(Máté 3:13-17; Márk 1:9-11; Lukács 3:21-22; János 1:29-34)

Ekkor Jézus eljön Galileából a Jordánhoz Jánoshoz, hogy megkeresztelkedjen. János visszatartotta, és így szólt: Meg kell keresztelkednem, és te jössz hozzám? Jézus azonban így válaszolt neki: Hagyd, mert így illik teljesítenünk minden igazságot. Aztán János megengedi Neki. És miután megkeresztelkedett, Jézus azonnal kijött a vízből – és íme, megnyílt előtte az egek, és János meglátta Isten Lelkét, aki galambként leszállt és leszállt rá. És íme, hang hallatszott az égből: Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.

(Mt 3:13-17)

És lőn azokban a napokban, hogy Jézus a galileai Názáretből jött, és János megkeresztelkedett a Jordánban. És amikor kijött a vízből, János azonnal látta, hogy megnyílik az ég, és a Szellem, mint egy galamb leszáll rá. És hang hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.

(Márk 1:9-11)

„A Szentháromság, amely többször, bár nem teljesen világos, de az Ószövetségben érezhető, először itt jelenik meg teljes egészében” – állapítja meg Charles Scofield híres teológus. Krisztus János általi megkeresztelkedése pillanatában három olyan csoda történt, amely senki mással nem történt meg, aki megkeresztelkedett.

Először is, ahogy Márk tanúskodik: "János látta, hogy megnyílik az eg." A kibontakozó mennyország egy metafora, amely tükrözi Isten beavatkozását az emberi ügyekbe, hogy megmentse népét.

Másodszor, János látta, hogy „a Szellem, mint egy galamb leszáll rá”, vagyis a szemlélődés számára hozzáférhető formában (Lukács határozottabban mondja: „A Szentlélek testi formában, mint egy galamb szállt le rá”).

Harmadszor: „hang hangzott a mennyből” – a Mennyei Atya hangja, amellyel Jézus és küldetése feltétel nélküli jóváhagyását fejezte ki.

Ezen túlmenően ez az evangéliumi történet feljegyzi Krisztus második, hozzánk érkezett szavait – Keresztelő Jánoshoz intézett szavakat: "Hagyd már, mert így szükséges a szent igazság beteljesítése." (Lásd első szavait. MÁRIA ÉS JOSEPH Aggodalommal tölti el, hogy JÉZUS ELHAGYTA TŐLÜK.)

A keresztséget minden keresztény felekezet tanítása szerint úgy tekintik, mint az ember bejutását az egyház kebelébe. Ez egyszerre a bűntől való megtisztulás aktusa és egy második születés, amelyben a betűtípus a szűz szeplőtelen méhének szimbóluma, amelyből a beavatott újjászületik. A keresztség a hét szentség közül az első és Krisztus vízkeresztének egyike.

Az elmondottak alapján a „Krisztus megkeresztelkedése” cselekmény a kereszténység történetének első századai óta nagy jelentőséggel bír, és a harmadik század óta megtalálható a római katakombák festményein és a szarkofágokon.

Jézus Krisztus Keresztelő János általi megkeresztelkedése János földi küldetésének betetőzése. Életét remeteként töltötte, prédikációit Krisztus eljövetelének előkészítésével, megtérésre hívott és a Messiás eljövetelét prófétálta. Mindketten – János és Jézus – soha többé nem találkoznak földi életükben. A keresztség mindkettejük számára kardinális jelentése miatt helyet kap a János és Jézus életének jeleneteit bemutató festmények narratív ciklusaiban. Krisztus életciklusaiban a keresztség általában a „tizenkét éves Jézus a templomban” cselekmény után és Krisztus pusztában való megkísértése előtt történik. A XIV-XV. században Olaszországban különösen elterjedt Keresztelő János életének ciklusaiban az egész nép megkeresztelkedését követi, és megelőzi Keresztelő János letartóztatását.

Krisztus keresztségéről szóló beszámoló mind a négy evangéliumban megtalálható. Komoly különbségek vannak azonban egyrészt a szinoptikus evangéliumok (egészében) János történetéhez képest, másrészt a három evangélista közötti különbségek között. Számunkra ebben az esetben fontos megjegyezni, hogy a művészek, ismerve ezeket a különbségeket, tükrözték ezeket a keresztelési cselekmény képi értelmezésében.

Így Máté és Márk arról tanúskodik, hogy Jézus már megkeresztelkedett, és kijött (Mt 3,16) vagy kijött (Mk 1,11) a vízből, amikor az egek megnyíltak, és a Szentlélek leszállt rá. Lukács azt állítja, hogy a Szentlélek abban a pillanatban szállt le Jézusra, amikor megkeresztelkedett, így imádkozott: „Amikor az egész nép megkeresztelkedett, és Jézus megkeresztelkedve imádkozott: megnyílt az ég, és leszállt rá a Szentlélek.” (Lk 3:21-22). Ami a negyedik evangélistát illeti, János a Keresztelő bizonyságtételére hivatkozik – ez a prófécia a tanítványainak.

A festészetben Luca változata (Mazolino, Perugino, , Andrea del Verrocchio, ).

Pierodella Francesca Krisztus megkeresztelkedése (1445). London. Nemzeti Galéria.

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Krisztus megkeresztelkedése (1470-1480). Firenze. Uffizi Galéria.

Gerard David. Krisztus megkeresztelkedése (1508 előtt). Bruges. Városi Szépművészeti Múzeum.

Krisztus megkeresztelésének cselekménye a művészetben mintegy a X. századra fejezte be ikonográfiai fejlődését. Később a kompozíciónak csak bizonyos részletei változtak. A főszereplő - Jézus Krisztus - általában hosszú hajjal és szakállal, meztelenül (egy ágyékkötőben) jelenik meg a Jordán folyó közepén, derékig vagy térdig a vízben; Kezeit imára fonják. Tőle balra, a folyó partján Keresztelő János áll, hosszú köntösbe van öltözve, bal kezében egy hosszú botot tart, melynek végén kereszt vagy egy tekercs a próféciájával, jobbra teszi. egy Krisztus fején. Tanítványai gyakran állnak János mögött a hegyvidéki táj hátterében. Az egek Jézus feje fölé nyúlnak, ahonnan az áldó kéz száll alá - a Mennyei Atya jelképe; egy fénysugár ömlik az égből, Krisztus fejére esik, és egy galamb repül le rajta - a Szentlélek szimbóluma. Ez a legáltalánosabb séma. Most részletesebben kell foglalkozni egyes elemeivel, hogy nyomon követhessük, hogyan változott a képük.

Csak az evangélisták Krisztus megkeresztelkedéséről szóló történetei alapján lehetetlen jellemezni ennek a cselekménynek a festészetben fellelhető minden részletét. Az ókori irodalom nem kínál olyan történeteket, amelyek teljes mértékben jellemeznék legalább a kép főbb részeit. Az apokrifok ebben az esetben megismétlik a kanonikus evangéliumokban található információkat. Az ókori szerzőknek nincs leírásuk a teljes keresztségről. Megismétlik a kanonikus evangéliumok történetét is. Mindazonáltal ezek a források együttesen és a keresztség liturgikus gyakorlatával összevetve elegendő anyagot szolgáltatnak ahhoz, hogy a keresztség cselekményének minden formáját tisztázza, ahogyan az az ókeresztény és bizánci művészet emlékművein megjelenik. E formák tisztázása segít megérteni Krisztus megkeresztelkedésének nyugati művészek általi ábrázolásának sajátosságait.

JÉZUS KRISZTUS

A vizsgált cselekmény főszereplője Jézus Krisztus. Nem kezdték el azonnal érett korú és szakállas férfiként ábrázolni. A IV-VI. század római szarkofágjainak szobrában, akárcsak a római katakombák festményén, Jézus fiúként, János pedig felnőtt korú férfiként jelenik meg, ami nincs összhangban a történelemmel. Ennek az anakronizmusnak a magyarázatát magában a keresztény keresztség fogalmában kell keresni: Krisztus adta a keresztség mintáját. Megkeresztelkednek a gyerekek, és megkeresztelkednek a felnőttek is, akik így új életre születnek, más szóval megfiatalnak. Ebből a szempontból a Megváltót metaforikusan nevezhetjük kamasznak, akit az ókeresztény művészet ábrázol. A korban érett Krisztus megjelenése a keresztség színterén a 6. században véglegesen megalapozott, és azóta sem tért vissza ebben a cselekményben az ifjú Krisztushoz.

KERESZTŐ JÁNOS

Keresztelő Jánost rendszerint a Jordán jobb partjára helyezik Krisztustól, ő Jézus fejére teszi a kezét. A kézrátétel tény, amely a Megváltó megkeresztelkedésekor történt, amit a korai egyházi írók is feljegyeztek. Már a Callista katakombák szakrális kápolnájában a keresztség egyik legkorábbi képén láthatjuk (230 körül). Jánost általában a folyó partján ábrázolják, miközben Jézus a vízben áll, így János objektíve magasabban állhat Krisztusnál, és leborulhat előtte, letérdelve, ami alázatossága volt, és jeleznie kell a megszólított szavait. Krisztusnak: „Számomra meg kell keresztelkednem tőled”. Az ellenreformáció művészetében Jézus gyakran letérdel János előtt. Ez az értelmezés a 16-17. századi misztikusok tanításán alapul, akik különösen hangsúlyozták Krisztus alázatának mozzanatát: Jézus bűntelen lévén bűnösökhöz hasonlította magát, és tisztító szertartást végzett.

ISTEN AZ ATYA ÉS A GALMB – A SZENTLÉLEK

Jézus feje fölött mindig fehér galamb van ábrázolva - a Szentlélek jelképe, fölötte pedig az Atyaisten szimbóluma - félhosszú kép, vagy fej és váll (Rogier van der Weyden), ill. csak az egyik keze enged el egy galambot ( Leonardo da Vinci). Ez a képtípus egészen a 16. század második feléig érvényesült. A részletekben azonban lehetnek eltérések. Amikor az Atyaistent csak a kezek jelképezik, ujjaik fénysugárt bocsátanak ki. A szavak " Hic est filius meus dilectus”(Lat. -„ Ez az én szeretett fiam ”) festhető a szárnyaló galamb feletti kép terében. Ez a latin felirat nagyon szép vonalat alkot Rogier van der Weyden festményén.

ANGYALOK

A kompozíció kiegyensúlyozása érdekében az angyalok Keresztelő Jánossal ellentétes oldalon helyezkednek el - ez a folyópart Krisztustól balra, a nézővel szemben. A legősibb keresztény művészet emlékművein általában két angyal található – ez a szám természetes a művészek gondolatainak kifejezésére: az egyik angyal a mennyből alászálló Szentlelket szemléli, és hallgatja az Atyaisten hangját, a másik áhítattal néz. a Megváltónál. A XI-XII. századtól kezdve az angyalok száma növekszik: leggyakrabban három angyalt ábrázolnak, de néha számuk eléri a hétet. Az evangélium semmit sem mond az angyal (vagy angyalok) jelenlétéről Jézus Krisztus megkeresztelkedésekor. Arra a kérdésre, hogy mi indokolta bevezetésüket, a válasz ismét a hagyomány azon síkjában rejlik, amely szerint az angyalok, mint Isten szolgái, jelen vannak Krisztus életének minden fontos eseményén. De ha más esetekben dicsőítő angyalokról van szó, akkor Krisztus megkeresztelkedésének jelenetében más a céljuk – kiderül, ha odafigyelünk arra, hogy ruhával a kezükön ábrázolják őket: az angyalok megtörlik az újoncokat. (újonnan megkeresztelve), miután az utóbbiak elhagyják a medencét. „Ez a valódi magyarázat – jegyzi meg a híres orosz ikonográfus, N. Pokrovszkij –, amely szerint a keresztség minden ikonográfiai részletének másolata kell, hogy legyen a rituálé egyik vagy másik részletének, némi alátámasztásra talál a nyugati keresztség későbbi ikonográfiájában. ahol a művészek néha fehér keresztelő alakokat ábrázoltak angyalok kezében. Tunikák, amelyek állítólag Krisztus ruhájához szükségesek."

A nyugat-európai művészet emlékművein a bizánci modellek szolgáltak kiindulópontul Krisztus megkeresztelkedése ikonográfiájának kialakításához. A XII-XIII. századi itáliai műemlékek nemcsak az általános bizánci keresztelési rendszert őrzik, hanem annak legfontosabb ikonográfiai részleteit is. a padovai kápolnában Scrovegni a bizánci sémát eleveníti fel: több kecsességet ad a mozdulatlan alakoknak, természetességgel és szépséggel ruházza fel őket, bevezeti az Atyaisten képmását az ég ragyogó ragyogásába.

Giotto. Krisztus megkeresztelkedése (1304-1306). Padova. Scrovegni kápolna.

A vízkereszt kompozíciójának különféle hétköznapi részleteit a XIV-XV. századi olasz művészek mutatják be: állatok sétálnak a folyóparton, emberek tömegei keresztelkednek meg - ez a lehetőség a művészek számára, hogy portrékat készítsenek kortársaikról, mint például Perugino, különösen. csinál.

Különös figyelmet igényel a keresztelés módja: vagy vízbe merítéssel, vagy öntéssel (vagy permetezéssel). A bemerítéssel történő keresztelést általában előnyben részesítették. Kivételként megengedett volt a kiöntéssel (vagy permetezéssel) történő keresztelés. Nyugaton a 15. századig uralkodó volt a bemerítéssel történő keresztelés. A nyugati katedrálisok ragaszkodtak az alámerítéssel történő keresztséghez: Clermont (1268), Köln (1280), Exeter (1287), Utrecht (1293), Würzburg (1298), Párizs (1355). A XIV. században azonban megváltozott a helyzet, és a nyugati egyházban (a XVII. századra) végre jóváhagyták az öntéssel történő keresztelést, és végül egyedüliként.

A képzőművészeti műemlékek elemzése megerősíti ezt a kronológiát: a keresztelés domináns formája a 14. századig a keresztelőkútba való bemerítés volt, a 14-15. században a kiöntés, a 16. században a kiöntés.

A nyugati mesterek „Krisztus megkeresztelkedése” témájú festményei között különleges helyet foglal el a híres londoni festmény, ikonográfiájának kivételes összetettsége miatt. Piero della Francesca. Középen Krisztus áll. Bokáig ér a folyó vizében, a kezét katolikus imamozdulattal összekulcsolva. A közelben van Keresztelő János, csészealjból vizet önt Krisztus fejére (öntéses keresztség). E főcsoport mögött egy megkeresztelkedés előtt álló férfi áll (az emberek sokaságának megkeresztelésére való utalás; lásd Máté 3:5-6). Jézus feje fölött galamb lebeg – a Szentlélek. A háttérben keleties megjelenésű emberek csoportja (kik ők? Mit jelent a testtartásuk, gesztusaik? Világos ruhájuk?). Még titokzatosabb a három angyal megjelenése (angyalként ítéljük meg őket egyrészt a szárnyaik, másrészt a helyük alapján - az angyalok szokásos helye ebben a jelenetben). Nem imádják Krisztust. Egyikük a nézőre néz, és ahogy első pillantásra úgy tűnik, nem figyel a fő cselekményre - Krisztus megkeresztelésére, ugyanakkor közvetlen kapcsolatot létesít a nézővel, és így meghívja, hogy vegyen részt ezt a szentségi aktust. A képen látható angyalokhoz hasonló pózokkal és gesztusokkal soha nem találkoztunk Krisztus megkeresztelkedése kapcsán. Az ókor analóg háromalakos kompozícióival (pózok, rövidítések, gesztusok) való összehasonlítás egyet ért M. Lavin szellemes sejtésével, amely szerint az angyalok itt a „házasság lakomára” utalnak, és ebben az esetben bevezetnek a jelenetbe. Krisztus vízzel való megkeresztelkedéséről egy újabb csoda vízzel – borrá való átalakulása egy menyegzőn a „Kánai házasság” című cselekményben. A keresztség és a kánai házasság egy csipetnyi kombinációja egy képen a víz borrá alakításával (Bethany) liturgikus indoka van: mindkét eseményt a nyugati egyház ugyanazon a napon - január 6-án - ünnepli.

Festmény feltűnően bemutatja Krisztus megkeresztelkedését és e nap harmadik ünnepét - a bölcsek imádását (vízkereszt): négy figura a háttérben, amelyek elsőre meglepetést okoznak, pontosan a bölcsek, akik közül az egyik kezével a csillagra mutat, amely Jézus születési helyére vezette őket. Mindhárom esemény három vízkereszt kapcsolatát hangsúlyozták olyan középkori liturgikusok, mint Autunus Honorius (Augustodun), Rupert és Durand. Azt állították, hogy Krisztus megkeresztelkedése harminc évvel később ugyanazon a napon történt, mint a bölcsek imádása és a kánai csoda – ugyanazon a napon, egy évvel a keresztség után. Egy középkori antifónában ezt olvassuk:

Tribusmiracululusornatumdiemszentélycolimus;

hodie stella Magos duxit ad praesepium:

hodie vinum ex aqua factum est ad nuptias:

hodie jordán a Ioanne Christus baptizare volui

utsalvaretsz, alleluja

„Három csoda tiszteletére szenteljük meg ezt a napot: ezen a napon vezette a csillag a bölcseket a jászolhoz; azon a napon a víz borrá változott a menyegzőn; ezen a napon Krisztus úgy döntött, hogy János megkeresztelkedik Jordániában üdvösségünkért, halleluja."

Krisztus megkeresztelkedésének tipológiai vonatkozásai a legteljesebb képi kifejezést kapták a Szegények Bibliájában. A benne található megfelelő illusztráció - a fő eseményen kívül - a négy próféta képét tartalmazza, az újszövetségi epizóddal kapcsolatos szövegeivel, ahogy ez ebben a könyvben is megszokott. Tehát itt Ézsaiást ábrázolják: „És örömben vizet merítesz az üdvösség forrásaiból” (Ézs 12:3); Ezékiel: „És tiszta vizet hintek rátok” (Ezékiel 36:25); Dávid: "A gyülekezetekben áldjátok az Urat, az Istent, Izrael magvából vagytok!" (Zsoltárok 67:27); Zakariás: „Azon a napon egy forrás feltárul Dávid házának. Az Ószövetség jelenetei közül, amelyek Jézus Krisztus megkeresztelkedésének prototípusai, itt láthatók: a zsidók átvonulása a Vörös (Vörös) tengeren és az őket üldöző fáraó katonák halála (2Móz 14:26). - 30), és egy hatalmas szőlőfürt - az ígéret földjének termékenységének jelképe, amelyet két kém hord egy póznán (4Móz 13:24).

Rogier van der Weyden figyelemre méltó példát ad a keresztség képi értelmezésére Keresztelő János-oltárán (Miraflores oltára). Ez a cselekmény központi helyet foglal el az oltárban, mindkét oldalán „Keresztelő János születése” (balra) és „Keresztelő János halála” (jobbra) látható. A vízkereszt jelenetet egy gótikus katedrális kapuja keretezi: a Jordán folyó az oszlopok közötti távolságba megy; középen térdig vízben, Krisztus alakja ágyékkötőben; János a parton áll, és vizet önt a tenyeréből Krisztus fejére; a másik oldalon egy angyal tartja Krisztus ruháit. Az oltár két oszlopa és két konzolja, valamint két másik panelje a négy apostolt ábrázolja tulajdonságaikkal együtt. Az archívum hat jelenetet tartalmaz szoborkompozíciók formájában, amelyek közül három Jánoshoz kötődik (megelőzi a keresztséget), a másik három pedig Krisztus három kísértését ábrázolja. Rögtön követik a keresztséget Máté által adott sorrendben (vö. KRISZTUS KÍSÉRTÉSE A sivatagban). Ezek a jelenetek a következő sorrendben jelennek meg (balról jobbra): Zakariás imádkozik, a Szentlélek árnyékában (galamb), Keresztelő János bölcsője előtt (?); Keresztelő János a pusztában; Keresztelő János megkereszteli az embereket; Krisztus első megkísértése (kövekkel); Krisztus második megkísértése („a templom szárnyán”); Krisztus harmadik megkísértése (magas hegyen). (Az oltár oldallapjairól lásd: JÉZUS KRISZTUS SZÜLETÉSE; KERESZTŐ JÁNOS HALÁLA)

A Krisztus megkeresztelkedése cselekmény népszerűségét az is magyarázza, hogy ezen a parcellán nemcsak a keresztelőkápolnák (keresztelők) vagy a Keresztelő János tiszteletére emelt templomok oltáraira rendeltek festményeket, hanem az ilyen nevet viselő megrendelők is. .

Példák és illusztrációk

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Krisztus megkeresztelkedése (1470-1480). Firenze. Uffizi Galéria.

Pietro Perugino. Krisztus megkeresztelkedése (1478-1482), Vatikán. A Sixtus-kápolna.

Rogier Wang der Weyden. Krisztus megkeresztelkedése (1450 után). Keresztelő János Alta (Miraflores oltára) (központi beszélgetések). Berlin-Dahlem. Állami Múzeum Művészeti Galériája.

Gerard David. Krisztus megkeresztelkedése (1508 előtt). Bruges. Városi Szépművészeti Múzeum.

© A. Maykapar

Mint tudják, Jézus Krisztust Keresztelő János keresztelte meg a Jordán folyó vizében. Azóta hagyománya van a Jordánban a tisztálkodásnak, amelyet minden zarándok követ, aki legalább egyszer meglátogatta a Szentföldet. Köszönet "Taiki Tours" utazási társaság- tavaly Jordániában járt egy tapasztalt zarándokút-szervező, az UNIAN-Religions projekt vezetője.

Jordán folyó.

Közel kétezer éve érkeznek emberek a bibliai folyó partjára, abban a reményben, hogy megmosakodás után lélek- és testgyógyulásban részesülnek. Ezalatt az idő alatt többször változott a folyó medre és azon államok határai, amelyek mentén vizei folynak. Az Isten segítségébe vetett emberi hite és a mindenki számára a csoda lehetőségébe vetett hit változatlan maradt.

Évente egyszer, január 19-én, az Úr megkeresztelkedésének napján, amikor III. Theophilos jeruzsálemi pátriárka ünnepi imaszolgálatot tart a Jordánon, eljön a pillanat, amikor a folyó vize visszafordul és az ellenkezőjébe folyik. irány. Az Úr tehát nyilvánvalóan és megdönthetetlenül kinyilvánítja erejét és isteni kegyelmét az embereknek.

A Jordán folyó megfordítása vízkeresztkorVIDEÓ

Hétszer zuhannak a Jordán folyóba, fejjel. ("És elment, és hétszer leugrott a Jordánba, az Isten emberének igéje szerint, és teste megújult, mint egy kisgyermek teste, és megtisztult. - 2Kir 5:14).

Mindenki emlékszik, akinek valaha is bele kellett ugrania a Jordánba, milyen erős sodrása van ennek a folyónak, ezért senkinek sem jutna eszébe valami természeti jelenségnek tulajdonítani ezt a csodát, amely évről évre megtörténik január 19-én a pátriárka imaszolgálatán. jön. Az ünnepre érkező emberek tízezrei pedig tanúi – mindannyian saját szemükkel látták ezt a szokatlan jelenséget.

Ki tudja, talán kétezer évvel ezelőtt, Jézus Krisztus megkeresztelkedésekor is visszafolyt a folyó, amikor „megnyílt az eg, és a Szentlélek galambként testi formában leszállt rá”.

A Yardenit bejáratánál lévő emlékfalon a világ különböző nyelvein ez áll: „És lőn azokban a napokban, hogy Jézus a galileai Názáretből jött, és János megkeresztelkedett a Jordánban. És amikor kijött a vízből, János azonnal látta, hogy megnyílik az ég, és a Szellem, mint egy galamb leszáll rá. És hang hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm” (Mk 1,9-11).

A Szentföldre látogató zarándokok mindig is szerettek volna megmártózni, és néhányan – megkeresztelkedni a Jordán szent vizében – a Föld leghíresebb folyójában, amely ötvözi az Ó- és Újszövetség történetét. Az ezeken a vizeken lezajlott esemény nagy jelentőséggel bír a keresztények számára szerte a világon, ezért az embereknek meg kellett találniuk Krisztus megkeresztelkedésének szimbolikus helyét.

"Yardenit" komplexum, Izrael. Az a hely, ahol a Jordán kifolyik a Tiberias-tóból.

Egy korai változat szerint általánosan elfogadott volt, hogy a keresztelés helye a Jordán folyó nyugati partján, Izraelben, a Palesztin Hatósághoz tartozó Qasr el-Jahud (arabul "zsidó palota") közelében található. De 1967 óta, a háború után ez az oldal bezárt.

A zarándokok mosdására 1981-ben Izrael területet jelölt ki azon a helyen, ahol a Jordán a Tiberias-tóból folyik. Ott épült egy komplexum, amely a "Yardenit" nevet kapta. Ez a terület természetesen nem volt Jézus Krisztus megkeresztelkedésének történelmi helyszíne, de szimbolikus funkciójának maradéktalanul megfelelt, és ez volt az egyetlen hely, ahol szabad hozzáférést biztosított a folyóhoz.

A Jordán folyó régi medre, Wadi al-Harar falu, Jordánia. Jézus Krisztus megkeresztelkedésének helye. Maga a Megváltó is végigment ezen a lépcsőn.

1996-ban a Jordán folyó keleti partján végzett régészeti ásatások eredményeként egy nemzetközi tudóscsoport felfedezte a Megváltó megkeresztelkedésének eredeti helyét. Ez a hely Jordániában található, nem messze attól a helytől, ahol a Jordán a Holt-tengerbe ömlik - a Bethany-völgyben, Wadi al-Harar faluban (arabul - "bugyogó víz"). A keresztelés helye a jelenlegi Jordántól negyven méterrel keletre található. Az 5. század óta a folyó jelentősen megváltoztatta a folyását, és visszahúzódott a keresztelő helyéről.

A legrégebbi bizonyíték Krisztus megkeresztelkedésének helyére utal - ez az ókori Palesztina 6. századi mozaiktérképe, amelyet egy ortodox templomban találtak - a madabai Szent György-templomban.

Az ókori Palesztina 6. századi mozaiktérképe a madabai Szent György-templomban.

Azt mondják, hogy ennek a térképnek a segítségével fedezték fel a tudósok a keresztelés vitathatatlan helyét - egy görög oszlop négyzet alakú márvány alapját, amelynek tetején egykor kereszt állt - ő volt az, akit a keresztség helyeként említettek. Krisztus megkeresztelkedése a Bizánci Birodalom idején a zarándokok feljegyzéseiben. A tudósok vízhez vezető lépéseket is felfedeztek. A kutatók úgy vélik, hogy Jézus Krisztus ezen a lépcsőn hagyta el ruháit a keresztség szentsége előtt.

Egy út vezet a keresztség helyére. Egykor áthatolhatatlan falként nőttek itt cserjék.

Télen egy kis víz összegyűlik a régi mederben, de nyárra a tó teljesen kiszárad. Az ereszkedés zárva van a zarándokok előtt az év bármely szakában.

A keresztelés helyétől nem messze található a barlang, ahol Keresztelő János lakott. Máté és Márk apostolok jelezték az evangéliumokban, hogy János Júdea pusztájában, a Holt-tengernél prédikált. János teológus elmagyarázta, hogy egykor ezt a helyet Bethabarnak hívták, és a Jordánon túl volt. Itt jött el 30 évesen Jézus Krisztus, hogy megkeresztelkedjen – ez áll Lukács evangéliumában.

Ezeken a helyeken Illés próféta felment a mennybe.

Mint tudod, János azokon a helyeken élt, ahol Illés próféta felment. Vagyis innen vitte az ószövetségi prófétát elevenen a mennybe egy tüzes szekér. Előtte pedig az Ószövetség szerint Illés és Elizeus próféták szárazon keltek át a Jordán folyón. Itt, 12 évszázaddal az Úr megkeresztelkedése előtt, Izrael tizenkét törzse alakult meg, átkeltek a Jordánon és letelepedtek az Ígéret Földjén. Az első csoda a folyón akkor történt, amikor az izraeliták, Józsuét követve a frigyládával, szárazon átkeltek a Jordánon.

Ugyanitt, már a korai keresztény időkben, Egyiptom Mária elment bűneit gyászolni - egy híres parázna és egy nagy bűnbánó bűnös, aki 47 éven át imádkozott az Úrhoz bocsánatért, és csak lombot és füvet evett.

Sok zarándok özönlenek a szent helyre minden évben. Mára az ásatási területen ösvényeket fektettek le, mosdóhelyet alakítottak ki, a közelben pedig zarándokközpontot építettek.

Mosdási hely a Jordán folyó vizében. Több gépfegyveres katona figyeli a láthatatlan határt Jordánia oldaláról. Az izraeli oldalról nem voltak láthatók katonák – valószínűleg titkos megfigyelést végeztek.

A jordániai oldalról bármikor be lehet jutni a keresztelés és a mosdás helyszínére. De vannak korlátozások Izrael részéről – a hadiállapottól függően, mivel palesztin területről van szó. Azt mondják, hogy vízkeresztkor és húsvétkor Jordánia megnyitja a határt Izrael előtt, hogy a zarándokok imádják a szentélyeket. Az izraeli parttól Jordánia partjáig - körülbelül 10 méter - a határ a folyó mentén halad, és semmi sem jelzi.

A Jordán folyó vize barna és nagyon iszapos a gyors áramlás miatt, amely elmossa az agyagot és hordja az iszapot. De ha vizet teszel egy üvegbe, és hagyod állni egy ideig, a szennyeződések leülepednek, és a víz tiszta lesz.

Jézus Krisztus keresztsége

Abban az időben, amikor Keresztelő János a Jordán partján prédikált és embereket keresztelt, Jézus Krisztus harminc éves volt. Eljött Názáretből is a Jordán folyóhoz Jánoshoz, hogy megkapja tőle a keresztséget.

Jordán folyó

János méltatlannak tartotta magát arra, hogy megkeresztelje Jézus Krisztust, és fékezni kezdte, mondván: "Tőled kell megkeresztelkednem, és te jössz hozzám?"

De Jézus így válaszolt neki: "Most menj el", vagyis ne tarts vissza, "mert így kell teljesítenünk minden igazságot" - hogy beteljesítsünk mindent Isten Törvényében, és példát mutassunk az embereknek.

Ekkor János engedelmeskedett és megkeresztelkedett Jézus Krisztusnak.

vízkereszt

A keresztség befejeztével, amikor Jézus Krisztus kijött a vízből, az egek hirtelen megnyíltak (megnyíltak) előtte; és János látta Isten Lelkét, aki galamb formájában szállt le Jézusra, és az Atyaisten hangja hallatszott a mennyből: Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm".

Aztán János végre meggyőződött arról, hogy Jézus a várt Messiás, Isten Fia, a világ Megváltója.

MEGJEGYZÉS: Lásd Máté ch. 3, 13-17; Márktól, ch. 1, 9-11; Luke-tól, ch. 3, 21-22; Jánostól, ch. 1, 32-34.

Urunk Jézus Krisztus megkeresztelkedését a Szent Ortodox Egyház az egyik nagy ünnepként ünnepli, január 6(19. Új stílus). Vízkereszt ünnepét ünnepnek is nevezik vízkereszt, mert a keresztség során Isten kinyilatkoztatta (megmutatta) magát az embereknek, hogy Ő a Legszentebb Háromság, nevezetesen: Isten az Atya szólt a megtestesült mennyből Isten Fia megkeresztelkedett és Szentlélek galamb formájában jött le. És ezt a keresztségben is először láthatták az emberek Jézus Krisztus személyében megjelent nem csak egy személy, hanem együtt és az Isten.

A böjtöt az ünnep előestéjén állapítják meg. Ezt a napot úgy hívják szenteste... Annak emlékére, hogy a Megváltó a keresztségével vizet szentelt, ezen az ünnepen vízszentelés van. Szenteste a vizet a templomban szentelik, az ünnepnapon pedig a folyóban, vagy más helyen, ahol vizet vesznek. A vízszentelési körmenetet keresztútnak nevezik a Jordánhoz.

Az ünnep tropáriája

Megkeresztellek a Jordánban. Uram, a Szentháromság az imádat. A szülők hangja Rólad tesz bizonyságot, szeretett Fiadat szólítja, a Lélek pedig galamb formájában közli az igével a megerősítést. Jelenj meg Krisztus Istennek, és a megvilágosodások világa, dicsőség Neked.

(Amikor Téged, Uram, megkeresztelkedtél a Jordánban, akkor a Szentháromság megjelenése (a földön különös világossággal) jelent meg: mert az Atya hangja tett bizonyságot Rólad, aki szeretett Fiúnak és Léleknek nevez. galamb alakja, megerősítette ennek a szónak az igazságát (azaz megerősítette az Atyaisten bizonyságát.) Krisztus Isten, aki megjelent, és a megvilágosodott világ, dicsőség Neked!

Értesítse szavait- megerősítette ennek a szónak az igazságát; megjelenik- megjelent; a megvilágosodás világa- a felvilágosult világ.

A Biblia az idősebb gyermekeknek című könyvből szerző Destunis Sofia

A Biblia könyvéből, amelyet a nagyobb gyerekeknek újra elmondottak. Újtestamentum. [(Képek - Julius Schnorr von Karolsfeld)] szerző Destunis Sofia

III. Keresztelő János. Jézus Krisztus keresztsége. Jézus Krisztus megkísértése egy gonosz lélek által. János kiskorában visszavonult a vadonba, és - a vadon nevelte. Mintha semmi evilági, világi nem érintette volna meg... Hogyan nőtt fel az egy Isten színe előtt, hogyan vezette a belsőt

Az Újszövetség Szent Biblia története című könyvből a szerző Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevich

Jézus Krisztus megjelenése az emberek előtt. Keresztsége a Jordánon. Jn. 1:29-34; Mt. 3, 13-17; Mk. 1:9-11; RENDBEN. 3:21-22 Végre elérkezett a várva várt nap. A Jordán partján, Bethabárban Jézus Krisztus egy galileai asztalos egyszerű ruhájában jelent meg. Már harminc éves volt, és az Atya hangja

A The Bible Illustrated című könyvből szerzői Biblia

A Leckék a vasárnapi iskolához című könyvből a szerző Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Jézus Krisztus megkeresztelkedése Keresztelő János nagy szigorral és önmegtartóztatással élt a pusztában. Amikor 30 éves volt, az Úr megparancsolta neki, hogy menjen és hirdesse a megtérést az izraelitáknak, vagyis győzze meg az embereket, hogy javítsák ki az életüket és bánják meg bűneiket. Prédikálni kezdett benne

Az Isten törvénye című könyvből a szerző Szlobodszkoj Szerafim főpap

Jézus Krisztus megkeresztelkedése Abban az időben, amikor Keresztelő János a Jordán partján prédikált és embereket keresztelt, Jézus Krisztus harminc éves lett. Eljött Názáretből is a Jordán folyóhoz Jánoshoz, hogy megkapja tőle a keresztséget. A Jordán folyó John önmagának tartotta magát

A Szervizkönyv című könyvből a szerző Adamenko Vaszilij Ivanovics

A szerző The Illustrated Bible című könyvéből

Jézus Krisztus keresztsége. Máté evangéliuma 3:13-17 Ekkor Jézus eljön Galileából a Jordánba Jánoshoz, hogy megkeresztelkedjen. János visszatartotta, és így szólt: Meg kell keresztelkednem, és te jössz hozzám? De Jézus így válaszolt neki: Hagyd, mert így van

A Magyarázó Biblia című könyvből. 9. kötet a szerző Lopukhin Sándor

12. Jézus Krisztus megkeresztelkedése 12. Lapátja a kezében van, megtisztítja a szérűjét, és összegyűjti búzáját a csűrbe, a szalmát pedig olthatatlan tűzzel égeti el. A beszéd tele van képekkel. Az Eljövendő fog egy lapátot, és készen áll a cséplő tisztítására; de még nem kezdték el magát az akciót, ami arra utal

A Jézus Krisztus és a bibliai misztériumok című könyvből a szerző Malcev Nyikolaj Nikiforovics

9. Jézus Krisztus megkeresztelése Zsidó megkeresztelése keresztény szertartások szerint, akár maga a pápa vagy az ortodox egyház pátriárkája által is, feltéve, hogy a megkeresztelt zsidó önként és minden kényszer nélkül áttér a judaizmusról a kereszténységre.

A Biblia könyvéből. Modern fordítás (BTI, Kulakov fordítása) szerzői Biblia

Jézus Krisztus megkeresztelkedése 13 Ekkor Galileából Jézus elment Jánoshoz a Jordánon, úgyhogy János is megkeresztelte őt. 14 Éppen meg akarta fékezni Jézust, mondván: „Hozzám jössz? De meg kell kapnom tőled a keresztséget. ”15” Legyen ez most – tiltakozott Jézus. - Szükségünk van

Az Evangélium az ikonográfia műemlékeiben című könyvből a szerző Pokrovszkij Nyikolaj Vasziljevics

1. fejezet JÉZUS KRISZTUS KERESZTSÉGE. JÉZUS KRISZTUS KÍSÉRTÉSE A PUSZTABAN Krisztus megkeresztelkedése az Ő világának első megnyilvánulása a nyilvános szolgálat történetében. A legnagyobb jelentőségű eseménynek, amelyet már az ókorban is jellemeztek egy különleges ünnep létrehozása, kellett volna

A bibliai legendák könyvéből a szerző szerző ismeretlen

Az Úr Jézus Krisztus megkeresztelkedése Abban az időben, amikor az emberek Jánoshoz jöttek megkeresztelkedni, az Úr Jézus Krisztus is eljött hozzá, hogy megkeresztelkedjen tőle, de János megállította a következő szavakkal: - Ha megkeresztelkedsz én, amikor meg kell kapnom a keresztséget Tőled? Jézus Krisztus

A Biblia történetek című könyvéből a szerző Shalaeva Galina Petrovna

A Biblia gyerekeknek című könyvből a szerző Shalaeva Galina Petrovna

Jézus Krisztus megkeresztelkedése Sokan kérdezték Jánostól, hogy ki ő, talán ő a Megváltó, akit az Úristen megígért, hogy elküldi a földre, és akinek eljövetele, mint tudták, meg van írva a Szentírásban.- Nem, én nem vagyok Megváltó, - válaszolta nekik János -, én hang vagyok,

Lopukhin magyarázó bibliája című könyvből Máté evangéliuma a szerző

12. Jézus Krisztus megkeresztelkedése. 12. Lapátja a kezében van, és megtisztítja szérűjét, és a csűrbe szedi a búzáját, de a szalmát megégeti olthatatlan tűzzel A beszéd tele van képekkel. Az Eljövendő fog egy lapátot, és készen áll a cséplő tisztítására; de még nem kezdték el magát az akciót, ami arra utal

A Jordán folyó régen megváltoztatta a folyását

Jelenleg azt mondhatjuk, hogy a január 19-én ünnepelt vízkereszt szerepel az oroszok által ünnepelt legfontosabb és legnépszerűbb ortodox ünnepek "top 5-jében". De hol is történt pontosan ez az esemény, amely közel 2000 évvel ezelőtt történt, és az evangélium leírja? - Kiderült, hogy ezt csak viszonylag nemrégiben sikerült pontosan megállapítani. A szakértők az MK ilyen földrajzi felfedezéséről beszéltek.

„... Azokban a napokban Jézus a galileai Názáretből jött, és János megkeresztelkedett a Jordánban. És amikor kijött a vízből, János azonnal látta, hogy megnyílik az ég, és a Szellem, mint egy galamb leszáll rá. És hang hallatszott az égből: "Te vagy az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm." Márk evangélista így írja le ezt az eseményt.

A leggyakoribb, mindenki által ismert földrajzi hivatkozás a Jordán, amelyet a keresztények szerte a világon szent folyónak tartanak. De a jordán partok sok-sok kilométeren át húzódnak. Akkor pontosan hol lépett be az Úr a folyó vizébe?

Íme, milyen információkat adtak nekünk a Szmolenszki régió területén található Odigitrievsky Spaso-Bogoroditsky kolostor sajtóközpontjának munkatársai.

„János evangéliuma arra a helyre vonatkozik, ahol Keresztelő János prédikált és keresztelt. Az evangélista szerint a Jordánon túli Bethavara falu közelében volt. Ez a mérföldkő azonban kétértelmű. Valóban, Palesztinában akkoriban több falu is volt ezzel a névvel.

Sokáig azt hitték, hogy a „vízkereszt” Bethavara a mai Izrael területén található, nem messze Qasr-El-Jahud városától, amely 4 kilométerre van attól a helytől, ahol a Jordán folyó beömlik a Jordánba. Holt tenger. De csak a múlt század végén a kutatók végre tisztázták azt a helyet, ahol a Megváltót megkeresztelték és vízkereszt csodája megtörtént.

A jordániai Madaba városában található Szent György-templom padlóján lévő mozaik segített azonosítani. Ez a 15x6 méteres mozaikkép a 6. századból származik. Kr. u. és egy jól megőrzött és meglehetősen pontos térkép a Szentföldről, amelyen az összes keresztény szentély látható. A térkép alapján Jézus Krisztus megkeresztelkedésének helye a Jordán folyóban nem Izrael területén található, hanem ennek a folyónak a másik partján, a modern Jordánia területén, Wadi al-Harar városában.

Figyelemre méltó, hogy azon a helyen, ahol 2 ezer évvel ezelőtt a keresztelő szertartás zajlott, sokáig nincs víz. Ilyen hosszú idő alatt a folyó a Holt-tengerbe való találkozásnál megváltoztatta a folyását, és most több tíz méterrel közelebb folyik Izraelhez.

1996-ban a régészek ásatásokat végeztek Wadi al-Hararban, hogy megerősítsék vagy cáfolják a Szent György-templom mozaiktérképe által adott "tippelést". Ennek eredményeként három bizánci templom romjait tárták fel ott, és ami a legfontosabb, egy márványlap talapzatot, amelyen, a feltételezések szerint, egy kereszttel ellátott oszlop állt, amelyet a korai kereszténységben telepítettek a keresztelő helyére. Jézus Krisztus. Ezt az oszlopot gyakran említik a bizánci zarándokok írásos vallomásai, akik meglátogatták a szent helyeket.

Heves vita után a tudósok világszerte és a vezető keresztény felekezetek vezetői arra a következtetésre jutottak, hogy Wadi el-Harar volt az a hely, ahol Jézus Krisztus megkeresztelkedett a Jordán folyó vizében.

2000 tavaszán II. János Pál pápa ellátogatott ezekre a helyekre. A pápa látogatása azzal zárult, hogy a Vatikán hivatalosan elismerte, hogy Wadi el-Harar az egyik legnagyobb keresztény szentély – a mi Urunk Jézus Krisztus megkeresztelkedésének helyszíne. Ezt a tényt az orosz ortodox egyház is elismeri. Ennek jeleként a ROC részt vett egy ortodox templom építésében, Keresztelő János tiszteletére Wadi al-Harar területén. A templom azon a helyen épült, ahol a legenda szerint Jézus Krisztus elhagyta a ruháit, mielőtt belemerült a bibliai folyó vizébe.

A víz szerepe a különböző vallásokban.

Valójában sok nemzet kultúrájában létezik vallási jellegű vízzel való tisztítás. Például jóval a kereszténység megjelenése előtt a víztisztítást az ókori Indiában gyakorolták, ahol az ember a Gangesz folyó szent vizében részesülhetett a bűnöktől való megtisztulásban, összekapcsolva a Kozmosszal. Az indiai bölcsek azonban úgy gondolták, hogy a folyó elhagyása után a víz működése megszűnik, a bűnök visszatérhetnek, ezért az embernek meg kell tisztítania elméjét a bűnös gondolatoktól a szent embertől való tanulás útján. És mielőtt tanulni megy, meg kell fürödnie. A rómaiaknál a csecsemőt a születés utáni 9. napon mosták a név elnevezésével, amit viselni fog.

Az iszlám a vízzel kapcsolatos rituálékban is gazdag. Mohamed próféta arra utasította követőit, hogy minden ima (namaz) előtt végezzenek „vuzu”-t - mosdást, amely magában foglalja a mosást, a száj és az orr öblítését, a kéz- és lábmosást, a fülek dörzsölését, a nedves kéz hajba húzását. Az ima előtti kézmosást és kézmosást az ókori zsidók is gyakorolták, erre a célra esővizet gyűjtöttek, vagy folyó vízben mostak kezet, amit "élőnek" tartottak. Ugyanezt a rituálét ajánlja a modern ortodox egyház is - az imához tiszta kézzel kell megmosni, tiszta ruhában.

Keresztség. Hol történt.

A Jordán folyó a Közel-Keleten található. Hossza (252 km) és ásványi anyagokban gazdag édesvizei több vidéket is életre keltenek. Különösen a Kinneret-tározóból folyik a víz Izrael középső és déli részébe, amelyek szegények saját vízkészleteikben. A Jordán a Holt-tengerbe ömlik, melynek helyén – ahogyan azt feltételezik – egykor egy gyönyörű oázis állt, mígnem az Úr elpusztította Szodoma és Gommor bűnös városait. A folyó arról híres, hogy vizei elváltak a kivonulás során, valamint amikor Illés és Elizeus próféták átkeltek rajta. Ebben Naamán, Szíria helytartója gyógyulást kapott a leprából. De az egész világ már két évezrede óta tudja, hogy Jézus Krisztus ebben keresztelkedett meg. Ez a csodálatos esemény sok zarándokot vonz, akik a Jordánban fürdőznek (általában Yardenit területén).

Aki megkeresztelte Jézust.

Előfutár Szent János, aki megkeresztelte Jézus Krisztust, anyai rokona volt a Jordán folyón. Megjelenése nagy örömet okozott Zakariyának, aki pap volt, és Erzsébetnek (a Dávid királyi családjából származott). Hiszen nagyon idős korukban, sok éves ima után megkapták a szülői lét örömét. Azt a hírt kapták, hogy fiuk lesz Gábriel arkangyaltól, aki megjelent nekik a templomban. János hat hónappal korábban született, mint Krisztus.

Jánost Heródes király csecsemők verése közben szabadította meg a halálból, és sok évet töltött a vadonban. Ezt az életmódot választotta magának, amikor fiatal korában otthagyta az embereket, barlangban telepedett le és vadmézet és sáskákat evett. Harminc évesen, a Messiás eljövetele közeledtére vonatkozó fentről jövő jel szerint visszatért a néphez, és prédikálni kezdett. Beszédei olyan erősek voltak, hogy sokan odamentek hozzá, megtértek és megkeresztelkedtek vízzel a Jordán vizében. János hat hónapig prédikált, és azt mondta, hogy ő vízzel keresztel, de jön majd, aki Szentlélekkel és tűzzel keresztel. És eljött ez az idő – harminc éves korában Jézus Krisztus eljött Jordániába, és megkeresztelkedett magának.

János eleinte nem akarta megkereszteltetni Jézust, mert méltatlannak tartotta magát, hogy ezt a tettet olyan emberért végezze, aki teljesen tiszta minden bűntől. Krisztus azonban megkövetelte a keresztséget, hogy a bűnösök közé kerüljön, és velük járjon a megtisztulás útján. Természetesen nem volt szüksége a keresztségre, de magának a keresztségnek szüksége volt arra a hatalomra, amellyel Krisztus rendelkezett. Valószínűleg a modern Vízkereszt-víz tulajdonságai, amelyeket a kereszt háromszoros vízbe merítése eredményeként nyernek vízáldáskor, valamint a Föld elektromágneses mezőjének változása a január 18-19. éppen ennek az isteni erőnek az átadásáról tanúskodik.

János beengedte Jézust a szertartásba, és kezével a vízbe merítette, és imádkozott. A keresztség után a vízből való kilépésnél megnyíltak az egek, a Szentlélek galamb formájában szállt le belőlük és egy hang hallatszott: "Ez az én fiam, akiben gyönyörködöm." Keresztelő Jánosnak volt egy korábbi kinyilatkoztatása, hogy akinél látja, hogy a Szellem a keresztség során rajta lakozik, Ő az, aki Szentlélekkel keresztel. Ezért tanúságot tett minden jelenlévő népnek Isten Fiának megjelenéséről.

A keresztség egy modern ember életében.

A keresztség modern értelmezése abból indul ki, hogy miután a keresztség háromszori vízbe merüléssel, megfelelő imák kíséretében történik, csatlakozik az Egyház tagjaihoz. Ez pedig előfeltétele annak, hogy hozzáférjünk az Egyház többi szertartásához, és megújuljunk az Isten Királyságába vezető lelki élethez.

7 év alatti gyermekek kereszteléséhez nem szükséges a megkeresztelt személy beleegyezése, mert minden felelősség a szülőket terheli, 14 éves kor előtt mindkét szülő és a gyermek beleegyezése szükséges, 14 év után pedig a tinédzser maga dönti el, hogy megkeresztelkedett-e vagy sem. A csecsemőket általában a nyolcadik napon vagy később keresztelik meg.

Az ortodox hitben a keresztszülők jelenlétében a csecsemőt a sötétség szimbólumaként nyugat felé fordítják, olajjal megkenve segítik a Sátán elleni harcot. Ezt követően a gyermeket vízbe merítik, ahol a Szentlélek leszáll rá, és megtisztul a bűnöktől. Ezt követően keresztet helyeznek a mellkasára, és a gyermek fehér ruhába öltözik a tisztaság jelképeként. Továbbá a pap körbejárja az örökkévalóságot jelképező fontot, majd levágja a haját annak jeléül, hogy a baba sorsa immár Isten kezében van. A keresztség szentségét rendszerint pap vagy püspök végzi, de szélsőséges esetben akár laikus is keresztelhet, ha a megkeresztelt személy a halál közelébe kerül.

A keresztség után a krizmáció, a gyülekezet és az úrvacsora rituáléit végzik. Ezenkívül a babának saját és keresztszülei irányítása alatt követnie kell a keresztény erényeket, amelyek között vannak olyan csodálatos fogalmak, mint: szeretet, irgalom, őszinteség, szelídség, szerénység, imákkal kiegészítve.

5Dbabtizmus

Szolgáltatások:

Leírás: Jézus megkeresztelkedése: - A keresztszülőknek tudniuk kell!