Kostum Tatar adalah sistem kesenian rakyat yang unik, yang mencakup produksi kain, hiasan kepala yang rumit dan berornamen kaya, produksi berbagai jenis sepatu, dan perhiasan yang sangat artistik. Semua elemen sistem bertindak secara harmonis, berpadu satu sama lain baik dalam bentuk, warna, dan bahan pembuatannya, membentuk satu ansambel gaya tunggal.

Elemen dasar pakaian rakyat telah lama menjadi hal yang umum bagi semua kelompok Tatar. Ciri umum dari bentuk pakaian Tatar pra-nasional adalah monumentalitas. Baik pria maupun wanita mengenakan kemeja panjang, lebar, berbentuk tunik, serta pakaian luar panjang berayun dengan bingkai kokoh. Bagi wanita, monumentalitas ini dipertegas dengan hiasan dada, penyangga dan pergelangan tangan yang besar serta hiasan kepala yang rumit, biasanya dipadukan dengan kerudung berukuran besar. Hiasan kepala bagian bawah seorang Muslim adalah kopiah berbentuk empat irisan berbentuk setengah bola. Saat meninggalkan rumah pada musim dingin, laki-laki mengenakan topi bulu berbentuk setengah bola atau topi berlapis dengan pita bulu di atas seprai, dan wanita mengenakan topi bulu berbentuk setengah bola di atas seprai. Ikat pinggang kain pria dan sepatu kulit tradisional ada di mana-mana: ichigi dan sepatu dengan sol lembut dan keras. Sepatu kerja di desa adalah sepatu kulit pohon. Mereka dikenakan dengan kain putih atau stoking rajutan.

Di pertengahan abad ke-19. Pakaian tradisional masih mendominasi kalangan Tatar. Hal ini dibuktikan dengan koleksi museum, informasi sastra dan kearsipan, serta bahan-bahan ekspedisi etnografi. Banyak kompleks etno-teritorial, etno-pengakuan, dan di dalamnya usia, sosial dan kostum lainnya terus ada.

Peran utama dalam pembentukan kompleks etno-teritorial pakaian rakyat, bersama dengan kekhasan sejarah etnis dan ketimpangan perkembangan sosial-ekonomi kelompok etnis, kondisi kehidupan alam, lingkungan etnis dan afiliasi agama, dimainkan oleh penyebaran teritorial. Tatar, karena sejarah masyarakat yang kompleks secara keseluruhan. Dengan demikian, keterpencilan teritorial Mishar dari campur tangan Oka-Sur, Kasimov, Astrakhan, Siberia, dan kelompok Tatar lainnya dari Tatar Kazan berkontribusi pada pembentukan ciri-ciri kostum etnis dan lokal mereka, bersama dengan etnis umum. Hal ini terutama berkaitan dengan pakaian perempuan, hal ini disebabkan oleh gaya hidup mereka yang lebih terpencil dan kepatuhan yang lebih besar terhadap standar moral dan etika tradisional.

Pakaian adat laki-laki dan perempuan berbahan dasar kemeja (k?lm?k) dan celana panjang (yshtan), terbuat dari bahan yang relatif ringan. Hingga pertengahan abad ke-19. Kemeja mirip tunik kuno (terbuat dari panel lurus yang ditekuk, tanpa jahitan di bahu, dengan gusset, dengan gusset samping yang disisipkan lebar, dengan belahan dada di tengah) adalah hal yang umum.

Di kalangan Tatar, terutama yang berasal dari Kazan, kemeja dengan kerah stand-up mendominasi. Kerah turn-down lebih umum pada kemeja pernikahan ritual pria (kiya?k?lm?ge). Di antara Kryashens, kemeja dengan belahan dada samping menjadi tersebar luas. Berbeda dengan kosovorotka Rusia, sayatan dibuat di sisi kanan dada. Kemeja Tatar berbeda panjang dan lebarnya dari kemeja mirip tunik masyarakat tetangga - Rusia, Mari, Udmurt. Jahitannya sangat longgar, selutut, dengan lengan lebar dan panjang serta tidak pernah diikat (“Tanpa salib dan ikat pinggang, seperti Tatar”). Kemeja tenunan rumah berwarna putih dihias dengan sulaman, sulaman, atau kepang tenunan sendiri multi-warna. Kemeja mirip tunik wanita identik dengan pria, yang umumnya merupakan ciri khas bentuk pakaian zaman dahulu. Kemeja wanita dibuat panjang, hampir sampai mata kaki. Di pertengahan abad ke-19. Wanita Tatar dari lapisan masyarakat kaya memiliki kemeja yang terbuat dari kain “Cina” yang mahal (sutra tipis, wol, katun, dan brokat halus). Dekorasi dekoratif kemeja tersebut direduksi terutama menjadi penggunaan lipatan, pita dan renda sutra dan satin multi-warna, jumbai dan kepang yang dikepang. Wanita Kazan Tatar dan Kryashen dicirikan oleh kemeja dengan lipatan atas.

Untuk misharka - dengan yang paling bawah. Kemeja Sergach Mishars dibedakan dari applique warna-warninya - adanya garis-garis kain multi-warna cerah di dada, bahu, dan ujungnya. Bagian integral dari kemeja wanita kuno adalah bib bawah (k?kr?kch?, t?sheldrek). Itu dikenakan di bawah kemeja dengan belahan dada yang dalam (tanpa keliman) secara tradisional untuk menyembunyikan celah di dada yang terbuka saat bergerak.

Pada paruh kedua abad ke-19. Kemeja berpotongan modern digunakan sehari-hari baik pria maupun wanita - terbuat dari kain pabrik dengan bahu miring dan lubang lengan bundar, biasanya dengan kerah turn-down. Dalam desain dekoratif, embel-embel kecil (bala it?k) menjadi sangat populer. Seringkali seluruh permukaan ujung kemeja wanita dihiasi deretan embel-embel horizontal. Pada awal abad ke-20. Kemeja dengan potongan ini berlaku di seluruh wilayah Tatar.

Potongan celana panjang (ishtan) merupakan pakaian sepanjang pinggang yang terkenal di kalangan masyarakat berbahasa Turki, yang dalam literatur etnografi disebut “celana dengan langkah lebar”. Celana pria biasanya terbuat dari bahan bergaris (motley), sedangkan wanita lebih menyukai yang polos. Celana pesta dan pernikahan untuk pengantin pria (kiya? ishtany) terbuat dari tenunan sendiri dengan pola jalinan kecil dan cerah.

Aksesori pakaian yang sangat luar biasa di akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. celemek muncul (aljapkych, alch?prak). Wanita Muslim mengenakan celemek tenunan sendiri bermotif atau disulam dengan polikrom, sering kali karpet, ruang depan di atas kemeja mereka, dan wanita muda Kryashen mengenakannya dengan pakaian luar. Bagi pria, celemek tanpa hiasan lebih sering disertakan dalam pakaian kerja. Di antara suku Perm Tatar, celemek yang dihias dengan mewah dengan ruang depan merupakan bagian dari mahar pengantin wanita dan digunakan sebagai elemen pesta dalam pakaian pengantin pria.

Pakaian luar secara eksklusif terbuka dengan lengan atau lubang lengan untuk melewati lengan. Tergantung pada tujuannya, itu dibuat dari kain pabrik (katun, wol), dari kanvas, kain, setengah wol buatan sendiri, dari bulu (kulit domba, rubah, dll.). Tatar, tanpa memandang usia dan jenis kelamin, sebagian besar mengenakan pakaian double-breasted dengan balutan sisi kanan (Turki), dengan punggung pas (chabuly kiy), dengan irisan di sisi di bawah pinggang. Biasanya dijahit dengan kerah tertutup rapat dan bahu dipotong.

Pakaian tersebut meliputi: kamisol - sejenis pakaian rumah, k?z?ki - jenis pakaian setengah musim yang umum, bishm?t - pakaian musim dingin yang diisolasi dengan kapas atau wol domba, chabuly chikm?n - pakaian kerja yang terbuat dari kain buatan sendiri, chabula tun - bulu, sering kali ditutupi dengan kain, mantel bulu. Salah satu jenis pakaian yang paling kuno adalah choba - kain tenunan ringan buatan sendiri yang terbuat dari linen putih bersih atau bergaris halus atau kain rami untuk pria dan multi-warna untuk wanita. Kembali ke awal abad ke-20. itu termasuk dalam mahar pengantin wanita di antara Tatar di wilayah Cis-Kama, Perm dan Ural Ufa. Pakaian luar dengan punggung lurus (tur kiem) lebar dan panjang, berbentuk tunik, dan biasanya tidak memiliki pengencang.

Itu dikenakan longgar atau diikat dengan selempang: ?il?n, chapan - pakaian pria untuk mengunjungi masjid; tur chikm?n - pakaian kerja dan perjalanan setengah musim; tolyp, tur tun - pakaian perjalanan musim dingin. Di kalangan Kryashens, serta di kalangan orang Rusia, pakaian luar dengan potongan pinggang dan punggung berkumpul (borchatka) tersebar luas.

Atribut wajib pakaian luar tradisional Tatar adalah ikat pinggang (bilbau, ?з?р). Sebagian besar ikat pinggang kain digunakan: ikat pinggang tenunan rumah, dijahit dari kain pabrik, dan lebih jarang ikat pinggang wol rajutan. Di antara koleksi museum terdapat anyaman lebar, karpet, beludru, serta pelat perak yang dihubungkan dengan engsel, ikat pinggang (k?m?r) dengan gesper perak besar yang dihias dengan indah. Di antara Tatar Kazan, mereka tidak lagi digunakan sejak dini. Namun, dalam kostum Tatar Astrakhan dan Siberia, serta Krimea, ikat pinggang dengan gesper dan lapisan logam tersebar luas pada kostum pria dan wanita.

Pakaian luar wanita berbeda dari pakaian pria hanya pada beberapa detail dekoratif: hiasan bulu tambahan, kepang, sulaman, jahitan artistik, dll. Jenis pakaian ringan yang paling umum digunakan di rumah dan akhir pekan bagi wanita Tatar adalah kamisol, yang dikenakan di atas kemeja. Untuk membuat bagian belakang kamisol lebih pas, sering kali dipotong menjadi dua bagian (dengan jahitan aksial vertikal), melebar dari pinggang ke pinggul menggunakan gusset samping. Irisan tengah dan dua sisi membentuk ekor kamisol tiga jahitan (?ch bille). Remaja putri menjahit kamisol dengan lima jahitan (bish bille). Penggunaan berbagai kain, perlengkapan, dan aksesori yang dibeli untuk menjahit kamisol berkontribusi pada penerimaan terhadap inovasi dan pembentukan variasi variasi yang luar biasa. Kamisol dijahit panjang sampai lutut atau pendek sampai pinggul, dengan lengan pendek sampai siku atau tanpa lengan, dengan sisi tinggi atau dengan garis leher dalam, dengan balutan di depan atau tanpa balutan (“pantat”). Tepi bagian samping, ujung, dan lubang lengan dihiasi dengan potongan kepang, kepang, bulu burung atau bulu halus. Di wilayah timur wilayah tersebut, seiring berjalannya waktu, menghiasi kamisol dengan koin menjadi tradisi, tetapi tidak sebanyak di kalangan Bashkir. Koin dijahit ke tepi kamisol - kepang (uka).

Kostum nasional Tatar telah mengalami kemajuan pesat dalam perkembangan sejarah. Jas merupakan “indikator” kebangsaan yang paling mencolok, perwujudan konsep citra ideal seorang wakil bangsa. Bergabung dengan penampilan fisik, berbicara tentang ciri-ciri individu seseorang, usianya, status sosial, watak, dan selera estetika. Pada periode sejarah yang berbeda, kostum tersebut menjalin norma moral dan ingatan sejarah masyarakat dengan keinginan alami manusia akan kebaruan dan kesempurnaan.

Kostum Tatar adalah sistem seni rakyat yang unik, yang mencakup produksi kain, hiasan kepala yang rumit dan berornamen kaya, produksi berbagai jenis sepatu, dan perhiasan yang sangat artistik. Semua elemen sistem bertindak secara harmonis, berpadu satu sama lain baik dalam bentuk, warna, dan bahan pembuatannya, membentuk satu ansambel gaya tunggal.

Pakaian luar Tatar diayunkan dengan punggung yang pas terus menerus. Kamisol tanpa lengan (atau lengan pendek) dikenakan di atas kemeja. Kamisol wanita terbuat dari beludru berwarna, seringkali polos, dan di bagian samping dan bawahnya dihiasi dengan kepang dan bulu. Di atas kamisol, laki-laki mengenakan jubah panjang dan luas (zhilen) dengan kerah selendang kecil. Itu dijahit dari kain polos atau bergaris (biasanya semi-sutra tebal) buatan pabrik dan diikat dengan selempang. Di musim dingin mereka mengenakan beshmet, chikmeni, mantel bulu tertutup atau kecokelatan.

Hiasan kepala laki-laki, sebagaimana telah disebutkan, berbentuk kopiah berbentuk belahan empat (tubetey) atau berbentuk kerucut terpotong (kelapush). Kopiah jalinan beludru yang meriah disulam dengan sulaman tambour, jahitan satin (biasanya sulaman emas). Di atas kopiah (selimut wanita yang disulam dengan ruang depan - erpek) dalam cuaca dingin mereka mengenakan bulu berbentuk setengah bola atau silinder atau hanya topi berlapis (burek), dan di musim panas topi kain dengan pinggiran lebih rendah.

Dahulu, hiasan kepala wanita biasanya berisi informasi tentang usia, status sosial, dan perkawinan pemiliknya. Anak perempuan mengenakan kalfak putih lembut, tenunan atau rajutan. Wanita yang sudah menikah menyelimuti mereka dengan selimut tipis, syal sutra, dan syal saat meninggalkan rumah. Mereka juga mengenakan hiasan dahi dan pelipis - potongan kain dengan plakat, manik-manik, dan liontin yang dijahit.

Kerudung adalah bagian wajib dari pakaian wanita. Tradisi ini mencerminkan pandangan pagan kuno tentang keajaiban rambut, yang kemudian dikonsolidasikan oleh Islam, yang menganjurkan menyembunyikan bentuk tubuh dan menutupi wajah. Pada abad ke-19, kerudung digantikan oleh syal, hiasan kepala universal untuk hampir seluruh populasi wanita di Rusia. Namun, wanita dari berbagai negara memakainya secara berbeda.

Wanita Tatar mengikat kepala mereka dengan erat, menarik syal jauh ke dalam dahi dan mengikat ujungnya di belakang kepala - begitulah cara mereka memakainya sampai sekarang.

Sepatu tradisional adalah ichig kulit dan sepatu dengan sol lembut dan keras, sering kali terbuat dari kulit berwarna. Ichig dan sepatu wanita yang meriah didekorasi dengan gaya mosaik kulit beraneka warna. Sepatu kerja tersebut adalah sepatu kulit pohon jenis Tatar (Tatar chabata): dengan kepala dikepang lurus dan sisi rendah. Mereka dikenakan dengan stoking kain putih (tula oek).

Ciri khas bangsa dalam berbusana paling jelas terlihat pada pakaian wanita, karena emosionalitas perempuan dan kebutuhan batinnya akan kecantikan. Terlepas dari semua warnanya yang eksotis, ia tidak keluar dari tren mode global secara umum: keinginan untuk siluet yang pas, penolakan terhadap bidang putih yang besar, meluasnya penggunaan lipatan memanjang, penggunaan bunga yang banyak, kepang, dan perhiasan. dalam dekorasi. Pakaian Tatar bercirikan siluet trapesium tradisional dengan saturasi warna “oriental”, sulaman yang melimpah, dan penggunaan dekorasi yang banyak. Sejak zaman kuno, Tatar menghargai bulu binatang liar - rubah hitam dan coklat, marten, musang, berang-berang.

Kementerian Pendidikan Umum

Republik Tatarstan

Sekolah Menengah No.33

Topik: “Sejarah penciptaan Tatar

kostum nasional"

Selesai:

Siswa kelas 7B

sekolah menengah nomor 33

Islamova Liliya

Diperiksa:

pengawas

Kharisova G.A

Nizhnekamsk

Perkenalan

Seni dekoratif dan terapan masyarakat Tatar

Kostum Tatar

Seni perhiasan

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

PERKENALAN

Kostum merupakan penentu identitas bangsa yang paling mencolok dan orisinal; di dalamnya prinsip material dipadukan secara holistik dengan dunia spiritual masa lalu.

Kostum, seperti cermin, mencerminkan pekerjaan nenek moyang: petani dan penggembala, iklim dan jalur perdagangan, cita-cita keindahan dan agama, perubahan kondisi sosial ekonomi dan kontak dengan orang lain.

Menyatu dengan penampilan fisik seseorang, kostum menceritakan tentang ciri-ciri individu pemakainya, umurnya, status sosial, wataknya, selera estetikanya, juga merupakan perwujudan gagasan masyarakat tentang penampilan ideal orang-orang dari kebangsaannya dan kebangsaan.

Pada periode sejarah yang berbeda, kostum menggabungkan kekuatan tradisi, norma moral, ingatan sejarah masyarakat dengan keinginan alami manusia akan kebaruan dan kesempurnaan.

Perlu dicatat bahwa ciri-ciri nasional dalam pakaian paling jelas terlihat pada pakaian wanita - karena emosionalitas perempuan dan kebutuhan batin mereka akan kecantikan, ia dibedakan oleh orisinalitasnya yang luar biasa. Terlepas dari semua eksotisme warnanya, kostum tradisional Tatar tidak keluar dari tren mode dunia secara umum; kostum ini menunjukkan keinginan akan siluet yang pas, penolakan terhadap bidang putih besar, meluasnya penggunaan lipatan memanjang, dan penggunaan bunga yang banyak. , kepang, dan perhiasan dalam dekorasi. Pakaian Tatar bercirikan siluet trapesium tradisional dengan kekayaan warna oriental, sulaman yang melimpah, dan penggunaan dekorasi yang banyak.

Mempelajari kostum rakyat Tatar, kami berupaya menelusuri perkembangan seni dekoratif dan terapan Tatar serta perwujudan kehidupan spiritual masyarakat di dalamnya.

Para etnografer dan sejarawan seni, seniman dan ansambel rakyat, pekerja film dan televisi terus-menerus beralih ke koleksi pakaian rakyat Tatar.

Dengan menerbitkan set pakaian dalam karya kami (kamisol, ichigi, sepatu, hiasan kepala, perhiasan, gaun, celana), kami berharap dapat berkontribusi pada perluasan penggunaan kekayaan warisan masyarakat Tatar.

Tujuan pekerjaan:

Identifikasi ciri-ciri kostum nasional Tatar.

Untuk mencapai tujuan ini, hal-hal berikut diidentifikasi tugas:

1) mendalami sejarah terbentuknya kostum nasional Tatar;

) mengidentifikasi ciri-ciri penting dan cita rasa nasional pakaian tradisional Tatar;

) menggambarkan perhiasan tradisional yang menghiasi kostum nasional Tatar.

Sebagai dasar metodologisKarya-karya Doktor Filsafat R.G. Abdulatipov dipresentasikan. dan ahli etnografi Zavyalova M.K.

Metode: analitis.

Struktur kerja:pendahuluan, bagian utama, kesimpulan dan lampiran. Isinya disertai dengan materi ilustrasi.

Seni dekoratif Tatar muncul di hadapan kita sebagai kreasi luar biasa dari ratusan pengrajin dan pengrajin wanita tanpa nama. Bakat seni masyarakat, potensi kreatif, cita-cita spiritual dan estetika terungkap dengan jelas dan nyata di dalamnya.

Seni dekoratif Tatar sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Setelah melalui jalur perkembangan yang rumit, ia memanifestasikan dirinya dalam kerawang kerawang datar dan kental yang unik, dalam perhiasan “gaya polikrom”, dalam sulaman motif hias pada barang-barang kulit, dalam sulaman emas terbaik pada panel dan hiasan kepala wanita. , dalam sepatu bot bermotif elegan, dalam ornamen terapan hunian pedesaan.

Tradisi progresif kesenian rakyat Tatar memperoleh nilai khusus dan makna artistik saat ini. Dipanggil untuk memperkaya budaya seni modern, mereka memperkenalkan ciri-ciri orisinalitas unik dan spiritualitas tinggi.

Seni masyarakat Tatar terdiri dari budaya kelompok etnis: Tatar Kazan, Krimea dan Orenburg, Mishars, Kryashens, dan lainnya.

Salah satu jenis kreativitas seni tertua adalah keramik. Setelah menghilang pada paruh kedua abad ke-16, kini dihidupkan kembali: pada tahun 1963, sebuah bengkel keramik didirikan di Kazan.

Tembikar ditunjukkan dengan berbagai macam bejana yang telah sampai kepada kita (kendi, kumgan, periuk tembikar, dll), barang-barang rumah tangga (piring, tempat tinta, lampu), dan mainan. Tingginya kualitas produk keramik sebagian besar disebabkan oleh budaya pembakaran yang dilakukan oleh perajin lokal. Permainan warna membuat kapal menjadi ringan dan dinamis. (Lampiran 1)

Jenis kreativitas dekoratif masyarakat Tatar yang sama kunonya adalah pemrosesan artistik logam. Ini adalah senjata, perhiasan, bagian utama perlengkapan kuda, aksesoris dan perlengkapan pakaian. Bahannya adalah tembaga, perunggu, perak, emas, timah dan besi, yang diolah dengan teknik pengecoran, embossing dan stamping, kejar-kejaran berupa hiasan dan pahatan plastik kecil berupa pahatan berbagai binatang dan burung.

Ornamen berupa bunga, tanaman dari Taman Eden yang digunakan dalam desain batu nisan, dalam dekorasi arsitektur Bulgaria dan Tatar patut diacungi jempol, yang menunjukkan tingginya seni pahat batu.

Salah satu komponen peradaban Timur adalah tulisan kaligrafi - salah satu bidang kreativitas seni unik masyarakat Tatar, yang paling erat kaitannya dengan budaya spiritual. Seni ini muncul di hadapan kita dalam desain buku tulisan tangan dan bentuk khusus panel dinding “shamails” - dengan ucapan dari Alquran. (Lampiran 2)

Seni kostum nasional muncul di hadapan kita sebagai suatu sistem integral kreativitas dekoratif dan terapan masyarakat Tatar. Tingkat buatan manusia dari kostum Tatar bergantung pada sifat komponennya: elemen bordir, tenun, dan perhiasan yang ikut serta dalam komposisinya dan dibahas pada paragraf berikutnya.

2. KOSTUM TATAR

Kostum Tatar diciptakan selama berabad-abad. Namun kostum nasional saat ini hanya dapat dilihat di panggung teater atau panggung variety, dalam pertunjukan konser grup musik.

Meliputi pakaian baik sehari-hari maupun hari raya, untuk bekerja di rumah dan di ladang, menunaikan ibadah, mengunjungi tamu, dan masjid. Unsur-unsur penyusun pakaian rakyat bergantung pada lingkungan alam: panasnya musim panas atau dinginnya musim dingin, serta cara hidup yang terkait dengan kegiatan ekonomi tertentu. Selera seni dan pandangan religius memegang peranan penting dalam desain sebuah kostum.

Selain itu, berbagai daerah dan wilayah tempat tinggal Tatar telah mengembangkan ciri khas pakaiannya masing-masing. Secara umum, kostum Tatar didasarkan pada bentuk pakaian Turki kuno. Inilah yang disebut kulmek - kemeja tradisional pria dan wanita dengan potongan khusus seperti tunik dengan garis leher dan lengan panjang serta celana harem (celana) dengan pijakan lebar yang longgar. Kompleks kostum juga termasuk kamisol - rompi di bagian pinggang, jaket Cossack, chekmen, dan beshmet. Bentuk hiasan kepala bermacam-macam: takya - topi berbentuk setengah bola dengan atau tanpa hiasan bulu, kalyapush (penutup tengkorak), kalfak, dijahit dari kain kempa, bulu dan kain. Kostum tersebut dilengkapi dengan sepatu bermotif - ichigi, chitek (sepatu bot kulit) dengan sol lembut dan keras, sepatu berbahan kulit, beludru dan bahan lainnya dengan dan tanpa tumit. (Lampiran 3).

Kompleks kostum rakyat Tatar yang klasik dan tradisional telah berkembang sejak pertengahan abad ke-18, tetapi ciri khasnya yang masih ada hingga saat ini sudah ada sejak abad ke-19 hingga abad ke-20. Kebanyakan dari mereka telah disimpan di peti desa nenek kita atau di koleksi museum.

Kostum Tatar menggabungkan banyak jenis kreativitas dekoratif masyarakat. Ini termasuk tenun, bordir, bordir emas, dan pengolahan kulit artistik.

Barang-barang berharga yang terbuat dari emas dan perak merupakan elemen utama kostum kaum bangsawan. Dekorasi adalah bagian dari pakaian: ikat pinggang logam dengan pengencang besar - kaptyrma, kancing kerawang besar, liontin kerah - yak chylbyry, mengamankan kerah gaun, oto - kismis, menutupi celah di dada. Semuanya dihiasi dengan batu dan permata. Peran penting dalam kostum dimainkan oleh sulaman, yang terletak di keliman dan lengan gaun wanita, celemek, syal dan penutup kepala - orpek. Pulau-pulau berkilau dengan sulaman emas berharga menghiasi kamisol, kopiah, saputangan, dan sepatu pesta. (Lampiran 4,5,6).

Berbagai detail desain kostum Tatar berangsur-angsur berubah seiring berjalannya waktu, merespons perubahan selera seni dan tren perkembangan pakaian. Setelannya menjadi lebih praktis, ringan, dan menghilangkan bagian-bagian yang memberatkan dan menyulitkan. Unsur tradisional seperti ikat pinggang - hasite, kismis, penutup kepala dan lain-lain mulai menghilang. Kostum Tatar sangat dipengaruhi oleh fashion. Namun, keinginan masyarakat Tatar akan kecantikan tetap hidup dalam kostumnya. Estetika dan puisinya ditegaskan oleh bakat artistik wanita dan perajin Tatar yang membutuhkan, yang memperkenalkan orisinalitas nasional ke dalam kostum modern.

3. SENI PERHIASAN

Karya perhiasan Tatar - komeshche - telah mendapat pengakuan dunia. Selama berabad-abad, tradisi pengerjaan logam artistik telah dikembangkan dan ditingkatkan: dari produk para ahli Bulgaria kuno hingga perhiasan selanjutnya dari periode Kazan Khanate dan selanjutnya hingga perhiasan dari pertengahan abad ke-18 hingga awal abad ke-20.

Produk perhiasan Tatar disajikan dalam bentuk koleksi kaya yang disimpan di dana museum di Moskow, St. Petersburg, Kazan, Ufa, dan sejumlah kota besar di wilayah Volga.

Produk perhiasan sangat beragam. Macam-macam hiasan pakaian wanita: liontin kerah, selempang dada, ikat pinggang logam, kancing, aneka plakat, kotak miniatur Alquran, pengencang kamisol dan perhiasan tubuh: anting - alka, kalung - muensa, gelang - chulpa, gelang - belezek, cincin - Josek, cincin itu omong kosong.

Dekorasi yang menimbulkan kebisingan atau gemerincing saat berjalan juga dimaksudkan untuk melindungi pemakainya dari kekuatan jahat. (Lampiran 7).

Bahannya emas atau perak, bentuk perhiasan, batu dan permata yang digunakan di dalamnya mempunyai makna magis dan simbolis yang terjalin dengan ritual, agama, dan mitologi. Beberapa hiasannya adalah jimat dan jimat yang berfungsi sebagai jimat. Mereka percaya bahwa mereka membawa kemakmuran dan kebahagiaan. Namun, lambat laun mereka kehilangan makna kunonya dan hanya menjadi elemen dekoratif pakaian, simbol kebangsawanan dan kebangsaan pemiliknya.

Produk perhiasan Tatar asli dan khas. Mereka menulis halaman cerah dalam sejarah budaya nasional Tatar. Bentuknya yang luar biasa dan pelaksanaannya yang sempurna, mereka datang kepada kita sebagai warisan spiritual dari banyak generasi master dan memasuki perbendaharaan seni dunia.

KESIMPULAN

Pada awal abad ke-20, banyak jenis seni kerajinan, perhiasan, dan elemen kostum tradisional menghilang dari kehidupan masyarakat Tatar. Hal ini disebabkan oleh menurunnya permintaan konsumen terhadap jenis produk kuno; perampasan basis ekonomi kerajinan menyebabkan hilangnya fondasi seni dekoratif rakyat dan keseniannya.

Namun, kostum tradisional Tatar tetap tidak berubah di zaman kita dalam praktik ansambel musik rakyat. Perancang busana artistik mengembangkan beberapa motif dekoratif pakaian nasional dalam kostum modern: oto, lipatan, embel-embel, kemeja dan celana panjang, topi berbentuk helm.

Tingkat buatan manusia dari kostum Tatar bergantung pada sifat komponennya: elemen sulaman, tenun, dan perhiasan yang terlibat dalam komposisinya. Setiap negara memiliki ciri khasnya masing-masing yang membuatnya sangat menarik dan menarik. Memuliakan makhluk alam yang paling halus dan rapuh - bunga, para ahli kostum nasional Tatar mampu menyampaikan pesona mereka, kehalusan khusus dan puisi yang melekat di dalamnya. Perpaduan indah antara pola dan warna latar sulaman, dinamika komposisi ornamen - inilah yang memikat kreasi para penyulam Tatar.

Dengan demikian, seni kostum nasional tampil sebagai satu kesatuan sistem kreativitas dekoratif dan terapan masyarakat Tatar.

Kita tidak boleh melupakan tradisi yang diturunkan dari kakek buyut dan nenek buyut kita. Misalnya, Anda bisa mendekorasi barang-barang rumah tangga, pakaian, dan lain-lain dengan ornamen nasional. Untuk melakukan ini, Anda perlu mempelajari dengan cermat karya seni terapan masyarakat, mencari jalan Anda sendiri menuju sumber seni rakyat dan memanfaatkannya dengan segenggam penuh.

DAFTAR REFERENSI YANG DIGUNAKAN

Seni kostum nasional Tatar

1. Abdulatipov R.G. Orang Tatar saya. - M.: Gaya Klasik, 2005. - 208 hal.

2.Zavyalova M.K. Kostum Tatar. - Kazan: Rumah Penerbitan ZAMAN, - 1996.-256 hal.

Sejarah dan budaya tanah air // Comp. Miftakhov B.M., Islamov F.F. - Kazan: Magarif, 1994.- 191 hal.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN RUSIA

LEMBAGA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI ANGGARAN NEGARA FEDERAL

(FSBEI HPE "VSGUTU")

Departemen: “Teknologi produk industri ringan”

Kursus

Disiplin: Dasar-dasar Komposisi

Dengan topik: “Kostum rakyat Tatar”

Diselesaikan oleh: siswa 120 gr.

Bobovska T.N.

Saya sudah memeriksa

Inkizhinova V.G.

Ulan-Ude 2011

Perkenalan

Dekorasi sepatu pakaian Tatar

Busana merupakan penentu kebangsaan yang jelas, perwujudan konsep citra ideal seorang wakil bangsa. Kostum telah lama menceritakan tentang ciri-ciri individu seseorang, umurnya, status sosial, watak, dan selera estetikanya. Pada periode sejarah yang berbeda, pakaian pria dan wanita mengaitkan norma-norma moral dan ingatan sejarah masyarakat dengan keinginan alami manusia akan kebaruan dan kesempurnaan. Dahulu, pengantin di desa dipilih berdasarkan pakaiannya. Pengantin pria dapat langsung melihat apakah dia wanita yang membutuhkan atau bukan. Jika seorang gadis tahu cara menjahit dan merajut, itu berarti dia memiliki kesabaran, yang penting untuk sebuah rumah tangga. Dan jika dia tidak tahu caranya, maka mereka tidak mau menjadikannya sebagai istri.

Kostum Tatar sebagai bentuk pakaian nasional berkembang pada pertengahan abad ke-18 dan awal abad ke-19. Ini adalah, pertama-tama, kemeja longgar - kulmek, celana panjang lebar, kamisol, Cossack sepanjang pinggang, beshmet, chekmen punggung lurus, yang potongannya mempertahankan ciri-ciri utama pakaian masyarakat Turki. Hal ini juga berlaku untuk hiasan kepala runcing dan bulat yang terbuat dari kain kempa, bulu dan kain, serta sepatu kulit bermotif, yang ada hingga awal abad ke-20. Kostum nasional juga mencerminkan unsur pakaian oriental yang sebagian besar terkait dengan budaya Islam, seperti chapan, zhilyan, dan sorban. Sebelumnya, gugatan menunjukkan kelas, usia dan status perkawinan.

Saat ini kita, warga abad 21, mengunjungi museum, melihat dengan penuh rasa ingin tahu pakaian nenek moyang kita, mengagumi keindahan pakaian nasional jika kita melihatnya pada artis pop, namun dalam kehidupan sehari-hari kita sering melupakan tradisi masyarakat. , kita merasa malu dengan diri kita sendiri, dan kita memandang orang lain dengan senang hati dan kagum.

“Menurut saya dalam kehidupan sehari-hari Anda bisa dan harus mengenakan pakaian bercita rasa nasional,” kata penyanyi Tatar Sania Ramai. - Tidak membiarkan orang kehilangan identitasnya, ini menghubungkan generasi. Saat ini, pakaian nasional sering menjadi pameran di museum, dan seni menyulam lambat laun mulai hilang. Di Mari El tidak ada orang yang secara profesional terlibat dalam bordir Tatar dan menjahit pakaian. Oleh karena itu, misalnya saya harus memesan kostum untuk pertunjukan di Republik Tatarstan.

Pakaian remaja modern, menurut penyanyi itu, akan tampil impresif dan orisinal dengan sulaman bermotif bunga dan tumbuhan, misalnya lili, sulaman emas, mozaik kulit dan bulu. Juga, jangan lupakan warna pakaian tradisional - merah muda, hijau, biru. Semua ini dapat digabungkan secara efektif untuk membedakan Anda dari orang lain melalui selera dan pemahaman Anda tentang tradisi nenek moyang Anda.

Namun semua itu perlu dipopulerkan, mewariskan tradisi dan pengetahuan dari generasi ke generasi. Saat ini dalam kehidupan sehari-hari Anda hanya dapat menemukan elemen individual dari pakaian tradisional dan motif Tatar. Misalnya saja kopiah pria, berbagai cara mengikat jilbab wanita, unsur bordir. Lebih banyak anak muda yang memakai pakaian tanpa wajah ala Barat

Kebudayaan nasional suatu bangsa tentunya perlu dilestarikan dan dikembangkan saat ini, karena ia mempersatukan masyarakat menjadi satu kesatuan, erat kaitannya dengan tradisi nenek moyang kita dan inovasi-inovasi masa kini, merupakan pelestarian hakikatnya dan pada saat yang sama. pengembangan waktu yang sama. Dan sandang merupakan salah satu komponen kebudayaan nasional yang sangat penting untuk melestarikan tradisi masyarakat kuno dan mendidik generasi muda.

Pakaian rakyat Tatar

Kostum Tatar adalah sistem kesenian rakyat yang unik, yang mencakup produksi kain, hiasan kepala yang rumit dan berornamen kaya, produksi berbagai jenis sepatu, dan perhiasan yang sangat artistik. Semua elemen sistem bertindak secara harmonis, berpadu satu sama lain baik dalam bentuk, warna, dan bahan pembuatannya, membentuk satu ansambel gaya tunggal.

Elemen dasar pakaian rakyat telah lama menjadi hal yang umum bagi semua kelompok Tatar. Ciri umum dari bentuk pakaian Tatar pra-nasional adalah monumentalitas. Baik pria maupun wanita mengenakan kemeja panjang, lebar, berbentuk tunik, serta pakaian luar panjang berayun dengan bingkai kokoh. Bagi wanita, monumentalitas ini dipertegas dengan hiasan dada, penyangga dan pergelangan tangan yang besar serta hiasan kepala yang rumit, biasanya dipadukan dengan kerudung berukuran besar. Hiasan kepala bagian bawah seorang Muslim adalah kopiah berbentuk empat irisan berbentuk setengah bola. Saat meninggalkan rumah pada musim dingin, laki-laki mengenakan topi bulu berbentuk setengah bola atau topi berlapis dengan pita bulu di atas seprai, dan wanita mengenakan topi bulu berbentuk setengah bola di atas seprai. Ikat pinggang kain pria dan sepatu kulit tradisional ada di mana-mana: ichigi dan sepatu dengan sol lembut dan keras. Sepatu kerja di desa adalah sepatu kulit pohon. Mereka dikenakan dengan kain putih atau stoking rajutan.

Di pertengahan abad ke-19. Pakaian tradisional masih mendominasi kalangan Tatar. Hal ini dibuktikan dengan koleksi museum, informasi sastra dan kearsipan, serta bahan-bahan ekspedisi etnografi. Banyak kompleks etno-teritorial, etno-pengakuan, dan di dalamnya usia, sosial dan kostum lainnya terus ada.

Peran utama dalam pembentukan kompleks etno-teritorial pakaian rakyat, bersama dengan kekhasan sejarah etnis dan ketimpangan perkembangan sosial-ekonomi kelompok etnis, kondisi kehidupan alam, lingkungan etnis dan afiliasi agama, dimainkan oleh penyebaran teritorial. Tatar, karena sejarah masyarakat yang kompleks secara keseluruhan. Dengan demikian, keterpencilan teritorial Mishar dari campur tangan Oka-Sur, Kasimov, Astrakhan, Siberia, dan kelompok Tatar lainnya dari Tatar Kazan berkontribusi pada pembentukan ciri-ciri kostum etnis dan lokal mereka, bersama dengan etnis umum. Hal ini terutama berkaitan dengan pakaian perempuan, hal ini disebabkan oleh gaya hidup mereka yang lebih terpencil dan kepatuhan yang lebih besar terhadap standar moral dan etika tradisional.

Pakaian adat laki-laki dan perempuan berbahan dasar kemeja (kulmarki) dan celana panjang (yshtan), terbuat dari bahan yang relatif ringan. Hingga pertengahan abad ke-19. Kemeja mirip tunik kuno (terbuat dari panel lurus yang ditekuk, tanpa jahitan di bahu, dengan gusset, dengan gusset samping yang disisipkan lebar, dengan belahan dada di tengah) adalah hal yang umum.

Di kalangan Tatar, terutama yang berasal dari Kazan, kemeja dengan kerah stand-up mendominasi. Kerah turn-down lebih umum digunakan pada kemeja pernikahan ritual pria (kiyaү kulm֙ge). Di antara Kryashens, kemeja dengan belahan dada samping menjadi tersebar luas. Berbeda dengan kosovorotka Rusia, sayatan dibuat di sisi kanan dada. Kemeja Tatar berbeda panjang dan lebarnya dari kemeja mirip tunik masyarakat tetangga - Rusia, Mari, Udmurt. Jahitannya sangat longgar, selutut, dengan lengan lebar dan panjang serta tidak pernah diikat (“Tanpa salib dan ikat pinggang, seperti Tatar”). Kemeja tenunan rumah berwarna putih dihias dengan sulaman, sulaman, atau kepang tenunan sendiri multi-warna.
Kemeja mirip tunik wanita identik dengan pria, yang umumnya merupakan ciri khas bentuk pakaian zaman dahulu. Kemeja wanita dibuat panjang, hampir sampai mata kaki. Di pertengahan abad ke-19. Wanita Tatar dari lapisan masyarakat kaya memiliki kemeja yang terbuat dari kain “Cina” yang mahal (sutra tipis, wol, katun, dan brokat halus). Dekorasi dekoratif kemeja tersebut direduksi terutama menjadi penggunaan lipatan, pita dan renda sutra dan satin multi-warna, jumbai dan kepang yang dikepang. Wanita Kazan Tatar dan Kryashen dicirikan oleh kemeja dengan lipatan atas.
Untuk misharka - dengan yang paling bawah. Kemeja Sergach Mishars dibedakan dari applique warna-warninya - adanya garis-garis kain multi-warna cerah di dada, bahu, dan ujungnya. Bagian integral dari kemeja wanita kuno adalah bib bagian bawah (k֯kr��kch��, t��sheldrek). Itu dikenakan di bawah kemeja dengan belahan dada yang dalam (tanpa keliman) secara tradisional untuk menyembunyikan celah di dada yang terbuka saat bergerak.

Pada paruh kedua abad ke-19. Kemeja berpotongan modern digunakan sehari-hari baik pria maupun wanita - terbuat dari kain pabrik dengan bahu miring dan lubang lengan bundar, biasanya dengan kerah turn-down. Dalam desain dekoratif, embel-embel kecil (bala itek) menjadi sangat populer. Seringkali seluruh permukaan ujung kemeja wanita dihiasi deretan embel-embel horizontal. Pada awal abad ke-20. Kemeja dengan potongan ini berlaku di seluruh wilayah Tatar.

Potongan celana panjang (ishtan) merupakan pakaian sepanjang pinggang yang terkenal di kalangan masyarakat berbahasa Turki, yang dalam literatur etnografi disebut “celana dengan langkah lebar”. Celana pria biasanya terbuat dari bahan bergaris (motley), sedangkan wanita lebih menyukai yang polos. Celana pesta dan pernikahan untuk pengantin pria (kiyashtany) terbuat dari tenunan sendiri dengan pola jalinan kecil dan cerah.

Aksesori pakaian yang sangat luar biasa di akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. celemek (aljapkych, alchүprak) muncul. Wanita Muslim mengenakan celemek tenunan sendiri bermotif atau disulam dengan polikrom, sering kali karpet, ruang depan di atas kemeja mereka, dan wanita muda Kryashen mengenakannya dengan pakaian luar. Bagi pria, celemek tanpa hiasan lebih sering disertakan dalam pakaian kerja. Di antara suku Perm Tatar, celemek yang dihias dengan mewah dengan ruang depan merupakan bagian dari mahar pengantin wanita dan digunakan sebagai elemen pesta dalam pakaian pengantin pria.

Pakaian luar secara eksklusif terbuka dengan lengan atau lubang lengan untuk melewati lengan. Tergantung pada tujuannya, itu dibuat dari kain pabrik (katun, wol), dari kanvas, kain, setengah wol buatan sendiri, dari bulu (kulit domba, rubah, dll.). Tatar, tanpa memandang usia dan jenis kelamin, sebagian besar mengenakan pakaian double-breasted dengan balutan sisi kanan (Turki), dengan punggung pas (chabuly kiy), dengan irisan di sisi di bawah pinggang. Biasanya dijahit dengan kerah tertutup rapat dan bahu dipotong.

Pakaian tersebut meliputi: kamisol - sejenis pakaian rumah, kaziki - jenis pakaian setengah musim yang umum, bishmat - pakaian musim dingin yang diisolasi dengan kapas atau wol domba, chabuly chikman - pakaian kerja yang terbuat dari kain buatan sendiri, chabula tun - mantel bulu, sering kali ditutupi dengan kain. Salah satu jenis pakaian yang paling kuno adalah choba - kain tenunan ringan buatan sendiri yang terbuat dari linen putih bersih atau bergaris halus atau kain rami untuk pria dan multi-warna untuk wanita. Kembali ke awal abad ke-20. itu termasuk dalam mahar pengantin wanita di antara Tatar di wilayah Cis-Kama, Perm dan Ural Ufa. Pakaian luar dengan punggung lurus (tur kiem) lebar dan panjang, berbentuk tunik, dan biasanya tidak memiliki pengencang.

Itu dikenakan longgar atau diikat dengan selempang: hilñ, chapan - pakaian pria untuk mengunjungi masjid; tur chikman - pakaian kerja dan perjalanan setengah musim; tolyp, tur tun - pakaian perjalanan musim dingin. Di kalangan Kryashens, serta di kalangan orang Rusia, pakaian luar dengan potongan pinggang dan punggung berkumpul (borchatka) tersebar luas.

Atribut wajib pakaian luar tradisional Tatar adalah ikat pinggang (bilbau, ). Sebagian besar ikat pinggang kain digunakan: ikat pinggang tenunan rumah, dijahit dari kain pabrik, dan lebih jarang ikat pinggang wol rajutan. Di antara koleksi museum terdapat anyaman lebar, karpet, beludru, serta pelat perak yang dihubungkan dengan engsel, ikat pinggang (kamar) dengan gesper perak besar yang dihias dengan mewah. Di antara Tatar Kazan, mereka tidak lagi digunakan sejak dini. Namun, dalam kostum Tatar Astrakhan dan Siberia, serta Krimea, ikat pinggang dengan gesper dan lapisan logam tersebar luas pada kostum pria dan wanita.

Pakaian luar wanita berbeda dari pakaian pria hanya pada beberapa detail dekoratif: hiasan bulu tambahan, kepang, sulaman, jahitan artistik, dll. Jenis pakaian ringan yang paling umum digunakan di rumah dan akhir pekan bagi wanita Tatar adalah kamisol, yang dikenakan di atas kemeja. Untuk membuat bagian belakang kamisol lebih pas, sering kali dipotong menjadi dua bagian (dengan jahitan aksial vertikal), melebar dari pinggang ke pinggul menggunakan gusset samping. Irisan tengah dan dua sisi membentuk ekor kamisol tiga jahitan (֩ch bille). Remaja putri menjahit kamisol dengan lima jahitan (bish bille). Penggunaan berbagai kain, perlengkapan, dan aksesori yang dibeli untuk menjahit kamisol berkontribusi pada penerimaan terhadap inovasi dan pembentukan variasi variasi yang luar biasa. Kamisol dijahit panjang sampai lutut atau pendek sampai pinggul, dengan lengan pendek sampai siku atau tanpa lengan, dengan sisi tinggi atau dengan garis leher dalam, dengan balutan di depan atau tanpa balutan (“pantat”). Tepi bagian samping, ujung, dan lubang lengan dihiasi dengan potongan kepang, kepang, bulu burung atau bulu halus. Di wilayah timur wilayah tersebut, seiring berjalannya waktu, menghiasi kamisol dengan koin menjadi tradisi, tetapi tidak sebanyak di kalangan Bashkir. Koin dijahit ke tepi kamisol - kepang (uka).

topi

Topi pria dibagi menjadi rumah (bawah) dan akhir pekan (atas). Yang lebih rendah antara lain kopiah (t֯b֙tՙy), yaitu peci kecil yang dikenakan di atas kepala, di atasnya ditempeli berbagai jenis topi kain dan bulu (burek), topi kain kempa (tula eshl��p��), dan penutup kepala ritual (sorban). ) dipakai. Jenis kopiah yang paling awal dan paling luas dipotong dari empat bagian dan berbentuk setengah bola. Untuk menjaga bentuknya dan untuk alasan higienis (metode ventilasi), kopiah itu dilapisi, menempatkan bulu kuda atau tali yang dipilin di antara garis-garisnya.

Penggunaan berbagai macam kain dan teknik ornamen dalam menjahit memungkinkan perajin menciptakan variasi yang tiada habisnya. Kopiah bersulam cerah ditujukan untuk kaum muda, dan kopiah yang lebih sederhana untuk orang tua. Jenis yang lebih baru (k֙l֙p֯sh) dengan atasan datar dan pita keras - awalnya tersebar luas di kalangan Tatar Kazan perkotaan, mungkin di bawah pengaruh tradisi Turki-Islam (fas).

Hiasan kepala bagian atas berbentuk bulat “Tatar”, topi berbentuk kerucut, dipotong dari 4 irisan dengan pita bulu (kamaly burek), yang juga dikenakan oleh orang Rusia, khususnya di provinsi Kazan. Penduduk kota mengenakan topi berbentuk silinder dengan atasan datar dan pita keras yang terbuat dari bulu astrakhan hitam (kara burek) dan Bukhara merlushka (danadar burek) abu-abu.

Yang paling awal adalah topi dengan atasan terbuka (taika) dan topi dengan atasan tertutup (takiya, tumpul), ciri khas beberapa kelompok Oksko-Sur Mishars, yang ditemukan di timur laut wilayah Volga-Ural.

Topi gadis awal, termasuk secara terminologis - takya, menggemakan pakaian gadis tradisional dari masyarakat berbahasa Turki lainnya di Eurasia.

Gaun anak perempuan yang paling populer adalah kalfak. Dikenakan di kepala lengkap dengan hiasan ikat kepala khusus (uka-chachak), dan ujungnya berbentuk kerucut dengan rumbai dilipat ke belakang (atau ke samping). Rajutan dari benang katun putih (ak kalfak) tersebar luas. Penyakit ini lebih umum terjadi di kalangan gadis pedesaan, terutama di kalangan Kryashens. Di kota-kota (Kazan, Ufa, Kasimov, dll.), kaus “perkotaan”, yang dirajut dari benang sutra multi-warna dengan garis melintang, tersebar luas. Diantaranya terdapat spesimen yang benar-benar unik, dihias dengan indah dengan sulaman, chenille, serta applique yang dibuat menggunakan teknik "telinga".

Hiasan kepala tradisional untuk wanita yang sudah menikah lebih bervariasi dan kompleks. Berbeda dengan gaun anak perempuan, gaun ini tidak hanya menutupi kepala wanita, tetapi juga leher, bahu, dan punggungnya. Dengan berbagai perbedaan wilayah dalam bentuk dan detail dekoratif, hiasan kepala wanita Tatar selalu menyertakan tiga komponen wajib. Ini adalah pakaian bawah, utama dan atas. Hiasan kepala bagian bawah (hairpieces) dirancang untuk mengumpulkan dan menutupi rambut, dan oleh karena itu bentuknya sebagian besar berhubungan dengan gaya rambut. Wanita Muslim mengepang rambut mereka dengan dua kepang yang mengarah ke punggung, sehingga gaya rambut mereka sering kali terdiri dari topi (atau penutup) dan kepang. Wanita Kryashen juga mengepang rambut mereka menjadi dua kepang, tetapi tidak membiarkannya tergerai di bagian belakang, tetapi menatanya, seperti wanita Rusia, di sekitar kepala di bawah topi. Hiasan kepala utama - "selimut" - merupakan ciri khas wanita yang lebih tua, yang membedakannya dengan berbagai detail, dijelaskan baik oleh karakteristik usia mereka maupun oleh sikap orang tua yang lebih bersemangat terhadap tradisi mereka.

Bentuknya sangat berbeda (berbentuk handuk, segitiga, persegi), afiliasi teritorial dan waktu keberadaan pakaian tersebut. Nama mereka (tastar, yaulyk, kyikcha, ) jelas terkait dengan tradisi budaya kuno tertentu. (Istilah tastar, misalnya, berasal dari Iran; yaulyk, kyikcha - berasal dari Turki.) Pakaian luar dikenakan (diikat) di atas seprai, menahannya dengan kuat di kepala. Ini semua jenis ikat kepala-selendang (handuk pendek dan panjang tastmal, yaulyk, ak yaulyk, seprai pernikahan segi empat Kryashens - ɯgörk yaulyk) dan topi. Pada masa nasional, topi kain digunakan sebagai pakaian luar: tumpul, burek Kamchat, uka burek.

Yang menarik adalah tutup koin kuno (abad XVII - pertengahan XIX). Ini adalah topi berbingkai dengan alas kokoh (takiya burek), yang bentuknya seperti kerucut tinggi, dilapisi bahan sutra, dijahit dengan rubel berlapis emas, koral, dan mutiara; kerucut berakhir di bagian atas dengan gagang berlapis emas. Hal ini biasa terjadi di kalangan Tatar Kazan. Dan tutup koin dengan alas yang lembut - kashpau, karakteristik Mishar dari campur tangan Oka-Sur dan Molkeevsky Kryashens.

Hiasan kepala tradisional wanita merupakan elemen paling mencolok dan orisinal yang mendasari identifikasi pilihan kostum etno-teritorial. Hiasan kepala etnospesifik Tatar Kazan dan Zakazan adalah kalfak. Selama periode gaya busana yang berbeda, ia memperoleh berbagai macam bentuk dan ukuran, berbeda dalam cara pemakaian yang berbeda (dengan atau tanpa selimut) dan dekorasi (sulaman emas, sulaman dengan mutiara dan manik-manik, sulaman chenille, tatahan permata, hiasan dengan koin kecil berlapis emas, dll.) . Pada intinya kalfak berfungsi sebagai penata rambut sehingga sering dikenakan bersamaan dengan kerudung. Hiasan kepala utama wanita Tatar Kazan tua adalah jilbab berbentuk selimut (рпан) dengan sisi miring hingga 2,5 m. Terbuat dari belacu putih atau krem ​​\u200b\u200blembut, tulle, dan dihiasi dengan sulaman tambour multi-warna yang kaya. Bagian depan hiasan kepala (bitlek) dihiasi dengan jalinan dan beberapa koin.

Topi tradisional Tatar Kazan dengan pita bulu lebar dan atasan datar (Kamchat-Burek) atau topi jalinan (Uka Burek) dikenakan di atas Orpak.

Hal yang umum bagi semua kelompok Mishar di daerah campur tangan Oka-Sur adalah wajibnya kehadiran hiasan kepala Tastar pada pakaian wanita. Tastar adalah penutup kepala berbentuk handuk, biasanya berwarna putih, dengan pinggiran jalinan tenunan sendiri berwarna merah, dan ujungnya dijahit dengan hiasan yang kaya. Di antara Mishar Temnikov-Azeevsky, itu dikenakan di atas topi rambut dengan kepang dan penutup kepang (chachkap). Ujung tastar dihiasi pola sulaman rebana. Di antara Lyambir Mishars, kompleks tastar mencakup unsur-unsur penyusun yang sama. Satu-satunya perbedaan adalah cara mengikat tastar, ketika salah satu ujungnya yang paling berhias diletakkan di kepala, dan ujung lainnya di belakang. Tutup koin (kashpau) diletakkan di atas tastar.

Kekhasan kompleks Tastar mishars Kuziets-Khvalyn terletak pada kekhasan desain dekoratif dan artistiknya: penggunaan sulaman emas yang sangat artistik (jahitan dalam "lampiran"). Penutup rambut (echke ch¬chkap), penutup rambut beludru (charkichkap), dan ujung tastar dihias dengan teknik sulaman emas. Hiasan kepala mishark Sergach sangat orisinal. Remaja putri mengenakan volosnik (bashkigets) berupa tudung ketat yang dihiasi applique cerah dari potongan kain. Selimut khusus berupa selendang yang dilipat miring diikatkan di atasnya dan diikatkan di bagian belakang kepala. Elemen utama hiasan kepala wanita lanjut usia adalah tastar, namun salah satu ujungnya lebar dan panjang, juga dihiasi dengan applique kain. Tastar seperti itu diikat seperti sorban di atas garis rambut (solaut), dan ujung hiasannya terletak di bagian belakang.

Kompleks Tastar Tatar Kasimov juga berbeda dalam kekhususannya. Tatanan rambut terdiri dari dua elemen: topi terpisah dan kepang penutup.

Di kota Kasimov, alih-alih menata rambut, mereka sering mengenakan kalfak rajutan berukuran besar, mirip dengan kalfak Kazan-Tatar milik anak perempuan. Tastar diikatkan pada kalfak, dan dengan cara yang khusus. Tastar Kasimov biasanya hanya memiliki satu ujung yang dihias, yang terletak di bagian belakang, dan lebih sering di bahu. Ujung yang tidak dihias, melingkari wajah, dilewatkan di bawah dagu dan diikatkan ke pelipis dengan jepit rambut khusus - hiasan. Di kalangan penduduk kota, tastar dibuat dari kain kerawang ringan buatan pabrik dan disulam oleh pengrajin wanita profesional.

Hiasan kepala tradisional Kryashens unik karena isolasi budaya awal mereka dari Tatar Muslim dan kekhasan perkembangan etnokultural mereka (khususnya pengaruh Kristen, khususnya budaya Rusia).

Hiasan kepala Zakazan dan Kryashens Trans-Kama Barat terdiri dari penutup rambut (m֙l֙nchek), penutup kepala (s֯r֙kՙ), balutan seperti handuk (ak yaulyk) dan penutup kepala pernikahan (t֯g֙rk yaulyk). Para etnografer mengasosiasikan asal muasal hiasan kepala ini (kompleks sarkik) dengan hiasan kepala wanita Rusia (murai). Hiasan kepala wanita Elabuga Kryashen yang sudah menikah sangatlah asli. Barang-barang tersebut termasuk topi rambut, penutup kepala (chukol), ikat kepala koin (mangai tankase), dekorasi kuil berbentuk koin (chigarki) dan mengingatkan pada pakaian kuno “mirip helm” masyarakat Turki di Eurasia. Pada saat perayaan (ritual) perayaan, wanita Elabuga yang sudah menikah mengenakan penutup kepala yang bagian keningnya berbentuk setengah lingkaran dan menyerupai kokoshnik Rusia.

Hiasan kepala Molkeev Kryashens dalam banyak hal mirip dengan kompleks Tastar di Mishars dan tetangganya Chuvash. Terdiri dari dua seprai berbentuk handuk: panjang (tastar) dan pendek (chibar yaulyk). Desain handuk ini menggunakan tenun yang sangat artistik dengan desain polikrom selektif dan sulaman tambour, serta renda buatan sendiri. Tastar dililitkan dua kali pada kepala dan leher sehingga ujung hiasannya menggantung di punggung, yang satu lebih tinggi dari yang lain. Sebuah chibar yaulyk diikatkan kembali di atas tastar.

Di pertengahan abad ke-19. Wanita Molkeev, seperti Lyambir Misharki, mengenakan kashba (kashpau) di atas tastar - hiasan kepala berbentuk helm Turki kuno dengan bilah punggung, dihiasi dengan koin perak, nukrat, manik-manik, dan karang. Topi koin manik-manik (takya) anak perempuan juga pas di kepala seperti helm, memiliki tonjolan di bagian atas, earphone di pelipis, dan pelat belakang manik-manik di bagian belakang.

Kompleks hiasan kepala Tastar juga menjadi ciri khas wanita Tatar Astrakhan. Wanita yurt dari Astrakhan mengenakan tastar kain muslin berbentuk segitiga besar, dihiasi sulaman tambour sutra, di atasnya mereka mengenakan topi yang dihias dengan bulu. Hiasan kepala pernikahan Astrakhan Karagash (saukele) sangat orisinal: topi kain berbentuk silinder tinggi dengan alas padat, yang memiliki analogi di antara suku Nagai dan beberapa orang di Asia Tengah. Topinya dihiasi dengan applique dan sulaman, dan dikenakan dalam kombinasi dengan ikat kepala pernikahan logam khusus dan tastar.

Elemen etnospesifik dari hiasan kepala wanita Tatar Siberia adalah apa yang disebut sarautz - ikat kepala (ikat rambut) yang disulam dengan benang emas atau dihiasi dengan permata, mutiara, dan manik-manik, mengingatkan pada bentuk, dekorasi, dan nama ikat rambut (solaush) dari misharks dari campur tangan Oka-Sur, yang dikenakan dengan penutup kepala berbentuk segitiga (kyykcha), mirip dengan Kazan-Tatar -¬rpՙk.

Sepatu

Sepatu tradisional pria dan wanita hanya berbeda dalam beberapa nuansa (fitur desain dekoratif, ukuran sepatu bot, tinggi tumit).

Sepatu luar yang paling umum terbuat dari kulit, kulit pohon, dan kain kempa. Sepatu kulit banyak digunakan di kota di kalangan penduduk desa dan pendeta yang kaya. Sepatu boots setinggi lutut berbahan kulit lembut dengan sol empuk (chitek) terbuat dari bahan yuft, chrome dan maroko. Ichigi hitam polos kebanyakan dipakai oleh pria. Wanita juga memakainya, hanya saja sepatu botnya lebih pendek dan tanpa manset. Sepatu wanita versi meriah adalah chitek kayul bermotif, dibuat menggunakan teknik mosaik kulit tradisional. Jika ichig satu warna tidak terlalu orisinal dan merupakan ciri khas sebagian besar masyarakat Turki-Mongolia, maka sepatu mosaik tentu saja merupakan kekhasan etnis dari sepatu Tatar.

Saat meninggalkan rumah, para ichig mengenakan sepatu kulit pendek dengan sol keras, dan di musim dingin - sepatu bot bulu. Ichigi lebih mirip stoking kulit, tapi lebih serbaguna. Mereka sangat cocok untuk generasi tua. Ada juga sepatu bot dengan sol keras (itek). Suku Tatar di wilayah Trans-Ural, seperti suku Bashkir, banyak mengenakan sepatu bot (saryk) yang terbuat dari sepatu bot kulit mentah yang dipotong khusus dengan atasan kain putih. Saryk wanita dibedakan berdasarkan applique dan sulaman khusus. Dasar ornamennya adalah pola kompleks komposisi melengkung yang terletak di latar belakang. Mirip dengan saryk adalah tsaryks Tatar Siberia Barat, yang seluruhnya terbuat dari kulit kuda atau sapi mentah.

Dari sepatu kulit rendah, yang lebih umum dan sehari-hari adalah sepatu karet (kеvesh, kata). Sepatu (sepatu) dianggap sebagai sepatu berjalan.

Wanita juga punya yang bermotif, sering kali dengan sepatu hak tinggi. Sepatu dengan ujung runcing dan sedikit terangkat dianggap paling tradisional. Sepatu wanita juga terbuat dari beludru, disulam dengan benang emas dan perak, manik-manik, dan mutiara sungai.

Sepatu berjemur, khususnya sepatu kulit pohon (chabata), dianggap sebagai sepatu kerja oleh suku Tatar sebagai yang paling ringan dan nyaman untuk kerja lapangan. Sepatu kulit pohon dengan "wajah" lurus dan sol tenun miring (Tatar chabatasy) mendominasi.

Di musim dingin, sepatu bot kempa (kiez itek, pima, puima) dipakai di mana-mana, pendek dan tinggi. Sepatu bot berwarna “Kukmor” sangat populer di kalangan Tatar kaya.

Dekorasi

Di antara perhiasan tersebut, dikenal baik perhiasan pria maupun wanita. Laki-laki di kelas atas memiliki cincin berharga, cincin meterai, dan ikat pinggang. Kisaran perhiasan wanita jauh lebih luas, hal ini dikaitkan dengan tradisi Islam pada umumnya, ketika kekayaan seorang pria ditentukan oleh kekayaan pakaian dan jumlah perhiasan berharga yang dimiliki wanitanya.

Di antara hiasan kepala, mungkin yang paling luas di antara semua kelompok etnis-teritorial, usia dan sosial perempuan adalah kepang. Mereka sangat beragam dalam bentuk, bahan dan teknik pembuatan, dalam hal desain dekoratif dan artistik serta metode pemakaian. Selain berbagai variasi kepang koin, kepang dalam bentuk plakat berpola, sebagian besar berbentuk lobed, banyak digunakan.

Salah satu elemen paling kuno dan sekaligus terpelihara dalam kostum Tatar adalah anting-anting. Mereka pertama kali dipakai oleh anak perempuan pada usia tiga atau empat tahun dan dipakai sampai usia tua. Anting kerawang berbentuk almond dengan liontin (Tatar syrgasy) adalah elemen etnospesifik dari kostum Tatar Kazan, meskipun dapat ditemukan hampir di mana-mana. Selain anting tradisional, perempuan Tatar juga mengenakan anting-anting yang dipinjam dari Rusia, masyarakat Kaukasus, Asia Tengah, dan Kazakhstan. Dulu, wanita Tatar Astrakhan menggunakan cincin, biasanya anting tiga manik, dan cincin hidung sebagai hiasan wajah.

Hiasan leher dan dada wanita Tatar, selain fungsi dekoratifnya, juga memiliki peran utilitarian: mereka mengikat atau menutupi dengan detail dekoratif potongan dalam kemeja wanita secara tradisional.

Pertama-tama, ini adalah oto kain, berbeda dalam bentuk dan dekorasi dekoratif. Jadi, di antara Tatar Kazan, oto yang dihiasi dengan kepang dan plakat perhiasan mendominasi; di antara Sergach Mishar, Kryashens, dan Tatar Siberia - seperti sisik yang disulam dengan koin; di antara Mishar Kuznetsk-Khvalynsk - di antaranya banyak disulam dengan jahitan satin emas; Tatar Trans-Ural, serta di antara Bashkirs yang bertetangga, mereka seluruhnya dihiasi dengan karang dan manik-manik, dll. Di masa lalu, di antara Tatar Kazan, Siberia, dan Astrakhan di kelas atas, mungkin dekat dengan rombongan khan, ada perhiasan berharga yang setara dengan perhiasan serupa. Mereka terbuat dari lempengan emas yang dikejar berbentuk bulan (aychyk), bertatahkan batu mulia dan batu semi mulia.

Hiasan dada khusus lainnya, biasanya berbahan dasar kain, adalah botak. Karena orisinalitasnya, dekorasi ini dicatat oleh semua penulis yang setidaknya sempat menyinggung kostum Tatar. “The Meshcheryaks... memakai pita lebar di bahu mereka seperti pita dengan pola perak dan lokal yang terjalin,” tulis I. G. Georgi. Bagi muslimah, gendongan biasanya dilengkapi dengan saku khusus tempat menyembunyikan teks-teks “keamanan” Al-Quran. Di antara Kryashens dan kelompok Tatar yang tidak terlalu menganut aturan Islam, cangkang cowrie sering kali berperan sebagai jimat, seperti di antara masyarakat lain di wilayah tersebut. Awal mula pemakaian gendongan sering dikaitkan dengan masuknya remaja putri ke dalam rumah suaminya.

Ritual ini dikaitkan dengan melindungi seorang wanita dari kekuatan jahat dan berarti mengharapkan kesuburan dan kekayaannya. Terlepas dari esensi “keamanan” umum dari dekorasi ini, dekorasi tersebut, seperti halnya oto, sangat berbeda dalam bentuk, dekorasi, dan nama.

Hiasan leher dan dada wanita Tatar Kazan yang sangat spektakuler dan orisinal, yang juga tersebar luas di antara kelompok etnis lain pada abad ke-19, adalah pengikat kerah dengan liontin (yaka cylbyry).

Hiasan tangan - gelang, cincin, cincin - merupakan atribut wajib kostum Tatar di masa lalu. Mereka memiliki akar yang kuat dalam kreativitas perhiasan masyarakat sejak zaman Volga Bulgaria dan Golden Horde. Wanita Tatar selalu memakai gelang: satu di masing-masing tangan, yang merupakan sarana menjaga hubungan baik antara suami dan istri.

Hal ini menjelaskan betapa beragamnya jenis dan metode dekorasinya: kerawang berlapis emas terbaik yang bertatahkan batu mulia di kelas atas dan gelang berukir sederhana yang terbuat dari perak bermutu rendah di kelas bawah. Hal yang sama berlaku untuk cincin. “Saat pergi berkunjung, dia mempermalukan hampir semua jari mereka,” tulis peneliti terkenal tentang kehidupan Tatar Kazan K. Fuchs.

Kostum nasional

Pada paruh kedua abad ke-19. Dalam proses tumbuhnya ikatan ekonomi dan budaya antara Tatar di masing-masing wilayah Rusia, pelanggaran terhadap kompleks pakaian rakyat lokal yang sebelumnya relatif stabil tidak dapat dihindari. Periode ini - periode pembentukan budaya nasional - adalah yang paling sulit dalam sejarah perkembangan kostum Tatar, ketika, di satu sisi, pengaruh budaya Eropa dan Rusia sangat terasa, dan di sisi lain. , proses konsolidasi kelompok etnis Tatar di sekitar Tatar Kazan. Pada saat ini, ada kecenderungan untuk mengubah gaya kostum - dari bentuk rakyat kuno yang monumental menjadi lebih halus dan canggih, sesuai dengan tren mode pan-Eropa.

Pakaian adat suku Tatar Kazan, khususnya wilayah Kazan dan Zakazan, menjadi dasar pembentukan kostum nasional masyarakat Tatar. Dan ini bukanlah suatu kebetulan. Tatar Kazan telah lama terbentuk sebagai inti, sebagai kelompok etnis yang paling terkonsolidasi secara etnokultural. Memiliki peluang obyektif untuk percepatan pembangunan sosial-ekonomi dan budaya (kehadiran kota dan kerajinan perkotaan, skala produksi, pertukaran dan perdagangan yang relatif maju), Tatar Kazan menciptakan variasi kostum rakyat yang sangat artistik, dibedakan berdasarkan kecanggihan bentuk dan kesempurnaan estetika dekorasi.

Hiasan kepalanya berupa tato kalfak kecil (mogez kalfak), dihiasi mutiara dan manik-manik, yang sering dijadikan sebagai semacam elemen dekoratif pada gaya rambut wanita. Secara tradisional, selendang rajutan sutra dengan jumbai panjang atau syal selimut muslin tipis, dipilih agar serasi dengan setelannya, sering kali dikenakan di atasnya, yang juga dihiasi dengan pinggiran, bulu angsa, dan kepang.

Pada awal abad ke-20. Topi kepala kecil dan sepatu kulit mosaik - elemen khas etnis dari kostum tradisional Tatar Kazan di masa lalu - tetap menjadi komponen stabil kostum nasional wanita di mana pun.

Satu set pakaian yang terdiri dari kemeja dengan jahitan lengan agak sempit, Cossack pendek, celana panjang berpotongan pan-Eropa, hiasan kepala “Kazan” beludru hitam (kрlushkapush), sepatu bot atau sepatu bot buatan pabrik dianggap sebagai pakaian pria nasional.

Pada awal abad ke-20. nasib mereka yang muncul pada pertengahan abad ke-19. Kompleks pakaian tradisional berkembang secara berbeda. Kelompok masyarakat Muslim (kelompok etno-teritorial Tatar Volga-Ural, Astrakhan, dan Siberia) dicirikan oleh perkembangan kostum perkotaan Kazan-Tatar dengan latar belakang tradisi budaya pan-Eropa. Pakaian Kryashens Volga-Ural dipengaruhi oleh orientasi mereka terhadap kelompok etnis Kristen yang lebih besar - Rusia, Chuvash.

Saat ini, dalam kehidupan sehari-hari, hanya ditemukan elemen individual dari kostum tradisional: kopiah pria dan cara mengikat jilbab wanita “gaya Tatar” (dengan tenunan dan keliman), umumnya bergaya Eropa, tetapi dengan unsur potongan dan warna tradisional. , kemeja wanita (kulmürk), sepatu kulit tradisional (termasuk yang bermotif). Mereka terjadi terutama di kalangan penduduk lanjut usia di pedesaan.

Referensi

1. Artikel dari buku “Etnografi masyarakat Tatar”, Kazan: Magarif, 2004

Dasar dari setiap pakaian tradisional pria adalah kemeja dan celana panjang yang terbuat dari kain linen atau katun yang relatif ringan. Menurut ciri-ciri pemotongan pada pertengahan abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ada dua jenis kemeja pria: berbentuk tunik - tanpa jahitan di bahu, dengan gusset di bawah lengan dan dengan sisipan samping yang lebar; kemeja dengan jahitan bahu miring dan lubang lengan bundar untuk lengannya. Celana juga merupakan bagian kuno dari pakaian Tatar. Dari segi potongannya, mereka mewakili varian pakaian masyarakat berbahasa Turki yang sepanjang pinggang, yang dalam literatur etnografi disebut “celana berkaki lebar”. Ciri umum dan stabil yang dapat mensistematisasikan semua pakaian luar Tatar adalah potongan pinggang dan punggungnya. Berdasarkan ciri-ciri tersebut, keseluruhan ragam pakaian luar terbagi menjadi dua jenis berikut: 1) pakaian dengan punggung pas; 2) pakaian dengan punggung lurus. Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Jenis pakaian pertama lebih dominan. Jenis pakaian luar ini antara lain: kamisol, kazakin, bishmet, choba, bille chikmen, bille tun.

Kamisol dikenakan di atas kemeja. Itu dianggap oleh masyarakat sebagai jenis pakaian rumah.

Kazakin - pakaian ringan, panjang atau pendek, lengan panjang. Itu dijahit secara eksklusif dari kain pabrik dengan warna gelap.

Bishmet - potongannya identik dengan Cossack panjang. Itu juga dijahit dari kain pabrik dengan punggung padat (lima jahitan), sepanjang betis; itu diisolasi dengan kapas atau wol domba.

Choba adalah pakaian luar yang ringan dan tidak bergaris. Itu dijahit dari kain linen atau rami buatan sendiri, panjangnya tepat di bawah lutut. Choba adalah pakaian luar kuno. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa itu, bersama dengan baju dan celana, termasuk dalam mahar pengantin wanita.

Chikmen adalah pakaian petani setengah musim dengan rok panjang yang terbuat dari kain buatan sendiri. Chikmen diikat di sisi kiri: pengait dijahit di tepi sisi kanan, dan simpul di sisi kiri.

Mantel bulu yang pas adalah pakaian bulu yang paling kuno. Mereka dijahit dari kulit domba, atau lebih jarang kulit domba yang disamak, dengan bulu di bagian dalam. Di antara orang Tatar yang kaya ada mantel bulu yang terbuat dari bulu rubah. Pakaian dengan punggung lurus memiliki variasi sebagai berikut: jilyan, chikmen punggung lurus, mantel kulit domba.

Dzhilyan - jubah musim semi-musim panas yang luas dan panjang dengan kerah selendang kecil; mereka menjahitnya dari kain pabrik, polos atau dengan garis-garis kain yang nyaris tidak terlihat. Jilyan adalah pakaian luar pria dengan usia terhormat. Mereka memakainya ke masjid atau tempat umum lainnya; Mereka paling sering dikenakan dengan kamisol panjang atau jaket Cossack pendek.

Chikmen dengan punggung lurus - panjang dan lebar, dengan keliman dalam, pakaian luar setengah musim; Memiliki kerah selendang sempit yang meruncing di bagian depan dan lengan panjang yang sedikit meruncing ke arah pergelangan tangan.

Mantel kulit domba adalah pakaian bulu perjalanan luar yang panjang. Mantel kulit domba terbuat dari kulit domba, lebih jarang dari bulu rubah. Itu ditutupi dengan bahan pabrik berwarna gelap, seringkali kain. Ada juga mantel kulit domba yang terbuat dari kulit domba yang disamak.

Atribut wajib pakaian tradisional Tatar adalah ikat pinggang. Pakaian luar diikatkan di sekeliling mereka. Bagi orang kaya, ikat pinggang berfungsi sebagai semacam barang keren. Itu terbuat dari sutra berwarna mahal, ujungnya dihiasi pinggiran emas atau perak.

topi

Topi pria, seperti pakaian lainnya, dibagi menjadi pakaian rumah dan akhir pekan. Jenis yang pertama adalah kopiah. Kopiah adalah topi kecil yang dikenakan di atas kepala. Itu dijahit dari kain dan dihiasi dengan sulaman - sutra, benang emas dan perak, manik-manik, dan kilauan.

Hiasan kepala utama bagi wanita adalah kalfak. Di kalangan ulama Muslim, suku Tatar juga mengenakan sorban.