Secara rinci: mazmur apa yang perlu Anda hafal?
Oleg Lesnyak dan MDenis menyukai ini.
Vadim Lamzikov menyukai ini.
1. Untuk memahami penyembahan, Anda perlu mengetahui mazmur Mazmur adalah kitab Perjanjian Lama, yang menjadi dasar semua peribadatan Ortodoks. Semua layanan menggunakan mazmur di jumlah besar. Misalnya, di awal Vesper, Mazmur 103 dinyanyikan, dan di awal Matins, enam mazmur dibacakan: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Mazmur 102 dan 145 dinyanyikan di Liturgi (atau Liturgi) Dan ini hanya contoh yang paling jelas.
2. Jika Anda membeli edisi Mazmur, itu sudah memiliki semua yang Anda butuhkan, Ada 150 mazmur di dalam Mazmur, dan mereka dibagi menjadi 20 kelompok yang disebut kathismas. Setiap kathisma dibagi menjadi tiga bagian lagi, di antaranya doa-doa pendek disisipkan. Biasanya, edisi Mazmur sudah memiliki semua divisi dan doa pembukaan dan perantara dicetak, yang nyaman. Pada prinsipnya, publikasi semacam itu mudah di-google.
3. Anda tidak dapat berhenti sebelum teks yang sulit Apa yang mungkin tidak ada dalam Mazmur yang dibeli adalah penjelasan dan terjemahan teks tersebut. Mazmur adalah puisi spiritual kuno. Karena ekspresi puitis dan gaya serta ritme tertentu yang harus "dimasuki", mazmur pada awalnya sangat sulit untuk didengar dan dibaca. Seringkali sulit untuk memahami apa arti tempat dalam bahasa Slavonik Gereja. Anda dapat memilah tempat-tempat yang sulit dengan bantuan terjemahan Rusia atau interpretasi para ayah suci. Penafsiran yang paling terkenal adalah Basil the Great, John Chrysostom dan Athanasius the Great.
4. Seseorang dapat membaca Mazmur di rumah dengan cara yang sama seperti yang dibaca di gereja, Mazmur dibaca secara penuh pada kebaktian setiap minggu. Satu kathisma dibacakan di Vesper, dan dua kathisma di Matins. Pada Sabtu malam, minggu baru dimulai dan babak baru pembacaan Mazmur, sehingga kathisma pertama selalu dibaca, dan pada hari Minggu matin kathisma kedua dan ketiga selalu dibaca. Ternyata, skema membaca seperti itu:
Sabtu (Vesper): Kathisma 1 Minggu: 2,3 Senin: 4, 5, 6 Selasa: 7, 8, 9 Rabu: 10, 11, 12 Kamis: 13, 14, 15 Jumat: 19, 20, 18 Sabtu: 16 , 17
5. Hal utama: Mazmur adalah buku yang baik untuk didoakan, dan para bapa suci sangat merekomendasikan melakukan hal ini. Anda dapat membaca mazmur atau kathisma individu di rumah, menambahkan doa pendek di awal dan di antara bagian kathisma, seperti yang mereka lakukan di kuil. Mereka biasanya sudah dalam publikasi (lihat poin 2).
Pada awalnya: “Ayo, mari kita menyembah Dewa Raja kita. (Bow) Mari, marilah kita bersujud dan bersujud kepada Kristus, Raja Allah kita. (Bow) Mari, mari kita bersujud dan bersujud kepada Kristus sendiri, Raja dan Allah kita. (Bow) Di tengah: “Kemuliaan bagi Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin. Haleluya, Haleluya, Haleluya, Kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan! (3 kali). Tuhan kasihanilah (3 kali). Kemuliaan bagi Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Anda dapat mengikuti lingkaran membaca, yang selesai dalam seminggu, dan membaca kathismas yang diletakkan pada hari ini dalam seminggu: dua yang pertama dibaca di pagi hari, yang ketiga di malam hari. Atau pelajari mazmur favorit Anda dan ingatlah sepanjang hari, dengan mengikuti contoh dari banyak orang kudus yang hafal seluruh Mazmur.
Ada juga saran untuk mengingat ayat-ayat tertentu dari mazmur untuk tujuan yang sama. Sebagai contoh, Mzm.117 ayat 10-11: Semua bangsa di sekitar saya, dan dalam nama Tuhan melawan mereka di sekitar saya, dan dalam nama Tuhan melawan mereka (yaitu: semua bangsa, melewati, mengepung saya , tetapi saya melawan mereka dalam nama Tuhan)
Tampilan (2621)
Hari ini kita akan berbicara tentang pembacaan Injil Lukas pada hari Minggu. Tentang bagaimana Kristus yang telah bangkit menampakkan diri kepada para murid, "menunjukkan kepada mereka tangan dan hidung dan tulang rusuknya," mereka takut, Dia berkata: "Mengapa pikiran masuk ke dalam hatimu"? menunjukkan bahwa Dia mengetahui hati dan melihat tidak hanya gejolak di luar, tetapi juga badai di dalam hati manusia. “Seperti Aku adalah Aku sendiri: raba Aku dan lihatlah: seperti yang tidak ada pada roh dari daging dan tulang, seperti yang kamu lihat milik-Ku (Lukas 24:38,39). Ketika mereka kafir, dia mengambil madu dan ikan bakar di depan mereka dan makan. Bukan karena dia kelaparan, tetapi karena dengan cara ini dia membuktikan korporealitas kebangkitan-Nya. Lalu dia berkata:
“Dan dia berkata kepada mereka: inilah inti dari kata-kata itu, bahkan kata-kata untukmu, yang masih bersamamu, karena sudah sepatutnya semua orang yang tertulis dalam hukum Musa mati, dan para nabi dan mazmur tentang aku.
Kemudian buka pikiran Anda untuk mereka, pahami Kitab Suci.”
("Dan dia berkata kepada mereka, Inilah yang saya katakan kepada Anda ketika saya masih bersama Anda, bahwa segala sesuatu yang tertulis tentang saya dalam hukum Musa dan dalam para nabi dan mazmur harus digenapi.
Kemudian membuka pikiran mereka untuk memahami Kitab Suci.
Mari kita memikirkan kata-kata ini.
Dia mengatakan - ini adalah kata-kata nabi Musa, dan "membuka pikiran mereka" untuk memahami apa yang tertulis. Inilah orang-orang Yahudi yang membaca Kitab Suci terus-menerus pada hari Sabtu, sepanjang hidup mereka, mereka membaca di rumah mereka, mereka adalah bangsa yang paling terpelajar. Dia membuka pikiran mereka, mengatakan bahwa segala sesuatu yang tertulis “tentang Aku dalam hukum Musa dan dalam kitab para nabi dan mazmur” telah digenapi. Apa yang kita ketahui tentang Kristus, yang tertulis dalam Hukum Musa? Ini mengacu pada lima kitab Musa - Kejadian, Keluaran, Imamat, Ulangan dan Bilangan. Banyak yang telah ditulis tentang dia. Ahli-ahli Taurat Yahudi mengatakan bahwa tidak ada satu halaman pun dalam Kitab Suci di mana tidak akan ada kata-kata tentang Mesias, seseorang harus dapat melihatnya. Misalnya, kisah Yusuf. Ini adalah kisah tentang Kristus. Tidak bersalah, perawan, diberkahi dengan karunia kenabian, dikhianati oleh saudara laki-laki, ditangkap, dicobai oleh istri yang hilang, tetapi tidak tergoda, dipenjara karena kesucian, masuk ke dalam kemuliaan - ini adalah gambaran yang jelas tentang Kristus. Dan ada banyak gambaran seperti itu dalam Kitab Suci. Musa, memulai hidupnya dari air, sebuah keranjang kecil berlapis ter, di mana dia mengapung di atas air, dan dia berenang di atas air agar tidak menjadi korban pembunuhan, dan ditemukan sedang mandi oleh putri firaun. Air adalah awal dari Musa, air adalah awal dari Injil. Pelopor datang ke Yordan untuk membaptis, Kristus datang ke air, Injil dimulai dengan air. Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru adalah satu. Seperti yang dikatakan Beato Agustinus, Perjanjian Lama dinyatakan dalam Perjanjian Baru, dan Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama.
Segala sesuatu yang dikatakan dalam para nabi dan mazmur digenapi. Secara umum, seorang Kristen perlu hafal mazmur. Di sini kita menyentuh subjek serius dari ketidaktahuan agama kita. Ada aturan gereja yang perlu Anda hafal seluruh Mazmur. Setiap uskup, imam, dan diakon, yaitu setiap orang yang menerima tahbisan, harus hafal Mazmur. Mazmur berisi khotbah yang paling “berkualitas” tentang Tuhan. Banyak yang telah ditulis tentang Kristus - baik dalam para nabi maupun dalam mazmur, tetapi tertutup, dalam arti bahwa seseorang dapat membaca dan tidak mengerti. Untuk memahami apa yang tertulis, Anda harus memiliki pikiran terbuka. Paulus menulis tentang hal ini dalam Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus - orang-orang Yahudi membaca Kitab Suci, mereka membacanya lebih banyak daripada kita, mereka membacanya setiap hari, menyelidikinya, mempelajarinya, tetapi tabir ada di wajah mereka, dan mereka tidak memahami apa yang mereka baca. Tabir itu disingkirkan oleh Kristus. Mereka membaca tetapi tidak mengerti; kita mengerti tetapi tidak membaca. Kristus membuka pikiran manusia untuk memahami Kitab Suci. Jika Kristus membuka pikiran Anda untuk memahami Kitab Suci, Anda tidak akan tertarik pada kehidupan membaca selain membaca Kitab Suci Perjanjian Lama dan menemukan "jejak kaki" Kristus di sana.
Kristus yang bangkit membuka pikiran para rasul untuk memahami Kitab Suci. (Lukas 24:46) Dan dia berkata kepada mereka: beginilah ada tertulis, dan demikianlah perlu bagi Kristus untuk menderita, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga, sehingga pertobatan, pengampunan dosa, diberitakan di namanya di semua bangsa, yaitu bangsa-bangsa. Pikiran para rasul dibuka, dan sekarang mereka harus pergi untuk membuka pikiran mereka kepada orang lain. Para rasul adalah saksi kedatangan Kristus. Saksi adalah orang yang melihat, dan dalam khotbah mereka dapat mengatakan bukan “Saya membaca”, “Saya mengerti”, “Saya memikirkannya”, tetapi “Saya melihat”. Jadi kata John theolog - saya telah melihat dan tangan saya telah menyentuh. Saksi adalah peserta peristiwa yang dilihat, didengar, diraba.
Yang penting adalah bahwa Kristus membuka pikiran manusia untuk memahami Kitab Suci. Tanpa keterbukaan pikiran, seseorang tidak dapat memahami Kitab Suci. Semua orang Kristen harus menjadi pembaca dan pelajar Kitab Suci. Jika Anda tidak melakukan ini, maka tampaknya Anda mengabaikan gelar Kristen. Jika Kitab Suci bukan buku meja Anda, jika Anda tidak tahu judul semua buku, Anda menghindar dari studi serius. Semua orang Kristen harus menjadi orang yang rajin membaca Kitab Suci. Ini adalah bacaan khusus. Misalnya, Tolstoy dalam karya terbaiknya, “War and Peace”, Anda dapat membaca 150 halaman di malam hari.Apocalypse, atau Isaiah, atau Daniel, Anda dapat membaca 1-2-3 bab, dan kemudian Anda tidak akan dapat - karena teksnya terlalu padat. Terlalu banyak kasih karunia, terlalu sulit untuk diserap. Seseorang tidak siap - dia tidak mengerti setengahnya, dia mengerti setengahnya lagi, tetapi dia membuatnya takut. Dan dia, jenuh, berhenti. Membaca Kitab Suci adalah pekerjaan. Membaca koran itu santai, membaca fiksi adalah menghabiskan waktu, membaca penulis atau penyair favorit Anda adalah kesenangan. Membaca Kitab Suci bukanlah kesenangan, bukan menghabiskan waktu, bukan istirahat, itu adalah pekerjaan. Seorang Kristen yang tidak membaca Kitab Suci adalah orang yang malas dan pembelot. Bahkan, dia melarikan diri dari medan perang, karena membaca Kitab Suci adalah sejenis peperangan rohani. Perang antara saya dan saya sendiri, perang antara Tuhan dan dosa, perang antara Kristus dan iblis, perang yang kita alami, Anda harus membaca Kitab Suci, jika tidak, bagaimana Tuhan akan membuka pikiran Anda?
Pertama Anda membaca Kitab Suci, Anda membaca selama satu atau dua bulan, Anda menyadari bahwa ada banyak hal yang tidak dapat dipahami di sana, Anda pikir, siapa yang akan menjelaskannya kepada saya. Dan kemudian terjadilah bahwa Tuhan membuka pikiran untuk memahami Kitab Suci. Jika Anda tidak membaca Kitab Suci sama sekali, Anda berdosa. Chrysostom berkata: "Semua dosa dunia berasal dari ketidaktahuan akan Kitab Suci." Para penguasa akan dipenuhi dengan kerendahan hati dan takut akan Tuhan jika mereka membaca Kitab Suci. Mereka akan melihat bagaimana Tuhan berurusan dengan Koresh, dengan Nebukadnezar, dengan Zedekia, Daud, Salomo, dan betapa mengerikannya menjadi pemimpin rakyat. Orang biasa akan berbeda jika mereka mengetahui Kitab Suci.
Kitab Suci harus dibaca. Mereka bilang aku tidak mengerti. Itu benar, Anda tidak membaca dan tidak mengerti apa-apa, mengapa? Karena Tuhan membuka pikiran manusia untuk memahami Kitab Suci. Jika Tuhan tidak mengungkapkan ini kepada Anda, Anda akan membaca seperti dongeng, seperti perumpamaan. Tetapi Anda masih harus mulai membaca. Tidak ada satu pun kebaktian di gereja di mana tidak akan ada pembacaan Kitab Suci - pembacaan adalah konstan, tanpa ini tidak ada penyembahan. Orang yang melek huruf wajib membaca Kitab Suci setiap hari. Kita harus sampai pada ini, kita belum sampai pada ini. Tidak datang alasan-alasan berbeda– karena kelambanan sejarah, di negara kita untuk waktu yang lama – bertahun-tahun, berabad-abad – orang buta huruf, mereka memahami Kitab Suci dengan telinga. Sekarang semua orang sudah melek huruf. Temukan ceruk ini dan isi dengan pekerjaan. Dengan siapa Anda tidak berbicara - tidak ada yang tahu apa-apa. Tanyakan kepada seseorang apa yang tertulis dalam kitab Kejadian, dalam pasal ini dan itu? Dia akan mengedipkan matanya pada Anda.
Semua melek huruf, semua memiliki salib di leher mereka. Tuhan berbicara kepada kita melalui Kitab Suci. Beato Agustinus berkata: "Ketika Anda berdoa, Anda berbicara kepada Tuhan; ketika Anda membaca Kitab Suci, Tuhan berbicara kepada Anda." Ini adalah sebuah dialog. Monolog itu tidak berguna. Mulailah tercerahkan dan pahami dari dalam apa kehendak Tuhan itu. Mulailah membaca semua yang belum Anda baca. Dan kemudian Tuhan akan membuka pikiran Anda untuk memahami Kitab Suci. Pekerjaan akan dimulai dari Anda, hadiah akan dimulai dari Tuhan - itu akan membuka pikiran untuk memahami Kitab Suci.
O.Andre. Ada beberapa interpretasi tentang Kiamat - itu tidak dibaca dalam ibadah. Tetapi Rasul, Injil harus ditafsirkan. Kitab Suci yang dibaca dan tidak ditafsirkan adalah kata-kata di udara. Ada prinsip Scriptura non est legenda, sed intelegenda: Kitab Suci bukanlah apa yang dibaca, tetapi apa yang dipahami. Jika seseorang membaca tetapi tidak mengerti, dia tidak membaca apa-apa sampai dia dijelaskan. Kiamat tidak dibacakan pada kebaktian karena sulit untuk menjelaskannya. Membaca Alkitab tidak harus dimulai dengan Wahyu, tetapi dengan kitab Kejadian. Majalah ini dibaca dari akhir, dari teka-teki silang, tetapi Alkitab harus dibaca dari awal, dari Kejadian. Maka Anda perlu membaca Injil. Anda dapat membaca Injil terlebih dahulu. Perjanjian Lama harus dipahami dalam terang Perjanjian Baru. Tapi bagaimanapun juga, Apocalypse harus dibaca di akhir. Penting untuk membaca secara bertahap - Injil, Kisah Para Rasul, dan hanya kemudian - Kiamat. Tidak lebih awal! Seseorang yang tidak tahu tetapi menafsirkan Injil, Kisah Para Rasul, Surat-surat adalah penipu.
Interpretasi dapat dibaca patristik apapun. Dari para Bapa Suci, seseorang seharusnya tidak mencari penjelasan rinci tentang ayat-ayat tertentu, tetapi prinsip pendekatan terhadap interpretasi teks - historis, eksegetis, literal, spiritual. Ini perlu dilakukan - pekerjaan diperlukan, pekerjaan bertahap, tidak tergesa-gesa.
Pertanyaan. Pengakuan saudari saya memberkati kami, beberapa orang, untuk membaca Mazmur tentang kesehatan dan ketenangan. Banyak nama. Saya telah membaca Mazmur, berdoa, selama dua tahun, yang ketiga. Tetapi suatu hari saya mendengar, hanya di "Radonezh", bahwa ini bukan masalah yang sederhana seperti yang terlihat. Dan dia bingung.
O.Andre. Karena Anda telah diberkati, orang yang diberkati akan menanggung bebannya. Tapi ada beratnya. Pertama-tama, dari kenyataan bahwa Anda, bisa dikatakan, ikut campur dalam kehidupan orang lain. Orang yang memberkati akan menanggung beban terberat dari masalah yang berhubungan dengan berkat. Baca Mazmur, peringati orang mati - Anda bekerja dalam ketaatan, Anda melakukan pekerjaan ketaatan dan cinta yang penuh doa. Lakukan. Mereka yang memberkati harus memikirkan hal lain.
Pertanyaan. Tolong beritahu saya tentang senonoh. Segala sesuatu di sekitar terinfeksi dengan itu. Kemarin saya menonton video, rekaman pertempuran di Novorossia, para pejuang ini yang kami doakan, kami berharap mereka menang, kami menganggap mereka saudara kami ... kami melihat di Novorossia kuman yang benar-benar Rusia baru. Bagaimana cara mengobatinya?
O.Andre. Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa di sana, di bawah peluru, di antara kematian, Anda dapat berbicara bahasa salon Prancis? Tentu saja, ada tikar dengan darah di setengahnya. Apakah ada perang lain? Mari kita hadapi semuanya dengan bijaksana dan tenang. Tenang dalam arti situasi yang ekstrim menimbulkan perilaku yang ekstrim. Orang tidak bisa menghirup aroma saat itu mimpi buruk. Jangan terlalu membutuhkan orang biasa. Seorang pria sederhana melihat kematian di wajahnya, di moncongnya yang kurus, mengubur kerabat dan teman-temannya, peluru dan peluru bersiul di atasnya, dan Anda ingin dia berbicara dalam bahasa Boileau atau Derzhavin? Jelas akan ada skakmat, bagaimana lagi? Saya terkejut bukan karena mereka bersumpah, tetapi Anda bertanya. Apakah Anda tidak tahu kehidupan sama sekali? Dia benar-benar menakutkan. Ini adalah orang-orang biasa yang bertarung, melihat kematian di mata, di rongga mata kosong dari tengkorak yang kosong. Kami, duduk dengan hangat, harus memperlakukan ini setidaknya dengan pengertian, tanpa pretensi. Klaim adalah milik orang bodoh. Jadilah cerdas.
Pertanyaan. Ayah, Anda telah menyentuh topik penting. Sebelumnya, Alkitab tidak dijual, kami tidak bisa membacanya. Saya berhasil membaca Perjanjian Baru, saya mencoba membaca Kiamat, tetapi saya belum melakukannya. Sekarang saya mendengarkan. Oleg Stenyaev dengan penjelasan, Fr. Daniel Sysoev. Saya juga prihatin dengan masalah ini. Pada dasarnya, saya mendengarkan, saya tidak membaca, karena mata saya melemah. Bagaimana kita bisa seperti itu?
O.Andre. Seperti itu, jadilah itu. Anda menyuarakan diet spiritual Anda - Daniil Sysoev, Oleg Stenyaev, Radonezh. Tidak ada yang perlu ditambahkan. Tidak apa-apa, dengarkan semua yang bisa Anda dengar. Ingat lebih banyak agar tetap dalam ingatan dan agar nantinya dapat diingat dan “digiling” dalam pikiran. Tolong Tuhan!
O.Andre. Dari pertanyaan kedua dari belakang, sebuah topik menarik terbuka untuk saya - ketika kita menginginkan banyak dari sesuatu, kita tidak mendapatkan apa-apa. Misalnya, kita menginginkan sebuah monarki. Katakanlah kita memiliki seorang raja Ortodoks, dan tiba-tiba dia melakukan sesuatu yang tidak kita sukai. Karena kami mengidealkan dia, kami berpikir bahwa ini adalah malaikat, dan ini adalah seseorang. Dan dia, berdasarkan tugas seremonial, misalnya, mengirim telegram kepada Paus dengan ucapan selamat atas Hari Malaikat, dan setengah Rusia Ortodoks segera memberontak - mengapa seorang raja Ortodoks harus memberi selamat kepada seorang bidat? Di sinilah masalahnya masuk. Jika kita menginginkan banyak, kita ditakdirkan untuk masalah besar. Semakin sedikit yang Anda inginkan, semakin banyak yang Anda capai. Seseorang tidak dapat memiliki ilusi, ide-ide agung tentang seseorang. Hal yang sama dapat dikatakan tentang perang. Perang adalah darah, kotoran, ketakutan, ketakutan binatang, yang tidak dikendalikan oleh pikiran, jangan berharap bahwa para pejuang akan menjadi malaikat atau ksatria. Jadi di mana-mana - kami ingin imam menjadi malaikat, kami ingin kekuatan menjadi malaikat, tetapi itu bukan malaikat. Di Ukraina, orang berkumpul di alun-alun karena pemerintahnya buruk. Apakah sekarang baik? Kapan ada lebih sedikit mayat - di bawah rezim lama atau di bawah demokrasi saat ini? Ketika kita benar-benar menginginkan banyak, kita sendiri mengalami masalah besar. Itu sebabnya Anda ingin lebih sedikit. Bahkan jika Anda menginginkan banyak dari diri Anda sendiri, Anda juga akan menderita, Anda tidak akan bisa menjadi suci secara mutlak. Anda akan menderita, menderita, putus asa karena Anda bukan orang suci, dan ini berbahaya. Mari kita sesuaikan permintaan hidup kita dengan keadaan sebenarnya.
Pertanyaan. Di Vesper, "Ajari aku, Tuhan, dengan pembenaran-Mu" dinyanyikan, apa yang akan kita ampuni Tuhan dengan kata-kata ini?
O.Andre. Saya berterima kasih kepada semua orang yang menanyakan Kitab Suci. Ini adalah kata-kata dari kathisma ke-17, 118 mazmur, dari apa yang disebut Mazmur Besar. Mazmur ini didedikasikan untuk pengajaran yang diperluas tentang Hukum Allah, tentang perintah-perintah. Perintah adalah perintah dari Tuhan. Dan pembenaran juga merupakan perintah. Pembenaran identik dengan perintah. Pembenaran, cara, perintah identik dengan hal yang sama, kehendak Tuhan bagi manusia.
Tentang orang tua Yohanes Pembaptis, Zakharia dan Elisabet, dikatakan bahwa mereka tidak bercacat, berjalan dalam semua perjanjian, hukum dan pembenaran Tuhan. Pembenaran adalah nyanyian puitis dari perintah-perintah Allah. "Ajari aku, ya Tuhan, dengan pembenaran-Mu" berarti ajari aku melakukan hal-hal sedemikian rupa sehingga aku dapat dibenarkan di hadapan wajah-Mu. Misalnya, Tuhan berfirman, jangan menghina anak yatim, jangan sakiti janda, jangan menertawakan orang lumpuh, bantulah orang yang membutuhkan, taruh uang di tangan yang terulur, ingat hari Sabat. Lakukan ini dan Anda akan dibenarkan di hadapan Tuhan. Pembenaran adalah perintah-perintah Tuhan, yang dengan pemenuhannya seseorang dibenarkan di hadapan Tuhan. Ajari saya apa yang harus saya lakukan untuk menerima pembenaran-Mu - ampunilah musuh, berdoa, hancurkan hati saya, ratapi dosa-dosa saya, berdamailah dengan musuh saya, dan Tuhan akan menunjukkan apa yang perlu dilakukan untuk pembenaran.
Pertanyaan seperti ini sangat membantu. Ketika seseorang bertanya tentang Tuhan, tentang kata-kata kasih karunia, maka baik si penanya, si penjawab, dan si pendengar menerima manfaat yang tiada tara. Jika firman Tuhan ada di tengah-tengah kita, maka Tuhan ada di tengah-tengah kita. Seperti yang dikatakan Injil: “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di antara mereka” (Matius 18:20).
Pembenaran adalah wahyu Allah tentang kehendak-Nya, tentang apa yang perlu dilakukan seseorang agar ia menemukan belas kasihan di mata Tuhan. Pemeliharaan anak yatim, penguburan orang asing, pembagian sedekah, pemeliharaan hari-hari puasa, pembacaan Kitab Suci, latihan takut akan Tuhan, meditasi pada Tuhan, mengingat Tuhan di pagi dan sore hari - semua ini bersama-sama adalah pembenaran Tuhan.
Secara sepintas, saya perhatikan bahwa mazmur ke-118, kathisma ke-17, adalah kathisma yang ditulis secara khusus, di Ibrani ada 22 huruf, dan kathisma disusun sedemikian rupa sehingga terdiri dari 22 bagian yang masing-masing memiliki 8 ayat. Dengan demikian, masing-masing dari delapan ayat dimulai dengan huruf alfabet berikutnya - delapan ayat untuk huruf "alef", delapan ayat untuk huruf "taruhan", delapan ayat untuk huruf "gimel", dan seterusnya, 22 kali untuk 8 ayat. Ternyata 176 ayat. Ini bukan hanya lagu yang diilhami, ini adalah pengajaran yang dipilih dengan cermat dari Firman Tuhan. Orang-orang Yahudi diperintahkan untuk menghafalkannya sehingga dalam perjalanan ke Yerusalem (dan Hukum menetapkan bahwa setiap orang tinggal di Yerusalem tiga kali setahun) mereka tidak akan mengobrol, tetapi membaca Mazmur 118. Himne 176 bait ini adalah himne panjang untuk menghormati perintah-perintah Tuhan. Baca kathisma ini, pelajari dengan hati.
Pertanyaan. Anda tidak perlu bertanya kepada saya, katakan saja. Ayah, saya sangat senang ketika saya mendengarkan khotbah Anda, dan ketika Anda berbicara di Ukraina, dan sekarang, saya dapat mendengarkan pengulangan setidaknya seratus kali. Saya telah membaca buku-buku Anda yang luar biasa. Saya tunduk kepada Anda dan berterima kasih kepada Tuhan bahwa kita memiliki pengkhotbah yang luar biasa. Tuhan memberkati kalian semua.
O.Andre. Semoga Tuhan menyelamatkan jiwaku yang malang untuk kata-kata baikmu. Terima kasih kakak tersayang. Saya harap kami bekerja keras. Meskipun, seperti yang dikatakan Fyodor Ivanovich Tyutchev:
“Kami tidak bisa memprediksi
Seperti yang akan ditanggapi oleh kata-kata kami, -
Dan simpati diberikan kepada kita,
Bagaimana kasih karunia diberikan kepada kita.
Tiba-tiba, saat Roh Tuhan bernafas, simpati datang kepada kita dari mereka yang mendengarkan kita.
Saya berharap Anda semua mencapai bait suci Tuhan besok, saya berharap Tuhan menambahkan semua orang yang diselamatkan ke Gereja, sehingga jumlah orang yang membaca Kitab Suci, yang mengasihi Tuhan, yang bertobat dari dosa-dosa mereka akan meningkat. Damai sejahtera bagi tempat tinggalmu, keluargamu, sukacita bagimu di dalam Tuhan. Sampai pertemuan berikutnya. Amin.
Doa apa yang perlu Anda hafalkan?
Halo, pengunjung yang terhormat dari situs web Ortodoks "Keluarga dan Iman"!
Setiap orang Kristen Ortodoks harus hafal Doa Bapa Kami: "Bapa Kami ...", karena dialah yang dibacakan sebelum makan.
Juga, Anda perlu hafal dan Syahadat, untuk mengetahui dengan kuat dogma utama Iman ortodoks.
Tentu saja, hafal dua doa saja tidak cukup. Oleh karena itu pertanyaannya: doa-doa apa, selain yang di atas, yang harus hafal oleh seorang Kristen Ortodoks?
Archpriest Vadim Novikov menjawab:
Pertama, Anda perlu tahu:
Sepuluh Perintah Hukum Allah:
1) Akulah Tuhan Allahmu, semoga tidak ada tuhan bagimu, kecuali Mene.
2) Jangan membuat bagimu berhala dan sejenisnya, pohon cemara di surga (yaitu di atas), dan pohon cemara di bumi di bawah, dan pohon cemara di air di bawah bumi: jangan sujud kepada mereka, juga tidak melayani mereka.
3) Jangan menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan.
4) Ingatlah hari Sabat, dan kuduskanlah: lakukan enam hari, dan lakukan semua pekerjaan Anda di dalamnya, pada hari ketujuh, hari Sabat, untuk Tuhan, Allahmu.
5) Hormati ayah dan ibumu, semoga baik untukmu, dan semoga panjang umur di bumi.
6) Jangan membunuh.
7) Tidak melakukan perzinahan.
8) Jangan mencuri.
9) Jangan mendengarkan kesaksian teman Anda yang tidak benar (yaitu tidak memfitnah).
10) Jangan mengingini istrimu yang tulus, jangan mengingini rumah sesamamu, atau desanya, atau hambanya, atau hambanya, atau lembunya, atau keledainya, atau ternaknya, atau segala sesuatu yang ada pada dirinya. sesamamu (jangan iri).
Sembilan Ucapan Bahagia:
1) Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya kerajaan surga.2) Berbahagialah orang yang menangis, karena mereka akan dihibur.
3) Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi.
4) Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
5) Berbahagialah rahmat, karena mereka akan berbelas kasihan.
6) Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah.
7) Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
8) Berbahagialah orang buangan karena kebenaran, karena merekalah yang empunya kerajaan surga.
9) Berbahagialah kamu, ketika mereka mencela kamu, dan bergantung pada kamu, dan berbicara setiap kata jahat melawan kamu berbohong, demi aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena pahalamu banyak di surga.
Kedua, selain doa "Bapa Kami ..." dan "Simbol Iman ...", alangkah baiknya untuk mengetahui Mazmur 90 (Hidup dalam pertolongan Yang Mahatinggi), Mazmur 50 (Kasihanilah saya, Tuhan) dan "Semoga Tuhan bangkit dan menceraiberaikannya ..."
Kami ingin menambahkan penjelasan singkat tentang kata-kata imam:
Mazmur ke-90 "Hidup dalam pertolongan Yang Mahatinggi ..." memiliki kekuatan besar, menanamkan keimanan pada pembaca doa ini. Juga, doa kepada Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan: "Semoga Tuhan bangkit dan menceraiberaikannya ..." memiliki kekuatan besar atas musuh terburuk kita - iblis, yang selamanya mencegah kita hidup karena cinta, mendorong kita ke jalan yang merusak dari dosa.
Mazmur ke-50 "Kasihanilah aku, Tuhan" adalah permohonan pertobatan kepada Tuhan, di mana kita meminta Tuhan untuk pengampunan atas dosa-dosa kita, dan meminta Dia untuk membersihkan hati dan jiwa kita dari segala sesuatu yang sia-sia dan berdosa.
Inilah kehidupan seorang Kristen, agar dari waktu ke waktu mengalihkan pandangan Anda dari keributan duniawi, dan mengarahkannya ke Surga, kepada Tuhan.
Doa apa yang harus dihafal oleh seorang anak?
Doa untuk kesejahteraan keluarga
Doa orang tua untuk anak adalah kunci keberhasilan pendidikan
Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl+Enter.
P olith itu penting dan indah semua tanpa kecuali. Bagaimanapun, masing-masing dari mereka lahir di kedalaman jiwa mereka yang berpaling kepada Tuhan, perasaan manusia terbaik ditanamkan di masing-masing - cinta, iman, kesabaran, harapan ... Dan masing-masing dari kita mungkin memiliki (atau akan ) doa-doa favoritnya, doa-doa yang entah bagaimana sangat sesuai dengan jiwa kita, iman kita.
H tentang ada tiga doa utama, untuk mengetahui dengan hati dan memahami makna yang diwajibkan setiap orang Kristen, itu adalah fondasi dari fondasi, semacam alfabet Kekristenan.
Yang pertama adalah Kredo.
DARI kredo - ringkasan dasar-dasar dogma Ortodoks, disusun pada abad ke-4. Mengetahui dan memahami itu perlu bagi orang percaya, jadi mari kita membacanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia modern:
Saya percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, dan segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat. Dan di dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, satu-satunya, yang diperanakkan dari Bapa sebelum segala waktu; sebagai Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, dilahirkan dan tidak diciptakan, memiliki satu keberadaan dengan Bapa dan oleh-Nya segala sesuatu diciptakan. Bagi kita, manusia, dan untuk keselamatan kita, yang turun dari surga dan mengambil sifat manusia dari Perawan Maria melalui masuknya Roh Kudus pada-Nya, dan menjadi seorang Manusia. Dia disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan. Dan dibangkitkan pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci. Dan naik ke Sorga dan berada di sebelah kanan Bapa. Dan Dia kembali harus datang dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Kerajaan siapa yang tidak akan berakhir. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, yang memberi hidup kepada semua, berasal dari Bapa, dihormati dan dimuliakan setara dengan Bapa dan Putra, yang berbicara melalui para nabi. Menjadi satu Gereja Katolik dan Apostolik yang Kudus. Saya mengakui satu Baptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan di zaman yang akan datang. Benar.
dalam bahasa Slavonik Gereja Tua bahasa gereja Kredonya seperti ini:
Saya percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat. Dan di dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, Anak Tunggal, Yang lahir dari Bapa sebelum zaman ini; Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang memiliki segalanya. Demi kita demi manusia dan demi keselamatan kita, Dia turun dari surga dan menjelma dari Roh Kudus dan Maria Perawan dan menjadi manusia. Disalibkan bagi kita di bawah Pontius Pshat, dan menderita, dan dikuburkan. Dan dibangkitkan pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci. Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan paket masa depan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berakhir. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Kehidupan, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang berbicara tentang para nabi. Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik. Saya mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan di zaman yang akan datang. Amin.
Doa itu tidak mudah, interpretasi terbaiknya diberikan oleh Protopresbiter Alexander Schmemann dalam bukunya "Sunday Conversations".
Mari kita coba, mengikuti nalar seorang imam yang berpengalaman, mencoba menembus ke dalam esensi doa ini.
Jadi, Simbol iman dimulai dengan kata-kata Saya percaya pada satu Tuhan Bapa ...»
Kata-kata ini adalah awal dari semua permulaan, dasar dari dasar-dasar Kekristenan. Dewa manusia pra-Kristen, atau lebih tepatnya dewa, disebut fenomena alam. Ada dewa angin dan dewa matahari, ada dewa sebanyak kekuatan yang bekerja di alam. “Dunia ini penuh dengan dewa,” kata filsuf Yunani Thales, yang berarti bahwa banyak kekuatan dan hukum alam yang berbeda beroperasi di dunia. Para dewa adalah cerminan dunia. Kekristenan, setelah memproklamirkan satu Tuhan, dengan demikian menegaskan orisinalitas makhluk spiritual yang lebih tinggi.
Dewa-dewa pagan dianggap jahat dan berbahaya, orang-orang Kristen segera mengenali Bapa di dalam Tuhan mereka. Sang ayah memberi kehidupan dan terus mencintai ciptaannya sepanjang hidupnya, dia merawatnya dan berpartisipasi dalam urusannya, dia memaafkannya atas kesalahannya dan dengan penuh semangat ingin anaknya menjadi cantik, pintar, bahagia, dan baik hati. Injil mengatakan tentang Allah: "Dia adalah kasih." Dia adalah cinta bagi kita, anak-anaknya. Dan cinta timbal balik kita kepada-Nya, kepercayaan dan ketaatan kita sebagai anak adalah wajar.
Lebih jauh. Menyebut Tuhan Ayah, Kredo memanggilnya Yang Mahakuasa: Aku percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa…”. Dengan kata ini, kami menyatakan iman kami bahwa dalam pemeliharaan Tuhan bahwa semua kehidupan, semuanya dari-Nya, semuanya ada di tangan-Nya. Dengan kata ini, kita, seolah-olah, mempercayakan diri kita, nasib kita kepada Tuhan.
Baris berikutnya: " Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat". Dunia bukanlah kohesi sel yang kebetulan, bukan absurditas, ia memiliki awal, makna, dan tujuan. Dunia diciptakan oleh kebijaksanaan Ilahi, Dia menciptakannya "dan melihat bahwa itu baik ...".
« Dan di dalam satu Tuhan, Yesus Kristus, Anak Allah, Anak Tunggal…“Mengucapkan kata-kata ini, kita segera menemukan diri kita berada di inti kekristenan,” kata Protopresbyter A. Schmemann.
Kata " yang mulia” pada saat munculnya agama Kristen berarti “guru”, “pemimpin”. Seorang pemimpin yang diberkahi dengan kekuatan Ilahi, yang diutus oleh Tuhan, atas nama Tuhan, untuk menguasai dunia. Gelar ini diambil alih oleh kaisar Romawi untuk menetapkan sumber Ilahi dari kekuasaan mereka. Orang-orang Kristen tidak mengakui dia sebagai seorang kaisar, di mana Kekaisaran Romawi menganiaya mereka selama lebih dari 200 tahun. Orang-orang Kristen menegaskan: di dunia hanya ada satu pembawa otoritas Ilahi, satu Tuhan - Yesus Kristus, Anak Allah, Anak Tunggal.
Yesus adalah nama manusia yang sangat umum di Palestina saat itu. Kristus adalah gelar yang berarti "yang diurapi", dalam bahasa Ibrani terdengar seperti "Mesias". Harapan akan Mesias itu dibenarkan. Orang yang diharapkan, didoakan dan diwartakan oleh semua nabi, telah datang. Pria itu adalah Yesus, Mesias adalah Kristus.
Tentang fakta bahwa Kristus adalah Anak Allah, Tuhan sendiri memberi tahu kita, dan ini dijelaskan dalam Injil: ketika Yesus dibaptis di sungai Yordan, Roh Kudus turun ke atas-Nya dari surga dalam bentuk burung merpati dan suara terdengar. mendengar dari surga: "Ini adalah putraku yang terkasih, yang kepadanya Aku berkenan ...". Anak Allah, yang diutus kepada kita oleh Allah, adalah bagian-Nya. Cinta dia. Imannya ada pada kita manusia.
Anak Allah lahir dengan tepat, sebagaimana setiap dari kita dilahirkan, Dan lahir dalam kemiskinan, Ibu-Nya bahkan tidak memiliki popok untuk membungkus-Nya, buaian, tempat meletakkan-Nya, bayi yang baru lahir, ...
“Siapa dari Bapa, lahir sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang memiliki segalanya.” Bagaimana memahami kata-kata seperti itu? Sangat sederhana. "Ayah! kata Kristus pada malam pengkhianatan. - Semoga mereka semua menjadi satu - seperti Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, demikian pula mereka (kita, orang-orang! - Auth.) Semoga mereka menjadi satu di dalam kami - agar dunia percaya bahwa Engkau yang mengutus saya ... ". Inilah arti dari kata-kata Syahadat tentang Anak Allah, Yang Tunggal.
« Demi kita, manusia, dan demi kita, yang turun dari surga...» Pada baris, yang paling penting, kata yang paling penting, konsepnya adalah keselamatan. Kekristenan sendiri adalah agama keselamatan. Bukan peningkatan kehidupan, bantuan dalam masalah dan kesulitan, tetapi keselamatan. Itulah sebabnya Kristus diutus karena dunia sedang binasa—dalam kebohongan, dalam ketidakbermoralan, dalam ketidakjujuran manusia. Dan Dia tidak datang untuk membuat kita riang dan bahagia, sukses dalam segala hal, tetapi untuk menunjukkan kepada kita jalan menuju keselamatan dari kebohongan dan penghinaan total. Jalan ini tidak mudah, tetapi Dia tidak menjanjikan kita bahwa itu akan mudah. Dia hanya memperingatkan: jika kita hidup dengan cara kita hidup, kita akan binasa, dan segera binasa. Tetapi jika kita memahami bahwa jalan kita adalah jalan menuju kematian, maka akan ada langkah pertama di jalan menuju keselamatan.
« Dan menjelma dari Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjelma". Bagi orang yang tidak percaya, kata-kata ini sering menjadi bukti yang cukup bahwa seluruh kekristenan tidak lebih dari sebuah dongeng yang indah. Virgo tidak bisa menjadi seorang ibu dalam keadaan apapun. Memang, tidak mungkin untuk membuktikan realitas konsepsi dan kelahiran tanpa suami, jadi kami mempercayainya - kami hanya percaya tanpa alasan - atau benar-benar tidak ada yang perlu dibicarakan.
Jadi, untuk membuktikan fakta kelahiran Kristus dari Perawan Maria adalah mustahil. Tapi ... seberapa banyak yang kita ketahui hari ini tentang dunia yang mengelilingi kita? Perlu dipikirkan, dan itu akan menjadi jelas: hukum terdalam dunia tidak kita ketahui, dan kedalaman mistiknya juga tidak diketahui, kedalaman di mana pikiran kita bertemu dengan tindakan Tuhan Sang Pencipta. Ngomong-ngomong, Gereja tidak mengklaim bahwa pembuahan dan kelahiran tanpa suami adalah mungkin, Gereja hanya mengatakan bahwa ini terjadi sekali - ketika Tuhan sendiri datang ke bumi dalam bentuk seorang pria! Itu adalah keputusan Tuhan, pemeliharaan Tuhan, salah satu cara Tuhan yang tidak dapat kita pahami, yaitu, tidak dapat dipahami karena fakta bahwa itu adalah milik Tuhan, dan bukan manusia. Nah, alasan untuk keputusan Tuhan seperti itu cukup dapat dimengerti: hanya setelah menerima Daging dan Darah-Nya dari Ibu, Kristus dapat menjadi terkait dengan kita, manusia, sampai akhir, dan begitulah Ia menjadi manusia. Sejak itu, Dia telah menjadi salah satu dari kita.
« disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus... Mengapa nama ini saja disebutkan dalam Pengakuan Iman, karena orang lain, bukan hanya Pontius Pilatus, ikut serta dalam penghukuman dan siksaan Kristus? Tidak hanya untuk lebih akurat menunjukkan waktu penyaliban terjadi. Ingat, Injil Yohanes menggambarkan bagaimana Pilatus meminta Kristus berdiri di hadapannya: “Mengapa kamu tidak menjawab saya? Tidakkah Engkau tahu bahwa aku memiliki kuasa untuk menyalibkan-Mu dan aku memiliki kuasa untuk melepaskan-Mu?" Tentu saja, Pilatus tahu: tidak ada kesalahan bagi Kristus. Tetapi kehidupan manusia Tuhan ada dalam kuasa-Nya. Itu hanya bergantung pada keputusannya, pada keputusan hati nuraninya pada saat-saat itu. Dan dia mencari kesempatan untuk melepaskan Yesus - dan dia tidak melepaskannya. Ia tidak melepaskan karena takut pada massa, ia takut akan kerusuhan yang dapat merusak kariernya sebagai kejaksaan. Jaksa Pontius Pilatus dihadapkan pada pilihan: membunuh orang yang tidak bersalah atau mempertaruhkan masa depannya atas nama keadilan. Dia memilih yang pertama. Dan setiap kali di Kepercayaan kami mengucapkan nama Pilatus, kami mengingatkan diri sendiri: hati-hati - jauh lebih mudah memilih pengkhianatan daripada memihak kebenaran. Di setiap orang yang bertemu di kami jalan hidup, Anda dapat melihat gambar Kristus. Dan seringkali kita dihadapkan pada pilihan: berbuat baik kepada orang yang kita temui atau mengkhianatinya - karena kelemahan atau ketakutan, karena kemalasan atau ketidakpedulian, untuk mengkhianati, seperti yang dia lakukan "sebelum Paskah, pada jam keenam, Pontius Pilatus” ... Keselamatan rohani kita bergantung pada pilihan seperti itu setiap kali atau kehancuran kita.
« Dan menderita, dan terkubur". Ketika setelah gelap Jumat Agung, hari penyaliban dan kematian, kita memasuki hari Sabtu - di tengah kuil muncul kain kafan, yaitu sebuah makam di bawah selimut dengan gambar di atasnya mati Kristus. Tetapi siapa pun yang setidaknya pernah mengalami, bersama dengan orang percaya lainnya, hari ini, unik dalam kedalamannya, dalam cahayanya, dalam keheningannya yang paling murni, tahu - dan tidak tahu dengan pikirannya, tetapi dengan seluruh keberadaannya: makam ini, yang , seperti peti mati mana pun, selalu ada bukti kemenangan dan kematian yang tak terkalahkan, secara bertahap mulai menerangi dengan cahaya yang awalnya tidak terlihat, nyaris tidak terlihat sehingga peti mati diubah, seperti yang dinyanyikan Gereja, menjadi "peti mati yang memberi kehidupan" . .. Dini hari, masih dalam kegelapan total, kami membawa kain kafan di sekitar kuil. Dan sekarang bukan lagi isak tangis yang terdengar, tetapi nyanyian kemenangan: "Dewa Suci, Perkasa Suci, Keabadian Suci!" - begitu tulis Protopresbyter Alexander Schmemann. Kristus mengumumkan kepada kita bahwa kerajaan kematian akan segera berakhir. Bahwa "dikuburkan" tidak berarti "pergi selamanya", bahwa kebangkitan akan terjadi!
Kita semua harus mati. Tetapi di balik kata-kata Pengakuan Iman itu hanya ada harapan, bagi yang lain sudah ada kepastian bahwa dalam kematian kita, kita akan bertemu dengan Kristus dan kita akan menunggu kebangkitan.
« Dan bangkit pada hari ketiga, sesuai dengan Kitab Suci". Kata-kata ini adalah intisari, inti iman kristen. Pada prinsipnya, iman kepada-Nya mengandaikan iman akan kebangkitan itu sendiri. Kebangkitan adalah mukjizat yang diwahyukan kepada kita sebagai hadiah besar - mungkin itu saja yang perlu dikatakan tentang kalimat-kalimat ini.
“Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan paket kedatangan dengan kemuliaan, untuk diadili oleh yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berakhir. Langit, menurut konsep Kristen, adalah bahwa di dunia yang tinggi, spiritual, murni, inilah yang disebut kekristenan dalam diri manusia sebagai rohnya. Masing-masing dari kita memiliki sepotong langit. Itu adalah "surga di bumi" yang Kristus nyatakan kepada kita, Dia menunjukkan kepada kita: makna hidup adalah pendakian. “Naik ke surga” berarti, setelah melalui kehidupan duniawi, kontroversial dan penuh penderitaan, akhirnya mengambil bagian dalam kebenaran surgawi, kembali kepada Tuhan, mengenal Dia. Iman dan kasih kita diarahkan ke surga.
« Dan paket masa depan dengan kemuliaan untuk menilai yang hidup dan yang mati” - yaitu, “dan sekali lagi diharapkan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati.” Orang-orang Kristen pertama hidup dalam penantian kedatangan Kristus yang kedua kali dan bersukacita atas kedatangan Kristus yang akan datang. Lambat laun, ketakutan mulai bercampur dengan kegembiraan menunggu - ketakutan akan penghakiman-Nya, yang biasa kita sebut Penghakiman Terakhir. Konsep "takut" dalam Kitab Suci Kristen digunakan dalam dua pengertian - dalam arti positif dan negatif. Di satu sisi, semua kehidupan manusia dipenuhi dengan ketakutan, ketakutan. Takut akan hal yang tidak diketahui, takut akan penderitaan, takut akan kemalangan, takut akan kematian, akhirnya. Hidup itu mengerikan, dan kematian juga mengerikan. Hasil dari ketakutan tanpa akhir ini adalah semua penyakit kita, fisik dan spiritual, mental. Dari ketakutan “negatif” inilah Kristus datang untuk membebaskan kita. Itulah sebabnya, kata Yohanes Sang Teolog, ketakutan adalah dosa, karena itu membuktikan kurangnya iman kita. Tetapi juga “awal dari hikmat adalah takut akan Tuhan.” Ketakutan seperti itu bukan lagi karena kurangnya iman dan kasih kepada Tuhan, tetapi dari kelebihan mereka. Esensinya, maknanya adalah kekaguman, penghormatan. Kadang-kadang kita mengalami ketakutan yang sama ketika kita menemukan sesuatu yang benar-benar indah dan tiba-tiba menyadari betapa tidak berartinya diri kita sendiri dibandingkan dengan "sesuatu" ini ... Ketakutan-kekaguman, ketakutan-cinta dan konsekuensinya - rasa hormat yang tak terbatas. Misalnya, saya takut kepada ayah rohani saya sampai gemetar di tangan dan lutut. Saya takut justru karena saya mencintainya dan bagi saya persetujuan atau ketidaksetujuannya terhadap satu atau lain kata-kata dan perbuatan saya sangat penting. Ketakutan ini membantu saya menghindari banyak masalah dan kesalahan dalam hidup - saya memikirkan dan mengkalibrasi setiap langkah saya sesuai dengan bagaimana imam akan menghargainya ...
Ya, kita harus menunggu Kristus "dengan takut dan gentar". Tetapi juga dengan kepastian bahwa “tidak ada dosa manusia yang melebihi rahmat Allah”. Jika kita bertobat dari apa yang telah dilakukan, Dia, kembali kepada kita, akan mengampuni kita, “Kerajaan-Nya tidak akan berakhir,” dan di Kerajaan-Nya kita akan bahagia. Lagi pula, bukan tanpa alasan kita mengulangi setiap hari: “Datanglah Kerajaan-Mu…”
“Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Kehidupan, yang keluar dari Bapa, Yang bersama-sama dengan Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang berbicara tentang para nabi.” Siapakah Roh Kudus yang dipanggil oleh Pengakuan Iman untuk kita sembah bersama Bapa dan Putra? Kata "roh" - "ruach" dalam bahasa Ibrani berarti "angin", "kekuatan", sesuatu yang tidak terlihat, tetapi memiliki kekuatan atas dunia di sekitar kita. Dan ketika kita mengatakan "Roh" tentang Tuhan, kita menggabungkan dalam kesadaran kita ketidaktampakan dan kekuatan-Nya menjadi satu kesatuan. Roh Kudus adalah kehadiran Allah selalu dan dalam segala hal. Roh "berasal" dari Bapa, itu adalah kasih-Nya bagi kita. Iman-Nya ada di dalam kita, belas kasihan dan perhatian-Nya bagi kita.
« yang berbicara para nabi”- yaitu, Dia yang berbicara dan berbicara dengan kita melalui para nabi, melalui mulut mereka: esensi nubuatan adalah dalam menyatakan kepada kita kehendak Tuhan, jika tidak, bagaimana kita mengetahui kehendak ini? ..
« Menjadi Satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik". “Aku akan membangun,” kata Kristus, “Gerejaku…” Dan dia membangunnya. Itu membangun perkumpulan, kesatuan orang-orang yang bercita-cita kepada-Nya. Pada awalnya, Dia mengumpulkan hanya dua belas orang, dua belas rasul, kepada siapa dia berkata: "Bukan kamu yang memilih Aku, Aku yang memilih kamu ..." Dan setelah penyaliban-Nya, dua belas orang inilah yang tetap berada di bumi sebagai Gereja. Mereka, pada gilirannya, mengundang orang untuk bergabung dengan mereka, pergi bersama mereka dan melanjutkan pekerjaan Kristus. Gereja bukanlah satu secara eksternal - ada banyak gereja di dunia, dia adalah satu secara internal - dengan apa yang dia lakukan, dengan apa yang dia dedikasikan - oleh pelayanannya untuk tujuan bersama. “Katedral” berarti universal, karena ajaran Kristus ditujukan bukan kepada satu orang saja, tetapi kepada kita semua, kepada seluruh umat manusia.
« Saya mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan di zaman yang akan datang. Amin". Rasul Paulus mengatakan bahwa dalam baptisan kita dipersatukan dengan Kristus. Di bumi kita dilahirkan sebagai anggota suatu bangsa, tetapi seorang Kristen melalui baptisan masuk ke dalam suatu bangsa baru—umat Allah. Dalam baptisan kita memberi, kita menyerahkan diri kita kepada-Nya, sebagai imbalannya kita menerima kasih-Nya. Kebapaannya ada di atas kita. Dan ini selamanya.
"Teh" berarti saya berharap dan menunggu. Jadi aku mencintaimu dan berharap bisa bertemu denganmu.
Doa "Bapa Kami"
DI DALAM"doa utama kedua yang kita gunakan untuk berjalan di sepanjang jalan Kekristenan" - " Ayah kita“- adalah doa yang sangat hangat, sangat baik, sangat berbakti (dan putri). Di dalamnya, kami sangat merasa bahwa Tuhan adalah Bapa kami, dan bukan penguasa.
"Bapa kami, Engkau di surga, dimuliakan nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi" - beginilah cara doa dimulai. Dalam kata-kata pembukaannya, keinginan kita yang tak terpuaskan dan kekal untuk dekat dengan Bapa, untuk selalu merasakan kasih-Nya pada kita dan untuk mengenali diri kita dilindungi oleh kehendak-Nya dan Kerajaan-Nya. Karena tanpa Dia sulit, buruk, menakutkan bagi kita. Tanpa Dia, kita tidak berdaya di tengah kesulitan dunia ini.
Bagian kedua dari doa berisi petisi tentang hal yang paling penting, tentang yang tanpanya kehidupan manusia tidak terpikirkan. " Beri kami roti harian kami hari ini..."Kami meminta kepada-Nya. Artinya, di satu sisi, jangan biarkan kita jatuh, jangan biarkan kita binasa dari duniawi, kebutuhan sehari-hari: dari kelaparan, kedinginan, dari kekurangan apa yang diperlukan untuk kehidupan fisik. Tetapi itu juga merupakan permintaan akan roti harian yang menyehatkan jiwa kita. Bukan tanpa alasan bahwa dalam doa yang diucapkan dalam bahasa Yunani, "roti harian" secara harfiah terdengar seperti "roti supranatural" - tidak hanya roti dari ladang kita, tetapi juga roti untuk jiwa kita.
Petisi berikut memainkan peran besar, terkadang menentukan dalam hidup kita: dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami mengampuni debitur kami ...". Artinya, ampunilah kami, Tuhan, sebagaimana kami mengampuni, sebagaimana kami seharusnya mengampuni orang yang kami kasihi. Dan dengan kata-kata ini kami mengungkapkan sesuatu yang sangat penting bagi diri kami sendiri: lagi pula, semua orang jauh di lubuk hati memiliki kepahitan dan kebencian terhadap seseorang, kebencian yang tak terampuni, tua, terkadang tak tertahankan ... Dan kami akan senang untuk memaafkan, tetapi kami tidak bisa! ..
Metropolitan Anthony dari Surozh dalam bukunya "Percakapan tentang Doa" menceritakan kisah yang sederhana dan sekaligus menakjubkan.
"Ketika saya masih remaja, seperti anak laki-laki lainnya, saya memiliki "musuh bebuyutan" - seorang anak laki-laki yang tidak dapat saya tahan dengan cara apa pun, seorang anak laki-laki yang bagi saya tampak seperti musuh sejati. Dan pada saat yang sama, saya sudah tahu doa ini. Saya kemudian menoleh ke bapa pengakuan saya dan mengatakan kepadanya tentang hal itu. Dia adalah orang yang cerdas dan langsung, dan bukan tanpa kekerasan, dia memberi tahu saya: "Ini sangat sederhana - ketika Anda sampai di tempat ini, katakan:" Dan Anda, Tuhan, jangan maafkan dosa-dosa saya, karena saya menolak untuk memaafkan Cyril ... ".
Saya berkata: “Bapa Athanasius, saya tidak bisa…”. “Kalau tidak tidak mungkin, kamu harus jujur…”. Di malam hari, ketika saya sampai di tempat ini dalam doa, lidah saya tidak berpaling untuk mengatakannya. Menimbulkan murka Tuhan, katakan bahwa saya meminta Dia untuk menolak saya dari hati saya, sama seperti saya menolak Cyril - tidak, saya tidak bisa ... Saya pergi lagi ke Pastor Athanasius.
"Tidak bisa? Baiklah, lewati kata-kata ini ... "Saya mencoba: tidak berhasil juga. Itu tidak jujur, saya tidak bisa mengucapkan seluruh doa dan hanya mengesampingkan kata-kata ini, itu bohong di hadapan Tuhan, itu penipuan ... Saya kembali meminta nasihat.
“Dan Anda, mungkin,” kata Pastor Athanasius, “Anda dapat berkata: “Tuhan, meskipun saya tidak dapat mengampuni, saya sangat ingin dapat mengampuni, jadi mungkin Anda akan mengampuni saya karena keinginan saya untuk mengampuni? ..”
Lebih baik, saya mencobanya... Dan setelah mengulangi doa dalam bentuk ini selama beberapa malam berturut-turut, saya merasa... bahwa kebencian tidak terlalu mendidih dalam diri saya, bahwa saya menjadi tenang, dan pada titik tertentu Saya bisa mengatakan: “Maafkan saya! "Aku memaafkannya sekarang, di sini ..."
Dapatkah Anda membayangkan pelajaran apa dalam pengampunan, dan karena itu menyingkirkan emosi negatif, yang diberikan kepada Metropolitan masa depan oleh bapa pengakuannya? Tidak hanya itu, dengan memaafkan "debitur kita", kita sendiri menjadi lebih baik, lebih bersih, kita juga menjadi lebih sehat - setiap informasi negatif yang terkumpul di alam bawah sadar kita merusak fondasi kesehatan kita ...
Tapi apa artinya "memaafkan"? Seseorang menyinggung Anda, mempermalukan Anda, menyakiti Anda, dan Anda memaafkannya begitu saja, Anda berkata: "Tidak apa-apa, tidak apa-apa, tidak layak diperhatikan? .." Tidak mungkin! Memaafkan berarti melupakan? Juga tidak benar. Pengampunan dimulai dari saat Anda mampu melihat pelaku bukan sebagai musuh, tetapi sebagai orang yang lemah, mudah dibentuk, dan seringkali tidak bahagia. Dia, mungkin, ingin menjadi berbeda, bukan untuk menyakiti orang, tetapi dia tidak bisa - dia lemah, picik. Dan kemudian kebencian akan tumbuh menjadi kasihan. Di sini dia berdiri di depan Anda - sia-sia, tersiksa, tersiksa oleh masalahnya, tidak mengetahui kegembiraan kebaikan, belas kasihan, kasih sayang ... keberadaan seperti itu? .. Ketika Kristus dipakukan di kayu salib, Dia bertanya: "Ampuni mereka, Bapa, mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan!" Ini adalah pengampunan dalam segala kedalamannya, dalam semua belas kasih.
“Saya pikir,” kata Metropolitan Anthony dari Surozh, “bahwa ini adalah pengalaman yang sangat penting. Sangatlah penting bahwa ketika kita berdoa, kita tidak mengatakan sesuatu yang tidak benar (atau yang tidak sepenuhnya kita pahami, kita katakan secara otomatis). Karena itu, jika seseorang memiliki buku doa dan dia berdoa sesuai dengan buku doa, bacalah doa-doa ini ketika ada waktu, ajukan pertanyaan kepada diri Anda sendiri tentang apa yang dapat Anda katakan dengan jujur, dengan segenap pikiran Anda, dengan segenap jiwa Anda, dengan segenap jiwa Anda. akan, perhatikan pada diri sendiri bahwa Anda sulit untuk mengatakannya, tetapi apa yang dapat Anda tumbuhkan dengan upaya - jika bukan hati, maka kemauan, kesadaran, catat juga apa yang tidak dapat Anda katakan dengan jujur dengan cara apa pun. Dan jujurlah sampai akhir: ketika Anda mencapai kata-kata ini, katakan: "Tuhan, saya tidak bisa mengatakan ini, bantu saya suatu hari nanti tumbuh menjadi kesadaran seperti itu ...".
Tapi kembali ke doa Ayah kita…". Kata-kata berikut ada di dalamnya: dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan...". Kata "godaan" dalam bahasa Slavia berarti uji coba. Dan, mungkin, interpretasi yang paling akurat dari kata-kata ini adalah ini: jangan membawa kami ke area di mana kami tidak dapat bertahan dalam ujian, di mana kami tidak akan mampu menghadapi ujian. Beri kami kekuatan, beri kami alasan, dan kehati-hatian, dan kebijaksanaan, dan keberanian.
Dan akhirnya, " tapi bebaskan kami dari kejahatan". Artinya, bebaskan kami dari cobaan, godaan yang berlebihan, yang hanya dapat kami atasi dengan bantuan-Mu, dan terutama dari intrik iblis licik, yang mendorong kami ke arah kejahatan.
Doa Yesus
Tidak peduli seberapa serius perawatan kita, tidak peduli seberapa berat kesedihan kita, dalam keputusasaan dan kesedihan, dalam penderitaan dan kesedihan, dalam penyakit mental dan penyakit tubuh, kita selalu dapat memperoleh kembali kedamaian, kesehatan, dan kegembiraan. Untuk melakukan ini, cukup mengetahui doa singkat, sekilas, delapan kata. Buku-buku tebal telah ditulis tentang doa pendek. Tetapi banyak volume yang tidak sesuai dengan isi kata-katanya. Doa ini adalah inti dari seluruh iman Ortodoks. Menerangkan artinya menjelaskan seluruh kebenaran tentang manusia dan Tuhan.
Inilah Doa Yesus:
« Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa «.
Kita telah kehilangan kontak dengan Yang Ilahi — dan itulah alasan dari semua masalah dan kemalangan kita. Kita lupa tentang percikan Tuhan yang ada di dalam diri kita masing-masing. Kita lupa bahwa seseorang dimaksudkan untuk melindungi dan memperkuat hubungan antara percikan ilahinya sendiri dan api Ilahi, yang tampaknya menghubungkan kita dengan "akumulator Semesta". Dan kami diberi kekuatan sebanyak yang kami butuhkan, tanpa batasan apa pun. Doa Yesus memulihkan hubungan ini.
Beginilah cara biarawan Athonit Kallistos dan Ignatius menulis tentang ini: “Doa, dengan perhatian dan ketenangan, dilakukan di dalam hati, tanpa pemikiran atau imajinasi apa pun, dengan kata-kata: Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, tanpa materi. dan diam-diam mengangkat pikiran kepada yang paling disebut Tuhan Yesus Kristus, dengan kata-kata kasihanilah saya lagi membawa dia kembali dan memindahkan dia ke dirinya sendiri.
Sangat penting dalam Doa Yesus untuk memahami dengan baik arti dari bagian kedua: "... kasihanilah aku, orang berdosa."
Dapatkah kita masing-masing dengan tulus menyebut diri kita orang berdosa? Memang, di lubuk jiwanya, seseorang berpikir: Saya tidak begitu buruk, saya baik, jujur, saya bekerja keras, saya menjaga keluarga, kerabat, teman, saya praktis tidak memiliki kebiasaan buruk ... Tidak , masih banyak orang di sekitar yang jauh lebih berdosa dari saya. Satu-satunya hal adalah bahwa kata "dosa" tidak hanya memiliki makna yang diterima secara umum, tetapi juga makna lain yang jauh lebih dalam.
Dosa adalah, pertama-tama, hilangnya kontak seseorang dengan kedalamannya sendiri. Pikirkan tentang kata-kata ini. Siapa yang dapat dengan jujur mengatakan bahwa hari demi hari dia hidup dengan segenap jiwa, hati, pikiran, dengan segala lingkup kehendaknya, dengan segenap keberanian dan keluhurannya, hidup dengan kekuatan penuh, menggunakan tanpa jejak fisik dan spiritual. cadangan yang Tuhan berikan padanya saat lahir? Sayangnya, ini adalah bagaimana kita hidup hanya di saat-saat langka dan indah dari dorongan spiritual. Sisa waktu, perbuatan dan pikiran kita berada di setengah kekuatan, persis seperti kebutuhan sehari-hari.
Tapi itu memalukan! Tuhan menciptakan kita hebat, kuat, cantik, dan kita... kita hancur dan hampir sepenuhnya lupa apa yang kita bisa... Dan kemudian pecah: "Tuhan, maafkan saya!.."
Namun kata "berbelas kasihan" bukanlah sinonim dari kata "memaafkan". Kata ini dalam bahasa Yunani, memiliki banyak arti. "Maafkan" berarti memaafkan dan melupakan bahwa saya seperti ini. Tuhan, itu terjadi begitu saja, apa yang dapat Engkau lakukan. Dalam bahasa Yunani, "kasihanlah" - "kyrie, eleison" - tidak hanya berarti "maafkan", tetapi "maafkan saya dan beri saya waktu untuk sadar" - beri saya kesempatan untuk memperbaiki kesalahan, bantu saya menjadi apa yang Anda menciptakan saya, apa yang saya harus. Mengucapkan Doa Yesus, kami, yang lelah dengan perbuatan dan masalah, hidup dalam kesibukan dan kesibukan yang tiada akhir, tidak putus asa untuk menjadi layak dan cantik kembali. Dan Anda, Tuhan, kasihanilah kami - kyrie, eleison - dan dalam perjuangan untuk diri kami sendiri!
Selalu sebelum berdoa untuk apa pun, meminta sesuatu dari Tuhan, ucapkan beberapa kata ini dalam hati Anda beberapa kali. Percayalah, mereka akan memberi Anda lebih dari yang dapat Anda bayangkan...
Selain itu, buku doa berisi kanon, akatis, serta doa-doa kasus yang berbeda.
Doa untuk berbagai kesempatan biasanya diucapkan berkali-kali di siang hari - ketika seseorang memulai suatu bisnis, atau sesuatu mengganggunya, atau pikiran sedih mengganggunya; Ada baiknya membaca doa pendek saat sedang marah atau kesal, saat takut akan sesuatu, meski hanya lelah, dan masih banyak yang harus dikerjakan.
Saat ini, seringkali di tangan orang-orang Kristen yang percaya, orang dapat melihat buku-buku doa – buku yang berisi doa-doa kepada Tuhan untuk berbagai kesempatan. Di pagi dan sore hari, orang percaya seperti itu juga sering berdoa dengan kata-kata yang dihafal. Dan banyak orang Kristen langsung menyatakan bahwa mereka tidak berdoa kepada Tuhan, karena mereka tidak tahu doa. Doa apa yang perlu Anda ketahui, dan bagaimana cara berdoa kepada Tuhan dengan benar?
Sejumlah teolog mengajar umat mereka bahwa doa dari buku doa akan membantu orang percaya dan menyenangkan Tuhan. Misalnya, dalam buku Cara Berdoa Menurut Ajaran Para Bapa Suci (Moskow, 2002), dijelaskan proses doa pagi dan petang: "Raja Surga"; "Trisagion"; "Ayah kita"; "Tuhan, kasihanilah" - 12 kali; “Ayo, mari kita beribadah”; Mazmur 50; "Simbol iman"; "Bunda Perawan Allah, bersukacita" - 3 kali. Setelah itu, 20 doa "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku" - membungkuk ke bumi dengan setiap doa. Kemudian 20 doa yang sama dan dengan masing-masing membungkuk.
Alkitab tidak membuat tuntutan seperti itu atau yang serupa. Salah satu murid bertanya kepada Yesus Kristus: "Tuhan! ajarlah kami berdoa” (Lukas 11:1). Yesus Kristus menjawab: “Ketika kamu berdoa, berbicaralah…” dan berikan teks doa “Bapa Kami…” yang diketahui oleh setiap orang Kristen (Matius 6:9-13, Lukas 11:2-4). Ini adalah satu-satunya doa kepada Tuhan yang diinginkan untuk dihafalkan. Bagaimanapun, ini sangat universal dalam singkatannya: itu mengungkapkan esensi Tuhan, menunjukkan perlunya pertobatan, mengarah pada realisasi ketergantungan kita pada Tuhan, dan berisi instruksi penting kepada orang-orang. Tetapi bahkan doa ini, ketika disajikan dalam kedua Injil, memiliki perbedaan yang menghalangi semua orang percaya untuk mengutipnya secara verbatim dengan cara yang sama.
Selain doa "Bapa Kami", Tuhan, melalui Firman-Nya, tidak memberikan contoh doa, tetapi mengatakan: “Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya” (Matius 21:22); “Teguhlah dalam doa, berjaga-jagalah dalam mengucap syukur” (Kolose 4:2); “Berdoalah satu sama lain” (Yakobus 5:16); “Berdoalah dengan setiap doa dan permohonan…” (Efesus 6:18).
Berdasarkan ajaran Yesus Kristus, kami dapat dengan yakin mengatakan bahwa Anda tidak perlu membaca doa orang lain kepada Tuhan dari buku-buku doa, mempelajarinya dengan hati, tetapi Anda perlu berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata Anda sendiri dengan iman: bersyukur kepada-Nya , mintalah sesuatu, bagikan kegembiraan dan aspirasi, yaitu dalam persekutuan doa yang terus-menerus dengan Bapa surgawi Anda.
Pikirkan tentang bagaimana, misalnya, Anda dapat membaca puisi hafalan beberapa kali berturut-turut, setiap hari selama beberapa dekade, dengan sepenuh hati. Ini tidak mungkin, karena seiring waktu Anda akan bosan membaca pekerjaan apa pun dengan ekspresi dan beralih ke "otomatis". Demikian pula halnya dengan doa. Setelah beberapa waktu, suka atau tidak suka, doa yang dihafalkan kepada Tuhan akan menjadi formalitas di mulut Anda. Ini berarti bahwa doa berhenti menjadi doa. Bagaimanapun, doa yang sebenarnya bukanlah mantra atau mantra, tetapi seruan pribadi seseorang kepada Sang Pencipta, komunikasi dengan-Nya. Buktinya adalah mazmur Daud, yang masing-masing merupakan doa yang benar-benar independen - seruan kepada Sang Pencipta.
Ada banyak contoh lain dari permohonan doa kepada Tuhan oleh para pahlawan Alkitab dalam Kitab Suci: Musa (lihat Keluaran 8:30; 32:31, 32), Daniel (lihat Daniel 6:10; 9:3-21) , Hizkia (lihat 2 Raja-raja 20:1-3) dan lainnya.
Kekurangan pondasi salat sejumlah gereja diakui oleh beberapa perwakilan mereka. Jadi Archpriest Alexander Borisov (1939), kandidat teologi, menulis dalam bukunya Whitened Fields: “Memang, ketika membaca doa-doa yang sudah jadi dan tertulis, perhatian mudah tercerai-berai - seseorang mengatakan satu hal dengan mulutnya, dan kepalanya bisa benar-benar menduduki orang lain. Ini sama sekali tidak mungkin dengan doa gratis dengan kata-kata Anda sendiri. Namun, yang terakhir ini sangat tidak biasa bagi kesadaran kita sehingga bahkan orang yang pertama kali memasuki Gereja paling sering berkata: "Saya bahkan tidak bisa berdoa - saya tidak tahu doa apa pun." Memang, ketika mereka memasuki kuil, mereka mengerti bahwa orang-orang sedang berdoa di sana, tetapi mereka berdoa "menurut buku," kata-kata yang sudah jadi, yang, apalagi, bisa sulit untuk dipahami karena bahasa Slavonik Gereja yang tidak dapat dipahami dan kabur. pengucapan. Dan jika demikian, maka seseorang segera mendapat gagasan bahwa jika tidak, tidak mungkin berdoa. Doa dalam hal ini dianggap sebagai semacam mantra, yang jika tidak diucapkan dengan kata-kata tertentu dalam urutan tertentu, tidak akan efektif.
Teolog terkenal, Uskup Theophan the Recluse (1815 - 1894) juga menyerukan untuk berdoa kepada Tuhan dalam kata-katanya sendiri dalam karyanya "Empat Kata tentang Doa": , dia sendiri naik kepada-Nya, dan membuka diri kepada-Nya dan mengakui apa ada dalam dirinya dan apa yang diinginkannya. Karena seperti dari bejana - meluap - air mengalir dengan sendirinya; maka dari hati yang dipenuhi perasaan suci melalui doa, doanya sendiri kepada Tuhan akan mulai menyembur dengan sendirinya.
Ingatlah juga bahwa Allah di dalam Alkitab menyebut diri-Nya sebagai Bapa kita, dan Yesus - Sahabat. Sekarang jawab bagaimana itu akan lebih menyenangkan bagi ayah: jika anaknya berlari ke arahnya dan bingung, kadang-kadang tidak jelas, tetapi mengeluh dari hati bahwa dia memukul atau sesuatu tidak berhasil untuknya, atau jika anak itu mencoba untuk mengungkapkan pikirannya kepada ayah dengan mengingat kutipan dari orang lain? Atau, bayangkan bagaimana jadinya seorang teman jika Anda berbagi pengalaman, kegembiraan, atau masalah Anda dengannya, membacakan pidato seseorang tentang topik yang sama?
Jika kita bernalar tentang ajaran Kitab Suci, maka kita hanya dapat menarik satu kesimpulan: Anda perlu berdoa kepada Tuhan dengan doa pribadi Anda secara langsung. Dan pada saat yang sama, tidak perlu pergi ke gereja untuk berdoa, berpikir bahwa Tuhan hanya akan mendengar Anda di sana. Harus diingat bahwa Sang Pencipta mendengar dan melihat segalanya: “Dia tidak jauh dari kita masing-masing” (Kisah Para Rasul 17:27). Sang Pencipta "melihat segala urusan kita" (Mazmur 32:15) dan bahkan mengetahui pikiran kita, karena Dia adalah Yang Mengetahui Hati (Kisah Para Rasul 1:24).
Yesus Kristus memberikan instruksi berikut mengenai doa: “Tetapi kamu, ketika kamu berdoa, masuk ke kamarmu, dan setelah menutup pintumu, berdoalah kepada Bapamu yang ada di tempat rahasia; dan Bapamu yang melihat secara sembunyi-sembunyi akan memberi upah kepadamu secara terang-terangan” (Matius 6:6). Teks alkitabiah ini dengan sangat akurat menunjukkan bahwa doa kepada Tuhan adalah seruan pribadi, rahasia, intim dari seseorang kepada Sang Pencipta di tempat terpencil. Inilah tepatnya yang dilakukan rasul Petrus - ia mengundurkan diri untuk berdoa: “Sekitar jam enam, Petrus naik ke atas rumah untuk berdoa” (Kisah Para Rasul 10:9).
Seperti disebutkan di atas, Alkitab mengajarkan untuk berdoa kepada Tuhan terus-menerus. Ini berarti bahwa beberapa kali sehari seorang percaya harus beristirahat untuk berdoa kepada Tuhan, menyisihkan waktu untuk ini. Dan di sisa hari itu, seseorang harus selalu mengingat kehadiran Tuhan dan memelihara persekutuan doa dengan-Nya. Jadi, Anda dapat berterima kasih kepada Tuhan untuk hari yang baru, bangun, sebelum bangun dari tempat tidur; berkonsultasi dengan-Nya saat berada di dalam mobil atau bus; berkomunikasi dengan Pencipta di tempat kerja, memejamkan mata selama beberapa menit, dll. Oleh karena itu, posisi untuk berdoa bisa berbeda, seperti halnya pahlawan alkitabiah yang berdoa sambil berdiri, duduk, berbaring, dan berlutut.
Tentu saja, jika seseorang tidak pernah berdoa kepada Tuhan dengan kata-katanya sendiri, sulit untuk memulai. Untuk mempermudah melewati penghalang yang tidak terlihat ini, Anda perlu mengingat bahwa Tuhan adalah Bapa Anda, Dia mengasihi Anda dan ingin berkomunikasi dengan Anda. Setelah memahami ini, lebih mudah untuk mencurahkan permintaan, pengalaman, dan rasa terima kasih Anda di hadapan Orangtua Surgawi. Pada saat yang sama, orang harus ingat bahwa ayah duniawi dapat membuat kesalahan, memiliki kekurangan, karena mereka adalah manusia. Bapa Surgawi sempurna, dan kasih-Nya bagi kita besar dan konstan.
Valery Tatarkin
Kutipan bekas dari buku
"Kembali ke asal-usul iman Kristen"
www.apologetica.ru
Saat ini, seringkali di tangan orang-orang Kristen yang percaya, orang dapat melihat buku-buku doa – buku yang berisi doa-doa kepada Tuhan untuk berbagai kesempatan. Di pagi dan sore hari, orang percaya seperti itu juga sering berdoa dengan kata-kata yang dihafal. Dan banyak orang Kristen langsung menyatakan bahwa mereka tidak berdoa kepada Tuhan, karena mereka tidak tahu doa. Doa apa yang perlu Anda ketahui, dan bagaimana cara berdoa kepada Tuhan dengan benar?
Sejumlah teolog mengajar umat mereka, bahwa doa dari buku doa akan membantu orang percaya dan diridhai Allah. Misalnya, dalam buku Cara Berdoa Menurut Ajaran Para Bapa Suci (Moskow, 2002), dijelaskan proses doa pagi dan petang: "Raja Surga"; "Trisagion"; "Ayah kita"; "Tuhan, kasihanilah" - 12 kali; “Ayo, mari kita beribadah”; Mazmur 50; "Simbol iman"; "Bunda Perawan Allah, bersukacita" - 3 kali. Setelah itu, 20 doa "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku" - membungkuk ke bumi dengan setiap doa. Kemudian 20 doa yang sama dan dengan masing-masing membungkuk.
Alkitab tidak membuat tuntutan seperti itu atau yang serupa. Salah satu murid bertanya kepada Yesus Kristus: “Tuhan! ajarlah kami berdoa” (Lukas 11:1). Yesus Kristus menjawab: “Apabila kamu berdoa, katakanlah…” dan memberikan teks doa “Bapa kami…” yang diketahui oleh setiap orang Kristen (Matius 6:9-13, Lukas 11:2-4). Ini adalah satu-satunya doa kepada Tuhan yang diinginkan untuk dihafalkan. Bagaimanapun, ini sangat universal dalam singkatannya: itu mengungkapkan esensi Tuhan, menunjukkan perlunya pertobatan, mengarah pada realisasi ketergantungan kita pada Tuhan, dan berisi instruksi penting kepada orang-orang. Tetapi bahkan doa ini, ketika disajikan dalam kedua Injil, memiliki perbedaan yang menghalangi semua orang percaya untuk mengutipnya secara verbatim dengan cara yang sama.
Doa kepada Tuhan
Selain doa “Bapa Kami”, Tuhan, melalui Firman-Nya, tidak memberikan contoh doa, tetapi mengatakan: “Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan iman, kamu akan menerimanya” (Matius 21:22); “Teguhlah dalam doa, berjaga-jagalah dalam mengucap syukur” (Kolose 4:2); “Berdoalah satu sama lain” (Yakobus 5:16); “Berdoalah dengan setiap doa dan permohonan…” (Efesus 6:18).
Berdasarkan ajaran Yesus Kristus, kami dapat dengan yakin mengatakan bahwa Anda tidak perlu membaca doa orang lain kepada Tuhan dari buku-buku doa, mempelajarinya dengan hati, tetapi Anda perlu berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata Anda sendiri dengan iman: bersyukur kepada-Nya , mintalah sesuatu, bagikan kegembiraan dan aspirasi, yaitu dalam persekutuan doa yang terus-menerus dengan Bapa surgawi Anda.
Pikirkan tentang bagaimana, misalnya, Anda dapat membaca puisi hafalan beberapa kali berturut-turut, setiap hari selama beberapa dekade, dengan sepenuh hati. Ini tidak mungkin, karena seiring waktu Anda akan bosan membaca pekerjaan apa pun dengan ekspresi dan beralih ke "otomatis". Demikian pula halnya dengan doa. Setelah beberapa waktu, suka atau tidak suka, doa yang dihafalkan kepada Tuhan akan menjadi formalitas di mulut Anda. Ini berarti bahwa doa berhenti menjadi doa. Bagaimanapun, doa yang sebenarnya bukanlah mantra atau mantra, tetapi seruan pribadi seseorang kepada Sang Pencipta, komunikasi dengan-Nya. Buktinya adalah mazmur Daud, yang masing-masing merupakan doa yang benar-benar independen - seruan kepada Sang Pencipta.
Ada banyak contoh lain dari permohonan doa kepada Tuhan oleh para pahlawan Alkitab dalam Kitab Suci: Musa (lihat Keluaran 8:30; 32:31, 32), Daniel (lihat Daniel 6:10; 9:3-21) , Hizkia (lihat 2 Raja-raja 20:1-3) dan lainnya.
Kekurangan pondasi salat sejumlah gereja diakui oleh beberapa perwakilan mereka. Jadi Archpriest Alexander Borisov (1939), kandidat teologi, menulis dalam bukunya Whitened Fields: “Memang, ketika membaca doa-doa yang sudah jadi dan tertulis, perhatian mudah tercerai-berai - seseorang mengatakan satu hal dengan mulutnya, dan kepalanya bisa benar-benar menduduki orang lain. Ini sama sekali tidak mungkin dengan doa gratis dengan kata-kata Anda sendiri. Namun, yang terakhir ini sangat tidak biasa bagi kesadaran kita sehingga bahkan orang yang pertama kali memasuki Gereja paling sering berkata: "Saya bahkan tidak bisa berdoa - saya tidak tahu doa apa pun." Memang, ketika mereka memasuki kuil, mereka mengerti bahwa orang-orang sedang berdoa di sana, tetapi mereka berdoa "menurut buku," kata-kata yang sudah jadi, yang, apalagi, bisa sulit untuk dipahami karena bahasa Slavonik Gereja yang tidak dapat dipahami dan kabur. pengucapan. Dan jika demikian, maka seseorang segera mendapat gagasan bahwa jika tidak, tidak mungkin berdoa. Doa dalam hal ini dianggap sebagai semacam mantra, yang jika tidak diucapkan dengan kata-kata tertentu dalam urutan tertentu, tidak akan efektif.
Seorang teolog terkenal juga mendesak untuk berdoa kepada Tuhan dengan kata-katanya sendiri, Uskup Theophan the Recluse (1815 - 1894) dalam karya "Empat Kata tentang Doa": "Itu perlu ... untuk sampai pada titik bahwa jiwa itu sendiri, dapat dikatakan, masuk ke dalam percakapan doa dengan Tuhan, itu sendiri naik kepada-Nya, dan kepada-Nya dia menyatakan dirinya dan mengakui apa yang ada di dalam dirinya dan apa yang diinginkannya. Karena seperti dari bejana - meluap - air mengalir dengan sendirinya; maka dari hati yang dipenuhi perasaan suci melalui doa, doanya sendiri kepada Tuhan akan mulai menyembur dengan sendirinya.
Ingatlah juga bahwa Allah di dalam Alkitab menyebut diri-Nya sebagai Bapa kita, dan Yesus - Sahabat. Sekarang jawab bagaimana itu akan lebih menyenangkan bagi ayah: jika anaknya berlari ke arahnya dan bingung, kadang-kadang tidak jelas, tetapi mengeluh dari hati bahwa dia memukul atau sesuatu tidak berhasil untuknya, atau jika anak itu mencoba untuk mengungkapkan pikirannya kepada ayah dengan mengingat kutipan dari orang lain? Atau, bayangkan bagaimana jadinya seorang teman jika Anda berbagi pengalaman, kegembiraan, atau masalah Anda dengannya, membacakan pidato seseorang tentang topik yang sama?
Jika kita bernalar tentang ajaran Kitab Suci, maka kita hanya dapat menarik satu kesimpulan: Anda perlu berdoa kepada Tuhan dengan doa pribadi Anda secara langsung. Dan pada saat yang sama, tidak perlu pergi ke gereja untuk berdoa, berpikir bahwa Tuhan hanya akan mendengar Anda di sana. Harus diingat bahwa Sang Pencipta mendengar dan melihat segala sesuatu: “Dia tidak jauh dari kita masing-masing” (Kisah Para Rasul 17:27). Sang Pencipta "melihat segala urusan kita" (Mazmur 32:15) dan bahkan mengetahui pikiran kita, karena Dia adalah Yang Mengetahui Hati (Kisah Para Rasul 1:24).
Yesus Kristus memberikan instruksi berikut mengenai doa: ”Tetapi apabila kamu berdoa, masuklah ke dalam kamarmu dan setelah menutup pintumu, berdoalah kepada Bapakmu yang di tempat persembunyian; dan Bapamu yang melihat secara sembunyi-sembunyi akan memberi upah kepadamu secara terang-terangan” (Matius 6:6). Teks alkitabiah ini dengan sangat akurat menunjukkan bahwa doa kepada Tuhan adalah seruan pribadi, rahasia, intim dari seseorang kepada Sang Pencipta di tempat terpencil. Inilah tepatnya yang dilakukan rasul Petrus - ia mengundurkan diri untuk berdoa: “Sekitar jam enam, Petrus naik ke atas rumah untuk berdoa” (Kisah Para Rasul 10:9).
Seperti disebutkan di atas, Alkitab mengajarkan untuk berdoa kepada Tuhan terus-menerus. Ini berarti bahwa beberapa kali sehari seorang percaya harus beristirahat untuk berdoa kepada Tuhan, menyisihkan waktu untuk ini. Dan di sisa hari itu, seseorang harus selalu mengingat kehadiran Tuhan dan memelihara persekutuan doa dengan-Nya. Jadi, Anda dapat berterima kasih kepada Tuhan untuk hari yang baru, bangun, sebelum bangun dari tempat tidur; berkonsultasi dengan-Nya saat berada di dalam mobil atau bus; berkomunikasi dengan Pencipta di tempat kerja, memejamkan mata selama beberapa menit, dll. Oleh karena itu, posisi untuk berdoa bisa berbeda, seperti halnya pahlawan alkitabiah yang berdoa sambil berdiri, duduk, berbaring, dan berlutut.
Tentu saja, jika seseorang tidak pernah berdoa kepada Tuhan dengan kata-katanya sendiri, sulit untuk memulai. Untuk mempermudah melewati penghalang yang tidak terlihat ini, Anda perlu mengingat bahwa Tuhan adalah Bapa Anda, Dia mengasihi Anda dan ingin berkomunikasi dengan Anda. Setelah memahami ini, lebih mudah untuk mencurahkan permintaan, pengalaman, dan rasa terima kasih Anda di hadapan Orangtua Surgawi. P Pada saat yang sama, orang harus ingat bahwa ayah duniawi dapat membuat kesalahan, memiliki kekurangan, karena mereka adalah manusia. Bapa Surgawi sempurna, dan kasih-Nya bagi kita besar dan konstan.
Valery Tatarkin.
Saat membaca Kitab Suci, jiwa seseorang dibersihkan dari penyimpangan dan kejahatan, dan sangat penting untuk memelihara pikiran dengan kata-kata dan pikiran yang diambil dari Kitab Suci. Itulah sebabnya undang-undang monastik kuno menetapkan, terutama para pemula, untuk mempelajari Mazmur dengan hati dan selalu memiliki mazmur di bibir mereka.
Di antara kitab-kitab Perjanjian Lama Kitab Suci, tempat khusus ditempati oleh kitab Mazmur, yang berisi kumpulan lagu-lagu yang diilhami. Nama ini, menurut kesaksian St. Basil Agung, dia terima dari alat musik yang sering disebutkan di dalamnya, di mana nabi Daud mengadaptasi nyanyian mazmurnya.
Kita hanya dapat dengan rendah hati merenungkan dari mana asal mazmur ilahi. Satu hal yang pasti: setiap wahyu baru tentang sifat dan kesempurnaan Tuhan, setiap pengetahuan baru tentang keindahan dan keselarasan dalam alam yang baru diciptakan, menyatakan kemuliaan Sang Pencipta, melayani manusia di surga sebagai sumber doa dan lagu rohani yang berlimpah. . Tetapi dia tidak lama menikmati kebahagiaan surgawi, dia segera kehilangannya karena pelanggaran perintah Tuhan. Kejatuhan dan hukuman Tuhan yang mengikutinya, bersama dengan janji benih seorang wanita, membangkitkan perasaan pertobatan yang mendalam dan harapan sukacita untuk pembebasan masa depan dalam jiwanya. Perasaan ini menemukan ekspresi yang tepat dalam kata-kata doa dan lagu. Orang-orang pertama sangat menyadari apa yang telah hilang dari kejatuhan mereka, dan mulai memanggil nama Tuhan dengan pertobatan dan menangis, berdoa memohon belas kasihan (Kej. 4, 1, 4, 26).
Namun, tidak semua umat manusia ingin kembali ke surga melalui pertobatan. Kain dan keturunannya mulai mencari cara yang memungkinkan mereka menemukan kebahagiaan surgawi tanpa Tuhan. Salah satu sarana tersebut adalah alat musik yang ditemukan oleh putra Lamekh, Jubal (Kejadian 4:21). Musik ternyata menjadi bantuan yang luar biasa dalam upaya untuk mendapatkan kembali keadaan surga yang hilang, untuk menggantikannya dengan kesenangan yang diterima dari memainkan alat musik. Budaya musik mulai berkembang pesat dan menjadi begitu mengakar di benak orang-orang zaman dahulu sehingga nyanyian dan pemuliaan Tuhan juga mulai diiringi oleh musik instrumental. Itulah sebabnya pemazmur kerajaan Daud memanggil untuk menyanyi bagi Tuhan dengan rebana dan harpa, memuji Dia dengan bunyi terompet, pada pemazmur, dawai, organ dan simbal dengan suara yang bagus (Mzm. 149, 3; 150, 3- 5). Dan Tuhan mengizinkan ini, merendahkan kelemahan manusia, sampai para rasul suci, yang diajar oleh Tuhan Yesus Kristus dan diterangi oleh kasih karunia Roh Kudus, sepenuhnya mengecualikan alat musik dari penyembahan dan, karenanya, dari mazmur.
Mazmur sangat penting untuk penyembahan di Gereja Perjanjian Lama. Untuk pertama kalinya, Daud memberikan mazmur pujian kepada Tuhan setelah membawa Tabut Perjanjian ke Yerusalem (1 Tawarikh 16:7). Dan Pendiri Ilahi dari Gereja Kristen Sendiri, Tuhan Yesus Kristus, mengakui Daud sebagai orang yang diilhami (Markus 12:36; Mzm 109:1), berdoa dengan mazmurnya dan sering menerapkan nubuatan mazmur kepada diri-Nya sendiri (Mazmur 8:3 ; Mat 21:16 ; Maz 117:22, 23; Mat 21:42; Maz 109:1; Markus 12:36; Maz 81:6; Yohanes 10:34; Maz 40:10; Yohanes 13:18; Maz 108, 8; Yohanes 17, 12). Mengikuti kebiasaan, Dia menyanyikan mazmur bersama murid-murid-Nya pada perayaan Perjamuan Paskah (Mat 26:30; Mrk 14:26). Para rasul menggunakan mazmur selama pertemuan doa orang Kristen pertama dan mendesak orang percaya untuk membangun diri mereka sendiri dengan mazmur dan doksologi dan himne rohani (Ef. 5:19; Kol. 3:16; Yak. 5:13; 1 Kor. 14:26 ), sertakan mazmur dalam setiap pertemuan doa, sebagai bagian ibadah yang paling penting dan penting.
Banyak bapa suci (termasuk St. Efraim dari Siria, Beato Theodoret, St. Ambrose dari Milan, St. Gregorius dari Nyssa), menasihati orang Kristen untuk menghabiskan malam dan pagi dalam doa dan mazmur, memerintahkan untuk terus-menerus memiliki mazmur di mulut mereka perintah untuk mengatakan dengan David: mataku di pagi hari, pelajari kata-katamu (Mzm 118, 148). Pada abad ke-4, “himne rohani Daud menerangi jiwa umat beriman di semua gereja di seluruh alam semesta”, telah menjadi begitu luas secara universal sehingga “baik mereka yang bepergian, dan berlayar di laut, dan sibuk dengan pekerjaan menetap, baik pria maupun wanita. wanita, sehat dan sakit, merasa rugi karena tidak memiliki ajaran Mazmur yang agung ini. Bahkan pesta dan perayaan pernikahan meminjam hiburan mereka di sini.
Mazmur paling sering digunakan di biara-biara dan dalam pertemuan orang-orang yang telah mengabdikan diri mereka untuk melayani Tuhan. Dengan demikian, undang-undang Biksu Pachomius Agung, yang mewajibkan semua biarawan, tidak peduli apa yang mereka lakukan, "untuk terus-menerus melibatkan pikiran mereka dalam teologi dengan membaca Mazmur atau bagian lain dari Kitab Suci dari ingatan", dalam aturan 139 dan 140 menginstruksikan mereka yang memasuki biara untuk menghafal beberapa mazmur , dan kemudian - "setidaknya Mazmur dan seluruh Perjanjian Baru."
Menurut dekrit para bapa suci Konsili Ekumenis VII, "Pastilah perlu untuk mengetahui Mazmur kepada setiap orang yang diangkat ke pangkat uskup, dan oleh karena itu seluruh klerus memerintahkan mereka untuk belajar darinya."
Banyak biarawan di Rusia hafal Mazmur. Nenek moyang komunitas monastik Rusia, Biksu Theodosius, berkata kepada saudara-saudaranya: “Hal terpenting yang harus ada di mulut Anda adalah Mazmur Daud, itu cocok untuk pembawa hitam, jadi singkirkan keputusasaan setan.” Dia sendiri, menurut penulis biografi, "menyanyikan Pemazmur dengan tenang dengan mulutnya," sambil memutar gelombang dengan tangannya atau melakukan sesuatu yang lain.
Penggunaan mazmur dalam ibadah diadopsi oleh Gereja Rusia kami dari Gereja Ortodoks Timur. Mereka masuk sebagai bagian terpenting dan penting dari setiap hari, Minggu, perayaan dan semua layanan pribadi (persyaratan spiritual). Mazmur menjadi buku pendidikan utama dalam pendidikan kuno kita. Hal ini terjadi karena, pertama, pendidikan dilakukan di bawah bimbingan langsung Gereja dan terutama oleh orang-orang rohani, dan kedua, itu bertujuan untuk memulihkan dalam diri setiap orang citra Tuhan yang terdistorsi oleh dosa, dan itulah sebabnya itu disebut pendidikan.
Setelah belajar membaca dari Mazmur, dan selain menghafalnya, pria Rusia itu tidak pernah berpisah dengannya. Atas dasar perasaan religiusnya yang mendalam, ia membaca Mazmur untuk memecahkan kebingungannya, terutama dalam situasi kehidupan yang sulit. Untuk menyembuhkan dan meringankan penderitaan pasien yang sakit parah, mazmur dibacakan untuk mereka. Namun hal ini terutama sering dilakukan pada mereka yang dianggap kerasukan roh jahat. Di Rusia, bahkan sampai hari ini, kebiasaan lain, yang berasal dari masa awal Gereja Kristus, dipatuhi dengan ketat, adalah membacakan Mazmur untuk orang mati.
Jadi, kita melihat bahwa Mazmur selalu dan masih digunakan secara pribadi di kalangan orang Kristen baik selama ibadah maupun dalam kehidupan sehari-hari. Nyanyian mazmur dan puji-pujian kepada Tuhan pada saat yang sama merupakan dorongan untuk ketakwaan, dan pemuliaan Tuhan, dan peringatan bagi mereka yang bernyanyi, dan panduan untuk dogma yang benar. Kata-kata mereka menyucikan jiwa, dan Roh Kudus segera turun ke dalam jiwa yang menyanyikan lagu-lagu ini.
Membaca mazmur dengan suara nyanyian berkontribusi pada pemahaman yang lebih dalam tentang maknanya. “Nabi Daud, memberikan kata-kata Ilahi rasa manis tanpa seni, ingin menafsirkan makna predikat dengan nyanyian manis dengan aliran pidato tertentu,” tulis St. Dengan kinerja mazmur seperti itu, “dan tanpa interpretasi, bahkan satu ayat pun dapat menginspirasi kebijaksanaan yang besar, mendorong pengambilan keputusan dan membawa manfaat besar dalam hidup bagi siapa saja yang mau memperhatikan dengan cara apa pun,” St. John Chrysostom menunjukkan . Dia mengklaim bahwa “Anda bisa bernyanyi tanpa suara, selama pikiran itu terdengar di dalam. Bagaimanapun, kita bernyanyi bukan untuk manusia, tetapi untuk Tuhan, dan Dia mendengar suara hati dan menembus ke dalam pikiran kita yang terdalam.
Mazmur tidak lain adalah perkataan Roh Kudus untuk segala zaman dan bangsa. Daud menyusun buku 150 mazmur atas saran-Nya. Roh Kudus, yang berbicara dalam para nabi, juga menyatakan diri-Nya dalam Mazmur Daud. Tidak pernah ada keraguan tentang inspirasi dan kanonisitas buku ini. Kitab Suci Ilahi semuanya suci, tetapi khususnya, menurut St. John Chrysostom, "mazmur dipenuhi dengan kekudusan, itu adalah perbendaharaan keselamatan umat manusia." Mazmur tidak menggeneralisasi Kitab Suci, tetapi membantu untuk memahaminya melalui doa dan membuatnya efektif dalam kehidupan orang yang berdoa. Ini adalah manfaat utama dari Mazmur, yang menentukan penggunaannya di Gereja Kristen.
Dalam isinya, buku ini paling sesuai dengan ide dasar penyembahan Gereja kita, yang secara keseluruhan mengungkapkan imannya. Ini mengungkapkan ekonomi Ilahi dari keselamatan kita, mengajarkan aturan iman, pelajaran dan contoh moralitas. “Kitab Mazmur mencakup segala sesuatu yang diwakili oleh semua Kitab Suci lainnya. Dia bernubuat tentang masa depan, dan mengingatkan masa lalu, dan memberikan hukum untuk kehidupan dan aturan untuk aktivitas,” tulis St. Basil Agung. Dari situ Anda dapat belajar tentang semua dogma Gereja: “tentang Kristus, tentang kebangkitan, tentang kehidupan yang akan datang, tentang akhirat, tentang pembalasan, tentang ajaran moralitas dan segala sesuatu yang berhubungan dengan dogma.” Dan buku ini penuh dengan ribuan instruksi lainnya. Setiap kata dalam mazmur mengandung lautan pikiran yang tak terbatas yang memiliki kekuatan luar biasa. Kekayaan besar yang terkandung dalam kata-kata mazmur dan tulisan-tulisan terilham lainnya dapat dilihat oleh siapa saja yang akan dengan cermat memeriksa apa yang dikatakan di dalamnya.
"Saya pikir," mencerminkan St. Athanasius, "bahwa dalam kata-kata buku ini semua kehidupan manusia, semua keadaan jiwa, semua gerakan pikiran diukur dan dirangkul, sehingga tidak ada lagi yang dapat ditemukan dalam diri seseorang."
Dalam variasi tak terbatas dari gambaran mental dan kontemplatif, yang sesuai dengan kelimpahan kata mazmur yang diilhami yang tak habis-habisnya dan dengan berbagai kebutuhan jiwa yang melihatnya, menurut Metropolitan Philaret (Drozdov), terletak rahasia urutan mazmur dalam Mazmur.
Roh Mazmur itu sendiri memiliki pengaruh yang tidak diragukan lagi pada jiwa seseorang, yang, seperti roh dari seluruh Kitab Suci, memiliki kekuatan penyucian yang besar. Bukan kebetulan bahwa kadang-kadang disebut "Alkitab kecil". “Di seluruh Kitab Suci, rahmat Allah bernafas, tetapi dalam Kitab Mazmur yang manis itu bernafas terutama,” percaya St. Ambrose dari Milan. Tindakan dan kekuatan rahmat Ilahi ini meluas ke semua orang yang membaca, menyanyi dan mendengarkan mazmur dan memurnikan jiwa mereka.
Kata-kata atau pikiran yang dirasakan oleh seseorang atau diciptakan dalam dirinya mengandung suatu gambaran. Gambar ini membawa kekuatan mental dan memiliki efek tertentu pada seseorang. Pengaruh macam apa yang dialami seseorang, positif atau negatif, tergantung dari mana gambar-gambar ini berasal. Tuhan, menurut kerendahan hati dan kesenangan-Nya, memberikan pengetahuan tentang diri-Nya dalam gambar yang dapat diakses oleh manusia. Dan jika seseorang merasakan gambar-gambar Ilahi ini, maka mereka menyalakan gairah dalam dirinya dan menguduskannya. Mereka kemudian menentang gambar yang dibuat oleh pria itu sendiri dan diilhami oleh setan. Yang terakhir, dalam kasus penerimaan mereka oleh jiwa, akan merusak citra spiritual seseorang yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah.
