Maguk a csecsenek Nohcsinak nevezik magukat. Egyesek ezt Noé népének fordítják. Ennek a népnek a képviselői nemcsak Csecsenföldön, hanem Dagesztán, Ingusföld és Grúzia egyes régióiban is élnek. Összességében több mint másfél millió csecsen él a világon.

A „csecsen” név jóval a forradalom előtt jelent meg. De a forradalom előtti korszakban és a szovjet hatalom első évtizedeiben néhány más kis kaukázusi népet gyakran csecsennek hívtak - például ingusokat, batsbit, grúz kisstákat. Van egy olyan vélemény, hogy lényegében ugyanazokról az emberekről van szó, akiknek egyes csoportjai a történelmi körülmények miatt elszigetelődtek egymástól.

Hogyan született a „csecsen” szó?

A „csecsen” szó eredetének több változata létezik. Egyikük szerint ez a „sasán” szó orosz átírása, amellyel kabard szomszédaik jelölték ezt a népet. A 13-14. századi perzsa krónikában Rasid ad-Din szerzője alatt először említik „a szász népeként” arról beszélünk a tatár-mongolokkal vívott háborúról.

Egy másik változat szerint ez a megjelölés Bolsoj Csecsen falu nevéből származik, ahol a 17. század végén az oroszok először találkoztak a csecsenekkel. Ami a falu nevét illeti, a 13. századra nyúlik vissza, amikor is itt volt a mongol kán Sechen főhadiszállása.

A 18. századtól kezdve a „csecsenek” etnonim orosz és grúz nyelven jelent meg a hivatalos forrásokban, majd ezt követően más népek is kölcsönözték. Csecsenföld 1781. január 21-én lett Oroszország része.

Eközben számos kutató, különösen A. Vagapov úgy véli, hogy ezt az etnonimát a csecsenek szomszédai használták jóval azelőtt, hogy az oroszok megjelentek a Kaukázusban.

Honnan jött a csecsen nép?

A csecsen nép kialakulásának történetének korai szakaszát a történelem sötétsége rejti el előttünk. Lehetséges, hogy a vainakhok (az úgynevezett nakh nyelvet beszélők, például a csecsenek és az ingusok) ősei a Kaukázusontúlról a Kaukázustól északra vándoroltak, de ez csak egy hipotézis.

Georgij Ancsabadze, a történelemtudományok doktora ezt a verziót terjesztette elő:
„A csecsenek a Kaukázus legrégebbi őslakosai, uralkodójuk a „Kaukázus” nevet viselte, innen ered a terület elnevezése is. A grúz historiográfiai hagyományban azt is tartják, hogy a Kaukázus és testvére, Lek, a dagesztániak őse telepítették be az akkor még lakatlan területeket. Észak-Kaukázus a hegyektől a Volga torkolatáig."

Vannak alternatív változatok is. Az egyik azt mondja, hogy a vainakhok a hurri törzsek leszármazottai, amelyek északra mentek, és letelepítették Georgiát és Észak-Kaukázust. Ezt megerősíti a nyelvek és a kultúra hasonlósága.

Az is lehetséges, hogy a vainakhok ősei a Tigridek voltak, egy olyan nép, amely Mezopotámiában (a Tigris folyó területén) élt. Ha hisz az ősi csecsen krónikáknak - teptaroknak, a vainakh törzsek kiindulási pontja Shemaarban (Shemar) volt, ahonnan Grúzia északi és északkeleti részén, valamint az Észak-Kaukázusban telepedtek le. De ez valószínűleg csak a tukhkumok (csecsen közösségek) egy részére vonatkozik, mivel bizonyítékok vannak más útvonalak mentén történő letelepedésről.

A legtöbb modern kaukázusi tudós hajlamos azt hinni, hogy a csecsen nemzet a 16-18. században a Kaukázus lábánál fejlődő vainakh népek egyesülésének eredményeként jött létre. A legfontosabb egyesítő tényező számukra az iszlamizáció volt, amely a kaukázusi földek betelepítésével párhuzamosan történt. Így vagy úgy, de tagadhatatlan, hogy a csecsen etnikum magját a keleti vainakh etnikai csoportok alkotják.

A Kaszpi-tengertől a Nyugat-Európa

A csecsenek nem mindig éltek egy helyen. Így legkorábbi törzseik az Enderi melletti hegyektől a Kaszpi-tengerig terjedő területen éltek. De mivel gyakran loptak szarvasmarhát és lovakat a grebeni és a doni kozákoktól, 1718-ban megtámadták őket, sokat feldaraboltak, a többit elkergették.

A kaukázusi háború 1865-ös befejezése után mintegy 5000 csecsen család költözött az Oszmán Birodalom területére. Muhajiroknak kezdték hívni őket. Ma utódaik képviselik a csecsen diaszpórák nagy részét Törökországban, Szíriában és Jordániában.
1944 februárjában több mint félmillió csecsent deportáltak Sztálin parancsára Közép-Ázsia területeire. 1957. január 9-én engedélyt kaptak, hogy visszatérjenek korábbi lakóhelyükre, de számos migráns maradt új hazájában - Kirgizisztánban és Kazahsztánban.

Az első és a második csecsen háború következtében jelentős számú csecsen költözött nyugat-európai országokba, Törökországba és arab országokba. Az oroszországi csecsen diaszpóra is megnövekedett.

Néhány férfi nem azért hord szakállt, mert szép, hanem azért, mert a kultúrájukban elfogadott. Például a muszlimok úgy vélik, hogy egy férfi köteles szakállt viselni.

A divat azonban manapság annyira elterjedt, hogy sokan elkezdtek figyelni a szakállra. keleti államok. Ma megtudjuk, mi a csecsen szakáll, hogyan kell vágni és hogyan kell ápolni.

Alapvetően minden csecsennek van szakálla, és erre megvan a saját oka. A csecsenek úgy vélik, hogy ha egy férfi leborotválja a szakállát, az azt jelenti, hogy súlyos bűnt követ el. Minden csecsen férfinak szakállt kell növeszteni.

A muszlimok úgy vélik, hogy a szakáll a férfiasság szimbóluma. Egy szakállas csecsen azt mutatja, hogy meghajol az Úr előtt, és viseli ajándékát.

Tájékoztatásul! A szakállt az a próféta viselte, akiben a muszlimok hisznek, ezért nem borotválják le a szakállukat, hogy olyanok legyenek, mint ő.

Hogyan néz ki egy megfelelő csecsen szakáll?

A csecsenek gyönyörű vastag szakállat viselnek. Soha nem borotválják le a bajuszukat, mert ez bizonyos gyanút kelt.

Az ilyen szakáll hossza minden férfinál eltérő, de sajátossága, hogy vastag és szinte az egész álla mentén nő. A képen látható, hogy milyen szakálla legyen a csecseneknek.

Szakállszegély

A csecsen szakáll vágásához először megfelelően meg kell növeszteni. Fontos, hogy ne borotválja le a haját, amíg meg nem nőtt néhány centimétert. Alapvetően egy ilyen szakállt pajeszszal és bajusszal viselnek.

Ha a kívánt hosszúságúra növesztette a haját, meg kell húznia a szakáll határait, és le kell borotválnia a felesleges szőrszálakat. Ebben segít egy trimmer vagy egy éles gép. Végül ollóval állíthatja be a szakáll alakját.

Sokan nem akarják először levágni a szakállukat, ezért szakemberhez fordulhatnak segítségért. Ha festeni szeretné a szakállát, akkor azt egy szalonban kell megtennie.

Tanács! Egy speciális számítógépes program segít kiválasztani az Önnek megfelelő szakállt.

Miért van a csecseneknek vörös szakálluk?

Gyakran láthatja, hogy egy csecsennek vörös szakálla van. Nem minden csecsennek van ilyen szakállszíne, de ez néhány tényezőnek köszönhető:

1. A csecsenek genetikájában benne van, hogy vörös szakálluk lesz. Azt mondhatjuk, hogy ez a test egyéni jellemzője.
2. Az öröklődés miatt a férfiaknak vörös szakálluk van.
3. Nemzetiségek keveréke.
4. A hajszínt a hormonális egyensúlyhiány, a vitaminhiány és a helytelen táplálkozás is befolyásolja.

Ezek a tényezők befolyásolják a színt csecsen szakáll. Egyes férfiak kifejezetten vörösre festik a brodájukat.

Raid azokra, akik bajusz nélkül viselnek szakállt Csecsenföldön

A szakáll a csecseneknél normális jelenség, amely nem ébreszt kétséget, de ha valaki bajusz nélkül hord szakállt, akkor több kérdést is feltehetnek neki. Ezt a szakállvágást azok a férfiak viselik, akik támogatják a szélsőséges ideológiákat. Ezért a férfiak nem hordahatnak szakállt bajusz nélkül, és ha nem akarnak bajuszt viselni, akkor jobb, ha leborotválják a szakállukat is, hogy ne vonják magukra feleslegesen a figyelmet.

Csecsenföldön ellenőrzik azoknak a polgároknak az okmányait, akik kétségbe vonják, ez vonatkozik a bajusz nélküli szakállas férfiakra. 2015-ben minden ilyen férfit ellenőriztek a rendőrök. Ezt szem előtt tartva tudnia kell, milyen szakállstílusokat viselhet Csecsenföldön, hogy ne vonja magára a felesleges figyelmet.

Szakállápolás

Ha úgy dönt, hogy szakállt vesz, akkor folyamatosan gondoskodnia kell róla. Ügyeljen arra, hogy vásároljon speciális szakálltisztítót, hogy szép legyen.

Rendszeresen nyírja le a szakállát. Ehhez vásárolnia kell egy trimmert, különböző tartozékokkal. Fésülje meg szakállát naponta egy speciális fésűvel. Az ápolt szakáll mindig vonzza a figyelmet.

A csecsenek faji megjelenése

A csecsen nép, mint minden más nép, faji értelemben nem képvisel egyetlen egészet. De mint a legtöbb nép, ők is kialakítottak egy bizonyos antropológiai típust, amelyet tipikusnak tartanak. Ez a típus kétségtelenül a közép-ázsiai fajhoz tartozik. Ebben a tekintetben a csecsenek nem különböznek más kaukázusi népektől, amelyek antropológiai alapja szintén a fent leírt fajhoz kapcsolódik. Neki jellemvonások jól ismertek. Erős, közepes és magas testalkatú emberekről beszélünk, akiknek nem hosszúkás, rövid fejformájuk van, kimondottan nyúlós orruk és általában sötét hajuk és szemük van.

De még a hatalmas területen elterjedt nyugat-ázsiai faj között is meg kell különböztetni az alfajokat, akárcsak a könnyű északnyugat-európai faj között. Az általam ismert nyugat-ázsiai faji alapokon nyugvó népek között - észak-örmények, keleti grúzok pshavokkal és kevszurokkal, azerbajdzsáni tatárok, számos dagesztáni nép, ingusok és kis számú kumik és oszét -, véleményem szerint én is felfedeztem. ennek a fajnak a különböző változatai.

Hogy leírjam a csecsen nyugat-ázsiait, először is negatívan szeretném kifejezni magam. Profiljában nem szerepelnek azok a túlzott nyugat-ázsiai formák, amelyek például az örményeknél gyakran megfigyelhetők. Hasonló örmény profil, hozzávetőlegesen az, amelyet Lushan adott ki, és amelyet különféle fajtudományi könyvekben is lemásoltak, a csecseneknél egyáltalán nem található. Megfigyeléseim szerint azonban ez a típus ritka az örmények között. Az általam fényképezett csecsen (jobb oldali 5. és 6. kép) talán a legszélsőségesebb nyugat-ázsiai formákkal rendelkezik népe körében.

A 7. számú fénykép egy közönséges csecsen antropológiai típust ábrázol. Ez tehát egy teljesen mérsékelt nyugat-ázsiai profil, bár nagy, de még mindig csak enyhén ívelt és nem húsos orral és tűrhetően formázott állal. Ez utóbbi különösen szembetűnő az 5. számú képhez képest, amelyen, mint általában a nyilvánvaló nyugat-ázsiai profiloknál, az áll tovább húzódik, és maga is laposabb, mint ami a mi szépségideálunknak felel meg. A 7. képen látható profil nem feltűnő, terjedelme és merész, nagy körvonalai miatt kiegyensúlyozott és tetszetős. Ebbe a kategóriába tartozik a jobb oldalon ülő férfi is (8. kép). A gyakran elterjedt antropológiai formák szinte nem is nyugat-ázsiai eredetű ragadozómadárra emlékeztetnek, hanem éppen ellenkezőleg, szinte egyenes és vékony orrúak, és amelyekben csak a rövid koponyák emlékeztetnek a nyugat-ázsiai örökségre. Ezek a szabályos arcvonások adták a kaukázusi szépség egykori dicsőségét, és arra késztették Blumenbachot, hogy bemutassa a kaukázusi faj fogalmát. Korábban, különösen a kaukázusi háborúk idején, amikor Bodenstedt még a Kaukázusban tartózkodott, a kaukázusi népek túlságosan idealizáltak voltak, különösen testi szépségük tekintetében. Később éppen ellenkezőleg, a másik végletbe estek. A legtöbbet megjelenítő antropológiai kiadványok extrém típusok arcok. Ez vonatkozik például egy Gunther faji tanulmányaiban megjelent fényképre. Egy kutaiszi imeret ábrázol, aki talán a legrondább ember, aki ebben a városban megtalálható.

Ami a testfelépítést illeti, azt vettem észre, hogy az örmények, a keleti grúzok, a kevszurok és a dagesztániak körében az emberek többnyire átlagos magasságúak és erős testfelépítésűek, gyakrabban zömök, mint karcsúak, de semmiképpen sem magasak; A növekedés egy része nagyon kicsi, például Dagesztán egyes régióiban (Kazikumukh, Gumbet). Ehhez képest a csecsenek a magasságuk miatt szembetűnőek. Elég, ha az utolsó Khevsur településről, Satilról a Kist Dzharego-ba költözünk, és rácsodálkozunk az éles antropológiai változásra: a kevszúrok között zömök, széles alakok, a kisták között magas, karcsú, sőt elegáns megjelenések. Ezt a megfigyelésemet Radde üzenetei is megerősítették.

A kövérkésség, amelyet az örmények és a keleti grúzok, férfiak és nők körében tapasztaltam, különösen itt öreg kor, szinte teljesen hiányzik; gyakori a karcsúság és a soványság.

A csecsenek csak szomszédaikhoz képest tűnnek magasnak; az átlagos adatok aligha hasonlíthatók össze az északnémetekkel. Csak kétszer láttam magabiztosan 1,85 m-nél magasabb embereket. Az egyik egy melkisztai kist (értsd: hegyvidéki), a másik, általában a legmagasabb csecsen, az egykori Emirátus már említett nagyvezírje - Disninszkij. Ez a körülmény egyébként fontos szerepet játszott abban, hogy a közönséges hegymászók körében növelje tekintélyét. Teljesen arisztokratikus személyiség volt, magában ötvözte fajának minden előnyét, és természetesen hátrányait is.

A fentiekben a csecsen nép faji alapját nyugat-ázsiainak nevezték, de ugyanezzel a joggal dinárinak is nevezhetjük. Karintián és Stájerországon (Ausztria történelmi régiói) keresztül tett utazásaim során a szerb hadifoglyok között nagy számban találkoztam Dinaridákkal, és ha összehasonlítom őket a csecsenek között uralkodó fajjal, akkor ezzel szemben nem látok jelentős különbséget. a dinári fajhoz azután a nyugat-ázsiai különleges fajtája. Az örmények és egyes dagesztániak számára helyénvaló lehet a közel-ázsiai faj egy speciális alágáról beszélni, de csak abban az értelemben, hogy jellemzők a dinári faj közöttük túlságosan kifejezett (ezáltal ez elidegeníti őket a dinaridáktól); a fej formája a „toronykoponya” formájára hajlik, az orr nem vonzó, a magassága részben elmarad a szabványtól. Ez nem jellemző a csecsenekre általában, nem jellemző az ingusokra és az oszétokra, és az általánosan elfogadott elképzelés szerint a cserkeszekre sem. Így csak ezekkel a fenntartásokkal sorolom a csecseneket a nyugat-ázsiai fajok közé.

A csecsen nyugat-ázsiai különleges helyzetét továbbra is bizonyítja majd haja, szeme és bőre színe. Tiszta fekete hajú és nagyon sötét szemű emberek, mint az örmények és részben a grúzok, a csecsenek között egyébként nem nagyon fordulnak elő, szó sincs arról, hogy a két tulajdonság egybeesne. Ezért csak antropológiai típusról beszélhetünk, amely általában sötét. Leggyakrabban a fej szőrzete sötét (és egyben fekete is), míg a szemben lévő szemek barnák vagy olyan színűek, amelyeket nehéz pontosan leírni. Valószínűleg világosbarnának nevezhető, kis zöld keverékkel. A tiszta, áttetsző világosbarna szemeket gyakrabban figyeltem meg nőknél, mint férfiaknál. De ami először felkelti az utazót, az a szőkék és világos szeműek nagy száma, leginkább az utóbbiak a fentiek közül. Nehéz megmondani, melyik tónus dominál: gyakoriak a szürke és a szürkés-zöld szemek is, és gyakoriak a tiszta kék, égszínkék szemek is, ami Észak-Németországban nem is lehetne tisztább.

A világos szemek valamivel ritkábban fordulnak elő szőke haj. De itt az ok egy nagyon erős fokozatos sötétedés. Lényegesen több a szőke hajú gyerek, mint a felnőtt, és a sötét hajú felnőttek biztosítottak arról, hogy gyerekkorukban szőke hajúak voltak. A férfiaknál korai őszülést észleltem; Általában a harminc évesek észrevehetően ősz hajjal rendelkeznek. Bizonyára az egyik ok az állandó kalapviselés. A borotvált fejű férfiak szintén nem ritkák. A hajszín megismerését természetesen megnehezíti ez a szokás. És általában, el kell tölteni az éjszakát az emberekkel, hogy lássa a csupasz fejeket; Nem látsz embereket meztelen fejjel a szabadban: nem számít, hogy férfi, nő vagy gyerek. Soha.

Sokszor láttam vörös hajúakat is; a szemük színe világosbarna volt.
A szőke hajnál gyakrabban van szőke szakáll, és emlékszem a barna-vörös tónusra, ugyanez a sötét hajú és barna szemű férfiaknál. A szakáll bőséges és egyenletes, és bizonyos pontossággal viselik. A kifolyó vörös szakáll, mint a Barbarossa, szintén gyakori, és meg kell jegyezni, hogy hennát nem használnak. De a legtöbb férfi csak bajuszt visel.

A világos csecsenek bőre finom és törékeny, a fiatal lányok bőre gyönyörű. Férfiaknál az arc kipirosodik a széltől és a rossz időtől, és nem sötétedik, ami az északi fajra különösen jellemző. A test a legjobb értelemben fehér. Egyszer megfigyeltem ezt Melchistben. Bizonyos számú csóka (értsd: hegymászó) azzal volt elfoglalva, hogy fát szállítsanak az Argun mentén, ők maguk, a vízben állva, kioldott fatörzseket szállítottak, a megfelelő irányba vontatták, izmos öklükben hosszú rudakat tartottak, és a fatörzseket a fatörzsek közé vezették; a hullámok habjai által mosott sziklák. Bár nem voltak felöltözve, közeledő grúz oszlopunktól nem jöttek zavarba. Hasonló esetek soha nem fordultak elő velem a muszlim Kaukázus többi részén. A rendkívüli lelkiismeretesség megakadályozza, hogy a férfiak meztelennek tűnjenek. Nem szeretik mások legalább részben meztelen testének látványát is; Erről sokszor meggyőződtem, amikor 1919/1920 telén egy egész hónapig súlyos betegen feküdtem Botlikhban (Andok-Dagesztán) egy magánházban, egyetlen férfit sem tudtam rávenni, hogy segítsen rajtam. Amikor megpróbáltam felkelni, tiltakozásaim ellenére mindenki elhagyta a szobát. Nem hiszem, hogy ez bármilyen babonának köszönhető, például a fertőzéstől való félelemnek.

A csecsenek szabadabb nézetei tükröződnek a nők szabadabb helyzetében is, akik szabadon mozognak anélkül, hogy fátyollal takaródnának, és nyíltan beszélhetnek a férfiakkal, ami a belső Dagesztánban alig figyelhető meg.

A csecsen szőke könnyebb leírása érdekében össze akarom hasonlítani a tisztességes észak-európaiakkal. S. Paudler a könnyű fajokról írt munkájában egyértelműen megkülönböztette a dalish cro-magnoni fajt és az északi faj közönséges dolichocephalic (vagyis hosszú fejű) képviselőit. E két verseny közül csak az utóbbi alkalmas összehasonlításra. A világos kaukázusiak simább és egyenletesebb vonalaik, teltebb ajkaik és lekerekítettebb szemformáik miatt hasonlítanak rá. Megfigyeléseim alapján hiányoznak a kemény, durva arcvonások, amelyek például Vesztfália (egy németországi régió) lakosainál gyakran előfordulnak. Nem beszélve a Skandináviából származó extrém Dahl-antropológiai típusokról, amelyeket Paudler publikált. Amennyire én tudom, más kaukázusi népek között nem találhatók meg. A világos színű északnyugat-európai dolichocephalokkal való összehasonlítás csak az arc színe és alakja tekintetében megengedett. A koponya szerkezetében a csecsen szőkék nem különböznek barna honfitársaiktól. És itt-ott ugyanazok a rövid, egyenes koponyák, ugyanazok az orrok.

Ez a karcsú, brachycephalic (azaz rövidfejű), nagy orrú faj, amely együttesen megtalálható mind sötét, mind világos formában, annyira elterjedt a csecsenek körében, hogy a megmaradt faji alkotórészek nem tudják megváltoztatni az általános képet. A többi antropológiai típus közül a domináns az alpesi fajhoz hasonló. Vagyis leggyakrabban sötét, alacsony testalkatú, durva koponyájú emberekről beszélünk. Az 5-ös és 6-os képen ennek a fajnak egy képviselője látható, akinek még viszonylag szabályos arcvonásai vannak, főleg meglehetősen kecses orra, míg általában az alpesiek arca csúnyának tűnik. Megfigyeléseim alapján a Csecsen Alpokból hiányoznak a közép- és nyugat-európai Alpokra jellemző lekerekített formák. A test meglehetősen tónusú és szögletes, ami nagy valószínűséggel az életmódnak köszönhető. Nem mondhatom, hogy jelentős számú keveredést észleltem a magas nyugat-ázsiai és alpesi antropológiai típusok között. A kettő meglehetősen egyszerre létezik: nem emlékszem, hogy találkoztam volna egy magas csecsennel, domború fejjel, rövid orral és lapos arcprofillal, vagy éppen ellenkezőleg, egy alacsony és zömök, nyugat-ázsiai arc- és koponyaformájúval. Az 5. és a 6. képen látható mindkét férfi ülve van fényképezve, és úgy tűnik, hogy ugyanolyan magasak. Valójában a jobb oldali nyugat-ázsiai egy fejjel magasabb volt, mint a bal oldali alpesi.

Ami az egyes antropológiai típusok földrajzi megoszlásának kérdését illeti, a szőkék megoszlásáról csak bizonyos fokú bizalommal beszélhetek. És ezzel kapcsolatban azt mondhatom, hogy az egyes régiók nagy különbségeket mutatnak.

Kétségtelen, hogy Csecsenföld nyugati részén a szőkék aránya magasabb, mint keleten. Nyugaton vannak olyan területek, ahol a lakosság többnyire könnyűnek nevezhető.

Először is, ez a Chanty-Argun menti terület Melkhistától Shatoiig. Főleg ezeken a részeken lepett meg az általában északi megjelenések nagy száma, főleg, hogy a szőke haj kivételesen jó növekedéssel párosul. A Melchistával szomszédos Masty-ban ez kevésbé volt észrevehető* (* a gyerekek között néhány egyértelműen zsidó arcvonást vettem észre). A szabályos arcvonások miatt a Khocharoy-völgy lakosságára is emlékszem. És már írtam a Shatoi lányokról. Ezután a Sharo-Argun felső folyását kell neveznünk, bár kisebb mértékben, mint Shatoy-nak. Chaberloyban csak a keleti és nyugati falvakban, Chobakh-kineroyban és Khoyban jártam, ahol nem vettem észre jelentős számú szőkeséget, bár Cheberloyt néhány csecsen úgy jellemezte, mint egy jórészt tisztességes lakosságú területet. Általánosságban elmondható, hogy néhány sokat utazott csecsen jól ismerte egy adott régió antropológiai jellemzőit, például Melkhista lakóinak magas termetét. A tisztességes lakosság eloszlásával kapcsolatos megfigyeléseimet általában megerősítették. Arra a kérdésemre, hogy mi az eltérések oka, különösebb habozás nélkül azt válaszolták, hogy ilyen-olyan területen több a szőke, ilyen-olyan barna. A világos elem eltűnése keleten különösen érezhető Dél-Aukhban, és miután Dagesztán területén átkeltek az Andok vízválasztóján, már a sötét elem dominál, mind Gumbetben, mind Andiban. Ezzel párhuzamosan nő a durva és csúnya arcok száma. Ez legvilágosabban Benoy faluban nyilvánul meg. Hozzáteszem azt is, hogy a többi csecsenek és különösen a tőlük kukoricát vásárló gumbetiek között a benoyi lakosok meglehetősen rossz hírűek.

Az a tény, hogy nyugaton a világos elem dominál, különösen érdekes, ha megnézzük a terület betelepülésének történetét. Kiderült, hogy a lakott területeken a legenda szerint elsősorban több a szőke, mint a később kialakult keleti területeken. A gondolat önmagában azt sugallja, hogy az okot a keleti régiók későbbi gyarmatosításában, illetve – mint már említettük – más populációk esetleges felszívódásában kell keresni.

A síkságon nem vettem észre a világos vagy sötét antropológiai típus egyértelmű túlsúlyát. Itt is (mint a hegyekben) túlsúlyban vannak a magas, vékony orrú emberek.

Az általam ismert kaukázusi népek közül kétségtelenül legnagyobb szám szőkék a csecsenek közé tartoznak. A néprajzi munkákban, valamint a Kaukázusról szóló irodalomban főleg az oszétokról írnak. Elvileg az ok egyértelmű. Az oszétok indogermán nép, és az indogermán kutatások korszakában nagy figyelmet kaptak. Valójában az oszétok között alig magasabb a szőkék aránya, mint a csecseneknél.

Mégis az volt a benyomásom, hogy az oszétok arcvonásai és arckifejezései jobban hasonlítanak az európaiakéhoz, mint a csecsenké és az ingusoké. A vlagyikavkazi oszét szállodatulajdonosok, szőkék, nagyon zavartak az ajkukról érkező, teljesen ismeretlen nyelvvel; Nekem úgy tűnt, hogy a németek állnak előttem. Ugyanilyen mértékben szerepet játszhatott az is, hogy az oszétok többnyire keresztények, ennek oka az is lehet, hogy nagyobb az értelmiségük, mint keleti szomszédaik.

Von Eckert, aki antropológiailag 70 csecsent tanulmányozott (irodalomjegyzék, 12. sz.), azt írta a kiadvány végén, hogy mindenkinek sötét haja van. Ez a következtetés nagyon szokatlan, ha feltételezzük, hogy a leolvasások pontos megfigyelések alapján történtek. De kizárólag Aukh, azaz a csecsen keleti lakosokról beszélünk.

Bruno Plaetschke, 1929

Ezt a cikket automatikusan hozzáadta a közösség

A 12. század végén vagy a 13. század elején kezdett elterjedni a kereszténység a csecsenek körében. Nyomai ma is láthatók a templomromokban, ünnepeken: a kisszák és az ingusok ünnepelnek Újév Illés próféta napja és Szentháromság napja. Sok helyen kosokat áldoznak a Szent Szűz, Szent Szűz tiszteletére. György és St. Jachtkikötő.

A 18. század elején a csecsenek áttértek a szunnita iszlámra. Vallási szokásaikban a keresztény és mohamedán elemek mellett a csecsenek megőrizték egyebek mellett a primitív pogányság és a fallikus kultusz számos elemét. A vidéken gyakran előforduló kis bronz meztelen priapikus figurákat a férfiak a nyájak őrzőjeként imádják, a nők pedig, akik átölelik őket, fiúgyermekekért könyörögnek.

A kissták és a galgaiak között még érdekesebb szokást találunk. Egy gyermektelen nő egy két kijáratú kunyhóba megy, amelyben egy pap, a matsel (Istenanya) képviselője ül az egyik ingben, és gyermekajándékot kér tőle, majd a másik kijáraton keresztül távozik, mindig a pappal szemben.

Ezzel szemben a csecsenek függetlenségük idején nem ismerték a feudális felépítést és az osztályfelosztást. Független, népgyűlések által irányított közösségeikben mindenki teljesen egyenlő volt.

Mindannyian „uzdeni” (vagyis szabadok, egyenlők) vagyunk – mondják a csecsenek. Csak néhány törzsnek volt kánja, akiknek örökletes hatalma a mohamedán invázió idejére nyúlik vissza. Ez Szociális szervezet(az arisztokrácia és az egyenlőség hiánya) magyarázza a csecsenek páratlan ellenálló képességét az oroszokkal vívott hosszú küzdelemben, amely hősi halálukat dicsőítette.

Az egyetlen egyenlőtlen elem a csecsenek között a hadifoglyok voltak, akik személyes rabszolgák helyzetében voltak. Lavi yasirokra osztották őket; az utóbbiak váltságdíjat kaphattak és visszakerülhettek hazájukba. A jogrendszer a törzsi élet szokásos jellemzőit képviseli. Egészen a közelmúltig teljes erővel folyt a vérbosszú.

A férfiruha a kaukázusi hegymászók szokásos ruházata: sárga vagy szürke szövetből készült checkmen házi, különböző színű, nyáron többnyire fehér beshmet vagy arkhaluk, textil leggings és chiriki (talp nélküli cipőtípus). Egy elegáns ruha fonattal díszített. A fegyverek megegyeznek a cserkesziekkel, különös figyelmet fordítanak a díszítésükre. A női jelmez nem különbözik a tatár nők festői jelmezétől.

A csecsenek falvakban élnek - aulok. A házak kőből készültek, belül takarosak és világosak, míg a hegyi csecsenek kőházakkal rendelkeznek, és kevésbé rendezettek. Az ablakok keret nélküliek, de redőnnyel védik a hidegtől és a széltől. A bejárati oldalon védőtető található az esőtől és a melegtől. Fűtésre - kandallók. A kunakskaya minden házban több szobából áll, ahol a tulajdonos egész napot tölt, és csak este tér vissza a családjához. A ház mellett van egy kerítéssel körülvett udvar.

A csecsenek mértékletesek az élelmiszerekben, megelégszenek urekkel, búzalevessel, shish kebabbal és kukorica zabkásával. A kenyeret az udvaron erre a célra kialakított kerek kemencékben sütik.

A csecsenek fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés, a méhészet, a vadászat és a szántóföldi gazdálkodás. A nők, akiknek jobb a helyzete, mint a Lezginek, viselik az összes házimunkát: szövetet szőnek, szőnyeget, nemezt, burkát készítenek, ruhát és cipőt varrnak.

Kinézet

A csecsenek magasak és jól felépítettek. A nők gyönyörűek. Antropológiailag a csecsenek vegyes típus. A szemszín például (egyenlő arányban) a feketétől a többé-kevésbé sötétbarnáig és a kéktől a többé-kevésbé világoszöldig változik. A hajszínben is észrevehető az átmenet a feketéről a többé-kevésbé sötétbarnára. Az orr gyakran felfelé fordul és homorú. Az arcindex 76,72 (ingus) és 75,26 (csecsenek).

Más kaukázusi népekkel összehasonlítva a csecsen csoportot a legnagyobb dolichocephaly jellemzi. Maguk a csecsenek között azonban nemcsak sok szubrachycephal van, hanem sok tiszta brachycephal is, amelyek fejindexe 84-től 87,62-ig terjed.

karakter

A csecseneket vidám, szellemes, befolyásolható embereknek tartják, de kevésbé szimpátiának örvendenek, mint a cserkeszek, valószínűleg évszázados harcok során kialakult gyanakvásuk, árulásra való hajlamuk és szigorúságuk miatt. Fékezhetetlenség, bátorság, mozgékonyság, kitartás, higgadtság a harcban – ezek a csecsenek olyan tulajdonságai, amelyeket már régóta mindenki, még az ellenségeik is felismertek.

Egészen a közelmúltig a csecsenek eszménye a rablás volt. A csecsenek kedvenc dolga a szarvasmarhák ellopása, a nők és gyerekek elhurcolása, még akkor is, ha ez több tucat mérföldet jelentett a föld alatt, és az élete kockáztatását. A legszörnyűbb szemrehányás, amit egy lány tehet egy fiatalembernek, ha azt mondja neki: "Menj ki, még egy birkát sem vagy képes elűzni!"

A csecsenek soha nem verik meg a gyerekeiket, de nem különös érzelgősségből, hanem attól tartva, hogy gyávákká változtatják őket. Megható a csecsenek szülőföldjükhöz való mély kötődése. Száműzetési énekeik („Ó madarak, repüljetek a Kis-Csecsenföldre, köszöntsétek lakóit, és mondjátok: ha kiáltást hallasz az erdőben, gondolj ránk, idegenek között vándorolunk, reménytelenül, hogy valami eredményt érjünk el!” és így tovább) tele tragikus költészettel.

A csecsenek a keleti hegyek csoportjába tartozó kaukázusi nép, amely a háború előtt elfoglalta az Aksai, Sunzha és a Kaukázus folyók közötti területet. Napjainkban oroszokkal keveredve élnek a Terek régióban, keletre, a Terek és a régió déli határa között, Daryaltól az Aktash folyó forrásáig.
A Sunzha folyó két részre osztja a csecsenek rendkívül termékeny országát: Nagy-Csecsenföldre (felvidék) és Kis-Csecsenföldre (alföld). Maguk a csecsenek mellett (a Groznij kerületben), akik több különböző törzsre oszlanak, a következők:

• ciszták;
• Galgai;
• Karabulaki;
• A velünk szemben legellenségesebb törzs, amely teljes egészében ) és az Ichkerinekhez költözött.

Az összes csecsen, az ingusokat nem számítva, 195 ezer embert számlált 1887-ben. A „csecsenek” elnevezés Bolsoj Csecsen (Argunon) falu nevéből származik, amely egykor központi pontja volt minden olyan találkozónak, amelyen az Oroszország elleni katonai terveket vitatták meg. Maguk a csecsenek „nakhcha”-nak nevezik magukat, ami „népnek” vagy „népnek” fordítható. A csecsenek legközelebbi szomszédai „misdzhegnek” (és kumukinak) és „kistáknak” () nevezik őket.

A csecsen törzs ősi sorsáról nincs információ, kivéve az idegenekről (arabokról), e nép alapítóiról szóló fantasztikus legendákat. A 16. századtól kezdve a csecsenek következetesen harcoltak a kumuk ellen, végül pedig az oroszok ellen (a 17. század elejétől). Történelmi aktusainkban a csecsenek neve először a kalmük kán Ajuki és az asztraháni kormányzó, Apraksin (1708) megállapodásában szerepel.

1840-ig a csecsenek Oroszországgal szembeni hozzáállása többé-kevésbé békés volt, idén azonban elárulták semlegességüket, és az orosz fegyverigénytől megkeserítve átálltak a híres Shamil oldalára, akinek vezetése alatt közel 20 évig. elkeseredett küzdelmet folytattak Oroszország ellen, ami utóbbi óriási áldozatokba került. A küzdelem a csecsenek egy részének tömeges kivándorlásával Törökországba, a többiek hegyekből való kitelepítésével ért véget. Az első bevándorlókat sújtó szörnyű katasztrófák ellenére a kivándorlás nem állt meg.

A csecsenek a Kaukázus legrégebbi népe. Az Észak-Kaukázus területén a 13. században jelentek meg több ősi város felosztása következtében, és a legnagyobb ezen a területen élő etnikai csoport. Ez a nép a Fő Kaukázus-hegység mentén haladt az Argun-szoroson keresztül, és végül a Csecsen Köztársaság hegyvidéki részén telepedett le. Ennek a népnek megvannak a maga évszázados hagyományai és eredetiek ősi kultúra. A csecsen néven kívül az embereket csecsennek, nakhcsnek és nokhcsinak nevezik.

Hol laknak

Ma a csecsenek többsége ezen a területen él Orosz Föderáció a Csecsen Köztársaságban és Ingusföldön csecsenek vannak Dagesztánban, Sztavropol területen, Kalmükiában, Volgogradban, Asztrahánban, Tyumenben, Szaratov régiókban, Moszkvában, Észak-Oszétia, Kirgizisztán, Kazahsztán és Ukrajna.

Szám

A 2016-os népszámlálás eredményeként a Csecsen Köztársaságban élő csecsenek száma 1 394 833 fő volt. Körülbelül 1 550 000 csecsen él a világon.

Sztori

Ennek a népnek a történetében több település is történt. Az 1865-ös kaukázusi háború után mintegy 5000 csecsen család költözött az Oszmán Birodalom területére. Ezt a mozgalmat muhajirizmusnak hívják. Manapság a törökországi, jordániai és szíriai csecsen diaszpórák nagy részét e telepesek leszármazottai képviselik.

1944-ben félmillió csecsenet deportáltak ide Közép-Ázsia 1957-ben visszatérhettek korábbi otthonaikba, de néhány csecsen Kirgizisztánban és Kazahsztánban maradt.

Kettő után csecsen háborúk sok csecsen elhagyta hazáját, és arab országokba, Törökországba és nyugat-európai országokba, az Orosz Föderáció régióiba és országokba ment volt Szovjetunió, különösen Grúziába.

Nyelv

A csecsen nyelv a Nakh-Dagesztán nyelv nakh ágához tartozik nyelvcsalád, amely a hipotetikus észak-kaukázusi szupercsaládba tartozik. Főleg a Csecsen Köztársaság területén terjesztik, Ingusföldön, Grúziában, Dagesztán egyes régióiban: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt és Oroszország más régióiban. A nyelv részleges elterjedése Törökországban, Szíriában és Jordániában fordul elő. Az 1994-es háború előtt a csecsen ajkúak száma 1 millió volt.

Mivel a nakh nyelvcsoportba tartoznak az ingus, csecsen és batsbi nyelvek, az ignusok és a csecsenek tolmács nélkül megértik egymást. Ezt a két népet egyesíti a „Vainakh” fogalom, ami „a mi népünk”-nek felel meg. De ezek a népek nem értik a Batsbit, mivel a grúz nyelv nagy hatást gyakorolt ​​rá, a Batsbi lakhelye miatt Grúzia szorosaiban.

A csecsen nyelvben számos dialektus létezik, és a következő nyelvjárások:

• Shatoisky
• Cseberloevszkij
• síkbeli
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkinszkij
• Kistinsky
• Galanchozsszkij

A Groznij környéki lakosok a csecsen nyelvet a lapos dialektussal beszélik, beleértve a szépirodalmat, újságokat, folyóiratokat, tudományos kutatásokat és tankönyveket. A világ klasszikus műveit lefordították csecsen nyelvre kitaláció. A csecsen szavak nehezek, de nagyon szépen hangzanak.

Az írott nyelv 1925-ig az arab nyelven alapult. Majd 1938-ig a latin ábécé alapján fejlődött, ettől az évtől napjainkig pedig a cirill ábécére épül a csecsen írott nyelv. Sok kölcsönzés van a csecsen nyelvben, legfeljebb 700 szóból török ​​nyelvek grúzból pedig 500-ig. Számos orosz, arab, oszét, perzsa és dagesztáni kölcsön található. Fokozatosan megjelentek az idegen szavak a csecsen nyelvben, például: rally, export, parlament, konyha, tánc, szócső, avantgárd, taxi és húsleves.

Vallás

A legtöbb csecsen a szunnita iszlám Shafi'i madhhabját vallja. A csecsenek körében a szufi iszlámot a tariqák képviselik: Naqshbandiya és Qadiriya, amelyek vallási csoportokra oszlanak, amelyeket vird testvériségeknek neveznek. A csecseneknél összesen 32 fő. A legnagyobb szúfi testvériség Csecsenföldön a zikristák – a csecsen Qadiri sejk, Kunta-Hadzsi Kishiev követői, és a tőle leszármazott kis fajok: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi és Chimmirzy.

Nevek

A csecsen nevek három összetevőből állnak:

1. Más nyelvekből, főként az orosz nyelvből kölcsönzött nevek.
2. Eredetileg csecsen nevek.
3. Az arab és perzsa nyelvekből kölcsönzött nevek.

A régi nevek nagy része madarak és állatok nevéből származik. Például Borz egy farkas, Lecha egy sólyom. Vannak az igealak szerkezetét tartalmazó nevek, önálló melléknévi igenévek, melléknevekből képzett nevek és minőségi melléknevek. Például a Dika szót „jó”-nak fordítják. A csecsen nyelvben vannak összetett nevek is, amelyek két szóból állnak: soltan és bek. Leginkább az orosz nyelvből kölcsönzött női nevek: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

A nevek kiejtésekor és írásakor fontos megjegyezni a nyelvjárást és annak különbségeit, mivel a különbözőképpen kiejtett névnek különböző jelentése lehet, például Abuyazid és Abuyazit, Yusup és Yusap. A csecsen nevekben a hangsúly mindig az első szótagra esik.

Étel

Korábban a csecsen nép étrendjének alapját elsősorban a kukorica zabkása, shish kebab, búzaleves és házi kenyér. Ennek a népnek a konyhája az egyik legegyszerűbb és legősibb. A főzés fő terméke továbbra is a bárányhús és a baromfihús, sok étel fő összetevője a fűszeres fűszerek, a fokhagyma, a hagyma, a kakukkfű és a bors. Az ételek fontos összetevője a zöldek. A csecsen ételek nagyon kielégítőek, táplálóak és egészségesek. Nagyon sok étel készül sajtból, medvehagymából, túróból, kukoricából, sütőtökből és szárított húsból. A csecsenek szeretik a húsleveseket, a marhahúst, a főtt húst, és egyáltalán nem esznek sertéshúst.

A húst kukoricából készült galuskával ill búzaliszt, és fokhagymás fűszerezéssel. A csecsen konyha egyik fő pozícióját a burgonyából, túróból, sütőtökből, csalánból és medvehagymából készült különféle töltelékekkel készült liszttermékek foglalják el. A csecsenek többféle kenyeret sütnek:

• árpa
• búza
• kukorica

A Siskal süteményt kukoricalisztből sütik, amelyet korábban szárított hússal vittek és vittek útra. Az ilyen ételek mindig jól csillapították az éhséget és táplálták a testet.

Élet

A csecsenek fő foglalkozása régóta a szarvasmarha-tenyésztés, a vadászat, a méhészet és a szántóföldi gazdálkodás. A nők feladata mindig a háztartási munka, a ruhafonás, a szőnyegek, burkák, nemezkészítés, valamint a cipők és ruhák varrása.

Ház

A csecsenek aulokban - falvakban élnek. Mert természeti viszonyok A lakások elhelyezkedése eltérő. A hegyekben élő csecseneknek kőből épült házaik vannak, és szaklinak hívják őket. Az ilyen szaklit is vályogból építették, egy hét alatt felállíthatók. Sajnos sokaknak ezt kellett tenniük, amikor a falvakat gyakran támadták meg az ellenségek. A síkságon többnyire turluc házak épültek, belül takarosak és világosak. Az építkezéshez fát, agyagot és szalmát használtak. A házak ablakai keret nélküliek, de a szél és a hideg ellen redőnnyel felszereltek. A bejáratnál lombkorona van, amely véd a hőtől és az esőtől. A házakat kandallóval fűtötték. Minden házhoz tartozik egy kunatskaya, amely több szobából áll. A tulajdonos az egész napot bennük tölti, este pedig visszatér a családjához. A házhoz kerítéssel körülvett udvar tartozik. Az udvaron egy speciális kemence épül, amelyben kenyeret sütnek.

Az építkezés során fontos volt figyelembe venni a biztonságot és a megbízhatóságot, a védekezési képességet, ha az ellenség támad. Ezen kívül a közelben szénaföldnek, víznek, szántónak és legelőnek kellett lennie. A csecsenek gondoskodtak a földről, és még sziklákon is helyet választottak házépítéshez.

A legelterjedtebbek a hegyi falvakban voltak egyemeletes házak Val vel lapostetők. A csecsenek is építettek kétszintes házakat, 3-5 emeletes tornyokat. A lakóépületet, a tornyot és a melléképületeket együtt nevezték birtokoknak. A birtokfejlődés a hegydomborzattól függően vízszintes vagy függőleges volt.

Kinézet

Az antropológiában a csecsenek vegyes típus. A szem színe feketétől sötétbarnáig és kéktől világoszöldig terjedhet. Hajszín - feketétől sötétbarnáig. A csecsenek orra gyakran homorú és felfelé fordul. A csecsenek magasak és jó testfelépítésűek, a nők nagyon szépek.

A csecsen férfi mindennapi ruházata a következő elemekből áll:

• szürke vagy sötét szövetből varrott sakkmenők;
• A különféle színű arkhalukokat vagy beshmeteket nyáron fehérben hordták;
• szűkített nadrág;
• textil leggings és chiriki (talp nélküli cipő).

Az elegáns ruhákat zsinór díszíti, és különös figyelmet fordítanak a fegyverek díszítésére. Rossz időben bashlykot vagy burkát viseltek, amit a csecsen nők nagyon ügyesen varrtak. A cipők főleg nyersbőrből készültek. Sokan kaukázusi puha csizmát viseltek. A gazdagok fekete marokkóból készült csizmát és leggingset viseltek, amelyre olykor bivalybőr talpat varrtak.

A csecsen fő fejdísz a kúp alakú papakha, amelyet a hétköznapi emberek báránybőrből, a gazdagok pedig buharai báránybőrből készítettek. Nyáron filckalapot viseltek.

Férfi öltönyökre csont gaztrit varrtak díszítésül, ezüst plakettes övet viseltek. A képet a helyi kézművesek által készített tőrrel egészítették ki.

A nők viselték:

• térdig érő hosszú ing, kék vagy piros;
• bokánál megkötött széles nadrág;
• Az ing tetejére hosszú, széles és hosszú ujjú ruhát öltöttek;
• a fiatal nők és lányok derékban összegyűjtött ruhákat viseltek, szövetből készült övvel. Az idős női ruhák szélesek, ráncok és övek nélkül;
• a fejet selyemből vagy gyapjúból készült sállal takarták. Az idős nők egy sál alatt kötést viseltek, amely szorosan illeszkedik a fejükhöz, és táska formájában ment le a hátukon. Fonott haj került bele. Az ilyen fejdísz Dagesztánban is igen gyakori volt;
• A nők csávókat hordtak cipőként. Gazdag családok kalószt, cipőt és helyben vagy a városban készült cipőket viseltek.

A gazdag családból származó női ruházatot kifinomultság és luxus jellemezte. Drága szövetekből varrták, és ezüst- vagy aranyfonattal díszítették. A gazdag nők szerettek ékszereket hordani: ezüst öveket, karkötőket és fülbevalókat.

Télen a csecsenek gyapjúval bélelt beshmetet viseltek fém vagy ezüst kapcsokkal. A könyök alatti ruhaujjakat felhasították és egyszerű vagy ezüstszálakból készült gombokkal rögzítették. Beshmet néha nyáron viselték.

A szovjet időkben a csecsenek városi ruházatra váltottak, de sok férfi megtartotta a hagyományos fejdíszt, amitől ritkán váltak meg. Ma sok férfi és idős ember visel kalapot, cserkesz kabátot és beshmetet. Csecsenföldön a férfiak kaukázusi inget viselnek állógallérral.

Női Nemzeti viselet Sokkal több maradt fenn a mai napig. És most az idősebb nők hordanak chokhtát, nadrágos ruhákat és házi készítésű pasikat. A fiatal nők és lányok a városi szabású ruhákat részesítik előnyben, de ezek hosszú ujjúval és zárt gallérral készülnek. A sálakat és cipőket manapság a városi területeken viselik.

karakter

A csecsenek vidám, befolyásolható és szellemes emberek, ugyanakkor megkülönböztetik őket a súlyosság, az árulás és a gyanakvás. Ezek a jellemvonások valószínűleg évszázados harcok során alakultak ki az emberek között. Még a csecsenek ellenségei is régóta felismerték, hogy ez a nemzet bátor, fékezhetetlen, ügyes, kitartó és higgadt a harcban.

A konahalai etikai becsületkódex fontos a csecsenek számára, amely egyetemes magatartási kódex minden ember számára, vallásától függetlenül. Ez a kódex tükrözi mindazokat az erkölcsi normákat, amelyekkel egy hívő és népe méltó fia rendelkezik. Ez a kód ősi, és a csecsenek között létezett még az Alán korszakban.

A csecsenek soha nem emelnek kezet gyermekeik ellen, mert nem akarják, hogy gyávák legyenek. Ezek az emberek nagyon kötődnek szülőföldjükhöz, amelyhez különféle megható dalokat, verseket szentelnek.

Hagyományok

A csecseneket mindig is vendégszeretetükkel jellemezték. Még az ókorban is mindig segítettek az utazóknak, élelmet és menedéket adtak nekik. Ez minden családban megszokott. Ha egy vendégnek megtetszett valami a házban, a tulajdonosok adják oda neki. Amikor vendégek vannak, a tulajdonos közelebb kerül az ajtóhoz, ezzel is megmutatva, hogy a vendég a legfontosabb a házban. A tulajdonosnak az utolsó vendégig az asztalnál kell maradnia. Illetlenség először félbeszakítani az étkezést. Ha egy rokon, akár egy távoli rokon vagy szomszéd jön be a házba, fiatalabb családtagok, fiatal férfiak szolgálják őt. A nők nem mutathatják meg magukat a vendégeknek.

Sokan azt gondolják, hogy Csecsenföldön sérülnek a nők jogai, de valójában ez korántsem így van. A döntéshozatal során szavazati joga van annak a nőnek, aki méltó fiúgyermeket tudott nevelni, a többi családtaggal együtt. Amikor egy nő belép a szobába, a jelenlévő férfiaknak fel kell állniuk. Amikor egy nő látogatóba érkezik, különleges szertartásokat és szokásokat is tartanak a tiszteletére.

Amikor egy férfi és egy nő egymás mellett halad, egy lépéssel le kell maradnia, a férfinak kell először vállalnia a veszélyt. A fiatal feleségnek először a szüleit kell táplálnia, majd magát. Ha még a legtávolabbi kapcsolat is létezik egy lány és egy srác között, akkor a házasság tilos közöttük, de ez nem a hagyományok durva megsértése.

Mindig az apát tekintik a családfőnek, a nő gondoskodik a háztartásról. A férj és feleség nem nevén szólítják egymást, hanem azt mondják, hogy „feleségem” és „férjem”, „aki a házban van”, „gyermekeim anyja”, „e ház tulajdonosa”.

Megalázó és sértő, ha egy férfi beleavatkozik a nőügyekbe. Amikor egy fiú menyét visz be a házba, ő viseli a háztartás fő feladatait. Korábban kell felkelnie, mint mindenki másnak, takarítania kell, és később kell lefeküdnie, mint mindenki másnak. Korábban, ha egy nő nem akarta betartani a családi szabályokat, megbüntették vagy kirúghatták.

A menyeket a férj anyja neveli, akit nanának hívnak. Fiatal feleség ne beszéljen szabadon az anyósával, és ne jelenjen meg előtte fedetlen fejjel és ápolatlan külsővel. Nana a feladatai egy részét a legidősebb menyére háríthatja. A házvezetés mellett a férj anyjának minden hagyományt és családi szertartást be kell tartania. A család legidősebb asszonyát mindig a kandalló őrzőjének tekintették.

Nagyon kulturálatlannak számít, ha a vén kérése vagy engedélye nélkül félbeszakít és beszélgetést kezdeményez. A fiatalabbak mindig engedjék át az idősebbeket, és udvariasan és tiszteletteljesen üdvözöljék. Nagy sértés az embernek, ha valaki megérinti a kalapját. Ez egy nyilvános pofonnal egyenlő. Ha a gyerekek összevesznek, a szülők az első dolga, hogy szidják gyermeküket, és csak ezután kezdik el kitalálni, ki téved és kinek van igaza. Ha egy fiú dohányozni kezd, az apának az anyán keresztül be kell oltania, hogy ez nagyon káros és elfogadhatatlan, és neki magának is fel kell hagynia ezzel a szokásával.

Ennek a népnek van egy szokása az elkerülésről, amely tiltja az érzelmek nyilvános kimutatását. Minden családtagra vonatkozik. A nyilvánosság előtt mindenkinek visszafogottan kell viselkednie. A csecsenek máig őrzik a tűz- és tűzkultuszt, a tűzeskü és átkok hagyományát.

Sok rítus és szertartás kapcsolódik a fegyverekhez és a háborúhoz. Szégyennek és gyávaságnak tartották, hogy ellenség vagy sértő előtt kardot vonnak ki hüvelyéből, és nem használták. 63 évesen egy férfi elérte azt a kort, hogy kioldja az övét, és fegyver nélkül mehetett ki. A csecsenek a mai napig megőrizték az olyan szokást, mint a vérbosszú.

A csecsen esküvő számos rituáléból és hagyományból áll. A vőlegénynek tilos volt látni a menyasszonyt az esküvő előtt és egy ideig az ünneplés után. A menyasszonyi ruha egyben ünnepi viselet lányok és fiatal nők számára. Fényes vagy fehér selyemből van varrva a ruha elején egybefüggő hasíték. A mellrész mindkét oldalán ezüst gombok formájú, Kubachiban készült díszítés van varrva. A ruhát kaukázusi típusú ezüst öv egészíti ki. A fejre fehér sál kerül, amely teljesen befedi a menyasszony fejét és haját. Néha fátylat viselnek a sálon.

Kultúra

A csecsen folklór változatos, és olyan műfajokat foglal magában, amelyek számos nép szóbeli népművészetére jellemzőek:

• hétköznapi mesék, mesék, állatokról;
• mitológia;
• hősi eposz;
• lírai dalok, munkásdalok, rituális énekek, hősi-epikai énekek, altatódalok;
• legendák;
• rejtvények;
• mondások és közmondások;
• gyermekfolklór (találós kérdések, nyelvforgatók, számláló mondókák, énekek);
• vallásos folklór (történetek, dalok, názmok, hadíszok);
• a tullik és zhukhurgok kreativitása;

A csecsen mitológiát, a természeti elemeket megszemélyesítő istenségek neveit meglehetősen töredékesen őrizték meg. A csecsenek zenei folklórja fényes és eredeti, elképesztően táncolják a nemzeti csecsen táncot, a Nokhchit és a Lezginkát (Lovzar). A zene nagyon fontos ennek a népnek. Segítségével gyűlöletet fejeznek ki, a jövőbe tekintenek és emlékeznek a múltra. Sok a nemzeti hangszerek ma is gyakori:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• csővédőpajzs
• dudás
• dob vota
• csörgődob

A hangszereket együttes és szóló előadásokhoz használták. Az ünnepek alatt az emberek különböző hangszereken játszanak együtt.

Híres személyiségek

A csecsen emberek között számos kiemelkedő személyiség található a politikában, a sportban, a kreativitásban, a tudományban és az újságírásban:

Buvaysar Saitiev, háromszoros olimpiai bajnok szabadfogású birkózásban

• Movsar Mintsaev, operaénekes;
• Makhmud Esambaev, a Szovjetunió népművésze, a tánc mestere;
• Umar Beksultanov, zeneszerző;
• Abuzar Aidamirov költő és író, a csecsen irodalom klasszikusa;
• Abdul-Khamid Khamidov, drámaíró, a csecsen irodalom ragyogó tehetsége;
• Katy Chokaev, nyelvész, professzor, a filológia doktora;
• Raisa Akhmatova, nemzeti költőnő;
• Sherip Inal, forgatókönyvíró és filmrendező;
• Kharcho Shukri, kalligráfia művész;
• Salman Yandarov, sebész, ortopéd, az orvostudomány kandidátusa;
• Buvaysar Saitiev, háromszoros olimpiai bajnok szabadfogású birkózásban;
• Szalman Haszimikov, 4-szeres szabadfogású birkózóbajnok;
• Zaurbek Bajszangurov ökölvívó, kétszeres Európa-bajnok, világbajnok első és félnehézsúlyban;
• Lechi Kurbanov, a Kyokushinkai karate Európa-bajnoka.