온톨로지에 속하는 범주. 온톨로지에 대한 간략한 설명 본질의 교리로서의 온톨로지

이론으로서의 존재론

"존재론"이라는 용어는 1613년 Rudolf Gocklenius가 그의 "철학 사전"("Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti")에서 제안했고, 조금 후에 1656년 Johann Clauberg가 "Metaphysika de ente"라는 작품에서 제안했습니다. , quae directus Ontosophia"는 "형이상학"의 개념과 동등한 것으로 ("ontosophy" 변형으로) 제안했습니다. 실제 사용에서 이 용어는 "존재론"과 "형이상학"이라는 용어의 의미를 명확하게 분리한 Christian Wolf에 의해 통합되었습니다.

온톨로지의 주요 질문은: 무엇이 존재하는가?

온톨로지의 기본 개념: 존재, 구조, 속성, 존재의 형태(물질, 이상, 실존), 공간, 시간, 움직임.

그러므로 온톨로지는 개별 과학의 데이터에 국한되지 않고 아마도 그 데이터로 축소되지 않을 가장 일반적인 방식으로 기존 우주를 설명하려는 시도입니다.

미국 철학자 윌라드 퀸(Willard Quine)은 온톨로지에 대한 다른 이해를 제공합니다. 그의 용어로 온톨로지는 일부 이론의 내용, 즉 이 이론에 의해 존재한다고 가정되는 대상입니다.

존재론에 대한 질문은 소크라테스 이전 시대, 특히 파르메니데스 시대까지 거슬러 올라가는 유럽 철학에서 가장 오래된 주제입니다. 존재론적 문제의 발전에 가장 중요한 공헌은 플라톤과 아리스토텔레스에 의해 이루어졌습니다. 중세 철학에서는 추상 대상(보편자)의 존재라는 존재론적 문제가 중심을 차지했습니다.

20세기 철학에서는 니콜라이 하르트만(“새로운 존재론”), 마틴 하이데거(“기본 존재론”) 등과 같은 철학자들이 존재론적 문제를 구체적으로 다루었습니다. 현대 철학에서 특히 흥미로운 것은 의식의 존재론적 문제입니다.

온톨로지의 주제

온톨로지의 주요 주제는 존재입니다. 존재는 객관적, 물리적, 주관적, 사회적, 가상 등 모든 유형의 현실의 완전성과 통일성으로 정의됩니다.
이상주의 입장에서 현실은 전통적으로 물질(물질계)과 영(영혼과 신의 개념을 포함한 영적 세계)으로 나누어진다. 유물론적 입장에서 불활성물질, 생활물질, 사회물질로 나누어진다.
사유될 수 있는 것으로서의 존재는 사유할 수 없는 무(그리고 아리스토텔레스 철학에서 가능성의 아직 존재하지 않음)와 대조됩니다. 20세기 실존주의에서는 존재를 인간의 존재를 통해 해석하는데, 인간은 존재에 대해 사유하고 질문하는 능력을 갖고 있기 때문이다. 그러나 고전 형이상학에서 존재는 신을 의미한다. 인간은 존재로서 자유와 의지를 가지고 있습니다.

정확한 과학의 온톨로지

정보 기술과 컴퓨터 과학에서 온톨로지는 개념화의 명시적, 즉 명시적인 사양을 의미하며, 여기서 개념화는 개체 집합과 개체 간의 연결에 대한 설명입니다. 온톨로지는 객체와 객체의 관계에 대한 이론입니다. . 공식적으로 온톨로지는 용어 개념, 분류법, 설명 및 추론 규칙으로 구성됩니다.

온톨로지의 유형

메타 온톨로지- 주제 영역에 의존하지 않는 가장 일반적인 개념을 설명합니다.
도메인 온톨로지- 일반적으로 메타 온톨로지(사용된 경우)에 정의된 개념을 명확히 하고/하거나 주제 영역의 일반적인 용어 기반을 정의하는 데 사용되는 주제 영역에 대한 공식적인 설명입니다.
특정 작업의 온톨로지- 작업이나 문제의 일반적인 용어 기반을 정의하는 온톨로지.
네트워크 온톨로지도메인이나 작업의 개체가 수행한 작업의 최종 결과를 설명하는 데 자주 사용됩니다.

온톨로지 모델

공식적으로 온톨로지는 다음과 같이 정의됩니다. 오= , 어디

X는 주제 영역의 유한한 개념 집합입니다.
R은 개념 간의 유한한 관계 집합입니다.
F는 유한한 해석 함수 집합입니다.

또한보십시오

노트

문학

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연결

러시아 과학 아카데미 철학 연구소 웹사이트의 새로운 철학 백과사전에서
포털 "러시아의 철학"에 대한 존재론 및 지식 이론
전자철학도서관의 존재론과 인식론
Shukhov A. 존재론적 인식론 개정

위키미디어 재단. 2010.

다른 사전에 "온톨로지"가 무엇인지 확인하십시오.

존재 자체의 교리는 존재의 기본 원리를 연구하는 철학의 한 분야입니다. 때때로 O.는 형이상학으로 식별되지만 더 자주 존재의 형이상학으로서 기본 부분으로 간주됩니다. 존재는 당신이 물어볼 수 있는 마지막 것입니다... 철학백과사전

- (그리스어, 이것, 이전 단어 참조). 실제로 존재하는 것에 대한 과학; 사물의 일반적인 성질에 관한 과학. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. ONTOLOGY [러시아어 외국어 사전

철학사: 백과사전

- (그리스어 온토스 존재, 로고스 교리) 존재 교리: 고전 철학에서 (인식론, 인류학 등과 함께) 철학 체계의 기본 구성 요소인 존재 자체 교리. 현대 비고전 철학에서... ... 최신 철학사전

- (그리스어에서, 속격 존재와...논리), 철학의 한 부분, 존재 교리(인식론과 반대되는 지식 교리), 보편적 기초, 존재 원리, 구조 그리고 패턴이 탐구됩니다 ... 현대 백과사전

- (존재와...학에 대한 그리스어에서 유래) 철학의 한 부분, 존재 교리(인식론과 반대되는 지식 교리), 보편적 기초, 존재 원리, 구조 및 패턴을 탐구합니다. 이 용어는 독일 철학자 R에 의해 도입되었습니다. 큰 백과사전

온톨로지, 온톨로지, 여성. (그리스어 on(속 ontos) 기존 및 로고스 가르침에서)(철학). 이상주의 철학에서는 존재의 교리, 존재하는 모든 것의 기본 원리입니다. Ushakov의 설명 사전. D.N. Ushakov. 1935년 1940년 … Ushakov의 설명 사전

온톨로지, 그리고 여성. 지식 및 논리 이론과 통합되어 존재하는 일반 범주 및 존재 법칙에 대한 철학적 교리입니다. | 조정. 존재론적으로, 오, 오. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949년 1992년 … Ozhegov의 설명 사전

존재론-그 자체로 존재한다는 교리. 존재의 기본 원리, 가장 일반적인 본질 및 존재 범주를 연구하는 철학의 한 분야입니다. 존재(추상화된 자연)와 정신의 의식(추상화된 인간) 사이의 관계는 철학의 주요 질문입니다(물질, 존재, 자연과 사고, 의식, 아이디어의 관계에 관한 것). 때때로 온톨로지는 형이상학과 동일시되지만, 더 자주 그것은 근본적인 부분으로 간주됩니다. 존재의 형이상학으로서. 온톨로지라는 용어는 R. Goklenius(1613)의 "철학 사전"에 처음 등장했으며 H. Wolf의 철학 체계에 안치되었습니다.

온톨로지의 주요 질문은: 무엇이 존재하는가?

온톨로지의 기본 개념: 존재, 구조, 속성, 존재의 형태(물질, 이상, 실존), 공간, 시간, 움직임.

온톨로지의 주요 방향:

물질주의철학의 주요 질문에 이런 식으로 답합니다. 물질, 존재, 자연이 일차적이고 사고, 의식 및 아이디어는 이차적이며 자연에 대한 지식의 특정 단계에 나타납니다. 유물론은 다음과 같은 영역으로 구분됩니다.

- 형이상학적. 그 프레임워크 내에서 사물은 물질로 간주된다는 사실에도 불구하고 기원의 역사, 개발 및 상호 작용 외부에서 고려됩니다. 주요 대표자 (가장 눈에 띄는 것은 18 세기 프랑스 유물론자) : La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius, Democritus도이 방향에 기인 할 수 있습니다.
- 변증법적: 사물의 역사적 발전과 상호작용을 고려합니다. 창립자: 마르크스, 엥겔스.

이상주의: 사고, 의식, 관념이 일차적이고 물질, 존재, 자연이 이차적이다. 또한 두 가지 방향으로 나뉩니다.

- 목적 : 의식, 사고, 정신이 일차적이고 물질, 존재, 자연이 이차적입니다. 사고는 사람으로부터 분리되어 객관화됩니다. 인간의 의식과 생각에서도 똑같은 일이 일어납니다. 주요 대표자: 플라톤과 헤겔.
- 주관적입니다. 세상은 우리 관계의 복합체입니다. 감각을 일으키는 것은 사물이 아니라 감각의 복합체를 우리가 사물이라고 부르는 것입니다. 주요 대표자 : Berkeley, David Hume도 포함될 수 있습니다. 존재론 인식론 철학 공리론

온톨로지 주제:

- 온톨로지의 주요 주제는 존재이다. 존재는 객관적, 물리적, 주관적, 사회적, 가상 등 모든 유형의 현실의 완전성과 통일성으로 정의됩니다.
- 이상주의 입장에서 현실은 전통적으로 물질(물질계)과 영(영혼과 신의 개념을 포함한 영적 세계)으로 나누어진다. 물질주의적 입장에서 보면 불활성물질, 생활물질, 사회물질로 나누어진다.
- 생각될 수 있는 것으로서의 존재는 생각할 수 없는 무에 반대된다. 20세기 실존주의에서는 존재를 인간의 존재를 통해 해석하는데, 인간은 존재에 대해 사유하고 질문하는 능력을 갖고 있기 때문이다. 그러나 고전 형이상학에서 존재는 신을 의미한다. 인간은 존재로서 자유와 의지를 가지고 있습니다.

철학의 주요 문제를 해결하는 것 외에도 존재론은 존재의 다른 여러 문제를 연구합니다.

- 존재의 존재 형태, 그 종류.
- 필연적, 우연적, 개연적 상태는 존재론적, 인식론적이다.
- 존재의 이산성/연속성의 문제.
- 창세기는 구성 원리나 목적이 있는 걸까요, 아니면 무작위 법칙에 따라, 혼란스럽게 전개되는 걸까요?
- 존재는 결정론의 명확한 원리를 갖고 있는가, 아니면 본질적으로 무작위적인가?

20세기 철학에서는 니콜라이 하르트만(“새로운 존재론”), 마틴 하이데거(“기본 존재론”) 등과 같은 철학자들이 존재론적 문제를 구체적으로 다루었습니다. 의식의 존재론적 문제는 현대 철학에서 특별한 관심을 끌고 있습니다.

존재론(온톨로지; 그리스어에서 - 기존 및 로고스 - 가르침) - 존재의 보편적인 정의와 의미에 대한 존재 자체의 과학. 온톨로지는 존재의 형이상학이다.

형이상학- 초감각적 원리와 존재 원리에 관한 과학적 지식.

창세기 --존재, 일반적으로 존재에 대한 매우 일반적인 개념은 물질적인 것, 모든 과정(화학적, 물리적, 지질학적, 생물학적, 사회적, 정신적, 영적), 그 속성, 연결 및 관계입니다.

존재- 이것은 원인이 없는 순수한 존재이며, 그 자체로 원인이고 자족적이며, 어떤 것으로도 환원될 수 없고, 어떤 것에서도 연역할 수 없습니다.

온톨로지(Ontology)라는 용어는 17세기에 등장했다. 존재론은 의도적으로 신학과 분리되어 존재 교리로 불리기 시작했습니다. 이것은 철학에서 본질과 존재가 대립하던 뉴에이지 말기에 일어났습니다. 이 시대의 존재론은 존재와 관련하여 일차적인 것으로 파악되는 가능성의 우선성을 인식하는 반면, 존재는 가능성으로서의 본질에 덧붙여지는 것일 뿐이다.

존재의 기본 모드: -- 실체로서의 존재(진정한 존재는 원래의 시작이며, 발생하지 않는 사물의 기본 원리는 사라지지 않지만 변화하면 객관적 세계의 전체 다양성이 발생합니다. 모든 것이 이 기본 원리에서 발생하고 파괴 후에는 이 기본 원리 자체는 영원히 존재하며 보편적인 기질, 즉 속성의 운반자 또는 일시적 사물의 전체 청각, 가시, 유형 세계가 구축되는 물질로 변화합니다.

-- 로고로 존재(진정한 존재는 영원성과 불변성을 특징으로 하며, 항상 존재하거나 결코 존재하지 않아야 합니다. 이 경우 존재는 기반이 아니라 보편적으로 합리적인 질서, 즉 우연과 불일치로부터 완전히 정제된 로고스입니다.)
-- 에이도스처럼 존재(진정한 존재는 보편적-보편적 아이디어-에이도스와 아이디어에 해당하는 물질적 사본의 두 부분으로 나뉩니다). 존재의 기본 형태:
- "제1의 자연"과 "제2의 자연"의 존재 - 존재의 안정성을 지닌 물질적 현실의 분리된 대상 본질적으로 우리는 사물의 전체, 형태의 다양성을 지닌 전 세계를 의미하며, 이러한 의미에서 자연은 인간과 사회의 존재 조건으로 작용합니다. 자연적인 것과 인공적인 것을 구별할 필요가 있다. e. "제2의 자연" - 많은 메커니즘, 기계, 공장, 공장, 도시 등으로 구성된 복잡한 시스템입니다.
- 인간의 정신세계는 인간안의 사회적, 생물학적, 정신적(이상적)과 물질적 통일체이다. 인간의 감각-영적 세계는 그의 물질적 존재와 직접적으로 연결되어 있습니다. 영적인 것은 일반적으로 개별화된(개인의식)과 비개별화된(사회의식)로 구분됩니다. 온톨로지는 세상의 풍요로움에 대한 아이디어를 제공하지만, 서로 다른 형태의 존재가 가까이 있고 공존하는 것으로 간주합니다. 동시에 세계의 통일성은 인정되지만, 이 통일성의 본질, 기초는 드러나지 않습니다. 이러한 사물의 질서는 철학을 물질과 실체와 같은 범주의 발전으로 이끌었습니다.

인식론-(그리스어 그노시스 - 지식과 로고스 - 가르침)은 두 가지 주요 의미로 사용됩니다. 1) 인지 활동의 보편적 메커니즘과 법칙에 대한 교리로; 2) 철학적 학문으로서 연구 주제는 지식의 한 형태인 과학적 지식(이 경우 "인식론"이라는 용어가 사용됨)입니다.

인식론은 지식의 본질과 가능성의 문제, 지식과 현실의 관계를 연구하고, 지식의 일반적인 전제 조건을 탐구하고, 지식의 신뢰성과 진리의 조건을 식별하는 철학의 한 분야입니다.

기본 원리들	주요 섹션
사고와 존재의 동일성(세계 인식의 원리) 인지 과정의 변증법; 사회적 실천 (세계 인식의 기초).	성찰의 교리; 객관적 세계에 대한 인간의 지식 교리; 지식의 기원과 발전에 관한 교리; 지식의 기초로서의 실천 교리; 진리의 교리와 그 신뢰성의 기준; 인간과 사회의인지 활동이 수행되는 방법과 형태에 대한 교리.
인지의 기본 형태
감각인지	합리적 인지
감정 지각, 성능.	심판, 추론.
비합리적인 인지 형태(직관 등).
상상력 (과학적). 판타지(과학적).

존재의 교리(1,2).

1. 존재의 교리로서의 존재론.

3.존재하는 객관적이고 주관적인 현실.

4.철학에서 세계의 통일에 대한 생각.

6. 물질의 기본 성질:

a) 일관성과 구조

b) 자기 조직화;

모션;

d) 공간과 시간;

d) 반성.

존재론으로서의 존재론.

존재론-이것은 존재의 보편적 형태와 법칙 전체에 대한 교리입니다.

세계 전체에 대한 아이디어는 고대부터 구체화되기 시작했으며 발전 과정에서 여러 단계를 거쳤습니다. 각 시대의 온톨로지는 생산, 과학, 영적 문화 및 기타 요소의 발전 수준에 따라 결정되는 고유한 특성을 가지고 있습니다. 인간 사고 발전의 역사에서 신화적, 종교적, 철학적, 과학적 온톨로지의 몇 가지 주요 유형을 구별할 수 있습니다.

3. 신화적 존재론세계의 기원과 구조를 설명하고 그 속에서 인간의 위치를 결정하려는 인간의 첫 번째 시도를 나타냅니다. 세계의 신화적인 그림 그것은 혼합주의로 구별됩니다. 그것은 현실과 환상, 지식의 기초와 종교적 신념, 도덕적 규범 및 미적 아이디어를 결합합니다. 신화는 세계의 통일성, 인간과 자연의 불가분성에 대한 생각을 표현했습니다.

특징 종교적 존재론세상은 지상의 것, 자연적인 것, 하늘의 것, 초자연적인 것으로 나누어진다는 것입니다. 세계의 종교적 그림 우주와 인간의 삶에서 지배적인 역할을 하는 초자연적 힘의 존재를 믿는 것이 특징입니다.

세계, 연결 및 존재 패턴에 대한 신화적이고 종교적인 아이디어는 감정적이고 비유적인 형태로 표현됩니다.

철학적 존재론세계에 대한 합리적인 설명에서 신화적이고 종교적인 것과는 다릅니다. 이것은 개인과 일반, 일시적인 것과 영원한 것의 변증법을 통해 세계를 고려하는 자연, 사회, 인간의 존재와 발전의 가장 일반적인 법칙에 관한 교리입니다.

하지만 철학적 존재론은 이질적이다. 존재에 대한 지식에서 사상가들은 다음과 같은 여러 가지 근본적인 문제에 직면합니다.

세상에는 통일성이 있고, 이 통일성의 기초는 무엇입니까?

세상은 본질적으로 변하지 않는 걸까요, 아니면 끊임없이 변화하는 걸까요?

세상은 질서 있게 발전하고 있습니까? 일반 법칙을 준수합니까, 아니면 임의적인 방식으로 변화합니까?

이러한 문제에 대한 다양한 해결책은 세계 전체에 대한 철학적 견해의 차이에 따라 결정됩니다. 솔루션에 따라 철학적 존재론에서는 여러 가지 주요 추세가 구별됩니다.

세계의 통일성과 이 통일성의 기초에 관한 질문에 대한 대답 - 철학적 일원론 , 어떤 관점에서 보면 세상의 기초는 smb로 인식됩니다. 하나의 물질 (물질주의 그리고 이상주의 ), 이중성 , 복수 (몇 가지 독립적이고 평등한 존재 원리를 인식합니다.)

세계 발전의 패턴에 관한 질문에 대한 답변에서 - 결정론 (모든 현상의 보편적인 자연적 연결과 인과성에 대한 교리) 비결정론 (인과관계의 객관성과 보편성을 부정함) 등

과학적 존재론또한 현실에 대한 합리적인 설명이 특징입니다. 세계의 과학적 그림 우주 구조의 일반 원리와 법칙에 대한 전체적인 아이디어 시스템으로 많은 사적인 과학 이론을 종합합니다. 세계의 과학적 그림은 과학의 끊임없는 진보, 과학 지식의 가능성 확장, 원리와 방법의 변화와 관련하여 단번에 주어지는 정적일 수 없습니다. 과학적 온톨로지 개발의 몇 가지 주요 단계를 식별하는 것이 관례입니다. 이는 가장 위대한 과학적 발견과 관련되어 있으며 일반적으로 과학 혁명 (세계에 대한 과학적 관점을 바꾸는 데 가장 중요한 역할을 한 발견을 한 과학자들의 이름으로 그들은 일반적으로 아리스토텔레스식, 뉴턴식, 아인슈타인식으로 지칭됩니다.):

1) 고전 이전의: 고대(기원전 6~4세기)~16세기. 기원 후 이 단계의 시작은 과학 자체의 출현, 과학 지식 구성을 위한 규범 및 모델의 형성, 개념 장치의 생성과 관련이 있습니다(아리스토텔레스의 작품이 여기서 중요한 역할을 했습니다). 이 단계의 세계에 대한 과학적 그림은 지구중심적 가르침에 기초를 두고 있습니다.

2) 고전: XVII – XIX 세기. 이 단계는 고전 자연 과학의 형성과 관련이 있습니다 (창립자는 N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes, I. Newton입니다). 이때 실험적이고 수학적 자연과학을 바탕으로 세계에 대한 기계론적인 과학적 그림이 형성됩니다.

3) 비고전적 (포스트클래식): 물리학의 여러 주요 발견(원자의 복잡한 구조 발견, 방사능 현상, 전자기 방사선의 이산적 특성 등)이 이어진 19~20세기 말. 새로운 세계 그림은 A. 아인슈타인의 상대성 이론과 양자역학에 기초합니다.

[과학 발전을 가속화하고 세계의 그림을 바꾸는 경향 : 아리스토텔레스 혁명과 뉴턴 혁명 사이-거의 2 천년; 뉴턴과 아인슈타인 사이 - 200년이 조금 넘는 시간, 10년 후 새로운 과학 혁명의 접근이 현실이 되었습니다.].

존재– 세계의 통일성과 그 존재의 완전성을 반영하는 근본적인 철학적 범주. 존재는 존재하는 모든 것을 포괄하는 매우 광범위한 개념이다.

존재의 개념은 인간의 객관적인 존재, 주변 사물, 자연 현상 및 세계 전체에 대한 인식에 기초합니다. 동시에 감각의 세계뿐만 아니라 생각, 감정, 경험, 아이디어, 환상, 꿈과 같은 영적 현상의 세계도 존재합니다. 개별 사물과 현상은 나타나고 사라지지만 세계는 계속해서 존재한다.

존재의 문제는 고대부터 철학의 핵심 문제가 되었다. 이미 고대 인도인"Rigveda"라는 텍스트 모음은 "잠재적 존재"에서 발생하는 존재에 대해 말합니다.

'존재'라는 개념이 도입되었습니다. 파르메니데스 (기원전 4세기). 고대 철학에서존재의 범주가 중심 범주 중 하나가되었습니다. 이 개념을 설명하기 위해 반대 개념이 도입되었습니다. 무 ». 파르메니데스존재는 변하지 않고 움직이지 않는다고 믿었습니다. 이것이 현실이고 존재하지 않는 것은 환상입니다. 존재하지 않는 것은 없기 때문이다. 그것은 생각할 수 없습니다. 데모크리토스존재는 원자이고, 존재하지 않는 것은 공허함이라고 주장했다. 공허함은 존재하는 모든 것을 담기 위해 필요하므로 그것은 원자와 동일한 현실입니다. 플라톤환상적 사물의 세계와 '진정한 존재'를 지닌 관념의 현실 세계를 대조함으로써 '존재'의 개념을 이상의 영역으로 확장시켰다. 아리스토텔레스존재는 개인의 특정 대상과 물질적, 영적 삶의 현상에 대한 설명의 기초가되는 추상화로 간주됩니다. 그는 존재의 보편성은 개별적인 현상에서 나타난다고 주장했다.

안에 중세존재의 문제는 신의 존재를 증명하고 신과 세계의 관계를 밝히는 것으로 축소되었다.

안에 르네상스그리고 특히 새로운 시간존재는 물질적이고 육체적이며 객관적인 현실로 이해되기 시작합니다. 자연과 우주 전체는 기계적인 시스템으로 생각되었습니다. 동시에 현대에는 이상주의적인 존재 개념도 발전했습니다. 이미 R. Descartes는 인간의 인식 가능성을 통해 존재를 고려했습니다. "나는 생각합니다. 그러므로 나는 존재합니다." 주관적 이상주의자인 J. Berkeley는 물질의 존재를 부정하고 "존재한다는 것은 지각 속에 존재한다는 것을 의미한다"고 주장했습니다.

헤겔존재하지 않고 존재하는 것을 변증 법적 범주, 반대의 통일성으로 간주합니다. 무(無)는 '무(無)'에서 '무(無)'가 출현할 가능성의 존재와 관련이 있으며, 이는 미래 존재의 붕괴된 형태이다. 따라서 절대적인 "아무것도"가 없습니다. 존재하지 않는 것이 개발, 형성의 초기 형태입니다.

안에 20세기의 철학적 가르침.인간 존재로서의 존재에 관심이 집중된다. 실존주의의 경우 특히 그렇습니다. M. 하이데거존재에 대한 접근 방식을 주제 외부의 것으로 비판합니다. 그에게 존재의 문제는 인간 존재의 문제로서만 의미가 있다. 오직 사람만이 존재가 무엇인지에 대한 질문을 제기하고 존재를 이해하려고 노력합니다. 이는 우선 사람이 존재한다는 것을 의미합니다. 실존주의자들에게 인간 존재의 영적, 물질적 요소는 하나의 전체로 융합됩니다. 이것은 하나의 영적인 존재입니다. 이 입장은 종교적 실존주의(N. Berdyaev, K. Jaspers 등)에서 특히 명확하게 표현되었습니다. 존재와 비존재의 관계 문제도 실존주의에서는 이전 철학과 다르게 고찰된다. 실존주의에 따르면 인간 존재에서 가장 중요한 것은 인간의 시간성과 유한성에 대한 의식이다. 존재하지 않을 가능성에 대한 두려움은 개인의 가치에 대한 인식을 불러일으키고 존재 자체에 의미를 부여합니다.

현대 유물론 철학'비존재'는 '존재'라는 범주에 반대되는 추상적인 범주로만 간주됩니다. 어떤 것, 현상, 과정도 무(無)에서 나타나 무(無)로 바뀌는 일이 없습니다. 그들은 다른 형태의 존재로 이동합니다. 다름 . 기본 입자와 자연 현상의 상호 변환이 일어나고, 일부 세대가 다른 세대로 대체되고, 잃어버린 문명 대신 새로운 세대가 나타납니다. 그러므로 비존재는 상대적이고 존재는 절대적이다.

용어의 작은 역사

온톨로지(Ontology)라는 용어는 독일 철학자 루돌프 고클레니우스(Rudolf Gocklenius)에 의해 소개되었습니다. 개발 과정에서 그 안에 담긴 개념은 반복적으로 바뀌었습니다. 중세 시대에는 존재 교리를 만들려고 노력하면서 종교의 진리에 대한 철학적 증거로 간주되었습니다. 철학에 존재론이 등장하면서 존재하는 모든 것의 초감각적 구조를 연구하는 형이상학의 한 부분을 나타내기 시작했습니다.

오늘날 온톨로지는 존재, 초감각적 세계, 그리고 세계 전체에 관한 철학의 한 분야입니다.

따라서 "형이상학"과 "존재론"이라는 용어는 의미가 비슷합니다. 한동안 그들은 동의어로 사용되었습니다. 시간이 지나면서 "형이상학"이라는 용어는 더 이상 사용되지 않게 되었고, 온톨로지가 정당하게 자리를 잡았습니다.

온톨로지 연구의 대상

철학 연구에는 존재론과 비존재라는 두 가지 주요 측면이 있습니다. 세상에 존재하는 모든 것에 대한 철학적 이해에는 존재의 범주가 출발점으로 작용한다. 세계에 대한 존재론적 연구에는 존재와 비존재의 개념이 주된 철학적 범주의 전체 시스템을 사용하는 것이 포함됩니다.

존재는 모든 것을 포괄하는 현실이며, 존재하는 것은 실제로 존재합니다. '존재'라는 개념에는 실제로 존재하는 세계가 포함됩니다. 그것은 모든 현상과 사물의 기초를 형성하고 그 존재를 보장합니다. 존재하지 않음은 구체적이고 존재하는 모든 것의 부재, 비현실입니다. 따라서 온톨로지는 존재, 존재에 관한 철학의 한 부분입니다.

온톨로지의 기원과 발전

온톨로지는 과학으로서 어떤 발전 단계를 거쳤으며, 존재에 대한 질문도 동시에 제기되었다. 이를 최초로 연구한 사람은 고대 철학자 파르메니데스였습니다. 그에게 존재와 사유는 동일한 개념이었다. 그는 또한 존재는 어딘가에서 나타나는 것이 아니며 파괴하는 것도 불가능하며 움직이지 않으며 시간이 지나도 끝나지 않을 것이라고 주장했습니다. 그의 의견으로는 무(無)는 존재하지 않는다.

데모크리토스는 모든 것이 원자로 이루어져 있음과 없음을 인정한다는 견해를 가지고 있었습니다.

플라톤은 진정한 존재를 나타내는 영적 사상과 본질의 세계를 변화하는 경향이 있는 감각적 사물의 세계와 대조했습니다. 그는 존재와 비존재를 모두 인식했습니다.

아리스토텔레스는 물질을 “가능성 안에 있는 것”으로 생각했습니다.

중세에 발생한 가르침에서 존재는 신 자신으로 이해되었습니다. 근대가 도래하면서 철학의 존재론은 존재를 마음, 인간의 의식으로 해석했다. 유일하고 의심할 여지가 없는 진정한 존재는 인격, 인격의 의식과 욕구, 생명이었습니다. 그것은 인간의 영적, 물질적 존재, 사물의 존재, 사회의 존재 (사회적)라는 기본 형태로 구성됩니다. 그러한 통일성은 존재하는 모든 것의 공통 기초를 나타내는 데 도움이 됩니다.

철학적 및 법적 존재론

철학적, 법적 존재론이 무엇인지 이해하지 않고는 법 전체의 본질이 무엇인지 이해하는 것은 불가능합니다.

일상 생활의 현실은 사람이 적용되는 규범 평가 세계 시스템과 대조됩니다. 이는 각 개인에게 정치적, 도덕적, 법적 등 다양한 규칙과 요구 사항을 지시합니다. 이 시스템은 또한 모든 사람의 생활 세계에 특정 규범을 도입하고(예: 몇 살에 학교에 다닐 수 있는지, 선거 과정에 참여하고, 결혼하고, 행정 및 형사 책임을 질 수 있는지) 특정 행동 규범을 규정합니다.

따라서 철학적, 법적 존재론은 사회 생활과 동시에 인간 존재의 특정 측면을 구성하고 해석하는 방법입니다. 법적 존재는 특정 의무 이행을 제공하기 때문에 법의 존재와 존재 자체에는 상당한 차이가 있습니다. 사람은 사회에서 인정되는 법률을 준수해야 합니다. 따라서 철학적 및 법적 존재론은 고유한 특성을 가진 과학 분야입니다. 그는 법의 존재를 '의무존재'로 간주한다. 법은 있어야 할 것, 즉 "가시적으로" 존재하지 않는 것처럼 보이지만 그 현실이 모든 사회 대표자의 삶에서 매우 중요한 영역을 나타냅니다.

법적 현실은 인간 존재의 틀 안에 존재하는 시스템을 의미하기도 합니다. 특정 기능을 수행하는 경향이 있는 요소로 구성됩니다. 본질적으로 이는 법적 제도, 관계 및 의식을 포함하는 상부 구조입니다.

철학의 역사에서 알 수 있듯이 주변 세계의 본질을 이해하려는 열망은 상황에 따라 다른 방식으로 나타났습니다. 종종 연구자들은 현실, 현실, 존재의 특징을 부여하여 이 세계를 있는 그대로 이해하고, 구성 과정과 현상의 가장 일반적인 패턴을 찾고, 기본 원리를 발견하고, 범주를 정의하려고 노력해 왔습니다. 그것은 세상의 본질을 가장 완벽하게 반영합니다.

동시에 많은 불일치와 해석이 발생했습니다. 개념 중 어느 하나도 다른 개념을 완전히 반복하지 않았습니다. 하지만 그들은 공통점이 많았습니다. 따라서 많은 과학자들이 이 범주를 사용했습니다. "존재".

존재- 의식과 독립적으로 존재하는 현실(물질-객관, 객관적-이상, 성격이 있음) 존재의 기반을 고정하는 범주.

이런 종류의 연구와 연구 결과로 발생하는 이론은 일반적으로 존재론적인 것으로 분류됩니다. 주변 세계의 가장 일반적인 패턴에 대한 견해를 통합하는 철학적 학문을 존재론.

온톨로지 속에 존재하기

존재론세계의 존재와 발전에 관한 가장 일반적이고 근본적인 법칙에 관한 철학적 학문으로 정의될 수 있습니다. 주변 현실에 대한 아이디어의 기초를 결정하는 가장 일반적인 원칙, 법률, 개념, 규정 등의 기초를 식별하고 탐구합니다. 이와 관련하여 온톨로지는 때때로 식별됩니다.

존재론(그리스어에서 그는 존재함, 로고스 - 단어, 교리, 개념) - 존재 자체의 교리, 존재의 기본 원리에 관한 철학의 한 부분; 존재의 가장 일반적인 원리와 범주.

'존재론'이라는 개념은 17세기에야 로돌푸스 고클레니우스(Rodolphus Gocklenius, 1547~1628)가 형이상학의 동의어로 소개하면서 등장했지만, 존재론이라는 화두는 고대부터 존재해 왔다. 그러므로 "제1철학"으로서의 온톨로지의 정의는 철학적(심지어 일반적으로 과학적인) 지식 체계에서의 역할을 매우 정확하게 반영합니다. 동시에 철학적 환경에서 존재론에 대한 태도는 모호하다. 따라서 주변 세계에 대한 인식은 선험적 형태의 의식을 통해서만 가능하다고 믿었던 주변 현실에 대한 존재 론적 접근 방식이 비판을 받았습니다. 즉, 칸트에 따르면 존재론적 질문은 전적으로 의식 자체에 달려 있으며, 의식과 의식의 선험적 형식 밖에서는 존재론적 질문의 정식화는 불가능하다. 20세기에는 포스트모던 철학에서 주변 세계의 유일한 존재 방식은 사람을 둘러싸거나 그에 의해 생각되고 실현될 수 있는 것에 대한 텍스트(이야기의 과정성)의 발전으로 인식되었습니다. 존재는 세계에 대한 해석의 존재를 통해 표현되었습니다.

쌀. 철학의 문제로 존재

그러나 주변 세계에 대한 어느 정도 설명에는 일련의 기본 원칙, 평가, 현실에 대한 태도, 세계에 대한 태도로 표현되는 존재론적 구성 요소가 포함되어 있습니다.

온톨로지에 의해 해결되는 주요 문제는 주변 세계의 기원, 형성 및 발전의 주요 패턴 형성, 세계와 구성 부분 간의 관계, 질적, 양적 및 시간적 매개 변수 문제와 관련됩니다. 세계와 그 요소의 개체, 프로세스 및 현상의 상호 의존성 정도 주변 세계, 상대적인 위치와 형성 순서를 식별합니다. 온톨로지는 모든 것의 가장 일반적인 원인에 대한 질문을 제기합니다., 우주와 그 구성 크고 작은 시스템의 발전의 원천, 성격 및 방향에 대해 설명합니다.

온톨로지의 범주는 세계에 대한 아이디어의 주요 내용을 반영합니다. 이러한 아이디어가 다르기 때문에 (서로 다른 철학 학교와 전통의 접근 방식이 서로 모순 될 수 있음) 주변 현실에 대한 생각의 기초는 서로 다른 범주입니다. 어떤 범주가 우리 주변 세계에 대한 가장 일반적인 이해를 반영하는지에 대해 다양한 의견이 있었습니다. 그 중 어느 것이 현실을 이해하는 기초로 사용되어야 하는가? 범주는 항상 철학자나 연구자가 실제로 생각하는 것, 즉 과학자가 이 범주로 지정하는 시스템, 대상, 과정, 현상, 속성, 측면 등과 연관되어 있다는 점을 기억해야 합니다.

물질주의와 존재

따라서 우리 세계가 서로 다른 품질과 강도의 관계에 있는 물질적 대상의 집합이라고 믿는 연구자들은 그러한 "초기" 범주가 다음과 같아야 한다고 믿습니다. 문제.유물론자들의 해석에서 물질은 영원히 존재합니다. 그것은 누구나 어떤 것에 의해 창조된 것이 아니며, 파괴될 수 없습니다.. 그것은 끊임없이 움직이며 다양한 형태로 나타나며 다양한 시스템(원자부터 은하계, 상대적으로 단순한 물질적 물체부터 가장 발전된 생명체 및 인간 사회까지)의 복잡한 계층 구조를 형성합니다. 물질은 인간 고유의 의식을 포함하여 많은 과정과 현상의 원천이 됩니다.

유물론자의 존재론적 아이디어는 비슷한 방식으로 구성되지만, 존재론은 다양한 유물론 학파에 대해 고유한 특성을 가질 수 있습니다. 주변 세계를 연구하는 출발점은 다음과 같습니다. 자연물질의 구체적인 표현과 그 형태, 현상 및 과정의 다양성으로서의 물질적 이해에서. 카테고리는 자연과 유사합니다. 우주, 우주, 우주.때로는 공간과 자연이 동의어로 인식되기도 합니다. 이 경우 존재하는 모든 것, 다양한 형태의 전 세계를 의미합니다.

이러한 범주 간에도 차이점이 있습니다. 따라서 자연은 오히려 인간의 인식에 친숙한 지상 세계(지상 자연, 직접적)에 대한 이해를 바탕으로 생각됩니다. 동시에, 이 "세상의 자연"은 "일반적인 자연", 즉 그 부분(그러한 표현)을 포함하여 전체 물질 세계에 포함된 것으로 간주됩니다. 이는 사람의 "시야"에 있을 뿐만 아니라 사람이 인식하지 못할 수도 있습니다. 우주는 물질(물질)의 전체 다양성으로 제시되며, 인간에게 친숙한 세계는 이 무한히 복잡한 형성의 단편 중 하나로 생각됩니다.

이상주의와 존재

그리고 자연, 공간, 범주로서의 우주는 유물론적 입장에서만 해석될 수 없습니다. 일부 철학적 가르침에서 자연은 신과 동일시됩니다(범신론적, 예를 들어 B. Spinoza가 자연을 해석하는 방식). 자연과 마찬가지로 우주도 물질주의적, 이상주의적 방식으로 해석될 수 있습니다(이원론적, 실증주의적 또는 기타 철학적 전통 모두).

이상주의자들의 존재론적 견해는 유물론자들의 견해만큼 다양합니다. 공통점은 물질이 더 이상 만물의 근본 지위를 갖지 못한다는 점이다. 사람을 둘러싼 모든 것의 근원이자 많은 경우 사람의 존재 이유는 이상적인 시작임이 밝혀졌습니다. 하나님, 세계 이념, 우주적 마음, 절대 -이런 종류의 범주는 이상주의자들의 철학 체계(객관적 이상주의)의 기초가 될 수 있습니다. 초기 범주는 개인의 의식(주관적 이상주의)일 수도 있습니다. 그러한 견해에 따르면. 우리 주변의 세계를 결정하는 것은 개인의 의식입니다.

사회적 존재

세계온톨로지의 중요한 범주이기도 하다. 평화를 사회의 세속적 (교회 외부) 구성 요소, 전체 사회의 동의어로, 지상의 인간 서식지로서 또는 사회 시스템 (국가, 국가 연합) 간의 관계 상태로 구별하는 것이 필요합니다. 그들 사이에 발생하는 문제는 존재론적 의미의 평화를 통해 비폭력적인 방법으로 해결됩니다. 온톨로지에서 세계-사람이 포함되는 물질적 대상과 이상적인 아이디어의 집합입니다. 이 경우 '기준점'은 개인의 세계관으로 볼 수 있다. 그리고 세상은 자연 속에 인간이 존재하는 것입니다.

즉, 세계는 인간과 관련된 자연, 우주, 우주의 한 측면이다. 그러므로 세상은 다양한 특성을 가질 수 있습니다. 이는 개인과 인류 전체의 세계, 현실 세계와 비현실 세계, 물질 세계와 이상 세계 등이 될 수 있다. 현실(물질과 물질, 아이디어와 이상으로서) 역시 존재론의 중요한 범주이다. 이는 사람과 관련이 있고 사람이 인식하는 주변 세계의 대상, 프로세스 및 현상을 의미합니다. 현실 역시 자연, 물질, 우주, 존재와 동일한 것으로 밝혀지는 경우가 많습니다. 동시에 현실은 숙달되거나, 알려지거나, 아직 발견되지 않거나, 알려지지 않을 수 있습니다. 즉, 현실은 세상이 드러나는 사람을 둘러싼 형태, 관계, 시스템의 발견과 관련이 있습니다. 현실이 물질적일 수 있다고 믿는 것이 합리적입니다. 이것은 물질 세계의 대상, 과정, 현상입니다. 이런 현실을 소위 목적:그것은 인간의 의식과 의지와는 별개로 존재합니다(인간이 창조한 물질적 대상은 나중에 창조자의 의식과 별개로 존재합니다).

온톨로지의 가장 중요한 범주 중 하나는 다음과 같습니다. 물질.이것은 또한 객관적인 현실이지만 형태의 다양성 측면이 아니라 (형태 및 표현의 다양성에 관계없이) 내부 통일성 측면에서 볼 수 있습니다. 즉, 실체는 현실의 궁극적인 기초이며, 궁극적으로 사람이 인식하고 어떻게든 마주하게 되는 모든 것(그가 이전에 알고 있던 것, 미래에 만날 수 있는 것)입니다. 유물론자들에게 그것은 물질이다. 그들의 입장에서 볼 때 의식은 발달의 결과로 발생한 현상 중 하나일 뿐이며, 매우 중요하고 복잡할 수 있지만 "독립적이지 않은" 현상입니다.

모든 철학 학교가 그러한 계층 구조에 만족하는 것은 아닙니다. 일부 철학자들은 모든 것의 기초가 물질을 생성하거나 서로 다른 감각을 기반으로 물질 세계로 잘못 취해진 외부 환경에 대한 아이디어를 생성하는 특정 이상적인 본질이라고 믿는 경향이 있습니다. 현실은 존재하지 않을 수도 있다. 따라서 객관적 이상주의자들은 우리 주변의 모든 것의 근원이 물질을 생성하는 객관적 이상 원리라고 믿습니다. 주관적 이상주의자의 입장에서 보면 세계관은 개인의 의식에 의해 형성된다. 두 개의 동일한 실체, 즉 물질과 의식이 존재한다고 믿는 철학자(이원론자)가 있습니다. 그들의 상호 작용의 결과는 다양한 형태의 기존 세계입니다. 다원주의자들은 많은 물질이 있다고 믿습니다.

따라서 온톨로지의 각 범주는 특정 관점에서 사람을 둘러싼 현실을 특징 짓고 주제에 대한 이해에 특별한 특이성을 부여합니다. 반면에 이러한 범주 중 다수는 종종 특정 이념적 입장과 연관되어 있습니다. 특정 범주의 관계(순서, 계층, 서로에 대한 각각의 중요성을 나타냄)를 공통 시스템으로 결합하면 저자의 입장에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 범주는 서로를 보완하며, 그 중 어느 하나에 보편적인 의미를 부여하고 이를 근본적이고 가장 일반적인 상태로 끌어올리려는 시도는 서로 다른 관점을 가진 철학자들의 비판을 받습니다.

존재론적 개념에서 가장 자주 사용되는 범주는 다음과 같습니다. 존재.많은 사상가들은 주변 현실에 대한 이해의 "구성"을 그것으로 시작합니다. 많은 경우에 이 범주는 가장 보편적인 것으로 밝혀지며, 온톨로지의 다른 범주는 종종 존재를 통해 정의됩니다. 따라서 자연은 자연이나 자연현상의 자연적 존재로 해석되기도 하며, 인간세계는 세계 속에 존재하는 것으로 해석되기도 한다.

그리고 자신 존재론가장 자주 해석됨 존재의 교리로서.존재 자체가 존재론의 핵심 문제이다.