Ontologi sebagai teori

Istilah “Ontologi” dikemukakan oleh Rudolf Gocklenius pada tahun 1613 dalam “Philosophical Dictionary” (“Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti”), dan kemudian oleh Johann Clauberg pada tahun 1656 dalam karya “Metaphysika de ente , quae rectus Ontosophia", yang mengusulkannya (dalam varian "ontosophy") sebagai padanan dengan konsep "metafisika". Dalam penggunaan praktis, istilah ini dikonsolidasikan oleh Christian Wolf, yang dengan jelas memisahkan semantik istilah “ontologi” dan “metafisika”.

Pertanyaan utama ontologi adalah: apa yang ada?

Konsep dasar ontologi: wujud, struktur, sifat-sifat, wujud wujud (materi, ideal, eksistensial), ruang, waktu, gerak.

Oleh karena itu, ontologi adalah upaya untuk menggambarkan alam semesta yang ada dengan cara yang paling umum, yang tidak akan terbatas pada data ilmu-ilmu tertentu dan, mungkin, tidak akan direduksi menjadi ilmu-ilmu tersebut.

Pemahaman berbeda tentang ontologi diberikan oleh filsuf Amerika Willard Quine: dalam istilahnya, ontologi adalah isi dari suatu teori, yaitu objek-objek yang didalilkan oleh teori ini sebagai ada.

Pertanyaan tentang ontologi adalah topik tertua dalam filsafat Eropa, sejak zaman Pra-Socrates dan khususnya Parmenides. Kontribusi terpenting terhadap perkembangan masalah ontologis diberikan oleh Plato dan Aristoteles. Dalam filsafat abad pertengahan, masalah ontologis keberadaan benda-benda abstrak (universal) menempati tempat sentral.

Dalam filsafat abad ke-20, para filsuf seperti Nikolai Hartmann (“ontologi baru”), Martin Heidegger (“ontologi fundamental”) dan lain-lain secara khusus membahas masalah-masalah ontologis. Yang menarik dalam filsafat modern adalah masalah kesadaran ontologis.

Subyek ontologi

• Subjek utama ontologi adalah keberadaan; wujud, yang diartikan sebagai kelengkapan dan kesatuan semua jenis realitas: obyektif, fisik, subyektif, sosial dan maya.
• Realitas dari sudut pandang idealisme secara tradisional terbagi menjadi materi (dunia material) dan roh (dunia spiritual, termasuk konsep jiwa dan Tuhan). Dari sudut pandang materialisme, ia terbagi menjadi materi inert, materi hidup dan materi sosial
• Wujud, sebagai sesuatu yang dapat dipikirkan, dikontraskan dengan ketiadaan yang tidak terpikirkan (serta kemungkinan yang belum ada dalam filsafat Aristotelianisme). Pada abad ke-20, dalam eksistensialisme, wujud dimaknai melalui keberadaan manusia, karena ia mempunyai kemampuan berpikir dan mempertanyakan tentang wujud. Namun, dalam metafisika klasik, wujud berarti Tuhan. Manusia, sebagai makhluk, mempunyai kebebasan dan kemauan.

Ontologi dalam ilmu eksakta

Dalam teknologi informasi dan ilmu komputer, ontologi mengacu pada spesifikasi konseptualisasi yang eksplisit, yaitu eksplisit, di mana konseptualisasi adalah deskripsi sekumpulan objek dan hubungan di antara mereka: Bahasa Inggris. Ontologi adalah teori tentang objek dan ikatannya . Secara formal, ontologi terdiri dari konsep-konsep istilah, yang disusun menjadi taksonomi, deskripsinya, dan aturan inferensi.

Jenis-jenis ontologi

• Meta-ontologi- menjelaskan konsep paling umum yang tidak bergantung pada mata pelajaran.
• Ontologi domain- deskripsi formal bidang subjek, biasanya digunakan untuk memperjelas konsep yang didefinisikan dalam meta-ontologi (jika digunakan) dan/atau untuk mendefinisikan dasar terminologis umum bidang subjek.
• Ontologi tugas tertentu- ontologi yang mendefinisikan dasar terminologis umum dari suatu tugas atau masalah.
• Ontologi jaringan sering digunakan untuk menggambarkan hasil akhir dari tindakan yang dilakukan oleh objek dalam domain atau tugas.

Model ontologi

Secara formal, ontologi didefinisikan sebagai HAI= , Di mana

• X adalah himpunan konsep terbatas dari bidang studi,
• R adalah himpunan terbatas hubungan antar konsep,
• F adalah himpunan fungsi interpretasi yang terbatas.

Lihat juga

Catatan

literatur

• Azhimov F.E. Proyek ontologis-metafisik filsafat Eropa Barat modern // Pertanyaan Filsafat. - 2007. No.9.- Hal.145-153.
• Dobrokhotov A.L. Kategori keberadaan dalam filsafat Eropa. - M.
• Mironov V.V. Ontologi. - M.
• Hartman N. Ontologi. - M.
• Gaidenko P.P. Pemahaman tentang filsafat kuno dan abad pertengahan // Jaman dahulu sebagai jenis budaya. - M., 1988. - Hal.284-307.
• Gubin V.D. Ontologi: Masalah keberadaan dalam filsafat Eropa modern. - M., Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, 1998. - 191 hal.
• Zunde A.Ya. Aspek metafilosofis dari “ontologi” kuno // Filsafat kuno: ciri-ciri khusus dan signifikansi modern. - Riga, 1988. - hlm.24-27.
• Masalah ontologi dalam filsafat borjuis modern. Riga, 1988. - 334 hal.
• Romanenko Yu. Keberadaan dan alam: Ontologi dan metafisika sebagai jenis pengetahuan filosofis. - SPb, 2003 .-- 779 hal.
• Rubashkin V.Sh., Lahuti D.G.. Ontologi: dari filsafat alam ke pandangan dunia ilmiah dan rekayasa pengetahuan // Pertanyaan Filsafat. - 2005. - No. 1. - Hal. 64-81.
• Sevalnikov A.Yu. Ontologi dan realitas kuantum Aristoteles // Polignosis. - M., 1998. - No. 4. - Hal. 27-43.
• Sokuler E.A. Semantik dan ontologi: menuju interpretasi beberapa aspek konsep R. Carnap dan L. Wittgenstein // Prosiding seminar penelitian Pusat Logis Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. - M., 1999. - Hal.49-59.
• Chernyakov A.G. Ontologi waktu. Wujud dan waktu dalam filsafat Aristoteles, Husserl dan Heidegger. - SPb, 2001. - 460 hal.
• Shokhin V.K.“Ontologi”: lahirnya disiplin filsafat // Buku tahunan sejarah dan filsafat "99. - M., 2001. - hlm. 117-126.
• Molchanova A.A.“Ontologi”: Bagaimana kita memahaminya? // Buku tahunan sejarah dan filosofis Heidegger "199. - M., 2010. - hlm. 117-126.

Tautan

• dalam Ensiklopedia Filsafat Baru di situs web Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia
• Ontologi dan teori pengetahuan di portal “Filsafat di Rusia”
• Ontologi dan epistemologi di Perpustakaan Elektronik Filsafat
• Shukhov A. Revisi epistemologis preontologis

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu "Ontologi" di kamus lain:

Doktrin wujud seperti itu, suatu cabang filsafat yang mempelajari prinsip-prinsip dasar wujud. Kadang-kadang O. diidentikkan dengan metafisika, tetapi lebih sering dianggap sebagai bagian fundamentalnya, sebagai metafisika keberadaan. Menjadi adalah hal terakhir yang dapat Anda tanyakan tentang... Ensiklopedia Filsafat

- (Yunani, ini, lihat kata sebelumnya). Ilmu tentang apa yang sebenarnya ada; ilmu tentang sifat-sifat umum benda. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. ONTOLOGI [Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Sejarah Filsafat: Ensiklopedia

- (Yunani, ontosbeing, logos doktrin) doktrin keberadaan: dalam filsafat klasik, doktrin keberadaan seperti itu, yang (bersama dengan epistemologi, antropologi, dll.) merupakan komponen dasar dari sistem filsafat; dalam filsafat non-klasik modern... ... Kamus Filsafat Terbaru

- (dari bahasa Yunani, genitif ke keberadaan dan...logi), bagian dari filsafat, doktrin keberadaan (sebagai lawan dari epistemologi, doktrin pengetahuan), di mana landasan universal, prinsip-prinsip keberadaan, strukturnya dan pola dieksplorasi... Ensiklopedia modern

- (dari bahasa Yunani pada genus ke keberadaan dan...logi), bagian dari filsafat, doktrin keberadaan (sebagai lawan dari epistemologi, doktrin pengetahuan), di mana landasan universal, prinsip-prinsip keberadaan, strukturnya dan pola dieksplorasi; istilah ini diperkenalkan oleh filsuf Jerman R... Kamus Ensiklopedis Besar

ONTOLOGI, ontologi, wanita. (dari bahasa Yunani on (genus intos) pengajaran yang ada dan logos) (filsafat). Dalam filsafat idealis, doktrin keberadaan, prinsip dasar segala sesuatu yang ada. Kamus penjelasan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penjelasan Ushakov

ONTOLOGI, dan, wanita. Doktrin filosofis tentang kategori umum dan hukum keberadaan, yang ada dalam kesatuan dengan teori pengetahuan dan logika. | adj. ontologis, oh, oh. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penjelasan Ozhegov

Ontologi- doktrin keberadaan seperti itu. Cabang filsafat yang mempelajari prinsip-prinsip dasar keberadaan, esensi paling umum dan kategori keberadaan; hubungan antara wujud (alam abstrak) dan kesadaran ruh (manusia abstrak) merupakan persoalan pokok filsafat (tentang hubungan materi, wujud, alam dengan pemikiran, kesadaran, gagasan). Kadang-kadang ontologi diidentikkan dengan metafisika, tetapi lebih sering dianggap sebagai bagian fundamentalnya, yaitu. sebagai metafisika keberadaan. Istilah ontologi pertama kali muncul dalam “Philosophical Lexicon” karya R. Goklenius (1613) dan diabadikan dalam sistem filosofis H. Wolf.

Pertanyaan utama ontologi adalah: apa yang ada?

Konsep dasar ontologi: wujud, struktur, sifat-sifat, wujud wujud (materi, ideal, eksistensial), ruang, waktu, gerak.

Arah utama ontologi:

Materialisme menjawab pertanyaan utama filsafat dengan cara ini: materi, wujud, alam adalah yang utama, dan pemikiran, kesadaran, dan gagasan adalah yang kedua dan muncul pada tahap tertentu dalam pengetahuan tentang alam. Materialisme dibagi menjadi beberapa bidang berikut:

• - Metafisika. Dalam kerangkanya, segala sesuatu dianggap di luar sejarah asal usulnya, di luar perkembangan dan interaksinya, meskipun dianggap material. Perwakilan utama (yang paling cerdas adalah materialis Prancis abad ke-18): La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius, Democritus juga dapat dikaitkan dengan arah ini.
• - Dialektis: segala sesuatu dipertimbangkan dalam perkembangan sejarahnya dan dalam interaksinya. Pendiri: Marx, Engels.

Idealisme: pemikiran, kesadaran, dan gagasan adalah yang utama, dan materi, keberadaan, dan alam adalah yang kedua. Itu juga dibagi menjadi dua arah:

• - Tujuan: kesadaran, pemikiran, dan roh adalah yang utama, dan materi, wujud, dan alam adalah yang kedua. Pemikiran direnggut dari orangnya dan diobjektifikasi. Hal yang sama terjadi dengan kesadaran dan gagasan manusia. Perwakilan utama: Plato dan Hegel.
• - Subyektif. Dunia adalah kompleks hubungan kita. Bukan benda yang menimbulkan sensasi, melainkan suatu kompleks sensasi yang kita sebut benda. Perwakilan utama: Berkeley, David Hume juga dapat dimasukkan. ontologi epistemologi filsafat aksiologi

Pokok bahasan ontologi:

• - Subjek utama ontologi adalah keberadaan; wujud, yang diartikan sebagai kelengkapan dan kesatuan semua jenis realitas: obyektif, fisik, subyektif, sosial dan maya.
• - Dari sudut pandang idealisme, realitas secara tradisional dibagi menjadi materi (dunia material) dan roh (dunia spiritual, termasuk konsep jiwa dan Tuhan). Dari sudut pandang materialisme, ia terbagi menjadi materi inert, materi hidup dan materi sosial.
• - Menjadi, sebagai sesuatu yang dapat dipikirkan, bertentangan dengan ketiadaan yang tidak terpikirkan. Pada abad ke-20, dalam eksistensialisme, wujud dimaknai melalui keberadaan manusia, karena ia mempunyai kemampuan berpikir dan mempertanyakan tentang wujud. Namun, dalam metafisika klasik, wujud berarti Tuhan. Manusia, sebagai makhluk, mempunyai kebebasan dan kemauan.

Selain menyelesaikan pertanyaan utama filsafat, ontologi mempelajari sejumlah masalah Wujud lainnya:

• - Bentuk-bentuk keberadaan Wujud, ragamnya.
• - Status yang perlu, kebetulan dan mungkin bersifat ontologis dan epistemologis.
• - Pertanyaan tentang keleluasaan/kontinuitas Wujud.
• - Apakah Kejadian mempunyai prinsip atau tujuan pengorganisasian, atau apakah Kejadian berkembang menurut hukum yang acak dan kacau?
• - Apakah Keberadaan mempunyai prinsip determinisme yang jelas atau bersifat acak?

Pertanyaan tentang ontologi adalah topik tertua dalam filsafat Eropa, sejak zaman Pra-Socrates dan khususnya Parmenides. Kontribusi terpenting terhadap perkembangan masalah ontologis diberikan oleh Plato dan Aristoteles. Dalam filsafat abad pertengahan, masalah ontologis keberadaan benda-benda abstrak (universal) menempati tempat sentral.

Dalam filsafat abad ke-20, para filsuf seperti Nikolai Hartmann (“ontologi baru”), Martin Heidegger (“ontologi fundamental”) dan lain-lain secara khusus membahas masalah-masalah ontologis. Masalah kesadaran ontologis menjadi perhatian khusus dalam filsafat modern.

Ontologi(ontologie; dari bahasa Yunani on - yang ada dan logos - pengajaran) - ilmu tentang keberadaan, tentang definisi dan makna universal dari keberadaan. Ontologi adalah metafisika keberadaan.

Metafisika- pengetahuan ilmiah tentang prinsip-prinsip supersensible dan prinsip-prinsip keberadaan.

Kejadian -- konsep keberadaan yang sangat umum, keberadaan secara umum, adalah benda-benda material, semua proses (kimia, fisik, geologi, biologi, sosial, mental, spiritual), sifat-sifatnya, koneksi dan hubungannya.

Makhluk- ini adalah keberadaan murni, yang tidak memiliki sebab, ia adalah sebab dari dirinya sendiri dan dapat berdiri sendiri, tidak dapat direduksi menjadi apa pun, tidak dapat dideduksi dari apa pun.

Istilah “ontologi” muncul pada abad ke-17. Ontologi mulai disebut doktrin tentang keberadaan, yang sengaja dipisahkan dari teologi. Hal ini terjadi pada akhir Zaman Baru, ketika esensi dan eksistensi ditentang dalam filsafat. Ontologi masa ini mengakui keutamaan yang mungkin, yang dipahami sebagai yang utama dalam kaitannya dengan keberadaan, sedangkan keberadaan hanyalah penambah esensi sebagai kemungkinan.

Cara dasar keberadaan: -- menjadi sebagai substansi(keberadaan sejati adalah permulaan yang asli, prinsip dasar segala sesuatu, yang tidak muncul, tidak hilang, tetapi, berubah, memunculkan seluruh keragaman dunia objektif; segala sesuatu muncul dari prinsip dasar ini, dan setelah kehancuran kembali ke prinsip dasar itu sendiri ada selamanya, berubah sebagai substrat universal, yaitu pembawa sifat-sifat, atau materi yang menjadi dasar seluruh dunia benda-benda sementara yang dapat didengar, terlihat, dan nyata);

• -- menjadi sebagai logo(wujud sejati memiliki ciri-ciri keabadian dan kekekalan, ia harus selalu ada atau tidak pernah; dalam hal ini, keberadaan bukanlah suatu substratum, melainkan suatu tatanan rasional universal, logos, yang sepenuhnya dimurnikan dari kebetulan dan ketidakkekalan);
• -- menjadi seperti eidos(makhluk sejati dibagi menjadi dua bagian - gagasan universal-universal - eidos dan salinan materi yang sesuai dengan gagasan). Bentuk dasar keberadaan:
• - keberadaan benda-benda yang bersifat "sifat pertama" dan "sifat kedua" - objek-objek realitas material yang terpisah yang memiliki stabilitas keberadaan; yang dimaksud dengan alam adalah totalitas segala sesuatu, seluruh dunia dalam keanekaragaman bentuknya; alam dalam pengertian ini berperan sebagai syarat keberadaan manusia dan masyarakat. Perlu dibedakan antara alam dan buatan, yaitu. e. "sifat kedua" - sistem kompleks yang terdiri dari banyak mekanisme, mesin, pabrik, pabrik, kota, dll.;
• -- dunia spiritual manusia adalah kesatuan dalam diri manusia antara sosial dan biologis, spiritual (ideal) dan material. Dunia indera-spiritual manusia berhubungan langsung dengan keberadaan materialnya. Yang spiritual biasanya dibagi menjadi individual (kesadaran individu) dan non-individualisasi (kesadaran sosial). Ontologi memberikan gambaran tentang kekayaan dunia, tetapi menganggap berbagai bentuk keberadaan sebagai sesuatu yang dekat, sebagai hidup berdampingan. Pada saat yang sama, kesatuan dunia diakui, tetapi esensi, dasar dari kesatuan ini tidak terungkap. Urutan hal ini mengarahkan filsafat pada pengembangan kategori-kategori seperti materi dan substansi.

Epistemologi- (dari bahasa Yunani gnosis - pengetahuan dan logos - pengajaran) digunakan dalam dua arti utama: 1) sebagai doktrin tentang mekanisme universal dan hukum aktivitas kognitif; 2) sebagai suatu disiplin ilmu filsafat yang pokok kajiannya merupakan salah satu bentuk ilmu – ilmu pengetahuan (dalam hal ini digunakan istilah “epistemologi”).

Epistemologi adalah cabang filsafat yang mempelajari masalah hakikat dan kemungkinan pengetahuan, hubungan pengetahuan dengan realitas, mengeksplorasi prasyarat umum pengetahuan, dan mengidentifikasi kondisi keandalan dan kebenarannya.

Prinsip dasar	Bagian utama
Identitas pemikiran dan keberadaan (prinsip kesadaran dunia); dialektika proses kognisi; praktik sosial (dasar kognisi dunia).	Doktrin refleksi; doktrin pengetahuan manusia tentang dunia objektif; doktrin asal usul dan perkembangan ilmu pengetahuan; doktrin praktik sebagai dasar pengetahuan; doktrin kebenaran dan kriteria keandalannya; doktrin tentang metode dan bentuk di mana aktivitas kognitif manusia dan masyarakat dilakukan.
Bentuk dasar kognisi
Kognisi sensorik	Kognisi rasional
Merasa persepsi, pertunjukan.	pertimbangan, kesimpulan.
Bentuk kognisi yang tidak rasional(intuisi, dll).
Imajinasi (ilmiah). Fantasi (ilmiah).

Doktrin keberadaan (1,2).

1. Ontologi sebagai doktrin tentang keberadaan.

3. Realitas obyektif dan subyektif yang ada.

4.Gagasan kesatuan dunia dalam filsafat.

6. Sifat dasar materi:

a) konsistensi dan struktur;

b) pengorganisasian mandiri;

bergerak;

d) ruang dan waktu;

d) refleksi.

Ontologi sebagai doktrin keberadaan.

Ontologi- ini adalah doktrin keberadaan secara keseluruhan, tentang bentuk-bentuk universal dan hukum-hukum keberadaan.

Gagasan tentang dunia secara keseluruhan mulai terbentuk pada zaman dahulu dan melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Ontologi setiap zaman memiliki kekhasan tersendiri, ditentukan oleh tingkat perkembangan produksi, ilmu pengetahuan, budaya spiritual dan faktor lainnya. Dalam sejarah perkembangan pemikiran manusia, beberapa jenis utama ontologi dapat dibedakan: mitologis, religius, filosofis, ilmiah.

3. Ontologi mitologis mewakili upaya pertama manusia untuk menjelaskan asal usul dan struktur dunia, untuk menentukan tempat manusia di dalamnya. Gambaran mitologis dunia Ia dibedakan oleh sinkretisme: ia menggabungkan realitas dan fantasi, dasar-dasar pengetahuan dan keyakinan agama, norma-norma moral dan gagasan estetika. Mitos mengungkapkan gagasan tentang kesatuan dunia, ketidakterpisahan manusia dan alam.

Fitur ontologi agama adalah bahwa dunia terbagi menjadi duniawi, alami dan surgawi, supernatural. Gambaran keagamaan dunia dibedakan dari keyakinannya akan adanya kekuatan gaib yang berperan dominan dalam alam semesta dan kehidupan manusia.

Ide-ide mitologis dan religius tentang dunia, tentang hubungan dan pola keberadaan diekspresikan dalam bentuk emosional dan kiasan.

Ontologi filosofis berbeda dari mitologi dan agama dalam penjelasan rasionalnya tentang dunia. Ini adalah doktrin tentang hukum paling umum tentang keberadaan dan perkembangan alam, masyarakat dan manusia, yang mengkaji dunia melalui dialektika individu dan umum, sementara dan abadi.

Namun Ontologi filosofis bersifat heterogen. Dalam pengetahuan tentang eksistensi, para pemikir menghadapi sejumlah masalah utama:

Apakah dunia mempunyai kesatuan dan apa dasar kesatuan ini?

Apakah dunia pada dasarnya tidak berubah atau terus berubah?

Apakah perkembangan dunia ini teratur, apakah ia mematuhi hukum-hukum umum, ataukah ia berubah secara sewenang-wenang?

Solusi yang berbeda terhadap masalah-masalah ini ditentukan oleh perbedaan pandangan filosofis tentang dunia secara keseluruhan. Tergantung pada solusinya, sejumlah tren utama dalam ontologi filosofis dibedakan:

Jawaban atas pertanyaan tentang kesatuan dunia dan dasar-dasar kesatuan ini bersifat filosofis monisme , dari sudut pandang yang mana dasar dunia diakui sebagai seseorang. satu zat (materialisme Dan idealisme ), dualisme , kemajemukan (mengakui beberapa prinsip keberadaan yang independen dan setara);

Sebagai jawaban atas pertanyaan tentang hukum perkembangan dunia - determinisme (doktrin tentang hubungan alam universal dan kausalitas semua fenomena) dan ketidakpastian (menolak objektivitas dan sifat universal dari hubungan sebab akibat), dll.

Ontologi ilmiah juga ditandai dengan penjelasan rasional tentang realitas. Gambaran ilmiah dunia adalah sistem gagasan holistik tentang prinsip-prinsip umum dan hukum-hukum struktur alam semesta; ia mensintesis banyak teori ilmiah tertentu. Gambaran ilmiah tentang dunia tidak bisa statis, diberikan sekali dan untuk selamanya, yang dikaitkan dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang konstan, dengan perluasan kemungkinan pengetahuan ilmiah, dengan perubahan prinsip dan metodenya. Merupakan kebiasaan untuk mengidentifikasi beberapa tahapan utama dalam perkembangan ontologi ilmiah, yang dikaitkan dengan penemuan-penemuan ilmiah terbesar dan menyebabkan perubahan radikal dalam gambaran dunia sehingga biasanya dicirikan sebagai revolusi ilmiah (dengan nama ilmuwan yang penemuannya paling berperan penting dalam mengubah pandangan ilmiah dunia, biasanya disebut Aristotelian, Newtonian, Einsteinian.):

1) praklasik: jaman dahulu (abad VI – IV SM) – abad XVI. IKLAN Permulaan tahap ini dikaitkan dengan munculnya ilmu pengetahuan itu sendiri, dengan terbentuknya norma dan model untuk mengkonstruksi pengetahuan ilmiah, dengan terciptanya perangkat konseptual (karya Aristoteles memainkan peran utama dalam hal ini). Gambaran ilmiah dunia pada tahap ini didasarkan pada doktrin geosentris;

2) klasik: abad XVII – XIX. Tahapan ini dikaitkan dengan terbentuknya ilmu pengetahuan alam klasik (pendirinya adalah N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes, I. Newton). Pada saat ini, gambaran ilmiah mekanistik tentang dunia terbentuk berdasarkan ilmu alam eksperimental dan matematis;

3) non-klasik (pascaklasik): akhir abad ke-19 – ke-20, yang diikuti oleh sejumlah penemuan besar di bidang fisika (penemuan struktur kompleks atom, fenomena radioaktivitas, sifat diskrit radiasi elektromagnetik, dll.). Gambaran baru dunia ini didasarkan pada teori relativitas dan mekanika kuantum A. Einstein.

[Kecenderungan percepatan perkembangan ilmu pengetahuan dan perubahan gambaran dunia: antara revolusi Aristotelian dan Newton - hampir 2 ribu tahun; antara Newton dan Einstein - sedikit lebih dari 200, setelah 10 tahun pendekatan revolusi ilmiah baru menjadi kenyataan].

Makhluk– kategori filosofis mendasar yang mencerminkan kesatuan dunia dan keutuhan keberadaannya. Wujud adalah konsep yang sangat luas yang mencakup segala sesuatu yang ada.

Konsep wujud didasarkan pada pengakuan akan keberadaan obyektif manusia, benda-benda disekitarnya, fenomena alam, dan dunia secara keseluruhan. Pada saat yang sama, tidak hanya dunia indrawi yang ada, tetapi juga dunia fenomena spiritual: pikiran, perasaan, pengalaman, gagasan, fantasi, mimpi. Objek dan fenomena individual muncul dan menghilang, namun dunia tetap ada.

Masalah keberadaan telah menjadi masalah filosofis sentral sejak zaman kuno. Sudah di India kuno Kumpulan teks “Rgveda” berbicara tentang keberadaan yang muncul dari “keberadaan potensial”.

Konsep “keberadaan” diperkenalkan Parmenida (abad IV SM). dalam filsafat kuno kategori menjadi salah satu yang sentral. Untuk menjelaskan konsep ini, konsep sebaliknya diperkenalkan - “ ketiadaan ». Parmenida percaya bahwa keberadaan tidak dapat diubah, tidak bergerak adalah kenyataan, dan ketidakberadaan adalah ilusi. Tidak ada ketiadaan, karena itu tidak dapat dipikirkan. Demokritus berpendapat bahwa keberadaan adalah atom, dan non-eksistensi adalah kekosongan. Kekosongan diperlukan untuk menampung segala sesuatu yang ada, oleh karena itu realitasnya sama dengan atom. Plato mengontraskan dunia ilusi dengan dunia gagasan nyata, yang memiliki “keberadaan sejati”, dan dengan demikian memperluas konsep “keberadaan” ke ranah cita-cita. Aristoteles dianggap sebagai suatu abstraksi yang mendasari penjelasan objek-objek tertentu dan fenomena kehidupan material dan spiritual. Ia berpendapat bahwa universalitas keberadaan diwujudkan dalam fenomena individu.

DI DALAM Abad Pertengahan masalah keberadaan direduksi menjadi pembuktian keberadaan Tuhan dan memperjelas hubungan antara Tuhan dan dunia.

DI DALAM Renaisans dan terutama di Waktu baru wujud mulai dipahami sebagai sesuatu yang material, jasmani, sebagai realitas objektif. Alam dan seluruh Alam Semesta dianggap sebagai suatu sistem mekanis. Pada saat yang sama, konsep-konsep idealis tentang keberadaan juga berkembang di zaman modern. R. Descartes sudah mempertimbangkan keberadaan melalui kemungkinan kesadaran manusia akan hal itu: “Saya berpikir, maka saya ada.” Idealis subyektif J. Berkeley menyangkal keberadaan materi dan berpendapat: “Menjadi berarti berada dalam persepsi.”

Hegel menganggap non-eksistensi dan keberadaan sebagai kategori dialektis, sebagai kesatuan yang berlawanan. Non-eksistensi dikaitkan dengan adanya kemungkinan munculnya “sesuatu” dari “ketiadaan”; itu adalah bentuk runtuhnya keberadaan masa depan. Oleh karena itu, tidak ada “ketiadaan” yang mutlak - ketiadaan; itu adalah bentuk awal dari perkembangan, pembentukan.

DI DALAM ajaran filosofis abad kedua puluh. perhatian terfokus pada keberadaan sebagai manusia. Hal ini terutama berlaku untuk eksistensialisme. M.Heidegger mengkritik pendekatan menjadi sebagai sesuatu yang berada di luar subjek. Baginya, persoalan wujud hanya masuk akal sebagai persoalan eksistensi manusia. Hanya manusia yang mengajukan pertanyaan tentang apa itu wujud, berusaha memahami wujud - yang berarti bahwa seseorang, pertama-tama, adalah wujud. Bagi kaum eksistensialis, spiritual dan material dalam keberadaan manusia menyatu menjadi satu kesatuan - ini adalah satu makhluk spiritual. Posisi ini terungkap dengan sangat jelas dalam eksistensialisme agama (N. Berdyaev, K. Jaspers, dan lain-lain). Masalah hubungan antara ada dan tidak ada juga dianggap berbeda dalam eksistensialisme dibandingkan filsafat sebelumnya. Hal utama dalam keberadaan manusia, menurut eksistensialisme, adalah kesadaran akan temporalitasnya, keterbatasannya. Ketakutan akan kemungkinan tidak ada memunculkan kesadaran akan nilai kepribadian seseorang dan memberi makna pada diri sendiri.

Filsafat materialis modern menganggap “ketidakberadaan” hanya sebagai kategori abstrak yang berlawanan dengan kategori “keberadaan”. Tidak ada satupun hal, fenomena atau proses yang muncul dari ketiadaan dan berubah menjadi ketiadaan. Mereka berpindah ke bentuk wujud lain, ke dalam keberbedaan . Interkonversi partikel elementer dan fenomena alam terjadi, beberapa generasi digantikan oleh generasi lain, generasi baru muncul menggantikan peradaban yang hilang. Oleh karena itu, ketiadaan adalah relatif, dan keberadaan adalah mutlak.

Sedikit sejarah istilah tersebut

Istilah “ontologi” diperkenalkan oleh filsuf Jerman Rudolf Gocklenius. Dalam proses perkembangannya, konsep-konsep yang terkandung di dalamnya mengalami perubahan berkali-kali. Pada abad pertengahan, ketika mencoba menyusun doktrin keberadaan, hal itu dianggap sebagai bukti filosofis tentang kebenaran agama. Dengan munculnya ontologi dalam filsafat, ia mulai mewakili bagian metafisika yang mempelajari struktur supersensible dari segala sesuatu yang ada.

Saat ini ontologi adalah cabang filsafat tentang keberadaan, dunia yang sangat masuk akal, dan dunia secara keseluruhan.

Dengan demikian, istilah “metafisika” dan “ontologi” memiliki arti yang dekat. Untuk beberapa waktu mereka digunakan sebagai sinonim. Seiring berjalannya waktu, istilah “metafisika” tidak lagi digunakan, dan ontologi menggantikannya.

Objek kajian ontologi

Ada dua aspek utama - ada dan tidak ada - yang dipelajari ontologi dalam filsafat. Untuk pemahaman filosofis tentang segala sesuatu yang ada di dunia, kategori wujud berperan sebagai titik tolak. Studi ontologis tentang dunia melibatkan penggunaan keseluruhan sistem kategori filosofis, yang utamanya adalah konsep ada dan tidak ada.

Eksistensi adalah realitas yang mencakup segalanya, apa yang ada sebenarnya ada. Konsep “keberadaan” mencakup dunia yang benar-benar ada. Ia membentuk dasar dari semua fenomena dan benda serta menjamin keberadaannya. Non-eksistensi adalah ketiadaan, ketidaknyataan dari segala sesuatu yang konkrit, yang ada. Jadi, ontologi adalah bagian filsafat tentang keberadaan, keberadaan.

Asal usul dan perkembangan ontologi

Tahapan perkembangan apa yang dilalui ontologi sebagai ilmu dan pertanyaan tentang keberadaan muncul secara bersamaan. Filsuf kuno Parmenides adalah orang pertama yang mempelajarinya. Baginya, keberadaan dan pikiran adalah konsep yang identik. Ia juga berpendapat bahwa keberadaan tidak muncul begitu saja dan juga tidak mungkin dimusnahkan, tidak bergerak dan tidak akan pernah berakhir oleh waktu. Ketiadaan, menurutnya, tidak ada.

Democritus berpandangan bahwa segala sesuatu terdiri dari atom, sehingga mengakui ada dan tidak ada.

Platon mengontraskan dunia gagasan dan esensi spiritual - yang mewakili wujud sejati, dengan dunia benda-benda indrawi, yang cenderung berubah. Dia mengenali ada dan tidak ada.

Aristoteles memahami materi sebagai “keberadaan yang mungkin”.

Dalam ajaran yang muncul pada Abad Pertengahan, wujud dipahami sebagai Tuhan sendiri. Dengan munculnya zaman modern, ontologi dalam filsafat diartikan sebagai pikiran, kesadaran manusia. Satu-satunya wujud yang tidak diragukan dan otentik adalah kepribadian, kesadaran dan kebutuhannya, kehidupannya. Terdiri dari bentuk-bentuk dasar sebagai berikut: keberadaan spiritual dan material manusia, keberadaan benda, keberadaan masyarakat (sosial). Kesatuan seperti itu membantu mewakili landasan bersama dari segala sesuatu yang ada.

Ontologi filosofis dan hukum

Apa hakikat hukum secara keseluruhan, tidak mungkin dipahami tanpa memahami apa itu ontologi filosofis dan hukum.

Realitas kehidupan sehari-hari dikontraskan dengan sistem dunia normatif-evaluatif yang menjadi subjek seseorang. Ini menentukan aturan dan persyaratan yang berbeda untuk setiap individu - politik, moral, hukum. Sistem ini juga memperkenalkan norma-norma tertentu ke dalam dunia kehidupan setiap orang (misalnya, pada usia berapa seseorang dapat bersekolah, mengikuti proses pemilu, menikah, dibawa ke tanggung jawab administratif dan pidana), dan menetapkan norma-norma perilaku tertentu.

Dengan demikian, ontologi filosofis dan hukum adalah cara mengatur dan menafsirkan aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial dan sekaligus keberadaan manusia. Keberadaan hukum dan keberadaan itu sendiri mempunyai perbedaan yang nyata, karena keberadaan hukum mengatur terpenuhinya tugas-tugas tertentu. Seseorang harus menaati hukum yang berlaku di masyarakat. Oleh karena itu, ontologi filsafat dan hukum merupakan salah satu cabang ilmu pengetahuan yang mempunyai kekhasan tersendiri. Ia memandang keberadaan hukum sebagai “kewajiban”. Hukum mewakili ranah yang seharusnya ada, yaitu yang “tampaknya” tidak ada, namun realitasnya sangat penting dalam kehidupan setiap wakil masyarakat.

Realitas hukum juga berarti suatu sistem yang ada dalam kerangka keberadaan manusia. Terdiri dari unsur-unsur yang cenderung menjalankan fungsi tertentu. Pada dasarnya, ini adalah suprastruktur yang mencakup institusi hukum, hubungan dan kesadaran.

Keinginan untuk memahami esensi dunia sekitar, sebagaimana dibuktikan oleh sejarah filsafat, memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda dalam keadaan yang berbeda. Seringkali, para peneliti mencoba memahami dunia ini secara keseluruhan, sebagaimana adanya, memberinya ciri-ciri realitas, realitas, keberadaan, menemukan pola paling umum dari proses dan fenomena penyusunnya, menemukan prinsip-prinsip fundamentalnya, mendefinisikan kategori-kategori. yang paling mencerminkan esensi dunia.

Pada saat yang sama, banyak perbedaan dan penafsiran yang muncul; tidak satupun konsep yang sepenuhnya mengulangi konsep lainnya. Tapi mereka punya banyak kesamaan. Oleh karena itu, banyak ilmuwan yang menggunakan kategori tersebut "makhluk".

Makhluk- realitas yang ada secara independen dari kesadaran (ada kepribadian objektif-materi, objektif-ideal); kategori yang menetapkan dasar keberadaan.

Penelitian semacam ini dan teori-teori yang muncul sebagai hasil penelitian biasanya tergolong ontologis. Disiplin filosofis yang menyatukan pandangan tentang hukum paling umum dari dunia sekitar disebut ontologi.

Berada di ontologi

Ontologi dapat didefinisikan sebagai disiplin filosofis tentang hukum paling umum dan mendasar tentang keberadaan dan perkembangan dunia. Ia mengidentifikasi dan mengeksplorasi landasan-landasan tersebut - prinsip, hukum, konsep, peraturan, dll yang paling umum - yang menentukan landasan gagasan tentang realitas di sekitarnya. Dalam hal ini, ontologi terkadang diidentikkan dengan.

Ontologi(dari bahasa Yunani he - ada, logos - kata, doktrin, konsep) - doktrin keberadaan seperti itu, bagian dari filsafat tentang prinsip-prinsip dasar keberadaan; prinsip dan kategori keberadaan yang paling umum.

Konsep “ontologi” baru muncul pada abad ke-17, diperkenalkan oleh Rodolphus Gocklenius (1547-1628) sebagai sinonim dari metafisika, namun topik ontologi sudah ada sejak zaman dahulu kala. Oleh karena itu, definisi ontologi sebagai “filsafat pertama” cukup akurat mencerminkan perannya dalam sistem pengetahuan filosofis (dan bahkan ilmiah secara umum). Pada saat yang sama, sikap terhadap ontologi dalam lingkungan filosofis bersifat ambigu. Oleh karena itu, pendekatan ontologis terhadap realitas di sekitarnya dikritik, yang percaya bahwa persepsi dunia sekitar hanya mungkin dilakukan melalui bentuk kesadaran apriori. Artinya, menurut Kant, pertanyaan-pertanyaan ontologis bergantung sepenuhnya pada kesadaran itu sendiri, dan di luar kesadaran dan bentuk-bentuk apriorinya, rumusan pertanyaan-pertanyaan ontologis tidak mungkin dilakukan. Pada abad ke-20 dalam filsafat postmodern, satu-satunya cara untuk menjadi bagian dari dunia sekitarnya adalah pengembangan teks (prosesualitas cerita) tentang apa yang dapat mengelilingi seseorang atau apa yang dipikirkannya, yang disadari olehnya; keberadaan direpresentasikan melalui keberadaan penafsiran dunia.

Beras. Menjadi sebagai masalah filsafat

Namun, setiap penjelasan tentang dunia sekitar sampai tingkat tertentu mengandung komponen ontologis, yang diwakili oleh seperangkat prinsip dasar, penilaian, sikap terhadap realitas, terhadap dunia.

Permasalahan utama yang diselesaikan dengan ontologi berkaitan dengan asal usul dunia sekitar, pembentukan pola utama pembentukan dan perkembangannya, hubungan antara dunia dan bagian-bagian penyusunnya, hingga masalah parameter kualitatif, kuantitatif, dan temporal. dunia dan unsur-unsurnya, dengan tingkat saling ketergantungan objek, proses, dan fenomena dunia sekitarnya, mengidentifikasi posisi relatifnya dan urutan pembentukannya. Ontologi memunculkan pertanyaan tentang penyebab paling umum dari segala sesuatu, tentang sumber, sifat dan arah perkembangan Alam Semesta serta sistem besar dan kecil penyusunnya.

Kategori ontologi mencerminkan hal utama dalam gagasan tentang dunia. Karena kenyataan bahwa gagasan-gagasan ini berbeda (pendekatan aliran dan tradisi filsafat yang berbeda mungkin saling bertentangan), maka dasar pemikiran tentang realitas di sekitarnya adalah kategori yang berbeda. Ada perbedaan pendapat tentang kategori mana yang mencerminkan pemahaman paling umum tentang dunia di sekitar kita? yang mana di antara mereka yang harus digunakan sebagai dasar untuk memahami realitas. Perlu diingat bahwa kategori selalu diasosiasikan dengan sesuatu yang sebenarnya dipikirkan oleh seorang filsuf atau peneliti, yaitu dengan sistem, objek, proses, fenomena, properti, aspek, dan lain-lain, yang ditetapkan oleh ilmuwan ke dalam kategori ini.

Materialisme dan keberadaan

Oleh karena itu, para peneliti yang percaya bahwa dunia kita adalah kumpulan objek material yang berada dalam hubungan dengan kualitas dan intensitas yang berbeda satu sama lain, percaya bahwa kategori “awal” seperti itu seharusnya dimasukkan dalam kategori ini. urusan. Dalam penafsiran kaum materialis materi ada selamanya - materi tidak diciptakan oleh siapa pun atau apa pun, materi tidak dapat dihancurkan. Ia terus bergerak, di mana ia memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk, membentuk hierarki kompleks dari berbagai sistem (dari atom hingga galaksi, dari objek material yang relatif sederhana hingga organisme hidup dan masyarakat manusia yang paling maju). Materi menjadi sumber dari banyak proses dan fenomena, termasuk kesadaran yang melekat pada diri manusia.

Ide-ide ontologis kaum materialis dikonstruksi dengan cara yang sama, meskipun ontologi mungkin memiliki ciri khasnya sendiri untuk aliran materialis yang berbeda. Titik awal untuk mempelajari dunia sekitar bisa jadi alam dalam pemahaman materialistisnya, sebagai wujud nyata materi dan keanekaragaman bentuk, fenomena, dan prosesnya. Kategori mirip dengan alam ruang, alam semesta, alam semesta. Terkadang ruang dan alam dianggap sama. Dalam hal ini yang dimaksud dengan segala sesuatu yang ada, seluruh dunia dengan keanekaragaman bentuknya.

Perbedaan juga dapat ditemukan di antara kategori-kategori ini. Jadi, alam dipahami berdasarkan pemahaman tentang dunia duniawi (alam duniawi, langsung) yang akrab dengan persepsi manusia. Pada saat yang sama, "sifat duniawi" ini dianggap termasuk dalam "alam secara umum" - di seluruh dunia material, termasuk bagiannya (manifestasi tersebut). yang tidak hanya tidak berada dalam “bidang penglihatan” seseorang, tetapi juga yang mungkin tidak disadari oleh seseorang. Kosmos dihadirkan sebagai seluruh keanekaragaman materi (materi), di mana dunia yang akrab bagi manusia dipahami sebagai salah satu bagian dari formasi yang sangat kompleks ini.

Idealisme dan keberadaan

Dan alam, ruang, dan alam semesta sebagai kategori dapat diartikan tidak hanya dari sudut pandang materialistis. Dalam beberapa ajaran filsafat, Alam diidentikkan dengan Tuhan (panteistik; misalnya beginilah cara B. Spinoza memaknai alam). Kosmos, seperti halnya alam, dapat ditafsirkan baik secara materialistis maupun idealis (juga dalam tradisi dualistik, positivis, atau tradisi filosofis lainnya).

Pandangan ontologis kaum idealis tidak kalah beragamnya dengan pandangan kaum materialis. Kesamaan mereka adalah bahwa materi tidak lagi berstatus sebagai dasar segala sesuatu. Sumber segala sesuatu yang mengelilingi seseorang, dan juga dalam banyak kasus, alasan keberadaan seseorang, ternyata merupakan awal yang ideal. Tuhan, Ide dunia, pikiran kosmik, Mutlak - Kategori semacam ini mungkin mendasari sistem filosofis kaum idealis (idealisme objektif). Kategori awal mungkin juga berupa kesadaran individu (idealisme subjektif). Menurut pandangan tersebut. Kesadaran individulah yang menentukan dunia di sekitar kita.

Makhluk sosial

Dunia juga merupakan kategori penting dari ontologi. Penting untuk membedakan perdamaian sebagai sinonim untuk komponen masyarakat sekuler (di luar gereja), seluruh masyarakat, sebagai habitat manusia di bumi atau sebagai keadaan hubungan antar sistem sosial (negara, persatuan negara), ketika kontradiksi muncul. yang timbul di antara mereka diselesaikan dengan metode non-kekerasan, dari perdamaian dalam arti ontologis. Dalam ontologi dunia- ini adalah sekumpulan objek material dan ide ideal yang mencakup seseorang. Dalam hal ini, “titik acuan” dapat dianggap sebagai pandangan dunia seseorang. Dan dunia adalah keberadaan manusia di alam.

Dengan kata lain, dunia adalah aspek alam, alam semesta, dan kosmos yang relevan bagi manusia. Oleh karena itu, dunia dapat memiliki karakteristik yang berbeda-beda. Ini bisa berupa dunia individu dan seluruh umat manusia, dunia nyata dan tidak nyata, dunia material dan ideal, dll. Pada gilirannya, realitas(sebagai materi dan materi, ide dan cita-cita) juga merupakan kategori ontologi yang penting. Artinya objek, proses, dan fenomena dunia sekitar yang relevan bagi seseorang dan dirasakan olehnya. Realitas juga seringkali identik dengan alam, materi, alam semesta, dan keberadaan. Pada saat yang sama, realitas dapat dikuasai, diketahui, atau belum ditemukan, tidak diketahui. Artinya, realitas dikaitkan dengan penemuan bentuk, hubungan, dan sistem yang melingkupi seseorang di mana dunia itu memanifestasikan dirinya. Masuk akal untuk percaya bahwa realitas dapat berupa materi - ini adalah objek, proses, fenomena dunia material. Kenyataan ini disebut objektif: ia ada secara independen dari kesadaran dan kehendak manusia (benda-benda material yang diciptakan oleh manusia selanjutnya juga ada secara independen dari kesadaran penciptanya).

Di antara kategori ontologi yang paling penting adalah zat. Hal ini juga merupakan realitas obyektif, tetapi dilihat bukan dari sisi keberagaman bentuknya, melainkan dari sisi kesatuan internalnya (tidak peduli betapa beragamnya bentuk dan manifestasinya). Dengan kata lain, substansi adalah landasan tertinggi dari realitas, yang pada akhirnya adalah segala sesuatu yang dirasakan oleh seseorang, yang entah bagaimana ia temui (apa yang telah ia ketahui sebelumnya, apa yang mungkin ia temui di masa depan). Bagi kaum materialis, hal ini adalah masalah; kesadaran, dari sudut pandang mereka, hanyalah salah satu fenomena yang muncul sebagai akibat dari perkembangannya, sebuah fenomena yang mungkin sangat penting dan kompleks, tetapi “tidak berdiri sendiri”.

Tidak semua aliran filsafat puas dengan hierarki seperti itu. Beberapa filsuf cenderung percaya bahwa dasar dari segala sesuatu adalah esensi ideal tertentu, yang menciptakan materi, atau, berdasarkan sensasi yang berbeda, menciptakan gagasan tentang lingkungan eksternal, yang secara keliru dianggap sebagai dunia material, yang di kenyataan mungkin tidak ada. Jadi, kaum idealis objektif percaya bahwa sumber segala sesuatu di sekitar kita adalah prinsip ideal objektif, yang juga menciptakan materi. Dari sudut pandang idealis subjektif, gagasan tentang dunia dibentuk oleh kesadaran individu. Ada filsuf (dualis) yang percaya bahwa dua substansi yang setara adalah nyata - materi dan kesadaran; hasil interaksinya adalah dunia yang ada dengan segala keragaman bentuknya. Pluralis percaya bahwa ada banyak substansi.

Dengan demikian, masing-masing kategori ontologi, di satu sisi, mencirikan realitas yang melingkupi seseorang dari sudut pandang tertentu dan memberikan kekhususan khusus pada pemahaman subjeknya. Di sisi lain, banyak dari kategori-kategori ini sering dikaitkan dengan posisi ideologis tertentu. Hubungan kategori-kategori ini atau itu, yang tertentu (menunjukkan urutan, hierarki, signifikansi masing-masing kategori relatif satu sama lain) menggabungkannya ke dalam sistem umum memberikan gambaran tentang posisi penulis. Kategori-kategori tersebut saling melengkapi, dan upaya untuk memberikan salah satu dari mereka makna universal, untuk mengangkatnya ke status fundamental, paling umum, mendapat kritik dari para filsuf yang memiliki sudut pandang berbeda.

Kategori yang paling sering digunakan dalam konsep ontologis adalah makhluk. Banyak pemikir memulai “konstruksi” pemahaman mereka tentang realitas di sekitarnya. Dalam banyak kasus, kategori ini ternyata menjadi yang paling universal; kategori ontologi lainnya sering kali didefinisikan melalui keberadaan. Dengan demikian, alam terkadang diartikan sebagai alam atau keberadaan fenomena alam, dan dunia manusia sebagai yang ada di dunia.

Dan dirinya sendiri ontologi paling sering ditafsirkan sebagai doktrin keberadaan. Menjadi seperti itu adalah masalah utama ontologi.