:
"ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮೂರು ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಅವರು ಎರಡೂ ಸಾಧನೆಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅವರದೇ ಆದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ "ವಿಕಸನೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ".
... ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಯು XX ಶತಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ, ಇದು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಧರ್ಮ, ಈ "ನಿಟ್ಟುಸಿರು - ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜೀವಿ", ಅದನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ "ಪರಿಸರ ಗೂಡು" ವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ, ಸಮಂಜಸವಾದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಜೀವಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಅವನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಲಾಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. , ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವು) ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾನವ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಹಂತವು ಮನುಷ್ಯನ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಅಥವಾ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕು. ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ, ಡೊಬ್ರಜಾನ್ಸ್ಕಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೊಬ್ರಜಾನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಜೀವನವು ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಡಜನ್ ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೊದಲು, ಯಾವುದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಉದ್ಭವಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸೋಣ. ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರಿವಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ತಿಳಿದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಜವಾದ ಮಿಸ್ಟ್ ಐಕಾಮ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ (ಸಂದರ್ಭ ಇ) ಗ್ರಹಿಕೆ-ಕ್ರಿಯೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು, ಈ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು "ವಿಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ "ಅಧ್ಯಾತ್ಮ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಈ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ, ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು "ವಿಜ್ಞಾನಿ" ಅಥವಾ "ಮಿಸ್ಟಿಕ್" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಈ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.
ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗೋಚರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.
ರಾತ್ರಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ದಾಟಿ, ಸಣ್ಣದೊಂದು ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅದು ಬೇಗನೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು "ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರು" ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಲ್ಯಾಬ್‌ಗೆ ಬರುವಾಗ , ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಊಹೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಆರಂಭಿಕ ಊಹೆಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು "ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು".
ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆತಂಕ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಾ ಸೆಟ್‌ಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆಯೇ? ಸಂ. ಮಾನಸಿಕ ಶೈಲಿಗಳು-ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ವಿಭಜನೆಯು ಸಹ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವು 100% ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು? ಇದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿದೆ, ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಾಗಾದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿಯುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ .
ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಸ್ತು .
ನಡವಳಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಂಶವಾಗಿ. ಇದರರ್ಥ ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾರೂ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜೀವನ ಅನುಭವದಂತೆ, ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಔಪಚಾರಿಕ ಓವನ್) ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ (ಕೇವಲ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು (ಕೌಶಲ್ಯ) ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಲಿಸಲು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಸರಳವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.
ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ.
ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಶಸ್ವಿ ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಅನುಭವವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅನಪೇಕ್ಷಿತವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ (ಚಿಂತನೆರಹಿತ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ವಿಧಾನ), ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯವರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡಲು, ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ನೆಗೆಯಲು ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಜಂಪ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವವರೆಗೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಈ ರೀತಿಯ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ನೀವು ಉಡುಗೆಗಳ ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಬೇಗನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ನಂತರ ವಿವಿಧ ಚಲನೆಗಳ ಅನುಭವವು ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭರವಸೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ, ಕಲ್ಲು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದವರೆಗೆ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೈಜ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೊದಲು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಿದರೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಾರಲು ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ನೈಜ ಮಾದರಿಯಿಲ್ಲ. ಉಗುಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಹ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವಾಸವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಈ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಮಟ್ಟ: ತಕ್ಷಣ ನಂಬಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವವರು ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಪ್ಪುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು.
ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅರಿವಿನ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?
ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ) . ಅಂತಹ ಅನುಭವವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ (45 ಡಿಗ್ರಿ) ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಥ್ರೋ ಬಲವಾದದ್ದು, ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಇದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನವು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಉಗುಳುವುದು ಹೇಗೆ, ಉಜ್ಜುವುದು ಅಥವಾ ಒಣಗಲು ಬಿಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು.
ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅತಿ ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ.
ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಊಹೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದವುಗಳಿಂದ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯವಾದವುಗಳವರೆಗೆ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವದಿಂದ, ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನೈಜ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಏನಾದರೂ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ತೋರುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವನ್ನು ನೀವು ಆರಿಸಿದರೆ, ಆಗ ಸರಿಯಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಾವ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವು ಸೂತ್ರದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಗಮನದ "ಶಕ್ತಿ" ಗ್ರಹಿಸಿದ "ಮಹತ್ವ" ದಿಂದ "ನವೀನತೆಯ" ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ) ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ - ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವರ್ತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶೂನ್ಯ ನವೀನತೆ ಅಥವಾ ಶೂನ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅಥವಾ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ "ಬಲವಾದ" ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗಮನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಪವಾಡ" ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಸಂಪರ್ಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ (ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಸಹ) ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವಿಶೇಷವಲ್ಲ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಸಂಭವತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು .
ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲ, ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ.
ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ (ತಾಯಿ, ನಾಯಕ) ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಯ ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದಾಗ, ನಂಬಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಕಲಿಕೆ. ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊರಬರಲು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲ (ಅತೀಂದ್ರಿಯ) ಜೀವನ ಅನುಭವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡನೆಯ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಅನುಭವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಂತ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಪಾತ್ರವು ಇದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. , ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರು" ಮತ್ತು "ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು" ಆಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. e ನ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ನಿಖರವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ (ಈ ಪಠ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ" ದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಡರ್‌ಡೆಟರ್ಮಿನೇಷನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ "ಪ್ರಯೋಗ" ದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವತಾರದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಅವುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು-ಸಂದರ್ಭಗಳ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯದಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿವಿನ ಶೈಲಿಗಳು-ಸಂದರ್ಭಗಳು (ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಊಹೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣ) ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ (ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ) ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಕೊರತೆಯೂ ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ (ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವ) ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ವರ್ಚುವಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು... ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬಳಕೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ "ತರ್ಕ") ಮೊದಲು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರಿವಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ( ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ವಿಧಾನ), ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧರಿಸಿದೆ - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ತರ್ಕ", ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ. .
ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಣ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಅಂದರೆ ತರ್ಕ). ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಏನೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಈ ವಿವರಣೆಯು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಎಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬಹುದು. ಕೆಲವರಿಗೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇದು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ - ನಂಬಿಕೆ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗುವುದರಿಂದ - ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ದುರ್ಬಲವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತೋರಿಕೆಯ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಊಹೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್‌ನಂತಹ ಊಹೆಗಳು, ಅನೇಕ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟೇ ತೋರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಊಹೆಗಳು ಮಾತ್ರ (ಯಾವುದೇ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅಂತಹ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಧಾರವಿದೆ. ), ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ.
ಹೆಚ್ಚು ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ, ಇದರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿವರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರ - ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.
ಲೇಖನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಘಟಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಇಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಎಳೆಯಬಹುದಾದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನವು ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ( ಮೂಲತತ್ವ), ಇದು ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಊಹೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣ) ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು, ಮೊದಲು ಮೂಲತತ್ವಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಕು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವುದು (ಇದು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಂದರೆ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.
ವಿಜ್ಞಾನವು ಬಳಸುವ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಠ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. . ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಜ್ಞಾನ .

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ನಿಜವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹಳ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊಂಡುತನದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದುಸ್ತರ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಭಯ, ಗೌರವ, ವಿಧೇಯತೆ (ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ) ಬಣ್ಣದಿಂದ "ಬಲವಾದ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಡೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವರ್ತನೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ ಅದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ .
ಅರಿವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೂ, ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೊದಲ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂತರದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸದೇ ಇರಬಹುದು (ಏನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಈ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ) ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಕಲೆಯ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಊಹೆ ಓಹ್. ಊಹೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಿದೆ: ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು. ಇದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಅವನು ನೋಡಿದ ಮಹತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಗುಣಿಸಿದನು. ಇದು ಕೇವಲ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದವರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿ. ಇದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಅದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ವಾಸ್ತವ... ಇದು ಇನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ನಂತರವೇ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಭವವು ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಗೆ ಜ್ಞಾನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಟ್ಟವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವಿದೆ (ಮನಸ್ಸಿನ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಇದು ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಡೆಗೆ ಡಿ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, a ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಧನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ). ಅರಿವಿನ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಡಿ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು). ಆದರೆ ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅರಿಯಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಊಹೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಈಗ ಎಷ್ಟು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಿವಿನ ಯಾವುದೇ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಟಿಕೆ ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮಗು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲಾವಿದನು ಹಿಂದಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೈಜ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ತರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಘಟನೆಗಳ ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮದ ಹೊರತು. ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶದ ಒಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದಾಖಲಾದ ಪ್ರಕರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಒಂದು ನಿಧಿ ಇದೆದೊಡ್ಡ ನಗದು ಬಹುಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಸುಮಾರು 30 ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ "ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ", ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿಲ್ಲ.
ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳಾಗಿ - ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕೆಲಸದ ವಿವಿಧ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ, ಅಂತಹ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಹಂತದ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ (ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಟ್ಟಗಳು) ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಶೈಲಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರಿವಿನ "ಕವಲುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ" ಪ್ರಕರಣಗಳು (ಒಮ್ಮೆ ಎರಡು ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನವಾದ ಗಮನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ) ಇವೆ. ಇದು ಇತರ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ (ಮಾಹಿತಿ) ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಘರ್ಷಣೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ" ಮಾರ್ಗವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳು "ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. "ಘರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಹಾರ, ಅಂದರೆ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ"ದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ.
ಯಾರೊಬ್ಬರ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಸಲು ಅಧಿಕಾರ (ರಾಜ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ) ಬಲವಂತವು ಈ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಸಮನ್ವಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಂಘಟಿತ ಬಲವಂತವನ್ನು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರೇಕ್ ಆಗಿದೆ: ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಸಂಘಟಿತ ವಿಜ್ಞಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು (ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇ) ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಇತರರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸದಸ್ಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಕ್ತ ಜಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇರಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ತವಾದ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು) ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜಿಯಾಗದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಪ್ಪನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಕೆಟ್ಟತನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಅಂತಹ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋರಾಟವಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂಕುಶ ವಿಚಾರಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಘರ್ಷವು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ (ಪ್ರಭಾವ) ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಇತರ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಗತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಾಹಕಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು-ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಡಾರ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂತಹ ವಿಚಾರಗಳು ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಗೊತ್ತಿದ್ದೂ ಸುಳ್ಳು. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಂಚನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ (ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ).
ಅರಿವಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸುಧಾರಿತ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಆಧಾರರಹಿತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮೋಸದ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು .
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶದ ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ, ಇನ್ನೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸದ ವಿಚಾರಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಹೊರತುಪಡಿಸದ ಹೊರತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಂಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ. ಇದು ಕೇವಲ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ (ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ), ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಡು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು (ನಮ್ಮಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ) ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ವೀಪದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಾಲ್ಕು ಸಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ರಚನೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲದ ವಿಧಾನ - ಊಹೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಇದೇ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಆಗಿದೆ.

ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ, ನಾನು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ .
ಅರಿವಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ AI ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮವು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೂ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಗಮನಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿಸಲು, ದೋಷಗಳು, ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ವಿಧಾನಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮೊದಲ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಅವುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಯ್ಕೆ), ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಡೇಟಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಿತಿ.
ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವು ಆರಂಭಿಕ ಊಹೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. (ಅನಂತವಾಗಿರಬಹುದು) Occam's Razors ನಂತಹ ವಿವಿಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ. ಈ ಊಹೆಗಳ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹಿಂದೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಾರದು, ಇದು ಊಹೆಯ ಸತ್ಯದ ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಗೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಕಾರಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು - ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಬೇಕು ಅದು ಅದರ ದೋಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಊಹೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳೇ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅರಿವಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಊಹೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ವಿವರಣೆ (ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣ) ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಆಕ್ಸಿಯಮ್ಸ್ ಆಹ್), ಈ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನೈಜ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ.
ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯ ಯಾವುದೇ ಅಂಶದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದನ್ನು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನ್ವಯದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನ - ವಿಷಯದ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಅರಿವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು:

ಸಾಮಾನ್ಯ,

ಪೌರಾಣಿಕ,

ಧಾರ್ಮಿಕ,

ಕಲಾತ್ಮಕ,

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ.

ಅರಿವು ಸಂವೇದನಾ (ಸಂವೇದನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ), ನಂತರ ತಾರ್ಕಿಕ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ತೀರ್ಪು, ತೀರ್ಮಾನ) ದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

1. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ - ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಯಮಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ - ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

2. ವಿಜ್ಞಾನವು ವಾಸ್ತವದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮೀಕರಣದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

4. ಸ್ಥಿರತೆ ..

5. ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ - ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ - ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಅರಿವಿನಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ.

6. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವ, ತೀರ್ಮಾನಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

7. ಇದು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

8. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

9. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

10. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ವಿಶೇಷ ತಯಾರಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ, ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವು ಮಾನವಕುಲದ ಉದಯದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆಧಾರವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಪದರವಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾನ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಶಕುನಗಳು, ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ನಾವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ."

ನ್ಗುಕಿ ವಸ್ತುಗಳು ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಷಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅದರ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಜ್ಞಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ - ಅದರ ಅಂಗಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಔಷಧ - ರೋಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವು ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು (ಪರಮಾಣು, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು, ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಥವಾ ಆದರ್ಶ (ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಃ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವು ವಸ್ತುವಿನ ಮುಖ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ (ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ) ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ;

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ;

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವ, ತೀರ್ಮಾನಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ;

ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕರಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು);

ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಘಟನೆ;

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ . ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ, ಮನುಷ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರ ಅವಲಂಬನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ:

8. ವಿಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ, ವಿಶ್ವಮಾನವ.

9. ವಿಜ್ಞಾನ ಅನನ್ಯ, ಧರ್ಮ ಬಹು.

10. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಆಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ - ಇದು ಪೂರ್ವಜರ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಮುಕ್ತ ”> ಒ | ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

11. ವಿಜ್ಞಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ.

12. ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ವಿಮರ್ಶೆ.

13. ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

14. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಮುಕ್ತ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಮುಚ್ಚಿದ ಪಾತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಚಿಹ್ನೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಪುರಾಣದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಜ್ಞಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪ .

ಕಲಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ - ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನೆಮಾ, ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆ. ತಾರ್ಕಿಕ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ) ದಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕತೆಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.

ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವು ರಹಸ್ಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ...
(ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ)

ಮನುಷ್ಯನು, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬೇಕು, ಆದರೆ ಇತರ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆ, ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನರ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕರೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಬೆಳೆಯುವ ಮಣ್ಣನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತೊಟ್ಟಿಲು, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣದ ಆರಂಭವು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಇದೆ, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯು ಸರಳೀಕೃತ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ರೂಪಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಸಡಿಲವಾದ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 7:24). ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ** ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೋಫಿಯಾ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ರಹಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ: "ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳಂತೆ" (I ಕೊರಿ. 3: 1). ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಇದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 16:12). ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, ಈ ನಿಗೂಢ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಎಂದಿಗೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಕೇತವು ಸರಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಯೋಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು! ದೇವರುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 11: 1-10). ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವನ್ನು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಎಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮಯದ ಮುಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿರಬಹುದು! ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲರಿಂದ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:34) ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್, ಸೇಂಟ್ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ ದಿ ಅರಿಯೋಪಗೈಟ್, ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಂಜಾನೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ದೈವತ್ವದ ಜೀವಂತ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮೋಕ್ಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನರಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪದರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಹೃದಯ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುನ್ನತಿಯಾಗಿತ್ತು (ಡ್ಯೂಟ್. 30: 6). ನಿಗೂಢ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಿಗೂಢ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಂತೆಯೇ ಎಸೊಟೆರಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾಗಿಯ ಮೂರು ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ಪೀಟರ್‌ನ ಮೂರು ನಿರಾಕರಣೆಗಳು, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂರು ನೋಟಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯ ಮೂರು ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅವತಾರ (ಜನನ. 18: 1-2) ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಥಿಯೋಫಾನಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3: 16,17). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಹಸ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಟೆಂಪ್ಲರ್‌ಗಳು, ರೋಸಿಕ್ರೂಸಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ಸ್ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ರಹಸ್ಯ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ; ಥಾಮಸ್ "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು" ಎಂದು ಮೂರು ಬಾರಿ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದಿಂದ (ಜಾನ್ 11:16; 20:24) ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್ (ಜೆಮಿನಿಯಾಗಿ) ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಜೆಮಿನಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವದ ಎರಡು ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಟಾಲ್ಮಡ್ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾ ಎಂಬುದು ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾ ಎಂಬ ಪದವು ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಕೂಪ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದರ್ಥ - ಬೈಬಲ್ನ ರಹಸ್ಯ. ಕಬ್ಬಾಲಾ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುರಾತನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಮಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮೋಸೆಸ್ಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಬೈಬಲ್‌ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಬ್ಬಲಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 6 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನ AD ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯಗಳು 1552 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳು, ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಕಬ್ಬಾಲಾದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಬೀಜಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವರು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ರಹಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್, ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಪರ್ಷಿಯನ್-ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ನಜರೆತ್ ಸ್ವತಃ ಸಮರ್ಪಿತ ಎಸ್ಸೈ ಆಗಿದ್ದರು. ಟಾಲ್ಮಡ್ ವಿವರಿಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳು, ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳ ರಹಸ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯರು ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್. ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಸ್ಸೆನೆಸ್ ಮೂರು ಡಿಗ್ರಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಈ ಸಹೋದರತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಊಟವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್‌ನ ಪಂಚಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೌಖಿಕ ದೀಕ್ಷೆಯ ಅಂಶಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇವಿಯರ (ಪಾದ್ರಿಗಳ) ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಯುಗವು ಎರಡು ಯುದ್ಧ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಠ್ಯದ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಸಿ ಪಂಥದವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆತ್ಮ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಫರಿಸಾಯರು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 23: 8), ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದರು. ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನ ನಿಜವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಫಾಲರ್‌ನಿಂದ ಡಿಮಿಟ್ರಿ, ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅವರು ಎಸ್ಸೆನೆಸ್‌ಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಅಭಿಜ್ಞರಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು, ಅವರು ನಿಗೂಢತೆಯ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆರೆಯದೆಯೇ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸು ಸದ್ದುಕಾಯರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಹುಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಕುರುಡರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಉಪ್ಪು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ತಜ್ಞರು ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಚರ್ಚ್ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಏಳು ಮುದ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದರ ರಹಸ್ಯ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ (ರೆವ್. 5: 1). ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಅವರು ಮೋಶೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುವ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಕತ್ತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಗೂಢ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ, (ದೇವರ) ಯೆಹೋವ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ "ಇರುವುದು, ಇದೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು, ಯೆಹೋಶುವಾ, ದೇವರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸನ್ ಆಫ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಎಂದರ್ಥ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಕ್ಷರಶಃ, ಮೌಖಿಕ, ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಬರಲಿದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಲವರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಅರ್ಥ - ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಿಸಿ. ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ದೈಹಿಕ ಬರುವಿಕೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಬರುವಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೂರು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ (ಆವಿಷ್ಕಾರ), ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಮತ್ತು ಹೈಪರೋಸಿಯಾ - ಅಕ್ಷರಶಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್-ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಕೇತಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಸ್ಟಿಕ್ (ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನ), ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್-ಕ್ಯಾಲ್ಡಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹಲವಾರು ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾಪನಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಾದಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೂಪಕಗಳ (ಹೋಲಿಕೆ) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ವಿಧದ ರೂಪಕಗಳಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳು ಅಥವಾ ಉಪಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ವಸ್ತುವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು - ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 9:15) ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರನ್ನು (ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವವರಾಗಿ (ಜೆರೆ. 27:16)) ಮನುಷ್ಯನನ್ನು (ಆತ್ಮದ ವಾಹಕನಾಗಿ) ಸಂಕೇತಿಸುವ "ಹಡಗು" ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಕವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು (ಜಾಬ್ 38: 7) ಬೈಬಲ್ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ (ಜಾಬ್ 38:37) ಸ್ವರ್ಗದ ಪಾತ್ರೆಗಳು (ಸ್ವರ್ಗದ ಜನರು).

ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳು, ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟ. ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ (ಒರೇಝೋಯರ್, ಅಸ್ಟಿರೊ, ಟೆನಿಝೇಟರ್ಸ್) ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಮೂರು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ (ಡೆಕಾನ್ಸ್) ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಭೂಮಿಯು ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಶಾಲೆಯ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಿಡಾನಸ್ ನದಿಯ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಇದು ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಹೋರಾಡಿದ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಜೋಹರ್ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ ಯುಗವು ರಷ್ಯಾದ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಯುಗ. ಯಾಕಂದರೆ ಸತ್ಯವು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಬೆತ್ತಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ರೆವೆಲೆಶನ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಬೆಂಕಿಯ ಚಿನ್ನ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು), ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಮತ್ತು ನೋಡಲು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿ (ರೆವ್. 3:18). ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ (ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ) ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳು. ನೀರು ಎಂದರೆ ಸತ್ಯ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಈ ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್.

ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬಹಿರಂಗ". ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ, ಪೂರ್ವದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್‌ನ ದರ್ಶನಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಭರವಸೆಯ ಕಿರಣದಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ, ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವವನು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ರೂಪಕವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಹೇಳಿದರು: "ಯಾಕೆಂದರೆ, ಮಿಂಚು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಬರುವಿಕೆ ... ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ." (ಮತ್ತಾ. 24: 27-30). ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಮೋಡಗಳು ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಿಂಚು ಪ್ರಕಾಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾ, ಹೊಸ ಯುಗದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನಕಾರನ (ಜಾನ್ 14:26) ಅಥವಾ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಭೆ (1 ಥೆಸ. 4:17) ಬರುವ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. )

ಮೇಲಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ದೆವ್ವ ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯೆ 666 ರಿಂದ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನರಕದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಬೈಬಲ್ ಮೂಲದಿಂದಲ್ಲ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಿಲ್ಟನ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ಡಾಂಟೆ, ರೋಡಿನ್, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ) ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು" ನಂತಹ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, "ನರಕ" ಮತ್ತು "ನರಕ" ಪದಗಳು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ! (ಜೋನಾ 2: 1-3).

ನರಕ ಮತ್ತು ನರಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂರು ಪದಗಳಿವೆ. ಹೇಡಸ್‌ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ: ಷಿಯೋಲ್‌ಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನಾಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರಪಾತವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ: ಷಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ಹೇಡಸ್ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೆಹೆನಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಡಂಪ್ ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೊಲೊಚ್ಗೆ (ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು) ಬಲಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ, ರಾಜ ಜೋಸಿಯಾ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಎಂದು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು (IV ರಾಜರು 23:10). ಅನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಚಮೊಯಿಸ್ (ರೆವ್. 21: 8) ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ರೂಪಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್, ರಾಕ್ಷಸರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಲೂಸಿಫರ್, ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಂಟಿಪೋಡ್, ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಸೇವಕ. ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳು (ಮತ್ತಾ. 7:22 ಅಂದಾಜು.). ಮತ್ತು ರೋಸಿಕ್ರೂಸಿಯನ್ನರ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪೂರ್ವ ಬೋಧನೆಗಳ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ವಿಕಿರಣ ಲೂಸಿಫರ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ! ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ (ಯೆಶಾಯ 14:12 - 16) ದೇವರ ಆತಿಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಲೂಸಿಫರ್, ರೂಪಕವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪೋಲಾರ್, ಹೈಪರ್ಬೋರಿಕ್, ಲೆಮುರಿಯನ್, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್. ಉತ್ತರ (ಧ್ರುವ) ಯುಗದ ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿಲವಾಗಿದ್ದನು, ಅದು ಇನ್ನೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆಡಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡಮ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ನರಕ" ಎಂಬುದು ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ (ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು "ಆಮ್" ನೀರು, ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಡಮ್ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅನಾಟೊಲ್ (ಪೂರ್ವ), ಡೈಸಿಸ್ (ಪಶ್ಚಿಮ), ಆರ್ಕ್ಟೋಸ್ (ಉತ್ತರ), ಮೆಸೆಂಬ್ರಿಯಾ (ದಕ್ಷಿಣ) ADAM ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳು (ಇಸ್. 41: 9). ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ನೀಹಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆವಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ಜೆನೆ. 2: 5-7). ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ ಪದದ ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು "ಕೆಂಪು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ನಿಖರತೆ, ಗಮನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ) ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೋಫಿಯಾ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ದಿನಚರಿ, ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ. ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಗೋಧಿಯನ್ನು ಗೋಧಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 13:24). ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅದರ ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರಹಸ್ಯವಾದ ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ; ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ - ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ದುಗ್ಧರಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಸ್ಡ್ ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಪರಮಾಣುವಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾವಯವ ವಸ್ತುವಿನ ಅದೇ ಗ್ರಹಿಕೆ (ಚೇತನದ ಅಲೌಕಿಕ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು), ಯೋಚಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ರಹಸ್ಯ ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? ಉತ್ತರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಭೂಮಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬೋಧನೆಗಳಿವೆ, ಗುಪ್ತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ರೇಜರ್ ಅಂಚಿನಂತೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಉತ್ಸಾಹ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಿಂತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮುಂದಿರುವ ಜನರು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು "ದೇವರುಗಳ" (ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ನ ಪುರೋಹಿತರು) ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇವರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಕಲೆ, ಕರಕುಶಲ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ... ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಮೊದಲು, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹೇಳಿರುವುದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವು ಮುಳುಗಿದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ಇದನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ VI ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸುಳಿವು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮುದ್ರದ ಧರ್ಮವು (ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ನರು) ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸೈತಾನನು "ಬಂಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ಮಂಗಳವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಂಗಳದಿಂದ ಆಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು - ರಕ್ತ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೇತ. ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ರೋಶ್, ಮೆಶೆಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯೂಬಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು (ಎಜೆಕ್. 38: 1) (ರಾಜಕುಮಾರರು ROS ಅಥವಾ ROSS) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಬೈಬಲ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಓರಿಯನ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಬೆಲ್ಟ್ನ ಮೂರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕರಡಿಯ ಸಮೂಹವನ್ನು ಆರ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಾಜರಸ್ನ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಗೂಢ ಸಂಕೇತದ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ಗೆ ಮಾಗಿಯ ಭೇಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಬಹುಶಃ ಪರ್ಷಿಯಾ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಿಂದ ಕೂಡ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಅಭಿಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅರಬ್ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮೀನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶನಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ಮಂಗಳನ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ಅಪರೂಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಈ ಮೂರು ಗ್ರಹಗಳು ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ "ನಕ್ಷತ್ರ" ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ನಕ್ಷತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಟ್. 2: 1-9). ನಿಗೂಢ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೀನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಜುಡಿಯಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆ ಕುರಿಮರಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೀನು ಕೂಡ ಎಂದು ಅನೇಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೀನುಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅವರಂತೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೀನುಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು (ಮತ್ತಾಯ 4:19). ಮೀನು ಎಂಬ ಪದವು ಐದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಕ್ಷೇಪಣ ಅಥವಾ ಅನಗ್ರಾಮ್ ಆಗಿದೆ: (ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ದೇವರ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಗ), ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ IXY ನಲ್ಲಿ ಮೀನು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿದರೆ, ನಿಗೂಢ ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುವ ಶನಿಯು ಸಾವು, ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸೈತಾನನ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಗುರುವು ಸಮರ್ಪಣೆ, ಸೇವೆ, ಧೈರ್ಯದ ವಿಜಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಮೀನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಶನಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ಮಂಗಳ ಸಂಯೋಗದ ಅಂತಹ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬದವರಿಗೆ, ನಾನು ಅದರ ಅಕ್ಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಮೊದಲು 1604 ರಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಕೆಪ್ಲರ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಳು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲಗಣನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. 747 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು), ಶನಿ ಮತ್ತು ಗುರು ಗ್ರಹಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೀನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು 748 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಂಗಳ ಗ್ರಹವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. . ಬುದ್ಧಿವಂತರು ತಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೈ ದೇವರ ಸತ್ಯದ ರೂಪಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರವು ಈ ಸತ್ಯದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಯೋಧನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ನಕ್ಷತ್ರದ ಸಮಯವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಗಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಐದು-ಬಿಂದುಗಳ ನಕ್ಷತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ತ್ರಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಕ್ಷತ್ರ, ಹರ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಸಿಕ್ರೂಸಿಯನ್ನರ ಗುಲಾಬಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಬಿ ದಳಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ (ನಕ್ಷತ್ರಗಳು) 108 (ಇದು ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬೆಳಕು ಗಂಟೆಗೆ 108 × 1010 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ). ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಕೇತವು ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಲಾಬಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಐದು ಕೆಂಪು ಗುಲಾಬಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐದು ಗಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಐದು ಷರತ್ತುಗಳು (ಯೋಗ ಅಕಾಡೆಮಿ ನೋಡಿ). ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ರೋಸಿಕ್ರೂಸಿಯನಿಸಂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ನಿಗೂಢ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯಾಗದ, ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದ, ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಡ್ರುಯಿಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. "ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಗೂಢ ರಚನೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ರೂಪಕ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಎರಡೂ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುಆಯಾಮದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸರಳತೆಯೊಂದಿಗೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಗಣಿತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಅಂಕಗಣಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ರೂಪಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹೆರ್ಮೆಟಿಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಕೆಲಸ!

ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಸರಳವಾದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೂ ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಚಿಂತನೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಐಹಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾಷೆ ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ! ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕುಡುಗೋಲು ಎಂಬ ಪದ, ಇದು ಮೂರು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲು, ಹುಲ್ಲು ಮೊವಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಕಿರಿದಾದ ಭೂಮಿಯು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ: ಜನರು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಸಸ್ಯಗಳು). ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೈತಾನ ಎಂಬ ಪದವು ಅಡಚಣೆ ಮತ್ತು ಅಡಚಣೆ (ಮಾರ್ಕ್ 8:33) ಎಂದರ್ಥ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಡೆವಿಲ್ ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಲೋಭನೆ, ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿತ್ತು (ಮ್ಯಾಟ್. 4: 1- 3).

ಬಹುಶಃ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಕೊಂಬುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಕೊಂಬುಗಳು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜಾನ್ (ರೆವ್. 5: 6) ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಅಮೋನ್, ಬ್ಯಾಕಸ್, ಪ್ಯಾನ್, ಮೋಸೆಸ್, ಐಸಿಸ್, ಡಯಾನಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್‌ಗಳು, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಂವಹನ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಭಾಷೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಭಾಷೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಜಾದೂಗಾರರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ಅದೃಶ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅದರ ವಸ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟರ್ ಒಂದೇ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬೈಬಲ್, ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿಗೆ ಪ್ರಚಂಡ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಯದ ರೂಢಮಾದರಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಜನನ. 8:21). ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ; ಬಿದ್ದ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಭೌತಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಕಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು !! ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ, "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ: ಮಾರ್ಫಿನ್, ಹೈಡ್ರೋಸಯಾನಿಕ್ ಆಮ್ಲ, ಅಮೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂರು ಮೊದಲ-ಜನನಗಳಿಗೆ ರಾಸಾಯನಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ: ಹೈಡ್ರೋಜನ್, ಆಮ್ಲಜನಕ ಮತ್ತು ಸಾರಜನಕ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ (ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟ) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಮಾತ್ರ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದ ಜಾನ್, ಅವನ ಸಹೋದರ ಜೇಮ್ಸ್ (ಮಾರ್ಕ್ 3:17) ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಇದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ" (Eph 1: 17). ಗ್ನಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೈಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಗ್ನಾಸಿಸ್ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯ ಗುಡುಗಿನ ಶಕ್ತಿ, ಆಲೋಚನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕುರುಡಾಗಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕಾಶ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 9: 3-8). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಕೆಲವರ ಆಸ್ತಿಯಾಗುವುದು ಜ್ಞಾನ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಲು ಗ್ನೋಸಿಸ್ ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಕೇತಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಅವನ 30 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದವರೆಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ. ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ 318 ಸಂಖ್ಯೆ ಇದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಅಬ್ರಹಾಂನ (ಆದಿ. 14:14) ಪರೀಕ್ಷಿತ ಸುನ್ನತಿ ಪಡೆದ 318 ಸೇವಕರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿ ಅವನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಲಾಟ್‌ನನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 153 ಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಜಾನ್ 21: 6-11) ದೋಣಿಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೈನಸ್ 33 ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕ ಅಥವಾ "ಮೀನು" ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (351-33 = 318).

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ (ಉದಾ. 11 ಚಿತ್ರ 1,2). ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಕೇತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ, ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೆ (ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ) (ಉದಾ. 11 ಅಂಜೂರ. 6), ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು ಬಳಸಿದರೆ, ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ 50% ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳು, ರೂಪಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕನಸುಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಗ್ರಂಥವು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾದೃಶ್ಯ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ. 11 ಅಂಜೂರ. 3). ಇದು ಹುಡುಕಾಟ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ವೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ (ವಿಷಯ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಲು, ಸೆನೆಕ್ಟಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಹಿತಿಯ ಜೋಡಣೆಯ ಬಿಂದುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಿಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 1997 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ III ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಪ್ಯಾರಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ರಾಜ್ಯಗಳು" ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಡಾಕ್ಟರ್ ಪಿಐ ಉಲಿಯಾಕೋವ್ ಅವರು "ಶಕ್ತಿ-ಮಾಹಿತಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬಯೋಪೋಲರಾನ್ಗಳು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವರದಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಏಕೀಕರಣವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾಹಿತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದ್ವಂದ್ವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ನೈಜ ಭಾಗವು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ (ಮ್ಯಾಟರ್) ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಗವು ಮಾಹಿತಿ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

, "ದಿ ಆರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕವೆನೆಂಟ್" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ (ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ) ಲೇಖಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ]

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ನ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯೋಜನೆ - ಒಂದು, ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ, ವಸ್ತು, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವರೋಹಣದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿದೆ - ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರೋಹಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಡಿಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲಕಾಸ್ಮ್‌ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಹೋಲಿಕೆಯ ತತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕೆಳಗಿರುತ್ತದೆ; ನಾವು ದೈವಿಕ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದೇವೆ ... ”157.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. “... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಎರಡು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಧ್ಯ: ಒಂದೋ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ, ಚೇತನಕ್ಕೆ ಏರುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ಉನ್ನತ ಜೀವಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತವಾದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಚೇತನದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಾರಲು ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿ ತಾನು ಏನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ”158.

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಆತ್ಮದ ಉಭಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ. ಫೇಡ್ರಸ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಥಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಾವು ಆತ್ಮವನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಯ ಜೋಡಿ ತಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಥಿಯ ಏಕೀಕೃತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸೋಣ" (246b). “ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ... ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅಲ್ಲ.<…>... ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಕಲೆ. ಎ tei ... ಸೂಟ್ ಬಿಳಿ, ಅವನು ... ನಿಜವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವನನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಓಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪದದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇತರ ... ಕಪ್ಪು ಸೂಟ್ ... ಅವಿವೇಕದ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ... ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಚಾವಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಜೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ "(253de). ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅದೇ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ: ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದ ಹಂಬಲವು ಅವರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವವರಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇರುವಿಕೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಸಮತಲಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು." 159.

ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರೋಹಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಏಕೀಕೃತ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಆರೋಹಣದ ಯೋಜನೆಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. "ಮೊದಲ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಅದು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಏರಿತು, ಚಿತ್ರಗಳವರೆಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕು. ಮೊದಲು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಂತರಿಕ ಚಿತ್ರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮೊದಲ-ಪ್ರಕಾಶಮಾನ - ಮೊದಲನೆಯದು ”160.

ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಲ್ಲದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ವಿಚಲಿತನಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, "ಸ್ಥಳೀಯ" ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ. “... ಆಲೋಚನೆಯು ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಚಿತ್ರದಿಂದ ವಿಚಲಿತಗೊಂಡಾಗ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆತ್ಮವು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದವನ ಚಿತ್ರವು ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ”161.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಓಮಾನವ ಜೀವನ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರೋಹಣ ಅಸಾಧ್ಯ. ದೇವರ (ಒಳ್ಳೆಯದು) ಅರಿವು "ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಆರೋಹಣದ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತಗಳು ಸಾರ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾದ ನಂತರ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ, ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಏರುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ... ವಸ್ತು, ಮನಸ್ಸು, ಒಂದು ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಿ, ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಯಾವುದೋ ತನ್ನಿಂದ ಹೊರಗಿರುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಈಡೋಸ್‌ಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ... ಮತ್ತು ನಂತರ, ಆತ್ಮದ ಅಲೆಯ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಏನನ್ನೋ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ " 162.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಏಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ "ನಾನು" ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಒಬ್ಬನು ತಾನೇ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ದೇವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಶೇಷವಾದ "ನಾನು" ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೂರದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು ”163.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಮನುಷ್ಯನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. (ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ವಿವರಣೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.) “... ಆತ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ಆಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಸ್ವತಃ.<…>ಅಂತಹ ಏಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆದವನು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಶುದ್ಧ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಬೆಳಕು. ಆಗ ಆತನಿಗೆ ತಾನೂ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನೆಲ್ಲರೂ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ ”164.

ಒಬ್ಬರ (ಮೊದಲ ಏಕೀಕೃತ, ದೇವರು, ಒಳ್ಳೆಯದು) ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಚಿಸದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚಿಂತನೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸಂವೇದನಾ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕಣ್ಣಿಗೆ, ಒಂದು ಗೋಚರ ವಸ್ತುವಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು - ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲು, ವಸ್ತುವು ಗೋಚರಿಸುವ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಇದು.<…>ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಬೆಳಕಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿಂತನಶೀಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ - ಆ ಬೆಳಕು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂಲದಿಂದ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತದೆ. , ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅವನು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ”165.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ- ಅದರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯಿಂದ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವು ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ... ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು (ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿವೆ), ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಶರಣಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಅತಿಬುದ್ಧಿವಂತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ... ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಅಸಮರ್ಥತೆ 166. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ (ಇದು "ಕಾರಣದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಆಡುಭಾಷೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ): ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಕತ್ತಲೆ, ಮೌನದ ಪಿಸುಮಾತುಗಳು, ಫಲಪ್ರದ ಫಲವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ. “ದೈವಿಕ ಕತ್ತಲೆಯು ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ಬೆಳಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ (1 ತಿಮೊ. 6, 16), ದೇವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಕಾಂತಿಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅಗೋಚರ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... "167.

ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾವನೆಯು ಜಾಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಭಾವನೆ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಭಾವನೆ (ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಶಾಂತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ) ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತರಬೇತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ 168. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇಹದ ಸ್ಥಾನ, ಉಸಿರಾಟ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ನೈತಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರಂತರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಬಾಹ್ಯ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭವ್ಯವಾದ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವತಃ ತಯಾರಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು - ಅದು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ - ರೆವೆಲೆಶನ್, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೊತೆ ಸಭೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ಪರವಶತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವಪರವಶತೆಯು ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, "ಉನ್ಮಾದ", ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ"; ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ, ಇದು ದುರ್ಬಲ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಋಷಿ, ಪ್ರವಾದಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಸಂತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವಭಾವದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ, "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯಗಳು ಭಾವಪರವಶತೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವು (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರ). ಸಹಜವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಸಂಶೋಧಕರು ವಿವರಣೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ.

ಇನ್ನೂ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ) ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ); ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣ ಆಂತರಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ... ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಂತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವವು ಅತೀಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು (ಇಡೀ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥ), ಕೇವಲ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು: ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಅಂತರ್ಗತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಸಾಕು. ಕ್ಯಾಟಫಾಟಿಕ್ನಿಂದ ಅಪೋಫಾಟಿಕ್ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ.

ಅಪೋಫಾಟಿಕ್ ವಿಧಾನದ ಸಾರವನ್ನು ದೇವರು, ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣವಾಗಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ದೇವರು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಲ್ಲ. ಸ್ಯೂಡೋ-ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ ದಿ ಅರೆಯೋಪಾಗೈಟ್ - ಅಪೋಫಾಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರ - ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವಾಗ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗಿಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತೇವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ..." 169.

ಉದ್ದೇಶಅಪೋಫಾಟಿಕ್ ಜ್ಞಾನವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಆರೋಹಣವಾಗಿದೆ. "... ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ದೈವಿಕ, ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಗುಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತೇವೆ ..." 170. ಮೂಲಕಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆವು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. "...ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಶರಣಾಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗಿಂತ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ" 171 . ಫಲಿತಾಂಶಇದು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. “ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಅವನ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಜ್ಞಾತ ... ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ (ನಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ) ನಾವು ಮೊದಲು, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕುಲವು ಅದರ ದೈವಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು.<…>ಆದರೆ, ಭಗವಂತನ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಅರಿವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅರಿಯುವುದು, ಮನಸ್ಸು (ಕ್ರಮೇಣ) ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊರೆದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೂಪರ್-ಕಲ್ಪನೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅದು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ." 172.

ಸ್ಯೂಡೋ-ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳು ಒಂದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಿಯೋಪಾಜಿಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಬೊನಾವೆಂಚರ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಅನುಪಾತವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅನುಪಾತವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ" ಸಂಖ್ಯೆಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ", ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ಕುರುಹು" 173.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಾರ್ಗದ ಹೆಸರೇನೇ ಇರಲಿ - ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಮಾರ್ಗ ಓಇದು ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ನಾವು ಏನೂ ಆಗದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಭಗವಂತ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುವುದಿಲ್ಲ" 174. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನಾನೇ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ; ನನ್ನ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ”(ಜಾನ್ 14: 6).

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳಿದನು: "ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಾನು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಗಲಾ. 2:20). ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಬೈಬಲ್ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: “ಅಪೊಸ್ತಲ ಸಹ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತುಕ್ರಿಸ್ತನ (cf. ರೋಮ್. VI, 6), ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ತನ್ನ ಮಾನವ "ನಾನು" ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆಕ್ರಿಸ್ತ- ಪೌಲನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲ ಅಥವಾ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಇನ್ನೂ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರವೂ, ಅವನ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಿಲ್ಲ.<…>ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ”175. ಇದು ದೈವೀಕರಣದ ಸ್ಥಿತಿ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೈವೀಕರಣ- ಪೇಗನ್ ಅಲ್ಲ ದೈವೀಕರಣ... ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ದೈವೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕೂಡ 'ದೇವೀಕರಣ'ಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು 'ದೇವರಾಗಲು' ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಿಜ, ದೈವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ-ಆಧಿಭೌತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನಿಗೆ "ದೇವರಾಗುವುದು" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ದೈವಿಕ. ದೈವೀಕರಣ ಎಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮಾತ್ರ ... ”176.

ದೈವೀಕರಣವು ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ (ಶುದ್ಧೀಕರಣ) ದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವತೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರೋಹಣ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲ (ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಷ್ಟವಲ್ಲ), ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಸನದ ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯ-ಭೌತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವನ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಇದು "ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್" ಅಥವಾ "ಸಿದ್ಧಾಂತ" (ಜ್ಞಾನ). ಅದರಂತೆ, ಇದ್ದವು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ: ನೈತಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಅಮೂರ್ತ-ಊಹಾತ್ಮಕ, ನೈತಿಕ-ಜ್ಞಾನ; ನೈತಿಕ-ಜ್ಞಾನವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

1. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ

ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವರಿಗಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಮರೆವಿಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮನವೊಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೃಶ್ಯೀಕರಣದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ನಮ್ರತೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೈವೀಕರಣವನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಅಮೂರ್ತ-ಊಹಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನ

ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನ ತೀವ್ರ ಹುಡುಕಾಟವು ಇಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾರಕ್ಕೆ ಅಮೂರ್ತ-ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ.

ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜೀವನದ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ದೈವೀಕರಣವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ "ಸರಳೀಕರಣ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ; ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಾತ್ರ ಶಿಸ್ತಿನ ಕಾರಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಎಥಿಕಲ್-ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ನಿರ್ದೇಶನ

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯವೆಂದರೆ "ಪ್ರೀತಿಯು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು".

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಏಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು "ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್" (ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಪಸ್ವಿ) ಮತ್ತು "ಸಿದ್ಧಾಂತ" (ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಎರಡರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಕಿರೀಟವು ಹೆಸಿಚಿಯಾ (ಶಾಂತಿ, ಮೌನ, ​​ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, "ಮನಸ್ಸಿನ ಮೌನ", "ಆತ್ಮದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ").

ಹೇಸಿಕ್ಯಾಸ್ಮ್ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಅವನ ಮುಂದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟ, ಹೃದಯ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಗಳು ನಿಂತಾಗ "ಶುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಸಾಧಿಸಲು ಹೆಸಿಚಾಸ್ಟ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ - ದೇಹದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ, ಉಸಿರಾಟದ ಲಯದ ನಿಯಂತ್ರಣ.

ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು:

• ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ;
• ಬುದ್ಧಿ;
• ನಂಬಿಕೆ;
• ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಳನೋಟ.

ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ- "ಉದ್ದೇಶದಿಂದ", "ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ" ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇದರರ್ಥ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯದಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಮೆಂಡಲೀವ್ (1834-1907) ರಂತೆ, ಅವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆವರ್ತಕ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವು ಸ್ವತಃ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿರೇಖೆ ಮತ್ತು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದೆ.

ಬುದ್ಧಿ -ವಿಭಿನ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ, ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಹಾಗೆಯೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು) ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಚತುರ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.