę laisvę, leidžiančią daryti formaliai pasmerktus dalykus, tačiau jie tai darė tik tada, kai šie veiksmai buvo į naudą.

– Ar tiesa, kad jums nereikia atgailauti už nuodėmes, padarytas prieš krikštą, jei krikštijote suaugęs?

– Formaliai teisingai. Tačiau esmė tokia: prieš Krikšto sakramentą visada būdavo Atgailos sakramentas. Jono krikštas, įplaukimas į Jordano vandenis buvo prieš nuodėmių išpažinimą. Šiais laikais suaugusieji mūsų bažnyčiose krikštijami neišpažįstant nuodėmių, tik kai kuriose bažnyčiose galioja prieškrikšto išpažinties praktika. Kas vyksta? Taip, krikšte žmogui atleidžiamos nuodėmės, tačiau jis šių nuodėmių nesuvokė, nepatyrė už jas atgailos. Štai kodėl jis, kaip taisyklė, grįžta prie šių nuodėmių. Atotrūkis neatsirado, nuodėmės linija tęsiasi. Formaliai žmogus neprivalo išpažintyje kalbėti apie nuodėmes, padarytas prieš krikštą, bet... geriau į tokius skaičiavimus nesigilinti: „Aš turiu tai pasakyti, bet negaliu šito“. Išpažintis nėra tokių derybų su Dievu objektas. Tai ne raidė, o dvasia.

– Mes čia daug kalbėjome apie tai, kaip pasiruošti išpažinčiai, bet ką mums skaityti arba, kaip sakoma, skaityti namų išvakarėse, kokias maldas? Maldoje yra Šventosios Komunijos tęsinys. Ar man reikia ją perskaityti visą ir ar to užtenka? Be to, po išpažinties Sakramentas gali nevykti. Ką skaityti prieš išpažintį?

– Labai gerai, jei žmogus prieš išpažintį perskaito Atgailos kanoną Gelbėtojui. Taip pat yra labai geras Dievo Motinos atgailos kanonas. Tai gali būti tiesiog malda su atgailaujančiu jausmu „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“. Ir labai svarbu, prisiminus kiekvieną tobulą nuodėmę, įnešant į širdį jos pražūtingos mums sąmonę, iš širdies, savo žodžiais, prašyti Dievo už tai atleidimo, tiesiog stovint priešais ikonas ar nusilenkus. Prieiti prie to, ką vienuolis Nikodimas Svjatorecas vadina „kalto“ jausmu. Tai yra, jausti: aš žūstu, ir aš tai suvokiu, o ne teisinu. Pripažįstu save vertu šios mirties. Bet su tuo aš einu pas Dievą, atsiduodu prieš Jo meilę ir tikiuosi Jo gailestingumo, tuo tikėdamas.

Abatas Nikonas (Vorobjovas) turi nuostabų laišką vienai jau ne jaunai moteriai, kuri dėl amžiaus ir ligos turėjo ruoštis perėjimui į Amžinybę. Jis rašo jai: „Atsimink visas savo nuodėmes ir kiekviename – net ir tame, kurį išpažinei – atgailaukite prieš Dievą, kol pajusite, kad Viešpats jums atleis. Nesmagu jausti, kad Viešpats atleidžia, tai šventieji tėvai vadino džiaugsmingu verksmu – atgaila, kuri teikia džiaugsmą. Tai yra pats reikalingiausias dalykas – jausti taiką su Dievu.

Kalbino Marina Biryukova