ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅರಬ್ಬರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಖಲೀಫರು- ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಂತರಿಕ ವಲಯದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದರು. ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಾದ ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಒಮರ್ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು - ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದ ಭೂಮಿ. ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಹತ್ತಿರದ ಶತ್ರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಇದು ಕಠಿಣ ಸಮಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಸ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ "ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು". ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಲಘು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಮೇಲೆ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅರಬ್ಬರು, ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತರು ಮಾತ್ರ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಬಡವರನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅರಬ್ಬರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು. ಹೊಸ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಚಾರವು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅರಬ್ಬರು ಅದರ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಗೆ ಈ ತೆರಿಗೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಅರಬ್ಬರಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ವಿಮೋಚಕರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಅರೆಸೈನಿಕ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮುಚ್ಚಿದ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತ ಸಿರಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಐಷಾರಾಮಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉದಾತ್ತ ಅರಬ್ಬರು ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅರಬ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು - ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಸಾಹತುಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದವು. ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು - ಅಡಿಪಾಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

661 ರಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಕುಲೀನರ ಎರಡು ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಳಿಯ ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆದೇಶದ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ದಾರಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಲಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಚುಕೋರರು ಹತ್ಯೆಗೈದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಮಿರ್ ಮುವಾವಿಯಾ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಆವಿಯಾ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಕೀಲರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿರಾಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತಳ್ಳಿತು.

8 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಅರಬ್ಬರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಮತ್ತು 711 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಮುಆವಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು - ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ಖಲೀಫರು - ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಲೀ, ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಿಂದ ಖಲೀಫರ ಆಸ್ತಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾಕ್ಕೆ. ಅರಬ್ಬರು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಎಲ್ಲಾ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು.

Umayyads ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತದಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದರು. ಮುಆವಿಯಾ ಅವರು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಖಲೀಫರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾದ ಸುಧಾರಿತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶತ್ವವನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಖಲೀಫನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಖಲೀಫನ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಖಲೀಫರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೆ (ಬಡವರ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ "ದಶಾಂಶ" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ವತಃ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರೆ), ನಂತರ ಉಮಯ್ಯದ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ ಸಮುದಾಯದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ದಶಾಂಶ ಈಗ ಖಲೀಫನ ಖಜಾನೆಗೆ ಹೋಗಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಭೂ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆ-ಜಿಝಿಯಾವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಹಿಂದೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ಖಲೀಫರು ಖಲೀಫೇಟ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಕುರಾನ್ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಖುರಾನ್ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮಾತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಯರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸುನ್ನತ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸೇರ್ಪಡೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಖಲೀಫನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಕುರಾನ್ ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಆದರೆ ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇವು ಅಲ್ಲಾ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು - ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದವು. ಇದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಡಕು ಉಂಟಾಯಿತು.

ಕುರಾನ್ ಜೊತೆಗೆ ಸುನ್ನಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದವರನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಸುನ್ನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಸುನ್ನಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವರು ಶಿಯಾಗಳ (ಛಿದ್ರಕಾರಕ) ಪಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳೆರಡೂ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಭಜನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಶಿಯಾ ಕುಲೀನರು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಕೊಲೆಯಾದ ಖಲೀಫ್ ಅಲಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಶಿಯಾಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಖಲೀಫ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಂಥದವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು - ಖಾರಿಜಿಟ್‌ಗಳು, ಮೂಲ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ವಾಡ್ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಧರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಲಾಗಿದೆ.

ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶವು ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು. 750 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಅಬುಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಕೊನೆಯ ಖಲೀಫನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಸ್ವತಃ ಖಲೀಫನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಹೊಸ ರಾಜವಂಶ - ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ - ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು 1055 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸ್, ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಚಳುವಳಿಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಬಂದವನು. ಸಿರಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. 762 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಗ್ದಾದ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಲವಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು.

ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಂತೆಯೇ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಖಲೀಫನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿ ಇದ್ದನು - ಒಬ್ಬ ವಿಜಿಯರ್, ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್ ನೇಮಿಸಿದ ಎಮಿರ್ಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವು ಖಲೀಫನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಅರಮನೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗೋಳದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲಾಖೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಅಂಚೆ ಸೇವೆಯು ಕೊರಿಯರ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ (ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಅಂಚೆ ಸಚಿವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯದ ರಸ್ತೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಈ ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವವು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಯು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ವಿಶೇಷ ಇಲಾಖೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು.

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರಿದೆ. ನಿಯಮಿತ ಸೈನ್ಯವು ಈಗ ನೂರ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಧರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರು ಇದ್ದರು. ಖಲೀಫನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೂ ಇದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸೈನಿಕರು.

ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅರಬ್ಬರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕ್ರೂರ ಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ "ಬ್ಲಡಿ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಮೊದಲೆಲ್ಲ ಕೃಷಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ನೀತಿಯಿಂದ ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಅಪರೂಪದ ವೈವಿಧ್ಯ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅರಬ್ಬರು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೂಗಾರಿಕೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗುವ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕರಕುಶಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅರಬ್ಬರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಯುರೋಪ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ.

ಅರಬ್ಬರು ಕೇವಲ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು. ಸಣ್ಣ ಕಾರವಾನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಏಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಗಡಿಯ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿದರು. 9 ನೇ -10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬಹುತೇಕ ಅವಿರತವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ದೀರ್ಘ-ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದ ಪೂರ್ವ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ದೇಶಗಳ ಸರಕುಗಳು ಅರಬ್ಬರ ಮೂಲಕವೂ ಸಾಗಿದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೂ, ಡಾರ್ಕ್ ಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಗೆ ಪೂರ್ವವು ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಯಿತು.

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ತನ್ನ ಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಖಲೀಫರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಂತಲ್ಲದೆ, ಎಮಿರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅತಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಭೂಮಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಖಲೀಫರ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ ಖಲೀಫರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಅವರು ಸೇವೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ದತ್ತಿ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹಂಚಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಖಜಾನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಮರಣಿಸಿದವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಖಲೀಫರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅಧಿಕಾರ. ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲವು ಅರ್ಲ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಆದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ಬರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಎಮಿರ್‌ಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಕುಸಿತವು ಅದರ ರಚನೆಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲು ಬೇರ್ಪಟ್ಟವರು ಮೂರ್ಸ್ - ಪೈರಿನೀಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅರಬ್ಬರು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಮಿರೇಟ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಡೋಬಾವು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೈರಿನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೂರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರೆಕಾನ್‌ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಪ್ರಬಲ ಆಕ್ರಮಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪೇನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಪೈರಿನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರಿಟಾನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗ್ರಾನಡಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕುಗ್ಗಿತು. - ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಗರವಾದ ಗ್ರಾನಡಾದ ಸುತ್ತಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುತ್ತು, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೂರಿಶ್ ಶೈಲಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಾನಡಾ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1492 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತಾಯಿತು. ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು, ನಂತರ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ. ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾಗಳು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ - ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳಿದರು. 1055 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಜಗತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸರಸೆನ್ಸ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಿಲ್ಲ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಂತರ ನಾರ್ಮನ್ನರು ಓಡಿಸಿದರು. XII-XIII ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೈಟ್ಸ್-ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಸಾರಾಸೆನ್ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತುರ್ಕರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಭೂಮಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಹಲವಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಇಡೀ ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು 1453 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಗರವನ್ನು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮಾಹಿತಿ:

• ಖಲೀಫ್ - ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯ (ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್).
• ಉಮಯ್ಯದ್ - 661 - 750 ರಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಖಲೀಫರ ರಾಜವಂಶ.
• ಜಿಜಿಯಾ (ಜಿಜ್ಯಾ) - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಮೇಲಿನ ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆ. ಜಿಜ್ಯಾಗೆ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
• ಕುರಾನ್ (ಆರ್. "ಕುರಾನ್" ನಿಂದ - ಓದುವಿಕೆ) - ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದ ಇತರ ಭಾಷಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.
• ಸುನ್ನತ್ (ar ನಿಂದ. "ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ") - ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಇದು ಕುರಾನ್‌ಗೆ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. 7 - 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ - 750 ರಿಂದ 1258 ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಅರಬ್ ಖಲೀಫರ ರಾಜವಂಶ.
• ಎಮಿರ್ - ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ. ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.ಮೊದಲಿಗೆ, ಎಮಿರ್ಗಳನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಆನುವಂಶಿಕವಾಯಿತು.

ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆ. ಇಸ್ಲಾಂ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

"ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಸ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಹದಿನೇಳು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವವು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಭಾರತ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಜನರು,ಅರಬ್ಬರು, ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಟರ್ಕ್ಸ್, ಮಂಗೋಲರು ಹಾಗೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳು ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಧಾರಕನಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಅರಬ್ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಿಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವು 15-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಿತು.

ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳ ರಚನೆಯು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು ಹರಡುವಿಕೆ, ಕೃತಕ ನೀರಾವರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು,

ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ.

I-VI ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಶ - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಜನನ;

VII-X ಶತಮಾನಗಳು. - ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅವಧಿ;

XI-XII ಶತಮಾನಗಳು - ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಆರಂಭ, ಎಸ್ಟೇಟ್-ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಟೇಕ್ಆಫ್;

XIII ಶತಮಾನಗಳು - ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯ,

XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳು. - ಮಂಗೋಲ್ ನಂತರದ ಅವಧಿ, ಅಧಿಕಾರದ ನಿರಂಕುಶ ರೂಪದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ.

ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು

ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ; ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ - ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ,

ಟಾವೊ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ - ಚೀನಾದಲ್ಲಿ.

ಇತರರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು: ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆ,

ಇಂಡೋ-ಮುಸ್ಲಿಂ - ಭಾರತದಲ್ಲಿ,

ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ - ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧರು - ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ,

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ - ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ.

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (V - XI ಶತಮಾನಗಳು AD)

ಈಗಾಗಲೇ II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

V-VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಶ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು. ಈ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಓಯಸಿಸ್, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವು ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿತು, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತ್ತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದವು. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳ ಛೇದಕವು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮೆಕ್ಕನ್ ಓಯಸಿಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಓಯಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುರೀಶ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನಮೆಕ್ಕಾ, ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಸರಕುಗಳ ಸಾಗಣೆಯಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಜೊತೆಗೆ ಮೆಕ್ಕಾಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.ಇಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು ಕಾಬಾ.ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಪಿತಾಮಹ ಅಬ್ರಹಾಂ (ಇಬ್ರಾಹಿಂ) ತನ್ನ ಮಗ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಕಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಾ(ಅರೇಬಿಕ್ ಇಲಾಹ್ ನಿಂದ - ಮಾಸ್ಟರ್).

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು: VI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಎನ್, ಇ. ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್‌ಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕಾರವಾನ್ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕೃಷಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭೂಮಿ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಪಡೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಭಜಿತ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಏಕೀಕರಣ, ಮೇಲಾಗಿ, ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ರ್ಯಾಲಿ ಅಗತ್ಯ.

ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹನೀಫ್ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್(c. 570-632 ಅಥವಾ 633), ಇವರು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು - ಇಸ್ಲಾಂ.

ಈ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. : ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ,

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು

ಮರಣಾನಂತರದ ಪ್ರತೀಕಾರ,

ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆ (ಅರೇಬಿಕ್: ಇಸ್ಲಾಂ-ವಿಧೇಯತೆ).

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೇರುಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಸಾಮಾನ್ಯಈ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರಗಳು: ಬೈಬಲ್ನ ಅಬ್ರಹಾಂ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ), ಆರನ್ (ಹರುನ್), ಡೇವಿಡ್ (ದೌದ್), ಐಸಾಕ್ (ಇಶಾಕ್), ಸೊಲೊಮನ್ (ಸುಲೇಮಾನ್), ಇಲ್ಯಾ (ಇಲ್ಯಾಸ್), ಜಾಕೋಬ್ (ಜಾಕೋಬ್) , ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀಸಸ್ (ಇಸಾ), ಮೇರಿ (ಮರಿಯಮ್) ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ, ಹಂದಿಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದು, ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾಬಾ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆದಾಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

622 ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಯಾತ್ರಿಬ್ (ಮದೀನಾ) ನಗರಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 630 ರಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನರು ಹೊಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕಾಬಾವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ. .

ಬಹಳ ನಂತರ (c. 650) ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಕುರಾನ್(ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಓದುವುದು), ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವು 114 ಸೂರಾಗಳನ್ನು (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು, ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸುನ್ನತ್.ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಸುನ್ನಿಗಳು,ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಿದವರು, - ಶಿಯಾಗಳು.

ಶಿಯಾಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಖಲೀಫರು(ಗವರ್ನರ್‌ಗಳು, ಡೆಪ್ಯೂಟೀಸ್) ಮುಹಮ್ಮದ್, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾತ್ರ.

ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭೂಮಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದಾರಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿ. ಇದು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಧರ್ಮವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಕುರಾನ್, 2: 186-189; 4: 76-78 , 86).

ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಖಲೀಫರುಗಳು ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನದ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈಗಾಗಲೇ 638 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

VII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ಅರಬ್ಬರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಪರ್ಷಿಯಾ, ಕಾಕಸಸ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟುನೀಶಿಯಾ ದೇಶಗಳು ಇದ್ದವು.

VIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ, ವಾಯುವ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

711 ರಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪಡೆಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು ತಾರಿಕಾಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾಕ್ಕೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು (ತಾರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ - ಮೌಂಟ್ ತಾರಿಕ್). ಐಬೇರಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ಗೌಲ್ಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 732 ರಲ್ಲಿ, ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಸೋಲಿಸಿದರು. IX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಅರಬ್ಬರು ಸಿಸಿಲಿ, ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾ, ಇಟಲಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಕ್ರೀಟ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ಬರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು.

ಮುಖ್ಯ ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಅಬು ಬಕರ್ (632-634), ಒಮರ್ (634-644), ಉತ್ಮಾನ್ (644-656) ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರು (661-750) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅರಬ್ಬರ ವಿಜಯಗಳು, ಅವರ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾ ನಡುವಿನ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಪರಸ್ಪರ ದಣಿದ ಯುದ್ಧ, ಅನೈಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅರಬ್ಬರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ತೆರಿಗೆ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ವಿಮೋಚಕರಾಗಿ ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಗೆ.

ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಜನರ ನಡುವೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕರಕುಶಲ, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಗರಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಒಳಗೆ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್, ಇರಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಅರಬ್ಬರ ಮೂಲಕ, ಯುರೋಪ್ ಪೂರ್ವ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂಗೋಳ, ಇತ್ಯಾದಿ.

750 ರಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫೇಟ್ನ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಖಲೀಫರಾದರು. ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅವರು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೋಬಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಸಣ್ಣ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು - ಎಮಿರ್‌ಗಳು.

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1258 ರಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲರು ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಕೊನೆಯ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯ - ಗ್ರಾನಡಾ ಎಮಿರೇಟ್ - 1492 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದರ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಇತಿಹಾಸವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಅರಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ 1517 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಕೊನೆಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು.

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ಆರು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಮಾನವ ಸಮಾಜಗ್ರಹಗಳು.

VI-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಮತ್ತೊಂದು ವಲಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಇಸ್ಲಾಂ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಧರ್ಮವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಸ್ತಿಕರ (ನಾಸ್ತಿಕರ) ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೂ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಖಲೀಫರು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಜಯದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಚದುರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕರಣವು ಏಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅರಬ್ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್) ನಾಗರಿಕತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಗಾರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ಟಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಬುಕ್ ಮಾಡಲು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ YouTube

1 / 5

✪ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (ರಷ್ಯನ್) ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ.

✪ ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ / ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

✪ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಘಟನೆ. 6 ಸಿಎಲ್. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ

✪ ಇಸ್ಲಾಂ, ಅರಬ್ಬರು, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್

✪ ಇತಿಹಾಸ | ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್

ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು

ಮದೀನಾ ಸಮುದಾಯ

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಜಾಜ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ರಚಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ, ಉಮ್ಮಾಹ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸೂಪರ್-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲ-ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಕೊಲ್ಚಿಸ್ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಬಿಲಿಸಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ), ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ, ಸಿಂಧ್.

ನೀತಿವಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (632-661)

632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ನೀತಿವಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫ್‌ಗಳು ವಹಿಸಿದ್ದರು: ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಸಿದ್ದಿಕ್, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಉತ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫ್ಫಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಲೆವಂಟ್ (ಶಾಮ್), ಕಾಕಸಸ್, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಟುನೀಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳವರೆಗೆ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (661-750)

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ

ಮುಸ್ಲಿಮ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬದಲಾಗಿ ಭೂ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು (ಖರಾಜ್) ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹಾಗೆಯೇ ತಲೆ ತೆರಿಗೆ (ಜಿಜ್ಯಾ), ಅನ್ಯಜನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ಉಮರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಸಹ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕಾನೂನು ಪೇಗನ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ;" ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಜನರು "- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು - ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು. ; ನೆರೆಯ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಉಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಾನೂನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾಗಿತ್ತು.

ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, "ಉಮರ್ ಕೂಡ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬೃಹತ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಳೆಯ, ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು (ಅಬ್ದುಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮೊದಲು, ಚಾನ್ಸೆಲರಿ ಕೂಡ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನ್ಯಜನರು ಸರ್ಕಾರದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ನಂತರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಸ್ವತಃ -ಮಲಿಕ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ನಿಕಟ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಡಮಾಸ್ಸಿನ್.) ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಲವು ಇತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸಿಯನ್ - ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. 700 ರ ಕಾನೂನು, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಮರ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಬಳಸಿದರು ಅವರು ವಾರ್ಷಿಕ ವೇತನದೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪಾವತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ವಿಜೇತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು; ಉನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾದವು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು ಆಂತರಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು; - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬೃಹತ್ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖೋಸ್ರೋವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಅದರ ಸರಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೀವ್ರವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ: ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅರಬ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಝರಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಧರ್ಮವು ಅದೇ ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. )

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಎರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಂ, ಅಸಡ್ಡೆ ಅರಬ್ಬರ ಬದಲಿಗೆ, ತನ್ನ ಹೊಸ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಆತ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇವರು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು (ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಯೋಜಿತ - ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಲಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವು ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಎಂದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ಈ ಸತ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಗಿನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಹಳೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಅದೇ ಪೇಗನ್-ಬುಡಕಟ್ಟು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಥೀಮ್ಗಳು). ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ("ತಬಿನ್ಸ್") ಸಹಚರರ ("ಸಹಾಬಾ") ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಅವಳು ತ್ಯಜಿಸಿದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೌನ - ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುನ್ನಾವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಉಮಯ್ಯದ್ X ನ ದುಷ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ತತ್ವದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಧರ್ಮದ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ವಿದೇಶಿಯರು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಆಳುವ ಅರಬ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ದುರಹಂಕಾರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೃದಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮದೀನಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯು ಹೊಸ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಈ ಹೊಸ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಬಹುಶಃ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಇದ್ದವು: ಭಾಗಶಃ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅಥವಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವ (A. ಮುಲ್ಲರ್, "Ist. Isl.", II, 81) ಮುರ್ಜಿಟ್‌ಗಳ ಪಂಥದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು (7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ ಕರುಣಾಮಯಿ ದೀರ್ಘಶಾಂತಿ ಭಗವಂತ, ಮತ್ತು ಕದರಿಗಳ ಪಂಥ, ಇದು ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳ ವಿಜಯದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು (ಸೂಫಿಸಂನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು (ಎ. ವಿ. ಕ್ರೆಮರ್ "ಗೆಸ್ಚ್. ಡಿ. ಹೆರ್ಷ್. ಐಡಿನ್", 57); ಕೆಳಗೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಖರಿಜಿಟ್‌ಗಳ ಗಣರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಂಥದ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಬಲ-ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವಿಮುಖದ ನೆರವು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ನಂತರ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು, "ರಾಯಲ್ ಗ್ರೇಸ್" (ಫರ್ರಾಹಿ ಕಯಾನಿಕ್) ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಶಿಯಾ ಪಂಥಕ್ಕೆ (ನೋಡಿ) ಸೇರಿದರು. ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಪತಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಗಳು); ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನು ವಿರೋಧವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಅದರ ಅಹಿತಕರ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಉಮಯ್ಯದ್ ಉಮರ್ II (717-720) ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕುರಾನ್‌ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧವು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿತು.

ಅವನ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಖುರಾಸನ್ ಶಿಯಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು (ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದವು; ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ). ನಿಜ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳ ಕುತಂತ್ರದಿಂದಾಗಿ, X. ಸಿಂಹಾಸನವು ಅಲಿಡ್ಸ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ (750) ಹೋಯಿತು, ಆದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು (ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ; ಅನುಗುಣವಾದ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ), ಆದರೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು: ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದರು. X. ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸಹ ಇರಾನ್‌ನ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು: ಮೊದಲನೆಯದು - ಅನ್ಬರ್‌ಗೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್‌ನ ಸಮಯದಿಂದ - ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರ, ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್‌ಗಳ ರಾಜಧಾನಿ ಇದ್ದ ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ; ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಬಾರ್ಮಕಿಡ್ ವಜೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಖಲೀಫರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು.

ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (750-945, 1124-1258)

ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಮಿತಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡವು: ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರಹಮಾನ್ I ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಎಮಿರೇಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು () ಹಾಕಿದರು, ಇದನ್ನು 929 ರಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" (929-) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇದ್ರಿಸ್, ಖಲೀಫ್ ಅಲಿಯ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಇದ್ರಿಸಿಡ್ಸ್ (-) ನ ಅಲಿಡ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ತುಡ್ಗಾ ನಗರವಾಗಿತ್ತು; ಹರುನ್ ಅರ್-ರಶೀದ್ ಅಗ್ಲಾಬ್ ನೇಮಿಸಿದ ಗವರ್ನರ್ ಕೈರೋವಾನ್ (-) ನಲ್ಲಿ ಅಗ್ಲಾಬಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಉಳಿದ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿ (ಟುನೀಶಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ದೇಶಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಜಯದ ವಿದೇಶಿ ನೀತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ಗೆ ಮಾಮುನ್‌ನ ಎರಡು ವಿಫಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಂತೆ) ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಡೆದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳ ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಅವರ ನಿರಂಕುಶ, ಹೃದಯಹೀನ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಪಟ ಕ್ರೌರ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಂತೆ, ಅವಳು ಖಲೀಫ್ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮುಕ್ತ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದಳು ("ಬ್ಲಡ್‌ಬಾತ್" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಅಬು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಸ್ವತಃ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು). ಕೆಲವು ಖಲೀಫ್‌ಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಕುತಂತ್ರದ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್, ಜನರ ಮುಂದೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಪಟ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಮೋಸದಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜನರುಗುಟ್ಟಾಗಿ, ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ಮಹದಿ ಮತ್ತು ಹರುನ್ ಅರ್-ರಶೀದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರೌರ್ಯವು ಅವರ ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾರ್ಮಕಿಡ್ ವಿಜಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ಪದಚ್ಯುತಿಯು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಡಿವಾಣವನ್ನು ಹೇರುವುದು ಹರುನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯಗಳು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಸಹಿಷ್ಣು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಆರೋಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರೆಮರ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ("Culturgesch. D. Or.", II, 61; cf. ಮುಲ್ಲರ್: "Ist. Isl.", II, 170) ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಸೀಸರ್ ಹುಚ್ಚುತನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ದೇಶಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು, ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಮಗಳು ಬಹುಶಃ ಸರಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಬು-ಎಲ್'ಅಬ್ಬಾಸ್ ತನ್ನ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ "ರಕ್ತಪಾತ" ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಹೃದಯಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆಂದೋಲನವು ಅದೇ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಕಪಟ ಮನ್ಸೂರ್ (ಮಸೂಡಿ: "ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೆಡೋಸ್") ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಕುಖ್ಯಾತ ಜಿಪುಣತನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು (ಅಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗುರಿಗಳು) . .. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಫ್ಫಾ, ಮನ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದರೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು-ಬಾರ್ಮಕಿಡ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಜೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕ ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ () ಅವಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರೆಯಿಂದ, ಅದರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್‌ನ ನಿಕಟ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು (ಖಾಲಿದ್, ಯಾಹ್ಯಾ, ಜಾಫರ್), ಇತರರು ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಫಾಡ್ಲ್ ನಂತಹ), ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಜೀವನ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಸುವರ್ಣಯುಗ"

ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಗವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅರೇಬಿಕ್ಕಲೆ", "ಅರೇಬಿಕ್ವಿಜ್ಞಾನ ", ಇತ್ಯಾದಿ; ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ (ಇದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಭಾರತ, ಅಸಿರಿಯಾ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು). ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ - ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ. ನಾವು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತೇವೆ - ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ಬರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏರಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇರಾನಿನ-ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಹಳೆಯ ಪಾರ್ಸ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು, ಅವುಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ. [ ]

ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ, ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇರಾನ್-ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅದ್ಭುತ ವಿದೇಶಿ ವಿನಿಮಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು: ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು - ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ - ಭಾರತೀಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮೂಲಕ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಖಜರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಎಮಿರೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ನೊಂದಿಗೆ ( ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುಶಃ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ), ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೂರ್ವ ತೀರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ದಂತ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು), ಇತ್ಯಾದಿ. ಬಸ್ರಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಬಂದರು.

ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಕಥೆಗಳು; ವಿವಿಧ ಗಣ್ಯರು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮುಂತಾದವರು ತಮ್ಮ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ತರ್ ("ಹೊಲಿಗೆ ಯಂತ್ರ"), ಹಯಾತ್ ("ದರ್ಜಿ"), ಜಾವ್ಖಾರಿ ("ಜ್ಯುವೆಲರ್") ಇತ್ಯಾದಿ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ-ಇರಾನಿಯನ್ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವರೂಪವು ಐಷಾರಾಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳು (ಮಸ್ಲಿನ್, ಸ್ಯಾಟಿನ್, ಮೋಯರ್, ಬ್ರೊಕೇಡ್), ಆಯುಧಗಳು (ಕತ್ತಿಗಳು, ಕಠಾರಿಗಳು, ಚೈನ್ ಮೇಲ್), ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ, ಜಿಂಪ್ಡ್ ಕೆಲಸ, ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳು, ಶಾಲುಗಳು, ಚೇಸ್ಡ್, ಕೆತ್ತನೆ, ಕೆತ್ತಿದ ದಂತ ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕೃತಿಗಳು, ಫೈಯೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ವಸ್ತುಗಳು; ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ಕಾಗದ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಉಣ್ಣೆ.

ಕೃಷಿ ವರ್ಗದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು (ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೆರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲ) ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಖೋಸ್ರೋವ್ I ಅನುಶಿರ್ವಾನ್ ಅವರ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಖಲೀಫರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಖಲೀಫರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಕ್ಯಾಡಾಸ್ಟ್ರಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚೈತನ್ಯವು ಅರಬ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಹಾಡುಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಬಾಸ್ರಿಯನ್ ಅಬು ನುವಾಸ್ ("ಅರಬ್ ಹೈನೆ") ಮತ್ತು ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅವರ ಇತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕವಿಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ (ಬ್ರೊಕೆಲ್‌ಮನ್: "ಗೆಶ್. ಡಿ. ಅರಬ್. ಲಿಟ್.", I, 134), ಸರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲ್" ನಂತರ ಮನ್ಸೂರ್‌ಗಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹಲವಾರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಕಾಫ್ಫಾ (ಸುಮಾರು 750) ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್" ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಕಲಿಲಾ ಮತ್ತು ಡಿಮ್ನಾ" ಕುರಿತ ಭಾರತೀಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಪಹ್ಲವಿ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕೋ-ಸಿರೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಇದು ಬಾಸ್ರಾ, ಕುಫಾ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್. ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಜನರು, ಜೊಂಡಿಶಪುರ್, ಹರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಿಂದಿನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನ್ಸೂರ್ (ಮಸೌದಿ: "ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೆಡೋಸ್") ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಗಣಿತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ. ಹರುನ್ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ತಂದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಜೋಂಡಿಶಾಪುರದ ವೈದ್ಯ ಜಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಸವೇಖ್‌ಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಅವರು ವಿವಿಸೆಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು), ಮತ್ತು ಮಾಮುನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅಮೂರ್ತಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು. ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಭಾಷಾಂತರ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು (ಕಿಂಡಿ). ಗ್ರೀಕೋ-ಸಿರೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೆಲಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಾಸ್ರಿಯನ್ ಖಲೀಲ್, ಬಾಸ್ರಿಯನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಿಬಾವೀಖಿ; ಶಿಕ್ಷಕ ಮಾಮುನ್ ಕುಫಿ ಕಿಸ್ವಿ) ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ರಚನೆ, ಪೂರ್ವದ ಕೃತಿಗಳ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಗ್ರಹ -ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಖಲಾಸ್ ಹೊಸೈಲೈಟ್ ಕವಿತೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಲವಾದ ಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ: ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಂಥಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ-ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು 4 ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮನ್ಸೂರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಹೆಚ್ಚು ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಬು ಹನೀಫಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮಲಿಕ್, ಹರುನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬೂದಿ-ಶಾಫಿ, ಮಾಮುನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಇಬ್ನ್ ಹನ್ಬಲ್. ಈ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಧೋರಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಮನ್ಸೂರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲಿಕ್ ಗಾಯಗೊಂಡರು.

ನಂತರ, ಮುಂದಿನ 4 ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು (827 ರಿಂದ) ಮ್ಯುಟಾಜಿಲಿಸಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದಾಗ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು "ಮಾನವರೂಪ", "ಬಹುದೇವತೆ" ಗಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಟಾಸಿಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್-ಹನ್ಬಾಲ್ () ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಖಲೀಫ್‌ಗಳು ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳ ಪಂಥವನ್ನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಒಲವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಪಂಗಡಗಳಾದ ಖಾರಿಜಿಟ್‌ಗಳು, ಮಜ್ದಾಕೈಟ್‌ಗಳು, ತೀವ್ರ ಶಿಯಾಗಳು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದರು (ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖೊರಾಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಕನ್ನಾ, 779, ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಟಾಸಿಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಬಾಬೆಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಖಲೀಫರ ವರ್ತನೆಯು ದಮನಕಾರಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾಲಿಫೇಟ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು.

ಖಲೀಫರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಷ್ಟ

X. ನ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಘಟನೆಯು ಖಲೀಫರಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ (847-861), ಅರೇಬಿಯನ್ ನೀರೋ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಮಗ ಮುಂತಾಸಿರ್ (861-862), ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಾವಲುಗಾರನಾದ ಮುಸ್ಟೇನ್ (862-866), ಅಲ್-ಮುತಾಜ್ (866-869), ಮುಹ್ತಾದಿ I (869-870), ಮುತಮಿದ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದನು. (870-892 ), ಮುತಾದಿದ್ (892-902), ಮುಕ್ತಾಫಿ I (902-908), ಮುಕ್ತದಿರ್ (908-932), ಅಲ್-ಕಹೀರ್ (932-934), ಅಲ್-ರಾಡಿ (934-940), ಮುತ್ತಕಿ (940- 944), ಮುಸ್ತಾಕ್ಫಿ (944-946). ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಂದ ಖಲೀಫ್ ಸಣ್ಣ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುರ್ಬಲ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೆ, ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್‌ಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಿಟೋರಿಯನ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಾವಲುಗಾರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು, ಇದನ್ನು ಮುತಾಸಿಮ್ ರೂಪಿಸಲು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಕಂಡರು (833). ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು (ಗೋಲ್ಡ್ಜಿಯರ್: "ಮುಹ್. ಸ್ಟಡ್.", I, 101-208). ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಂಶವನ್ನು ಅರಬ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಬಾರ್ಮಕಿಡ್‌ಗಳ ಹರುನ್‌ನ ಅಜಾಗರೂಕ ನಿರ್ನಾಮವು ಎರಡು ಜನರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಕಿರುಕುಳ

ತಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಖಲೀಫರು (ಮೊದಲನೆಯದು - ಅಲ್-ಮುತವಾಕ್ಕಿಲ್, 847) ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಹೊಸ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ - ಮುತಾಜಿಲೈಟ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಖಲೀಫರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಕಿರುಕುಳ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು (ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಮುತಾಜಿಲಿಸಂ ತೊರೆದ ಅಬುಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಅಶಾರಿ (874-936) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಬಲ ಹೊಸ ಶಾಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಖಲೀಫರ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅರಬ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಬಾಸ್ರಿಯನ್ ವಿಶ್ವಕೋಶಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಫರಾಬಿ, ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ) ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಸಾಲ್ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮರು, ಯುಗ (- ಶತಮಾನ), ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯೇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ಅರಬ್ ಕವಿ ಮಾರಿ (973-1057) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಸಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸೂಫಿಸಂ, ಅದರ ಅನೇಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು.

ಕೈರೋ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್

ಶಿಯಾಗಳು (c. 864) ಸಹ ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಮೇಟಿಯನ್ಸ್ ಶಾಖೆ (ನೋಡಿ); 890 ರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾರ್ ಅಲ್-ಹಿಜ್ರಾ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪರಭಕ್ಷಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಯಿತು, ಅಂದಿನಿಂದ "ಎಲ್ಲರೂ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅರಬ್ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ Novayriy, ಮತ್ತು ಕರ್ಮತ್‌ಗಳು ಇರಾಕ್, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಡಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. 909 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮೇಟಿಯನ್ನರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು

ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಯಾವು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ನಜ್ದ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಭೂಮಿ ಕೃಷಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ (ಒಂಟೆಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು) ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಿಜಾಜ್(ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ "ತಡೆಗೋಡೆ"), ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಮೆನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಓಯಸಿಸ್‌ಗಳಿವೆ. ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗಗಳು ಹೆಜಾಜ್ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದವು, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಶಾಪಿಂಗ್ ಕೇಂದ್ರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೆಕ್ಕಾ.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿ ಅರಬ್ಬರು (ಬೆಡೌಯಿನ್ಸ್) ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅರಬ್ಬರು (ರೈತರು) ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆಯ ಬಲವಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಖಾತೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ (ಪಾಲಿಯಾಂಡ್ರಿ) ಪ್ರಕರಣಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅರಬ್ಬರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಹೇಳಿದರು(ಅಕ್ಷರಶಃ "ವಾಗ್ಮಿ"), ನಂತರ ಸೆಯ್ಯಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಶೇಖ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಯ್ಯಿದ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ವಭಾವತಃ ಕುಂಭಮೇಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈಯ್ಯದ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಕುಲದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅಂತಹ ನಾಯಕನು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟಿಯಾವನ್ನು ಸಹ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಯ್ಯದ್ ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಂಬಬಹುದು. ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಭೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

VI-VII ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಯಾ ಗಂಭೀರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ದೇಶವು ನಾಶವಾಯಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಸಾರಿಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಇದು ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೆಜಾಜ್‌ನ ಪಾತ್ರದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಭೂಮಿಯ ಹಸಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು: ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಹೆಸರು ಪಡೆದಳು ಇಸ್ಲಾಂ("ವಿಧೇಯತೆ"). ಇದರ ರಚನೆಯು ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮುಹಮ್ಮದ್(570–632 ) ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದವರು. ನಲವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ರೂಪಾಂತರವು ನಡೆಯಿತು 610 ಕ್ರಿ.ಪೂಅದ್ಭುತವಾಗಿ (ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತ ಜೆಬ್ರೈಲ್ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ). ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುರಾನ್‌ನ ಸೂರಾಗಳ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು (ಅಲ್-ಕುರಾನ್ ಎಂದರೆ "ಓದುವುದು", ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ಆದೇಶದಂತೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಓದಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ) ಮಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಇದು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಅಲ್ಲಾ. ಇದು ಖುರೈಶ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇವರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಇತರ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಗಳಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಬೋಧನೆಯು ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಖುರೈಶ್ ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ನೆರೆಯ ನಗರವಾದ ಯಾಥ್ರಿಬ್‌ಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು (ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮದೀನಾ ಆನ್-ನಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - "ಪ್ರವಾದಿಯ ನಗರ"). ಪುನರ್ವಸತಿ (ಹಿಜ್ರಾ) ನಡೆಯಿತು 622 ಕ್ರಿ.ಪೂ, ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಜ್ರಾದ ಈ ಅರ್ಥವು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉಮ್ಮಾಹ್- ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ, ಇದು ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಭ್ರೂಣವಾಯಿತು. ಮೆಡಿನಿಯನ್ನರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿಯು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಧಾನದಿಂದ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 630 ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಊರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು: ಮೆಕ್ಕಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು.

632 ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಅವರ ನಿಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಖಲೀಫರು("ಅನುಸರಿಸುವವನು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ"). ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರನ್ನು "ನೀತಿವಂತರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ನಂತರದ "ದೇವರಿಲ್ಲದ" ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ). ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರು: ಅಬು ಬಕರ್ (632-634); ಒಮರ್ (634-644); ಓಸ್ಮಾನ್ (644-656); ಅಲಿ (656-661). ಅಲಿಯ ಹೆಸರು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು. ಶಿಯಾಗಳು ಅಲಿ ("ಅಲಿಯ ಪಕ್ಷ") ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಖಲೀಫರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅರಬ್ಬರು ಇರಾನ್, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತವನ್ನು ನದಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ 711 ರಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ದಾಟಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಗೌಲ್‌ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆದರು, ಆದರೆ ಮೇಜರ್‌ಡಮ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ಬರು ಇಟಲಿಯನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದವು. ಒಬ್ಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು: ಇಸ್ಲಾಂ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್(ಪವಿತ್ರ "ಅಲ್ಲಾಹನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ"), ಇಸ್ಲಾಂನ ಯೋಧರು "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು" - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಜಿಮ್ಮಿಯೆವ್... ಜಿಮ್ಮಿಯಾಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು, 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಸಹ ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು) ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ - ಜಿಜ್ಯು... ಅವರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಇತರ "ನಾಸ್ತಿಕರ" ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕು. (ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪೇಗನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರಬ್-ಆಕ್ರಮಿತ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗೌಲ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜರ್ಮನ್ನರ ಕಠಿಣ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮೃದುವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ - ವಿಸಿಗೋತ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್.

ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಆಗಿತ್ತು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ... ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಖಲೀಫ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇಮಾಮೇಟ್, ಜಾತ್ಯತೀತ - ಎಮಿರೇಟ್... ಹೀಗಾಗಿ, ಖಲೀಫ್ ದೇಶದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಇಮಾಮ್ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಎಮಿರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇತ್ತು. ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ, ಖಲೀಫನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಾನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವವನು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಕ್ಕು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಮುಜ್ತಾಹಿದ್ಗಳು... ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಖಲೀಫ್ ಹೊಸ ಶಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಯಾಗಳು ಇಮಾಮ್ ಖಲೀಫ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಮಾಮ್, ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ, ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದಲೇ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾಗಳು ಶಾಸನ ಮಾಡುವ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಖಲೀಫನ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಶಿಯಾಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಫಾತಿಮಾ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಗಳು (ಅಂದರೆ, ಅಲಿಡ್ಸ್) ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಚುನಾವಣಾ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಖಲೀಫ್ನ ಚುನಾವಣೆ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮುಜ್ತಾಹಿದ್ಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ; 2) ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಖಲೀಫ್ ನೇಮಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಡ್ಡಾಯ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ - ಮುಜ್ತಾಹಿದ್‌ಗಳು, ಅವರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಮೊದಲ ಖಲೀಫರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು: ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಅಬು ಬಕರ್ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಓಮರ್ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು.

661 ರಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೂರನೇ ಖಲೀಫ್ ಓಸ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಶತ್ರು - ಮುವಾವಿಯಾ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮುವಾವಿಯಾ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು - ರಾಜವಂಶ ಉಮಯ್ಯದ್ (661–750 ) ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸರಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಖಲೀಫರಂತಲ್ಲದೆ, ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಬೃಹತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ತೆರಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಧಿಮ್ಮಿಯಾಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಖಜಾನೆಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೂ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಅರಬ್ ಪರವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಳುವಳಿ ರಾಜವಂಶದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್) ಅಬು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ದಿ ಬ್ಲಡಿ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ವಂಶಸ್ಥರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. (ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.)

ಅಬು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಖಲೀಫರ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು - ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ (750–1258 ) ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹುಲಿ (762 ರಲ್ಲಿ). ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಇರಾನಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಸಾನಿಡ್ಸ್ (III-VII ಶತಮಾನಗಳು) ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜರ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ.ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್ ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ವಜೀರ್... ಮೊದಲಿಗೆ, ವಜೀರ್ ಖಲೀಫನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ವಜೀರ್ ಖಲೀಫನ ಮುಖ್ಯ ಸಲಹೆಗಾರ, ರಾಜ್ಯ ಮುದ್ರೆಯ ಕೀಪರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದವು. ವಜೀರ್‌ಗೆ ಖಲೀಫರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಖಲೀಫ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಜೀರ್ ಸೈನ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ: ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎಮಿರ್-ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಜೀರನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳ ವಜೀರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕೇಂದ್ರ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಸೋಫಾಗಳು... ಮೊದಲಿಗೆ, ಇದು ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ, ನಂತರ - ಈ ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಇಲಾಖೆಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಸೋಫಾಗಳು: ಕಚೇರಿ, ಖಜಾನೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಂಚೆ ಕಛೇರಿ (ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಬರಿದ್) ಸಹ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಂವಹನಗಳ ರಚನೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು. ದಿವಾನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪತ್ರಗಳ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪೋಲೀಸ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರತಿ ಸೋಫಾದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು ಸಾಹಿಬ್- ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು ಕಟಿಬ- ಲೇಖಕರು. ಅವರು ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಜೀರ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರ... ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅಧಿಕಾರದ ಬಲವಾದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಗವರ್ನರ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕೊಳ್ಳೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಬಹುತೇಕ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಉಪಗ್ರಹಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು - ಎಮಿರ್, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವರು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಯುಗದ ಗವರ್ನರ್‌ನಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ-ಪೊಲೀಸ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಎಮಿರ್‌ಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯ ಸೋಫಾಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು. ಎಮಿರ್‌ಗಳ ಸಹಾಯಕರು ಇದ್ದರು ನೈಬ್ಸ್.

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ... ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಖಲೀಫರಾಗಿದ್ದರು, ಖಲೀಫರಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗವರ್ನರ್ಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. VII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಆಡಳಿತದಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿದೆ. ಖಲೀಫ್ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಯೋಗಿಗಳು ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಕ್ಯಾಡಿ("ನಿರ್ಧರಿಸುವವನು"). ಖಾದಿ ಒಬ್ಬ ವೃತ್ತಿಪರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ (ಶರಿಯಾ) ಪರಿಣಿತರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಖಾದಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಲೀಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಡಿ ತನ್ನನ್ನು ಡೆಪ್ಯೂಟಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರಿದ್ದರು. ಈ ರಾಮಿಫೈಡ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದೆ ಖಾದಿ ಅಲ್-ಕುದತ್("ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು") ಖಲೀಫ್ ನೇಮಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಖಾದಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಅವನ ಅಧೀನತೆ ಉಳಿಯಿತು. ಹೊಸ ಖಾದಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದಂತೆ ವಿಶೇಷ ಸೋಫಾದೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಖಾದಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲರು (ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ). ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಾರಾಗೃಹಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಉಯಿಲುಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಆಸ್ತಿಯ ವಿಭಜನೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಪಾಲಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಲ್ಲದೆ ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.

ಕೆಲವು ಅಪರಾಧ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಖಾದಿ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಭದ್ರತಾ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ - ಶುರ್ತಾ... ಶುರ್ತಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ಸಾಹಿಬ್-ಅಶ್-ಶೂರ್ತಾ... ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಖಾದಿಯ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇಯರ್ ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಸಾಹಿಬ್ ಅಲ್-ಮದೀನ.

ಮೇಲ್ಮನವಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಖಲೀಫ್ ಆಗಿತ್ತು. ವಜೀರ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅವರು "ನಾಗರಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ" ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ವಜೀರ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಖಾದಿಯ ಷರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯ.ಈಗಾಗಲೇ VIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಘಟನೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಎಮಿರ್‌ಗಳು, ತಮ್ಮ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. X ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಖಲೀಫನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ.
1055 ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಟರ್ಕ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಖಲೀಫನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರವು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ(ಅಕ್ಷರಶಃ "ಲಾರ್ಡ್") ಸೆಲ್ಜುಕ್ಸ್. ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿ, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫರು 1258 ರವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ಮಂಗೋಲರು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫ್ ಖಾನ್ ಹುಲಗು ಅವರ ಆದೇಶದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಕೈರೋ (ಈಜಿಪ್ಟ್) ನಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು 1517 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ನಂತರ ಕೊನೆಯ ಕೈರೋ ಖಲೀಫ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ತಾನ್ಬುಲ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನನ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.
1922 ರಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೆಹ್ಮದ್ VI ಅನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಖಲೀಫ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಬ್ದುಲ್-ಮಜೀದ್ II ಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಖಲೀಫರಾದರು. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ದಿವಾಳಿ ಮಾಡಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಇದರ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ, ಇದರ ಜನನವು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾಜಿಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಡೆಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜಯಗಳು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ - ಪ್ರಬಲ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್: ಅದು ಏನು?

ಅರೇಬಿಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ "ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಆ ಬೃಹತ್ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ದೇಶಗಳು ಯಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವೋ ಅವರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬಿರುದು ಇದು. ಇದರ ಅವಧಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸುವರ್ಣಯುಗವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಗಡಿಗಳು 632-1258 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, 632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನೀತಿವಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಯಾಲಿಫ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ನೀತಿಯು ಅವರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಕಾಕಸಸ್, ಲೆವಂಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಜಯಗಳು

ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಲವಾರು ಚರ್ಚೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಸದ್ದಿಕ್ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಸೈಲಿಮಾ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ 40,000-ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಕಾಬ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರದ ಮುಂದುವರಿದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು - ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಲಿನಿಂದ ಬಂಡಾಯದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು - ಖರಿಜಿಟ್ಸ್. ಇದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುವಾವಿಯಾ I ರ ಖಲೀಫನಾದವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. - ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಅದು ಏನು?

ಹೊಸ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಎರಡನೇ ರೂಪ

ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಮುವಾವಿಯಾ I ಸ್ಥಳೀಯನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಮಗ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು, ಜೋರಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ. ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಯೋ ಇಸೌರ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಖಾನ್ ಟೆರ್ವೆಲ್ ಮಾತ್ರ ಅವರ ವಿಜಯದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಯುರೋಪ್ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅರಬ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಮಾಂಡರ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್‌ಗೆ ನೀಡಬೇಕಿದೆ. ಅವನ ನೇತೃತ್ವದ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಸೈನ್ಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ದಂಡನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು.

ಶಾಂತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಧರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು

ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವು ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಜೀವನವು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆ ವರ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಉಮರ್ I ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇಸ್ಲಾಂ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಯೋಧರ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅವರ ಏಕೈಕ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳುಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ. ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಚಿತ್ರವು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರಾದ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ನಿನ್ನೆ ಯೋಧರು ಶಾಂತಿಯುತ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್

ನ್ಯಾಯಯುತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅರ್ಹವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಏನೆಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ನೆನಪುಗಳು ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ರಾಜವಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸುದಾರರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಭಿಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪೋಷಕರು ಇದ್ದರು.

ಕಲಿಫ್ - ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತ

ಹರುನ್ ಅರ್ ರಶೀದ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ - ಆಳುವ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಪೋಷಕ ಸಂತರಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಅವನ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜ್ಯದ, ಖಲೀಫ್ ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರವು ಅಮರವಾಗಿದೆ.

"ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಎಂಬುದು ಹರುನ್ ಅರ್ ರಶೀದ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವದ ಈ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಅಸಿರಿಯಾದ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪದರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಇದು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅವರು ಒಂದಾಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ "ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಅರಬ್ ಕಲೆ" ಇತ್ಯಾದಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿವೆ.

ವ್ಯಾಪಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಎಂಬ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬೇಡಿಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಕ್ರಮೇಣ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಲಯವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳು ಸಹ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರಕುಶಲ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಹರುನ್ ಅರ್ ರಶೀದ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 833 ರಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮುತಾಸಿಮ್, ಪ್ರಿಟೋರಿಯನ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆಳುವ ಖಲೀಫರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದೇ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನಂತರ ಇರಾನ್‌ನ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣದಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯು ವೇಗವಾಯಿತು. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿಯ ದುರ್ಬಲತೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಹೆಚ್ಚಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒತ್ತಡ

ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಖಲೀಫರು, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಮುತವಾಕ್ಕಿಲ್ (847) ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದೇಶವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಳುಗಿತು. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಘಟನೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರುಕುಳವು ಎಷ್ಟು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ

10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎಮಿರ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಖಲೀಫ್‌ಗಳು ಸಣ್ಣ ಬಾಗ್ದಾದ್ ರಾಜಕುಮಾರರಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಮಾಧಾನವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಶಿಯಾಟ್ ಬೈಯ್ಡ್ ರಾಜವಂಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.

1036 ರಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1055 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಿಂದ ಬೈಯ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದಂಡುಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಂಗೋಲರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಘಟನೆಯು ಈಗ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳಾಗಿವೆ.