CATATAN KHOTBAH
Suatu hari, Pendeta Rick sedang terbang dengan pesawat; tetangganya tampak seperti orang yang sangat kaya dan terpelajar. Mereka mengobrol berjam-jam: berbagi pandangan politik, profesi, dan saling bercerita tentang siapa saja yang pernah belajar dan di mana. Teman bicara kami sangat terkesan dengan kenyataan bahwa pendeta kami adalah seorang penulis buku terlaris. Percakapan berlangsung selama dua jam, dan menjelang akhir penerbangan, tepat sebelum mendarat, perbincangan beralih ke agama. Ternyata, tetangga Pendeta Rick menganggap dirinya seorang agnostik. Pendeta Rick mengungkapkan keterkejutannya bahwa orang terpelajar seperti itu menyebut dirinya seperti itu, menjelaskan kata itu agnostis diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya "tidak berpendidikan" atau sederhananya "konyol". Teman bicaranya, sebaliknya, mengungkapkan keheranan yang luar biasa dan berjanji bahwa dia tidak hanya tidak akan lagi menyebut dirinya seorang agnostik, tetapi bahkan akan mulai tertarik pada agama.
Suatu hari Rasul Paulus berdiri di hadapan sekelompok orang terpelajar, menyadari bahwa Tuhan memberinya kesempatan untuk mengatakan kebenaran kepada para intelektual ini, dan Paulus tanpa rasa takut memulai: “Jadi, tinggalkan zaman. ketidaktahuan“Sekarang Allah memerintahkan manusia dimana saja untuk bertobat…” (Kisah Para Rasul 17:30)
Mari kita lihat arti kata "ketidaktahuan". Akar kata ini adalah kata Yunani « pengetahuan", yang berarti " cerdas, berkembang secara mental, berpendidikan." Jika Anda menambahkan awalan “a” ke dalamnya, maka arti keseluruhan kata akan berubah menjadi kebalikannya.
Perintah adalah perintah. Tuhan memberi perintah: semua orang harus bertobat! Dalam khotbah terakhir kita melihat kata itu "mengakui". Ini adalah kata Yunani "metanoeo", Di mana "meta" Cara "mengubah" atau bisa juga diterjemahkan sebagai "berbelok". Bagian kedua "tidak" berasal dari kata Yunani yang berarti intelijen. Jadi, sebuah kata yang terdiri dari dua bagian ini berarti perubahan pikiran total atau pemikiran. Ini menggambarkan seseorang yang sedang berjalan ke satu arah, tetapi tiba-tiba, mendengar suara Tuhan tentang pertobatan, berhenti dan memutuskan untuk berbalik dan pergi ke arah lain. Pertobatan adalah pembalikan total.
Mari kita kembali ke Kisah Para Rasul 17: “Oleh karena itu, setelah meninggalkan masa kebodohan, Tuhan sekarang memerintahkan manusia semua orang di mana pun bertobatlah..." (Kisah Para Rasul 17:30) Kali ini marilah kita memperhatikan kenyataan bahwa perintah Allah itu berbunyi setiap orang orang! Hal ini berlaku untuk semua orang tanpa kecuali – semua orang di mana saja, di seluruh dunia, untuk semua bangsa dan kelompok etnis.
Ada konsep lain yang biasanya dikacaukan dengan pertobatan. Dunia ini "metamemelomay" yang berarti kesedihan, penyesalan karena melakukan sesuatu yang salah. Ketika Yudas Iskariot menyadari bahwa dia telah melakukan perbuatan buruk, dia menjadi sangat sedih sehingga dia pergi dan gantung diri. Ini bukan pertobatan, dia hanya menyerah pada emosi. Tidak perlu mengalami emosi seperti itu untuk bertobat. Pertobatan adalah sebuah keputusan untuk berubah, sebuah keputusan untuk berbalik, sebuah keputusan untuk menjadi berbeda!
Ada saat-saat ketidaktahuan, tapi karena Yesus membayar dosa-dosa manusia dengan nyawa-Nya, Tuhan tidak akan lagi menoleransi ketidaktahuan - Dia memerintahkan setiap orang di bumi untuk bertobat! Terlepas dari status sosial, pendidikan, agama atau kebangsaan, Tuhan mengharuskan manusia untuk bertobat!
Kata pertobatan merupakan konsep dasar, hal ini kita baca di dalam Alkitab pada Surat Ibrani pasal 6 ayat 1: “Karena itu, dengan meninggalkan asas pertama ajaran Kristus, marilah kita bergegas menuju kesempurnaan; dan janganlah kita meletakkan fondasinya lagi pembalikan dari hal-hal mati dan iman kepada Allah..." (Ibr. 6:1). Frasa "kembali dari pekerjaan mati" harus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai tobat, karena aslinya mengandung kata “metanoeo”. Ini seperti alfabet iman Kristen, sesuatu yang harus diketahui setiap orang Kristen.
Mari kita pertimbangkan ungkapan ini. Basis- dalam bahasa Yunani femelios. Bagian pertama dari kata majemuk ini artinya pasang, pasang, dan bagian kedua diterjemahkan sebagai batu, dari sini keseluruhan kata dapat diterjemahkan sebagai sesuatu yang ditulis di atas batu. Ibrani memberi tahu kita bahwa pemahaman kita tobat sangat penting bagi kami sehingga hal ini harus menjadi landasan kami, sehingga tidak ada seorang pun yang dapat menggoyahkan kami dalam hal ini; hal itu harus tertanam kuat dalam diri kita, seolah-olah tertulis di atas batu.
Penting untuk dipahami bahwa bahkan jika Anda bertobat beberapa tahun yang lalu, Tuhan akan menuntut Anda untuk bertobat - menjauhi perbuatan sia-sia - terus-menerus! Dalam khotbah sebelumnya, Pendeta Rick memberikan contoh dari kehidupannya sendiri. Ketika dia tidak berbicara dengan cukup benar kepada istrinya, Roh Kudus menyadarkan Pendeta Rick akan dosa ini dan menuntut agar dia bertobat! Karena pertobatan berarti keputusan telah diambil, Tuhan tidak mengharapkan Pendeta Rick untuk mulai menyerah pada emosi penyesalan atas dosa yang dilakukannya. Tuhan mengharapkan dia untuk mengakui kesalahannya, meminta pengampunan dari istrinya, dan memperhatikan cara dia berinteraksi dengan istrinya! Sangat penting bagi kita untuk selalu membuka telinga terhadap suara Roh Kudus. Kebetulan Pendeta Rick harus bertobat dan meminta pengampunan istrinya di depan putra-putranya.
Pertobatan pertama dalam hidup kita, ketika kita pertama kali mengakui dosa-dosa kita di hadapan Allah, bahwa kita hidup tanpa Dia, bertindak sebagaimana yang kita anggap benar, ketika kita menerima bahwa Yesus telah membayar dosa-dosa kita dan membenarkan kita di hadapan Bapa, maka pertobatan pertama ini inilah pertama kalinya kita berpaling dari kehidupan yang penuh dosa, dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia. Ini seperti jalan lahir yang melaluinya kita dilahirkan ke dalam Kerajaan Allah. Inilah yang kami dapatkan Penyelamatan. Dengan melakukan hal ini, Tuhan menempatkan Roh Kudus di dalam kita dan kita menjadi ciptaan baru. Dan kita tidak perlu lagi bertobat untuk menerima keselamatan. Tetapi sepanjang hidup kita di dunia, kita harus bertobat dari beberapa dosa tertentu, ketika Roh Kudus akan menginsafkan kita - tunjukkan kesalahan kita. Dan Dia mengharapkan kita mengambil keputusan dan memperbaiki segalanya.
Jadi, berdasarkan apa yang telah kita pelajari dalam Ibrani 6:1, pemahaman kita tentang pertobatan harus terpatri dalam benak kita: pertobatan pertama, ketika kita menerima keselamatan, dan semua pertobatan berikutnya demi koreksi kita.
Pertobatan merupakan celaan hati nurani yang didasarkan pada kehendak bebas seseorang terhadap suatu dosa yang dilakukan.
Pertobatan adalah penyesalan karena telah berbuat begini dan begitu dan bukan dengan cara lain. Akibatnya, ini merupakan pengakuan yang tidak disengaja bahwa saya bisa saja bertindak berbeda, dengan benar. Pertobatan adalah tahap pertobatan yang pertama. Taubat adalah penyesalan karena telah berbuat dosa, taubat adalah tekad yang teguh untuk meninggalkan dosa, berjuang melawannya, perubahan hidup.
Ketika bertaubat, seseorang tidak hanya menyadari kesalahan, kesalahan, keberdosaan, tetapi juga sangat menyesali perbuatannya (pikiran, pernyataan), berduka, mengalami kepedihan hati nurani, menderita, merana, dan dieksekusi.
Dalam pertobatan, seseorang belum meninggalkan dirinya yang dulu; dia hanya bertobat dari satu perbuatan saja. Dengan pertobatan, pikiran mengakui bahwa tujuannya salah, sarananya salah, hasilnya tidak terduga. Pada saat yang sama, emosi mulai dari penyesalan hingga rasa malu dialami. Pertobatan adalah bentuk paling kuat dari penghukuman diri secara sadar. Pertobatan adalah gabungan dari pernyataan logis tentang kesalahan dan emosi negatif.
Jalan buntu menuju pertobatan adalah keputusasaan atau upaya menenangkan hati nurani dalam kesia-siaan urusan atau pembenaran diri. Bunuh diri Yudas adalah kasus ekstrim pertobatan tanpa pertobatan.
Pertobatan adalah kesadaran akan keberdosaan seseorang dan pengalaman yang terkait dengan kesadaran tersebut. Ini bukan hanya penyesalan karena melakukan pelanggaran yang bertentangan dengan perintah dan standar moral, tetapi sesuatu yang lebih - pertobatan, yaitu kutukan atas segala kesalahan yang dilakukan: “Sebab dukacita menurut kehendak Allah menghasilkan pertobatan yang terus-menerus mendatangkan keselamatan, tetapi dukacita duniawi menghasilkan kematian” (2 Kor. 7:10).
Analisis terhadap latar belakang dosa Yudas dan dosa Petrus pada akhirnya mengarah pada perbedaan antara tokoh-tokoh Injil ini, yang salah satunya bertobat, namun tidak bertobat dalam pengertian Injil yaitu “berubah pikiran” (“metanoia”) dan, terus berada dalam kegelapan dosa, putus asa dan gantung diri, dan yang lain menangis dengan sedihnya (Matius 26:75) dan, dipenuhi dengan kasih kepada Kristus, menggunakan belas kasihan-Nya, bertobat, diampuni, menerima berkat Tuhan, menjadi rasul tertinggi dan bersaksi kesetiaannya kepada Tuhan melalui kemartiran.
Hal ini menunjukkan, pertama-tama, bahwa ada perbedaan metafisik yang mendasar antara pertobatan Yudas dan pertobatan Petrus. Pertobatan ternyata hanya berupa siksaan hati nurani yang buruk, yang tidak mencari atau mengharapkan pengampunan, namun tidak percaya kepada Dia yang berkuasa mengampuni dosa, yang menanggung dosa dunia ke atas dirinya (Yohanes 1:29). Dengan demikian, pertobatan dapat menguasai orang yang tidak percaya, tetapi pertobatan terjadi secara eksklusif di hadapan Tuhan, pada malam menjelang Kerajaan Surga. Menyesali; karena Kerajaan Surga sudah dekat (Matius 4:17) - dengan kata-kata ini Tuhan keluar untuk berkhotbah setelah pencobaan-Nya oleh Setan di padang gurun.
Dalam Kitab Suci, sekilas ada kata-kata yang tidak dapat dipahami tentang pertobatan Tuhan. Misalnya: “Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi” (Kejadian 6:6). “TUHAN menyesal, karena Ia telah mengangkat Saul menjadi raja atas Israel” (1 Samuel 15:35), dan langsung dalam pasal di atas (ayat 39) kita membaca: “Dan orang-orang Israel yang setia tidak bertobat: karena dia bukanlah seorang kawan, bahwa dia harus bertobat.” Ini adalah antropomorfisme klasik. Anda dapat mencoba menyampaikan ungkapan ini sebagai keadaan kesedihan yang mendalam, tetapi ini juga merupakan antropomorfisme.
Oleh karena itu, agar sakramen pertobatan menjadi efektif, diperlukan pertobatan yang tulus dan tulus serta niat yang teguh untuk memperbaiki kehidupan seseorang.
Apakah kamu berpikiran bahwa tobat Dan tobat- sama? Sayangnya, Anda salah besar!
Pertobatan adalah penyesalan atas suatu perbuatan yang dilakukan, baik itu dosa yang dilarang oleh seluruh Kitab Suci, maupun perbuatan baik. Iya iya saya tidak salah, kita juga bisa menyesali perbuatan baik yang telah kita lakukan.
Sekarang saya akan menjelaskan semuanya. Bayangkan situasi berikut: Anda sedang terburu-buru berangkat kerja. Tapi kemudian pandanganmu tertuju pada seorang wanita tua yang ketakutan menyeberang jalan raya. Anda membantunya, membuang-buang waktu Anda yang berharga. Perbuatan baik? Niscaya. Tetapi Anda masih terlambat bekerja, dan Anda menyesal telah melakukannya.
Atau contoh lain. Misalnya, seseorang yang dekat dengan Anda sedang berulang tahun. Apa yang kita lakukan dalam ledakan kebaikan? Benar, kami membelikannya hadiah mahal. Hari jadi telah berlalu - uang telah habis. Dan kemudian muncul kesadaran: “Mengapa kamu memberikan hadiah yang begitu mahal? Mereka tidak pernah memberinya sesuatu yang lebih mahal dari milikku! Ini dia, bodoh! Sekarang duduklah tanpa uang sampai hari gajian dengan air dan roti!” Apa itu? Tobat. Apalagi taubat atas perbuatan baik. Kami menyesal menghabiskan uang untuk hadiah mahal. kepada orang yang dicintai tanpa memikirkan dirimu sendiri.
Pertobatan atas perbuatan seseorang, dan perbuatan yang tidak seperti perbuatan kita, melekat bahkan pada makhluk yang paling murni – Pencipta Yang Mahakuasa. Sebab dalam Kejadian dikatakan: “Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi.”
Kami bertobat atas tindakan kami dan pilihan kami yang mengubah hidup kami hidup sendiri menjadi lebih buruk. Kami menyesal bahwa kami terlibat dengan hipotek atau menikah dengan yang satu ini dan bukan yang lain. Kami bertobat karena kami pergi ke halte bus dan menunggu bus selama 40 menit, daripada berlari ke stasiun metro. Kami bertobat atas apa yang terjadi tanpa bermaksud mengubah atau memperbaiki apa pun. Nah, jangan tinggalkan apartemen favoritmu menuju stasiun! Dan Anda tidak dapat menceraikan istri Anda lagi - Anda punya anak. Dan besok kita akan ke halte lagi, karena lebih dekat dari stasiun metro.
Pertobatan adalah penyesalan atas urusan duniawi, atas kesalahan pilihan kita sendiri, atas apa yang telah terjadi, yang tidak dapat lagi kita ubah atau tidak akan kita ubah sama sekali. Seperti yang dikatakan penulis Amerika Thomas Ibarra: “Seorang Kristen sejati pada hari Minggu dengan tulus bertobat dari apa yang dia lakukan pada hari Jumat dan akan melakukannya pada hari Senin.”
Bahkan pertobatan yang mendalam dan tulus atas dosa-dosa seseorang bukanlah suatu kebajikan dan tidak selalu membawa kebaikan. Hanya ada satu sifat positif dalam taubat: orang yang bertaubat telah mengakui dosa-dosa yang dilakukannya. Dan ini sudah penting.
Bahkan sistem peradilan kita sangat menghargai pertobatan - hukumannya akan diringankan bagi terpidana yang dengan tulus bertobat. Norma prosedur ini ditentukan oleh undang-undang.
Namun apa yang akan dihasilkan oleh pertobatan sulit untuk ditentukan. Seseorang yang terus-menerus tersiksa oleh penyesalannya sendiri dapat terjerumus ke dalam “sela-sela” kehidupan. Tersiksa oleh rasa sakit mental, pertobatan bisa dimulai menyalahgunakan alkohol atau narkoba dengan harapan dengan cara ini ia dapat lepas dari siksaan hati nuraninya. Atau timah, yang ada di dalamnya dunia modern penyakit yang sangat umum. Ini benar-benar jalan buntu dalam pertobatan. Ngomong-ngomong, tindakan paling ekstrem yang dipilih orang yang bertobat untuk menyucikan jiwa mereka yang berdosa adalah bunuh diri. Seringkali depresi membawa akibat yang sama. Dan bunuh diri, seperti yang Anda tahu, adalah dosa berat. Tidak ada pengampunan baginya.
Mengapa ini terjadi? Karena setelah bertaubat, seseorang memerlukan pertobatan. Pertobatan memerlukan keyakinan yang teguh bahwa seseorang tidak dapat kembali ke dosa dan kesalahan masa lalu. Pertobatan mengarah pada perubahan hidup Anda, atau setidaknya niat tulus untuk mengubah hidup Anda. Orang yang bertobat meninggalkan dirinya yang dulu dan berusaha untuk tidak melakukan tindakan yang sama yang dengan tulus ia sesali.
Namun di sini perlu ditekankan bahwa tanpa pertobatan yang tulus tidak akan ada pertobatan sejati. Dan tanpa pertobatan, bahkan pertobatan yang mendalam tidak akan membawa pada pembersihan jiwa dari sifat buruk dosa. Dan itu tidak akan dihitung oleh Sang Pencipta Yang Maha Kuasa. Siapa pun yang mengharapkan pengampunan Tuhan, berulang kali melakukan dosa yang sama yang ia sesali kemarin, adalah kesalahan besar. Namun pertobatan yang tulus juga memiliki ciri khusus. Dalam risalah “Yoma” Talmud terdapat definisi yang menakjubkan: “Hari pertobatan menebus pelanggaran terhadap Tuhan; tetapi hari pertobatan tidak menebus pelanggaran terhadap sesama sampai tetangga itu puas.” Artinya, tidaklah cukup hanya bertaubat di hadapan Yang Mahakuasa; kita perlu memohon ampun kepada orang-orang yang dosa dan perbuatan tidak adil kita telah menyebabkan kerusakan, ketersinggungan, dan penderitaan.
Kasus pertobatan tanpa pertobatan yang paling terkenal dalam sejarah adalah bunuh diri Yudas, murid Yesus Kristus. Setelah mengkhianati Gurunya, Yudas membuat jiwanya mengalami siksaan yang mengerikan. Namun Yudas bertobat dan membuang 30 keping perak itu. Apakah Yudas bertobat? TIDAK. Dia menghukum jiwanya yang abadi karena dosa berat - bunuh diri. Dosa berat, jika tidak disadari, berujung pada kematian jiwa seseorang. Artinya, bersama dengan kematian biologis orang berdosa seperti itu, jiwanya, partikel Ilahi, juga binasa.
Saya sangat ingin mengakhiri percakapan ini dengan kata-kata Al-Qur'an: “Wahai orang-orang yang beriman! Berpalinglah kepada Tuhan dengan pertobatan yang tulus. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang menyucikan diri” (Al-Quran, surah 66 ayat 8).
Namun saya akan tetap mengakhirinya dengan kata-kata dari Talmud, risalah “Shabbat”: “Kami mengajarkan kata-kata Rabi Eliezer: “Bertobatlah sehari sebelum kematianmu.” Murid-muridnya bertanya kepada Eliezer, ”Apakah seseorang tahu kapan ia akan mati?” - “Lagi pula, bertobatlah jika kamu mati besok.”
Mengapa pengakuan diperlukan? Bagaimana membedakan pertobatan dari kritik diri?
Jawaban Hieromonk Ayub (Gumerov):
Tanpa pertobatan, kehidupan rohani tidak mungkin terjadi. Untuk keselamatan dan warisan kebahagiaan abadi, diperlukan pertobatan dan koreksi terus-menerus dalam hidup seseorang. Khotbah Tuhan kita Yesus Kristus dimulai dengan seruan: bertobatlah, sebab Kerajaan Surga sudah dekat(Mat. 3:2).
Semua orang adalah orang berdosa. Dosa masuk ke dunia karena kesalahan orang tua kita yang pertama (Rm. 5:12), tetapi setiap orang, yang memiliki sifat jatuh, pasti berbuat dosa. Dosa asal disembuhkan melalui sakramen baptisan. Untuk membebaskan diri dari beban dosa pribadi, diperlukan pertobatan. Wahyu Ilahi menyerukan hal ini: Buanglah dari diri Anda segala dosa yang telah Anda lakukan, dan ciptakan bagi diri Anda hati yang baru dan semangat yang baru; dan mengapa kamu harus mati, hai kaum Israel?? (Yeh. 18:31). Kata kerja Ibrani yang digunakan dalam teks Alkitab Perjanjian Lama adalah: diam(kembali, kembali) dan nakal(menyesal, menyesali sesuatu). Dalam kitab suci Perjanjian Baru konsepnya tobat diungkapkan dengan kata Yunani metana(ubah cara berpikir Anda). Dengan beberapa perbedaan semantik, ketiga kata tersebut mengungkapkan esensi pertobatan - penolakan seseorang untuk membenarkan dirinya sendiri dan perubahan dalam kehidupan sebelumnya. Pada saat yang sama, para nabi suci dengan tegas menentang pertobatan lahiriah. Nabi Yoel menyerukan untuk tidak merobek pakaian, tetapi hati (2:13), dan Cikal bakal Tuhan Yohanes memperingatkan agar tidak pura-pura dan pertobatan lahiriah: menghasilkan buah yang layak untuk pertobatan(Mat. 3:8).
Pertobatan membutuhkan iman: bertobat dan percaya kepada Injil(Markus 1:15). Kedalaman dan kelengkapan pertobatan tergantung pada derajat aspirasi seseorang terhadap Tuhan. Manusia tidak hanya ingin menerima pengampunan atas tindakan berdosa dari Tuhan, namun mencari komunikasi yang hidup dan nyata dengan-Nya sebagai sumber segala hal yang baik. Pertobatan orang yang baru bertobat berbeda dengan orang yang sudah berpengalaman rohani. Bagi orang yang baru bertobat, motif utama yang mendorongnya adalah rasa takut akan hukuman, sedangkan bagi orang yang sempurna, adalah cinta kepada Tuhan. Sungguh menyakitkan dan sulit bagi orang yang sempurna ketika, dengan tindakannya yang salah, dia menghina kekudusan Tuhan. Tuhan Juru Selamat sendiri berbicara tentang pentingnya kasih kepada Allah untuk pertobatan sempurna dan pengampunan dosa sepenuhnya: Sebab itu aku berkata kepadamu: dosanya yang banyak itu diampuni karena dia banyak berbuat kasih.(Lukas 7:47). Inti dari revolusi moral yang terjadi melalui pertobatan adalah bahwa orang yang bertobat memindahkan pusat gravitasi keberadaannya dari dirinya sendiri kepada Tuhan dan sesamanya, karena di dasar setiap keburukan moral (baik yang kasar maupun halus) terletak egoisme. akan berjuang untuk kepuasan diri sendiri.
Pengakuan yang tulus menghidupkan kembali jiwa dengan rahmat Ilahi yang diberikan dalam sakramen ini. Pertobatan sejati harus selalu dipadukan dengan harapan. Jika setelah menyadari dosa-dosanya seseorang menjadi putus asa, berarti ia menderita kurang iman. Dia memiliki konsep Tuhan yang sempit dan menyimpang. Dia tidak mengetahui belas kasihan dan kasih-Nya yang tak terbatas. Musuh keselamatan kita, melihat kurangnya pengalaman spiritual orang tersebut, berusaha melumpuhkan awal kehidupan spiritual dan membuat orang tersebut putus asa. Pendeta bersaksi tentang hal ini. Macarius Agung: “Kebetulan Setan berbicara dengan Anda di dalam hati Anda: “Lihat betapa buruknya yang telah Anda lakukan; Lihatlah betapa marahnya jiwamu; begitu banyak kamu dibebani dengan dosa sehingga kamu tidak dapat diselamatkan lagi.” Dia melakukan ini untuk menjerumuskan Anda ke dalam keputusasaan, karena pertobatan Anda tidak menyenangkan baginya. Karena begitu dosa masuk melalui pelanggaran, ia berkomunikasi setiap jam dengan jiwa, seperti manusia dengan manusia. Anda juga menjawabnya: “Saya mempunyai kesaksian Tuhan dalam Kitab Suci: Saya tidak menginginkan kematian bagi orang berdosa, tetapi pertobatan, sehingga ia dapat berbalik dari jalan yang jahat dan hidup (Yeh. 33:11). Karena untuk tujuan ini Dia turun ke dunia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa, untuk membangkitkan orang mati, untuk memberikan kehidupan kepada orang mati, untuk mencerahkan mereka yang berada dalam kegelapan.” Dan sungguh, setelah datang, Dia memanggil kita ke dalam status anak, ke dalam kota suci, dalam kedamaian, ke dalam kehidupan yang tidak pernah mati, ke dalam kemuliaan yang tidak dapat binasa” (Yang Mulia Macarius Agung. Percakapan Spiritual. 11.1.15). Ketakutan yang diilhami oleh Setan, yang ditulis oleh St. Macarius sering mengganggu sakramen pertobatan. Orang seperti itu terkadang menunda awal kehidupannya di Gereja selama bertahun-tahun, tidak berani melakukan pertobatan demi kelahiran kembali rohaninya. Yang lain menemukan tekad untuk bertobat sepanjang hidup mereka, tetapi tidak tahu bahwa setelah menerima pengampunan dari Tuhan, mereka harus bekerja keras untuk menyembuhkan jiwa, karena jiwa, yang trauma oleh kehidupan panjang yang penuh dosa, disembuhkan secara bertahap. Karena mereka tidak mengoreksi diri mereka sendiri dengan tegas dan tegas, tetapi mengulangi dosa-dosa sebelumnya selama bertahun-tahun, mereka menjadi sangat curiga. Kemudian “kritik diri” dimulai, yang tidak hanya tidak membuahkan hasil, tetapi juga berujung pada keputusasaan. Seseorang seolah-olah terpikat oleh konsentrasi pada hal-hal yang mendetail dan Detil Deskripsi dosa nyata dan khayalannya, tetapi tidak melihat secercah harapan. Santo Ignatius (Brianchaninov) memperingatkan terhadap pertobatan palsu seperti itu: “Saya tidak menyarankan Anda untuk melakukan pemeriksaan yang mendetail dan halus atas dosa-dosa dan kualitas-kualitas berdosa Anda. Kumpulkan mereka semua ke dalam satu bejana pertobatan dan lemparkan mereka ke dalam jurang kemurahan Tuhan. Pemeriksaan halus atas dosa-dosa seseorang tidak cocok untuk seseorang yang menjalani kehidupan sekuler: hal itu hanya akan menjerumuskannya ke dalam keputusasaan, kebingungan, dan rasa malu. Tuhan mengetahui dosa-dosa kita, dan jika kita terus-menerus berpaling kepada-Nya dalam pertobatan, Dia secara bertahap akan menyembuhkan keberdosaan kita, yaitu kebiasaan berdosa, kualitas hati. Dosa-dosa yang dilakukan dalam perkataan, perbuatan, atau susunan pikiran harus diceritakan dalam pengakuan kepada bapa rohani; dan, saya ulangi, orang sekuler hendaknya tidak melakukan pemeriksaan halus terhadap kualitas-kualitas spiritual: ini adalah jebakan yang dibuat oleh penangkap jiwa kita. Hal ini dikenali dari kebingungan dan keputusasaan yang ditimbulkannya dalam diri kita, meskipun secara lahiriah hal itu dibalut dengan penampilan kebaikan.<... >Kita tidak boleh malu dengan perubahan-perubahan yang terjadi seolah-olah itu adalah sesuatu yang luar biasa; seseorang tidak boleh terlibat dalam pemeriksaan dosa yang halus, tetapi harus menghabiskan hidup dalam pertobatan terus-menerus, mengakui dirinya sebagai orang berdosa dalam segala hal dan percaya bahwa Tuhan yang pengasih menerima setiap orang yang hanya mengakui keberdosaannya ke dalam pelukan rahmat-Nya, ke dalam pelukannya. keselamatan. Tentu saja ini bukan tentang dosa berat, yang pertobatannya diterima oleh Tuhan hanya ketika seseorang meninggalkan dosa berat” ( Surat untuk kaum awam). Firman Tuhan menghibur kita dengan teladan pencuri yang bertobat. Dia mencapai suatu prestasi harapan. Meski memiliki masa lalu yang kelam, ia tidak putus asa akan keselamatannya, meski sepertinya tidak ada waktu untuk melakukan koreksi.
Keputusasaan dan kecurigaan lahir dari kepercayaan pada pikiran setan. “Sebaliknya, penghiburan dari Tuhan menghancurkan kesedihan hati, pada akarnya - dalam pikiran gelap keputusasaan. Hal ini mendatangkan kepada seseorang pemikiran yang baik dan rendah hati tentang ketundukan kepada Tuhan, pemikiran yang penuh dengan iman yang hidup dan harapan yang lemah lembut dan manis” (St. Ignatius (Brianchaninov). Surat untuk kaum awam).
Kata pertobatan dalam agama Kristen berarti transformasi pikiran. Kata Rusia “pertobatan” dalam Perjanjian Baru dan teks-teks Kristen kuno lainnya berhubungan dengan kata Yunani metanoia (μετάνοια: “berubah pikiran”, “berubah pikiran”, “berpikir ulang”). Metanoia berarti perubahan, pertama-tama, sikap terhadap kehidupan, reorientasi pikiran dan hati dari posisi egois ke posisi cinta dan pengorbanan diri. Metanoia adalah proses yang berlangsung sepanjang hidup, terus-menerus dan mantap, dalam urutan menaik. Seperti yang ditulis oleh salah satu pertapa Kristen kuno, Santo Gregorius dari Nyssa, tidak ada kata berhenti dalam perjalanan menyempurnakan jiwa, karena berhenti sebenarnya berarti mundur.
Namun konsep "pertobatan" sering disalahartikan. Dalam komunitas Ortodoks (gereja resmi), mereka percaya bahwa pertobatan adalah pengakuan dosa kepada seorang pendeta. Algoritma pertobatan adalah sebagai berikut: Anda berdosa, mengaku dosa, bertobat, dan pergi. Kemudian dia berbuat dosa lagi dan bertobat lagi. Dan meskipun para teolog Ortodoks menunjukkan arti sebenarnya dari pertobatan, dalam praktiknya hanya sedikit pendeta yang mengkhotbahkan dan menjelaskannya, dan sebagian besar umat paroki memahaminya dengan tepat sesuai dengan algoritma yang ditentukan. Artinya, sudah jelas persepsi pertobatan bukan sebagai proses spiritual yang berkelanjutan sepanjang hidup, tetapi sebagai semacam ritual, meskipun beberapa teolog dan pendeta menghubungkannya dengan pemahaman yang benar.
Orang Protestan paling sering memahami pertobatan dengan cara ini. Seseorang bertobat satu kali setelah bertobat kepada Kristus, dan kemudian tidak lagi membutuhkan pertobatan, karena Kristus, selama pertobatannya setelah bertobat, mengampuni semua dosanya kepada orang Kristen. Namun dalam kasus ini, seseorang mungkin memutuskan bahwa dirinya sudah suci dan oleh karena itu proses transformasi pikiran akan terhenti. Di Sini konsep “pertobatan” digantikan dengan konsep “pertobatan”. Jika taubat atau metanoia merupakan proses spiritual yang berkesinambungan sepanjang hidup, terdiri dari perubahan pikiran secara bertahap, pemusnahan kecenderungan berdosa, maka taubat hanyalah penyesalan atas perbuatan berdosa atau kecenderungan mental seseorang dan keinginan untuk tidak lagi melakukannya (jika memang demikian). tindakan) atau untuk menghancurkannya (jika ini adalah kecenderungan). Tetapi pertobatan tidak berarti kemenangan atas dosa, tetapi hanya kesadaran akan dosa. Maka perjuangan untuk melepaskannya harus dimulai.
Dengan demikian, ada pemahaman yang belum lengkap mengenai pertobatan sebagai pertobatan satu kali atau pertobatan yang berulang-ulang. Tanpa mengurangi pentingnya pertobatan secara umum, perlu dicatat bahwa pertobatan adalah konsep yang lebih luas, merupakan proses yang lebih panjang (seluruh kehidupan) dan lebih banyak, multidimensi.
Pembaca yang budiman, kami menunggu pendapat Anda tentang topik ini. Apa pemahaman lain tentang pertobatan yang Anda ketahui?
