Az indiai misztikus hagyomány között az a különbség, hogy nehéz egyértelmű határvonalat húzni maga a mágia és a vallási rítusok között. Minden annyira össze van keverve, hogy azt mondhatjuk, hogy India vallása varázslatos, a mágia pedig vallásos. És ha ehhez hozzáadjuk a lokális ízt és a lét titkainak megértésének jóga módszerei felé való orientációt, akkor ennek eredményeként egy olyan egyedi varázsrendszert kapunk, amelyben a gyakorlati módszerek tökéletesen illeszkednek az univerzum mitológiai felfogásába.

A mágia könyvforrásai

Igaz, az első szent és mágikus szöveg, amelyet különféle misztikus irányok tisztelnek ősi india, az Atharva Véda. És bár ez a mű a négy Védához (Rigveda, Yajurveda és Samaveda) tartozik, mégis sokban különbözik tőlük egészen sajátos mágikus irányultságában, nem ok nélkül hívják Varázslók Védájának is.

Az Artharva Véda nemcsak a varázslók és a hivatásos papok, hanem a hivatásos papok körében is népszerűvé vált hétköznapi emberekés népi varázslók.

Maga az Artharva Véda az alkalmazott varázsmágia több szakaszát tartalmazza: abhicharikani - varázslatok a korrupció előidézésére, ayushyani - varázslatok a hosszú élet megszerzésére, bhaishajyani - varázslatok a gyógyításra, paushtikani - gazdagság megszerzésére szolgáló varázslatok, pratiharani - varázslatok, amelyek védelmet nyújtanak másoknak a boszorkányság ellen.

Említések az ókori India első mágusairól

Az első mágusokról is találunk információkat az Artharvaveda szövegében, amely vándor misztikus csoportokat említ - a későbbi idők aszkétáinak, varázslóinak és hivatásos papjainak előfutárait. Nem olyanok voltak, mint a védikus papok, mivel életmódjuk jelentősen eltért a hagyományos vallási tevékenységet folytatóktól. Egyszerűen fogalmazva, több időt töltöttek mágikus készségek elsajátításával, mint spirituális tulajdonságokkal. Bár egyik nem zárja ki a másikat.

Egy másik információforrás az első indiai mágusokról az Apastamba Sutra, ahol a varázslókról kifejezetten ezt mondják: „... teljesítik vágyaikat egyszerűen azzal, hogy rájuk gondolnak. Például (vágy) esőt okozni, gyermekeket adni, tisztánlátást elérni, gondolati sebességgel mozogni és más ilyen jellegű (vágyak).

India első mágusaitól is sok információt kapunk olyan szövegekből, mint a "Samavidhana" és a "Rigvidhana", ahol a jógatechnikák mellett számos mágikus gyakorlatot tárgyalnak, amelyek segítségével az ember kényszeríts egy istenségre esőt, égess meg ellenséget a gondolat erejével stb.

Jógi varázslók

Az egyik leggyakoribb bűvészkép az ókori Indiában egy jógi vagy egy aszkéta volt, aki sokéves szorgalmas erőfeszítéseinek köszönhetően különféle szuperképességeket kapott. Sőt, még olyan mesterek is megjelentek közöttük, akik még Brahma vagy Visnu isteneit is aggodalomra adták – olyan erősek voltak, hogy a mágikus művészetben felvehették a versenyt az égiekkel.

Tantra és mágusok

A mágia legteljesebben és legélénkebben a tantra tanításaiban nyilvánult meg, ahol nehéz egyértelmű határvonalat húzni a spiritualitás, a vallás és az okkultizmus között. Annyira összefonódnak, hogy gyakran maga a „tantra” fogalma a mágia szinonimájává vált.

Sőt, a tantrikus mesterek sikerének köszönhető, hogy Indiában a jógit mágikus erővel rendelkező személynek tekintették.

A tantra valóban nagy hangsúlyt fektetett bizonyos okkult célok mágiával való elérésére.

Mágikus és jógikus szuperképességek

A spirituális fejlődés szintjének, a jógikus teljesítményeknek és a mágikus erőnek egyik mutatója az úgynevezett siddhik, vagyis a szuperképességek voltak. Fejlett mágusok és jógik egyformán birtokolták őket, így nem volt sok különbség köztük, kivéve, hogy milyen végső célokat követtek: a mágus arra törekedett, hogy a lehető legjobban felszerelje életét, a jógi pedig - a spirituális felszabadulás elérésére. Bár azt kell mondani, hogy néha az egyik nem zárja ki a másikat.

Varázslók és jógik sziddhii

A sziddhik egyik első említésével és besorolásával már találkozunk egy olyan hiteles jógaszövegben, mint a Patandzsali jóga-szútrák. Ezekben azt írja, hogy ha valaki bizonyos fejlett meditációs technikákat gyakorol, akkor ennek eredményeként elsajátítja a "mágikus erőket".

A jógik és varázslók klasszikus sziddhii a következők voltak:

1. anima - az a képesség, hogy olyan kicsivé váljon, mint egy atom;

2. mahima – a végtelenül nagyra válás képessége;

3. laghima – levitáció;

4. prapti – a mindenütt jelenvalóság képessége;

5. prakamya – minden vágy beteljesülése;

6. vashitva – a természeti erők irányítása;

7. ishititva – felsőbbrendűség a természet felett;

8. kama-avasayitva – teljes elégedettség.

A varázslók és jógik hozzáállása a sziddhákhoz

Annak ellenére, hogy a mágusok és a jógik egyformán különböző szuperképességekkel rendelkeztek, ezért az emberek tudatában egy aszkéta varázsló képébe olvadtak össze, valójában a sziddhikhoz (okkult erőkhöz) való viszonyulásuk homlokegyenest ellentétes volt. A mágusok arra törekedtek, hogy megszerezzék őket, hogy aktívan használják őket, míg a jógik éppen ellenkezőleg, a siddhiket csak a spirituális úton való előrehaladás mutatójaként fogták fel. Ezért önként elhagyták őket, nehogy elvonják a figyelmüket a "csodák", hanem tovább fejlődjenek. Sőt, még veszélyesnek is tartották őket, mivel állandóan kísértésbe esnek a segítségükre folyamodni. Például Buddha nem ösztönözte tanítványait a sziddhik birtoklási vágyára, mivel a buddhista egyetlen igazi feladatának a felszabadulást tartotta, és a "varázserő" birtoklását elvonta róla.

A mágikus képességek megszerzésének módjai

A mágikus képességek megszerzéséhez a jógik és a mágusok általában ugyanazokat a módszereket alkalmazták. Mindenekelőtt a helyes fókuszálás tudománya, a kiválasztott tárgyra való teljes koncentráció képessége. Enélkül értelmetlen volt az összes többi gyakorlatot elkezdeni. Ezután következik a csakrák – az emberi test energiaközpontjainak – megnyitásának hosszú távú gyakorlata. Mindezt vagy szigorúan pszichofizikai gyakorlatok keretében, vagy különféle okkult rituálék, és leggyakrabban mindkettő segítségével végezték.

Isten képmásának használata mágikus szertartásban

Az ókori indiai boszorkányság szinte minden mágikus rituáléjához egyik vagy másik istenség képét használták. Vagy fából faragták, vagy agyagból öntötték, és bizonyos anyagból kellett elkészíteni, különleges módon és helyesen megszentelni. Így például a fazekas agyagból alkotott istenségkép nagy jólétet adott; a hangyabolyban vett földből hasznot hozott és minden dédelgetett vágy beteljesülését, a glória terméséből készült figurát pedig mágikus gyilkossághoz használták fel.

Néhány különleges módon felszentelt istenszobrot ezután ezüstbe vagy aranyba állítottak. Úgy tartották, ha a bűvész megérint egy nőt vele, az teljesen a hatalmába kerül, és ha megérinti az ellenséget, az hamarosan meghal.

Maga a felszentelési folyamat hosszadalmas volt, és több szakaszban is lezajlott, de rendszerint szükségszerűen magában foglalta az ehhez az istenséghez kapcsolódó mantra ismételt ismétlését, ami ismét hangsúlyozza a mágia, a vallás és a jóga szinkretizmusát az ókori Indiában.

Mágia és alkímia

Nagyon szorosan az ókori Indiában és az alkímiában összefonódó mágikus művészettel.

Az egyik változat szerint az alkímiát az arabok "hozták" erre a területre. Valójában azonban az alkímiát számos buddhista szöveg említi, amelyeket jóval azelőtt írtak, hogy az arab kultúra befolyása jelentőssé vált volna.

Már találunk említést a mágia és az alkímia közötti szoros kapcsolatról egy olyan szövegben, mint a Mahaprajnaparamitashastra, amely Nagarjuna alapvető műve.

Más könyvekben is találunk utalásokat a jógik alkímiai képességeire, például a jógáról szóló olyan hiteles szövegben, mint a Shiva Samhita. Azt mondja, hogy a jógi bármilyen fémből aranyat nyerhet, ha a saját ürülékével és vizeletével bedörzsöli azt.

Az alkímia jellemzői az ókori Indiában

Indiában, akárcsak néhány más keleti országban, az alkímiát nemcsak a külső, hanem a belső mágia tudományaként is felfogták. Például a tantrikus vadzsrajána tanításaiban alkímiai munka eredményeként egy mágus vagy jógi megszerezte az úgynevezett "gyémánttestet", vagyis olyan húst, amely nem van kitéve a változásnak - nincs kitéve a föld hatásának. , víz, tűz és levegő, idő és tér.

Az alkímia a jógik és varázslók egyik sziddhája

Érdekes megjegyezni, hogy az alkímia, vagy inkább annak az a része, amely az egyszerű fémek arannyá alakításához kapcsolódik, a siddhik közé tartozott, amelyeket a mágusok és a jógik egyaránt elsajátítottak. És beszélgetünk, mind a durva fém belső átalakulásáról arannyá, mind pedig a külső.

Idővel az alkímia mint "természetes" mágikus művészet elsajátítása normává vált mind a varázslók, mind a spirituális gyakorlók számára.

A halhatatlanság elixírje

Mint sok más kultúrában, az alkimisták, jógik és mágusok dédelgetett célja a halhatatlanság elixírje volt. Ezért gyakran mindez valamilyen nagy misztikus álarcában tükröződött, mint például a fentebb már említett Nagarjuna. Csak vegyük észre, hogy ebben az esetben nem a Madhyamika iskola híres gondolkodójáról beszélünk, hanem Somadeva a Kathasaritsagarában és Merutunga a Prabandhacin-tamaniban említett karakteréről.

Tehát a Kathasaritsagara szövegében azt olvashatjuk, hogy Nagarjunának, Chirayus papjaként, sikerült elkészítenie az elixírt, de Indra megtiltotta, hogy bárkinek is beszéljen a használatáról.

Még mindig él egy legenda az alkímiáról és a Nagarjunáról, amely szerint amikor az éhínség tombolt az országban, aranyat készített, és elcserélte a távoli országokból hozott gabonára.

A halhatatlanság elixírjének jelentősége

A halhatatlanság elixírje fontos helyet foglalt el a mágusok életében, mert minden, amiről álmodtak, összeolvadt benne - örök élet, okkult erők, átalakulás és szabadság, alkímia és spirituális gyakorlat. Az ókori India, még varázslói személyében is, mindig is a szinkretizmusra törekedett, minden misztikusnak egyetlen és felbonthatatlan egésszé olvadására, lehetővé téve az ember számára, hogy harmonikusan létezzen az egész univerzummal, és önállóan mozogjon. életút, újjászületés útján, tovább és tovább.

„A mágia a spirituális alkímia folyamata, mivel összekapcsolja az egyéni tudatot a magasabb tudattal. A halandót halhatatlanná változtatja. Az ember felfedezi valódi természetét. Azáltal, hogy befelé néz, felfedi az univerzum titkait és a legmagasabb titkot. Ez varázslat"(Lásd Swami Satyananda Saraswati. Ancient Tantric Techniques of Tantra and Kriya. Vol. 2. Advanced Course. K. Kravchuk Publishing House. 2005. 688 pages).
„A tantra varázsa nem valami újdonság az emberi kultúrában. A tantra a mágia, az okkult és rituálé iránti régi vonzalom egy másik változata, amely bizonyos mértékig minden kultúrában megtalálható, és nagyon fontos volt mindvégig. ókori világ. A modern tantrikus rítusok, akárcsak az ősi védikus rítusok, az emberi élet minden céljának elérését hivatottak elérni, a kámától vagy az élvezettől a csatában való győzelemig és a moksáig vagy a felszabadulásig” (lásd David Frawley. A tantra és tévhitek róla: a téveszmék esszenciájának megtisztítása .(Élet pozitív magazin. Delhi. jan. 2005). Per. A. Ignatieva. Weboldal: www.shaktism-kgd.narod.ru.).
„A tantra az elit mágia, ez a legmagasabb mágia, mert itt felveszed a mágia legmagasabb fokát - a bölcsességet, és élvezed, figyelmen kívül hagyva a középső és alsó szintet - az emberek és a vágyak manipulálását. A tantrikus mágia mindenekelőtt szexuális mágia, de valójában a Tantra univerzális mágia, mint olyan, mivel a mágikus tudaton alapul. Itt világosan meg kell érteni, hogy a Tantrában a mágikus tudat uralja a mágikus energiát. A tantra a mágia miszticizmusa, felfedi a mágia titkát."(lásd Tantrikus mágia. 2009. 06. 18. www.magiytantra.ucoz.ru. oldal).

* * *

(folytatás)

6. INDIAI VARÁZSLAT.

„A mágia témáját egyszerűen lehetetlen elkerülni, ha a tantrikus buddhizmussal, a megvilágosodáshoz vezető tantrikus úttal foglalkozunk, különösen, ha ennek az útnak a kreatív szimbólumaival foglalkozunk. Az ok abban rejlik, hogy amikor a tantrikus buddhizmust, a tantrát, az indo-tibeti tantrikus hagyományt tanulmányozzuk, azt találjuk, hogy jellegzetes szimbolikájuk bizonyos aspektusai a mágiában gyökereznek, elsősorban természetesen az indiai mágiában. Hamarosan rájövünk, hogy az ókori Indiában igen elterjedt volt mindenféle mágikus gyakorlat. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy ma sem kevésbé népszerűek ott. Ott minden lépésnél találkozhatsz olyan emberekkel, akik mágikus rituálékban vesznek részt, vagy ami valamilyen módon kapcsolódik a mágikus gyakorlatokhoz. Meg kell azonban jegyezni, hogy ezt a népszerű indiai mágiát nem különbözteti meg semmilyen magasztos elem. Nem alapszik semmilyen komoly filozófiai vagy spirituális hagyományon, és általánosságban elmondható, hogy nem sok köze van a szó általánosan elfogadott értelmében vett spirituálishoz. Főleg pusztán evilági célok eléréséhez folyamodnak hozzá, természetfeletti vagy legalábbis paranormális eszközök és módszerek segítségével.

(Indiai mágia és tantrikus buddhizmus. Webhely www.buddhayana.ru.)

„Az indiai mágia ősidők óta létezik. De még most is a mágia a hinduizmus egyik fontos alapja. A mágikus okkult tudományok legősibb forrása Indiában az Atharvaveda könyv, amely leírja azokat a mágikus rituálékat, amelyeket kanonizáltak vagy fordítva - bekerültek a kultuszba.
Az Atharvaveda szerint India varázslatában a fő dolog az otthoni rituálék, ahol a kandalló és az élet foglalja el a központi részt. A könyv gyógyító varázslatokat, boldogulást szolgáló varázslatokat, valamint különféle rituálékhoz szóló himnuszokat tartalmaz. Az Atharvavédában szereplő összeesküvések kiválasztásában India ősi törzseinek hiedelmei láthatók, és számos tudományban - például az orvostudományban, fiziológiában, asztrológiában stb. - ennek a könyvnek a tapasztalatait veszik figyelembe.
Indiában mindig is a varázslók segítségét vették a leginkább számításba hatékony eszköz a sors elleni küzdelemben. És a keresztényekkel ellentétben egyetlen indián sem lát bűnösnek a mágusok megszólítását.
Indiában nincs olyan kép a mitológiában, mint az ördög. Az indiai mágia és a hinduizmus minden élőlény egységének elvét hirdeti, ezért nincs egyértelmű határ a rossz és a jó között.
Az indiai varázslók különféle mágikus erőket használnak gyakorlatukban. Egyformán károsíthatnak, sőt meg is verhetnek, valamint meggyógyíthatnak egy személyt vagy áldást adhatnak rá. De itt még a feketemágusokat sem üldözik. A helyzet az, hogy az indiánok azt hiszik, hogy a karmánk mindent a helyére tud tenni. Más szóval, úgy gondolják, hogy ha egy bűvész kárt okoz valakiben, akkor ez a személy büntetést kapott valamiért, amit előző életében tett. És a varázsló ugyanakkor csak a mindenható istenek előadója.
Indiában sincs felosztás fehér és fekete mágusokra. Sőt, minden faluban élnek varázslók, vagy próféták, és bárkiből lehet bűvész, aki korábban elsajátította a tudást és népszerűségre tett szert. A legerősebb mágusok nem azok, akik örökség útján kapták az ajándékot, hanem akik maguk szerezték meg.
Egy mágikus szertartást végrehajtó indiai bűvész soha nem fogja azt mondani, hogy ő végezte el. A mágusok általában azt mondják, hogy sakti energiájukon keresztül hajtanak végre szertartásokat. A shakti energiája csak az aszektizmus körülményei között él, és egy isten vagy egy guru adja. De ez speciális rítusok végrehajtásával érhető el. De a shakti sohasem veleszületett adottság, azt szükségszerűen el kell érni.
Az indiai mágusok azt állítják, hogy ők maguk nem rendelkeznek semmiféle természetfeletti képességgel, és a szellemektől kapják az erőt. Általánosságban elmondható, hogy ennek az országnak az egész története azt sugallja, hogy egyszerűen telített varázslattal. Indiában létezik a misztikus gondolkodás minden formája, mindenféle mágia és minden rítus és rituálé.
Még az indiai művészetet is varázslatos kép jellemzi - kőbe faragott groteszk alakok, vagy barlangok falára festett állatok. Szinte mindegyik mágikus gondolatokat fejez ki. A mágia ebben az országban erősebb, mint a primitív vallások varázslatai. A buddhisták körében pedig széles körben elterjedt az a vélemény, hogy bizonyos szavak vagy hangok, ha ismétlődnek, lehetővé teszik a szellemek világának irányítását. Ezeket a hangokat az általunk ismert mantráknak nevezzük.

(Indiai varázslat. www.dommagii.com webhely.)

„Eddig egyetlen tudós sem vállalkozott a keleti és nyugati okkult tudás összehasonlító vizsgálatára, de a jövőbeli kutatások alapelveit meg tudjuk fogalmazni. Mindenekelőtt feltűnő az ókori görög mágia, a zsidó kabalisták rítusai és a védikus India titkos tudományainak meglepő hasonlósága. Mindezek az iskolák a csodákhoz és a mágiához való misztikus hozzáállást műveltek; a tisztulási rítusok, a szertartásos ruhák, a varázslatok és az aszkézis is egyesítik őket. Ezen okkult tudományok másik két lényeges tulajdonsága az Isten szent neve, amelyet csak különleges alkalmakkor lehet kiejteni, és a beavatás három fokozata.
Melyek az ókori India mágikus iskolái? És hogyan érték el céljaikat az indiai bűvészek? Először is szem előtt kell tartani, hogy India, mint bármely más keleti ország, hemzseg a sarlatánoktól, a fő cél ami - megélhetést keresni közönséges csalással vagy trükkökkel, néha egészen zseniálisan. Ennek ellenére a lakosság többsége hisz, ha nem is a gyakorlati, de legalább az elméleti varázslatban. Hangsúlyozzuk, hogy azok az emberek, akik egész életüket az okkult tudás tanulmányozásának és alkalmazásának szentelték (például szádhuk és fakírok), rendkívül szigorú, sőt kemény előkészítő iskolán mennek keresztül.
Az általuk végrehajtott „csodák” felülmúlnak minden lehetséges elképzelést. Általánosságban elmondható, hogy a hindu okkultizmus azon a meggyőződésen alapul, hogy minden földi jelenség felett a jó szellemektől lehet hatalmat szerezni. Lehetnek holtak lelkei vagy olyan lények, amelyek mentesek a testi héjtól, és irányítják a természet törvényeit. (Ebben a vonatkozásban az indiai elképzelések hasonlóak a kínaiakhoz.) Ha például a gravitáció törvényét akarja "kijavítani", akkor fel kell hívnia az e törvényt őrző szellemet, és segítséget kell kérnie tőle. Ezt a módszert tekintik a legelemibbnek. Segítségével a sadhuk olyan elképesztő eredményeket érnek el, hogy az ember gyanítani kezd egy nyugaton még nem ismert természeti törvény létezésében, amely lehetővé teszi az azt alkalmazó emberek számára, hogy „csodák” látszatát keltsék.
Tudni kell, hogy egyes hindu mágusok valóban olyan cselekedeteket hajtanak végre, amelyeket joggal nevezhetünk természetfelettinek. Milyen természetű az erejük, és honnan merítik azt? Egyet kell értenünk néhány nyugati kutatóval abban, hogy van egy bizonyos általános elv, amelyet az indiai papok-mágusok elfogadnak. Jól lehet okkult elvnek tekinteni, mivel "okkult" szónak nevezünk mindent, amit nem tudunk megérteni. Az is lehetséges, hogy ismeretlen erőkkel van dolgunk modern tudomány, hanem valódi anyagi megnyilvánulása van. Ez vagy az az erő csak akkor szűnik meg "okkult" lenni, ha az emberi elme irányítása alá veszi. A jelenlegi szakaszában a tudomány (a tudósok) egyre inkább felfedezik az okkultizmus titkait.
Az indiai varázslók azt állítják, hogy erejüket kizárólag a szellemektől nyerik, és ők maguk nem rendelkeznek semmilyen természetfeletti erővel, kivéve a koncentráló képességet és az ellazulást. De az ember azt hiszi, hogy a tűz szelleme a tűzben él, a víz szelleme a vízben, a levegő szelleme a levegőben, és így tovább. és egyúttal szükségleteiknek megfelelően használja őket. Talán a hindu mágusok által használt elv vagy erő hasonló, nem teljesen érthető természetű.

(Magic Indian. Webhely www.fudim.in.ua.)

„Indiában a mágia ősidők óta létezik. A mágikus hagyományok és ma a hinduizmus egyik legfontosabb alapja, amely a híveinek mindennapi szükségleteihez kapcsolódik. Az okkult tudomány legősibb forrása az Atharvaveda varázskönyv. A könyv meglehetősen ambivalens álláspontot értelmez a hivatalos kultusszal kapcsolatban: egyes mágikus rituálék bekerültek a kultuszba és kanonizáltak, míg másokat időnként teljesen elutasítottak.
Az Atharva Védában a fő cselekvési szféra a házi rituálék, amelyek az életet és a tűzhelyet jellemzik. Ebben a könyvben a hosszú életet és egészséget szolgáló gyógyító összeesküvéseket válogatjuk össze, amelyek célja a betegségek és a démoni megszállottság leküzdése, a jólét, a női, a megváltó és még sok más összeesküvés. A varázsigéken kívül az Atharvaveda olyan himnuszokat ír le, amelyeket különféle rituálék során végeztek mágikus céllal.
Az összeesküvések válogatása nemcsak az indoeurópai ókort mutatja be, hanem a helyi indián törzsek archaikus hitvilágát is. Számos tudományban (fiziológia, orvostudomány, asztrológia stb.) az Atharva Véda ismereteit és tapasztalatait veszik alapul.
Fekete-fehér indiai varázslat. Az indiánok sorsa elleni küzdelem leghatékonyabb eszköze mindig is a varázslók segítsége volt. És India egyetlen lakosa sem lát semmi szégyent vagy bűnt abban, hogy varázslókhoz fordul. A keresztény országok hagyományai ezt a tényt nem fogadják el, és nagy bűnnek tartják, ha saját maga jósol vagy a varázserőkhöz fordul.
A keresztény nyugattal ellentétben Indiában nincs olyan mitikus kép, mint az ördög. A hinduizmusban minden élőlény mély egységének elve létezik, ezért nincs egyértelmű határ a jó és a rossz között. A boldogság nem az erkölcsi kánonokért jön, hanem a lét elválaszthatatlan egységének ismeretéért.
A varázslók különféle erőket használnak gyakorlatukban. Ugyanilyen jól okozhatnak károkat, néha akár meg is ölhetnek, vagy áldást adnak és meggyógyítanak egy embert. De még a varázslókat is fekete mágia nem vetik bele magukat az üldözésbe, hiszen az indiánok azt hiszik, hogy csak a karma képes mindent a helyére tenni és megítélni: kinek van igaza és kinek nincs igaza. Más szóval, úgy gondolják, hogy ha egy feketemágus kárt okozott valakiben, akkor ez a személy az előző életében olyasmit tett, amiért most jól megérdemelt büntetést kapott. A varázsló pedig csak egy hétköznapi előadó a mindenható istenek kezében.
Minden rituálé, függetlenül attól, hogy ki végzi: az istenek szolgája, egy templomi pap vagy egy varázsló, egyetlen ősi védikus hagyományon alapul.
Például a fekete mágusok áldozati tüzet gyújtanak a déli oldalon (a holtak birodalma felé). És ha a tüzet északkeletre fordítják, akkor ott mindent az istenek királysága irányít.
A feketemágusok szertartásaikban növényi olajat használnak, mivel a tehénghí nem használható (a tehén szent állat). A pap a vallási szertartásokon mindent jobb kezével, a varázsló pedig mindig a bal kezével vesz fel, stb.
Indiában értelmetlennek tartják a „fehér” és „fekete” varázslókra való felosztást. Ilyen próféták minden indiai faluban élnek. És bárkiből varázsló válhat, aki elsajátítja a mágikus tudást és népszerűségre tesz szert. A legerősebb varázslóknak azokat tekintik, akik „megszerezték” az ajándékot, és nem örökölték azt őseik génjeivel.
Egy indiai varázsló, aki mágikus szertartást végez, soha nem mondja, hogy ő tette. Azt fogja mondani: "Az én saktimon keresztül történt." A Shakti egy olyan energia, amely súlyos aszkézis körülményei között él, amelyet egy isten vagy guru kegyelme adományoz, vagy speciális rítusok végrehajtásával érnek el. És ami a legfontosabb, a shakti nem veleszületett adottság, azt is el kell érni.
Az ortodox hinduizmusban csak a "tiszta" isteneket imádják: Visnu, Shiva, Ganesha és mások. A boszorkányság rítusaiban pedig az istenek sokkal nagyobb köre vesz részt. A „tiszta” mellett a fekete varázsló a falu „anya” istennőit, a helyi isteneket és a „tisztátalan” isteneket is megszólítja - Yama (a halál istene), Madan (a temetők istene), Kali (a pusztulás istennője) . A rituálék során az indiai bűvész démoni lények - rakshasák (démonok), bhutamok (halottak szelleme), pidari (vámpírboszorkányok) - segítségét is kéri.
A hinduizmusban egyáltalán nem létezik az abszolút gonoszság fogalma. A démonokat és az implikakat nem tekintik gonosz karaktereknek. Csak a megjelenésük ijesztő, az ördögi életmód és néha a rosszindulatú gondolatok, bár mindez gyakran jellemző egy hétköznapi emberre. Soha nem úgy mutatják be őket, mint a jó istenségek pontos ellentétét. Egy bizonyos idő elteltével, amikor a démon kidolgozta a karmáját, joga van újjászületni egy alázatos pap, vagy akár egy jó istenség formájában.

(Az indiánok mágikus és okkult hagyományai. www.poindii.ru oldal.)

„Minden kultúrában másképp értelmezik a mágiát, és szimbólumaira épül. A legjelentősebb a 9 mágiahagyomány, amelyek saját, különleges istenpanteonokat hoztak létre. A mágia minden más formája bizonyos mértékig az elme e kilenc alapvető mechanizmusát tükrözi a vágyak elérésében. A világ mágikus kultuszai az 5 elem, a mágikus állat - a totem, a rituálé felépítésében és a szimbólumok megértésében különböznek egymástól. Ha mágiát gyakorolsz, akkor világosan meg kell határoznod azt a hagyományt, amelyre támaszkodsz, és hűnek kell lenned hozzá, míg a többi hagyományt egyszerűen csak segédeszközként használod, különben elveszíted az erő áramlását. Ha a mágiát a hagyományok sokaságán keresztül gyakorolják, az misztikussá válik, a teozófia, elveszítve hatalmi aspektusát. A modern mágia a hagyományok szintézisén, a szinkretizmuson alapul, de a bűvész mégis a dominánsat választja, és egy hagyomány szellemét helyezi előtérbe, a legbennszülöttebbet és a legtermészetesebbet.
A primitív mágia a sámánizmus, a természeti erőkkel való interakció és az ezek feletti irányítás. A sámánizmus varázslatos állata a medve. A szent erdő varázslatos templom.
Az afrikai vudu mágia, a szibériai sámánizmus eredendően a legegyszerűbb mágikus mechanizmusok és egyben univerzálisak, hiszen a mágia magába szívja a mindennapi életet, egy lény egész életét, lefedi az élet minden szféráját.
Az egyiptomi mágia okkult tudomány. Itt a mágiát a természetfeletti jelenségek tudományos logójának tekintik. A varázslatos állat a skorpió vagy szkarabeusz bogár. Az egyiptomi istenségek panteonja ezt vagy azt a mágikus mechanizmust tükrözi. A szokásos értelemben az egyiptomi mágia fekete mágia, mivel az erőkön alapul alvilág vagy a halál világa. A varázslatos templom a piramis és Hórusz szeme.
A kínai mágia egy harcművészet. Minden varázslat arra irányul, hogyan találj 5 elemből egyetlen erőt, amely felülmúlja az összes többi erőt, és győzd le az ellenfelet. A harci energia irányítása, a test mozgásának energiája varázslattá változik. A varázslatos állat a sárkány. A varázslatos templom egy pagoda, amelynek kialakítása és építészete a Feng Shui törvényein alapul. Fényessége szerint a mágia fehér-fekete fényt bocsát ki.
Az indiai mágia (szláv mágia) egy mantra, varázslat, filológia. Az indiai brahminok a szláv varázslókhoz hasonlóan imádták a szót, a nyelvet, a mágikus beszédet, amelyek segítségével a vágy bármely képét fel lehetett építeni. Az indiai (szláv) mágiát védikusnak nevezik. A varázslatos templom egy csakra, egy körtánc, egy kör, amelyben az Istenség himnuszát éneklik. India minden vágyat beteljesítő varázslatos állata a tehén Kamadhenu, a szlávok varázslatos állata a tűzmadár, az aranykakas vagy az aranyhal.
Az arab mágia az asztrológia, a tüzes csillag megfigyelése, a pentagram rajza. A bűvész hatalmat szerez a dzsinn, a természet szelleme felett, a bűvész a világ felett, teljesítve a király kívánságait. A varázslatos állat az oroszlán vagy a tigris. A varázstemplom a tűz köre és a torony.
A zsidó mágia a mágia filozófiája, az ellenség győzelme és a pénz megszerzése. Mózes varázslata Egyiptomból jött ki, és a földi paradicsom megtalálását célozta, mennyei mannát (mennyei manasz, elme). Mózes megalkotta a kabbalisztikus mágiát, amely irányítja a Föld géniuszait, és az egyiptomi szellemek személyében legyőzi az ellenséget. Ezt a varázslatot Salamon folytatta, és Jézus Krisztus fejezte be. A kereszténységben a mágiát sátánizmusnak tekintik, és a kabbalista filozófián alapul. A kecske a varázslatos állat. A tabernákulum (hordozható oltár) varázslatos templom.
A görög-kelta mágia művészi művészet. Európában a mágiát a különféle művészeti formák legmagasabb formájának tekintették. Aki eléri ennek vagy annak a művészetnek a legmagasabb formáját - zene, irodalom, szobrászat stb., az varázslóvá válik. A görög mágia a bolygói szellemek, a kelta mágia pedig a tündérek, orfeák vagy múzsák irányítása. A varázslatos állat a bika, a borjú. A varázstemplom a színház, kőoszlopok, alatyr kő.
A toltékok varázslata egy világos álom, az ember illuzórikus valóságának irányítása. A varázslat abban rejlik, hogy megváltoztatja az észlelést, megváltoztatja a látásmódját. Ez a legideálisabb virtuális valóság felépítése. A varázslatos állat a sas. A varázslatos templom ruházat, burkolat, energiaszálak szövete.
A kapcsolat ezzel vagy azzal a mágiahagyománnyal a szent nyelv alapján alakul ki. Általában a szent nyelv halott, a halál világában van, tehát mágikus ereje van. Attól függően, hogy milyen nyelvet használ, ez a Hagyomány domináns az Ön számára. A szent nyelvek közé tartozik a latin, az ógörög, az ószláv, a szanszkrit, az enochiai (a fekete mágia nyelve), az egyiptomi és a héber. A Tantrában 4 nyelvtípusról beszélnek, és ha a nyelvet a telepatikus beszéd szintjén tudod, akkor a Hagyomány nyelvétől függetlenül bármelyik kéziratot elolvashatod asztrálkönyvként.

(Tantrikus mágia. Webhely www.nekata.ru.)

„India ősidők óta egy egzotikus mesebeli ország volt a Nyugat számára, nehezen érthető, ahogyan azt a fantázia-lelkű utazók ábrázolták leírásaiban. A nyugati történetírás meglehetősen későn mutatott érdeklődést India iránt, így ennek a régiónak a kultúráját és történelmét ma még kevesen ismerik az európaiak.
India története, az emberek viselkedése és mentalitása arról tanúskodik, hogy ezt az országot erősen áthatja a mágia. Itt megtalálható a mágikus gondolkodás minden formája, mindenféle boszorkányság és minden mágikus rítus és rituálé. A mágiát régóta úgy értelmezték, mint a rendkívüli és elképesztő hatások létrehozásának művészetét, amelyek elérhetetlenek ismert természeti erők vagy ismert emberi képességek segítségével. A mágikus jelenségek elérése érdekében elsősorban szellemekkel próbáltak kommunikálni - jókkal vagy gonoszokkal, és ebből fakadt a fehér és a fekete mágia megkülönböztetése.
Az indiai mentalitást az idegen, titokzatos és ismeretlen erőktől való mélyen gyökerező félelem alakította. A hinduizmusban az összes vagy majdnem minden állatot istenként tisztelik.
Az indiai művészet egy mágikus gondolkodásmód kifejezője: a kőbe faragott groteszk alakok vagy a barlangok falára festett állatok egy varázslatos gondolatot fejeznek ki. A vérszomjas istenség (korábban emberek, ma állatok) által követelt áldozat mágikus eredetű. A Tabu kegyetlen mágikus törvénye kegyetlen büntetésekkel üldözi a jogsértéseket, és tükröződik a kasztrendszerben. A hindu egy varázskörben él, amelyből a buddhista tanítás próbál kiutat találni.
Az indiai gondolkodás az ősi mágikus elképzelésekből és a démonokba vetett hitből fejlődött ki. Belőlük kialakult egy viszonylag tökéletesnek mondható filozófiai és etikai rendszer. A mágia Indiában erősebben nyilvánul meg, mint a varázslatos primitív vallás, amelyhez a szellem külön beleegyezése szükséges. A kritika teljes hiánya jellemzi. Egy egyén vagy emberek tömegének érzései eksztázisba kerülnek, vagy zene, szavak, formák vagy szimbólumok szuggesztív hatása alatt állnak.
A buddhisták és hinduk egy bizonyos köre körében széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy vannak olyan szavak vagy hangok, amelyeknek megvan az az ereje, hogy ha újra és újra megismétlik, akkor az ember képes irányítani a szellemek világát. Ezeket mantráknak nevezik, és szavakból, egyes szótagokból vagy rejtett jelentésű rövid versekből állnak, amelyek megértéséhez megfejtésre van szükség. Egyes mantrákat alkotnak, mások meditáció vagy inspiráció eredménye, mások pedig írott forrásokból származó sűrített kijelentések. A mantrák a test bizonyos részeire irányíthatók, ahol úgy gondolják, hogy bizonyos rezgéseket okoznak. Ez különösen fontosnak tűnik a gyógyításban. Az indiánok úgy vélik, hogy a hangrezgések állnak az univerzum mögött, és minden probléma megoldható a megfelelő mantra éneklésével.
A Hold kultuszában erős helyet foglaló Soma ital a mágikus cselekvések egyik legrégebbi összetevője. A Somát ​​a papok és a hívők áldozati italként használják. Az ital az extázis állapotába vezet: "Ihattunk Somát ​​és láttuk a mennyek országát."
A mágikus komplexumhoz tartozik a tűz rituáléja is, mely során minden mágikus akciót végrehajtanak, melynek során nagyon fontos legyen zene, tánc, varázslat.
Az indiai mitológia központi alakja Indra. Ez a Nap istene és a Háború istene – minden ellenség győztese. Indrát Varuna, a Hold istene kíséri. Kormányozza az eseményeket és az időt, megjutalmazza a jót és megbünteti a rosszat. Az indiai mitológiában fontos helyet foglal el Purusa - az első személy, akit ünnepélyesen feláldoztak az isteneknek. Ebben az áldozati szertartásban jött létre a világ, legalábbis a hinduk hiszik.
Az ünnepek alatt előadott ördögi táncok undorító, fergeteges álarcokkal és gesztusokkal, jellegzetes nyomot hagynak az észak-indiai és a tibeti völgyek lakosságának életében. Sok tánc mély szomorúságot fejez ki. Lebilincselő, erős hatással van a táncosokra és a nézőkre. A táncokban külsőleg nincs erotika.
Az indiai gyógyászatban különleges helyet foglal el az elmebetegek kezelése, amelyben a hagyományos szabályok, pszichológiai megfigyelések ill. pszichológiai hatás. A hallucinációkban szenvedő embereket például általában féltik, néha tisztelik. Mániás állapotokban megpróbálják kiűzni a gonosz szellemeket: egy démontól megszállott beteg meggyógyítása érdekében egy démonnal megbirkózni képes démont varázsolnak.
A testi betegségek lelki befolyás segítségével történő, életünkbe éppen beköszöntő kezelése hosszú évszázadok óta elengedhetetlen része Indiában a gyógyítás művészetének. Az orvosi ajánlásokban olvasható, hogy a szülési fájdalmakat átélő nőnek állandóan örömteli hangulatban kell lennie ("puha születés"). A tuberkulózisban szenvedőkről a barátoknak kell gondoskodniuk, és "kedvessze meg őket zenével, anekdotákkal és illatokkal". Egyes betegségek esetén az általában tiltott alkoholtartalmú italok fogyasztása javasolt. Az indiai gyógyító mágia alapvető tényezője a hit – shraddha. Még az előírások szigorú betartásával sem éri el a beteg a kívánt gyógyulási eredményt mély hit nélkül.
Az indiai gondolkodás kvintesszenciája a jóga. A "jóga" szó szanszkrit fordításában "kapcsolatot", "kapcsolatot" jelent. A jóga útja a fizikai és szellemi gyakorlatokon keresztül egységbe vezeti a lelket (Jivatman) és a túllelket (Paratman). A jóga technika alapvetően egy meditációs rendszer, amelynek célja, hogy megtanítsa az embereket testük és érzéseik feletti kontrollra, valamint arra, hogy képesek legyenek befelé fordulni - az "erő, jelentés és cél forrása felé". "Minél mélyebbre hatolunk belső lényünkbe, annál közelebb kerülünk azokhoz a furcsa erőkhöz, amelyek minden emberben jelen vannak, de amelyeket csak kevesen tudnak tudatosan használni."
Heinrich Zimmer (1890-1943) indológus a jógát "a külső megfigyelés megszűnésének a belső tudat javára" nevezte. A jógi (így hívják a jógázókat), felveszi valamelyik hagyományos pózt, belemerül belső világába, a szemével koncentrál, és igyekszik lecsillapítani gondolatait. Ez az állapot passzív boszorkányságnak felel meg, mivel kikapcsolja a gondolkodást. A figyelem és az akarat egy gondolatra vagy valami természetfelettire összpontosul. A jógi képes irányítani az autonóm idegrendszert, és még a pulzust is meg tudja állítani.
A jógik célja, hogy koncentráción és szemlélődésen keresztül közelítsenek a kitűzött és kívánt célhoz. E cél eléréséhez számos módszer létezik.
A karma jóga a cselekvés és a gondolkodás iránya az isteni felé. A bhakti jóga önmegtagadásra, az istenire való összpontosításra tanít. A legmagasabb formában, a Jani Jógában, a léleknek végre azonosulnia kell az istenséggel.
Az ókori tudósok, akik kidolgozták a jóga módszereit, nagyon sokat tudtak a központi funkcióiról idegrendszer, különösen a gyomor és a tüdő szimpatikus és idegrendszeréről. Az idegrendszer irányító központja Kundalini, minden létfontosságú funkció feje. Életenergia és pontszerű megtestesülése annak a kozmikus erőnek, amely létrehozta és megőrzi az Univerzumot. A Kundalini titokzatos ereje talán a tudatalattiban rejlik. Az érzések teljes elfojtásával és a mentális tevékenység leállásával felébred, helyreállítva az ember és a kozmosz kapcsolatát.
A ma sok jógaiskolában tanított módszer a passzív mágikus gyakorlatok egyike, amely végül az okkult erők elsajátításához vezet. Az önhipnózis a jóga legmagasabb spirituális formája. Ugyanakkor a jógik a mágia minden formáját alkalmazzák. Egyes szerzők úgy vélik, hogy a fekete mágia az indiai mágiából származik.
A belső erők működésének egy példáját e század egyik legfigyelemreméltóbb spirituális önéletrajza írja le: A jógi önéletrajza. Szerzője Paramahansa Yogananda.
Nyolc évesen Yogananda veszélyesen megbetegedett kolerában. Anyja azt mondta neki, hogy lelkileg kell mozognia (túl gyenge volt a fizikai mozgáshoz), hogy meghajoljon a nagy jógi portréja előtt, amely a szoba falán lógott. Amint ezt megtette, úgy tűnt neki, hogy a szoba megvilágosodik, és a hőmérséklete eltűnt. Nem sokkal ezután összeveszett a nővérével a kenőcs miatt, amellyel a kelés kezelésére használt. Azt mondta a húgának, hogy a kelése másnap megkétszereződik, és ő maga is kifejlődik az alkarján. Minden úgy történt, ahogy megjósolta, és a nővére boszorkánysággal vádolta meg.
Könyvének máshol Yogananda beszél egy Pranabananda nevű jóginál tett látogatásáról. A jógi közölte vele, hogy a barátja úton van hozzá. Pontosan a megjósolt időpontban egy barát jelent meg Yoganandának. Yogananda megkérdezte tőle, hogyan történt, hogy eljött. A barát elmagyarázta, hogy Pranabananda odament hozzá az utcán, és közölte vele, hogy Yogananda várja őt a lakásában. Aztán a jógi eltűnt a tömegben. Ami azonban meglepte Yoganandát és barátját, az az a tény, hogy Pranabananda az egész előző napot Yoganandával töltötte. Ez azt jelenti, hogy Pranabananda elküldte asztráltestét, a spirituális második testét a találkozóra.
Önéletrajzának egy másik fejezetében Yogananda leírja látogatását egy "szaglószent" jóginál, aki minden illatot képes reprodukálni. Yogananda kérésére jázminhoz hasonló illatossá tette az szagtalan virágot. Amikor Yogananda hazatért, a nővére is megérezte a jázmin illatát, így megszűnik a gyanú, hogy a jógi ihlette a jázmin illatát Yoganandában.
A leghihetetlenebb dolog Yogananda könyvében Jakteswar halálának és feltámadásának története, aki megjósolta a halálát, és pontosan az általa megadott időpontban halt meg. Halála után megjelent Yoganandának a bombayi szállodai szobájában, és Yogananda ragaszkodott hozzá, hogy testileg ott legyen. Eltűnése előtt Jakteswar részletesen elmagyarázta tanítványának, hogy mostantól az a feladata, hogy a világ megmentőjeként szolgáljon az asztrális szinten, vagy egy másik dimenzióban.
A legegyszerűbb az lenne, ha Yoganandát vallásos fantáziával vádolnánk. De a könyvben feltárt elképesztő erők legtöbb megnyilvánulása le van írva és megerősítve a tekintélyes Pszichikai Kutatótársaság jelentéseiben. A példákat a végtelenségig lehetne folytatni.
Továbbra is nyitott kérdés, hogy a jóga gondolata és gyakorlati megtestesülése nem ősi elképzelésekből származik-e, hiszen minden népnél a varázslatba vetett hit időnként a rá ható misztikus és metafizikai elemek domináns befolyása alatt állt. Minden ország népe mindenkor különbséget tett a „természetes” és a „természetfeletti” között, mint két, a valóságban létező, alapvetően eltérő pólus között. A csodákat, jóslatokat és varázslatokat a természetfelettinek tulajdonítják. Sőt, úgy gondolják, hogy semmi sem természetes, és a természet a természetfelettieken nyugszik. Ezért az emberek jól megértik egymást, amikor azt kérdezik: "Ez természetesen történik vagy sem?".

(India varázsának öröksége. Webhely www.elezarascool.anihub.ru.)
(India. A mágia története. www.goroskop.su. oldal)

« 12. Atharvavela mágikus rítusai. Az Atharvaveda tartalma azt jelzi, hogy a brahminok „titkos könyve” közvetlenül kapcsolódik a mágiához. Hinduk milliói hisznek az Atharvavédában összegyűjtött varázslatok erejében; A brahminok fejből ismerik őket. Csak a rituális megtisztuláson átesett beavatottak használhatják őket. A „Negyedik Védát” eredetileg Brahma Védának („a brahminoknak szóló könyv”) hívták; a hindu teológiában sokkal szerényebb helyet foglal el, mint az előző három. Ez nem jelenti azt, hogy az Atharvaveda a boszorkányságról szóló tankönyv. Igaz, néhány átkok és varázslatok szövegét tartalmazza, amelyeknek meg kell védeniük a brahmint a mágikus hatásoktól. Az Atharva Véda felvázolja a „fehér” vagy a brahminok által legalizált mágia alapjait. Az okkult művészet két típusa közötti megkülönböztetés kritériuma hagyományosan a gonoszhoz való viszonyuk. Egy ősi indiai filozófiai értekezés érinti az egyik kulcsfontosságú mágikus problémát: ha egy varázslat lehet hasznos vagy káros attól függően, hogy milyen célra használják, akkor a „fekete” vagy „fehér” mágia kategóriába soroljuk? Az Atharvaveda összeállítói szerint a mágia teljesen legitim művészeti forma, de csak „tiszta szívű” ember gyakorolhatja. Ezért volt az, hogy évszázadokon át csak a kiválasztott és beavatott mágusoknak volt joguk elolvasni a negyedik Védát. Ezután számos érdekes részt közölünk az Atharvavedából, amelyek bemutatják a védikus bráhminok mágikus tevékenységeinek célját és természetét...
13. Indiai papok-mágusok szertartásai. A keleti és nyugati okkult tudás összehasonlító tanulmányozására eddig még senki sem vállalkozott, de a jövőbeli kutatások alapelveit meg tudjuk fogalmazni. Mindenekelőtt feltűnő az ókori görög mágia, a zsidó kabalisták rítusai és a védikus India titkos tudományainak meglepő hasonlósága. Mindezek az iskolák a csodákhoz és a mágiához való misztikus hozzáállást műveltek; a tisztulási rítusok, a szertartásos ruhák, a varázslatok és az aszkézis is egyesítik őket. Ezen okkult tudományok másik két lényeges tulajdonsága az Isten szent neve, amelyet csak különleges alkalmakkor lehet kiejteni, és a beavatás három fokozata. Melyek az ókori India mágikus iskolái? És hogyan érték el céljaikat az indiai bűvészek?
Először is szem előtt kell tartani, hogy Indiában, mint bármely más keleti országban, hemzsegnek a sarlatánok, akiknek fő célja, hogy hétköznapi csalással vagy trükkökkel keressenek kenyeret, néha egészen zseniálisan. Ennek ellenére a lakosság többsége hisz, ha nem is a gyakorlati, de legalább az elméleti varázslatban. Hangsúlyozzuk, hogy azok az emberek, akik egész életüket az okkult tudás tanulmányozásának és alkalmazásának szentelték (például szádhuk és fakírok), rendkívül szigorú, sőt kemény előkészítő iskolán mennek keresztül. Az általuk végrehajtott „csodák” felülmúlnak minden lehetséges elképzelést. Én magam is szemtanúja voltam, és hiába próbáltam tudományosan igazolni őket.
Általánosságban elmondható, hogy a hindu okkultizmus azon a meggyőződésen alapul, hogy minden földi jelenség felett a jó szellemektől lehet hatalmat szerezni. Lehetnek holtak lelkei vagy olyan lények, amelyek mentesek a testi héjtól, és irányítják a természet törvényeit. (Ebben a vonatkozásban az indiai elképzelések hasonlóak a kínaiakhoz.) Ha például a gravitáció törvényét akarja "kijavítani", akkor fel kell hívnia az e törvényt őrző szellemet, és segítséget kell kérnie tőle. Ezt a módszert tekintik a legelemibbnek. Segítségével a sadhuk olyan elképesztő eredményeket érnek el, hogy gyanakodni kezdek egy nyugaton még ismeretlen természeti törvény létezésére, amely lehetővé teszi az azt alkalmazó emberek számára, hogy „csodák” látszatát keltsék. Elmondok mindent sorban: egyszer megkértem egy tekintélyes indiai bűvészt, mutasson pár trükköt. Amikor este a házamhoz érkezett, csak keskeny ágyékkötőt viselt, és a kezében egy kis, hét gyűrűs vesszőt tartott - a hindu okkultisták ismertetőjele. Úgy döntöttem, hogy elvégzek néhány kísérletet. Először is, ügyelve arra, hogy a varázsló ne hozzon magával asszisztenst, és ne hozzon további eszközöket, megkértem, hogy emelje fel a székemet a levegőbe. A mágus összevonta a szemöldökét, és mély meditációba esett; majd lehunyt szemmel mindkét kezét a veranda legnagyobb széke felé nyújtotta. Pontosan tíz másodperccel később (stopórával időzítettem) a szék felemelkedett és enyhén megfordult, szó szerint lógva a levegőben körülbelül öt láb magasságban. Odamentem hozzá és a lábánál fogva lehúztam. A szék a padlóra süllyedt; de amint elengedtem a lábát, ismét a levegőbe emelkedett. Megkérdeztem a varázslót, fel tud-e emelni a székkel együtt. Az indián bólintott. Ismét leeresztettem a széket (amelynek most úgy tűnt, hogy önálló élete van) a padlóra, leültem rá, és a székkel együtt a levegőbe emelkedtem. Meggyőződve arról, hogy hipnózis hatása alatt állok, megparancsoltam a bűvésznek, hogy emelje fel az összes bútort, ami a verandán volt. Aztán megkértem, hogy hozzon virágot a legközelebbi kertből – a virágok azonnal megjelentek a kezemben.
Fényképezőgép nem volt nálam, és megfosztottak attól a lehetőségtől, hogy mindezeket a csodákat tudományos műszerek segítségével ellenőrizhessem. De nem hittem el, hogy mindezek mögött puszta sugallat van. Először is, a hipnotikus állapot nem jön be olyan gyorsan, másodszor pedig mélyen meg voltam győződve arról, hogy mi történik. Nem éreztem függőséget a bűvésztől: a kérések listája előre megvolt, és csak sorra kellett felhívnom őket. Végre megszabadultam minden gyanútól, amikor megkértem az indiánt, hogy mesélje el két levél tartalmát, amelyeket hamarosan meg kell kapnom, és pontosan reprodukálta őket. Ezek után megparancsoltam a bűvésznek, hogy azonnal szerezzen fegyvert. Tudtam, hogy a legközelebbi puska az öt mérfölddel arrébb lakó szomszédom birtokában van. A fegyver azonnal a verandán volt. Másnap reggelinél a puska tulajdonosa jött átvenni. Annyira összezavarodtam, hogy szóhoz sem jutottam. A szomszéd azt mondta, hogy tegnap éjjel azt álmodta, hogy kölcsönkértem tőle egy fegyvert. Két évvel később, amikor visszatértünk Angliába, megnéztük a naplóbejegyzéseinket, és a barátom mindent pontosan megerősített. Elnézést, milyen hipnózis tarthat két egész évig? A varázsló nem követelt semmilyen fizetést vagy jutalmat munkájáért. Elmondása szerint csak azért jött, hogy "megmutassa, milyen képességekkel rendelkezik az ember, aki őszintén követi az erény útját".
Ha hipnózist alkalmazott, akkor az a legmagasabb szintű hipnózis volt, amely magában foglalta a távolból való szuggesztiót, a telepátiát, az álom előidézését, egy idegent tíz másodpercre hipnózisba merítve, és természetesen azt a képességet, hogy megjósolják, mi lesz mondta egy levélben. Csak egy jelentést mutattam be a sok kísérlet közül, amelyeket kollégáimmal három hónapon keresztül Indiában végeztünk. Ezek a tények lehetővé teszik számunkra, hogy levonjuk az első általános következtetéseket a szádhu mágikus tevékenységéről. Először is kénytelenek vagyunk elismerni, hogy egyes hindu mágusok valóban olyan cselekedeteket hajtanak végre, amelyeket joggal nevezhetünk természetfelettinek. Milyen természetű az erejük, és honnan merítik azt? Egyet kell értenünk néhány nyugati kutatóval abban, hogy van egy bizonyos általános elv, amelyet az indiai papok-mágusok elfogadnak. Jól lehet okkult elvnek tekinteni, mivel "okkult" szónak nevezünk mindent, amit nem tudunk megérteni. Az is lehet, hogy a mágnesességhez és az elektromossághoz kapcsolódó erőkkel, vagy ezek fajtáival van dolgunk, amelyek funkcióit a modern nyugati tudomány még nem vizsgálta. Közben megjegyezzük, hogy ismereteink az elektromosság és a mágnesesség természetéről rendkívül szűkösek. Tudjuk, hogyan használjuk őket, és milyen hatásuk van. De emlékezzünk vissza, hogy az emberek már jóval azelőtt találkoztak hasonló jelenségekkel, hogy a tudomány felfedezte volna őket. Ez vagy az az erő csak akkor szűnik meg "okkult" lenni, ha az emberi elme irányítása alá veszi.
Másrészt nagyon is lehetséges, hogy egyszer olyan gépek születnek, amelyek irányítani tudják ezt a csodálatos erőt. Az okkultistákkal kapcsolatos személyes megfigyeléseim szerint ennek a hatalomnak a pártatlan tudományos vizsgálatának fő akadálya az, hogy hiányoznak a tudósok, akik be mernének menni a tanulás hosszú és tüskés útján, és igazi adeptusokká válnának. A szadhuk azt állítják, hogy erejüket kizárólag a szellemektől nyerik, és maguknak semmiféle természetfeletti képességük nincs, kivéve a koncentráló képességet. De jól tudjuk, hogy az ember a tüzet szellemnek tekintheti, és egyúttal saját szükségleteire is használhatja. Talán a hindu mágusok által használt elv vagy erő hasonló, nem teljesen érthető természetű. Bármi is áll az ilyen jelenségek hátterében, nekünk a tényekre kell hivatkoznunk. Ítéletednek bemutatjuk a brahmin papok beavatási szertartásának leírását, valamint tanításaik alapjait, amelyeket az Agrusadaparikshay című mágikus értekezés ismertet.
Mágikus rítusok és varázslatok Agrusadaparikshayból. A hindu okkultizmus e titkos könyvének első része azokkal a rítusokkal foglalkozik, amelyeket a gyermek szüleinek a születésétől kezdve a beavatás első fokáig el kell végezniük. A könyv harmadik részét a mágikus képességek tanításának szenteljük; húsz évesen kezdődik, amikor a fiatal bráhmin elhagyja guruját ("tanítóját"), és egyéni munkát vállal. A fiatal varázsló megkapja a grihastha címet, és aszketikus életet él, amely rituálékból és tabukból, varázsigékből és böjtből, imákból és önmegtagadásból áll. A könyv részletesen leírja az adeptus jövőbeli életének legapróbb részleteit is, mivel a legkisebb mulasztás a lelki fejlődés elkerülhetetlen késéséhez vezethet. Grihastha a földön aludjon, egy durva szőnyegen, és keljen fel a sötétben. Felébredve először Visnu nevét ejti ki, és segítséget és áldást kér tőle. Aztán az adeptus csendesen felolvassa a Legfelsőbb Képletet: "Te, Brahma, Visnu, Siva és a Hét Szféra Szellemének Szelleme, hozzád fordulok, és kérem, hogy keljen fel a hajnal." Ezután Brahma varázslata következik: „Brahma, jöjj hozzám, lépj belém, ó Brahma, te vagy az én békém és áldásom. Brahma bennem van, és nyugodt vagyok…
A hindu okkultizmus az akasha szokatlan és homályos doktrínáján alapszik – „életszellem” vagy „szellemi erő”. Röviden (bár nehéz ezekről a témákról röviden beszélni) az akasha az az erő, amelyet minden szellem használ. Ráadásul minden hatalom forrása. A jógik szerint egyetlen anyag vagy erő van, amelyből minden más származik. A természet törvényei, például a gravitáció törvénye vagy egy személy vagy növény életfejlődésének törvénye, más, magasabb törvények hatálya alá tartoznak. Ezeket a törvényeket nem lehet egymástól független jelenségeknek tekinteni; ezek csak az akasha különböző formái. A hindu varázslók egyenlőségjelet tesznek az anyag és az energia között, és egyszerűen az akasha különböző aspektusainak tekintik őket, amelyek végső soron mindkettőből állnak. A legújabb tudományos tanulmányok megerősítették ezt a hipotézist. Az egyik szinten az akasha állati életet generál, a másikon a bolygók mozgását határozza meg. Az akasha egyik formája átalakulhat egy másikká. Például a gravitációs erő kiküszöbölése érdekében egy adott tárgyat "tölteni" kell az akasha könnyebb formájával. Ha tíz tonnás terhet akarsz a levegőbe emelni, akkor csak meg kell változtatnod az akasha típusát, amelyből ez a rakomány áll. Mivel acélterheléssel van dolgod, az "acél akashát" más tárgyba kell "áttenned". Az atomikusok egyetértenek abban, hogy minden anyag egyetlen elsődleges anyagból, az elektromágneses térből áll. De a nyugati tudósokkal ellentétben a hinduk ragaszkodnak ahhoz, hogy ez az ősanyag, vagyis az akasha nem mechanikus módszerekkel, hanem saját elménk erejével változtatható meg. Ez az állítás összhangban van a fémek transzmutációjáról szóló arab filozófiai tézissel. Az arab alkimisták szerint az aranyhoz érett misztikus értelem koncentrálásával lehet hozzájutni. Aranyat szinte bármiből lehet készíteni, de egyik fémet a másikká alakítani sokkal könnyebb, mint mondjuk fából aranyat készíteni.”

(Idris Shah. Kelet varázsa. / V. Nugatov fordítása.
M. Locid-Myth. 2000, Locky-Press. 2001 304 oldal.)

„Sok évvel ezelőtt Kalkuttában az egyik moziban láttam néhány illúziós trükköt hollywoodi sztárok előadásában. Az arab éjszakák bűvészét varázsszőnyegen szállították Bagdadból Damaszkuszba. Gyorsan előre negyven évvel ezelőtt. Kalkutta vezető varietészínházának galériájában ülök, ahol sok híres illuzionista lépett fel. Egy fiatal férfi számára, aki az 1001 éjszaka meséit, Aladdin történeteit olvasta, varázslatos látvány volt. Minden gondolatom a színpadon van. Szenvedélyesen vágyom birtokolni ezt a mágikus erőt, illuzionista akarok lenni, és természetfeletti képességekkel ámulatba ejteni nézőimet, egy lányt a levegőben lebegni, egy kötelet egyenesen felállni, vagy egy élő segédet darabokra fűrészelni.
Nagyon korán megismerkedtem a mágiával – és egyáltalán nem ezt a varázslatot mutatom be ma, nem a kézügyességen alapuló varázslatot, hanem az igazi fekete mágiát. Őszintén hittem a boszorkányokban, a szellemekben, a goblinokban, a vámpírokban és az ördögökben. Mi mást várhatsz el egy fiútól, akit minden oldalról babona vesz körül? A szellemek miatt féltem elaludni esténként. Néhány év után rájöttem, hogy ez csak fikció. És még később megismerkedtem a modern, az ujjak ügyességén alapuló varázslattal. Houdini tapasztalataiból tanultam, amikor egy pakli kártyát és egyéb apró tárgyakat hordtam a zsebemben, és folyamatosan gyakoroltam velük az iskolába menet. És mindez egy trükkökről szóló könyvnek köszönhető, ami számomra egyfajta zsebbibliává vált. Ez a könyv (egy kezdőknek szóló könyv) még mindig az asztalomon van. I. írom ezeket a sorokat, és nézz rá, kezei fogságába, megtépázott első könyvemben a varázslatról.
Kelet-Bengáliában születtem hivatásos illuzionista családba. A szüleim nem akarták, hogy a mágia a hivatásommá váljon. És szorgalmas tanuló voltam, és talán egy idő után alkalmazott vagy mérnök lettem volna. Erős voltam a matematikában, és a tanáraim mérnöki pályát jósoltak nekem. Amikor 1933-ban otthagytam tanulmányaimat, és hivatásos illuzionista lettem, az igazi csapás volt a szüleimre.
A szüleim érthetőek. Annak ellenére, hogy Indiát a mágia szülőhelyének tekintik, előadói mindig is szegény csavargók voltak – utcai fakírok és cigányok, akik soha nem válhattak nyilvános bálványokká. Nagyapáiktól örökölt változatlan trükkjeikkel meg tudták lepni a közönséget, de tiszteletet és áhítatot soha nem tudtak kiváltani.
A varázslat megtanulása nem volt gyors és egyszerű. Komolyan vettem, és mindig próbáltam javítani a trükkökön. A modern mágiáról szóló irodalom akkoriban ritka volt, különösen Indiában. Jelenleg nagyon sok könyv jelenik meg az illuzionizmusról és a mágiáról, de mindenkinek, aki olvasta ezeket a „műveket”, éreznie kell igazán érdekes és szükséges könyvek kiadását. Nagyon szerencsés voltam a mágia történetének felfedezéseim során. Magángyűjteményekben dolgoztam a mágiával kapcsolatos könyvek, plakátok, programok és kéziratok között. Elkezdtem kutatni az indiai varázslatról. Meg akartam találni az indiai mágia titkait, amelyek újdonságnak számítanak a modern világban, és csodálni fognak. Kutatásom gyakran kudarccal végződött. Az ókori kéziratok, a Shastra jógáról és az Atharva Védáról szóló könyvek olyan finoman és bonyolultan íródtak, hogy rendkívül nehéz racionális szálakat találni bennük. A szanszkrit szakértők segítettek. Soha nem felejtem el egy régi barátom, Shastri professzor segítségét, aki teljesen megmagyarázhatatlan trükkökre talált a Birodalmi Könyvtárban. Be kell vallanom, hogy sok titkot tártak fel előttem indiai jógik, fakírok, kígyóbűvölők és vándormágusok. Bármilyen segítséget megkaptam az egyszerű emberektől, de bűvésztársaim, nagy sajnálatomra, soha nem segítettek. Nem tartok haragot rájuk ezért a hozzáállásért. Végül is sikerült elérnem érdemeim egyetemes elismerését. Most már meg kell érteniük, hogy minden sikerem hozzájárult India dicsőségéhez, és csak ez.
De legmélyebb hálámat fejezem ki a külföldi illuzionistáknak - profiknak és amatőröknek egyaránt - önzetlen segítségükért, amelyet mindig is nyújtottak nekem, megosztva legbensőségesebb titkaikat. Boldog vagyok, hogy személyesen ismerem korunk összes nagy varázslóját, és találkozhattam barátsággal és kölcsönös megértéssel szerte a világon.
Sok-sok amerikai látogatásom során megismerkedtem Blackstone, Gwynn, Christopher és Mulgoland művészetével, akiket máig az USA legnagyobb illuzionistáinak tartanak. Mindig örömmel emlékezem vissza baráti találkozásainkra. A Gwynn család vendége voltam, és általában a legnagyobb vaudeville-illuzionistának tartják. Amíg vele voltam, Gwynn megosztotta velem mestersége sok titkát. Harry Blackstone sok modern illuzionista trükk titkaira tanított meg. Blackstone-t joggal tartják a modern illuzionisták királyának és Amerika legnagyobb színpadi bűvészének. Sok magyarázata van a trükkök titkairól, saját kezűleg írva.
Sokszor meglátogattam jó barátom, Milbourne Christopher házát, a "Mágikus Marco Polo" házát, és hozzáfértem egyedülálló könyveiből álló hatalmas könyvtárához. Milbourne-nal először Chicagóban találkoztunk egy IBM kongresszuson 1950-ben, majd Angliában találkoztunk újra a Varázskör 1953-as londoni megnyitásának aranyjubileumán. 1957-ben Christopher Milbourne ajánlására részt vettem egy heti televíziós műsorban az Egyesült Államokban.
Néhány szó Mulgolandról. Ez a legnagyobb mágiatörténész. Annyira tájékozott volt minden mágikus kérdésben, hogy véleményét minden illuzionista megkérdőjelezte. John Mulgoland volt a Sphinx magazin szerkesztője, az Encyclopædia Britannica és a Compton's Encyclopedia Magic rovatának szerkesztője. Eredeti eltűnési ketrectrükkjéről ismert. Be is mutattam ezt a trükköt, de amikor megtudtam a John által használt titkot, tudtam, hogy mennyivel tökéletesebb, mint bármi, amit korábban kitaláltak. John Mulgoland megkért, hogy ezt a titkot ne áruljam el senkinek. 1950 júniusában írt levelében ezt írta nekem: „Kedves Sorkar! Ahogy mondtam, amikor elmagyaráztam a módszeremet a madár és a ketrec eltűnésére, te vagy az egyetlen bűvész a világon, akivel megosztottam ezt a titkot. Két okból tettem ezt: egyrészt a jó barátom vagy, másrészt mindig csodállak, mint bűvészt és embert. Tudom, hogy a számodra felfedett kedvenc titkamat csak Sorkar és Mulgoland ismeri meg.
Amikor visszatértem Indiába, levelet kaptam Mulgolandból és Blackstone-ból, amelyben barátságukról biztosítanak, és újra meghívnak. USA. Ez a levél az egyik értékes ajándéktárgyam.
Gyűjteményemben őrzöm John Mulgoland egy másik levelét, amelyben a következőket írja: „Lehetőségem van megismerkedni századunk különböző nemzetiségű híres illuzionistáinak szinte valamennyi fellépésével. Egészen biztos vagyok benne, hogy korunk egyik nagy illuzionistája vagy. A varázsa és a professzionális megjelenítése egyszerűen csodálatos, nem is beszélve az Ön által bemutatott varázstrükkökről. Egy illuzionistának nem elég meglepnie a közönséget. Szórakoztatnia és örömet okoznia kell a közönségnek, így sikerül. Örömmel látom, hogy a beszédben nincsenek apró részletek. Az apró részletekre való odafigyelés adja ezt az integritást az egész előadásnak. Mindez jogot ad arra, hogy nagyszerű művésznek nevezzem! Az illuzionisták körében Mulgoland véleményének nagy súlya van, szavait hálával és tisztelettel idézem.
Ha a nemzeti szellemről beszélünk, szeretnék idézni Francis Ireland egyik könyvéből: „A Sorkarról szóló történetek szájról szájra terjedtek Chicagóban, miután 1950-ben felszólalt az Illuzionisták Világkongresszusán. Színes indiai jelmezével azonnal felkeltette mindenki figyelmét. Felhajtható cipőjében igazi bűvész volt Arab mesék. A chicagóiak nem ismerik jól a keleti bonyodalmakat, de egy angol megkérdezte Sorkart trükkös kérdés: „Miért viselsz indiai herceg jelmezt? Hiszen nem tartozol a királyi családhoz. Sorkar nem volt tanácstalan: "Igazad van - válaszolta -, de én vagyok a Mágia Hercege."
Indiát mindig is híres mágusok látogatták. Emlékeim szerint számtalan külföldi illuzionista érkezett hazánkba. Meglátogatott minket Okito, Chang, Kefalo, Nicola, Levant, Mirray, Jack Rwynn, John Mulgoland, Dante, Percy Abbott, Max Malini és még sokan mások. És még korábban Howard Thursten, Chung Ling Su, Harry Keller, Horace Goldin jött világhírű bűvészműsoraikkal. A háború alatt sok mágus érkezett Indiába az Egyesült Államokból, Angliából és Ausztráliából. A különböző országokból érkező illuzionisták látogatásai és tapasztalataik sok indiai illuzionistát segítettek megformálni. Mindannyian gazdagodtunk azáltal, hogy eszmét cserélünk egymással. Dr. Tarbell helyesen jegyezte meg híres "Varázslattanfolyamában": "Ha adsz nekem egy dollárt, és én adok neked egy dollárt, akkor mindannyiunknak lesz egy dollárja. De ha eszmét cserélünk, akkor mindenkinek két ötlete lesz.” Ezért olyan erős az illuzionisták barátsága. Létezik egy illuzionisták nemzetközi szervezete, amelynek központja az Egyesült Államokban van, és fiókjai szerte a világon szétszórtan működnek. Ez a Mágusok Nemzetközi Testvérisége, rövidítve MBM. Vannak más ágai is, úgynevezett "Körök". Például a 23-as kör Blackstone köre, a 48-as Nicol köre, a 72-es Jack Gwynn köre és a 83-as Protul Chandra Sonar köre. Az IBM havi folyóiratot ad ki "Connected Rings" néven, ami talán a legnépszerűbb és leghasznosabb az összes varázslatos magazin közül. 1950-51-ben. Az IBM alelnökévé választottak.
Japánban, Tokióban tett látogatásom során Bűvös kör nem japán állampolgárságú tiszteletbeli taggá választott. Tagja vagyok a Belgium, Nagy-Britannia, Franciaország, Németország Magical Societies-einek is. 1950-ben Párizsban bekötött szemmel bicikliztem a Champs-Elysées-n és a Place de Opera-n, ahol maximális a forgalom. Most le vagyok döbbenve, hogy hogyan csináltam. Erről az eredményről fényképeket és beszámolókat tettek közzé számos ország újságai.
A "Nő fűrészelése" elektromos körfűrésszel készített verzióm akkoriban szenzáció lett. Mindenesetre sok újságban megjelentek feljegyzések erről a trükkről. 1955-ben a párizsi Théâtre d'Étoile-ban ezt a trükköt bemutató fényképem szinte egyszerre jelent meg különböző országok újságjaiban. Aztán ebben a színházban volt az európai premierem. Tíz tonna kellék és húsz asszisztens! Szenzációs előadás volt. Az „Eltűnő elefánt” volt a program fénypontja. Sajnos a színpad nem bírta az elefánt súlyát és nem mutattam be ezt a trükköt. De az összes turné alatt két elefánt állt a színház bejárata előtt.
Ellenfeleim ezután minden eszközt bevetettek, hogy megzavarják ezeket a túrákat; az előadások során a teremben felfedték a trükkök titkait, "Nőt fűrészelve" leleplező képeket publikáltak és terjesztettek, a csattogók megpróbálták kifütyülni az előadásaimat. Néhányan szó szerint zaklattak, és követelték, hogy hagyjam el Európát. Az ellenfeleim annyira aktívak voltak, hogy azt hittem, legfeljebb egy hét múlva nem jön senki a fellépésünkre, és vissza kell térnünk Indiába. De ehelyett a közönség szívesen ment a programunkra, két hónapig egymás után léptünk fel ugyanabban a színházban, teljesen megtelt teremmel, ezzel rekordot döntöttünk Párizsban a nagy színpadi varázslatban. Aztán bejártuk Franciaország más városait, valamint Belgiumot és Angliát.
Visszaemlékezéseim végén azt kívánom minden ország illuzionistáinak, hogy egyesüljenek egy testvéri szövetségben. Remélem, hogy a gépies nyugat és a szellemileg gazdag Kelet megtalálja a közös hangot. A gondolatok, ötletek szférájának nincsenek földrajzi határai és korlátai. Bizonyos eszmék és eszmék minden ország velejárói, csakúgy, mint bizonyos növények, és alkotják annak örökségét. Így például a Kelet idealista, a Nyugat materialista, a Kelet filozófiailag, a Nyugat tudományosan gondolkodik. A mágia terén szerintem Kelet és Nyugat sokat tanulhat egymástól, gazdagíthatja egymást. A keleti mágia, és különösen az indiai mágia a spirituális, pszichológiai hangsúlyt helyezi előtérbe, míg a nyugati mágia inkább "mechanikus" irányt követ. A keleti mágia a legegyszerűbb anyagokat használja. A western hajlamos a külső vonzerőre.
Az egész világ válaszút előtt áll – kapcsolatok és együttműködés, egyesülés és koordináció. Az elszigeteltség halálhoz vezet – ez a történelem tanulsága. Tehát egyesítsük erőfeszítéseinket művészetünk legszorosabb konvergenciája felé vezető úton. A gyakorlatba kell ültetni Mahatma Gandhi mondását: „Nem akarom, hogy a házamnak minden oldaláról falak legyenek, és az ablakai zárva legyenek. Azt akarom, hogy a különböző országok kultúrája szabadon beléphessen otthonomba. De nem akarom, hogy egyikük ledöntsön."

(Sorkar varázsa. A mágia töredékei és ballasztja. Weboldal: www.magicinvention.ru.)

A nagy népek egyike sem őrizte meg olyan teljességgel ősi mágikus hagyományát, mint az indiánok.Csaknem három évezreden keresztül nemzedékről nemzedékre öröklődnek itt a mágikus rituálék.

Nem tudod megváltoztatni a napot vagy az órát.

Talán a megtisztelő első hely az okkult tudományok között Indiában az asztrológia. Az ország számos felsőoktatási intézményében a matematikával, az orvostudománysal és a filológiával egy szinten oktatják. Szinte kivétel nélkül az indiaiak, köztük az állam első emberei és a világhírű tudósok, mélyen meg vannak győződve az asztrológiai számítások igazságáról és hatékonyságáról, és nem tesznek semmit a kedvezőtlennek tartott napon vagy órán.

Az indiánok teljes bizalommal asztrológushoz és hivatásos paphoz fordulnak, hogy pontosan meghatározzák, melyik idő a kedvező egy adott ügy végrehajtására. Ezért fordul elő, hogy mondjuk egy új gyár alapjait 37 perccel éjfél után rakják le. Kiderül, hogy az asztrológus megállapította, hogy ez a perc a legalkalmasabb erre a kérdésre, azok nagy örömére, akiknek részt kell venniük az ünnepélyes fektetési aktusban. Most pedig a sötét, alvó várost hirtelen ünnepélyes és hangos zene hirdeti... Az indiánok is csak a kedvező napokon próbálnak útnak indulni. A „pénteken elmentem” kifejezés azt mutatja, hogy a beszélő megbocsáthatatlan figyelmetlenséget követett el, hiszen ha egy nő pénteken indul útnak, az ugyanaz, mint szerencsétlenséget okozni.

Nem feltétlenül ezen az utazáson – az asztrológiai szabály megszegésének rossz következményei egy hónapon, egy éven belül, sőt akár tíz év múlva is újra kísérthetnek. Indiában az a vélemény terjedt el, hogy Indira Gandhi, az ország karizmatikus miniszterelnöke (akinek egyébként személyes asztrológusa is volt) éppen amiatt szenvedett erőszakos halált, hogy politikai szükségszerűség miatt gyakran elment. az út egy rossz napon a nők számára.

Szombaton és hétfőn az indiánok szerint nem lehet keletre menni, kedden és szerdán - északra, vasárnap és csütörtökön - délre.

Az olyan fontos események, mint a házasságkötés, vizsgák letétele, állásra jelentkezés, kereskedelmi szerződés aláírása az esetek 90 százalékában az asztrológus által kalkulált napokon, órákon történnek. Könnyen meghívást kaphatsz egy esküvőre, amely hajnali 4.15-kor lesz, és akkor az indiai barátok csodálkoznak, hogy miért nem jöttél ...

Jelek tetőtől talpig.

Egy másik fontos tudomány mindenféle testi jel és jel tanulmányozása. 2008-ban Indiában százezredik példányszámmal megjelent egy hindi fordítás (amelynek az ország lakosságának legfeljebb egynegyede van), a Samudrika Lakshanam című kézirat, amely bekerült a bestseller-listára, amely ezeket a kérdéseket tárgyalja. Részlet.

Ebben például a következők olvashatók: „Ha egy férfinak van anyajegye a test bal felén, akkor gazdag lesz... A nőknél a nagy csontos térd szerencsétlenséget és szegénységet hoz, a hosszú előre meghatározza hűtlensége ... Ha a bal melle magasabb, mint a jobb, akkor először fiút fog szülni, és ha fordítva - lányt.

A testi jelekkel foglalkozó szakembereket „sattinak” vagy „shattinak” nevezik (a területen uralkodó nyelvtől függően). Általában ez egy házaspár. El kell ismerni, hogy a felsőfokú végzettségű indiánok hozzájuk fordulnak tanácsért, ami általában a gyermek születése vagy a házastárs kiválasztásakor történik, korántsem olyan teljes mértékben, mint az asztrológusokhoz. De vidéken a satti szinte feltétlen tekintély.

Néhány évvel ezelőtt a tanult indiánokat megdöbbentette egy szörnyű bűn: egy Mohan Deer nevű paraszt vízbe fojtotta újszülött ikreit, mert Satti, miután ugyanazokat a vakondokat látta a jobb kulcscsontja alatt, azt jósolta, hogy a jövőben mindkét testvér sorozatgyilkos lesz. .

Fekete-fehér mágia.

A legtöbb azonban a legjobb orvosság a sors elleni küzdelemben továbbra is szóba kerül a varázslók segítsége. A keresztény hagyomány országaival ellentétben sem az indiai elit legkifinomultabb képviselői, sem az ortodox papok, sem az írástudatlan közemberek nem látják bűnnek, ha Indiában megszólítják őket. És ezért.

A keresztény Nyugattal ellentétben India nem ismer olyan alakot, mint az ördög. A minden élőlény mély egységének következetesen követett elve nem teszi lehetővé a hinduizmus számára, hogy áthághatatlan határt húzzon a jó és a rossz között. A végső boldogság nem jutalma az erkölcsös életért – ez minden létező elválaszthatatlan egységének ismeretében áll (bár természetesen az érvelés szerint az etikai normák betartása hozzájárul ehhez a tudáshoz).

Azok az erők, amelyeket a varázsló cselekvésre hív, ugyanolyan sikerrel gyógyíthatnak, áldást adhatnak, vagy sebzést és ölést okoznak. Még a fekete mágiát gyakorlót sem bántják el (bár lehet, hogy féltik és utálják) – a hinduk úgy vélik, hogy tettei eredményét a karma mindenható törvénye fogja megítélni. Egyszerűen fogalmazva, ha egy fekete varázsló rászabadította valakire a gonoszt, úgy tűnik, ez a valaki a múltban született megérdemelt volna egy ilyen büntetést, és a varázsló csak egy eszköz az istenek kezében. Nem fekete mágus, hanem krokodil, aljas betegség, végre válság... Miért kell kivégezni egy varázslót, hiszen ő csak egy eszköz a magasabb hatalmak kezében? ..

Figyelemre méltó, hogy még a templomi pap - az istenek szolgája - és a varázsló által végzett rituálék is gyakorlatilag hasonlóak, és ugyanazon az ősi védikus hagyományon alapulnak. A különbséget gyakran csak a gyakorlati szakemberek vagy a tudósok veszik észre. Tehát a fekete mágia céljából az áldozati tüzet délre kell fordítani - a holtak birodalmának oldalára, és nem keletre vagy északkeletre - az istenek területére. Tehén ghí helyett (a tehén szent állat) a feketemágusok növényi olajjal készítenek italt. Ahelyett, hogy mindent jobb kézzel venne, ahogy a pap tesz egy vallási szertartáson, a varázsló mindent baljával visz stb.

Varázslók - mint az már világos, értelmetlen "feketére" és "fehérre" osztani őket - valószínűleg minden indián faluban élnek. Varázslóvá elvileg bárki válhat, aki megszerzi a szükséges képesítést és bizonyos népszerűségre tesz szert - ellentétben hazánkkal, ahol a varázslók gyakran hivatkoznak arra, hogy az ajándékot ők örökölték.

Indiában éppen ellenkezőleg, azokat tekintik a legerősebb mágusoknak, akik maguk szerezték meg az „ajándékot”, anélkül, hogy génekkel ajándékba kapnának semmit.

Egy indiai varázsló, aki valamilyen mágikus cselekedetet hajtott végre, soha nem fogja azt mondani: "Ezt én csináltam." Azt fogja mondani: "Az én saktimon keresztül történt."

A Shakti a súlyos aszkézis révén megszerzett energia, amelyet valamilyen istenség vagy guru kegyelme adományoz, vagy speciális rítusok végrehajtásával érnek el. Röviden: a shakti nem lehet veleszületett, azt el kell érni.

Ellentétben az ortodox hinduizmussal, ahol csak bizonyos "tiszta" istenségeket (Visnu, Shiva, Ganesha stb.) tisztelnek, az istenek szélesebb köre vesz részt a boszorkányszertartásokban. Az összes hindu számára közös „tiszta” istenségek mellett a varázsló a helyi istenekhez, a falusi „anya” istennőihez és a „tisztátalan” istenekhez is fordulhat - Madanhoz, a temetők istenéhez, Jamához, a halál istenéhez, az istennőhöz. Kali. A rituálék során az indiai bűvész démoni lényeket is megszólít - rakshasák (démonok), bhuták (halottak szelleme), pidari (vámpírboszorkányok).

Emlékszünk rá, hogy a hinduizmusban nincs fogalma az abszolút gonosznak. A démonok és a démonok elvileg nem gonosz lények.

Szörnyű tőlük kinézet, ördögi életforma és olykor barátságtalan szándék, ami azonban szintén jellemző az emberre, de soha nem a jó istenségek abszolút ellentéte. Az idő múlik, a démon kidolgozza karmáját - és lehet, hogy újjászületik egy erényes pap, sőt egy jó istenség formájában is...

A kifejezések átrendezésétől a mantra megváltozik.

Alapvetően az indiai boszorkányság rítusai különféle varázslatok kiejtésén alapulnak, amelyeket néha speciális gesztusok – mudrák – kísérnek, valamint mágikus ábrákat rajzolnak, amelyeket „yantráknak” vagy „csakráknak” neveznek. Ezek az ábrák lehetnek háromszög, kör, hatágú csillag vagy két egymásba szúrt négyzet, közepén stilizált "O" betűvel (az "Om" szent szótag helyére).

A jantrák egyfajta „csapdák” azoknak az energiáknak, amelyeket a bűvész a rítushoz vonz. Papírra vagy ujjal a homokba, rizslisztre, vagy végül egyszerűen a levegőbe rajzolják.

Boszorkányvarázslatok - a mantrák gyakran kifelé meglehetősen értelmetlen kombinációi istenségneveknek, szavaknak és szótagoknak. Ezek a "bija"-nak (szó szerint - "magnak") nevezett szótagok a szakértők szerint az imák és mágikus formulák folyamatos ismétlésével és fokozatos csökkentésével keletkeztek. Minden istenségnek, csakúgy, mint gyakorlatilag minden jelenségnek és hatalomnak megvannak a maga mantrái, amelyek néha a "mag szótagok" egyszerű átrendezésével jönnek létre.

Például a shaivizmus fő mantrája az „integetés” („Sívát hívom”).

Így hangzik ez a templomokban és az imákban. És annak érdekében, hogy varázslatosan megszabaduljon a betegségtől, a "Sivamayana" sorrendben kell kiejteni. Ha azt szeretné, hogy egy fontos személy kedvezően hallgasson, akkor "vashiyanama" sorrendben kell kiejteni. Nos, ha Shiva energiája szükséges a tulajdon védelméhez, a mantra úgy fog kinézni, mint „mashivayana”. Stb.

Visnu imádóinak fő mantrája a „visnavenama”. És különféle kombinációkban is létezik: „vishvenamana” - a családi boldogság megőrzése, „namavevishna” - az akadályok leküzdése ... Természetesen sok bonyolultabb varázslat létezik, amelyek több száz szóból állnak, és hasonlóak orosz összeesküvéseinkhez. Azonban birtoklásuk, valamint a megfelelő összetett rituálék elvégzésének képessége már a bűvész magas képzettségének a jele, annak jelzése, hogy jól ismeri az Atharva Védát, a hinduizmus négy legrégebbi könyvének egyikét, amely teljes egészében odaadó. a mágikus művészethez.

Persze nem minden faluban és még csak nem is minden városban találsz ilyen szakembereket. Hírnevük egész területre kiterjed, díjaik magasak, ügyfelük pedig bőven elég.

Egyik nagy nép sem őrizte meg ősi mágikus hagyományát olyan teljességben, mint. Csaknem három évezredes varázslatos, nemzedékről nemzedékre öröklődött itt

Nem tudod megváltoztatni a napot vagy az órát

Talán a megtisztelő első hely az okkult tudományok között Indiában. Az ország számos felsőoktatási intézményében a matematikával, az orvostudománysal és a filológiával egy szinten oktatják. Szinte kivétel nélkül az indiaiak, köztük az állam első emberei és a világhírű tudósok, mélyen meg vannak győződve az asztrológiai számítások igazságáról és hatékonyságáról, és nem tesznek semmit a kedvezőtlennek tartott napon vagy órán.

Az indiánok teljes bizalommal asztrológushoz és hivatásos paphoz fordulnak, hogy pontosan meghatározzák, melyik idő a kedvező egy adott ügy végrehajtására. Ezért fordul elő, hogy mondjuk egy új gyár alapjait 37 perccel éjfél után rakják le. Kiderült, hogy az asztrológus megállapította, hogy ez a pillanat a legalkalmasabb erre a kérdésre, azok nagy örömére, akiknek részt kell venniük az ünnepélyes fektetési aktusban, és most a sötét, alvó város hirtelen ünnepélyes és hangos hangot hirdet. ..

Az indiánok is csak kedvező napokon próbálnak útra kelni. A „pénteken elmentem” kifejezés azt mutatja, hogy a felszólaló megbocsáthatatlan figyelmetlenséget követett el, hiszen a pénteki kezdés ugyanaz, mint szerencsétlenséget okozni. Nem feltétlenül ezen az utazáson – az asztrológia megsértésének rossz következményei egy hónapon, egy éven belül, sőt akár tíz év múlva is kísérteni fognak. Indiában az a vélemény terjedt el, hogy Indira, az ország karizmatikus miniszterelnöke (akinek egyébként személyes asztrológusa is volt) éppen azért került erőszakba, mert politikai szükségszerűség miatt gyakran rossz napon kelt útra. nőknek.

Szombaton és hétfőn az indiánok szerint nem lehet keletre menni, kedden és szerdán - északra, vasárnap és csütörtökön - délre.

Az olyan fontos események, mint a vizsgák letétele, állásra jelentkezés, kereskedelmi szerződés aláírása, az esetek 90 százalékában az asztrológus által kalkulált napokon és órákon történnek. Könnyen meghívást kaphat az esküvőre, amelyet hajnali 4.15-kor tartanak, és akkor az indiai barátok csodálkoznak, miért nem jöttél el ...

Jelek tetőtől talpig

Egy másik fontos tudomány mindenféle testi jel és jel tanulmányozása. 2008-ban Indiában százezredik példányszámmal megjelent egy hindi fordítás (amelynek az ország lakosságának legfeljebb egynegyede van), a Samudrika Lakshanam című kézirat, amely bekerült a bestseller-listára, amely ezeket a kérdéseket tárgyalja. Részlet. Ebben például a következők olvashatók: "Ha egy férfi bal oldalán anyajegy van, akkor gazdag lesz... A nőknél a nagy csontos térd szerencsétlenséget és szegénységet hoz, a hosszú pedig előre meghatározza a hűtlenségét . .. Ha a bal melle magasabb, mint a jobb, akkor először fiút fog szülni, és ha fordítva, lányt.

A testi jelekkel foglalkozó szakembereket „sattinak” vagy „shattinak” nevezik (a területen uralkodó nyelvtől függően). Általában ez egy házaspár. El kell ismerni, hogy a felsőfokú végzettségű indiánok hozzájuk fordulnak tanácsért, ami általában a gyermek születése vagy a házastárs kiválasztásakor történik, korántsem olyan teljes mértékben, mint az asztrológusokhoz. De vidéken a satti szinte feltétlen tekintély. Néhány évvel ezelőtt a tanult indiánokat megdöbbentette egy szörnyű bűn: egy Mohan Deer nevű paraszt vízbe fojtotta újszülött ikreit, mert Satti, miután ugyanazokat a vakondokat látta a jobb kulcscsontja alatt, azt jósolta, hogy a jövőben mindkét testvér sorozatgyilkos lesz. .

fekete-fehér mágia

A varázslók segítségét azonban továbbra is a legjobb eszköznek tekintik a sors elleni küzdelemben. A keresztény országokkal ellentétben Indiában sem az indiai elit legkifinomultabb képviselői, sem az ortodox papok, sem az írástudatlan közemberek nem látják a bűn megszólítását. És ezért.

A keresztény Nyugattal ellentétben nem ismer olyan alakot, mint az ördög. A minden élőlény mély egységének következetesen követett elve nem teszi lehetővé a hinduizmus számára, hogy áthághatatlan határt húzzon a jó és a rossz között. A végső boldogság nem az erkölcsi jutalom, hanem minden létező elválaszthatatlan egységének ismeretében rejlik (bár természetesen az érvelés szerint az etikai normák betartása hozzájárul ehhez a tudáshoz).

Azok az erők, amelyeket a varázsló cselekvésre hív, ugyanolyan sikerrel gyógyíthatnak, áldást adhatnak, vagy sebzést és ölést okoznak. Még a fekete mágiát gyakorlókat sem bántják el (bár lehet, hogy féltik és utálják) – a hinduk úgy vélik, hogy tettei eredményét a mindenható karma fogja megítélni. Egyszerűen fogalmazva, ha egy fekete varázsló rászabadította valakire a gonoszt, úgy tűnik, ez a valaki a múltban született megérdemelt volna egy ilyen büntetést, és a varázsló csak egy eszköz az istenek kezében. Nem fekete mágus, hanem krokodil, aljas, végül válság... Miért kell kivégezni egy varázslót, hiszen ő csak egy eszköz a magasabb hatalmak kezében?

Figyelemre méltó, hogy még a templomi pap - az istenek szolgája - és a varázsló által végzett rituálék is gyakorlatilag hasonlóak, és ugyanazon az ősi védikus hagyományon alapulnak. A különbséget gyakran csak szakértők – vagy tudósok – tudják észrevenni. Tehát a fekete mágia céljából az áldozati tüzet délre kell fordítani - a holtak birodalmának oldalára, és nem keletre vagy északkeletre - az istenek területére. Tehén ghee (- szent) helyett a feketemágusok növényi olajjal készítenek italozást. Ahelyett, hogy mindent jobb kézzel venne, ahogy a pap teszi egy vallási szertartáson, a varázsló mindent a bal kezével vesz el, és így tovább.

Varázslók – nincs értelme „feketére” és „fehérre” osztani őket – valószínűleg minden indiai faluban élnek. Elvileg bárkiből válhat varázsló, aki megszerzi a szükséges képesítést és bizonyos népszerűségre tesz szert. Indiában azok a legerősebb bűvészek, akik maguk érték el az "ajándékot", anélkül, hogy génekkel ajándékba kapnának semmit.

Egy indiai varázsló, aki valamilyen mágikus cselekedetet hajtott végre, soha nem fogja azt mondani: "Én tettem." Azt fogja mondani: "Az enyémen keresztül történt." Shakti - súlyos aszkézis révén szerzett, valamilyen istenség kegyelméből adományozva, vagy speciális rítusok végrehajtásával érik el. Röviden: a shakti nem lehet veleszületett, azt el kell érni.

Az ortodox hinduizmussal ellentétben, ahol csak bizonyos "tiszta" istenségeket (Ganesha stb.) tisztelnek, az istenek szélesebb köre vesz részt a boszorkányszertartásokban. Az összes hindu számára közös „tiszta” istenségek mellett a varázsló a helyi istenekhez, a falusi „anya” istennőihez és a „tisztátalan” istenekhez – Madanhoz, a temetők istenéhez, Jamához, a halál istenéhez, az istennőhöz fordulhat. . A rituálék során az indiai bűvész démoni lényeket is megszólít - rakshasák (démonok), bhuták (halottak szelleme), pidari (vámpírboszorkányok).

A hinduizmusban nincs fogalma az abszolút gonosznak. A démonok és a démonok elvileg nem gonosz lények. Megjelenésük szörnyű, életvitelük gonosz, szándékaik olykor barátságtalanok, ami azonban szintén jellemző az emberre, de soha nem lépnek fel a jó istenségek abszolút ellentéteként. Az idő múlik, a démon kidolgozza karmáját, és újjászülethet egy erényes pap, vagy akár egy jó istenség formájában...

A kifejezések átrendezésétől a mantra megváltozik

Alapvetően az indiai boszorkányság rítusai különféle varázslatok kiejtésén alapulnak, amelyeket néha speciális gesztusok – mudrák – kísérnek, valamint mágikus ábrákat rajzolnak, amelyeket „yantráknak” vagy „csakráknak” neveznek. Ezek az ábrák lehetnek háromszög, kör, hatágú csillag vagy két egymásba szúrt négyzet, közepén stilizált "O" betűvel (az "Om" szent szótag helyére). A jantrák egyfajta „csapdák” azoknak az energiáknak, amelyeket a bűvész a rítushoz vonz. Papírra vagy ujjal a homokba, rizslisztre, vagy végül egyszerűen a levegőbe rajzolják.

A boszorkányvarázslatok – mantrák – gyakran istenségnevek, szavak és szótagok külsőleg meglehetősen értelmetlen kombinációi. Ezek a "bija"-nak (szó szerint - "magnak") nevezett szótagok a szakértők szerint az imák és mágikus formulák folyamatos ismétlésével és fokozatos csökkentésével keletkeztek. Minden istenségnek, csakúgy, mint gyakorlatilag minden jelenségnek és erőnek megvannak a maga mantrái, amelyek olykor a "mag szótagok" egyszerű átrendezésével jönnek létre.

Például a shaivizmus fő mantrája az "integetés" ("Sívát hívom"). Így hangzik a templomokban és az imákban. És annak érdekében, hogy varázslatosan megszabaduljon a betegségtől, a "Sivamayana" sorrendben kell kiejteni. Ha azt szeretné, hogy egy fontos személy kedvezően meghallgassa, akkor „vashiyanama” sorrendben kell kiejteni. Nos, ha Shiva energiája szükséges a tulajdon védelméhez, a mantra úgy fog kinézni, mint "gép". Stb.

Visnu imádóinak fő mantrája a „visnavenama”. És létezik különféle kombinációkban is: "vishvenamana" - a családi boldogság megőrzése, "na-mavevishna" - az akadályok leküzdése... Természetesen vannak sokkal összetettebb varázslatok, amelyek több száz szóból állnak, és hasonlítanak összeesküvéseinkhez . Azonban birtoklásuk, valamint a megfelelő összetett rítusok elvégzésének képessége már a bűvész magas képzettségének a jele, annak jelzése, hogy jól ismeri az Atharvavedát, a hinduizmus négy legrégebbi könyvének egyikét, amely teljes egészében ennek szentel. mágikus művészet.

Persze nem minden faluban és még csak nem is minden városban találsz ilyen szakembereket. Hírnevük egész területre kiterjed, díjaik magasak, ügyfelük pedig bőven elég.

Ősidők óta létezik. De még most is a mágia a hinduizmus egyik fontos alapja. A mágikus okkult tudományok legősibb forrása Indiában az Atharvaveda könyv, amely olyan mágikus szertartásokat ír le, amelyeket kanonizáltak vagy fordítva - a kultusz részét képezték.

Az Atharvaveda szerint India varázslatában a fő dolog az otthoni rituálék, ahol a kandalló és az élet foglalja el a központi részt. A könyv gyógyító varázslatokat, boldogulást szolgáló varázslatokat, valamint különféle rituálékhoz szóló himnuszokat tartalmaz. Válogatott összeesküvések az Atharvavédában, India ősi törzseinek hitvilága, és sok tudományban – például az orvostudományban, fiziológiában, asztrológiában stb. – ennek a könyvnek a tapasztalatait veszik figyelembe.

A varázslók segítségét Indiában mindig is a leghatékonyabb eszköznek tekintették a sors elleni küzdelemben. És a keresztényekkel ellentétben egyetlen indián sem lát bűnösnek a mágusok megszólítását.

Indiában nincs olyan kép a mitológiában, mint az ördög. a hinduizmus pedig minden élőlény egységének elvét hirdeti, ezért itt nincs egyértelmű határ rossz és jó között.

Az indiai varázslók különféle mágikus erőket használnak gyakorlatukban. Egyformán károsíthatnak, sőt meg is verhetnek, és meg is gyógyíthatnak egy személyt, vagy áldást adhatnak rá. De itt még a feketemágusokat sem üldözik. A helyzet az, hogy az indiánok azt hiszik, hogy a karmánk mindent a helyére tud tenni. Más szóval, úgy gondolják, hogy ha egy bűvész kárt okoz valakiben, akkor ez a személy büntetést kapott valamiért, amit előző életében tett. És a varázsló ugyanakkor csak a mindenható istenek előadója.

Indiában sincs felosztás fehér és fekete mágusokra. Sőt, minden faluban élnek varázslók vagy próféták, és bárkiből lehet bűvész, aki korábban elsajátította a tudást és népszerűségre tett szert. A legerősebb mágusok nem azok, akik örökség útján kapták az ajándékot, hanem akik maguk szerezték meg.

Egy mágikus szertartást végrehajtó indiai bűvész soha nem fogja azt mondani, hogy ő végezte el. A mágusok általában azt mondják, hogy sakti energiájukon keresztül hajtanak végre szertartásokat. A shakti energiája csak az aszektizmus körülményei között él, és egy isten vagy egy guru adja. De ez speciális rítusok végrehajtásával érhető el. De a shakti sohasem veleszületett adottság, azt szükségszerűen el kell érni.

Az indiai mágusok azt állítják, hogy ők maguk nem rendelkeznek semmiféle természetfeletti képességgel, és a szellemektől kapják az erőt. Általánosságban elmondható, hogy ennek az országnak az egész története azt sugallja, hogy egyszerűen telített varázslattal. Indiában létezik a misztikus gondolkodás minden formája, mindenféle mágia és minden rítus és rituálé.

Még az indiai művészetet is varázslatos kép jellemzi - kőbe faragott groteszk alakok, vagy barlangok falára festett állatok. Szinte mindegyik mágikus gondolatokat fejez ki. A mágia ebben az országban erősebb, mint a primitív vallások varázslatai. A buddhisták körében pedig széles körben elterjedt az a vélemény, hogy bizonyos szavak vagy hangok, ha ismétlődnek, lehetővé teszik a szellemek világának irányítását. Ezeket a hangokat az általunk ismert mantráknak nevezzük.