Svrha poruke je pokazati rezultate izračuna broja "5508 godina" u tekstovima prvog prijevoda izgubljenog izvornika na hebrejskim knjigama Starog zavjeta izraelskih prevoditelja u III-II. R.kh. () i sačuvano do XXI stoljeća u Bibliji, koji je objavio RBO na ruskom za blagoslov njegovog svetosti patrijarha Moskve i sve Rusije Alexy II.
U prva dva poglavlja knjige Postanka su naznačeno šest dana stvaranja. U šestom razdoblju kreacije, kada "Gospodin Bog nije poslao kišu na zemlju ... ali par je ustao iz zemlje ..." (Post 2: 5, 6) i kada nije bilo " Rainbow u oblaku "(Post 9: 12-17), Bog je stvorio čovjeka -" čovjek i žena ih je napravio ... i Nare ime: osoba u dan stvaranja"(Postanak 5: 1-2). Posebno obilježje osobe, prema Vavilovu, je "homogena jedinica nasljednosti", to jest, njegov "gen" s muškim i ženskim kromosomima.
Prema knjizi Postanka (vidi: Post 5: 3-31), Adam je živio 230 godina i rodila SIF; Sif je živio 205 godina i probudio enoze. Nakon 190 godina rođena je Caenana; Nakon 170, Cainan je rodio Maleda; Nakon 165, Malleid je rodila Jared; Nakon 162, Jared Rođen Enoha; Nakon 165, Eneokh je rodio mafusalu; Nakon 187 godina, mafuzal je rodio hrom; Nakon 188, Lamech je rodila Noah. "Noah je imao pet stotina godina i rodila je tri sina: Sima, Hama i Jafeta" (Post 5: 32). Budući da je Sim starija od Hama i Jafeta (vidi: život. 9: 22-24; 10: 21), u dobi od 500 godina, posebno je rodila. Dakle, SIM je rođen u 230 + 205 + 190 + 170 + 165 + 162 + 165 + 185 + 187 + 188 + 500 \u003d 2162 od dana stvaranja osobe (od S.Ch.).
I živjeti nakon ( početak) Poplava tri stotine pedeset godina
"Nitko nije imao šest stotina godina, kao što je vodootporan došao na zemlju" (Post 7: 6). "A nakon ( početak) Poplava tri stotine pedeset godina. Svi Dani Noe iznosili su devet stotina i pedeset godina, a on je umro "(Post 9: 28-29). Ispravnost umetnute riječi potvrđuje jednakost od 600 + 350 \u003d 950. Po analogiji, "SIM je stotinu godina ( kao vodena voda je došla na tlo) i rodila je Harfax dvije godine nakon ( početak) Poplava ... "(Postanak 11: 10), to jest, u dobi od 102 godine. Nadalje (vidi: Post 11: 12-25), Arfaxad je živio 135 godina i rodila Cainanu. Nakon 130 godina Cainan je rodio Salu; Nakon 130 godina, Sala je rodila na žifu; Kroz 134, Jundle je rodila Faleca; Nakon 130 godina, Falek rodila je Ragawa; Nakon 132, Ragan je rodio Sperch; Nakon 130 godina, seurch rodila Nahore; Nakon 79 godina, Nahore je rodila Farru. Slijedom toga, Farra je rođen u 2162 + 102 + 135 + 130 + 130 + 134 + 130 + 132 + 130 + 132 + 130 + 79 \u003d 3394 by s.c.
"Farra je živjela sedamdeset godina i rodila Abram, Nahore i Aran"; Od njih je stariji bio Aran (vidi: Post 11: 26-29). Budući da je Farra umrla u Harru u dobi od 205 godina, kada je Abram imao 75 godina (vidi: Post 11: 31-32; 12: 4-5), onda je Farra rodila Abram u dobi od 205-75 \u003d 130 godina. Avram-Abraham rodila je Isaac u dobi od 100 godina (vidi: Postanak 17: 1-6; 21: 5). Isaac je rodila Jacob u dobi od 60 godina (vidi: Postanak 25: 25-26; 35: 28), to jest, u 3394 + 130 + 100 + 60 \u003d 3554 by s.c.
Josip je rodio Josipu (vidi: Post 30: 22-24). U dobi od 17 godina Josip je prodao braću u egipatsku ropstvo (vidi: general 37: 2-28): prof. A.P. Lopukhin primjećuje da je tridesetogodišnji Josip je 13 godina bio rob. U dobi od 30 godina Josip je zastupao faraon (vidi: general 41: 14-16, 46); Nakon sedam godina obilja i dvije godine gladi (vidi: život. 41: 25-30; 45: 4-11), Josip je poslao svoju braću nakon svog oca, pružajući im brzinu "kočija za zapovijedi faraona i." ... Putnička margina "(život. 45: 21). Jacob, koji je stigao u Egipat s obitelji, zastupao je faraon u dobi od 130 godina (vidi ..: Postanak 47: 7-9). Prema tome, Jacob-Izrael (vidi: Post 32: 28) Rođen Josip u dobi od 130- (30 + 7 + 2) \u003d 91 godina. Budući da se braća koja su se preselila u Egipat na zahtjev Josipa nazvao se robovi faraona (vidi: život. 46: 33-34; 47: 3-4), onda bi početak zatočeništva budućnosti izraelskog naroda trebala smatrati 3554 + 91 + 17 \u003d 3662 od ...
U egzodusu knjige, trajanje egipatskog ropstva se ponavlja dva puta (vidi: ex les 12: 40-41): "Vrijeme u kojem su živjeli sinovi Izraelci i oci u Egiptu iu zemlji Kanaan, bilo je četiri stotine. i trideset godina. Nakon četiri stotine i trideset godina, na taj dan ( prvi mjesec - bivši. 12: 1-11)) Izašla je sva milicija Gospodina egipatske noći. " Prema tome, ishod izraelskog naroda iz Egipta došlo je do 3662 + 430 \u003d 4092 od S.C.
"U četiri stotine u osamdesetim godinama, na slijedi sinova Izraela iz egipatske zemlje, u četvrtoj godini vladavine Salomona nad Izraelom, mjesečno, što je drugi mjesec, počeo graditi hram Gospodin "(3 Tsar. 6: 1). "Vladaj Solomonov u Jeruzalemu i preko svih Izraela bila je četrdeset godina" (3 Kings. 11: 42; 2 pari. 9: 30). Nakon Solomonove smrti, njegovo je kraljevstvo podijeljeno na Židovsko i Izraelce (vidi: 3 Tsar. 11: 30-32; 12: 20-24). Ovaj događaj dogodio se u 4092 + 480 + (40-4) \u003d 4608 od S.C.
Bilo je to u 4608 godine od dana stvaranja čovjeka Roveama (Solomonov sin) vladao je u Judeji (vidi: 3 Tsar. 12: 17; 14: 21; 2 pars. 12: 13), i Jerovoam - u Izraelu (3 Kings. 12: 20; 14: 20). Ovdje, a zatim imena izraelski Kraljevi su u kurzici, trajanje vladavine prikazano je u zagradama nakon imena kraljeva, što se pouzdaniji podcrtani brojevi koriste u kasnijim izračunima godine u godini od godine podjele Kraljevine Solomona (od Rt.S.).
U knjigama kraljevstava i paralimpomena, ne daju samo godina vladavine 20 Židova i 20 izraelski Kraljevi, ali i dogovorene godine njihovih tema. Dakle, ASA je vladao: Nakon Rowama (17) i Avia (3) - 17 + 3 \u003d 20 godina; "U 20. godini vladavine Jerobama, Tsar Izraelski"(3 Tsar 15: 9). Prema drugoj opciji, ubrzanje se moglo pojaviti i na početku i na kraju 20. godine vladavine JerovoyamaStoga se godina ASS-e treba smatrati broj 19.5 s pogreškom od ± 0,5 godina, to jest 19,5 (± 0,5) Godinu od R.TS.
Ahav kraljevao: poslije Jerovoama (22 godine), Navata (2), Vaasa (24), El (2), Žarry (7 dana), Amvia (12) i Fami (6, istovremeno s amvrim); U 38. godini ASSA-e (vidi: 3 Tsar. 16: 29), to jest, u (19,5 ± 0,5) + (37,5 ± 0,5) \u003d 57 (± 1) godina. Josafat je vladao: u 4. godini Ahava (Vidi: 3 Tsar. 22: 41-42) - (57 ± 1) + (3,5 ± 0,5) \u003d 60,5 (± 1,5); Nakon ACA (41) - (19,5 ± 0,5) +41 \u003d 60,5 (± 0,5). Ioram. kraljevao: poslije Ahava (22) i OKHRIA (2); U 18. godini JosaPhata (vidi: 4 Tsar. 3: 1) - (60,5 ± 0,5) + (17,5 ± 0,5) \u003d 78 (± 1). Iui. ubio Okhriju I. Jorama (Vidi: 4 Tsar. 9: 23-28) i kraljevao: Cherflia nakon iosafate (25), Joram (8) i Okhria (1) i Iui. nakon Joram (12) u (78 ± 1) +12 \u003d 90 (± 1) Godina od R.S.S.
IOAs je vladao: U 7. godini Iui (Vidi: 4 kralj. 12: 1) - (90 ± 1) + (6,5 ± 0,5) \u003d 96,5 (± 1,5); Nakon valovima (6) - (90 ± 1) +6 \u003d 96 (± 1). Joac. kraljevao: poslije IIUYA (28) i Johaza (17); U 37. godini Joas (vidi: 4 Tsar. 13: 10-11) - (96 ± 1) + (36,5 ± 0,5) \u003d 132,5 (± 1,5), Amiasi je vladao: Nakon Joasa (40); u drugoj godini Joas Izraelsko (Vidi: 4 TSAR. 14: 1-2) - (132,5 ± 1,5) + (1,5 ± 0,5) \u003d 134 (± 2). Balonče (drugi) Zakraljila se: U 15. godini Amias (vidi: 4 kralja 14: 23) - (134 ± 2) + (14,5 ± 0,5) \u003d 148,5 (± 2,5); nakon Joasa (16) - (132,5 ± 1.5) +16 \u003d 148,5 (± 1,5), Azaria-ova je vladala: 15 godina nakon smrti Joasa (16) (Vidi: 4 kralj. 14: 17; 2 pari. 25: 25) - (132,5 ± 1,5) + 16 + 15 \u003d 163,5 (± 1,5); Nakon Amazije (29) - (134 ± 2) +29 \u003d 163 (± 2). Tvornica kraljevao: poslije Ierovaama (41), Zechariah (6 mjeseci), Saluma (1 mjesec), Menadma (10) i Fakija (2) \\ t; U 52. azariji (vidi: 4 Tsar. 15: 27) - (163 ± 2) + (51,5 ± 0,5) \u003d 214.5 (± 2.5), Ahaz je vladao: U 17. godini Fakija. (Vidi: 4 Tsar. 16: 1-2) - (214,5 ± 2,5) + (16,5 ± 0,5) \u003d 231 (± 3); Nakon Azaria-SEEA (52) i IOAFAMA (16) - (163 ± 2) + 52 + 16 \u003d 231 (± 2). Azija kraljevao: poslije Fakija (20); U 12. godini Ahaza (vidi: 4 Tsar. 17: 1-2) - (231 ± 2) + (11.5 ± 0,5) \u003d 242,5 (± 2.5), Ezekias je vladao: nakon Ahaza (16); u 3. godini Osi. (Vidi: 4 Tsar. 18: 1-2) - (242,5 ± 2,5) + (2,5 ± 0,5) \u003d 245 (± 3) Godinu od R.TS.
Cedackia je vladao nakon židovskog (29), Manassey (55), Amon (2), Iosia (31), Joahaz (3 mjeseca), Joachim (11) i Ezehonia (3 mjeseca) u (245 ± 3) + 29 + 55 + 2 + 31 + 0,25 + 11 + 0,25 \u003d 373,5 (± 3) godina (od R.TS.S.). Treba napomenuti da, u 4 automobila. 21: 1, manassea je kraljevala 50 godina, dok je broj 55 koji se koristi u izračunima dan u 2 pari. 33: 1, u knjizi prof. Lopukhin iu dvije knjige Tanah. Babilonski zatočeništvo počeo je kada se Nabukodoser preselio u IEhonia iz Jeruzalema (s obitelji), "Princes, vojska, stolari, umjetnici, graditelji ... s draguljima Doma Gospodnji i Tsarističke kuće" (4 Tsar. 24: 11- 16; 2 pari. 36: 6-7). U roštiljanom Jeruzalemu, nebukodoser se borio Sedekia (vidi: 4 Tsar. 24: 17-18), uzimajući prise za vjernu službu od njega (vidi: 2 par. 36: 11-13), i stoga se treba razmotriti 4608+ Početak babilonskog zatočeništva (373,5 ± 3) \u003d 4981,5 (± 3) godine od S.CH.
U proročanstvu Jeremiah (vidi: ier. 25: 11-12; 29: 10-14) i Anali (vidi: 2 par. 36: 20-21), Babilonska zatočeništvo trajalo je 70 godina. Hvatanje Cyrusa, kralja Perziana, dovršeno je, o izgradnji hrama u Jeruzalemu, nakon čega su zatvorenici s vraćenim draguljima vraćeni u svoje "gradove" (vidi: 2 pari. 36: 22-23; 1 jahanje. 1: 1-11, 2; 2 jahanje. 2: 1-15). Ovaj se događaj dogodio u (4981,5 ± 3) +70 \u003d 5051,5 (± 3) s.C.
"Sedamdeset sedmin je definirano za vaše ljude"
Trajanje razdoblja između oslobođenja od babilonskog zatočeništva i građanina Kristovog Spasitelja, više puta je ponavljalo u Danu. 9: 24-27): "Sedamdeset sedmin ( prevedeno - sedam godina) Definirano je za ljude vašeg i svetog grada ... Dakle, znaju i znaju: Od trenutka kada je zapovijed o obnovi Jeruzalema bit će oslobođen, gospodari su sedam sadmin i šezdeset i dva tjedna ... i hoće Odobravaju savez za mnoge od tjedan dana, a pola tjedna će zaustaviti žrtvu i ponuditi ... "Isus Krist je započeo svoju službu u dobi od 30 godina (vidi: LUX. 3: 23) i služilo je polovicu tjedana, Nakon što je prihvatio kum u dobi od 33,5 godina - tako piše nadbiskup Averki u knjizi "Četiri originalna". Tako se Božić Krist dogodio u (5051,5 ± 3) + (70 × 7) - 33.5 \u003d 5508 (± 3) Godinu od dana stvaranja osobe (muškarci i žene), koji se podudaraju s brojem "5508 godina" u pravoslavnim poslovima.
Vrlo mogućnost prikazanih izračuna ukazuje na božansko podrijetlo tekstova Biblije.
Već u prvim stoljećima pokušalo se stvaranje kršćanstva
prebacite kronološki most između modernosti i svete
suopostije opisane u Bibliji. Kao rezultat provedenih izračuna
nick-lo oko 200 različitih opcija ere "od stvaranja svijeta" ili "iz"
Ada-ma. Prema tome, vremensko razdoblje od stvaranja svijeta do rođenja
vA Khristova se sastojao od 3483 do 6984 godine. Najveća distribucija
nađeno je tri takozvana m i r o u e uh: a l e i n d r i y
s K i I (polazna točka - 5501 (zapravo 5493) godine do R. H.) i n t i
o X i Y s K i I (5969 do R. H.) i kasnije u i Z i n T i Y s
i ja (5508 godina prije R. H.).
Zapravo, presedan je već bio: d r e v n e v r e s c i s c c i lun
kalendar bez otapala s erom iz stvaranja svijeta. Početni trenutak (
(Peta - 1/1080 dio sata, koji se sastoji od 76 trenutaka; pri izračunavanju dijela
poslijepodne traje 6 sati. Reformiran u 499 n. e., to je
crkivanje se trenutno službeno primjenjuje u državi
Željeznica, iako se tamo koriste i gregorijanski kalendar.
Jednom, opisujući sva strukturna složenost hebrejskog kalendara
rya, izvanredan khorezmijski znanstvenik-enciklopedist al-biruni (973 -1048
gg n. uzviknuo je: "ali to su samo izazovi i mreže koje su svećenici
naftu uhvatiti obične ljude i pokoriti svoje. Postigli su
da ljudi nisu učinili ništa, ne slažu se s njihovim mišljenjem i
započeo je u svakom slučaju samo po odredištu, a ne napreduje
s bilo kim, kao da su ti svećenici, a ne Allah - vladari svijeta. "
Što se tiče ere izravno "od stvaranja svijeta" ili "od"
Adam ", ovdje vjerujemo, neće moći donijeti mišljenje jednog od njih
istraživači biblijske kronologije I. Sparyky.
Prema znanstveniku, "iako svete knjige (Biblija) ljetnog događaja nije
se smatraju od jedne ere, ... ali kroz rušenje, remenica i
intenzitet kronoloških tekstova raspršio se uz različite knjige
pismo, možete doći u opću definiciju vremena, pro-tekst
od početka roda ljudskog do Isusa Krista. "
očito metoda proučavanja biblijske kronologije, ali on
ko-đumbir s velikim poteškoćama, naporno je teško ako
shi-Wea. Prvo se javljaju na činjenicu da kronološki
ka-zizni, kao što smo ih sada pronašli na raznim popisima istog
tech, u različitim prijevodama svetih knjiga i same pisma,
osobno među sobom, tako da je teško odrediti što je naznaka u kojoj
te-Kste ili popis je originalan i vjeran "(I. Sparyky. Istraživanje
bIB LAIS CHRONOLOGY. - Kijev, 1857. - P. 3-4).
Podsjetiti se da do početka naše ere, osim hebrejskog teksta bib
leah, na raspolaganju kronologa već je prebacuje na grčki
jezik (t. Prijevod od 70 Intercurses, Septuagint), dovršeno u
Alec-Sandria s Tsar Ptolemye VIII oko 130 godina prije Krista. e. Što se tiče potreba
Živjeti u Egiptu Helenizirani Židovi i za "sve ostale,
u svemiru ". Zatim na prijelazu IV-V stoljeća u Božić
bilo je re - voda Biblije na latinskom jeziku, implementiran s židovskim
znanstvenik Presby-Terrounsky Strojengy (T. N. Vulgate).
Kao što se ispostavilo, u tekstu Biblije, koji je bio u korištenju
deev barem od kraja II. i na latinski vulgate
nologija života drevnih patrijarha, vladaju kraljeva i drugih stvari
spermate nego u grčkoj Septuagint (i, naravno, glavni
nakon toga s njezinom prevedenom slavenskom Biblijom). Između kršćana i Židova
bilo je brze kontroverze, međusobne optužbe za biblijsku štetu
tekst na temelju religijskih ne-teoloških razmatranja.
Osim toga, biblijski digitalni podaci prekinuti od tada
lonski zatočeništvo židovskog naroda (586. BC. E.). Stoga, kada
bodova.
Posebno, važan utjecaj na eksperimente kronološkog poretka
događaji svjetske povijesti u doba "od stvaranja svijeta" imali su volumen
rad Josepha Flavia (37 - 95 u R. H.) "Židovski antikviteti", u kojem
rum je dobio izjavu o povijesti židovskih i okolnih naroda od Adama do I
stoljeća naše ere.
Kršćanski povjesničari na različite načine ocjenjuju se određeni privremeni
intermedijerira to točno onda još ne poznato razdoblje. Kao rezultat - 2 0
0 RUNUNUNS jedni s drugima više od 3500 godina varijacija jedne ere.
Gotovo prvi kršćanski pisaca na ovaj problem oko 180
godina je pretvorila antiohični biskup Ferofila. Prema njezinim izračunima,
godine do R. H. (međutim, neki izvori ukazuju na 5515, drugi -
5507 do R. H.). Ovo je tzv. T t t i oh i y s erom.
Clement Alexandrian oko 190 izgradio je početak ere do 5472
du do R. H. (za druge izvore - do 5624).
Uskršnji krug biskup rimski ippolit oko 200
go-ya, i za dva desetljeća nakon njega i seks srpanj Afrika je odredio
je li izraz ovog vremenskog razdoblja točno 5.500 godina.
Opisujući događaje posljednjeg Krista 500-700 godina, Sext Julius Afrikan
u njegovom "kronograf" spominje brojne povijesne osobnosti (na primjer,
perzijski kralj Kira), grčki olimpijada, itd. Za agregat ovih
povijesne informacije mogu se instalirati da 5500 za njegovu eru
dostupan je za 2. godinu prije Krista. i ne za prvu godinu novo, kao što bi trebao imati
biti prema početnoj namjeri: prije Kristovog rođenja.
U "kronika" Eusevia od cazarskog razdoblja od stvaranja svijeta do roz-
dated Krista je samo 5199 godina.
Do IX stoljeća n. e. mnogi bizantski povjesničari koriste
tzv. Era zaniane, ili l e k s n d r i s k i ja
ovo na početku 400-ih. Stvaranje svijeta u njemu prethodno je pripisano
deformacija vremenske skale sekvence povijesnih događaja).
Međutim, to je bilo neugodno, jer na istom ishodu
Uskrs u kontekstu aleksandrijske ere ponekad se dogodilo dvaput, a ponekad i
Nikad ne godinu. Zbog toga je nova teologija prebačena na 1
rujan.
Već u VI. Stoljeću, još jedan svijet s
go-yov. Na temelju onoga što se dogodilo sredinom šestog
uslijedila je do zemlje usred šestog tisućljeća, jer "Gospodin ima jedan dan,
poput tebe, frizure i tisuću godina kao jedan dan "(2 Peter 3, 8), i s ne-
veliki centri povezani s Uskrsnim izračunima - nakon 5508
godina za Adama. To je u i z i n t i y s KA i ja sam shema godine
uzgoj je uzeo važno mjesto u kalendarskom sustavu Rusije.
Rimokatolička crkva dugo se pridržavala načelima
pasmina poput kršćanske kronologije. Ali od kraja IX stoljeća na inicijativu
nadbini - Skop Vienne Adona (Francuska) preferencija je dala
privremena rešetka latinskog prijevoda Biblije. Od istog tidenta
katedrala održana 1545-1563, kada je najavljen tekst vulgate
canonical, koji je dominantan u zapadnoj Europi postao je "kratka" kronologija
originalna skala. Dakle, jedna od skraćenih verzija doba iz naselja
u svijetu do Kristova roznosti je 4713, drugačije - samo
Mnoge stvari u ljudskoj civilizaciji pojavile su se tek nakon Kristove rođenja. A što je bilo prije Božića? Što je starozavjetna vremena, zašto postoje kalendari, pa se i samo Božić slavi u različitim danima? Sva ta pitanja može odgovoriti, znajući priču.
Kako saznati što su ljudi mislili prije Kristove rođenja
Čuvari ljudske mudrosti - knjige ... svaka od njih čuva nekoga razmišljanja, nada se, besane noći. No postoje brojni likovi knjiga, oni su mudrost - tako da počasne milijarde ljudi širom svijeta.
U svim stoljećima, čovječanstvo je imalo različite religije, uzela razna uvjerenja. Znanost o vjerskoj znanosti dijeli religiju o religijama, sektima, denominacijama, trendovima i samo osobnim uvjerenjima. Vjera je neprovesred znanstveno. Zapravo, svaka osoba ima vjeru u nešto više, čak i ateisti, uvjeren da ne postoji Boga, ne može to dokazati.
Svjetske religije su kršćanstvo, islam, budizam su četiri religije koje su najčešće na zemlji, dok su povijesno svojstveni zemljama Rusije, slavenski, kršćanstvo. Međutim, ima podjelu ispovijedi - tokova u religiji. Pravoslavlje i katoličanstvo su rasprostranjeni u Rusiji, Bjelorusiji, Ukrajini, Poljskoj, Moldaviji.
Ključne knjige svjetskih religija su, odnosno, Bibliju, Kur'an i Vede.
Biblija - Stari zavjet o vremenima prije Krista
Knjiga knjiga se točno naziva Biblijom, tako je njegovo ime prevode s grčkog. Biblija se sastoji od mnogih dijelova, koji se nazivaju i "knjige". Svi su napisali brojni autori na Božju inspiraciju tisućama godina. To je temelj brojnih ljudskih civilizacija i kultura.
Glavna podjela Biblije je novog i starog zavjeta. Riječ "savez" znači sporazum, odnosno starog i novog saveza Boga i osobe je definirati različite odnose osobe s Bogom. Mnogi ljudi znaju riječ "evanđelje" (prevedeno - korist od vijesti) je knjige o rođenju, životu, smrti i uskrsnuću Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, koji je došao u svijet da spasi ljude i zaključio Novi zavjet, novi sporazum Boga i čovjeka.
Po tradiciji, prije čitanja starog zavjeta, molite. Možete čitati molitvu Gospodina "Naš oca". Kratak sadržaj svake knjige Starog zavjeta može se naći u brojnim publikacijama: "Pravoslavna enciklopedija", "dječja biblija", kao i prije svakog dijela Biblije u većini izdanja.
Povijest drevnih Židova i drugih naroda
Svaki vjernik i samo kulturna osoba treba riješiti razliku između imena biblijskih knjiga i znati što je torus ili petoknjiž. To su 2 imena pet prvih knjiga Biblije, prema legendi, napisao je Prorok Mojsija.
Tora je poštovana u judaizmu, au kršćanstvu. Za Židove, ovo je sveta knjiga toliko da se može otvoriti tek nakon nekoliko obreda. U kršćanstvu je čak i evanđelje lakše.
Tora, ona je petoknjiž, u judaizmu do danas čita na svicima koji su umetnuti u skupe slučajeve i prenose se od generacije na generaciju.
Knjiga Postanka je priča o stvaranju svijeta od Boga, stvarajući ljude, pad osobe, kao i povijest nekoliko generacija ljudi koji su živjeli do poplave i njegove priče. Ovi trenuci i dalje uzrokuju sporove do danas, ali čak i većina ateističkih znanstvenika shvaćaju da je jezik Biblije metaforičan, i "pred očima Boga tisuću godina kao jedan dan." Dakle, stvaranje svijeta može nestati sedam dana, kao što je napisano u Bibliji i mnogo godina. Isto s prvim ljudima. Što se tiče poplave, mnogi znanstvenici se slažu da se doista dogodio.
U sredini knjige Postanka, parcela cijele razgovore o povijesti samo jedne obitelji - patrijarha (to jest, tanjuri, progenitor, glave roda) Abraham. To su bili njegovi sinovi "dvanaest patrijarha" Židova - na njihovim imenima (Levit, Viniamin, itd.) Zvali su "koljeno Izrael" (porod) židovskog naroda. Židovi tijekom stoljeća izlukutali vjeru u pravi Bog, unatoč mnogim padovima. Židovi su bili u Starom zavjetu izabrani od strane ljudi, ali Krist, utjelovljen s Djevice Marije, bio je na tijelu, postao je Spasitelj svih čovječanstva - sve narode. Kristove apostole tijekom vremena, pozvali su "da zaključuju savez s Bogom" ljudi svih nacionalnosti.
Osim toga, u Petoknjižnom broju Mojsija nalazi se knjiga iz egzodusa, levit, brojevi, deuteronomski. Oni pružaju zakone i vrlo okrutne, prema kojima su Židovi živjeli do dolaska Kristovu svijetu.
Uz petoknjižje, Stari zavjet uključuje o šatoru knjiga. Povijest židovskog naroda (kao, na primjer, u knjigama Paralmpomenova i kraljevstva), daju poetske usporedbe ljubavi prema Bogu i njegovoj voljenoj osobi (pjesme), govori o životu, smrti i čudima proroka ( Na primjer, Amos i najpoznatiji i poštovani Stari zavjet pravedni - Ilijh Poslanik). Važna knjiga je psalrty - zbirka molitve i refleksija pisanih, uglavnom proroka i kraljeva David i Solomon. Psalam se svakodnevno čita u uslugama u kršćanskim crkvama.
Imajte na umu da ne samo kršćani obožavaju Bibliju, nego i muslimane i Židove, pa čak i mnoge budiste. U svim stoljećima, čovječanstvo je imalo različite religije, uzela razna uvjerenja. Znanost o vjerskoj znanosti dijeli religiju o religijama, sektima, denominacijama, trendovima i samo osobnim uvjerenjima. Vjera je neprovesred znanstveno. Zapravo, svaka osoba ima vjeru u nešto više, čak i ateisti, uvjeren da ne postoji Boga, ne može to dokazati.
Svjetske religije su kršćanstvo, islam, budizam su četiri religije koje su najčešće na zemlji, dok su povijesno svojstveni zemljama Rusije, slavenski, kršćanstvo.
Zapovijedi - moralni zakoni prije Božića i nakon Božića
U Mojsije Pentanceuch, deset zapovijedi je zabilježeno, što je sam Bog dao Mojsiju. Oni su relevantni za ovaj dan. Mogu se objasniti na sljedeći način:
Tri prve zapovijedi govore nam kako tretirati Boga: Obožavati samo Njega, ne vjeruju u bogove drugih religija, poganskih bogova, da ne obožavaju s tamnim i nepoznatim duhovima. Nemojte činiti idole, to jest, ne boriti se kao Bog ništa zemaljsko. Ne pozivati \u200b\u200bna ime Boga je jednostavno u razgovoru, nemojte ometati zakletve u Božjem licu.
Četvrta zapovijed poziva na dio vremena da služi Bogu i susjedu, rade s marljivošću, naporom. Nemojte biti lijeni, ali i ne smijete se prepustiti raglingu, veseli se s zaboravom drugih i ekscesa.
Peta zapovijed je da se odnose na poštovanje, brinuti se za financijski i mentalno o roditeljima, dati im ljubav i podršku, barem moliti za njih Bogu ako imate složene odnose.
Šesta zapovijed zabranjuje Atchingu i živote drugih ljudi, i sami; Ona zabranjuje štetu na zdravlje drugih, samo u svrhu samoobrane; Kaže da je osoba kriva i u slučaju da nije zaustavio ubojstvo. Samoubojstvo je također strašan grijeh; Dajemo ono što nam je Bog i drugi dodijeljeni, ostavljajući naše voljene i prijatelje u strašnoj tuzi, osudili svoju dušu u vječnu muku.
Sedma zapovijed zabranjuje seksualno iz braka. Gospodin ne blagoslivlja besramnost, gledajući Frank i pornografske vizualne materijale, slijedite njihove misli i osjećaje. Posebno grešna zbog svoje požude da uništi postojeću obitelj, izdajući osobu koja je postala voljena osoba.
Osmi zapovijed Jahvina nam upućuje da je nemoguće ne samo da se ne samo tuđe imovine, ali ono što je važno za moderni svijet, napraviti i "objesiti", da napravi lažne transakcije, uzimaju mito.
Deveta zapovijed zabranjuje bilo kakvu laž i obmanu. I naravno, ova zapovijed zabranjuje klevetu i intrigu.
Deseta zapovijed Bog nas blagoslovi da se radujemo onome što imamo, ne zavidimo i ne kopaju za raspored vašeg života i života susjeda.
Često možete čuti da je najstrašniji grijeh ponos. Tako kažu jer se ponos guši oči, čini nam se da nemamo grijehe, a ako učinimo nešto - onda je to nesreća. Naravno, potpuno je pogrešno. Treba podrazumijevati da su ljudi slabi da u suvremenom svijetu plaćamo premalo Bogu, Crkvi i poboljšanju naše duše s vrlinama, i stoga možemo učiniti bilo što u mnogim grijesima čak i za neznanje i nepažnju. Važno je biti u mogućnosti napraviti grijehe iz duše na vrijeme, kao da korov, ispovijed.
Božićni Božić
Odavno je dokazano da je Krist kao prava osoba postojala na zemlji. Među Židovima svoga vremena, mjesto njegovog pokopa bilo je nadano poznato. Osim toga, nakon njegovog uskrsnuća, još nije bio mnogo ljudi, jer govore evangelici. Da, a sami apostoli - sveti ljudi u mnogim svjedočanstvima - nisu mogli lagati, jednoglasno tvrdeći da se uzdiže na nebo i ukazujući na mjesto gdje je hram mennelskog lijesa sada mjesto njegovog pokopa.
Najznačajnija dogma kršćanstva je Isus Krist, svemogući sin Božji, utjelovljen iz Djevice Marije i dobrovoljno prihvatio smrt kako bi spasio ljude od moći grijeha. Važnost smrti, pokopa i uskrsnuća Krista je sam pokazao ljudima. Njegove riječi i djelovanja ostale su u evanđelju.
Nakon osude do smrti, Gospodin Isus je bio razapet na križu, kao da je posljednji razbojnik, s običnim pljačkašima u blizini. Apostoli su ga ostavili, uplašeni smrću, a samo je Sveta Djevice Marija s apostolom Johna teologa ostala na križu.
Kad je Gospodin ispraznio Duha, učenici nisu apostoli, ali samo učenici Krista Josipa i Nikodema - zamolili da im daju tijelo Gospodnji za pokop. Ostavili su ga u vrtu, gdje ih je kupio nikodematski mjesto za njihov budući pokop. Međutim, Krist je uskrsnuo svaki drugi dan, koji se pojavio svetim Wamom Minama.
Apostoli tek nakon uskrsnuća vjerovali su u božansku volju o raspeli, smrt i Kraljevstvo Gospodnja, shvatio je do kraja.
Često nakon uskrsnuća, Krist je pozvao apostole na planini Eleon, blagoslovio ih i ovjerio na nebu, to jest, počeo je rasti sve gore, sve dok nije nestao iz njegovih očiju. Kad je uskrsnuće, apostoli su primili od Gospodina blagoslov da odu i podučavaju sve narode s evanđeljem, krstom u ime Svetog Trojstva.
Krist je jedan od ljudi Svetog Trojstva. Najsvetiji Trojstvo - Bog otac, Bog Sin (Isus Krist) i Bog Duha Svetoga je jedini i jedini Bog koji obožava kršćane cijelog svijeta. Dogmat o njegovom jedinstvu u tri lica je najvažnija za kršćane, bez obzira na denominaciju.
Pravoslavni Božić
Poznato je da je u pravoslavnoj crkvi sjećanje na sveca ili odmor svakodnevno počinjeno u čast povijesnog događaja važnog za učenja. Svaki crkveni odmor ima poseban uređivanje, obrazovno značenje. Odmor Crkve zadržavaju pravu svrhu praznika - to je obnova života, podsjetnik na posebne događaje, a ne samo pijan zabavu, drugačije zabavu.
Mnogi crkveni praznici postali su uistinu narod, a oni su im bili vremenski ograničeni, počeli su posvetiti, to jest, blagoslov od Boga u crkvi određene sezonske plodove, molite se za određene stvari vezane uz odmor.
U godišnjem crkvenom krugu ima dvanaest blagdana, pod nazivom "dvosmjerni lanac" (in-crkveno slavonski dudenic). Ovo su dani posvećeni najvažnijim događajima zemaljskog života Kristova i Blažene Djevice, kao i najvažnije povijesne događaje Crkve.
U svakoj pravoslavnoj zemlji, ovi blagdani odražavaju tradicije, nacionalni mentalitet i povijesno uspostavljena kultura. Dakle, u Rusiji i Grčkoj u različitim praznicima dovedeni su do blagoslov zemaljskih plodova. Elementi slavenskih rituala su očuvani, na primjer, u tradicijama obveznica za blagdan Božića u Ukrajini, u Rusiji i Bjelorusiji. Zahvaljujući toleranciji i ljubavi iz pravoslavne crkve, mnoge drevne dobre tradicije dosegle su današnji dan.
Dvomjesečni blagdani podijeljeni su s sadržajem:
- Gospodin (Lord) - osam praznika,
- Djevica - četiri,
- dana sjećanja na svete događaje.
Zanimljivo je da se Božić odnosi na blagdane, a dišnje svećenika na ovaj dan su djevica, to jest, plavo i srebro. Ovo je počast čast Kristovom majci, jer je to njezin praznik.
Rođendan Gospodina Isusa Krista slavi se u Božištu. Evanđelje kaže da je zbog popisa stanovništva, Joseph-opere i najsvetiji Majku Božji bili prisiljeni doći u Betlehemu, do domovine Josipa. Zbog jednostavnog kućanstva - preljev hotela za siromašne, nije bilo novca u skupim sobama - bili su prisiljeni sakriti se u pećini zajedno s govedama, s kućnim ljubimcima. Evo, Maryjeva djevica rodila je Sina Božje i položio je u vrtić, u Solomi. Jednostavni pastiri došli su ovdje za anđele kako bi obožavali bebu, a mudri magni potaknut Betlehem Star.
Povijesno je svjedočeno da je tijekom rođenja Gospodina Isusa Krista na nebu postojao neka vrsta nove zvijezde, nebeskog fenomena - možda komet. Međutim, zapalila je na nebu kao znak dolaska u Zemljinog života Mesije, Spasitelja. Betlehemska zvijezda, prema Evanđelju, istaknula je put do povećala, koji je došao k njoj će se klanjati Sinu Božju i donijeti njegove darove.
U Božić, oni pitaju Gospodina o oblačenju i podizanju djece, sjećam se jednostavnosti rođenja Božanstva i pokušati napraviti dobra djela tijekom gustoće - tjedan između sretnog Božića i krštenja.
Različiti kalendari
U glavnim kršćanskim crkvama, crkveni kalendar je podijeljen: Pravoslavna crkva počini praznici i dane sjećanja na svece starom stilu (Julian kalendar), katolički - u gregorian (to je zbog astronomskih fenomena).
U odnosu na rođu Kristovu, Grigorski kalendar je prikladniji: jer se tjedan odmora počinje 24. i 25. prosinca, sretan Božić i nastavlja se na Novoj godini, ali pravoslavci bi trebao slaviti novogodišnje post. Međutim, pravoslavna osoba može se zabaviti u novoj godini, pokušavajući ne koristiti meso ili neke osobito ukusne stvari (ako posjećuje). Također, djeca u pravoslavljenim obiteljima ne bi trebale biti lišene odmora Nove godine, radost iz Djeda Mraza. Samo mnoge pravoslavne obitelji pokušavaju naglasiti značaj Božića s skupljim darovima, aktivnijim zajedničkim posjetima događajima itd.
Treba napomenuti da se Božić slavi 25. prosinca i nekoliko pravoslavnih lokalnih crkava, ali Uskrs je sve pravoslavno zabilježeno u jednom danu (ovaj praznik je pomaknut ovisno o fazama Mjeseca). Činjenica je da je samo pravoslavni Uskrs napravio conspored plodne vatre u Jeruzalemu.
Bog te blagoslovio!
Već u prvim stoljećima, formiranje kršćanstva je pokušava prenijeti kronološki most između modernosti i svetih događaja opisanih u Bibliji. Kao rezultat izračuna, oko 200 različitih verzija ere "iz stvaranja svijeta" ili "iz Adama" potječe. Prema takvom, vremensko razdoblje od stvaranja svijeta do Kristova rođenja popisalo je s 3483 na 6984 godine. Tri tzv distribucija stekla najveću distribuciju svjetska era: Aleksandrija(Izvor točka - 5501 (zapravo 5493) godine do R. H.), antiokinja (5969 godina prije R. H.) i kasnije bizantski(5508 godina prije R. H.).
Zapravo, presedan je već bio: hebrejski Mjesec-sunčan kalendar s erom iz stvaranja svijeta. Početni trenutak (era) ere - 7. listopada, 3761. BC. e., ponedjeljak, 5 sati 204 helec (Heel - 1/1080 dio sat vremena, koji se sastoji od 76 trenutaka; kada se izračunava često uzima 6 sati) u popodnevnim satima. Reformiran u 499 n. e. Ove godine se trenutno primjenjuje u državi Izrael, iako postoji i gregorijanski kalendar.
Jednom, opisujući sve strukturne složenosti hebrejskog kalendara, izvanredan khorezmijski znanstvenik-enciklopedist al-biruni (973-1048. NE) uskličnik: "ali to su samo izazovi i mreže koje su svećenici stavljali kako bi uhvatili obične ljude i podrediti ih sebi., Oni su postigli činjenicu da ljudi nisu učinili ništa, ne slažu se s njihovim mišljenjem, a oni su se usudili bilo kakvo pitanje samo na svojim voditeljima, bez savjetovanja s bilo koga drugoga, kao da su ti svećenici, a ne Allah - vladari svijeta. "
Što se tiče ere izravno "od stvaranja svijeta", ili "od Adama", mi, vjerujemo, neće se dati na mišljenje jednog od istraživača biblijske kronologije I. Sparyky.
Prema znanstveniku, "iako se u Svetim knjigama (Biblija) ljetnih događanja ne smatraju od jedne ere ... ali kroz rušenje, remenica i kopulaciju kronoloških tekstova, razbacani kroz različite knjige Svetog pisma mogu biti Dolazeći u opće vrijeme definiranja vremena od početka, rod ljudskog prema Isusu Kristu. "
Međutim, ja. I. Sparyky je smatrao da je potrebno napomenuti: "Bez obzira na to koliko je jednostavan, čini se da je metoda proučavanja biblijske kronologije, ali je prepun velikih poteškoća, konačno je gotovo dopuštena. Oni se javljaju isti zbog činjenice da kronološka očitanja, kao što ih sada nalazimo u različitim popisima istog teksta, u različitim prijevodama svetih knjiga i original, razlikuju se međusobno, tako da je teško odrediti što je naznaka U kojem tekstu ili popis je originalan i vjeran "(I. Sparyky. Studija o biblijskoj kronologiji. - Kijev, 1857. - P. 3-4).
Podsjetimo se da je do početka naše ere, osim za hebrejsko tekst Biblije, već je prebačen na grčki jezik (tako dalje. Prijevod 70 međukovka, Septuaginta), dovršena u Aleksandriji s Tsar Ptolemye VIII oko 130 godina prije Krista , e. Što se tiče potreba heleniziranih Židova koji žive u Egiptu, i za "sve ostale, u svemiru rasutih". Zatim, na prijelazu IV-V stoljeća, pojavio se biblijski prijevod Biblije u latinski jezik, koji se provodi sa židovskim znanstvenikom prezbijem od Jerome Streedna.
Kao što se ispostavilo, u tekstu Biblije, koji je bio u korištenju Židova barem od kraja II. i na latinski vulgate Kronologija života drevnih patrijarha, vladavine kraljeva i drugih stvari ukazuje se u potpunosti različito nego u grčkoj septuaginti (i, naravno, uglavnom s njezinom prevedenom slavenskom Biblijom). Bolji sporovi nastali su između kršćana i Židova, međusobne optužbe biblijskog teksta poprskani su na temelju vjerskih teoloških razmatranja.
Osim toga, biblijski digitalni podaci prekinuti od babilonskog zatočeništva židovskog naroda (586 prije Krista). Stoga, pri izračunavanju godina kasnije, morao sam kontaktirati razne nebiblijske izvore.
Konkretno, važan utjecaj na eksperimente kronološkog naručivanja svjetske povijesti u doba "iz stvaranja svijeta" imao je volumen rad Josepha Flavia (37-95. Prema RH), "Židovski antikviteti", u Koja je izjava o povijesti židovskih i okolnih naroda dana od Adama do I. stoljeća.
Kršćanski povjesničari su ocijenjeni na različite načine, jedan ili drugi privremeni intervali su upravo sljedeći period. Naposljetku - 200 Dominirajući među sobom više od 3500 godina varijacija jedne ere.
Teško je da je prvi od kršćanskih pisaca na ovaj problem oko 180 obratio se antiohitni biskup Ferofila. Prema njegovim kalkulacijama, početak ere "iz stvaranja svijeta" trebao bi biti 1. rujna, 5969 na R. X. (međutim, neki izvori ukazuju na 5515, drugi 5507 do R.H.). Ovo je tzv antiokinja doba.
Klement Alexandrian Circulation oko 190 podigao je početak ere za 5472 do R.H. (na drugim izvorima - do 5624).
Kompajler Uskršnjeg kruga biskupa rimskog Iippolita je oko 200, au dva desetljeća nakon toga i seks Julius Afrika je odredio trajanje ovog vremenskog razdoblja na točno 5.500 godina.
Opisujući događaje posljednjeg do Krista od 500-700 godina, Sext Julius Afrikan u svojoj "kronografiji" spominje brojne povijesne osobnosti (na primjer, perzijski kralj Cyrus), grčki olimpijada, itd., Za agregat ovih povijesnih Informacije, moguće je utvrditi da 5500 ere pada na 2. godinu prije Krista. , a ne na prvoj godini, kao što je trebao biti u skladu s početnom namjerom: prije Kristovog rođenja.
U "kronika" Eusevie, kaesarski period od stvaranja svijeta do Kristovog rođenja je samo 5199 godina.
Do IX stoljeća n. e. Mnogi bizantski povjesničari koristili su takozvanu eruninu, ili aleksandrija, stvoren na početku 400-ih. Stvaranje svijeta u njemu prethodno je pripisano 2500. ožujka 5001 do R. X. (u stvari - 5493, ako eliminira deformaciju vremenske redoslijed povijesnih događaja). Međutim, tada je bilo neugodno, jer se s sličnim ishodom Uskrsa u kontekstu aleksandrijske ere ponekad dogodilo dvaput, a ponekad je nikad nije bilo godinu dana. Iz tog razloga, Novala je prenesen na nju 1. rujna.
Već u VI. Stoljeću, još jedna svjetska era počela se koristiti u Bizantiju koji će se koristiti za R. X. Rezultat dana u njoj otišao je iz Adama, koji se temelji na biblijskim preduvjetama, nastao je u petak 1. ožujka godinu dana. Na temelju činjenice da se to dogodilo sredinom šestog dana stvaranja, smatralo se da je Spasitelj svijeta pridonio Zemlji usred šestog tisućljeća, jer "Gospodin ima jedan dan, kao i tisuću godina , i tisuću godina, kao i jedan dan "(2 Peter 3, 8), a s malim obnovljivima povezanim s Uskrsnim kalkulacijama - nakon 5508 godina u Adamu. Točno bizantski Shema šasije za mnogo stoljeća uzeo je važno mjesto u kalendarskom sustavu Rusije.
Rimokatolička crkva dugo se pridržavala načelima istočne kršćanske kronologije. No, od kraja 9. stoljeća, na inicijativu nadbiskupa bečke Adone (Francuska), preferencija je dana privremenoj mreži latinskog prijevoda Biblije. Od iste tridesete katedrale, koja se dogodila u 1545-1563, kada je tekst vulgata proglašen kanonski, dominantan u zapadnoj Europi postao je "kratko" kronološka ljestvica. Dakle, jedna od skraćenih verzija ere od stvaranja svijeta na Kristovu rođenju je 4713, drugačije - samo 4004 godine.
Već u prvom stoljeću n. e. Neki kršćanski pisci i povjesničari nastojali su "prenijeti" kronološki most iz događaja opisanih u Bibliji onima koji su se dogodili u njihovim očima. Počeli su brojati broj generacija "od Adama do Abrahama", "od Abrahama do Davida", itd. (Neovisno je učinio židovske pismoznane), nadajući se "više konzumira" da se utvrdi broj godina istekao iz "stvaranja svijet opisanog u Bibliji. Tako je stvoreno oko 200 er iz "stvaranja svijeta", za koje je vremenski interval od "stvaranja svijeta" do "rođenja Kristovo" od 3483. do 6984. Ali zašto prosječno oko 5.500 godina? I zašto ima toliko na temelju istih podataka u Bibliji?
Zašto 5500? Podnošenje Židova i prvih kršćana o bliskom odnosu između broja "dana stvaranja svijeta" i trajanja njegovog postojanja i, osobito, izjava sadržana u Bibliji odigra se u svim kronološkim "anketama" i posebno, takva izjava kao dan jučer ... "(Psalam, 89, 5), koji se sastaje u Novom zavjetu" Druga poslanica apostola Petra ":" ... Gospodine jednog dana, kao tisuću godina, i tisuću godina, kao jedan dan "(3, 8). Stoga je u Talmudu, prilično nedvosmisleno tvrdi da je "šestodnevni broj svjetskih stvorenja za dokaze i što znači da će se svijet nastaviti 6 tisuća godina." Na istoj osnovi, Rabin Elaiser je tvrdio da je 84-godišnje razdoblje "1 sat od Gospodina", a nakon što mu se sunce i mjesec vratiju, od kojih su izašli tijekom stvaranja.
A zatim, na temelju pretpostavke, kao da je Adam stvoren sredinom šestog dana stvaranja, "kršćanski teolozi i došli do zaključka da se" Spasitelj Kristovog svijeta "spustio na zemlju u sredini 6. tisućljeća, to jest, oko 5500 od "stvaranja svijeta". Izračun vremena za očekivano trajanje života patrijarha i kraljeva spomenutih u Bibliji dovelo je do nekih "pojašnjenja" ovog datuma.
Zašto 200? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, prvo ćemo dati riječi jednog od istraživača biblijske kronologije I. Spassky: "Iako se u svetim ljeto, događaji ne razmatraju od jedne ere ..., ali kroz rušenje, odvodnju i zglobovi kronoloških tekstova raspršeni na različite načine Knjige Svetog Pisma, možete doći u opću definiciju vremena, zaštićena od početka roda ljudskog do Isusa Krista. " Ali ... "Bez obzira na to koliko je jednostavno, čini se da je metoda proučavanja biblijske kronologije, ali je povezana s velikim poteškoćama, konačno je gotovo dopuštena. Oni se javljaju isti zbog činjenice da kronološka očitanja, kao što ih sada nalazimo u različitim popisima istog teksta, u različitim prijevodama svetih knjiga i original, razlikuju se međusobno, tako da je teško odrediti što je naznaka u kojem tekstu ili popis je istinit i istinit. "
I sada se sjećamo da do početka naše ere, osim židovskog teksta Biblije, na raspolaganju kronologa već su imali prijenosa na grčki jezik ("Septuagint"), provedeno u Aleksandriji na inicijativu Tsar Ptolemye. VIII oko 130 g. e. Što se tiče potreba velikog broja elliniziranih Židova koji žive tamo, a za "sve ostale u svemiru". Millennium kasnije, bilo je iz teksta "Septuaginti" Biblija je prevedena u slavenski. U IV u i. e. Biskup Ieronim preveo je židovski tekst Biblije na latinski jezik ("vulgate").
Pa, konačno, znatan utjecaj na pokušaje da pojednostavljuje događaje svjetske povijesti u razdoblju "stvaranja svijeta" imalo je mnogo različitih radova Josepha Flavia (cca. 37 - cca. 95) "Židovske antikvitete", u kojem Postoji izjava o povijesti židovskog naroda i njegovih susjeda "od Adama", gotovo do kraja I stoljeća. n. e.
I, kako se ispostavilo, u tekstu Biblije, koji židovski ljudi koriste barem od kraja II. Stoljeća. n. i u latinskom prijevodu iz njega životni vijek "drevnih patrijarha", odbora kraljeva, itd. Napisano je potpuno drugačije nego u grčkom prijevodu II stoljeća. PRIJE KRISTA e. I, naravno, u slavenskoj Bibliji. Dajemo nekoliko primjera (u uglatim zagradama daje broj slavenske Biblije): Adam prije rođenja SIF-a živio je 130 (230) godina, SIF prije rođenja Yenosa - 105 (205) godina, ENOS prije rođenja Cainan- 90 (190) godina, itd. Trajanje Upravni odbor Joshua Navina naznačen je u 14 (32), kralj Kira 9 (32) godine, itd. Lako je zamisliti kako nasilne su međusobne optužbe kršćana i Židova u oštećenju "svetog teksta". Naveo je da su to učinili kršćani (vremenski intervali) kako bi opravdali da je nakon što je "stvaranje svijeta" već prošao "predviđeni" broj godina - 5500 i Krist-Messiah već došao. I, naprotiv, sa stajališta kršćana, Židova, vjerujući da vrijeme Mesije još nije došlo, negdje početkom II stoljeća. n. e. Smanjili smo gore spomenute razdoblja, tako da do početka naše ere brojili samo 3760 godina.
Osim toga, biblijski digitalni podaci su prekinuti od babilonskog zatočeništva Židova (586. pr. E), tako da kada brojimo godina kasnije, bilo je potrebno kontaktirati razne nebiblijske izvore. Zbog toga kršćanski povjesničari, svaki na svoj način, procjenjujući jedan ili drugi vremenski interval, i stvorio oko 200 različitih dobara iz "stvaranja svijeta" ...
Nekoliko drugih bitnih, Očito je da u usporedbi s događajima koje su spomenuli povjesničari crkve, događaji na kraju i tisućljeće prije Krista. e. i prvi desetljeći n. e. Važno je kako slijedi: na kojoj godini jedne ili druge neovisne ere - račune za godine na olimpijadi ili iz "temelja Rima" - uključuju "Božić Kristov". Nakon toga, moguće je odrediti kako je uklonjena era ere iz "stvaranja svijeta" iz razdoblja naše ere.
Teško je da je prvi od kršćanskih teologa koji su stvorili eru iz "stvaranja svijeta", bio je antiohični biskup Ferofil. ERA, koji je primio ime Antioh, - 1. rujna, 5969. BC. e. (Međutim, neki izvori ukazuju na broj 5515, drugi - 5507 prije Krista). Sastavljen je oko 180. e. Clement Alexandrian (190) "pronašao" još jedan broj - 5472 (međutim, ukazuje na broj 5624). Rimski biskup Ippolit (200 g), a nakon njega i seks Jules African (221) identificirao je to razdoblje u točno 5.500 godina. Opisujući događaje u posljednjih 500 - 700 godina, seks Jules Afrikanac u svojoj "kronografiji" spominje brojne povijesne osobnosti (na primjer, perzijski kralj Cyrus), grčke olimpijade, itd. Uz agregat tih povijesnih informacija moguće je utvrditi da 5500. godine za ovu eru padne na 2. godinu prije Krista. e. U kroniki Eusevia, Kaesarii iz "stvaranja svijeta" do "rođenja Krista" je samo 5199 godina.
ERA od dva Aleksandrijanca - Panodora i Anniana primili su široku slavu. Oko 400 g. e. Panodore je uzeo datum "rođenja Krista" na 5493 od "stvaranja svijeta", a prva godina na ovoj eri započela je 29. kolovoza. Nekoliko godina kasnije Annian je pomaknuo početak reference za pola godine unaprijed - 25. ožujka. Izvana, ova era je izgledala malo drugačija. Međutim, usporedba spominjanja povijesnih događaja u posljednjih nekoliko godina prije i nakon "Božić Krista" pokazala je da je Annian uzeo "Božić Kristov" na 550 srndu svoje ere, što je odgovaralo konzularnom Sulpitsu Kamenini i Guyu Poppy, a to je 9. godina. e., dok je na prvoj godini n. e. Uzeo sam 5493. godine. Era Anniane. Staviti daljnje događaje u njihovu eru, Annian, smanjio vladavinu rimskih careva za jednu ili dvije godine do kraja i c. n. u ....
Era Annian koristio je mnoge bizantske povjesničare u IX stoljeća. n. e. Međutim, gotovo odmah nakon nje "izum", njezina je doba prebačena natrag do 29. kolovoza, 5493. godine prije Krista. e., i ubrzo se preselio dva dana unaprijed - 1. rujna 5493. godine prije Krista. e. Početak godine od 25. ožujka, bizantski kronolozi smatrani neuspješnim, budući da svakih 532 godine Uskrsa pada 20 puta prije 25 puta prije 25. ožujka, a time i eru Anniane imala dva Uskrsa u jednoj godini, dok u drugima - nikad nekad , ERA Annian s erom 29. kolovoza 5493. godine prije Krista. e. Bilo je uobičajeno nazvati Aleksandriju.
Uskrs Chronicle je bio široko poznat u srednjem vijeku - djelo anonimnog bizantskog pisca, sastavio se ubrzo nakon 628. e. Ova kronika uključuje informacije iz Biblije i "Život svetaca", ali kako se kreće u kasnijim vremenima, njegov autor više i više se primjenjuje na dokumentarni materijal. "Kronika" je dobivena od činjenice da je dao vodič za uspostavu datuma Uskrsa. Početni datum ovdje se vrši 21. ožujka 5509. godine prije Krista. e.
Došlo je do Rusije i takozvane bugarske ere, prema kojem je "stvaranje svijeta" odvijalo 5504. godine prije Krista. e. Međutim, najvažnije mjesto u kronološkim izračunima u Rusiji tijekom mnogih stoljeća uzeli su dva bizantska razdoblja. U prvom od njih, zbor je provedeno u subotu 1. rujna 5509. godine prije Krista. e. Ova era je nastala pod carem Constance (pravila od 337 do 361), ali budući da nije bio "dosljedan kršćanin" u svojim vjerskim pogledima, onda u budućnosti i njegovom i s njim s njim tražio vrijeme. Kako "Zaboravi". S vi u. U Bizantu, još jedno doba "stvaranja svijeta" počela se koristiti s erom 1. ožujka, 5508. godine prije Krista. e. (Ova era također ima ime Carigrada i drugo - drevni ruski). Ova era izgleda "bolje dogovoreno" s Biblijom: rezultat u njemu bio je "od Adama", koji je "stvoren" u petak. U petak i iznosio je 1. ožujka, 1 godine ovog razdoblja.
Katolička crkva dugo se pohađala načela istočne kršćanske kronologije. Ali na kraju IX stoljeća. Njezini pogledi su se promijenili. Dakle, nadbiskup Bečanski (Francuska) Adoi (oko 879) u njegovom radu preferirao je kronologiju latinskog prijevoda Biblije. Od iste isprobane katedrale (1545), na kojem je ovaj prijevod Biblije proglašen kanonski, koji je dominantan u zapadnoj Europi postao "kratka" kronološka ljestvica. Dakle, prema jednom od er iz "stvaranja svijeta" do "rođenja Krista", postoji 4713, na drugoj - 4004.
U srcu era - ciklusa. Zanimljivo je pratiti kako je interval dobiven u 5861, odvajanje 69. godine Dioklecijana iz "početnog trenutka", koji se nalazi u 353 od strane kompajlera bizantskog doba.
Podsjetimo da je kršćanska crkva vezala jednogodišnjeg ciklusa svojih "mobilnih" blagdana s lunarnim solarnim kalendarom i da u kombinaciji Julijanskog kalendara s lunarskim solima postoje takvi važni ciklusi: 28-godišnjakinja (sunčano) ), nakon čega se dani u tjednu padaju na iste datume kalendara i 19-godišnjaka (metodi), nakon čega se faze Mjeseca (kao što već znamo, ne baš točno) pada na iste datume solarni kalendar. Godine u svakom ciklusu su numerirane. Ona također ima u obzir godina iu 15-godišnjem ciklusu na okvirima.
U vrijeme kada su pokušaji počeli uspostaviti bizantsku eru "stvaranja svijeta", već je razvio određeni prikaz računa u spomenutim ciklusima. Konkretno, 69. godine Dioklecijanove ere bila je 9. godina u 28-godišnjem sunčanom ciklusu, 9. godinu u lunarnom (Sirijskom) 19-godišnjem ciklusu i, konačno, 11. godinu u 15-godišnjem ciklusu pokazatelja. Ispred kompajlera novog godišnjeg sustava postojala je zadatak - pronaći godinu na kojoj se nalazi početak sva tri ciklusa u isto vrijeme. "Komperni argument" bi trebao biti takav: "Ne može biti da svijet nije stvoren na početku ciklusa" ...
Matematički, ovo se može prikazati ovako. Označavamo godinu priče kroz R. Nadalje uzimamo u obzir da je do 69. godine Dioklecijanova era istekla nepoznatog broja X sunca, u lunarnoj i G indikacijskih ciklusa. S obzirom na broj redoslijeda 69. godine doba Dioklecijana u sva tri ciklusa, moguće je zabilježiti godinu r naizmjenično u 28-godišnjim sunčanim, 19-godišnjim mjesečnim i 15-godišnjim nediktičkim ciklusima kako slijedi:
R \u003d 28x + 9, R \u003d 19Y + 9, R \u003d 15Z + 11.
Te jednadžbe upućuju na to da su 28-godišnji ciklusi i još 9 godina prošli od početka godine, u 19-godišnjim ciklusima i 9 godina, Z 15-godišnjim ciklusima i 11 godina. To omogućuje pronalaženje odnosa između broja ciklusa u obliku takozvanih dijelofantinskih jednadžbi:
28x \u003d 19 y, 28x - 15z \u003d 2.
Zadatak se rješava metodom uzoraka: cijeli broj (!) Brojevi, Y i Z su odabrani tako da se ovdje sadržava jednakost. To se događa ako x \u003d 209, y \u003d 308, z \u003d 390.
Zatim r \u003d 28 x 209 + 9 \u003d 5861.
Dakle, slijedi da je 69. godina Dioklecijana bila 5861. godine iz razdoblja početka tri spomenuta ciklusa, koja je usvojena kao era "stvaranja svijeta".
Imajte na umu da se slučajnost početka sva tri ciklusa ponavlja svakih 28 * 19 * 15 \u003d 7980 godina. I, naravno, kompajleri su rekli iznad ere prihvatili 5861 godinu, a ne, recimo, 7980 + 5861 \u003d 13,841, jer su bili usredotočeni na izravno izračune broja generacija "od Adama" ...
Znatiželjno je da je u drevnoj Gruziji, ciklus u 532. korišteni za ciljeve koji se nazivaju kronika ili koronikona. Kada se izlazi iz događanja, broj cijelih Koniknika istekao je od početka razdoblja, a slijed ove godine u sadašnjoj Koronikonu, koji se također naziva Koronikon. Po prvi put, poslovi za Coronon uveden je u Gruziji 780. godine i koristio se više od tisuću godina.
Naši poslovi
Danas, u gotovo svim kutovima našeg planeta, krstići se provode iz "Božić Krista". Ova era je uvedena u 525 od strane rimskog redovnika, papinskog arhivista, skitrije porijeklom, Dioniscius malim. Često je godina za ovu eru označena slovima AD-a, koja na latinskom znači Anno Domini - "Gospod Gospod", ali najčešće kažu "takva godina naše ere", budući da je ova doba potpuno uvjetovana.
Činjenice i špekulacije.Zasluga Dionizija ispred crkve je da čim je zapadna crkva počela koristiti Uskrs sastavljen od njega, odstupanja na pitanje uskrsne proslave između istočnih i zapadnih crkava do reforme kalendara 1582. nije. Do doziranja na sljedeći način: Prvo, on, nakon Victoria Aquitan, izračunala je faze Mjeseca, koristeći 19-godišnji Metoni ciklusa drugoga, a to je najvažnija stvar, on, prema običaju Istočna crkva, pripisuje Uskrs do 15 Nišana, osim ako se ne čini nedjeljom (i to nije bilo dopušteno u Rimu prije!).
Tijekom vremena Dionizije, tehnika izračuna Uskrsa je već pouzdano razvijena. Uzmite primjer 1988. godine po broju 284 godine (broj godine doba Dioklecijana; zato što se događamo kako bi Dionizija morao učiniti) i dijeliti ravnotežu od 19, nalazimo preostali broj godine U 19-godišnjem Aleksandrijskom ciklusu - Zlatni broj. Jednak je 13. iz tablice. Slijedi da proljeće puni mjesec 1988. godine padne 24. ožujka umjetnosti. Umjetnost. Uskrs će biti u sljedećem nedjelju - 28. ožujka umjetnosti. Umjetnost. \u003d 10. travnja N. Umjetnost.
Obično su aleksandrijski biskupi konstituirali uskrsne tablice 95 godina (tzv mali uskrsni krug) i poslali ih svim kršćanskim crkvama. U novoj 95. obljetnici svake tri od četiri godine, Uskrs pada na isti datume kao u prethodnoj godini, u četvrtoj godini (zbog nerazumijevanja prijestupnih godina), kreće se jedan broj naprijed, a jednom oko svakih 27 godina - Prije 6 dana. Stoga je prevodilac novih Paslavl platio amandmane, provjeravajući usklađenost Mjeseca i dane u tjednu. Tako je aleksandrijski patrijarh Ćiril bio uskrs za neko vrijeme od 153 do 247. godine. Dioklecijana, tj. 531 AD uključivo.
Dionizius je malo odlučio sljedeće: "Budući da ostaje iz ovog kruga samo šest godina, odlučili smo se proširiti za sljedećih 95 godina." U isto vrijeme, napustio je doba Dioklecijana (kažu, ne utječe na kršćane da vode smetnje od dolaska cara, koji ih je brutalno slijedio) i uveo je u obzir godine iz "rođenja Krista" , i prema drugim podacima - ab inkarnatio domini- iz "inkarnacije Gospodina", tj. Od "Odmor namorište" (čak i tada je slavio 25. ožujka).
Ali Dionizija nije objasnio nigdje, od kakva razmatranja, na temelju kakvih izračuna, uzeo je početak svoje ere točno, a ne na drugom mjestu u kontinuiranoj promjeni godina. Tom prigodom povjesničari izražavaju različite nagađanja, iako se čini da nitko od njih ne uvjerava drugog. Dakle, postoji pretpostavka da prilikom izrade njegovog doba Dionizija uzeo je u obzir legendu da je Krist umro na 31. godini života i uskrsnuo 25. ožujka. Prema tome, ovaj dan je imao "prvi Uskrs". Sljedeće godine u kojoj je, prema Dionizius naseljima, uskrs došao 25. ožujka, bila je 279. godina doba Dioklecijana. Uspoređujući svoje izračune s Evanđeljama, Dionizija je mogao pretpostaviti da je zapravo "prvi Uskrs" prije 532 godine iz 279. godine. Era Dioklecijana. Dodan u broj od 532 više od 31 godine (procijenjeno dob Krista) i odnosi se na 279. godine. Dioklecijana ovih 563 godine, Dionizija bi također "uspostavio" početak ere iz "Božić Krista", tj. Da 279. era Dioklecijana \u003d 563 od "Rođenja Krista".
Već smo primijetili ranije da je legenda da je Krist uskrsnuo 25. ožujka, populariziran od strane pisaca istočne crkve. Predstavnici zapadne Crkve, posebice, rimski biskup Ippolit, kršćanski pisac Tertulan (u redu 150 - 222. N. E.), itd. Tvrdili da je Krist razapet 25. ožujka, a to bi bilo uskrsnuti 27. ožujka. Ova razlika u stavovima odražava se, posebno u sljedećim dokumentima koji pripadaju kršćanskom istoku i zapadu: "Konstantinople Consul List 395" (Konzularija Constantinopolitana ad A. CCCXCV) i "kronografska zbirka od 354." (Chronogra-Phus Anni ccliiii). Oba dokumenta objavljuju se u 9. tome zbirke "Monumenta GermanIae Historisnik. Auctucrum Antiquissimorum. - Berolini, 1892. "
U prvom dokumentu, nakon što je broj godine pričvršćen kasnije - 29 g. E.- i imena konzula Fufia Hememin i Rubella, Hememina je slijed: "Njegove sukode. PassUS EST CUSTUS Die X Kal. Travanj Et resurrexit viii kal. Easdem "-" - s tim konzulima, Krist je ozlijeđen na dan 10. do travnja kalendara i uskrsnuo u 8. dan, "to jest, 23 i uskrsnuo 25. ožujka. U "kronograf 354" Podzemni, nakon uputa konzula, pročitajte: "njegov konzulibus dominus iesus passus est umrijeti Ven. Luna XIIIII "-" U svom konzulatu, Gospodin Isus Krist patio je u petak u dobi od mjeseca od 14 dana, "iu poglavlju XIII" Rimski biskupi "pronalaze dodatne informacije:" Neeperante Tiberio Caseare PassUS EST Do-minus NOOMP IESUS Christos Duobus Geminis. Viii Kal. Travanj " - Tijekom odbora Tiberija, Gospodin je bio ozlijeđen našim Isusom Kristom na konzulatu i Gememina na dan 8. do travnja. Prema tome, smrt Krista ovdje je dodijeljena 25. ožujka, nedjelja - do 27. ožujka.
Međutim, korištenje aplikacijskih tablica i i iii lako je osigurati da obje opcije su "prvi Uskrs 25 ili 27. ožujka" - neprihvatljivi su s "čisto kalendar" stajalište. Prije svega, 25. ožujka, u 29. ožujka, činio je u petak, a time i istočna verzija ne prolazi. No, najvažnije je da je židovska Uskrs (15 Nišana) došao u 29 g. U nedjelju, 17. travnja, dakle, gotovo mjesec dana kasnije subota, 24. ožujka, gdje je trebala biti pristanak s evanđeljima ...
Štoviše, konstituirajući njegov Uskršnji stol, Dionizija nije mogao pomoći, ali primijetiti da na temelju 19-godišnjeg meta ciklusa "u povijesno realnom intervalu života Isusa Krista", Uskrs 27. ožujka ne mora imati (Prema formalnim izračunima u I. stoljeću. N. U. Kršćanski Uskrs pao je 27. ožujka tri puta: u 12, 91 i 96). Dakle, Dionizius Willy-Neils bio je prisiljen uzeti istočno kršćansko stajalište, prema kojem je 25. ožujka "prvi uskrtak" ("u nedjelju Krista").
Nažalost, i ovdje je Dionizija nije uspjela, iako ne znajući o tome. Uostalom, ako je iskreno vjerovao da je "prvi Uskrs" bio 25. ožujka, 31 godina. e., to je grubo pogrešan, ekstrapolirajući netočne metrike ciklus natrag do 28 krugova. Zapravo, 15 nisana-židov Uskrs - u 31 N. e. Nije bilo u subotu 24. ožujka (gdje, ponovno se ponavljamo, on bi trebao biti u skladu s evanđeljima), a u utorak 27. ožujka!
"Kalendar 354"? Prema Dioniziusu, era naše ere je 1. siječnja, 753. Od "Zaklada Rima", 43. godine Odbora kolovoza, 4. godina 194. Olimpijada, na ovaj dan ušli su u svoje konzularne stupove čovjeka Cezar i Emily Paul. Od 21. travnja, 1 g. e. Počeo je 754 od "Zaklade Rim", od novog mjeseca 10. lipnja - 1. godina 195. Olimpijada, od 1. kolovoza - 44. kolovoza. Značajan je da vas podsjeti da je sam Dionizija započeo u obzir dane u godini od 25. ožujka, a 25. prosinca je Krist usvojio ga kao da je Krist rođen.
Znatiželjno je provjeriti je li Dionysius mogao biti korišten od strane doba njihove ere kako bi iskoristio čije već gotove izračune ili pretpostavke. Konkretno, ono što je govorio o godini "Rođenja Krista" kršćanskih pisaca III - IV stoljeća?
Ispostavilo se da je Lyon biskup Irina i Turtulian vjerovao da je "Gospodin Krist došao u svijet od oko godinu dana 41. vladavine Augusta." Eusevia Cezaresky govori točnije: "To je bila 42. godina vladavine kolovoza, a dominacija Egipta 28.". " "Sveta" epifanija ukazuje čak i konzule i godinu iz "temelja Rima": 42. godine kolovoza, 752 od "Zaklade Rim" u kolovozu Konzulat u 13. vrijeme i Silvanu. Sex Julius African piše: "oko godinu dana nakon bitke za rt dionica." Nešto kasnije, grčki povjesničar John Malala (491 - 578) uzeo je "Božić Kristov" za godinu (01. 193.3), 752. od "Zaklade Rim", 42. kolovoza i "Uskrs kronika" - 28. godine od otvaranja kolovoza u Egiptu, "Konzulatu Letule i Ponona."
Navedeni dokument iz 395 "konzularija Constantinopolitana", kao i Bogojavljenje, odnosi se na ovaj događaj za godinu konzulata u kolovozu i Silvani: "Njegove konverse. Natus est Custus Die VIII Kal. Ian. " - "S tim konzulima, Krist je rođen dan u osmom kalendaru u siječnju" (tj. 25. prosinca).
Kao što možete vidjeti, svi navršteni autori ukazuju na 3. ili 2. godinu prije Krista. e., "Uskrs Chronicle" - za 1 G. BC. e. Svi su u suprotnosti s Evanđeljem Mateja, u skladu s 2. poglavljem čije bi se Krist rodio za vrijeme vladavine židovskog kralja Heroda. Uostalom, Herod je umro na 750 od "Rome's Foundation", tj. U 4 prije Krista. e.
Može se pretpostaviti da su pisani koji se spominju (kao i mnogi drugi ovdje ne nazvani) koristeći neki jedan izvor. Vjerojatno su to bili sljedeća uputa evanđelističkog Lukea: "U petnaestoj godini odbora Cezara, kad je održao Postius Pilat koji je održao u Judeji, ... Bio je glagol Boga za John ..." (Luka 3, 1-2). John kao da je započeo propovijed i ubrzo krstio Krista u Jordanu. U isto vrijeme, "Isuse, pokrećući svoju službu, bilo je trideset godina ..." (lk., 3, 23). Car Tibe-Riy Claudius Nero vladao je Rimsko carstvo od 14. do 37. Turtulijski i drugi pisci, očito, uzeli su da je Ivan Krstitelj započeo svoje aktivnosti u 14 + 14 (broj punih godina odbora Tiberiusa) \u003d 28 g , E., početkom 29., krstio je Isusa, koji je "imao oko 30 godina." Odavde je slijedio da je Krist rođen u 2 G. BC. e. Očigledno, nitko od gore spomenutih pisaca nije znao Herodovu smrt (ili, što je manje vjerojatno da neće biti upoznat s Evanđeljem o Mateju).
Postoji indikacija za godinu rođenja Krista i u horonograf 354. Ovdje se ovaj događaj klasificira kao godina konzulata Guy Caesara i Emilia Paula, tj. Na 1 g. (!!). Pisanje o "Božić" u "kronograf 354" Zvuči ovako: "nos kontra, dominus iesus Christsus natus est viii Kal. Ian. d. Ven. Luna XV "-" S tim konzulima, Gospodin Isus Krist rođen je 8. dana prije siječnja Calitd u petak 15. mjeseca. "
"Chronograph 354." (Sl.) - To je ozbiljan rad koji sadrži, posebno, popis svih rimskih konzula, počevši od 245 od "Romeov temelj" (od 509. godine prije Krista) do 354 N. Popise prefekata u Rimu stotinu godina (251-354 n.) i rimskih biskupa iz apostola Petra do Julia (umro 352). I, naravno, Dionizija, osim položaja papinskog Archikiusa, ne može pomoći, ali biti svjesni dokumenta koji sadrži tako važne kronološke informacije. Pa, ako je znao o "kronograf od 354 g." Moglo bi se upotrijebiti spominjanje godine "Kristovog rođenja" pri uspostavljanju početne točke referentne ere (možda ovaj ulazak i naišao na njega Uvesti račun godine iz "Božić Božić"?).
Sl. Naslov očuvanog u kopiji rimskog kalendara 354 g. e. Sadrži sljedeće želje za neke Valentine: cvjetati u Bogu, živjeti uspješno, dati radost i sretno upravljati
Naravno, ne može isključiti drugu mogućnost. Uostalom, spominjanje Božića "s konzulatom Cezar i Paul", sadržavao je sada u kopijama "kronografa od 354" (Izvornik je odavno izgubljen), može se umetnuti nakon Dionizije. Treba, međutim, misliti da nije. U korist pretpostavke o autentičnosti rekordne rasprave, gore spomenuto gore spomenuto u horonografu 354 O datumu Kristova smrti. Uostalom, nakon uskršnjih naselja, Dionizija, koji je proveo na temelju 19-godišnjeg metanskog ciklusa, vjerojatno će biti vraćen u grubo pogrešnu izjavu o 29. godini!
Podsjetimo da je Dionizija imala još jedan prethodnik: iste godine (1 g. E.) vjerovao je "Kristovom rođenjem" i Panodore.
Kao što je navedeno, postoji pretpostavka da je Dionizija "uspostavio" godinu "Kristova rođenja" nakon utvrđivanja godine i datuma "prvog Krista Uskrsa" - 25. ožujka 31. ožujka. Nažalost ... Ovo nije sretno ne samo njemu, nego i mnogi drugi kršćanski pisci i "Očevi Crkve". Uostalom, "kalendarska situacija" je da je 15 Nišana (židovska Uskrs) činila u subotu (i Eve Uskrsa - "Dana sudara Isusa Krista" - u petak) samo 26 g. e. (23. ožujka), u 33 (4. travnja) i 36 (31. ožujka). Nije slučajno da danas (i, očito, iz relativno novijeg vremena, već u XX stoljeću.) Kršćanska crkva kao najvjerojatniji datum "Prvog Uskrsa" traja od 5., 33. godine. N. e. , Na vrhu 28. godine, na kojem je "prvi Uskrs" Aquitan Bishop Victor, 15 Nisan, dolazi u utorak 30. ožujka, u 29. ožujka - u nedjelju, 17. travnja, 30. travnja, u četvrtak 6. travnja. Ali ako govorimo o godini Kristove smrti, onda od vremena Turrtulenian i Rimsky Hippolyte, njezina kasnije od 29 godina na Zapadu nije nikoga nije stavila. I, dakle, pogrešno, ne znajući kako pouzdano držati izračune faza mjeseca ...
Pravo i Dionizija, ako je doista došao iz činjenice da je "prvi uskrtak" ("uskrsnuće") 25. ožujka, 31, 31, a ne samo zato što je u utorak 27. ožujka bio u utorak puni mjesec. Čak i ako su metodi ciklusa koji koristi Dionizia tijekom izračuna bilo savršeno točno, a zatim ipak 25. ožujka 31, 31, u načelu, ne može se prihvatiti za datum "uskrsnuće Krista", jer u Aleksandriji 19- Godišnjak je ispostavilo da odgovara 15 Nišana (prvi dan židovskog Uskrsa), dok je, prema Evanđelju iz Ivana, Krist je rizik "u 16. dan Mjeseca." Bilo je iz tih razmatranja koja je inzistirala na datumu - 25. ožujka 42 N. e. Annian: Ove godine, 25. ožujka imao sam "17. dan Mjeseca", a to je bio vrlo u skladu s prva tri evanđelista, iako je bio bruto anakronizam, jer je pilat iz Židova bio podsjenjen u 37 godina, i Rimski car u 42 G. nije bio Tiberius, ali Claudius.
Usput, u srednjovjekovnoj literaturi je provedeno mnogo "istraživanja" kako bi razjasnila uzajamnu lokaciju u neba planeta koje bi mogle "nazvati Magin put kako bi obožavali novorođenčad Mesiju." Uostalom, kao što je rekao židovski rabin Abarvel (XV. Stoljeće): "Najvažnije promjene u Sublunarnom svijetu predviđene su spojevima Jupitera i Saturna. Mojsije je rođen tri godine nakon takvog spoja u konstelaciji ribe ... ".
Spoj Jupitera i Saturn u konstelaciji riba bio je 747. godine. Od "temelja Rima" - 7 G. do th. e., a udaljenost između njih u to vrijeme bila je o poluradus (koja je jednaka promjeru mjeseca). Sljedeće godine Mars se pridružio tim planetima. I kao što je zauzeto, napominjemo da, na temelju izračuna odredbi planeta spomenutih na nebu, Kepler je napravio "zaključak", kao da je Isus Krist rođen 748 od "Rome Foundation". U nastojanju da brane vašu ideju o mogućoj eri ere iz "rođenja Krista", Kepler je odbio svoju knjigu "Nova astronomija" kako slijedi: "Anno Agea Dionisianae 1609", čime se naglašava potpunu konvencionalnost uvedena dionizijom Doba.
Za praktičnost izračuna? Moguće je da je Dionizija uveo svoje poslove isključivo za praktičnost izračuna datuma Uskrsa. Kao što ćemo sada biti uvjereni, ovaj cheser omogućuje takve izračune, ne gledajući u prethodne uskrsne stolove. Početno u ovom hotelu je pretpostavka da u godini, neposredno prije 1 g. Er, novi mjesec činio je 21. ožujka (ali se ovaj novi mjesec izračunava, ponavlja svakih 19 godina u skladu s ciklusom metoda; u stvari, astronomski novi mjesec - zajedno - u 1 G. BC. E. je bio 24. ožujka) ,
Uzmite na primjer 1986. Podijelite broj godina do 19 godina, smatramo da je 104 kompletan 19-godišnji ciklusi prošli s početka ere uvedene dionizijom (oni nisu zainteresirani za nas) i imamo a \u003d 10 u ostatku. U prošloj godini prije Krista i stoga, u prošloj godini 19-godišnje Dionisieeve, novi mjesec ciklus (izračunat!) Došao je 21. ožujka, a proljeće puni mjesec je 15 dana kasnije, to jest, 5. travnja. Za svaku godinu, proljetni puni mjesec prebacuje prije 11 dana ili (uzmite drugu) 19 dana unaprijed. Veličina 19a +15 ukazuje na to kako se puni mjesec promijenio u godini koju ste zainteresirani. Podijelimo ga za 30 - broj dana u jednom mjesecu. Ostatak i pokazat će koliko je najbliži većini proljetni mjesec od 21. ožujka (od proljetnog ekvinocija).
Naime, za 1986. godine nalazimo 19a + 15 \u003d 205, 205: 30 \u003d 6 iu ostatku D \u003d 25. Stoga, opružni puni mjesec čini ove godine na 21 +25 \u003d 46 (-31) \u003d 15. travnja. Umjetnost. \u003d 28. travnja N. Umjetnost. U sljedećoj nedjelju, 21. travnja. Umjetnost. \u003d 4 svibnja n. Umjetnost. I bit će uskrsni. Ovaj zaključak ostaje istinit za bilo koju godinu može se provjeriti pomoću točne Gauss metode.
Kao što se može vidjeti, ovdje je sve vrlo jednostavno, nema potrebe gledati na tablice na Mjesec, provjeravali s EasVelonima koji su sastavili drugi autori. U suštini, sve što je učinjeno ovdje je prva faza određivanja datuma Uskrsa prema Gaussovoj formuli: tako da postoji udaljenost punog mjeseca od datuma proljetnog ekvinocija. Naravno, Dionizija nije brojila, već dimenzija. Ali rezultat je isti. Samo u 1 g. Prije Krista. e. Procjena je objavljena 23. ožujka (strogo govoreći, zabilježena je 23. ožujka u 532. N. e.). Dakle, dob Mjeseca 23. ožujka prošle godine prije Krista. e. Prihvaća se jednak 1-lunarnoj elaci el \u003d 1 (označen kako slijedi: Luna i). Izračunati Uskrs pun mjesec, koji je označen kao Luna XIV, činila je 13 dana kasnije od dimenzije. To je samo identično tvrdnji da pada 15 dana kasnije zajedno.
Dakle, moguće je da Dionizija može predstaviti svoju chick-Dijeljenje "Uskršnje aritmetike" za najveće pojednostavljenje "Uskrs aritmetike", iako je možda neočekivano ušla u sukob s poviješću ... nakon svega, kao što znamo, Herod, Tsar Židovi, u kojem je Krist rođen, umro je u 4 prije Krista. e.
Dovršavanje ovog pregleda raznih pretpostavki o mogućem datumu rođenja Isusa Krista, koji je, kao što smo vidjeli, izravno povezane s problemima kalendara, napominjemo: Danas su naši domaći znanstvenici sve skloniji vjerovati da je Krist kao povijesna osoba doista postojala. To je ono što akademik B. Kedrov piše o ovom broju: "Branitelji kršćanske vježbe za dugo vremena pokušali ujediniti pitanje Kristove stvarnosti s izjavom o njegovoj božanskoj suštini. I u povijesti ateizma, u nekim autorima, pobijanje kršćanske legende oslanjao se na činjenicu da se niz povijesnih svjedodžbi Krista činilo kao interpolacija, kao kasnije umetci od strane branitelja kršćanske doktrine. " Trenutno, na temelju istraživanja, znanstvenici nastoje jasno "odvojiti Kristovo pitanje kao pravu osobnost od kršćanske legende o njegovoj božanskoj prirodi. Ideje o Kristu kao pravu osobu odražavaju se ne samo u modernim povijesnim studijama, već iu fikciji. Pitanje stvarnosti Kristove ličnosti izravno dovodi do ideje o njezinoj ljudskoj prirodi i tako vam omogućuje da smanjite kršćansku legendu o božanskoj prirodi Krista na njezinu zemaljsku osnovu. "
Odobravanje doba, Era, koju su uveli Dionisia mali, uskoro je koristio neki povjesničari i pisci, posebice suvremene Dionizije Mark Awrenie Castonore, i stoljeće kasnije - Julian Toledsky, pa čak i kasnije, nesreća. U cijelom VIII-IX stoljećima. Dobila je rasprostranjena u mnogim zapadnoeuropskim zemljama. Ova era je testirana u 607 pape Bonifacim IV, ona se sastaje u dokumentima Johna XIII (965-972). No, samo od dana Eugenea IV (1431.), eri iz "Rođenja Kristova" se redovito koristi u dokumentima papinskog ureda. Što se tiče istočne crkve, prema riječima E. Bikerman, izbjegavala je da ga koristi, budući da se sporovi o datumu rođenja Krista nastavili u Carigradu do XIV stoljeća. Međutim, čini se da je to iznimke. Dakle, u tablici Uskrsnih datuma, sastavljene u IX stoljeću. U cijeloj 13. godini (877-1408) od strane Johna prezbitera, pored godine iz "stvaranja svijeta", krugovi sunca i mjeseca, ekati su također utjecali na godinu iz "Božić Krista" ,
