Gultyaev Vadim

Relevantan je istraživački rad na romanu "Mi" E. Zamyatina. Distopijski žanr široko je rasprostranjen u književnosti i kinematografiji XX-XXI stoljeća. Student je uspio prikazati razvoj ovog žanra, povezanost književnosti ranog 20. stoljeća i moderne književnosti.

Analizirajući roman E. Zamyatina, Vadim Gultyaev je uspio objasniti značenje naslova djela, pokazati umjetničke tehnike koje je autor koristio, okarakterizirati neke od junaka. Posebno je zanimljiv psihologizam protagonista, sastavljen od citata i razmišljanja. Pomaže razumjeti unutarnji svijet heroja, dinamiku njegove duše.

Učenik je uspio identificirati glavne probleme romana. Tablica koja prikazuje pojmove "ja" i "mi" pomaže razumjeti glavni sukob djela.

Ovaj istraživanje može poslužiti kao teorijski materijal u proučavanju romana E. Zamyatina.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Općinska obrazovna proračunska ustanova

srednja škola sela Amzya u gradskom okrugu Neftekamsk

Analiza romana "Mi" E. Zamyatina

(istraživanje)

Završio učenik 11. B razreda Gultyaev Vadim

Glavni nastavnik ruskog jezika i književnosti

Faizullina Gulnaz Mukhametzyanovna

2011-2012 akademska godina

Pregled

Relevantan je istraživački rad na romanu "Mi" E. Zamyatina. Distopijski žanr široko je rasprostranjen u književnosti i kinematografiji XX-XXI stoljeća. Student je uspio prikazati razvoj ovog žanra, povezanost književnosti ranog 20. stoljeća i moderne književnosti.

Analizirajući roman E. Zamyatina, Vadim Gultyaev je uspio objasniti značenje naslova djela, pokazati umjetničke tehnike koje je autor koristio, okarakterizirati neke od junaka. Posebno je zanimljiv psihologizam protagonista, sastavljen od citata i razmišljanja. Pomaže razumjeti unutarnji svijet heroja, dinamiku njegove duše.

Učenik je uspio identificirati glavne probleme romana. Tablica koja prikazuje pojmove "ja" i "mi" pomaže razumjeti glavni sukob djela.

Ovaj istraživački rad može poslužiti kao teorijski materijal u proučavanju romana E. Zamyatina.

1 . Žanr djela.

2. Značenje naslova romana

3. Sukob između društva i osobnosti

4. Pojam sreće i slobode u romanu

5. Unutarnja borba protagonista.

6. Relevantnost rada

7. Razvoj žanra distopije u modernoj književnosti.

Od davnina ljudi su sanjali da će jednog dana doći vrijeme kada će između čovjeka i svijeta nastupiti potpuni sklad i svi će biti sretni. Taj se san u književnosti odrazio u žanru utopije (žanr je utemeljio T. More). Autori utopijskih djela slikali su život s idealnom državnom strukturom, socijalnom pravdom (univerzalnom jednakošću). Izgradnja društva univerzalne sreće činila se lakom. Filozofi su tvrdili da je dovoljno razumno strukturirati nesavršeni poredak, staviti sve na svoje mjesto - i evo vam zemaljskog raja, koji je savršeniji od neba.

Distopija je logičan razvoj utopije i formalno se također može pripisati ovom smjeru. Međutim, ako se klasična utopija koncentrira na demonstriranje pozitivnih značajki društvene strukture opisane u djelu, onda distopija nastoji otkriti njezina negativna obilježja. Važna značajka utopije je njezina statičnost, dok distopiju karakteriziraju pokušaji sagledavanja mogućnosti razvoja opisanih društvenih uređaja (u pravilu prema porastu negativnih trendova, što često dovodi do krize i kolapsa). Dakle, distopija obično radi sa složenijim društvenim modelima.

Distopija je žanr koji se naziva i negativna utopija. Ova slika takve moguće budućnosti, koja pisca plaši, tjera ga da brine o sudbini čovječanstva, za dušu pojedinca.Svrha utopije je, prije svega, pokazati svijetu put ka savršenstvu, zadaća distopije je upozoriti svijet na opasnosti koje ga čekaju na tom putu. Distopija razotkriva nespojivost utopijskih projekata s interesima pojedinca, dovodi proturječnosti svojstvene utopiji do točke apsurda, jasno pokazujući kako se jednakost pretvara u izjednačavanje, racionalna državna struktura - nasilno reguliranje ljudskog ponašanja, tehnički napredak - transformacija osobe u mehanizam.

Zamjatinov roman "Mi" postao je prvo djelo u kojem su jasno utjelovljene značajke ovog žanra. A za suvremenog čitatelja, E. Zamyatin je prije svega autor distopijskog znanstvenofantastičnog romana koji je podigao visoki val u svjetskoj književnosti dvadesetog stoljeća.

"Roman" Mi" je protest protiv slijepe ulice koja

europsko-američka civilizacija, brisanje, mehanizacija,

to pokreće osobu ”, napisao je E. Zamyatin o svom radu.
Zamjatin je uspio napisati knjigu aktualne i osebujne žanrovske antiteze – satirične antiutopije koja razotkriva slatke iluzije koje su ljude i društvo dovele u opasne zablude o sutrašnjici, a koje se često podmetnute sasvim namjerno. A. Platonov, A. Čajanov krenuli su njegovim stopama u Rusiji, a O. Huxley i J. Orwell na Zapadu. Ovi su umjetnici dobili priliku uočiti veliku opasnost koju su kroz tehnološki proces i kasarni socijalizam nosili sa sobom naširoko propagirani mitovi o sreći. Svojim romanom "Mi" Zamyatin je postavio temelje za novu, distopijsku tradiciju u kulturi dvadesetog stoljeća.

E. Zamyatin je pisac koji je uspio prilično točno uočiti znakove antiprogresa u okolnoj stvarnosti prvih godina sovjetske vlasti. Naravno, predmet njegovih promišljanja nije samo tehnički napredak, nego i oni društveni ideali koji su se iznosili kao neosporne istine.

Zamjatin je godinama radio na romanu građanski rat... Bio je vrlo pronicljiva osoba sa snažnim logičkim razmišljanjem. U procesu rada osjetio je potrebu za proširenjem raspona problema, nije se ograničio na političku satiru našeg vremena, već je odlučio iskoristiti sva zapažanja za viši cilj: predviđanje puteva ljudske civilizacije. Pisac je imao inženjersko obrazovanje, što mu je omogućilo da uspješno predvidi kakve bi se nevolje za čovječanstvo mogli pokazati tehnički napredak i trijumf tehnokratske svijesti. Zamyatin je napisao roman - problem, roman - upozorenje. Opisujući društvo u kojem je obožavanje svega tehničkog i matematičkog dovedeno do apsurda, nastoji upozoriti ljude da tehnološki napredak bez odgovarajućih moralnih zakona može uzrokovati strašnu štetu.

Priča o objavljivanju romana "Mi" je dramatična. Pisac je sanjao da ga objavi u svojoj domovini! Ali iz cenzurnih razloga, roman se nije mogao pojaviti u Rusiji, jer su ga u to vrijeme mnogi doživljavali kao politički pamflet

o socijalističkom društvu. To je stajalište najjasnije izraženo u članku A. Voronskog o Zamjatinu, koji je tvrdio da je roman "potpuno zasićen istinskim strahom od socijalizma, od idealnog koji postaje praktičan, svakodnevni problem". Nije razumio rad Zamjatina i M. Gorkog, koji je u jednom od svojih pisama 1929. napisao: "Mi" je očajnički loša stvar, apsolutno ne plodonosna stvar. Njen bijes je hladan i suh - ovo je gnjev stare služavke." O romanu su suosjećajno govorili kritičar J. Braun i Y. Tynyanov. Ali njihovo mišljenje nije moglo utjecati na opću situaciju.

U međuvremenu, pisac je čitao svoj roman na književnim večerima u Moskvi i Lenjingradu. Bio je prepoznat ne samo u Rusiji, već je Zamyatin dobio ponudu velike tvrtke u New Yorku da prevede roman na Engleski i on je prihvatio ovu ponudu. Godine 1924. roman je objavljen u New Yorku. Ubrzo su postojali prijevodi na druge jezike - češki i francuski. Tek 1988. godine, gotovo 70 godina nakon što je napisan, roman je objavljen u Rusiji.

J. Orwell je rekao: “Vjerojatno je da Zamjatin uopće nije razmišljao o odabiru sovjetskog režima kao globalne mete za svoju satiru. Pisao je i pod Lenjinom i nije mogao ne imati na umu staljinističku diktaturu, a uvjeti u Rusiji 1923. očito nisu bili takvi da se netko pobunio, vjerovao da život postaje previše miran i ugodan. Zamjatinov cilj, očito, nije prikazati određenu zemlju, već pokazati kakva je prijetnja strojne civilizacije.

Prema Zamjatinu, svaka je umjetnička slika u ovom ili onom stupnju uvijek autobiografska. U slučaju naslova romana “Mi” i s junakom romana ova tvrdnja je posebno istinita. U naslovu romana nalazi se i autobiografski element. Poznato je da je Jevgenij Zamjatin bio boljševik u godinama prve ruske revolucije, oduševljeno je dočekao revoluciju 1917. i pun nade vratio se iz Engleske u svoju domovinu - u revolucionarnu Rusiju. Ali morao je svjedočiti tragediji revolucije: jačanju "katolicizma" vlasti, gušenju stvaralačke slobode, što bi neminovno trebalo dovesti do stagnacije, entropije (destrukcije). Roman "Mi" dijelom je autoparodija njegovih nekadašnjih misionarskih i prosvjetnih revolucionarnih težnji, ideala, ispitujući ih na vitalnost.

Tijekom godina pisanja romana, pitanje osobnosti i kolektiva bilo je vrlo akutno. Proleterski pjesnik V. Kirillov ima pjesmu s istim naslovom - "Mi":

Mi smo bezbrojne silne legije rada.
Mi smo osvajači prostora mora, oceana i kopna,
Osvetlili smo gradove svjetlošću umjetnog sunca,
Naše ponosne duše gori ognjem ustanaka.

Prepušteni smo na milost i nemilost buntovnog, strastvenog poskoka;
Neka nam viču: "Vi ste krvnici ljepote",
U ime našeg sutra - spalit ćemo Raphaela,
Uništimo muzeje, zgazimo cvijeće umjetnosti.

Odbacili smo težinu naslijeđa ugnjetača
Odbacili smo himere beskrvne mudrosti;
Djevojke u svijetlom kraljevstvu Dolaska
Biće ljepše od Milijanske Venere...

Suze su presušile u našim očima, nježnost je ubijena,
Zaboravili smo miris bilja i proljetnog cvijeća.
Voljeli smo snagu para i snagu dinamita,
Pjevanje sirena i kretanje kotača i osovina...

O, estetski pjesnici, proklinju Veliki Ham,
Poljubi olupinu prošlosti ispod naše pete
Operite ruševine srušenog hrama svojim suzama.
Slobodni smo, hrabri smo, dišemo drugačiju ljepotu.

Mišići naših ruku žude za ogromnim radom,
Kolektivna prsa gori od kreativne muke,
Napunit ćemo naše saće do vrha divnim medom,
Naš planet naći ćemo drugačiji, blistav put.

Volimo život, njegov bujni opojni užitak,
Naš duh je umjeren strašnom borbom, patnjom.
Mi smo sve, mi smo u svemu, mi smo osvajački plamen i svjetlost,
Sami Božansko, i Sudac, i Zakon.

(1917.)

Naslov romana odražava glavni problem koji brine Zamjatina: što će se dogoditi s čovjekom i čovječanstvom ako bude nasilno otjeran u "sretnu budućnost". “Mi” možemo shvatiti kao “ja” i “drugi”. A može biti kao bezlično, čvrsto, homogeno nešto: masa, gomila, krdo. Zamjatin je pokazao tragediju prevladavanja ljudskog u čovjeku, gubitak imena kao gubitak vlastitog ja.

Kroz cijeli roman postoji opozicija „mi“ i „ja“. Sukob između društva i pojedinca. "Mi" smo Država, moć, masa. Gdje smo “mi”, nema mjesta za individualnost, osobnost, originalnost, kreativnost, jedinstvenost, fantazije, osjećaje, emocije.

Mi
Moć jedne države Čuvarski ured Tableta po satu Zeleni zid Državne novine Institut državnih pjesnika i književnika Znanost ujedinjene države Stabilnost Inteligencija Matematički nepogrešiva ​​sreća Tvornica glazbe Savršena nesloboda Djetinjstvo Uljna hrana Jednakost	Stanje slobode Ljubav Emocije Fantazije Stvaranje Umjetnost ljepota Religija Duša, duhovnost Obitelj, roditelji, djeca Ljubav Neorganizirana glazba "Kruh" Originalnost

Čovjeka je vrlo teško pretvoriti u kotačić državnog stroja, oduzeti mu posebnost, oduzeti čovjeku želju da bude slobodan, da voli, čak i ako ljubav donosi patnju. I takva se borba odvija unutar junaka kroz cijeli roman. U njemu istovremeno koegzistiraju "ja" i "mi". Na početku romana, junak osjeća da je samo dio "mi" "... samo tako: mi, i neka ovo" Mi "bude naslov mojih bilješki."

Na samom početku romana vidimo kakav užitak izaziva junak-pripovjedač u svom svakodnevnom maršu uz zvuke glazbene tvornice: doživljava apsolutno jedinstvo s drugima, osjeća solidarnost sa svojom vrstom. “Kao i uvijek, glazbena tvornica je sa svim svojim trubama otpjevala Marš jedne države. U odmjerenim redovima, četiri po četiri, u ekstatičnom ritmu, stajale su brojke - stotine, tisuće brojeva, u plavkastim odorama, sa zlatnim pločicama na prsima - državni broj svakog pojedinog. A ja - mi,

četiri, - jedan od bezbrojnih valova u ovom moćnom potoku." (2. unos).

Imajte na umu da u izmišljenoj zemlji koju je stvorila Zamjatinova mašta, ne žive ljudi, već brojevi, lišeni imena, odjeveni u jedinke. Izvana su slični, međusobno se ne razlikuju, a iznutra nije slučajno da junak uzvikuje s takvim ponosom, diveći se prozirnosti stanova: "Nemamo što skrivati ​​jedni od drugih." "Mi smo najsretnija aritmetička sredina", odjekuje drugi heroj, državni pjesnik R-13.

Sve njihove životne aktivnosti, koje potpisuje Satna ploča, odlikuju se ujednačenošću i mehanizmom. To su karakteristične značajke prikazanog svijeta. Oduzeti mogućnost obavljanja istih funkcija iz dana u dan znači lišiti sreće, osuditi na patnju, o čemu svjedoči priča „O troje puštenih“.

Ravna crta (kako se ne sjećati Gloom-Grumbleva) i avion, zrcalna površina, bilo nebo bez ijednog oblaka ili lice "nepotamnjeno ludim mislima" postaju simbolički izraz životnog ideala glavnog junaka . Izravnost, racionalizam, mehaničnost života Jedine države objašnjavaju zašto je lik Taylora odabran kao predmet obožavanja broja.

Taylor-Kantova antiteza, koja prožima cijeli roman, suprotstavljenost je racionalističkog sustava mišljenja, gdje je osoba sredstvo, i humanističkog sustava, gdje je osoba cilj.

Dakle, ideja univerzalne jednakosti, središnja ideja svake utopije, pretvara se u distopiju univerzalne uniformnosti i usrednjavanja ("...biti originalan znači narušiti jednakost", "biti banalan znači samo učiniti vaša dužnost"). Ideja o harmoniji između osobnog i općeg zamijenjena je idejom apsolutne podređenosti državi u svim sferama ljudskog života. "Sreća je u neslobodi", kažu junaci romana. "Najmanja manifestacija slobode, individualnosti smatra se greškom, dobrovoljnim odbacivanjem sreće, zločinom, pa smaknuće postaje praznik."

Obratimo pažnju na to kako se autorov sarkazam probija u slici osuđenika, kojima su ruke vezane ljubičastom vrpcom. Vrhunsko blaženstvo

junak doživljava na Dan jednodušnosti, što svakome s posebnom moći omogućuje da se osjeća kao mala čestica ogromnog "Mi". Govoreći o ovom danu s divljenjem, junak sa zbunjenošću i ironijom razmišlja o izborima među starima (odnosno o tajnom glasovanju). No, njegova se ironija pretvara u autorski sarkazam: apsurdni su “izbori” bez prava izbora, apsurdno je društvo koje je više voljelo izražavanje volje nego istomišljenost.

Idejno središte u koje je sve u romanu vučeno je sloboda i sreća, korelacija u djelovanju države interesa kolektiva i pojedinca. Glavni problem je potraga za ljudskom srećom. Upravo te potrage za srećom vode društvo do oblika postojanja prikazanog u romanu. Ali čak se i ovaj oblik univerzalne sreće pokazuje nesavršenim, budući da se ta sreća uzgaja inkubacijom, suprotno zakonima organskog razvoja.

Već na prvim stranicama romana E. Zamyatin stvara model idealne, s gledišta utopista, države, u kojoj je pronađen dugo očekivani sklad javnog i osobnog, gdje su svi građani konačno pronašao željenu sreću. U svakom slučaju, tako se pojavljuje u percepciji pripovjedača – graditelja Integrala, matematičara D-503. Kakva je sreća građana Jedne države? U kojim trenucima u životu se osjećaju sretnima?

Postavlja se pitanje: kako se u Zamjatinovu romanu postiže "taylorizirana" sreća? Kako su Sjedinjene Države uspjele zadovoljiti materijalne i duhovne potrebe svojih građana?

Materijalni problemi riješeni su tijekom dvjestogodišnjeg rata. Pobjeda nad glađu izvojevana je na račun smrti 0,8 stanovnika. Život je prestao biti najveća vrijednost: deset brojeva koji su umrli tijekom testa, pripovjedač naziva beskonačno malim trećim redom. Ali pobjeda u dvjestogodišnjem ratu ima još jedno važno značenje. Grad osvaja selo, a čovjek se potpuno otuđuje od majke zemlje, zadovoljavajući se sada uljnom hranom.

Što se tiče duhovnih rezervi, država nije išla putem njihovog zadovoljenja, već putem njihovog suzbijanja, ograničavanja i stroge regulacije. Prvi korak bilo je uvođenje zakona o odnosu između muškaraca i žena, koji je veliki osjećaj ljubavi sveo na „ugodan

korisna funkcija tijela."

Uočava se autorova ironija u odnosu na pripovjedača, koji ljubav stavlja u rang sa spavanjem, radom i jelom. Svodeći ljubav na čistu fiziologiju, Sjedinjene Države su osobi oduzele osobne privrženosti, osjećaj srodstva, jer su sve veze, osim veze sa Sjedinjenim Državama, zločinačke. Unatoč prividnoj čvrstoći, brojevi su apsolutno razjedinjeni, otuđeni jedni od drugih i stoga lako upravljivi.

Zapazimo kakvu ulogu igra Zeleni zid u stvaranju iluzije sreće. Lakše je uvjeriti osobu da je sretna, zaštitivši je od cijelog svijeta, oduzevši priliku za uspoređivanje i analizu. Država je sebi podredila vrijeme svakog broja, stvorivši Satnu ploču, Sjedinjene Države oduzele su svojim građanima mogućnost intelektualnog i umjetničkog stvaralaštva, zamijenivši je Sjedinjenim Državama znanošću, mehaničkom glazbom i državnom poezijom. Element kreativnosti nasilno je ukroćen i stavljen u službu društva.Obratimo pažnju na naslove pjesničkih knjiga: „Cvijeće suda“, tragedija „Kasni na posao“. Međutim, čak i nakon adaptacije umjetnosti, Sjedinjene Države se ne osjećaju potpuno sigurno. Zato je stvoren cijeli sustav suzbijanja neslaganja. To su Ured čuvara (špijuni brinu da svi budu "sretni"), i operacijska dvorana sa svojim monstruoznim plinskim zvonom, i Velika operacija, i denuncijacije uzdignute na rang vrline ("Došli su da naprave podvig," junak piše o doušnicima).

Dakle, taj "idealni" društveni poredak postignut je nasilnim ukidanjem slobode. Univerzalna sreća je nesreća svake osobe, i njeno potiskivanje, izjednačavanje, pa i fizičko uništenje.

Ali zašto nasilje nad osobom oduševljava ljude? Činjenica je da Jedna država ima oružje strašnije od plinskog zvona. A oružje je riječ. Riječ je koja ne samo da može podrediti osobu tuđoj volji, nego i opravdati nasilje i ropstvo, natjerati da se vjeruje da je nedostatak slobode sreća. Ovaj aspekt romana posebno je važan, budući da je problem manipulacije svijesti aktualan i na kraju 20. stoljeća i na početku 21. stoljeća.

Koja su opravdanja, dokazi istinitosti sreće brojeva data u romanu?

Najčešće ih Zamyatin stavlja u usta protagonista, koji neprestano traži sve više i više potvrde ispravnosti Jedne države. Za nedostatak slobode nalazi estetsko opravdanje: „Zašto je ples lijep? Odgovor: zato što ovo nije slobodan pokret, jer cijeli duboki smisao plesa leži upravo u apsolutnoj, estetskoj podređenosti, idealnoj neslobodi." Nadahnuće u plesu omogućuje mu da zaključi da je "instinkt neslobode organski svojstven čovjeku od davnina".

No, češće nego ne, zakonodavstvo se temelji na jeziku egzaktnih znanosti koji mu je poznat: „Sloboda i zločin su neraskidivo povezani kao... pa, poput kretanja zrakoplova i njegove brzine: brzina aero = 0, i ne miče se, sloboda čovjeka = 0 i ne čini zločine. Jasno je. Jedini način da ga se oslobodimo slobode."

Potvrda ideja o Jednoj državi zvuči u riječima R-13. On to nalazi u religiji starih, odnosno kršćanstvu, tumačeći je na svoj način: „Onoj dvojici u raju je bio postavljen izbor : ili sreća bez slobode - ili sloboda bez sreće; trećega nema, Oni, budale, slobodu su birali - a što: razumljivo je - onda su stoljećima žudili za okovima. i tek smo opet smislili kako uzvratiti sreću... Dobročinitelj, auto, kocka, plinsko zvono, Čuvari - sve je to dobro, sve je to veličanstveno, lijepo, plemenito, uzvišeno, kristalno čisto. Jer štiti naš nedostatak slobode – odnosno našu sreću.”

I konačno, monstruoznu logiku Jedine Države demonstrira sam Dobročinitelj, slikajući sliku raspeća pred drhtavom maštom D-503; on čini glavnim likom ove "veličanstvene tragedije" ne pogubljenim, već svojim krvnik, ispravljajući pogreške zločinačke individualnosti, razapinjući osobu u ime sveopće sreće.

Shvaćajući monstruoznu logiku, odnosno ideologiju Jedne države, slušajmo pozorno njezin službeni jezik. Već na prvim stranicama romana upečatljivo je obilje oksimorona: “dobrotvorni jaram razuma”, “divlje stanje slobode”, “naša dužnost da ih usrećimo”, “najteža i najviša ljubav je okrutnost”, "Dobročinitelj koji nas je mudro za ruke i noge zavezao blagotvornim zamkama sreće", "lice ne zamračene ludošću misli", "Nadahnuće je nepoznati oblik epilepsije", "duša je teška bolest."

Naravno, osobnost formirana takvim društvenim

način života, osjeća se beznačajnim u usporedbi sa snagom i moći

država. Ovako ocjenjuje svoju poziciju Glavni lik na početku romana. Ali Zamyatin prikazuje duhovnu evoluciju heroja: od spoznaje sebe kao mikroba u ovom svijetu, D-503 dolazi do osjećaja cijelog svemira u sebi. Želio bih napomenuti da od samog početka heroj, apsolutno "Mi", nije bez sumnje. Potpuni osjećaj sreće ometaju dosadne mane - korijen minus jedan, živcira ga time što je izvan omjera. I premda junak nastoji otjerati te neprikladne misli, u dubini svoje svijesti naslućuje da postoji nešto na svijetu što prkosi logici i rasuđivanju. Štoviše, u samom izgledu D-503 postoji nešto što ometa osjećaj idealnog broja – dlakave ruke, „kap šumske krvi“. A o neobičnosti središnjeg lika svjedoči i činjenica vođenja evidencije, pokušaj promišljanja, nepotaknutog državnim ideologijama. Dakle, D-503 sadrži sićušne rudimente ljudske prirode koji nisu podložni Jednoj državi.

Međutim, brze promjene počinju mu se događati od trenutka kada I-330 uđe u njegov život. Prvi osjećaj bolesti duše junak se javlja kada je slušao Skrjabinovu glazbu u njezinoj izvedbi. Vjerojatno je ova glazba za Zamyatina bila ne samo simbol duhovnosti, već i simbol iracionalnosti, neshvatljivosti ljudske prirode, utjelovljenje harmonije, neprovjerljive algebre, sile koja zvuči najtajnije žice duše.

Osjećaj gubitka ravnoteže dodatno se pogoršava kod junaka romana u vezi s posjetom Drevnoj kući. I oblak na nebeskoj površini, i neprozirna vrata, i kaos u kući, koji junak jedva podnosi - sve ga to zbunjuje, tjera ga da razmišlja o onome što mu nikad nije palo na pamet: „... na kraju krajeva, osoba je napravljeni isto tako divlje, poput ovih smiješnih "stanova" - ljudske su glave neprozirne; a unutra samo mali prozori: oči." O dubokim promjenama koje se događaju u junaku svjedoči činjenica da se ne javlja I-330. Istina, svojom karakterističnom logikom pokušava opravdati svoj čin.

Glavni detalj I-330 u percepciji heroja je x, formiran od nabora u blizini usta i obrva; x za matematičare je simbol nepoznatog. Tako nepoznato dolazi da zamijeni osobnost, da zamijeni radosnu konvenciju – bolnu dualnost („Bila su me dvojica. Jedan ja – bivši

D-503, pod brojem D-503, a drugi ... Prije je samo izbadao svoju čupavu

šape iz školjke, a sad je cijela puzala van, ljuska je pucala, sad bi letjela u komadiće i ... i što onda? ”). Razvija se i junakova percepcija svijeta, a mijenja se i njegov govor. Obično logički strukturiran, postaje zbunjujući, pun ponavljanja i nedosljednosti. Došlo je do radikalne promjene u izgledu junaka. Liječnik mu postavlja dijagnozu: "Očito si stvorio dušu." Ravnina, površina zrcala postaje trodimenzionalna. Poznati svijet se ruši.

Dakle, junak ulazi u nepomirljiv sukob ne samo sa Sjedinjenim Državama, već i sa samim sobom. Osjećaj bolesti bori se protiv nevoljkosti ozdravljenja, svijest o dužnosti prema društvu - s ljubavlju prema I-330, razum - dušom, suhoparna matematička logika - s nepredvidivom ljudskom prirodom. Zamyatin je majstorski pokazao kako se mijenja unutarnji svijet junaka. I ako je na početku romana sebe smatrao dijelom "mi", onda pred kraj djela stječe svoje "ja". Ovo "ja" je uvijek bilo u njemu, I-330 mu govori o tome. "Znao sam te...". Zajedno s "ja" junak stječe dušu, počinje vjerovati u Boga. Ali "mi" pobjeđuje i unutar heroja i u državi.

“Ja, D-503, graditelj Integrala, - Ja sam samo jedan od matematičara Jedne Države.

Pobijedio sam starog Boga i stari život.

Ova žena djelovala je na mene jednako neugodno kao nesvodivi iracionalni pojam koji je slučajno skliznuo u jednadžbu.

Sinula mi je ideja: na kraju krajeva, osoba je isto tako divlje građena... - ljudske glave su neprozirne, a unutra samo mali prozorčići: oči.

Osjećao sam strah, osjećao sam se uhvaćenim.

Otkačio sam se od zemlje i nezavisni planet, mahnito se okrećući, sjurio je dolje...

Postao sam staklo. Vidio sam – u sebi, iznutra.

Bila sam dvojica. Jedan sam isti, D-503, a drugi... Prije je bio samo

ispruživši svoje čupave šape iz školjke. A sad je ispuzao sve... I ovo

drugi - iznenada je iskočio ...

Tako je ugodno osjetiti nečije oštro oko koje se s ljubavlju čuva od najmanje greške.

Hodali smo dva - jedan. Cijeli svijet je jedna ogromna žena, a mi smo u njenoj utrobi, još se nismo rodile, radosno sazrijevamo... sve je za mene.

Zreo je. I neizbježno, poput željeza i magneta, uz slatku poslušnost točnom nepromjenjivom zakonu - stopio sam se u njega... Ja sam svemir. ... Kako sam puna!

Uostalom, sada ne živim u našem racionalnom svijetu, već u onom drevnom, zabludnom.

Da, i magla ... volim sve, i sve - elastično, novo, nevjerojatno.

Znam da ga imam – da sam bolestan. I također znam – ne želim ozdraviti.

Duša? Ovo je čudna, drevna, davno zaboravljena riječ ... Zašto nitko nema, ali ja ...

Želim da bude sa mnom svake minute, svake minute - samo sa mnom.

... praznik - samo s njom, samo ako je tu, rame uz rame.

I podigao sam I. Držao sam je čvrsto uz sebe i nosio. Srce mi je kucalo - ogromno, i sa svakim otkucajem izbijalo je tako silovit, vruć, tako radostan val. Pa čak i ako je nešto razbacano u komadiće - svejedno! Samo da ga tako nosim, nosi ga, nosi ga...

…Tko su oni"? A tko sam ja: "oni" ili "mi" - znam li ja.

Rastavljen sam, beskrajno sam mali, ja sam točka...

Usnio se užasan san i završio je. A ja, kukavica, ja, nevjernik - već sam razmišljao o namjernoj smrti.

Bilo mi je jasno: svi su spašeni, ali meni nema spasa, ne želim spas...

"Vjerojatno imaš kap šumske krvi u sebi... Možda sam zato..."

Nitko me ne čuje kako vičem: spasi me od ovoga – spasi me! Ako ti

Imao sam majku - kao stari: moju - to je samo majka. I tako da za nju - ja ne

Graditelj "Integrala", i to ne broj D-503, i ne molekula Jedne države, nego običan ljudski komadić - komadić sebe - zgažen, zgnječen, bačen... njezine starine usne obrasle borama - -

Čini mi se – uvijek sam je mrzio, od samog početka. Borio sam se... Ali usput - ne, ne, ne vjeruj mi: mogao sam i nisam htio biti spašen, htio sam poginuti, ovo mi je bilo drago... to jest da ne propadnem, ali tako da ona...

... i gdje završava vaš konačni svemir? Što je sljedeće?

Jesam li ikada osjetio - ili zamišljao da bih to mogao osjetiti? Bez delirija, bez smiješnih metafora, bez osjećaja: samo činjenice. Zato što sam zdrav, ja sam apsolutno, apsolutno zdrav. Smiješim se - ne mogu se ne nasmiješiti: iver mi je izvučen iz glave, glava mi je lagana, prazna.

Sutradan sam se ja, D-503, pojavio Dobročinitelju i ispričao mu sve što sam znao o neprijateljima sreće. Zašto mi se ovo prije moglo činiti teškim? Nejasno. Jedino objašnjenje: moja bivša bolest (duša).

... za istim stolom s Njim, s Dobročiniteljem - sjedio sam u famoznoj plinskoj sobi. Ta žena je dovedena. Morala je svjedočiti u mojoj prisutnosti. Ova žena je tvrdoglavo šutjela i smiješila se. Primijetila sam da ima oštre i jako bijele zube i da je lijepa.

Pogledala me ... gledala dok joj se oči potpuno nisu zatvorile.

I nadam se da ćemo pobijediti. Više: Siguran sam da ćemo pobijediti. Jer um mora pobijediti."

Svijet u Zamjatinovu romanu dan je kroz percepciju osobe s dušom koja se budi. A ako na početku knjige autor, povjerujući pripovijedanju svom liku, ipak ju gleda udaljenim pogledom, podsmjehuje mu se, onda se postupno njihove pozicije približavaju: moralne vrijednosti koje sam autor ispovijeda postaju sve više sve draži junaku.

I junak nije sam. Nije slučajno što doktor govori o "epidemiji duše". Ali muške slike su racionalnije i poštuju zakon. Njima je lakše upravljati. Ženske slike imaju jači karakter. Svima njihovim

ponašanje prkosi One State I-330. Ne prihvaćajući

univerzalnu, "slatku" sreću, ona izjavljuje: "... ne želim da drugi žele za mene, ja sama želim htjeti." Pod njezin utjecaj ne pada samo D-503, nego i odani pjesnik R-13, i doktor koji izdaje lažne potvrde, a jedan od čuvara, pa čak i O-90, tako slab i bespomoćan, odjednom je osjetio potrebu za jednostavnim ljudskim sreću, za sreću majčinstva.

I koliko još! I žena koja je projurila kroz red do jednog od uhićenih, i one tisuće koje su pokušale glasati "protiv" na Dan sabornosti, i oni koji su pokušali zauzeti Integral, i oni koji su digli Zid u zrak, oni divlji koji su preživjeli dvijestogodišnji rat, koji su se nazvali Mefi.

Zamyatin svakom od ovih heroja daje neku izražajnu osobinu: prskajuće usne i škaraste usne, dvostruko zakrivljena leđa, dosadni X. Cijeli lanac asocijacija izaziva epitet "okrugla" povezana sa slikom O-90: osjeća se nečega domaćeg, mirnog, mirnog, krug se ponavlja dva puta čak i u njezinoj sobi.

Dakle, Jednoj državi, njenoj apsurdnoj logici u romanu se suprotstavlja duša koja se budi, odnosno sposobnost osjećanja, ljubavi, patnje. Duša koja čovjeka čini osobom, osobom. Sjedinjene Države nisu bile u stanju ubiti u osobi njezin duhovni, emocionalni princip. Zašto se to nije dogodilo?

Za razliku od junaka Huxleyjevog romana, Novi svijet”, Programirani na genetskoj razini, brojevi Zamjatinskog još uvijek su živi ljudi, rođeni od oca i majke i odgajani samo od strane države. Baveći se živim ljudima, Sjedinjene Države ne mogu se oslanjati samo na ropsku poslušnost. Garancija stabilnosti građana “zapaljena” je vjerom i ljubavlju prema državi. Sreća brojeva je ružna, ali osjećaj sreće mora biti istinit.

Osoba koja nije potpuno ubijena pokušava izaći iz ustaljenih okvira i možda će pronaći mjesto za sebe u prostranstvu Svemira. No, protagonistov susjed nastoji dokazati da je svemir konačan. Znanost ujedinjene države također želi ograditi svemir zelenim zidom. Ovdje junak postavlja svoje glavno pitanje: „Slušaj, povukao sam svog susjeda. - Da, slušaj, kažem ti! Moraš, moraš mi odgovoriti, ali gdje završava tvoj konačni svemir? Što je sljedeće? "
16

Kroz roman junak juri između ljudskog osjećaja i dužnosti prema Sjedinjenim Državama, između unutarnje slobode i sreće neslobode. Ljubav mu je probudila dušu, njegovu fantaziju. Fanatik Jedine Države, oslobodio se njenih okova, pogledao izvan granica dopuštenog: "Što dalje?"

Roman je izvanredan ne samo po tome što je autor već 1920. godine uspio predvidjeti globalne katastrofe 20. stoljeća. Glavno pitanje koje postavlja u svom radu: može li čovjek izdržati njegovo sve veće nasilje nad svojom savješću, dušom, voljom?

Razmislite kako završava pokušaj romana da se odupre nasilju.

Pobuna nije uspjela, I-330 pada u plinsko zvono, protagonist prolazi kroz Veliku operaciju i mirno promatra smrt svog bivšeg ljubavnika. Završetak romana je tragičan, ali znači li to da nam spisateljica ne ostavlja nadu? Napomena: I-330 ne odustaje do samog kraja, D-503 je operiran prisilno, O-90 ide dalje od Zelenog zida da rodi svoje dijete, a ne državni broj.

Roman "Mi" inovativno je i visokoumjetničko djelo. Stvorivši groteskni model Jedne države, gdje je ideja zajedničkog života bila utjelovljena u "idealnom nedostatku slobode", a ideja jednakosti utjelovljena u univerzalnom niveliranju, gdje je pravo na dobro - Zamjatin je osudio one koji su, ignorirajući stvarnu složenost svijeta, pokušavali umjetno "usrećiti ljude".

Roman "Mi" je proročki, filozofski roman. Pun je tjeskobe za budućnost. Problem sreće i slobode u njemu zvuči akutno.

Kao što je rekao J. Orwell: "... ovaj roman je signal o opasnosti koja prijeti čovjeku, čovječanstvu od hipertrofirane moći strojeva i moći države - bez obzira na vrstu."

Ovo će djelo uvijek biti aktualno – kao upozorenje kako totalitarizam uništava prirodni sklad svijeta i osobnosti. Djela poput "Mi" istiskuju ropstvo iz čovjeka, čine ga osobom, upozoravaju da se ne treba klanjati pred "mi", koliko god uzvišene riječi "mi" to okruživale. Nitko nema pravo umjesto nas odlučivati ​​što je naša sreća, nitko nam nema pravo oduzimati političku, duhovnu i stvaralačku slobodu. I tako mi danas odlučujemo što u svom životu

bit će glavno "ja" ili "mi".

Mnogi pisci dvadesetog stoljeća okrenuli su se distopijskom žanru. Distopijski žanr je procvjetao nakon Prvog svjetskog rata, kada su, na tragu revolucionarnih preobrazbi, u nekim zemljama pokušali pretočiti utopijske ideale u stvarnost. Ispostavilo se da je glavna od njih boljševička Rusija, stoga ne čudi što se ovdje pojavila prva velika distopija. Dvadesetih godina prošlog stoljeća "Lenjingrad" Mihaila Kozirjeva, "Čevengur" i "Jama" Andreja Platonova. Među stranim antisocijalističkim djelima su Budućnost sutra (1933) Johna Kendalla i Himna Ayn Rand (1938).

Još jedna rasprostranjena tema distopija tih godina bila je antifašistička, usmjerena prvenstveno protiv Njemačke. Već 1920. godine Amerikanac Milo Hastings objavio je roman "Grad vječne noći": Njemačka je ograđena od cijelog svijeta u podzemnom gradu u blizini Berlina, gdje je uspostavljena "nacistička utopija", nastanjena genetski dobivenim rasama nadljudi i njihovi robovi. No, NSDAP se pojavio samo godinu dana prije toga! Zanimljive antifašističke knjige pripadaju peru HG Wellsa (Autokracija gospodina Parhama, 1930), Karela Czapeka (Rat sa daždevnjacima, 1936), Murraya Constantinea (Noć svastike, 1937).

No, dobio ga je i tradicionalni kapitalizam. Jedan od vrhunaca distopije je roman Vrli novi svijet Aldousa Huxleyja (1932.), koji prikazuje tehnokratsku "idealnu" kastinsku državu utemeljenu na dostignućima genetskog inženjeringa. Radi suzbijanja društvenog nezadovoljstva ljudi se obrađuju u posebnim zabavnim centrima ili uz aktivnu upotrebu droge "soma". Različiti seks se potiče na sve moguće načine, ali pojmovi kao što su "majka", "otac", "ljubav" smatraju se opscenim. Ljudsku povijest zamijenila je lažna: kronologija datira od Božića američkog automobilskog tajkuna Henryja Forda. Općenito, kapitalizam, doveden do točke apsurda...

Pokušaji izgradnje “novog društva” nemilosrdno su ismijavani u klasičnim distopijama drugog Britanca, Georgea Orwella. Scena priče "Životinjska farma" (1945.) je farma na kojoj "potlačene" životinje, predvođene svinjama, tjeraju svoje vlasnike. Kao rezultat toga, nakon neizbježnog kolapsa, vlast prelazi na okrutnog diktatora. Roman "1984." (1948.) prikazuje svijet bliske budućnosti, podijeljen s tri totalitarna carstva, koja su međusobno u vrlo nestabilnim odnosima. Junak romana je stanovnik Oceanije, gdje

Engleski socijalizam je trijumfirao i stanovnici su pod budnošću

kontrola specijalnih službi. Od posebne je važnosti umjetno stvoreni "novogovor" koji u ljudima potiče apsolutni konformizam. Svaka stranačka direktiva smatra se konačnom istinom, čak i ako je u suprotnosti sa zdravim razumom: “Rat je mir”, “Sloboda je ropstvo”, “Neznanje je moć”. Orwellov roman ni sada nije izgubio svoju aktualnost: "politički korektna diktatura" društva pobjedničkog globalizma u ideološkom smislu nije toliko različita od ovdje nacrtane slike.

Bliski Orwellovim idejama su kasniji "Fahrenheit 451" Raya Bradburyja i "A Clockwork Orange" Anthonyja Burgessa (oba - 1953.). Distopije su izmislili sovjetski pisci disidenti: Ljubimov Andreja Sinjavskog (1964), Nikolaj Nikolajevič Juza Aleškovskog (1980), Moskva 2042 Vladimira Vojnoviča (1986), Izbjeglica Aleksandra Kabakova (1989). Modernizirana verzija distopije postala je klasični cyberpunk, čiji junaci pokušavaju preživjeti u bezdušnoj informacijskoj tehnokraciji.

Danas je distopija i dalje popularan trend, u mnogim aspektima stapajući se s političkom fikcijom. Uostalom, zapadno društvo, unatoč svom sjajnom sjaju, daleko je od savršenog, a izgledi za njegov razvoj izazivaju opravdanu zabrinutost ("Battle Royale" Takamija Kushuna, "Axlerando" Charlesa Straussa). U trilogiji Scotta Westerfelda "Freaks" svijet budućnosti zaglibljen je u glamuru: besprijekorna ljepota uzdignuta je u kult, a svatko tko pokuša zadržati svoju individualnost postaje parija. Antiglobalistička fantazija Maxa Barryja, Jenniferina vlada, prikazuje svijet koji je gotovo u potpunosti pod kontrolom SAD-a. Mislite li da je procvat demokracije buknuo? Dudki!

U Americi je poseban nalet interesa za distopije uslijedio nakon događaja od 11. rujna, kada je, pod izlikom borbe protiv terorista, vlada krenula u napad na prava građana. Već pet godina knjige Orwella, Huxleyja, Bradburyja, Burgessa ne nestaju s popisa američkih bestselera. Njihovi strahovi nisu bili neutemeljeni...

Što nam budućnost donosi? Kojim će putem krenuti čovječanstvo? Možda,

ljudi će konačno učiti iz pogrešaka prošlih generacija i izgraditi savršeno društvo. Ili će izabrati poguban put, čineći život pojedinca apsolutno nepodnošljivim. Ova pitanja će uvijek biti relevantna.

Zaključak

Ovaj istraživački rad je analiza romana "Mi" E. Zamyatina. Također uključuje opis žanrova utopije i distopije. Možete napraviti komparativnu analizu romana s drugim djelima ovog žanra.

Reference:

1. Wikipedia. Utopija. Distopija.
2. Rudenko Oksana "Sreća bez slobode ili sloboda bez sreće - trećeg nema?"
3. Tuzovski I. D. Svijetlo sutra? Distopija futurologija ili futurologija distopija. Čeljabinska akademija kulture i umjetnosti. 2009

D-503 (D)- muški "broj", glavni lik-pripovjedač, autor bilješki koje čine tekst romana; pozicija heroja je dvojaka: on doživljava duhovnu evoluciju i istodobno s tjeskobom bilježi promjene koje se događaju kao nepoželjna (do određene točke) odstupanja od "norme". D - inženjer i matematičar, projektant i graditelj svemirske letjelice "Integral", čiji naziv simbolizira vrhunski cilj Jedine države - "integrirati beskonačnu jednadžbu Svemira". Na početku romana D se pojavljuje kao bezuvjetni pristaša totalitarne ideologije – “idealne neslobode”. Pritom pažnju privlače njegove dlakave ruke – atavizam koji se jasno suprotstavlja općoj „uređenosti“. Slušajući 1-330 kako svira klavir, D se ne može smijati drevnoj glazbi kao ostali "brojevi", i to ga brine. Smiruje se tek u naručju 0-90. Kad mu uskoro odredim spoj, D pristane, iako ga junakinja "živcira, odbija, gotovo plaši". U Drevnoj kući, junak se sa strahom osjeća "zarobljenim u divljem vrtlogu drevnog života". Međutim, odbija mi ponuditi da preskočim obvezno predavanje. Ujutro, u autu podzemne ceste, D susreće jednog od Čuvara (tj. tajnog policajca), 8-4711, kojemu kaže da je bio u Antičkoj kući od 1-330, iako je ne dati službenu prijavu. Navečer, u namjeri da ipak izvrši denuncijaciju, junak se susreće s 0-90, provodi vrijeme s njom, a vrijeme predviđeno za prijavu ispada da je izgubljeno. U razgovoru s pjesnikom K-13 D brani "znanje"; međutim sugovornik kaže: “Ovo tvoje znanje je kukavičluk.<...>Samo želiš zidom ograditi beskonačno, ali se bojiš pogledati iza zida."

U svojim bilješkama D govori o prihvaćenom ritualu izvršenja kazni protiv zločinaca protiv Jedne države: on u pogubljenjima vidi analogiju veličanstvenim žrtvama antičkih vremena. D prima pismo od I, koji se "prijavio za njega" (tj. podnio propisani zahtjev za spolni odnos) i poziva junaka k sebi. Ukazavši joj se, D pod utjecajem "iskušenja" prvi put jasno shvaća svoj vlastiti "razdvoj": "Mi na zemlji cijelo vrijeme hodamo po žuborećem, grimiznom moru vatre skrivenom tamo - u trbuh zemlje. Ali nikad ne razmišljamo o tome. A onda bi odjednom tanka školjka pod našim nogama postala staklena, odjednom bismo vidjeli...<...>Postao sam staklo. Vidio sam – u sebi, iznutra.<...>Bila sam dvojica. Jedan ja, stari, D-503, pod brojem D-503, a drugi... Prije je samo malo iščupao svoje čupave šape iz školjke, a sad je ispuzao cijeli, školjka je pucala , sad bi se razletjelo u komade i... što onda?" Međutim, shvaćajući da bi za 5 minuta trebao biti kod kuće (zabranjeno je izlaziti na ulice nakon 22.30), junak doslovno bježi od I. D. provodi besanu noć i priznaje sebi: „Umirem. Nisam u mogućnosti ispuniti svoje obveze prema Sjedinjenim Državama." Junak doživljava krizu vjere i prvi put se vidi u zrcalu na daljinu, kao nekakav "svoj". Grafikon 13 govori D o nacrtu njegove pjesme o "vraćenom raju", u kojem sada žive ljudi Jedne Države, koji ne razlikuju dobro od zla, poput Adama i Eve. Pjesnikov plan pun je ironije u odnosu na totalitarno društvo, ali D parodijski panegirik uzima za istinski. Nazovem heroja, dogovorim mu spoj, odvedem ga u Medicinski zavod, gdje D dobije fiktivnu potvrdu o bolesti; zatim odlete u Drevnu kuću, gdje se događa njihovo dugo očekivano zbližavanje. D se vraća kući sam, dok ja misteriozno nestajem. Došla je junaku 0-90 navečer i rekla mu: "Nisi isti, nisi isti, nisi moj!" D, koja sada ne živi u "razumnom", već u "drevnom, varljivom" svijetu, razumije pravednost O-ovih riječi, ali joj ne može ništa objasniti.

Na svom radnom mjestu - u kućici za čamce u kojoj se gradi Integral, D. osjeća da njemu, otrovanom kriminalcu, ovdje nije mjesto, budući da je ideja o Jedinstvenoj državi (a samim tim i o brodu) prestala biti smisao života za njega. Ne viđajući me nekoliko dana, D luta po svojoj kući i propušta početak obaveznog predavanja. Kada upoznaje "čuvara" 8, junak kaže da ide u Medicinski ured. 8 ga prati; u Birou D susreće poznatog liječnika, koji mu kaže: “Loše ti je posao! Očigledno ste formirali dušu." Štoviše, prema riječima liječnika, čovječanstvu prijeti epidemija ove bolesti. Junak hoda do Drevne kuće uz Zeleni ili Stakleni zid, odvajajući idealni svijet Jedine države od "divljeg zelenog oceana" - kraljevstva prirodnih elemenata. U kući D traži I, ali vidi s prozora 8. Pokušavajući se sakriti od njega, D ulazi u garderobu, za koju se ispostavilo da je dizalo; silazi u podzemni hodnik i iza jednih vrata susreće poznatog liječnika. Izranjajući izvodim junaka na ulicu, dogovarajući termin za prekosutra. D konačno shvaća da matematika ne može u potpunosti objasniti svijet: područje iracionalnih brojeva za njega je povezano s "dušom".

Junak prima pismo od O, koji je spreman žrtvovati svoju ljubav za njegovu dobrobit, kao i poruku od I koja traži od D da imitira ljubavni spoj s njom (spusti zavjese na prozirnom zidovi). D je prisutan na predavanju o "djetinjstvu", gdje vidi O, ali ne razgovara s njom. Vraćajući se kući, zatiče O u svojoj sobi: spremna je rastati se od njega, ali želi od njega imati dijete. D koristi "ružičastu kartu" (dopuštenje za seksualni odnos) koju sam mu poslao uz poruku. Nekoliko dana kasnije, junak ponovno odlazi u Drevnu kuću; na putu susreće 8, koji mu savjetuje da bude oprezniji. Tijekom još jedne masovne šetnje, određena žena pokušava spriječiti stražara da pretuče državnog zločinca. D, koja misli da sam ta žena ja, hita joj u pomoć; uhićenje uspijeva izbjeći samo zahvaljujući intervenciji istih 8, koji su se navodno zatekli u blizini. Tijekom dugo iščekivanog susreta sa I, iz nekog razloga D-u postavlja pitanje hoće li "Integral" uskoro biti gotov, a također nagovještava nešto što bi se trebalo dogoditi na svečani Dan sabornosti. Ovaj praznik, koji voli od djetinjstva, junak uspoređuje s "Uskrsom" drevnih; ovo je dan demonstracije jednoglasnosti, kada se održavaju fiktivni "izbori" šefa države - Dobročinitelja. Na izborima demonstrativno glasam „protiv“; spašavajući je, pjesnik K nosi I u naručju, ali D ga iz ljubomore pokušava spriječiti i samu junakinju spašava. Zapisujući svoje dojmove o ovom danu, junak čuje: „Jesu li se doista srušili spasonosni stoljetni zidovi Jedine države? Jesmo li opet beskućnici, u divljem stanju slobode - kao naši daleki preci?" Na putu do službe, D vidi "letke" na zidovima s jednom riječju - "Mephi" (jasna povezanost s Mefistofelom). Nakon posla susreće me u hodniku ispod Drevne kuće; ona vodi D iza Zelenog zida - u carstvo "elemenata" i šumskih ljudi obraslih vunom. Predstavljam ih junaku kao istomišljenika. Govoreći pred njima, D, koji je izgubio glavu, viče: "Svi trebaju poludjeti, svi trebaju poludjeti - što prije!" Sljedećeg dana, došavši k njemu, javljam da su u gradu u tijeku pripreme za neke velike medicinske događaje. Gledajući D-ovu dlakavu ruku, junakinja sugerira da u njemu mora biti "nekoliko kapi sunčane, šumske krvi". Na ponudu I da uhvatim "Integral" D isprva odgovara odbijanjem, ali onda pristaje.

Saznavši za nadolazeću operaciju za sve "brojeve" za "uklanjanje fantazije", D vjeruje da je to željena univerzalna sreća, no nakon susreta sa I shvaća da "ne želi spas" bez nje. Prije probnog leta Integrala, D vidi na ulici prvu kolonu operiranih ljudi - ljudi čija je fantazija uklonjena: "ne ljudi, nego nekakvi humanoidni traktori". Tijekom leta broda D, shvaćajući da su Čuvari otkrili zavjeru, naređuje zaustavljanje motora, pokušavajući organizirati katastrofu, ali njegov pomoćnik uspijeva dati još jednu zapovijed, a brod ostaje neozlijeđen. Jedva je došao k sebi, junaka priziva Dobročinitelj - poglavar Jedine Države; optužuje D da je spriječio ljude da ostvare drevni san o raju, ali najstrašnija stvar koju Dobročinitelj kaže je za D pomisao da ga uopće nisam volio i da su ga zanimali samo zavjerenici kao graditelj Integral. Sutradan počinje ustanak u gradu: Zid je dignut u zrak, a Šuma napreduje. U zbrci D ne može pronaći mene, ali ona sama dolazi k njemu. Ovo im je posljednji spoj, ali za junaka ostaje neriješeno pitanje volim li ga ili ne. Ne mogavši ​​podnijeti sumnje, D sljedećeg jutra bježi u Čuvarski ured, gdje uzastopno priča 8 cijelu priču o odnosima s I; međutim, ispada da on već sve zna. Odlučivši da je i 8 među urotnicima, D bježi i završava u javnom zahodu, dok je njegov susjed zauzet matematičkim dokazivanjem "konačnosti svemira", sjedeći s bilježnicom i logaritamskim brojčanikom u rukama. Šokiran "njegovom čvrstoćom u ovom apokaliptičnom času", D traži od susjeda papir na kojem piše svoje posljednje bilješke. Pritom mu na pamet pada pitanje: “A gdje završava vaš konačni Svemir? Što je sljedeće? " Međutim, u ovom trenutku D, kao i sve prisutne, hvataju stražari; podvrgnuti su "Velikoj operaciji". Posljednji je upis napravio "novi" junak: od "bivšeg" je sačuvan samo rukopis. "Novi" D-503 je apsolutno sretan. Dan nakon operacije pojavio se Dobročinitelju i bez moralnih poteškoća sve ispričao. Mirno je promatrao torturu kojoj smo bili podvrgnuti ja i ostali urotnici. Junak vjeruje da će ustanak biti ugušen. “Nadam se da ćemo pobijediti. Više: Siguran sam da ćemo pobijediti. Jer um mora pobijediti."

1-330 (I) - ženski "broj", "demonska" zavodnica protagonistice. Karakteristične značajke izgleda: "tanak, oštar, tvrdoglavo fleksibilan, poput biča", figura, krvave usne, bijeli i oštri zubi, "oštar kut okrenut prema sljepoočnicama obrva". Junakinja utjelovljuje "arhaične", sa stajališta Sjedinjenih Država, ideje o ljubavi - strastvene i bolne. Dogovaram spoj u dvorani gdje se održava predavanje o dobrobitima moderne glazbe; ovdje pred publikom svira "drevni" instrument - klavir. Nekoliko dana kasnije, ona poziva D u Drevnu kuću; ironično citira riječi junaka o "apsurdnom, neproračunatom rasipanju ljudske energije" u antici. Presvukavši se, pojavljuje se pred D u "staroj" haljini - odnosno u odjeći početka 20. stoljeća; poziva ga da ostane s njom - međutim, on odbija, ne usuđujući se propustiti predavanje. Nakon nekog vremena pozivam D k sebi pismom. Napola u šali kaže mu da je, budući da je nije na vrijeme prokazao, sada u njezinim rukama. Ponovno oblači zavodljivu haljinu, nudi alkohol D-u, što je "brojevima" strogo zabranjeno. Kad junak izgubi prisebnost od strasti, podrugljivo mu pokažem sat: za pet minuta trebao bi biti u svojoj sobi; D zbunjeno bježi. Telefonom mu opet odredim spoj, odvedem ga u Drevnu kuću i tamo se preda heroju. Zatim nestane u tajnim vratima ormara. Pri sljedećem susretu pitam D hoće li se uvijek sjećati nje: ona predviđa skori rasplet. Tijekom “izbora” dobročinitelja I., ona prkosno glasa “protiv”, no pjesnikinje K-13 i D spašavaju je od gnjeva gomile i uhićenja. Od tog trenutka, prema heroini, "sve je poznato završilo". Vodim D iza Staklenog zida, gdje upoznaje šumske ljude. Kasnije, došavši k njemu, kaže da su nakon dvjestogodišnjeg rata neki od poraženih izbjegli uništenje i otišli u šume: “Tamo su učili od drveća, životinja, ptica, cvijeća i sunca. Bile su obrasle vunom, ali su pod krznom sačuvale vruću, crvenu krv *. Njegove pristaše nazivam "Mefi", ili "antikršćanima". Junakinja poziva D da uhvati letjelicu Integral tijekom probnog leta. D apelira na I sa zahtjevom da spasi 0-90, koja je trudna s njim, a ja je transportiram iza Zida. Tijekom leta Integrala I je također na brodu sa svojim sljedbenicima; kada se ispostavi da je zavjera razotkrivena, ona okrivljuje D u svojoj naglosti da je prijavio - "ispunio svoju dužnost". Ali kad u gradu počne ustanak, dolazim se oprostiti od junaka, a za D još uvijek nije sasvim jasno je li ga junakinja voljela ili ga je samo koristila kao poslušno oruđe u političkoj igri. Kad D, podvrgnuta "Velikoj operaciji", izda sve zavjerenike, ja sam mučen u njegovoj prisutnosti, ali ona ne progovara ni riječi; jasno je da će, među ostalima, biti i pogubljena.

0-90 (O)- ženski "broj"; na početku romana – “stalni” spolni partner glavnog junaka. Izgled heroine povezan je s njezinim "imenom" -početno: niska je, "okrugla", ružičasta i plavooka - podsjeća na dijete. Od samog početka u liku junakinje naglašena je dominantna kvaliteta: prepuštena je na milost i nemilost majčinskom instinktu i strastveno želi imati dijete, na što nema pravo po zakonima Jedne države. Saznavši za D-ov roman od 1-330, O, zaljubljena u njega, shvaća da D više ne "pripada" njoj; ona piše junaku da ga voli i zato ga je spremna napustiti („skinuti svoj zapis”) kako mu ne bi smetala da bude sa I. Tijekom predavanja o „djetinjstvu” O instinktivno juri iz publiku na pozornicu publike kako bi podržali osobu koja sjedi na stolu djeteta kojem prijeti opasnost od pada. Navečer ovog dana dolazi kod D i kaže da želi dijete od njega, unatoč izgledima da će biti smaknuta. D ispunjava njezin zahtjev, koristeći "ružičastu kartu" koju je dobio od I. Nakon nekog vremena, upoznavši D, O ga obavještava da je trudna. D odlučuje zamoliti I za pomoć; ljubomoran na nju, O odbija pomoći, ali tada pristaje učiniti sve da spasi dijete. D joj daje poruku I, a O je spašen. Dijete koje joj se treba roditi simbolizira nadu u pobjedu nad totalitarnom utopijom.

Sastav

D-503, D - muški "broj", glavni lik-pripovjedač, autor bilješki koje čine tekst romana; pozicija heroja je dvojaka: on doživljava duhovnu evoluciju i istodobno s tjeskobom bilježi promjene koje se događaju kao nepoželjna (do određene točke) odstupanja od "norme". D - inženjer i matematičar, dizajner i graditelj svemirskog broda "Integral", čiji naziv simbolizira glavni cilj Jedinstvene države - "integrirati beskonačnu jednadžbu Svemira". Na početku romana D se pojavljuje kao bezuvjetni pristaša totalitarne ideologije – “idealne neslobode”. Pritom pažnju privlače njegove dlakave ruke – atavizam koji se jasno suprotstavlja općoj „uređenosti“. Čuvši I-330 kako svira klavir, D se ne može smijati drevnoj glazbi kao ostali brojevi, i to ga zabrinjava. Smiruje se samo u zagrljaju O-90. Kad mu ubrzo odredim spoj, D pristane, iako ga junakinja "živcira, odbija, gotovo plaši". U Drevnoj kući, junak se sa strahom osjeća "zarobljenim u divljem vrtlogu drevnog života". Međutim, odbija mi ponuditi da preskočim obvezno predavanje. Sljedećeg jutra, u kočiji podzemne ceste, D susreće jednog od Čuvara (tj. tajnog policajca), S-4711, kojemu kaže da je bio s I-330 u Drevnoj kući - iako to čini ne dati službenu prijavu. Navečer, u namjeri da ipak izvrši denuncijaciju, junak se susreće s 0-90, provodi vrijeme s njom, a vrijeme predviđeno za prijavu ispada da je izgubljeno. U razgovoru s pjesnikom R-13 D brani "znanje"; međutim, sugovornik kaže: "Ovo tvoje znanje je kukavičluk, samo želiš zidom ograditi beskonačno, a iza zida se bojiš pogledati."

U svojim bilješkama D govori o prihvaćenom ritualu izvršenja kazni protiv zločinaca protiv Jedne države: on u pogubljenjima vidi analogiju veličanstvenim žrtvama antičkih vremena. D prima pismo od I, koji se "prijavio za njega" (odnosno, dao ispravan zahtjev za spolni odnos) i poziva junaka k sebi. Ukazavši joj se, D pod utjecajem "iskušenja" prvi put jasno shvaća svoj vlastiti "razdvoj": "Mi na zemlji cijelo vrijeme hodamo po žuborećem, grimiznom moru vatre skrivenom tamo - u trbuh zemlje. Ali nikad ne razmišljamo o tome. I odjednom bi tanka školjka pod našim nogama postala staklena, odjednom bismo vidjeli... Ja sam postao staklast. Vidio sam – u sebi, iznutra... Bila sam dvojica. Jedan sam ja, stari, D-503, broj D-503, a drugi... Nekad je samo malo gurnuo svoje čupave šape iz školjke, a sad se sav izvukao, školjka je pucala , sad bi se razletjelo u komade i... što onda?" Međutim, shvaćajući da bi za pet minuta trebao biti kod kuće (zabranjeno je izlaziti na ulice nakon 22.30), junak doslovno bježi od I. D. provodi neprospavanu noć i priznaje sebi: “Umirem. Nisam u mogućnosti ispuniti svoje obveze prema Sjedinjenim Državama." Junak doživljava krizu vjere i prvi put sebe vidi u ogledalu kao odvojenog, kao nekakvog "njegovog". R-13 govori D-u ideju svoje pjesme o "povratkom raju", u kojem sada žive ljudi Jedne Države, koji ne razlikuju dobro od zla, poput Adama i Eve. Pjesnikov plan pun je ironije u odnosu na totalitarno društvo, ali D parodijski panegirik uzima za istinski. Nazovem heroja, dogovorim mu spoj, odvedem ga u Medicinski zavod, gdje D dobije fiktivnu potvrdu o bolesti; zatim odlete u Drevnu kuću, gdje se događa njihovo dugo očekivano zbližavanje. D se vraća kući sam, dok ja misteriozno nestajem. Došla je junaku 0-90 navečer i rekla mu: "Nisi isti, nisi isti, nisi moj!" D, koja sada ne živi u "razumnom", već u "drevnom, varljivom" svijetu, razumije valjanost O-ovih riječi, ali joj ne može ništa objasniti.

Na svom radnom mjestu, u kućici za čamce u kojoj se gradi Integral, D osjeća da njemu, "otrovanom kriminalcu, ovdje nije mjesto", budući da je ideja o Jedinstvenoj državi (a samim tim i o brodu) prestala biti mu smisao života. Ne viđajući me nekoliko dana, D luta po svojoj kući i propušta početak obaveznog predavanja. Kada upoznaje "čuvara" S, junak kaže da ide u Medicinski ured. S ga prati; u Birou D susreće poznatog liječnika, koji mu kaže: “Loše ti je posao! Očigledno ste formirali dušu." Štoviše: prema liječniku, čovječanstvu prijeti epidemija ove bolesti. Junak hoda do Drevne kuće uz Zeleni ili Stakleni zid, koji odvaja idealni svijet Jedine države od "divljeg zelenog oceana" - kraljevstva prirodnih elemenata. U Kući D traži I, ali s prozora vidi S. Pokušavajući se sakriti od njega, D ulazi u garderobu, za koju se ispostavilo da je dizalo; silazi u podzemni hodnik i iza jednih vrata susreće poznatog liječnika. Izranjajući izvodim junaka na ulicu, dogovarajući termin za prekosutra. D konačno shvaća da matematika ne može u potpunosti objasniti svijet: područje iracionalnih brojeva za njega je povezano s "dušom".

Junak prima pismo od O, koji je spreman žrtvovati svoju ljubav za njegovu dobrobit, kao i poruku od I, koja traži od D da oponaša ljubavni spoj s njom (spusti zavjese na prozirnim zidovima). D pohađa predavanje o "djetinjstvu", gdje vidi O, ali ne razgovara s njom. Vraćajući se kući, zatiče O u svojoj sobi: spremna je rastati se od njega, ali želi od njega imati dijete. D koristi Pink Ticket (dozvolu za seksualni odnos) koju sam mu poslao zajedno s porukom. Nekoliko dana kasnije, junak ponovno odlazi u Drevnu kuću; na putu susreće S, koji mu savjetuje da bude oprezniji. Tijekom još jedne masovne šetnje, određena žena pokušava spriječiti stražara da pretuče državnog zločinca. D, koja misli da sam ta žena ja, hita joj u pomoć; uspijeva izbjeći uhićenje samo zahvaljujući intervenciji istog S, koji se navodno zatekao u blizini.

Tijekom dugo očekivanog spoja sa I, iz nekog razloga D-u postavlja pitanje hoće li "Integral" uskoro biti gotov, a također nagovještava nešto što bi se trebalo dogoditi na blagdan Dana sabornosti. Ovaj praznik, koji voli od djetinjstva, junak uspoređuje s Uskrsom starih; ovo je dan demonstracije jednoglasnosti, kada se održavaju fiktivni "izbori" šefa države - Dobročinitelja. Na izborima demonstrativno glasam „protiv“; spašavajući je, pjesnik R nosi I u naručju, ali D ga iz ljubomore pokušava spriječiti i samu junakinju spašava. Zapisujući svoje dojmove o ovom danu, junak čuje: „Jesu li se doista srušili spasonosni stoljetni zidovi Jedine države? Jesmo li opet beskućnici, u divljem stanju slobode - kao naši daleki preci?" Na putu do službe, D vidi "letke" na zidovima s jednom riječju "Mephi" (jasna povezanost s Mefistofelom). Nakon posla susreće me u hodniku ispod Drevne kuće; ona vodi D iza Zelenog zida - u carstvo "elemenata" i šumskih ljudi obraslih vunom. Predstavljam ih junaku kao istomišljenika. Govoreći pred njima, D, koji je izgubio glavu, viče: "Svi trebaju poludjeti, svi trebaju poludjeti - što prije!" Sljedećeg dana, došavši k njemu, javljam da su u gradu u tijeku pripreme za neke velike medicinske događaje. Gledajući D-ovu dlakavu ruku, junakinja sugerira da u njemu mora biti "nekoliko kapi sunčane, šumske krvi". Na ponudu I da uhvatim "Integral" D isprva odgovara odbijanjem, ali onda pristaje.

Saznavši za nadolazeću operaciju za sve "brojeve" za "uklanjanje fantazije", D vjeruje da je to željena univerzalna sreća, ali nakon susreta sa I shvaća da "ne želi spas" bez nje. Prije probnog leta "Integrade" D vidi na ulici prvu kolonu operiranih ljudi - ljudi čija je fantazija uklonjena: "ne ljudi, nego nekakvi humanoidni traktori". Tijekom leta broda D, shvaćajući da su zavjeru otkrili Čuvari, naređuje zaustavljanje motora, pokušavajući organizirati katastrofu, ali njegov pomoćnik uspijeva dati još jednu zapovijed, a brod ostaje neozlijeđen. Jedva je došao k sebi, junaka priziva Dobročinitelj - poglavar Jedine Države; optužuje D da je spriječio ljude da ostvare drevni san o raju, ali najstrašnija stvar koju Dobročinitelj kaže je za D pomisao da ga uopće nisam volio i da su ga zanimali samo urotnici kao graditelj Sastavni. Sutradan počinje ustanak u gradu: Zid je dignut u zrak, a Šuma napreduje. U zbrci D ne može pronaći mene, ali ona sama dolazi k njemu. Ovo im je posljednji spoj, ali za junaka ostaje neriješeno pitanje volim li ga ili ne. Ne mogavši ​​podnijeti sumnje, D sljedećeg jutra bježi u Guardianov ured, gdje uzastopno priča S-u cijelu priču o svom odnosu s I; međutim, ispada da on već sve zna. Odlučivši da je i S među urotnicima, D bježi i završava u javnom zahodu, dok je njegov susjed zauzet matematičkim dokazivanjem "konačnosti svemira", sjedeći s bilježnicom i logaritamskim brojčanikom u rukama. Šokiran "njegovom čvrstoćom u ovom apokaliptičnom času", D traži od susjeda papir na kojem piše svoje posljednje bilješke. Pritom mu na pamet pada pitanje: “A gdje završava vaš konačni Svemir? Što je sljedeće? " Međutim, u ovom trenutku D, kao i sve prisutne, zgrabe stražari; podvrgnuti su "Velikoj operaciji". Posljednji je upis napravio "novi" junak: od "bivšeg" je sačuvan samo rukopis. "Novi" D-503 je apsolutno sretan. Dan nakon operacije pojavio se Dobročinitelju i bez moralnih poteškoća sve ispričao. Mirno je promatrao torturu kojoj smo bili podvrgnuti ja i ostali urotnici. Junak vjeruje da će ustanak biti ugušen. “Nadam se da ćemo pobijediti. Više: Siguran sam da ćemo pobijediti. Jer um mora pobijediti."

Ostale skladbe na ovom djelu

"bez akcije nema života..." VG Belinski. (Na temelju jednog od djela ruske književnosti. - E. I. Zamyatin. "Mi".) „Veliku sreću slobode ne bi smjeli zasjeniti zločini protiv pojedinca, inače ćemo ubiti slobodu vlastitim rukama...“ (M. Gorky). (Na temelju jednog ili više djela ruske književnosti 20. stoljeća.) "Mi" i oni (E. Zamyatin) "Je li sreća moguća bez slobode?" (prema romanu "Mi" E. I. Zamyatina) "Mi" je distopijski roman E. I. Zamyatina. "Društvo budućnosti" i sadašnjost u romanu "Mi" E. Zamyatina Distopija za anti-čovječnost (prema romanu "Mi" E. I. Zamyatina) Budućnost čovječanstva Protagonist antiutopijskog romana "Mi" E. Zamyatina. Dramatična sudbina pojedinca u totalitarnom društvenom poretku (prema romanu "Mi" E. Zamyatina) E. I. Zamyatin. "Mi". Ideološko značenje romana E. Zamyatina "Mi" Ideološko značenje Zamjatinovog romana "Mi" Osobnost i totalitarizam (prema romanu "Mi" E. Zamyatina) Moralni problemi moderne proze. Jedno od djela po vašem izboru (EI Zamyatin "Mi"). Društvo budućnosti u romanu "Mi" E. I. Zamyatina Zašto se roman E. Zamyatina zove "Mi"? Predviđanja u djelima "Temeljna jama" Platonova i "Mi" Zamjatina Predviđanja i upozorenja u djelima Zamyatina i Platonova ("Mi" i "Temeljna jama"). Problemi romana "Mi" E. Zamyatina Problemi romana E. I. Zamyatina "Mi" roman "mi" Roman E. Zamyatina "Mi" kao roman distopije Roman E. I. Zamyatina "Mi" je distopijski roman, roman je upozorenje Antiutopijski roman E. Zamyatina "Mi" Značenje naslova romana E. I. Zamyatina "Mi" Društvena prognoza u romanu "Mi" E. Zamyatina Društvena prognoza E. Zamyatina i stvarnost XX. stoljeća (na temelju romana "Mi") Kompozicija prema romanu "Mi" E. Zamyatina Sreća "broja" i sreća osobe (prema romanu "Mi" E. Zamyatina) Tema staljinizma u književnosti (na temelju romana Rybakova "Djeca Arbata" i Zamyatina "Mi") Što spaja Zamjatinov roman "Mi" i Saltikov-Ščedrinov roman "Povijest jednog grada"? I-330 - karakteristike književnog junaka

Godine 1921. napisano je djelo u ruskoj prozi, čiji je jedan od glavnih likova bio intelektualac - matematičar. S njegove točke gledišta, to se percipira svijet budućnost. D-503 doživljava najveće blaženstvo na Dan jednodušnosti, što svakome omogućuje da s posebnom snagom osjeti da je mali dio ogromnog “mi”. Važno je napomenuti da, govoreći s divljenjem o ovom danu, heroj, sa zbunjenošću i ironijom, razmišlja o izborima drevnih (odnosno, o tajnom glasovanju). Ali u stvarnosti, izbori bez prava izbora su apsurdni, društvo koje je preferiralo istomišljenost od slobode misli je apsurdno.

Protagonist se stapa s masom, rastvara u njoj svoje “ja”, svoju osobnu volju podređuje javnim interesima. Kako D-503 opisuje postizanje univerzalne sreće? Materijalni problemi već su riješeni tijekom Dvjestogodišnjeg rata. Pobjeda nad glađu izvojevana je smrću 0,8 stanovnika. Život se prestao smatrati najvišom vrijednošću: ljudi su se prestali smatrati ljudima, postali su brojevi. U isto vrijeme, pripovjedač naziva deset Brojeva koji su umrli tijekom testa beskonačno malim trećeg reda.
D-503 kaže da grad osvaja selo, čovjek je potpuno otuđen od majke zemlje, zadovoljan je uljnom hranom. Država potpuno potiskuje duhovne potrebe svojih građana, strogo ih ograničava.

Prvi korak prema tome bilo je uvođenje seksualnih ograničenja, koje protagonist poduzima. Veliki osjećaj ljubavi svodio se na "ugodnu i korisnu funkciju tijela". Narator D-503 stavlja je u rang sa spavanjem, poslom i jelom. Svodeći ljubav na čistu fiziologiju, Sjedinjene Države su lišile osobu osobnih vezanosti, osjećaja srodstva. Uostalom, sve veze sa Sjedinjenim Državama su kriminalne.

Brojevi su odvojeni, pa ih je lako upravljati. Ljudi imaju iluziju sreće. Zeleni zid igra važnu ulogu u tome. Na slici glavnog lika vidimo da je sretan, zaštićen od cijelog svijeta, bez mogućnosti usporedbe i analize. Država je također podredila vrijeme svakog broja, stvarajući Satnu ploču. D-503 je lišen mogućnosti kreativnosti, zamijenivši ga osjećajem pripadnosti Jednoj državi, njezinoj mehaničkoj glazbi, znanosti, poeziji. Element kreativnosti nasilno se stavlja u službu društva. Za suzbijanje neslaganja stvoren je cijeli Biro čuvara (špijuni se brinu da svi budu sretni).
Glavni lik neprestano traži sve više i više potvrda ispravnosti Jedne države. Pronalazi opravdanje za nedostatak slobode. Inženjer, on gleda na ples s ove točke gledišta, inspiracija u plesu omogućuje mu da zaključi samo da je “instinkt neslobode” svojstven čovjeku od davnina. Karakterizira ga jezik egzaktnih znanosti: „Sloboda i zločin su jednako neraskidivo povezani kao ... pa, kao i aero kretanje i njegova brzina, aerobrzina = 0 i on se ne kreće, ljudska sloboda = 0 i on ne čini zločina. Jasno je. Jedini način da se čovjek spasi od zločina je da mu se oduzme sloboda." Otuda - raspodjela: tona - prava, gram - odgovornosti. Jedini put od beznačajnosti do veličine: "zaboravi da si gram, i osjećaš se kao milijunti dio tone."

Junak se razvio poseban tip svijesti, što je glavno postignuće i glavni zločin Jedne Države. U toj svijesti dogodila se zamjena svih ljudskih vrijednosti. Ovdje je nesloboda sreća, okrutnost je manifestacija ljubavi, a ljudska individualnost zločin. Naravno, osobnost protagonista, formirana u takvim uvjetima, osjeća se kao beznačajna u usporedbi sa snagom i moći države. Tako junak procjenjuje svoj položaj na početku romana. Ali E. Zamyatin prikazuje duhovnu evoluciju heroja: od svijesti o sebi kao mikrobu na ovom svijetu, D-503 dolazi do osjećaja svemira u sebi.

Od samog početka, junak nije bez dvojbi. Nesretne mane ovog "idealnog" svijeta ometaju potpuni osjećaj sreće. Junaka proganjaju nosovi, koji su, za sve su Brojevi isti, različitih oblika, osobni satovi, koje svatko navija na svoj način. Iako tjera takve misli, D-503 nagađa da postoji još nešto na svijetu što prkosi razumu i logici. Bilježenje, pokušaj samosvijesti, nepotaknut državnom ideologijom, govori o junakovoj neobičnosti. Ali od trenutka kada je upoznao I-330, počela mu se događati burna promjena. Prvi osjećaj uzbuđenja dolazi do junaka kada sluša Skrjabina u njezinoj izvedbi. Ovo je simbol iracionalnosti, nedostatka prepoznavanja ljudske prirode. Osjećaj gubitka ravnoteže se pogoršava nakon posjeta Drevnoj kući. Oblaci, kaos u kući zbunjuju junaka. O dubokoj promjeni u njegovoj duši svjedoči činjenica da ne izvještava o I-330.

Izgubljena je uobičajena jasnoća misli. Jasnoću zamjenjuje neizvjesnost, a cjelovitost bolna dvojnost. Vedro nebo bez oblaka postupno se u junakovoj svijesti pretvara u nešto teško, od lijevanog željeza. Mijenja se i junakov govor. Obično logički strukturiran, postaje zbunjujući, pun ponavljanja i suzdržanosti. Ovdje se ne radi samo o zbunjenosti, ekstremnom emocionalnom stresu, već i o tome da glavni lik nije upoznat s ljubomorom i ljubavlju. Bio je navikao da se prema ženama odnosi kao prema ispunjavanju dužnosti prema Jednoj državi. Pravo svakog broja na bilo koji drugi broj za njega je bio dokaz jednakosti, istovjetnosti ljudi. Ljubav prema I-330 je nešto sasvim drugo. Glavnom liku se događa nezamislivo: hvataju ga stvarni, duboki osjećaji, u njemu se budi njegova duša. Izjednačujući, prisilni zakoni Jedine države više nemaju moć nad njom.

D-503 upada u pobunjenički pokret koji nastoji ljudima otvoriti oči, uništiti iluzije i razbiti Zeleni zid. Glavni lik je iznenađen: nije ni sumnjao u neslaganje u državi, kojoj je postao potpuno stran, ali je pronašao istomišljenike. Tako se od branitelja prihvaćenih temelja junak pretvorio u njihovog gorljivog protivnika. Počeo je zadirati u dotad nepokolebljiva pravila, pa i u samog Dobročinitelja.
Ali pobuna male skupine ljudi protiv cijeli sustav srušio. I-330 je ubijen, a sva sjećanja su izbrisana iz svijesti D-503. Ali čak i nakon povratka u uobičajeno ravnodušno stanje, protagonist ne ostavlja nejasne senzacije. Evolucija kroz koju je prošao nije bila uzaludna. Njegov put simbolizira prirodne težnje osobe, njegove duhovne proturječnosti, ne podliježu nikakvim nasilnim principima.
Ideja uzvišenja čovječanstva glavna je ideja romana E. Zamyatina.

Evgenia Zamyatina i njegova distopija "Mi" obično se odvijaju u 11. razredu škole, ali se na to uglavnom fokusiraju oni koji polažu literaturu za Jedinstveni državni ispit. Međutim, ovo djelo zaslužuje da ga pročita svatko od nas.

Jevgenij Zamjatin je vjerovao da je revolucija promijenila živote mnogih ljudi i stoga je sada potrebno pisati o njima drugačije. Ono što je prije napisano govori o tim vremenima koja su već prošla, a sada realizam i simbolizam mora zamijeniti novi književni pokret - neorealizam. Zamyatin je u svom radu pokušao objasniti da mehanizacija života i totalitarni režim dovode do depersonalizacije svakoga, do ujedinjenja individualnog mišljenja i mišljenja, što će u konačnici dovesti do uništenja ljudsko društvo kao takav. Zamijenit će ga jedan mehanizam, a ljudi će biti samo njegove bezlične i slabe volje komponente, koje djeluju na temelju automatizma i inherentnog programa.

Jevgenij Zamjatin napisao je roman "Mi" 1920. godine, godinu dana kasnije poslao je rukopis berlinskoj izdavačkoj kući, jer ga nije mogao objaviti u svojoj domovini, u Rusiji. Distopija je prevedena na engleski i objavljena 1924. u New Yorku. Na autorovom materinjem jeziku djelo je objavljeno tek 1952. u istom gradu, Rusija ga je upoznala pred kraj stoljeća u dva broja publikacije Znamya.

Zbog činjenice da je distopija "Mi" ugledala svjetlo, iako u inozemstvu, pisac je počeo proganjati, odbijao je objavljivati, nije dopuštao postavljanje drama sve dok Zamjatin nije otišao u inozemstvo uz Staljinovo dopuštenje.

žanr

Žanr romana "Mi" je društvena distopija. Ona je pružila uporište za rađanje novog sloja fantastične književnosti dvadesetog stoljeća, posvećenog sumornim prognozama za budućnost. Glavni problem u ovim knjigama je totalitarizam u državi i mjesto osobe u njoj. Među njima su takva remek-djela kao što su romani i, s kojima se Zamjatinov roman često uspoređuje.

Distopija je reakcija na promjene u društvu i svojevrsni odgovor na utopijske biografije, gdje autori govore o imaginarnim zemljama poput Voltaireovog Eldorada, gdje je sve savršeno. Često se događa da pisci anticipiraju još neotvorene društvene odnose. Ali ne može se reći da je Zamjatin nešto predvidio, on je kao osnovu svog romana uzeo ideje iz djela Bogdanova, Gasteva i Mora, koji su se zalagali za mehanizaciju života i misli. To su bili ideali predstavnika proleterske kulture. Osim njih, ironično je igrao na izjave Hlebnikova, Černiševskog, Majakovskog, Platonova.

Zamyatin ismijava njihovo uvjerenje da je znanost svemoćna i neograničena u svojim mogućnostima te da se sve na svijetu može osvojiti komunističkim i socijalističkim idejama. “Mi” ideju socijalizma dovodimo do groteske kako bismo natjerali ljude da razmišljaju o tome čemu vodi slijepo obožavanje ideologije.

O čemu?

Djelo opisuje što se događa tisuću godina nakon završetka dvjestogodišnjeg rata, koji je bio najnovija revolucija u svijetu. Pripovijedanje je u prvom licu. Protagonist po struci je inženjer "Integrala" - mehanizma koji je postavljen da popularizira ideje Jedine države, integrira svemir i depersonalizira ga, te liši sebe individualnosti. Bit romana je postupni uvid u D-503. U njemu se rađa sve više sumnji, otkriva nedostatke u sustavu, u njemu se budi duša i izvlači ga iz općeg mehanizma. Ali u finalu djela, operacija ga ponovno pretvara u čin bez emocija lišen individualnosti.

Cijeli roman sastoji se od četrdesetak zapisa u dnevniku protagonista, koji počinju veličanjem Države, a završavaju istinitim opisima tlačenja. Građani nemaju imena i prezimena, ali imaju brojeve i slova – žene imaju samoglasnike, muškarci imaju suglasnike. Imaju iste sobe sa staklenim zidovima i istu odjeću.

Sve potrebe i prirodne želje građana zadovoljavaju se prema rasporedu, a raspored je određen Satnom tablicom. U njemu su dva sata, namijenjena posebno za osobnu zabavu: možete šetati, učiti za stolom ili se baviti "ugodno korisnom tjelesnom funkcijom".

Svijet Integrala ograđen je od divljih krajeva Zelenim zidom, iza kojeg su opstali prirodni ljudi, čiji je slobodan način života suprotstavljen surovim naredbama Jedne države.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Zamyatin smatra da je broj I-330 idealna osoba, što pokazuje autorovu filozofiju: revolucije su beskrajne, život je razlika, a ako nisu, onda će ih netko sigurno stvoriti.

Glavni lik je inženjer Integrala, D-503. Ima trideset i dvije godine, a ono što čitamo su zapisi iz njegovog dnevnika, u kojem ponekad podupire ideje Jedne države, a onda im se suprotstavlja. Njegov život sastoji se od matematike, proračuna i formula, koje su piscu vrlo bliske. Ali on nije lišen mašte i napominje da mnogi brojevi također ne izrezuju tu vještinu za sebe - što znači da ni tisuću godina takvog režima nije porazilo nadmoć duše u osobi. Iskren je i sposoban osjećati, ali dolazi do izdaje ljubavi zbog operacije koja ga je lišila fantazije.

U djelu su dva glavna ženska lika. O-90, čija duša cvjeta i živi, ​​ružičasta je i okrugla, nedostaje joj deset centimetara do majčinske norme, ali, ipak, traži od glavnog lika da joj podari dijete. Na kraju romanse O-90, dijete je s druge strane zida, a to dijete simbolizira tračak nade. Druga ženska slika je I-330. Ovo je oštra i fleksibilna djevojka, bijelih zuba, koja voli tajne i suđenja, krši režime i stavove, a zatim umire braneći ideje borbe protiv Sjedinjenih Država.

U osnovi, brojke su istinite državnom režimu. Broj Yu, na primjer, prati zatvorenike na operaciji, obavještava skrbnike o D-inom nedoličnom ponašanju - ostaje vjerna svojoj dužnosti.

Stanje u distopiji

Samo nekoliko posto ukupne mase ljudi živi u Sjedinjenim Državama – u revoluciji je grad odnio pobjedu nad selom. Država im osigurava smještaj, sigurnost, udobnost. Za idealne uvjete građani su lišeni svoje individualnosti, umjesto imena dobivaju brojeve.

Život u državi je mehanizam. Sloboda i sreća su ovdje nespojive. Idealna nesloboda leži u činjenici da se sve potrebe i prirodne želje građana zadovoljavaju planski, osim ako se ne uzmu u obzir duhovne potrebe. Umjetnost je zamijenjena brojevima, matematička etika djeluje u državi: deset mrtvih su ništa u usporedbi s mnoštvom.

Sam grad je okružen Zelenim zidom od stakla, iza kojeg se nalazi šuma o kojoj nitko ništa ne zna. Glavni lik jednog dana slučajno sazna da su s druge strane preci prekriveni vunom.

Sobe žive u identičnim sobama sa staklenim zidovima, kao da dokazuju da je državni režim apsolutno transparentan. Sve potrebe i prirodne želje građana zadovoljavaju se prema rasporedu, raspored je određen Satnom tablicom.

Ljubavi nema, jer ona rađa ljubomoru i zavist, pa postoji pravilo da svaki broj ima jednaka prava na drugi broj. Za građane postoje određeni dani u koje možete voditi ljubav, a to možete učiniti samo uz ružičaste kupone koji se izdaju ovisno o fizičkim potrebama.

U jednoj državi postoje Čuvari koji se bave osiguravanjem sigurnosti i poštivanjem pravila. Građanima je čast prijaviti prekršaje Čuvarskom uredu. Zločinci se kažnjavaju stavljanjem u Stroj dobročinitelja, gdje se broj dijeli na atome i pretvara u destiliranu vodu. Prije smaknuća oduzima im se broj, što je najviša kazna za građanina države.

Problemi

Problematika romana "Mi" povezana je s činjenicom da se sloboda u Jednoj državi poistovjećuje s mukom i nemogućnošću da se živi sretno, boli. Sukladno tome, javlja se mnogo problema uzrokovanih činjenicom da osoba, uz slobodu izbora, gubi svoju bit i pretvara se u biorobota dizajniranog za određenu funkcionalnost. Da, njegov život doista postaje mirniji, ali riječ "sreća" na njega više nije primjenjiva, jer je to emocija, a njihov broj je zakinut.

Stoga osoba, u pravilu, kao i glavni lik djela, umjesto idealiziranog sustava prisile bira bol, osjećaje i neovisnost. A njegov poseban problem je konfrontacija s totalitarnom vlašću, pobuna protiv nje. Ali iza ovog sukoba krije se nešto više, globalno i relevantno za sve nas: problemi sreće, slobode, moralnog izbora itd.

Roman opisuje društveni problem: osoba koja se pretvori u samo jedan dio sustava totalitarne države je obezvrijeđena. Nitko ne daje ni lipe za svoja prava, osjećaje i mišljenja. Primjerice, junakinja O voli jednog muškarca, ali mora "pripadati" svima koji to žele. Govorimo o devalvaciji osobnosti na nemoguće: u proizvodnji brojeva umiru ili fizički, kažnjeni Strojem, ili moralno, gubeći dušu.

Smisao romana

Distopija "Mi" je sukob ideologije i stvarnosti. Zamyatin prikazuje ljude koji svom snagom poriču da su ljudi. Odlučili su se riješiti svih problema tako što su se sami sebe riješili. Sve što nam je drago, što nas konstituira i formira, oduzima se junacima knjige. U stvarnosti, nikada ne bi dopustili da im se otpišu kuponi, ne bi pristali živjeti u staklenim kućama i ne bi žrtvovali svoju individualnost. Ali su tu stvarnost, punu proturječnosti zbog raznolikosti i obilja, kritički procjenjivali i išli protiv nje, protiv svoje prirode, protiv prirodnog svijeta, ograđeni zidom iluzije. Došli su do apstraktnog smisla života (izgradnja Integrala, kao nekoć konstrukcije socijalizma), apsurdnih zakona i pravila koja se suprotstavljaju moralu i osjećajima, te nove osobe – broja lišenog svog “ja”. Njihov scenarij, a ne život, ovo je najambicioznija kazališna predstava, u kojoj se svi likovi pretvaraju da nema problema, kao želja da se ponašaju drugačije. Ali nejednakost je neizbježna, bit će uvijek, jer se osoba razlikuje od osobe od rođenja. Netko iskreno i slijepo vjeruje u propagandu i igra svoju ulogu ne razmišljajući o njezinoj izvještačenosti. Netko počinje razmišljati i razmišljati, uviđa ili osjeća lažnost i pretvaranje onoga što se događa. Tako se pojavljuju žrtve smaknuća ili kukavički licemjeri koji pokušavaju polako narušiti ustaljeni poredak i iz njega oteti djelić individualnosti za sebe. Već u njihovoj prisutnosti očigledan je kolaps sustava Jedinstvene države: nemoguće je izjednačiti ljude, oni se i dalje razlikuju jedni od drugih, a to je njihova ljudskost. Oni ne mogu biti samo kotač u autu, oni su individualni.

Autor polemizira sa sovjetskom ideologijom "slobode, jednakosti i bratstva", koja se pretvorila u ropstvo, strogu društvenu hijerarhiju i neprijateljstvo, budući da ti uzvišeni principi ne odgovaraju ljudskoj prirodi.

Kritika

Yu. Annenkov piše da je Jevgenij Zamjatin kriv pred režimom samo zato što je znao razmišljati drugačije i što nije bio jednak društvu. Prema njegovim riječima, ideje upisane u njegovu distopiju bile su njegove vlastite ideje – da je nemoguće čovjeka umjetno upisati u sustav, jer, između ostalog, u njemu postoji iracionalno načelo.

J. Orwell uspoređuje Zamjatinovo djelo s romanom Vrli novi svijet Aldousa Huxleyja. Oba romana govore o protestu prirode protiv mehanizacije u budućnosti. Ruski autor, prema piscu, jasnije čita politički podtekst, ali sama knjiga nije dobro izgrađena. Orwell kritizira slabu i skiciranu radnju koja se ne može obuhvatiti u nekoliko rečenica.

E. Brown je napisao da je "Mi" jedna od najodvažnijih i najperspektivnijih modernih utopija jer je zabavnija. Yu. N. Tynyanov u svom članku "Književno danas" smatrao je Zamjatinovu fantastičnu radnju uvjerljivom, jer je i sam otišao k piscu zbog njegovog stila. Inercija stila izazvala je fantaziju. Na kraju, Tynyanov roman naziva uspješnim, djelom koje oklijeva između utopije i Sankt Peterburga tog vremena.

Zanimljiv? Držite ga na svom zidu!