Krštenje je sakrament od Boga, koji vjernikovu dušu obavještava o nevidljivoj milosti Duha Svetoga za njezino rođenje u život vječni. U krštenju se čistimo od grijeha i zavjetujemo se Bogu da ćemo živjeti jedan život s Crkvom i po Božjoj volji. Što to znači, mnogi ljudi koji se žele krstiti ne znaju. Stoga je najprije potrebno učenje vjere, zatim prihvaćanje Sakramenta.

Brošura jednostavno i razumljivo objašnjava glavne točke pravoslavne vjere, govori o Crkvi i njezinim sakramentima, pomaže čitatelju razumjeti u koga vjerujemo, detaljno objašnjava kako se odvija obred krštenja. Osim toga, autor se obraća i roditeljima koji su odlučili krstiti svoje bebe.

Kako se pripremiti za krštenje da primljeni sakrament ne bi služio osobi za osudu i osudu, glavna je zadaća predložene knjige.

Zašto je potrebna priprema?

Sada se sve češće u mnogim crkvama prije sakramenta krštenja održavaju pripremni razgovori koji su obvezni, a bez njih se krštenje ne obavlja. Mnogima se ova inovacija čini neshvatljivom. Uostalom, prije je sve bilo lakše - došli ste u hram i krstili ste se. Doista, zašto je nemoguće krstiti osobu bez pripreme, jer ako je došao, onda želi biti kršten, i zašto to spriječiti?

Koliko god čudno zvučalo, praksa “došao i kršten” je plod progona Crkve od strane sovjetskih vlasti. Doista, ako je osoba došla u hram da se krsti u sovjetsko vrijeme, unatoč bezbožnoj agitaciji koja je vladala uokolo, tada je učinio mali podvig i samo zbog toga bio je dostojan krštenja. Ali prije vremena progona, ova praksa nije postojala.

Naravno, većina ljudi u predrevolucionarnim vremenima krštena je u djetinjstvu, bez ikakve pripreme za krštenje. Još je prerano da dijete išta objašnjava, a roditelji su odavno kršteni i znaju sve što je potrebno vjerniku. Ali ako sveto krštenje ako odrasla osoba želi prihvatiti npr. muslimana, Židova ili pogana, tada ga prema crkvenim pravilima svećenik nema pravo odmah krstiti. Tek nakon četrdeset dana pripreme, tijekom kojih je svećenik bio dužan podučiti osobu koja je pripremala osnove kršćanske vjere, bilo je moguće pristupiti krštenju.

Duga priprema prije sakramenta krštenja bila je potrebna već u najranijim godinama postojanja. kršćanska crkva. Do nas je došao jedan vrlo zanimljiv opis kako se krštenje obavljalo u 4. stoljeću u Jeruzalemu, koji nam je ostavio rimski hodočasnik, u znanstvenoj literaturi nazvan Etheria, ili Sylvia of Aquitaine. Tada je krštenje naroda bilo crkveni događaj i s velikom se svečanošću obavljalo tri puta godišnje na najvažnije blagdane - na Bogojavljenje (tada je to bio blagdan koji je spajao Božić i Bogojavljenje), Uskrs i Duhove (Trojstvo). ). Ako je osoba htjela biti krštena na Uskrs, tada su pripreme za ovaj događaj počele gotovo dva mjeseca prije Uskrsa - s početkom korizme. Svi željni morali su se unaprijed prijaviti na određene liste, svjedočeći o svojoj želji. S početkom posta ovi su ljudi postali "katekumeni" - tako su se zvali oni koji su se pripremali za krštenje, budući da su im se čitale posebne nauke - katekumeni. Tijekom prvih nekoliko dana posta svećenici su nad svakim od njih čitali posebne molitve kako bi ih Gospodin prihvatio kao kršćane (iako katekumeni nisu bili kršteni, već su se smatrali kršćanima) i izbacili iz njihova srca svakog nečistog duha. Od tada su katekumeni morali svakodnevno posjećivati ​​hram. Prije svega, prisustvovali su službama zajedničkim za sve kršćane. I u današnjoj liturgiji ostao je usklik svećenika ili đakona na Liturgiji: “Objava, izađi. Yelitsy (koji) su najavljeni, izađite. Najava, izlazi. Da, nitko od katekumena, figurica vjere, opet i opet, pomolimo se Gospodinu u miru. Nakon ovog usklika, katekumeni prisutni na prvom dijelu Liturgije morali su napustiti hram. Prema povelji Velike Crkve, molitve za katekumene uznosile su se svakodnevno ne samo na Liturgiji, nego i na Večernji i Jutrenji.

Uz ove zajedničke službe za sve, katekumeni su morali prisustvovati bogoslužju zvanom "tritoekti", koje se posebno za njih obavljalo. Na toj se službi, nakon molitve, uzastopno čitalo Sveto pismo, budući da su katekumeni morali znati glavne događaje Starog i Novog zavjeta. Svećenici su za svaki odlomak održali propovijed kako bi što bolje objasnili pročitano. Uz propovijedi na teme iz Svetoga pisma, svećenici su katekumenima morali objašnjavati pravoslavno učenje o Bogu, o Crkvi, o dužnostima kršćanina i još mnogo toga. Neki od tih razgovora zabilježeni su, primjerice, sačuvani su katehetski razgovori sv. Ćirila Jeruzalemskog, koji ih je vodio otprilike u isto vrijeme kako opisuje Eteria.

Kad se post bližio kraju, svi katekumeni došli su k jeruzalemskom biskupu na ispit, a on je svakoga pitao što zna o kršćanskom učenju. Ako se osoba nemarno pripremala za krštenje, tada nije smjela na ovaj sakrament, a odgođeno je za sljedeći put. Ali najvažnije je da je katekumen sa sobom morao dovesti jamca – kršćanina, koji je trebao biti dobro poznat svima u jeruzalemskoj crkvenoj zajednici. Ovaj kršćanin je pred biskupom morao posvjedočiti da je katekumen dostojan krštenja, jer je već živio kao kršćanin. Upravo je taj jamac postao primatelj (tj. kum). Ako bi se odjednom pokazalo da je osoba, čak i ako je savršeno naučila sva učenja koja su mu rekla, ali je u isto vrijeme bludnik, ili pijanica, ili lopov, ili razbojnik i ne želi napustiti svoje poroke, tada nije smio na Krštenje. Nisu dopuštali ni one koji su pristizali izdaleka i nisu imali jamca koji bi se zalagao kod biskupa za njegovo krštenje.

Iz priče o Eteriji postaje nam jasno kako su se stari kršćani odnosili prema krštenju. Ispostavilo se da je i prije krštenja čovjek počeo puno moliti, morao je puno znati o vjeri i Bogu i već živjeti kao kršćanin. U naše vrijeme većina vjeruje: „Krštavam se, a onda ću kupiti molitvenik i molit ću. Pa sam kršten, kupit ću "Božji zakon" i nešto saznati. Ovdje sam kršten, a onda ću prestati piti, pušiti, varati ženu i krasti na poslu.

Pripreme za krštenje odavno su uvedene u mnoge crkve u Moskvi i drugim gradovima. U nekim hramovima čovjek mora prisustvovati nekoliko razgovora, nakon čega se polaže, u drugim hramovima je jedan razgovor i ispit. U jednoj od crkava u blizini Moskve svi koji se žele krstiti polažu ispit iz Novog zavjeta.

Vremena kada je bilo teško pronaći Bibliju, Novi zavjet, Božji zakon su davno prošla, a sada praktički nitko ne može opravdati svoju nespremnost vanjskim poteškoćama. Ako sada osoba dođe u hram da primi krštenje i ne zna ništa, to ukazuje da je za njega krštenje nešto beznačajno, za što se uopće ne morate truditi i nekako ozbiljno shvatiti ovaj događaj. Potreba da se posvuda uvede priprava prije krštenja jasno je istaknuta u aktima Jubilarnog biskupskog sabora koje se održalo 2000. godine.

Dakle, potreba za pripravom za krštenje i nedopustivost krštenja bez njega nije novotarija, nego oživljavanje uobičajenog stanja u Crkvi.

Što trebate znati o Bogu prije krštenja?

Prije nego što mogu išta reći o Bogu, moram znati što i vi sami znate o Njemu. Tada će nam biti lakše razgovarati.

Pitanje za one koji su došli razgovarati: U kojeg Boga vjeruju pravoslavni kršćani?

Uobičajeni odgovor: U Kristu.

Pitanje: Odgovor je gotovo točan, ali htio sam još nešto čuti pa ću postaviti sugestivno pitanje. Što ste čuli o Presvetom Trojstvu?

Uobičajeni odgovori:

Ovo je takva ikona.

Takav je praznik.

To su Krist, Majka Božja i Nikola. (Nažalost, prilično čest odgovor).

Oni su Otac, Sin i Duh Sveti. (Nažalost, samo jedan od dvadeset ili trideset ljudi kaže ovaj točan odgovor)

Nastaje čudna situacija. Samo krštenje se obavlja u ime Presvetog Trojstva, ali čovjek ne zna što je Presveto Trojstvo. Svećenik, uranjajući osobu u vodu, kaže: “Sluga Božji (takav i takav) je kršten u ime Očevo (uroni čovjeka u vodu). Amen. I Sin (ponovi drugi put). Amen. I Duh Sveti (uroni treći put). Amen". U sakramentu krštenja jedan je od najvažnijih trenutaka izgovor imena osoba Presvetog Trojstva. Svećenik svakome svečano objavljuje kojemu Bogu neka osoba posvećuje svoj život. Tri puta uranjanje u vodu simbolizira našu smrt grijehu. Tri puta iz vode simbolizira naše rođenje u novi život, slično trodnevnom Kristovom uskrsnuću. I odjednom vidimo da osoba, koja ide na krštenje, sama, ispada, ne zna kojem Bogu želi posvetiti svoj život.

Dakle, prva stvar bez koje se ne može pristupiti krštenju je bez vjere u Presveto Trojstvo. Pravoslavni kršćani vjeruju u Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga.

Što još znamo o Bogu? Prije svega, vjerojatno svi znamo da je Bog Stvoritelj cijelog svijeta. Samo On uistinu postoji, u najdubljem smislu te riječi. Sve ostalo stvorio je Bog iz ničega, a postojanje stvorenog svijeta je u rukama Boga. Neke religije kažu da je materija suvječna s Bogom, da Bog nije stvorio samu materiju, nego je samo "izklesao" sve ostalo od materije. Takvo učenje kršćaninu je neprihvatljivo.

Bog je najčišći Duh, On je izvan vremena i prostora, jer je On sam stvorio vrijeme i prostor. Anđeli su također bestjelesni duhovi u usporedbi s prirodom vidljivog svijeta (tvar, biljke, životinje, ljudi), ali su u odnosu na Boga služeći i stvoreni duhovi.

U dogmatskoj teologiji nabrajaju se i drugi Božji atributi. Bog je beskonačan, svesavršen, svezadovoljan (tj. ne treba mu ništa), sveprisutan (tj. prisutan je posvuda), sveznajući (to jest, zna sve, uključujući i budućnost), svemoguć, svedobar (to jest, On je izvor svih dobrih stvari). ).

Što se tiče posljednjeg Božjeg svojstva, često se postavlja pitanje: „Ako je Bog dobar, odakle onda zlo u svijetu? Zašto Bog neće zaustaviti ratove?" Izvor zla u svijetu je zla volja palih anđela i ljudi. Bog je stvorio anđele i čovjeka sa slobodnom voljom. Ako se roditeljima ponudi izbor: koga želite: uvijek poslušnog robota koji će vam pomagati do smrti ili živog djeteta koje može odrasti i postati nestašan sin? - svi će roditelji vjerojatno izabrati živu osobu, budući da samo osoba ima sposobnost voljeti i biti sretna. I Bog stvara stvorenja sposobna za ljubav i sreću, ali za to moraju biti slobodna. Anđeli i ljudi su tu slobodu koristili i koriste na različite načine. Odatle dolazi zlo na zemlji.

I začudo, sam Bog ne može oduzeti slobodu od osobe. Bog, na primjer, ne može natjerati osobu da voli samoga sebe. Bog ne može natjerati čovjeka da postane dobar. Da bi se prisililo, prvo treba oduzeti slobodu, a bez slobode osoba prestaje biti osoba.

Samo stvaranje čovjeka od Boga je nevjerojatan događaj. Prije stvaranja čovjeka i anđela, na svijetu je postojala samo jedna Božanska volja. Sve je bilo poslušno Bogu. Pojavljuju se slobodna bića, a u svijetu nastaju mnoge različite volje. Sada više od 6 milijardi ljudi svojom voljom utječe na svijet. Bog stvara čovjeka, znajući da se čovjek, budući slobodan, može oduprijeti svome Stvoritelju, a istovremeno Bog ne može natjerati čovjeka da se ispravi.

Ovdje možete postaviti pitanje: kako Bog može ne prisiliti čovjeka na nešto? Uzeo sam ga i prisilio. Bio je čovjek s pištoljem da ga ubije, povuče okidač, ali Bog intervenira - zastoj, ponovno pritisne okidač - još jedan zamah. Bog može svojom voljom zaustaviti djelovanje ljudske volje. Ali pogledaj pažljivo. Bog može zaustaviti djelovanje, ali ne može natjerati osobu da promijeni svoje želje, svoju volju. Osoba planira ubojstvo, uzima pištolj, povlači okidač - neuspjeh, zatim uzima nož, zamahuje - ali nož se lomi, osoba juri na žrtvu - ali iznenada ga pogađa neočekivana bolest i pada iscrpljen. Ali čak i kada laže, možda neće prestati željeti smrt druge osobe. Bog ne može natjerati zlikovca da voli svoju žrtvu! Eto gdje u zemlji rata.

No, vratimo se sada na nauk o Presvetom Trojstvu.

Pitanje: Dakle, ispada da pravoslavni kršćani vjeruju u tri Boga - Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga? Ispravno?

Uobičajeni odgovori:

Da. (Polovica ispitanika)

Ne, u jednom. (druga polovica)

Pitanje: U kome sam? Bog Otac? Ili Bog Sin? Ili Bog Duh Sveti?

Uobičajeni odgovori:

U Bogu Ocu.

U Duhu Svetome.

Svi su jedno.

Doista, pravoslavna doktrina o Presvetom Trojstvu kaže da vjerujemo u jednoga Boga, jednog u tri osobe. Po riječima jednog crkvenog pisca, vjerujemo u jednog, ali ne jedinog Boga. Vjerujemo da je Bog, iako jedan, u isto vrijeme Trojstvo. Tri su osobe u jednom Bogu – Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti. "Lice" na slavenskom znači "osobnost", na grčkom - "hipostas". To nisu tri Boga, nego Jedan Bog. Kako to može biti - Jedno i u isto vrijeme Trojstvo? Odgovor može biti najjednostavniji: osoba ne može u potpunosti razumjeti ovu misteriju, jer je općenito nemoguće da osoba potpuno upozna Boga. Bog je Stvoritelj, mi smo Njegova kreacija. Između nas je ogroman jaz. Ali znamo da sam Bog otkriva neke tajne o sebi. Sam Bog nam je otkrio da je On Jedan, a istovremeno u Njemu postoje Tri Osobe.

Dogma o Presvetom Trojstvu kaže da je Bog Trojstvo jednosuštinsko i nedjeljivo. Sveti su Oci često citirali sljedeću sliku, objašnjavajući jedinstvo Presvetog Trojstva. Zamislimo Sunce. Znamo da postoji samo Sunce, vidimo svjetlost koja se njime rađa, osjećamo i toplinu koja iz njega izbija. Samo Sunce (kao zvijezda), svjetlost i toplina različite su pojave, ali postoje neodvojivo. Iako na svjetlu moderna fizika ova slika nije savršena, jer svjetlost (fotoni) i toplina (energija) ne postoje tako neodvojivo u odnosu na njihov izvor. Na primjer, zvijezda se ugasila, ali svjetlo s nje još uvijek leti. Ali za svoje vrijeme to je bila vrlo točna slika nerazdvojivosti Triju osoba u Jednom Bogu.

Ali ako se nerazdvojivost Presvetog Trojstva ipak može nekako objasniti uz pomoć određene slike, onda je vjerojatno nemoguće objasniti konsupstancijalno Sveto Trojstvo uz pomoć ljudskih pojmova i slika. Uostalom, ništa slično ne postoji u prirodi. Nemoguće je zamisliti osobu s tri osobnosti u sebi koja može međusobno komunicirati, donijeti zajedničku odluku, voljeti se, a da se pritom ponaša kao jedna osoba - nemoguće je.

Konsupstancijalnost Presvetog Trojstva znači da ako Bog Otac stvara svijet, onda Bog Sin stvara svijet, a Bog Duh Sveti stvara svijet. Sva Božja djela dolaze od Jednog Boga. Ako Bog Sin želi spasenje ljudskoga roda, onda ga želi Bog Otac, a želi ga Bog Duh Sveti.

Vratimo se sada prvom odgovoru na pitanje u kakvog Boga kršćani vjeruju. Prvi odgovor je bio – u Kristu.

Pitanje: A tko je bio Krist?

Kako bismo lakše odgovorili, predložit ću sljedeća pitanja u obliku upitnika:

Je li Krist bio Bog?

Je li Krist bio čovjek?

Je li Krist bio anđeo?

Je li Krist bio prorok?

Je li Krist bio netko drugi?

Za svako pitanje, kao u upitniku, možete odgovoriti: da, ne, ne znam. Pitajmo nekoliko ljudi.

Neki od češćih odgovora:

Bio je čovjek, ali ne Bog ili anđeo. Možda čak i prorok.

Bio je čovjek, a onda je postao anđeo.

Bio je čovjek, zatim je razapet, uskrsnuo je i postao Bog.

“Bio je Bog i čovjek. (Nažalost, vrlo rijedak odgovor, ali ako jest, postavlja se sljedeće pitanje.)

Pitanje: Sad objasni. Kad se Kristovo dijete rodilo, je li On već bio Bog?

Uobičajeni odgovor: Ne, on je postao Bog nakon uskrsnuća (ili krštenja).

Nažalost, još niste u potpunosti upoznati s pravoslavnim učenjem o Kristu, što je vrlo važno. Jer samo onaj tko slijedi Kristovo učenje može se nazvati kršćaninom, a pravoslavcem se može nazvati samo onaj koji Ga "ispravno slavi", odnosno ispravno ispovijeda. Ovo je značenje izraza "pravoslavni kršćanin".

Kada pravoslavac govori o Kristu, on govori o Drugoj osobi Presvetog Trojstva – Bogu Sinu. Prije svog utjelovljenja na zemlji, Bog Sin je bio samo Bog, ali prije otprilike 2000 godina, Druga osoba Presvetog Trojstva također preuzima ljudsku narav.

Kako se to dogodilo? U utrobi Majke Božje, snagom Duha Svetoga, novi život. Bogu je bilo lako to učiniti: sjećamo se da je Bog stvorio prvog čovjeka iz praha zemaljskog. Kada se u utrobi bilo koje obične žene zače novi život, u svijetu se pojavljuje nova osobnost. Čim se dvije stanice (muška i ženska) spoje, pojavljuje se malo ljudsko tijelo koje se do sada sastoji samo od jedne stanice. Ali bez žive duše ova stanica još neće biti osoba. I u istom trenutku ovom mikroskopskom tijelu je dana duša, a ovo je već mali čovjek s dušom i tijelom. Ponavljam: u trenutku začeća u svijetu se pojavljuje nova osobnost, ili, podsjetimo, na slavenskom - novo lice, a na grčkom - nova hipostaza. Kad je začeo novi život u utrobi Majke Božje, nije nastala nova osoba (osoba, hipostaza), jer se Druga osoba (Hipostas) Presvetog Trojstva, Bog Sin, sjedinila s novim ljudskim životom.

Stoga, sjetimo se da Krist nije Čovjek koji je postao Bog (nakon krštenja ili uskrsnuća), nego Bog koji je postao Čovjek. Prije svog utjelovljenja na zemlji, Bog Sin je bio samo Bog. A od trenutka začeća u utrobi Majke Božje postao je i Čovjek. Krist je uvijek bio Bog, jer nije bilo trenutka kada Bog Sin nije bio Bog, budući da je On sam stvorio vrijeme zajedno s Bogom Ocem. I u utrobi svoje Majke, i u jaslama nakon svog rođenja, On je već bio Bog.

Dakle, Pravoslavna Crkva uči o Kristu kao pravom Bogu i pravom Čovjeku. Prisjetimo se ovog stava pravoslavne vjere, jer u ovim riječima leži njezina srž: Krist je pravi Bog i pravi Čovjek. A sada vam skrećem pozornost da je upravo ta istina, nakon doktrine o jedinstvu Presvetog Trojstva, najviše naišla na nesporazume i izazvala otklone u krivovjerje. Doista, ljudskom umu je vrlo teško shvatiti kako netko može biti Bog i čovjek u isto vrijeme. Bolje bi to bilo reći ovako: nemoguće je umom objasniti nauk o Kristovom Bogočovječanstvu, u nju se može vjerovati samo srcem.

Što je tu tako teško? Pokušat ću objasniti. Bog je Stvoritelj svijeta. Čovjek je Njegova kreacija. Nemoguće je biti Stvoritelj i kreacija. Možemo zamisliti da je određeni kipar izradio lijepu skulpturu. Ona ima sve - ruke, noge, glavu, uši, oči, ali to je kamen bez duše. Nemoguće je biti kipar i kip u isto vrijeme. Bog se razlikuje od čovjeka mnogo više nego što se umjetnik razlikuje od svoje slike, više nego što se lončar razlikuje od posude koju je izradio. I Bog, kao Stvoritelj, postaje Njegova kreacija. Na primjer, postati kamen bez duše za kipara i ograničiti se u svemu strašna je kazna i poniženje. Upravo takvo samoponižavanje, omalovažavanje, Bog trpi radi čovjeka. Svemogući, sveprisutni, sveznajući Bog, da bi postao čovjek, čini se, mora izgubiti sva svoja svojstva. Ali iako to nije logično, mi u srcu vjerujemo da je Krist bio i Bog i čovjek. To je svemoć Božja, da mu je i to moguće.

A zašto je Bog trebao postati Čovjek, je li doista bilo nemoguće spasiti osobu na neki drugi način? Ispada da ne možete. Prema jednom od svetih otaca, Bog postaje Čovjek tako da čovjek postaje Bog. Čovjek je pao u ogroman ponor; Bog ne može čovjeka istjerati iz ovog ponora. I sada sam Bog postaje Čovjek, spušta se u ovaj ponor kako bi odande čovjeka uzdigao k sebi.

Da bismo razumjeli kakvom poniženju Bog svojevoljno prolazi kada postane Čovjek, prisjetimo se Evanđelja.

Pitanje: Što je učinio kralj Herod kada je saznao za rođenje djeteta Krista?

Odgovori:

Ne znam (većina).

Naređeno da se pobiju sve bebe u Betlehemu (rijetko).

Pitanje: Kako je Krist spašen?

Odgovori:

Stavili su ga u košaru i pustili niz rijeku.

On i majka sakrili su se u pećini.

Za sada nema točnih odgovora. Prvo, budući prorok Mojsije, a ne Krist, stavljen je u košaru. A u špilji se Krist nije sakrio, nego se jednostavno rodio. Dijete Krist spašeno je na sljedeći način. Anđeo se u snu ukazao pravednom Josipu, zaručniku Majke Božje, govoreći mu da uzme Djevicu Mariju i Djetešce i ode u susjednu zemlju - Egipat, gdje ih kralj Herod nije mogao pronaći.

Ali pogledajmo ovu priču očima pravoslavca. Uostalom, Dijete Krist je Svemogući Bog, i On je mogao uništiti vojsku koja je poslana da ga ubije u tren oka. Nešto slično dogodilo se u Starom zavjetu. Kralj Ahab želi ubiti proroka Iliju i šalje vojsku u planine gdje se prorok skriva. Prorok Ilija moli za spas, oganj silazi s neba - a vojske nema. Kralj šalje drugu vojsku, sve se ponavlja. I tako tri puta. Ako Bog spasi svog proroka, koliko više može spasiti samoga sebe. Ali Svemogući Bog, poput bespomoćne bebe, u naručju Presvete Bogorodice, bježi od svojih progonitelja. I bio je stvarno bespomoćan u ljudskoj prirodi.

Budući da je Bog, Krist nije imao i ne treba ništa, jer je On, zajedno s Bogom Ocem, stvorio nebo i zemlju, mora i oceane, biljke i životinje. I pošto je svojevoljno postao Čovjek, Krist je htio jesti i piti, osjećao je glad i hladnoću.

Poput Boga Krist je besmrtan. Kako može postojati smrt za Boga, koji je sam stvorio život? Ali postavši Čovjek, Krist prolazi kroz istinsku smrt. Kako osoba obično umire? Duša je odvojena od tijela, a beživotno tijelo je pokopano u lijes. Sada je ovo tijelo mrtvo – samo skup molekula, kemijskih spojeva i ništa drugo, nema života. Krist umire na isti način. Kristova duša napušta Njegovo tijelo i ono, beživotno, biva pokopano u grobu. Naravno, smrt ne može biti jača od Boga, a znamo da je Krist uskrsnuo.

Stoga, kada Crkva kaže da je Krist bio pravi Bog i pravi Čovjek, ona kaže da Bog radi spasenja čovjeka silazi u takav ponor, gdje je, logično rezonirajući, nemoguće da Bog siđe dok ostaje Bog.

Na temelju stroge logike, nemoguće je zamisliti da Bog može postati čovjek. Uostalom, postoje svojstva koja su kompatibilna (na primjer, možete biti vrući i crveni), ali postoje svojstva koja su nekompatibilna (na primjer, ne možete biti vrući i hladni ili crveni i zeleni u isto vrijeme). Biti Bog i biti čovjek logički je nespojivo. Ali mi nemamo samo um i logiku, već i srce sposobno povjerovati i prihvatiti neobuzdano. Stoga pravoslavni kršćani vjeruju da je Krist bio pravi Bog i pravi Čovjek.

Krštenje

Prije toga smo razgovarali o Bogu, a sada se dotaknimo sakramenta zbog kojeg ste došli u hram.

Pitanje: Što misliš, što se događa s osobom u sakramentu krštenja? Zašto se želite krstiti sami ili vaša djeca? Što vam nedostaje?

Opcije odgovora: Da Gospodin dade vjeru.

Prigovor: Ne, vjera je bila potrebna mnogo prije krštenja, a bez vjere krštenje je bilo nemoguće.

Mogući odgovor: Imati anđela čuvara.

Prigovor: Da, ali čemu služi anđeo čuvar koji ne može pristupiti osobi jer je osoba potpuno okružena demonskim silama?

Mogući odgovor: Da bi mogao moliti.

Prigovor: Ali možete se moliti i nekrštenima. Do sada u službi čujemo riječi: "Objava, izađi." To znači da su nekršteni odlazili u crkvu na službe i molili se. Ne morate biti kršteni da biste molili. Ustani i moli se.

Mogući odgovor: Gospodin više čuje i brine se za krštene.

Prigovor: Ovdje se u potpunosti ne slažem. Zapravo, Bog svakoga voli i čuje, ali više brine o nekrštenima! Sam je Gospodin ispričao takvu prispodobu. Pastir je imao sto ovaca, jedna se izgubila u planini. Što pastir radi? Napušta stado i traži tu stotinu. Tako je i Gospodin. Evo On gleda: 99 pravoslavnih kršćana stoji u hramu. “Neka stoje, već su moji. Ali u jarku leži pijanac sav u blatu. Kako ga odvratiti od puta smrti? Dakle, Gospodin ima više brige za nevjernike, samo je teško brinuti se o njima, jer se oni sami bore protiv ove brige.

Mogući odgovor: Preporoditi se.

Da, doista, krštenje se često naziva drugim rođenjem, rođenjem u vječni život. Crkva kaže da smo u takvom duhovnom stanju da nas više nije moguće nekako postupno ispraviti ili izliječiti, samo se trebamo ponovno roditi. Dat ću vam sljedeću sliku. Zamislite da smo razbili staklenu vazu. Kako ga možemo vratiti u prijašnje stanje? Možda ljepilo? Ali čak i ako uzmete najbolje ljepilo, vrlo tanko, vrlo prozirno, svejedno, vaza od ovoga neće postati cijela. Prethodno stanje možete vratiti samo otapanjem svih fragmenata i ponovnom izradom vaze.

Krštenje je vrlo raznolik sakrament. Fasetama koje ste zabilježili, želio bih dodati još jednu, po mom mišljenju, stranu.

U trenutku krštenja čovjek postaje članom Crkve! Zvuči vrlo jednostavno, ali iza toga se krije vrlo duboko značenje. Što je Crkva? Ovo nije samo okupljanje vjernika. Kao, dosadno je vjerovati sam, ali zajedno je zabavnije. Okupilo se dvoje ljudi: “Vjeruješ li u Boga?” - "Vjerujem." – I vjerujem, vjerujmo zajedno. - "Ajmo". "Pa, mi smo već Crkva!" Ne, ovo još nije Crkva. Dok je to klub pravoslavnih interesa.

Crkva je nešto sasvim drugo. Može se usporediti sa živim organizmom. Gledamo ljudsko tijelo. Sastoji se od pojedinačnih stanica, ali svaka stanica ne živi sama za sebe. U prirodi, naravno, postoje stanice koje mogu živjeti same, na primjer, amebe, koje se skupljaju, šire, negdje puze, nešto pojedu. Ali stanice u tijelu žive potpuno drugačijim životom. Svaka stanica obavlja svoju zadaću, a tijelo opskrbljuje stanicu svime potrebnim za život. Hranjive tvari do svake stanice dolaze kroz krvne žile, živci koji kontroliraju cijelo tijelo dopiru, duša prožima cijelo tijelo.

Tako je i Crkva. Svaki kršćanin je živa stanica živog organizma. Svaki kršćanin dobiva krvnu žilu koja ga duhovno hrani. Što je to krvna žila, objasnit ću malo kasnije. Duh Sveti prožima i upravlja cijelom Crkvom.

U tom smislu, krštenje se može usporediti s operacijom transplantacije, na primjer, bubrega. Uzimaju donorski bubreg i transplantiraju ga pacijentu. Koje je značenje operacije? Da bi bubreg proradio, pustio korijenje, živite samački život s novim organizmom. A bubreg se možda još neće ukorijeniti! Što bi liječnik trebao reći ako nakon operacije vidi da se bubreg nije ukorijenio? “Žao mi je, ali operacija je bila uzaludna. Možete pretpostaviti da od transplantacije nećete imati nikakve koristi! Ako vas liječnik uvjeri: „Operacija je uspjela, samo bubreg još uvijek ne radi, ali nemojte se uzrujavati, jer je bubreg tu čvrsto ušiven i možemo s povjerenjem reći da sada živite s bubregom, ” onda će ovaj liječnik lagati .

A što bi svećenik trebao reći ako nakon krštenja vidi da čovjek ne moli kod kuće, ne ide u crkvu, ne ide na ispovijed, ne pričešćuje se mjesec, šest mjeseci i konačno godinu dana? Pošten svećenik trebao bi reći: “Oprostite mi, ali iako se krštenje dogodilo, na žalost, ono još nije djelotvorno u vama i za sada nećete dobiti nikakvu korist.” Doista, bubreg se presađuje da bi se živio samac s tijelom, a krštenje se obavlja tako da čovjek živi samački život s Crkvom. Nema crkvenog života znači da nešto nije u redu.

"Kako to? Evo mog krsnog lista: pečat, potpis. Što misliš, zar nisam kršten?!“ S jedne strane, osoba je krštena, ali s druge strane ne. Krštenje se može usporediti s time kako se sjeme baca u zemlju. Sjeme novog života bačeno je u dušu. Sjeme je bačeno, ali osoba ne radi da ga uzgaja, i ono leži u duši, ne daje klice. Postoji li posljedica posijanog sjemena? Da i ne.

Krštenje se također može usporediti s pripremom tijesta: kvasac se baca u brašno, a tijesto se postupno diže. A ako ostavite starter u nekakvoj kapsuli? Čini se da u tijestu ima kiselog tijesta, ali s tijestom se ništa ne događa.

Uzimamo dvoje djece. Jedan nije kršten, a drugi je kršten, ali ne ide u crkvu. Dakle, “automatski”, samo zato što je drugo dijete kršteno, ono ne dobiva nikakvu dodatnu milost. Gospodin ga voli, ali baš kao i prvog. Jer Gospodin ljubi sve ljude, i krštene i nekrštene.

Uzmite prst, čvrsto ga povucite koncem. Proći će trideset ili četrdeset minuta i počet će odumiranje tkiva. Stanica živi samo od onoga što je povezano s organizmom. Prekinite ovu vezu i stanice će umrijeti. Ako se zajedništvo s Crkvom prekine, tada će duhovni život dani krštenjem nestati.

Možete donijeti drugu sliku. Idemo Bogu. Prilazimo vratima iza kojih počinje put prema Bogu. Čovjek otvara vrata i miruje. Je li se približio Bogu? Ne. Vrata su se otvorila kako bi se išlo stazom koja se otvarala oku. Krštenje se obavlja kako bi se išlo putem crkvenog života. Nema smisla tući se u prsa da si kršten ako si napravio samo jedan korak prema Bogu. Koliko si bio daleko od Boga, ostao si.

Ali nešto se ipak događa u krštenju? Ili krštena, ali necrkvena osoba doista ponovno postaje nekrštena, pa se onda može ponovno krstiti? Naravno da nije, neprihvatljivo je krštenje obaviti drugi put! Čovjeku se ipak dogodi važan događaj, u njemu se dogodi promjena. Sjeme novog života, bačeno u dušu tijekom krštenja, ostaje u osobi, te se stoga ovaj Sakrament nikada ne ponavlja.

Jedan od svetih otaca (blaženi Dijadoh) ima sljedeću sliku. Ako se ljudska duša usporedi s kućom, onda je prije krštenja grijeh nastanio u čovjeku, u samoj dubini njegova srca, i učinio osobu okaljanom i pokvarenom. U trenutku krštenja grijeh se izbacuje iz same dubine čovjeka, a milost se usađuje u njegovo srce. Ali proći će mnogo vremena prije nego što milost potpuno preobrazi osobu. I ovdje puno ovisi o samoj osobi. Ako se vlasnik kuće nemarno ponaša prema svom stanu, onda će grijeh kroz otvorena vrata i prozore lako ući u njega i nakon krštenja. Ako osoba bude čuvala svoju dušu i pouzdano je štitila i štitila molitvom, postom, ispovijedi, pričešću, tada će se osoba postupno preobraziti.

Stoga ćemo odvojiti pojmove kao što su "stvarnost" i "učinkovitost". Nema sumnje u stvarnost krštenja, ali učinkovitost sakramenta ovisi o samoj osobi. Nažalost, gotovo jedina prednost krštenika koji ne živi crkvenim životom je to što će se vratiti u krilo Crkve, obnoviti duhovni život, ne po sakramentu krštenja (nikad se ne ponavlja), nego po sakramentu krštenja. Ispovijed, koja se često naziva "drugo krštenje".

Krizmanje

Odmah nakon sakramenta krštenja obavlja se drugi sakrament – ​​krizme. Što je ovo sakrament? Svećenik maže posebnim uljem – smirnom – glavne osjetilne organe i glavne dijelove ljudskog tijela: čelo, usta, nosnice, oči, uši, prsa, ruke, noge. Svako pomazanje obavlja se riječima: "Pečat dara Duha Svetoga".

U ovom sakramentu osoba prima darove Duha Svetoga. Ako se u krštenju događa naše duhovno rođenje, tada se u krizmi daju darovi potrebni za njegov duhovni rast. Kao što nakon rođenja djeteta majka ga okružuje svojom ljubavlju, tako i Crkva nakon krštenja daje čovjeku milost Duha Svetoga koja pomaže čovjeku u njegovom duhovnom rastu. Duhovni život je stalni rast, a ako uzmemo u obzir propadljivost i nečistoću naše prirode, onda je duhovni život njezina preobrazba.

Pomazanjem ovih dijelova tijela Crkva pokazuje što je to što u čovjeku najviše od svega zahtijeva posvećenje i preobraženje.

Može se postaviti pitanje: „Zašto bi se moje oči preobrazile ili promijenile ako savršeno vidim? Što nije u redu s njima?" No, pogledajmo pobliže sebe. Zamislite sljedeću sliku. Mladić sjedi u razredu na institutu i sluša predavanje. Dobro razumije da je ovo predavanje potrebno u njegovoj budućoj profesiji, pažljiv je, pokušava naučiti sve što učitelj kaže. Ali ljudska slabost uzima svoj danak, počinje zaspati. Pažnja je raspršena, misli odlebde negdje daleko. I odjednom, u ovom trenutku, susjed student počinje šaputati šalu svom prijatelju. San nestaje u trenu, sva pažnja je koncentrirana na priču, nijedna riječ nije propuštena! Odakle nove snage, otkud nova energija? A cijela stvar je u tome da su sva naša osjetila zahvaćena grešnom bolešću. Sve što je korisno za dušu doživljava se teškom mukom, a sve što je štetno zalijepi se za nas, ulazi u nas utrostručenom snagom. Na primjer, gledam dokumentarac o umjetničkoj izložbi na TV-u, a pogled mi može odlutati na različite predmete u prostoriji. Ali vrijedi barem krajičkom oka "zakačiti" svijetli video ili reklamu, jer je već nemoguće skinuti pogled s televizora. Cijela osoba je pogođena grijehom, uključujući ruke i noge. Svatko od nas je vjerojatno za sobom primijetio da ponekad uopće ne idete tamo gdje trebate, da vas noge same nose na drugo mjesto, da ponekad vaše ruke uopće ne rade ono što vam je glava namjeravala.

Duh Sveti u sakramentu potvrde silazi na osobu i počinje je postupno mijenjati. Ali moramo imati na umu da iscjeljenje nije brzo i da ga osoba ne prima automatski. Možete donijeti takvu sliku. U krštenju je sjeme novog života zasađeno u našu dušu. Dok grijeh prožima našu prirodu, ali ovo malo sjeme se već pojavilo. U krizmi na nas silazi Duh Sveti, koji svojom milošću zalijeva ovo sjeme da raste i da se ispunimo novim životom.

Duh Sveti će preobraziti i naš sluh, i naš vid, i naš um, i naše srce, samo ne miješaj se s Bogom u to, već, naprotiv, aktivno pomaže. Može li Bog duhovno promijeniti čovjeka ako on sam nastavi zaraziti njegovu dušu gledajući pokvarene filmove, čitajući vulgarne novine i časopise, prljajući se nečistim anegdotama i psovkama? Taj nježni izdanak čistoće koji počinje rasti u čovjekovoj duši lako je zgaziti, pogotovo ako je riječ o duši djeteta.

Molitva

No, vratimo se na krštenje i na činjenicu da ako nakon krštenja crkveni život ne počne, onda je samo krštenje beskorisno. Zadržimo se malo na pitanju: što je život Crkve? Koji su to orijentiri ili znakovi koji nam omogućuju da kažemo da je crkveni život započeo i da se nastavlja?

Ako je crkveni život ljestve po kojima se uspinjemo Bogu, onda je prva stepenica ove ljestve molitva. Čini se da je sve jednostavno. Doista, molitva je prvi znak duhovnog života. Ali nije svaka molitva od Boga prihvaćena kao molitva vjernika.

Ponekad u razgovoru sugovornik kaže: "Pa, zapravo, vjerujem u Boga." - Pitam: "Moliš li?" - "Pa naravno. Na blagdane idem u crkvu. I tako samo uđem, stavim svijeće kad se žena razboli ili se nešto dogodi. – “I svaki dan, ujutro i navečer, stigneš li moliti?” - “Pa ne, svaki dan ne ide, sve je posao, taština, znaš. Zapravo, vjerujem u Boga."

Naime, čim je netko rekao da ne moli svako jutro i svaku večer, time je praktički rekao da je ateist, iako je i sam nastavio naivno vjerovati da je vjernik. “Kakav sam ja ateist?! Zašto me nazivaš ateistom?! Vjerujem da postoji Bog, trudim se držati zapovijedi!” Iako se nema zbog čega posebno uzrujati. Ateisti su drugačiji – ima militantnih koji su rušili hramove, ali ne govorimo sada o njima. Govorim o "pasivnim" ateistima, onima koji žive bez Bog. Zapravo, da bi se mogao nazvati vjernikom, vrlo je malo vjerovati da Bog postoji. Sveto pismo kaže da „i demoni vjeruju i dršću“. Oni također znaju da Bog postoji. Štoviše, o Bogu znaju puno više od bilo kojeg teologa, jer poznaju i pamte mnoga djela i čudesa Božja, iskusili su Njegovu snagu i moć u “svojoj koži”. Ali ne možete ih nazvati kršćanima.

Na primjer, vjerujem ili, točnije, čak znam da Ivan Ivanovič Ivanov živi u Moskvi. Tamo ih je vjerojatno stotinjak. Ali ja živim bez njega – on je svoj, a ja sam svoj. Također je moguće živjeti u odnosu s Bogom. Vjerujem da On postoji, ali živim sam.

Kako možete ilustrirati razliku između pravog vjernika i "pasivnog" ateista? Vidjet ćemo. Na primjer, mogu živjeti s vlastitom majkom pod istim krovom. Kako ćemo komunicirati? Često! Ustajući iz kreveta, morat ću reći: "Dobro jutro, majko!", a odlazeći u krevet, morat ću reći: "Laku noć, majko!" Ako to ne učinim, mama će pomisliti: "Čudno je, moj sin je iz nekog razloga uvrijeđen na mene i ne želi razgovarati." Ako moja majka i ja živimo u susjednim gradovima (odnosno, ja ću živjeti bez nje), onda ćemo komunicirati na drugačiji način. Na primjer, jednom tjedno ćemo se zvati, a jednom mjesečno ću doći u posjet. I svako jutro, ustajući iz kreveta, malo je vjerojatno da ću trčati do telefona i reći majci: "Dobro jutro!"

Također u odnosu na Boga. Ako sam s Bogom, onda ću svako jutro čitati jutarnje molitve, a svaku večer - večernje molitve. Ovo će biti najprirodnije kretanje duše. Ustao si i već osjećaš da je Gospodin negdje vrlo blizu i odmah se moliš, jer "Dobro jutro!" Ne govori Bogu. Također, navečer je nezamislivo ići u krevet bez molitve, ako znaš da je Bog blizu. Druga stvar je kada shvatite da Bog postoji, ali negdje tamo, na sedmom nebu, a vi ste ovdje, na grešnoj zemlji. Zatim se molite jednom tjedno, a jednom mjesečno možete ići u hram.

Dakle, prvi korak do Boga je svakodnevna molitva. I naravno svako jutro i svaku večer.

Iako, naravno, osoba ne počinje odmah moliti svakodnevno. Obično se sve događa postupno. U početku se osoba prisiljava na molitvu, ponekad preskače molitve, često ih zaboravlja. Ali postupno postaju prirodni pokret duše. I što je najvažnije, to nije samo navika – počinjemo živjeti s Bogom.

Na primjer, od djetinjstva sam bio sramežljivo dijete i gotovo nikad nisam pozdravljao svoje susjede na trijemu. Brže ću poskliznuti, samo da ne sretnem oči bake koje sjede na klupi. Ali, odrastajući, počeo sam shvaćati da to nije baš dobro. U početku sam se prisilio da ih pozdravim. Isprva je ispalo nezgodno: gunđam i brže idem dalje. Tada je sve lakše, a na kraju je bilo sasvim prirodno i lako reći: “Zdravo, teta Valja. Kako je tvoje zdravlje? To je postalo lako učiniti, jer sada teta Valya nije stranac, već dobar prijatelj, ili, točnije, bliska osoba. Uostalom, bliskost proizlazi iz česte komunikacije. Također u odnosu s Bogom: od česte molitve Bog postaje bliži. I što je bliže, to je molitva lakša i prirodnija.

Svakodnevna molitva je vrlo važna – ona sama počinje postupno mijenjati čovjekov život. Uostalom, ako živiš s Bogom, živiš drugačije. A što me sprječava da upalim TV u 12 sati navečer, kada će prikazivati ​​očito opscen film? Vrata su zaključana, zavjese navučene, nitko me ne vidi, nikome ne činim zlo. Što me sprječava? Ako Bog nije u blizini, onda se ništa ne miješa. A ako živiš s Bogom, takav film nećeš moći mirno gledati, jer je suprotan Bogu. Kao što bi običan čovjek trebao gorjeti od srama ako ga vidi da čini nekakvo sramotno djelo, tako i vjernik treba gorjeti od srama pred Bogom za svaki grijeh.

Ovo je jedna strana života s Bogom: ovaj život je pun ograničenja ili, točnije, samoograničenja: jedno je nemoguće, drugo. Ali to ne znači da je crkveni život život osobe slomljene zabranama. Postoji i druga strana, pa je život vjernika, naprotiv, vrlo svijetao i radostan život. Uostalom, nemamo se čega bojati. Ako je Bog blizu, onda se ne bojimo što god da se dogodi. A o ugnjetavanju možete reći sljedeće. Slomili su nas i zakoni fizike ili kemije: ne skačite s balkona, ne pijte otrov, ne ostavljajte plin otvoren. Znamo što prijeti. Također u duhovnom životu. Kršćanin nije nimalo slomljen Božjim zapovijedima, već ih smatra upozorenjima na posljedice koje mogu doći ako se ne poštuju oni duhovni zakoni koji se nazivaju Božjim zapovijedima. Gospodin ne zabranjuje toliko koliko upozorava: ne bludniči, inače nećeš moći voljeti, ne laži, inače ćeš izgubiti savjest, ne kradi, inače će ti duša otvrdnuti.

Duhovni život djece

Dakle, prvi znak crkvenog života je molitva. Nakon krštenja treba ga obavljati svakodnevno, barem nakratko za početak. Ali sada je pitanje za majke koje će krstiti svoju djecu. Zamislimo da vaša beba ima tri mjeseca, šest mjeseci ili devet mjeseci. Potvrđujem da ako se nakon krštenja vašeg djeteta ne moli svakodnevno, njegovo krštenje mu neće donijeti nikakvu korist, jer u vašem djetetu neće biti crkvenog života.

A sada važno pitanje.: Mislite li da vaše dijete već može moliti?

Uobičajeni odgovor: Pa, ne baš, ali možemo se moliti za njega svakodnevno.

Pitanje: Pa, ali ipak odgovori jasnije: hoće li moliti u isto vrijeme? Što će to biti: je li to vaša molitva za njega ili će to biti i njegova osobna molitva?

Uobičajeni odgovor: Najvjerojatnije će to biti naša molitva za njega, On sam još ne može moliti.

Doista, čini se, kakva molitva može biti ako dijete ne zna ništa o Bogu, još uvijek ne zna govoriti, nije u stanju razumjeti nikakva objašnjenja. Stoga, prije nego što govorimo o molitvi beba, morat ćemo govoriti općenito o duhovnom životu beba.

Među nevjernicima (i sada, kada nema dovoljno prosvjete među župljanima, a i među vjernicima) raširena je jedna zabluda o duhovnom životu djeteta. Obično se tako smatra. Majka je donijela bebu iz bolnice. Uzimaš ga u naručje - samo anđeo, samo što nema dovoljno krila. Njegova duša je prazan list papira, na njemu još nema niti jedne mrlje. Želim biti dirnut, a strašno ga je čak i dodirnuti, da ne ukaljam njegovu čistu dragu. Zapravo, nije tako! Ispada da kada je majka donijela bebu iz bolnice, nije bilo ni pet-sedam dana, već je bilo devet mjeseci! Crkva je oduvijek znala da ljudski život počinje začećem. Ovo je već mali čovjek. Njegovo tijelo se sastoji od jedne, dvije, četiri, osam itd. stanica, a on ima pravu dušu, pa je već punopravna osoba – s dušom i tijelom. A prema učenju Crkve, pobačaji su se oduvijek izjednačavali sa pravim ubojstvima.

Dakle, dijete ima već devet mjeseci, a tijekom tog razdoblja njegova se duša, u pravilu, ispostavi da je već umrljana mnogim grijesima. Što? Uostalom, on još nije napravio niti jedan korak, nije izgovorio niti jednu riječ, nije napravio niti jedan samostalan čin!

Duhovna povezanost djeteta s roditeljima toliko je jaka da svaki grijeh roditelja stavlja tamni pečat na djetetovu dušu. Mama i tata navečer sjedaju ispred televizora i gledaju opscen film. Njihova kćer je još u utrobi, ne vidi ništa i ne čuje gotovo ništa. Ali roditeljski grijeh utisnut je u njezinu dušu. Tada će za petnaest ili šesnaest godina roditelji slegnuti ramenima i pitati se: “Odakle to u njoj? Odgajali smo je strogo, u životu nije vidjela ništa opsceno, prijatelji su joj svi pristojni. Pa, zašto je odrasla hodajući ?! Da, nisu joj ništa pokazali, ali i sami su se ponašali rasipnički: u društvu prijatelja mama si je mogla priuštiti flert, tata je često gledao kratke suknje na ulici i na poslu, zajedno navečer, stavljajući djecu u krevet, mama i tata dopuštali su si čitati tabloidne članke, sa zainteresiranim za raspravu o intimnim detaljima života slavnih. Dijete ništa od toga nije vidjelo, ali je otisak grijeha ostao na duši. Na primjer, tata je ukrao dobar alat iz tvornice i shvaća da njegovom sinu nije korisno znati za to. – A onda će odrasti kao lopov! misli u sebi. Ali onda će se ovaj nesretni otac zbuniti zašto mu novac nestaje iz džepa, jer on nije tome naučio svog sina. Takvo je svojstvo duhovne povezanosti bliskih ljudi – majka ne vidi sina, ali osjeća njegovu bol; sin ne vidi grijeh roditelja, već stječe sklonost prema njemu.

Ali ne treba misliti da se duhovnom vezom prenose samo grijesi. Svetost, pravednost je također utisnuta u djecu. Sam Gospodin u Svetom pismu kaže da se sjeća grijeha do trećeg ili četvrtog koljena, a pravednosti u tisućama naraštaja: „Ja sam Gospodin, Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za krivnju njihovih očeva do trećeg i četvrti naraštaj, koji me mrzi, i čini milosrđe tisuću naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijedi” (Izl 20,5-6). Mnogi sveci imali su pravedne roditelje, na primjer, sveti Sergije Radonješki, roditelji svetog Vasilija Velikog odgojili su nekoliko djece koja se slave kao sveci. Istina, rezervirat ću da iako se pravednost prenosi na osobu od roditelja, ali samo za tu pravednost Bog ne slavi osobu, jer je to zasluga roditelja, a ne njega samog. Gospodin gleda što osoba dodaje ili gubi od onoga što je primila od drugih.

Možemo reći ovo: duhovni život djece i roditelja je jedan, neodvojiv. Prema riječima starog crkvenog pisca, ljudska duša je po prirodi kršćanin. Dijete od trenutka začeća želi moliti, njegova duša to zahtijeva. Dijete se ujutro probudi na krevetu, proteže se, duša mu se želi moliti Bogu, ali on sam ne može, roditelji to moraju učiniti umjesto njega. A mama ustaje iz kreveta i odlazi u kuhinju pripremiti doručak. Ona razumije da dijete ne zna samo kuhati hranu, iako jako želi jesti, pa mora sve skuhati i nahraniti ga. Ali i njegova duša želi moliti i također ne zna kako, pa majka mora ujutro ustati i pomoliti se, zatim prekrižiti dijete i nakon toga otići u kuhinju kuhati hranu.

Da se djeca mogu moliti već u utrobi, jasno se vidi iz života svetog Sergija. Jednom je majka velečasnog, kada je on već bio u njezinoj utrobi, tako duboko molila tijekom Liturgije da su u tri najvažnija trenutka Liturgije svi u crkvi jasno čuli kako dijete iz utrobe daje svoj glas. Naravno, ovo je čudo Božje, jer djeca u utrobi ne vrište, točnije, mogu vrištati, imaju sve spremno za to, ali nemaju zraka. Ali Gospodin pokazuje ovo čudo tako da ne sumnjamo da djeca mogu moliti prije nego što se rode. Oni ne mole riječima, ne poznaju ih, ali njihova duša može osjetiti majčinu težnju Bogu za vrijeme molitve, mogu pohrliti tu svoju dušu i doživjeti istu radost molitve koja grli majku.

Sve što se događa djetetu u utrobi odrazit će se na njega kroz cijeli život; dojmovi iz tog doba su najdublji. Jedna od majki pitala je pedijatra: “Doktore, kada da počnem odgajati dijete?” - "Koliko je on star?" - "Pola godine." "Kasniš šest mjeseci", odgovorio je liječnik. Kao svećenik rekao bih da je moja majka puno više kasnila.

Ovdje bih želio istaknuti sljedeće. Uostalom, možda imate sasvim opravdano zbunjeno pitanje: „Kako je? Zašto neki ljudi griješe, a grijeh se prenosi na druge? Kako se grijeh može prenijeti na drugu osobu?”

Vrlo često je među ljudima raširena potpuno nepravoslavna ideja grijeha. Vjeruje se da je grijeh uvreda pred Bogom, koju On može oprostiti ili ne oprostiti osobi. Ali grijeh nije grijeh. Krivnja jedne osobe se, doista, ne može prenijeti na drugu osobu. Ako je osoba ukrala 100 rubalja od svog susjeda, onda će susjedova potraživanja prema sinu lopova biti potpuno neutemeljena. Tko je ukrao, mora vratiti ono što je ukradeno. Grijeh, prema pravoslavnom učenju, nije greška, već bolest duše, a bolesti se vrlo lako prenose na druge. Ako osoba počini krađu, onda krivnja za ovu krađu neće preći na sina, ali bolest duše, sklonost krađi može prijeći na sina.

Još jedna ilustracija. Obitelj vozi. Otac sjeda za volan, majka do njega, djeca iza. Otac krši pravila prometa, pretječe na krivom mjestu, automobil neočekivano polijeće prema njemu. Kako bi izbjegao izravan sudar, otac okreće volan, a cijela obitelj odlazi u jarak. Tko je kriv za nesreću? Jasno je da je samo jedna osoba otac. Tko će biti odveden u bolnicu? Samo jedan otac? Ne, sve će uzeti, jer je cijela obitelj patila krivnjom jednoga. Nisu oni krivi, ali treba ih liječiti. Tako je i grijeh. Samo jedan griješi - mama ili tata, a djeca će se liječiti zbog grijeha, zbog sklonosti ovom grijehu. Morat će se u budućnosti boriti sa strašću koju su u njih posijali roditelji. Oni će, djeco, ići na ispovijed i svojim pokajničkim suzama oprati ovaj grijeh.

A reći da je to nepravedno je nerazumno. Uostalom, ne govorimo o nepravdi kada se jedan u obitelji zarazi gripom, a svi ostali članovi obitelji od nje.

Govoreći o duhovnom životu djece, treba napomenuti da je pravoslavna crkva oduvijek priznavala postojanje istočnog grijeha. Prema biblijskom učenju, pad Adama i Eve donio je štetu ne samo njihovoj vlastitoj prirodi, već je uzastopno utjecao i na sve njihove potomke. Gospodin, stvorivši praroditelje, dao im je prvu zapovijed: da ne jedu plod sa stabla spoznaje dobra i zla. Posadio ga je Bog kako bi testirao (znao) kamo će čovjek usmjeriti svoju slobodu: na dobro ili na zlo. Budući da je čovjek stvoren temeljno slobodan, još uvijek se nije znalo gdje će iskoristiti svoju slobodu. Što se događa u raju? Zmija se pojavljuje Evi i poziva je da pojede plod zabranjenog drveta, zavodeći je činjenicom da će nakon jela sve znati kao Bog. Birajući kome vjerovati – Bogu ili đavlu – Eva vjeruje đavlu. Ona prva jede voće. Adam, nakon što je čuo od Eve za riječi zmije, ponavlja njezin izbor. Pogledajmo sada pobliže biblijski narativ o tome što se događa prvim ljudima nakon toga. Bog se pojavljuje Adamu i pita: "Adame, što si učinio?" Adam iznenada, poput dječaka, bježi i skriva se od Boga u grmlju. Apsolutno sulud čin! Prije minutu Adam je savršeno dobro znao da je nemoguće sakriti se od Boga, donedavno je davao imena svim životinjama, što ukazuje na njegovu sposobnost da duboko prodre u bit svih živih bića. Ali sada je u Adamu sve zbrkano. Um mu je bio pomućen. Donedavno se radovao zajedništvu s Bogom, a sada posramljeno bježi od Njega. Svi osjećaji u Adamu se preokreću, postaje mu neugodno ono što je prije pružalo najveće zadovoljstvo. Bog ponovno pita Adama: "Što si učinio?" Umjesto riječi kajanja i molbe za oprost, čujemo: "Žena koju si mi dao dala mi je plod." Odnosno, Adam za sve krivi svoju ženu. Štoviše, Adam gotovo krivi samoga Boga: to je učinio onaj koji si mi Ti sam dao. U Adamu se preokreću sve želje – on se ne želi vratiti Bogu, samo se želi zaštititi. Eva čini otprilike isto: ne traži oprost, već za sve krivi zmiju. Dakle, u Adamu je sve preokrenuto: i um, i osjećaji, i volja, - grijeh je ušao u njegovu narav.

Ova promjena u Adamu utjecala je na sve nas. Prije pada čovjek je imao bistar i bistar um, ali sada samo s velikim poteškoćama i greškama može steći znanje o objektima vidljivog svijeta koji ga okružuju. Prije pada čovjek je bio u bliskom zajedništvu s Bogom i stoga je imao jasno i ispravno znanje, ali nakon pada čovjek prirodno može steći samo najopćenitiju ideju o Bogu, a istine koje su mu priopćene kroz božansku objavu se okreću. van biti neshvatljiv i neshvatljiv za njega. Sklonost volje za grijehom sada je postala sudbina svih ljudi i čovjek mora uložiti velike napore da tu sklonost u sebi prevlada i slijedi put dobrote. Prije pada, srca Adama i Eve odlikovala su se čistoćom i integritetom i bila su puna uzvišenih osjećaja. A nakon pada, u srcima predaka i njihovih potomaka pojavile su se nečiste, putene želje i želja za blagodatima ovoga svijeta kao izvorom sreće. Ljudsko tijelo se prije pada odlikovalo snagom i snagom i nije doživjelo bolesti kojima je podvrgnuto nakon pada. Kraj svake vrste fizičke nesreće je tjelesna smrt.

Dakle, sumirajući rečeno, može se tvrditi da u duhovni smisao djeca su produžeci svojih roditelja. Vrlo je teško povući granicu između njih. Stoga, kada mama ili tata mole, a beba u tom trenutku, možda čak i spava u kolijevci, ipak se u njegovoj duši događa nešto nevjerojatno, što nam omogućuje da kažemo da bebe mogu asimilirati plodove molitve.

pričest

Prvi znak crkvenog života je svakodnevna molitva, ali njezin glavni znak je sudjelovanje u sakramentu svete pričesti. U potpunosti se zove ovako: Pričest Tijela i Krvi Kristove. Pokušat ću malo ispričati o ovom Sakramentu.

Pitanje: Koliko vas zna što je "Posljednja večera"?

Odgovor: Mmmm... Ovo je slika. (Jedan od dvadeset-trideset sugovornika).

Posljednja večera u pravoslavnoj crkvi naziva se posljednjim uskrsnim obrokom Gospodnjim s učenicima apostola. Zove se tajna jer se tajno izvodila od drugih ljudi. Gospodin je znao da će iste noći biti zarobljen i predan da bude razapet. Tajna (a na grčkom ova riječ znači i “tajanstvena”) to je i zato što je na njoj ustanovljen sakrament svete pričesti. "Večera" na slavenskom jednostavno znači "večera". Na Posljednjoj večeri Gospodin je uzeo kruh i dao ga učenicima uz riječi: „Ovo je tijelo moje koje se za vas predaje“. Zatim je uzeo vino i dao ga učenicima uz riječi: "Ova čaša je Novi zavjet u mojoj krvi, koja se za vas prolijeva." Gospodin je također na Posljednjoj večeri rekao: „Ovo činite na moj spomen“. A sada se, prema Spasiteljevoj riječi, gotovo svakodnevno u crkvama obavlja bogoslužje pod nazivom "Liturgija", tijekom koje se ponavlja Posljednja večera. U hram se donosi kruh (naravno, ne kupuje se u najbližoj pekari, već se posebno peče), donosi se vino (također posebno, određenih sorti, crveno, da bojom podsjeća na krv, čisto, bez nečistoća, tako da dostojno je koristiti se u ovom Sakramentu). Svećenik, zajedno sa svima koji stoje u hramu, moli da se ti Darovi posvete. Duh Sveti silazi na kruh i vino, i oni postaju Tijelo i Krv Kristova. Na kraju službe svećenik izlazi s kaležom, u kojem više nema kruha i vina, nego Tijelo i Krv Kristova. Svi koji su se pripremili dolaze u Kalež i pričešćuju se, odnosno primaju samoga Spasitelja u sebe. Izgled Sveti darovi se ne mijenjaju, jer Gospodin zna da ne možemo blagovati ljudsko tijelo i krv, stoga je ustanovio da se blagodajemo Njegovim Tijelom i Krvlju pod krinkom kruha i vina.

Ovo je najvažniji sakrament u životu kršćanina. Ako je cilj kršćanskog života živjeti s Bogom, onda smo u tom Sakramentu sjedinjeni s Kristom, Njegovim Tijelom i Krvlju, a budući da je Krist Bogočovjek, onda se po tome sjedinjujemo sa samim Bogom. Što bi moglo biti važnije za kršćanina? Uostalom, sam Spasitelj ulazi u njegovo tijelo i krv? S Bogom nismo povezani na neki apstraktan način, već je sam Bogočovjek prisutan u našim udovima.

Sakrament pričesti upravo je krvna žila koja hrani svakog kršćanina kao stanicu crkvenog organizma. Čim čovjek zatvori ovu krvnu žilu, počet će umrijeti. Kršćanin koji se prestane pričešćivati ​​prestaje biti kršćanin. Možete ga pitati: "Kakav si ti kršćanin ako nemaš Krista u sebi?"

Transplantacija organa vrši se samo da bi kasnije ovaj organ živio jedinstven život s cijelim organizmom. Isto se može reći i za pričest. U sakramentu krštenja čovjek se nanovo rađa kako bi se približio Bogu, a upravo se to događa u sakramentu pričesti. Naravno, bez krštenja pričest bi bila nemoguća, ali i bez pričesti krštenje gubi svoju snagu. Ako ne presadite organ, životvorne kapi krvi neće doći do njega. Ne krstiš čovjeka, životvorno Tijelo i Krv Spasitelja neće do njega doći. No krštenje se obavlja samo jednom u životu, a pričešćivati ​​se mora često – jednom u dva ili tri tjedna, ili barem jednom mjesečno. Organ se presađuje jednom u životu, a stalno se mora hraniti i prati krvlju – to je nužan uvjet za život.

Ovaj sakrament je vrlo važan. Doista, što bi moglo biti važnije od činjenice da se sjedinjujemo s Bogom? Mogu pročitati stotine duhovnih knjiga i pročitati tisuće pametnih i dobrih savjeta o tome kako trebam postupiti u ovoj ili onoj situaciji. Ali otkud mi snaga da slijedim ove savjete? Mogu svaki dan razgovarati s duhonosnim starješinama, rješavajući svoje nedoumice s njima, ali gdje mogu dobiti snagu da ispravim svoj život u skladu s njihovim učenjima? U otajstvu pričesti sam Gospodin ulazi u nas i daje nam snagu, prosvjetljuje nas iznutra i razjašnjava ono što je jučer bilo nedostupno.

Za ovaj Sakrament se potrebno pripremiti. Ne može biti tako da čovjek uđe u hram, stane pet minuta, a onda kaže: “Eto, kalež je iznesen! Idem se pričestiti!" Ne, moramo se pažljivo pripremiti. Odrasli se za pričest pripremaju na tri načina: postom, molitvom i ispovijedi. Prije pričesti potrebno je postiti najmanje dva-tri dana, ne jesti meso, mliječnu hranu i jaja. U post također spada suzdržavanje od bračnih odnosa i svih vrsta zabave (glazbe, televizije itd.). U slučaju bolesti treba se posavjetovati sa svećenikom o mjeri posta prije pričesti. Prije pričesti, uz uobičajenu jutarnju i večernju molitvu, čita se posebna “Pristup svetoj pričesti”. Neophodna je i ispovijed kako bi čovjek mirne savjesti pristupio ovom velikom Sakramentu. Ne može biti da ste se jučer s nekim potukli, nekoga uvrijedili ili ponizili, a danas se idete pričestiti. Nakon teških grijeha (izdaja, blud, pobačaj, krađa itd.), osoba je neko vrijeme isključena iz pričesti i može pristupiti kaležu tek nakon iskrenog pokajanja. Ovako se pripremaju odrasli.

Budući da danas ima mnogo roditelja koji žele krstiti svoju djecu, reći ću vam kako pripremiti djecu za pričest. Za početak, ni na koji način se ne pripremaju do treće godine. Možete nahraniti bebe kada to zatrebaju i doći u hram. I ne možete doći na početak službe. Ako služba počinje u 8.00 u hramu, onda možete doći s djecom do 9.15. Došli su, nakon 15 minuta bit će pričest, pričestili su se, nakon još 15 minuta – kraj službe. Svako dijete, čak i najnemirnije, obično izdrži ovo vrijeme u hramu. Samo trebate unaprijed saznati u hramu gdje ćete ići, kada je bolje doći s djetetom na pričest. Ako se dijete ponaša mirno, možete doći ranije. Sama atmosfera hrama uz molitveno pjevanje zbora, uzvici đakona ili svećenika, lica svetaca, kao da gledaju s nebeskog svijeta, poseban miris tamjana blagotvorno djeluje na djecu.

S tri godine dijete ulazi u određenu prijelaznu dob, odrasta i već kontrolira svoje osjećaje i postupke. Stoga se djeca od 3 do 7 godina pričešćuju natašte. U dobi od tri godine djetetu se može objasniti da je nemoguće jesti prije službe, a već se može zaustaviti pri pogledu na slučajno ostavljenu poslasticu. U ovoj dobi dijete se također ne dovodi na početak službe, iako nešto ranije od djece.

U dobi od sedam godina počinje sljedeća faza razvoja djeteta. Postaje mali odrasli, pa sve radi kao odrasli, samo u manjem obimu. Na primjer, odrasli poste dva ili tri dana, ali dijete mora postiti barem jedan dan. Odrasli čitaju cjelovito molitveno pravilo, a djetetu je dovoljno nekoliko kratkih molitvi. I, konačno, od sedme godine djeca se počinju ispovijedati. Nadalje, kako odrastaju, djeca su sve bliža odraslima: malo duže poste, više čitaju molitve i ozbiljnije se ispovijedaju.

Vjerujući roditelji obično pričešćuju malu djecu svaki tjedan, tim više što je priprema djece vrlo jednostavna. Počevši od sedme godine, djeca se obično pričešćuju rjeđe, otprilike jednom u dva ili tri tjedna. To je zato što već postoje dva dana posta svaki tjedan (srijeda i petak), a dodavanje još jednog dana posta u tjednu prije pričesti bit će teško i za odrasle i za djecu.

Ispovijed

Čak i ako svoju djecu pričešćujete svaki tjedan, a sami se ne pričešćujete, onda je to pogrešno, a osim toga je i nepošteno: „Ti, kćeri, idi u Kraljevstvo nebesko, ali ja ću malo pričekati, ja još nisu odrasli.” Ne, roditelji bi uvijek trebali biti ispred i voditi dijete iza sebe. A da bismo se pričestili, mi, odrasli, trebat ćemo se ispovjediti. Stoga ću na kraju našeg razgovora reći nekoliko riječi o sakramentu ispovijedi.

U molitvama se ispovijed naziva "liječničkom ambulantom", odnosno bolnicom. Zašto? Svaki grijeh koji počinimo je rana na duši, a rana se mora zacijeliti, a ne oprostiti. Ako slomim nogu, ne mogu više trčati, ako slomim ruku, ne mogu svirati violinu. Odnosno, već sam drugačiji i ne mogu ništa. Ono što je jučer bilo lako učiniti, sada je nemoguće. Isto i s grijehom. Muškarac je prevario svoju ženu. Može se tući u prsa i govoriti koliko god želi: “Pa, pomisli samo - promijenio se. Samo jednom. Više se ne mijenjam, tako da je sve u redu. Ne, čini se da nije u redu. Osoba je drugačija! Nešto mu se prelomilo u duši, i ne može više voljeti svoju ženu kao što ju je volio prije, ne može voljeti djecu kao što je volio prije. A sada, da biste vratili prijašnje stanje, trebate liječiti svoju dušu.

Ako se razbolimo, trčimo liječniku. Što vidimo u uredu? Doktor koji nas liječi sjedi, a medicinska sestra koja pomaže doktoru sjedi. To se događa i na ispovijedi. Stojimo na ispovijedi pred Križem i Evanđeljem, jer Liječnik naših duša je sam Gospodin. A svećenik na ispovijedi je samo medicinska sestra koja samo pomaže. Stoga nije toliko nevažno kojem svećeniku ispovijedamo svoje grijehe – mladom ili starom, iskusnom ili neiskusnom. Dođemo li liječniku, teško da će kakva medicinska sestra danas sjediti uz liječnika biti od presudne važnosti. Glavna stvar je imati dobrog liječnika. U ispovijedi, Doktor je uvijek najbolji od svih liječnika.

Ali ako se želimo ne samo ispovjediti, već i konzultirati, onda je stvar malo drugačija. Svećenik daje savjete iz svog duhovnog iskustva, što ovisi o tome kako je on sam doživljavao evanđeosku istinu. Ovdje možete i trebate odabrati svećenika. Bolje je ako se posavjetujete s jednim svećenikom, koji će u ovom slučaju biti vaš duhovni otac, a vi ćete biti njegovo duhovno dijete. Bolje je konzultirati se s iskusnijim svećenikom, ili barem s nekim u koga imate povjerenja, tko malo poznaje vas i vašu obitelj.

Da bi Gospodin prihvatio našu ispovijed i oprostio naše grijehe, postoje određeni uvjeti. Prvi uvjet je svima jasan – to je iskrenost. Na terminu nastojimo liječniku imenovati sve bolesti: ovdje boli, ovdje boli, a tamo trne. Bojimo se nešto sakriti - inače će liječnik postaviti pogrešnu dijagnozu i pogrešno će liječiti. Nešto slično se događa i na ispovijedi. Ako sakrijemo bilo kakve grijehe, onda će svećenik, ne znajući ništa, mirno pročitati molitvu i reći: “Opraštam i opraštam ti sve grijehe.” A Gospodin će u tom trenutku reći: "Ali ja ne opraštam." Važno je biti iskren i pošten. Na primjer, ako se u ispovijedi opravdate: “Evo, prijatelji su me napili”, to neće biti sasvim iskreno. Prijatelji su im nasilno ulijevali votku u usta? Ne? Onda odgovori sebi.

Drugi uvjet je sljedeći. Ako sam otišao liječniku i iskreno, bez prikrivanja, nazvao sve svoje bolesti, to uopće ne znači da izlazim iz ordinacije već zdrav. Upravo sam nazvao bolesti, a doktor me je upravo počeo liječiti. I puno toga ovisi o meni – hoću li uzimati lijekove, hoću li slijediti dijetu, hoću li ići na procedure. Ako sve učinim, nakon nekog vremena ću se oporaviti. Događa se i u pokajanju. Ispovijed je samo početak našeg ozdravljenja. Ako se alkoholičar pokaje zbog pijenja, tada nakon ispovijedi neće odmah postati trezvenjak. Ali Gospodin gleda kako se ponašamo nakon ispovijedi. Uostalom, kao što liječnik ne može nasilno izliječiti pacijenta koji ne slijedi liječničke upute, tako ni Gospodin ne može nasilno izliječiti osobu od njezina grijeha ako ne želi svakodnevno moliti, držati zapovijedi i općenito voditi duhovni život. . Prevarili ste svoju ženu i ne želite više varati? Onda nemoj više čitati prljave časopise, nemoj gledati zapadnjačke filmove i izopačene reklame na TV-u, ne ponašaj se slobodno prema ženama itd. Tada će ti Gospodin dati duhovnu snagu i uzvratiti ljubav prema supružniku.

Još jedan, treći, uvjet je vrlo važan. Ako želim da stan bude čist, moram često čistiti: svaki dan, barem malo, a jednom tjedno obaviti generalno čišćenje. Isto je i s dušom: čistoća duše zahtijeva stalan rad. Zamislimo mračnu, prljavu prostoriju u kojoj ima toliko smeća da u prostoriju ne ulazi niti jedna zraka sunca. Što vidi vlasnik sobe ako u ovoj prostoriji nema struje? Ništa! Prljavštine je puno, ali se ništa ne vidi. Osoba osjeća ovu prljavštinu, ali je ne vidi. Kako bi se riješio prljavštine, počinje čistiti sobu. Prvo što treba učiniti je očistiti prozor svoje sobe. Prva zraka sunca udari u sobu. Što vlasnik vidi u sumraku? Isprva vidi samo velike predmete: ormar koji je nakrivljen, stol koji je prevrnut, stolice koje su razbacane. Vlasnik sve postavlja na svoje mjesto. Soba je postala urednija i stoga lakša. Sada možete vidjeti manje predmete: knjige su razbacane, novine su razbacane. Osoba to uklanja. Opet postaje lakši... I tako, korak po korak, svaki put postaje svjetliji i čistiji. Kad je čišćenje završeno, sve blista, sve svjetluca, svaka prašina se vidi, želite je obrisati, sve što nije na svom mjestu je vidljivo, a želite to ukloniti.

Nešto slično se događa osobi tijekom ispovijedi. Čovjek je prvi put došao na ispovijed. U pravilu ne može imenovati sve svoje grijehe odjednom, već samo dva ili tri grijeha, ali one koje mu savjest ne dopušta da zaboravi. Duša postaje čišća i stoga svjetlija. Nakon nekog vremena, osoba počinje vidjeti nešto što nikada prije nije vidjela u sebi. Ponovno se ispovijeda i pokušava se riješiti ovog grijeha, a duša mu postaje još svjetlija itd. Kad se čovjek stalno ispovijeda, njegova duša je kao čista soba u kojoj se vidi svaka trunka prašine.

Ako je osoba naučila vidjeti najmanje grijehe, malo je vjerojatno da će doći do teških grijeha. Zapravo, sitni grijesi uopće nisu sitni, oni su samo prvi koraci prema težim grijesima. Ako činite male grijehe, lako možete doći do ozbiljnijih. Onaj tko ne učini prvi korak, nikada im se neće približiti.

Vrlo često se tuče u prsa osoba koja se nikada nije ispovjedila i koja ima mnogo grijeha na savjesti i kaže: “Nemam grijeha, nisam pljačkala, silovala, niti ubijala. Zašto me gnjaviš svojim priznanjem? A osoba koja se često ispovijeda stalno vidi svoje grijehe i kaje se za njih, iako ima na desetke puta manje grijeha.

A to što čovjek nema (ili ne vidi) teške grijehe ne znači da čovjek može živjeti u miru. Jednom su dvije žene došle starcu po savjet. Dok su čekali svoj red, jedna je žena gorko plačući ispričala drugoj o svom teškom grijehu, koji je nedavno počinila. Počela je osuđivati ​​prvu ženu u svojoj duši, misleći da ona sama nikada ne bi počinila takav grijeh, i da još uvijek nije tako grešna kao ova uplakana žena. Iznenada iz ćelije izlazi starac i kaže ženama da odu u polje i donesu mu kamenje. Prvi je trebao donijeti jedno od najvećih kamenja s ovog polja, a drugi je trebao donijeti vreću sitnog kamenja. Kad su se žene vratile, starješina je rekao svakoj od njih da vrati svo kamenje na točno mjesto odakle su ga uzeli. Prvi je odmah otišao da ispuni zapovijed starješine, a drugi je gunđao: "Kako sam se mogao sjetiti gdje sam dobio koji kamen?" “I ova žena je počinila jedan veliki grijeh, ali se sjeća kako i gdje ga je počinila i kaje se za to. Nemate većih grijeha, ali ste počinili mnoge grijehe kojih se ne sjećate i za koje se više ne možete pokajati.”

Dakle, osoba koja je počinila samo “male” grijehe nije ništa bolja od osobe koja je počinila veći grijeh. Doista, što je teže: jedan veliki kamen ili vreća pijeska? I to, i drugo jednako tlači osobu do temelja. Također s grijesima. Mnogi "mali" grijesi također vuku dušu, baš kao i jedan veliki. A čovjeku koji je počinio veliki grijeh lakše se pokajati, jer vidi gdje je sagriješio i zna za što se treba pokajati pred Bogom. Oni koji su počinili samo “male” grijehe, u pravilu idu na pokajanje jako dugo.

Zaključak razgovora

Dakle, gore smo raspravljali o tome da pravoslavni kršćani vjeruju u Sveto Trojstvo - Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga. Ovo je Trojedini Bog, jedan u svojoj suštini i tri u Osobama. Da je Krist pravi Bog i pravi Čovjek. Da se u krštenju ponovno rađamo i postajemo članovi Crkve, a ako crkveni život ne počinje nakon krštenja, onda je samo krštenje beskorisno. Prvi znak duhovnog života je svakodnevna molitva, ali glavni znak crkvenosti je sudjelovanje u sakramentu pričesti. Za pričest se treba pripremati postom, molitvom i ispovijedi. Potrebno je ispovijedati se, prvo, iskreno, drugo, boreći se s grijesima i, treće, često.

Pokušao sam ispričati ono najpotrebnije što svaki budući kršćanin treba znati prije krštenja. Nadam se da ćete se ne samo sjetiti svega što je ovdje rečeno, već ćete to pokušati i provesti u životu.

Nekoliko pitanja nakon razgovora

Tko može biti kum i koje su njegove dužnosti?

Kumovi su obavezni i za odrasle i za djecu.

Kumovi su bili upravo jamci o kojima smo pričali na početku razgovora. To bi već trebali biti duboko crkveni ljudi koji bi pomogli krštenima da naprave prve korake u Crkvi. Stoga je nedopustivo za kumove uzimati ljude koji su nedavno kršteni i koji sami još nisu dobili iskustvo crkvenog života. I onda se javljaju takvi zahtjevi: "Oče, ti prvo krsti ovu osobu, da bi kasnije on odmah bio kum ovom drugom." Maloljetnik ne može biti kum, jer još nije odgovoran za sebe. Roditelji ne mogu biti kumovi svojoj djeci, ali drugi rođaci mogu.

Za krštenje je dovoljan jedan kum, po mogućnosti istog spola kao i osoba koja se krsti. Ali u Rusiji je uobičajeno imati dva kuma - muškarca i ženu. Međutim, treba imati na umu da se kumovi ne mogu dalje vjenčavati.

Dužnosti kuma su najočitije – pomoći čovjeku u njegovom duhovnom životu. Ako nije moguće biti u blizini kumčeta, onda se uvijek treba moliti za njega.

Može li majka biti prisutna na krštenju?

Možda, ali ne uvijek. Mišljenje da majka nema pravo prisustvovati krštenju pojavilo se zbog činjenice da su se počevši od 15. stoljeća u Rusiji djeca počela krstiti ne 40. dana, kao što je to bilo prije, već u bliskoj budućnosti nakon rođenja. Jasno je da je u ovom trenutku žena još uvijek kod kuće. U hram će moći ući tek nakon 40 dana, kada prođe postnatalna nečistoća. Stoga, ako je dijete kršteno u dobi većoj od 40 dana, tada majka nakon molitve 40. dana može mirno prisustvovati krštenju svog djeteta.

U kojoj dobi je najbolje krstiti bebe?

Već u davna vremena bio je običaj da se djeca krste u vrlo ranoj dobi. U nekim Mjesnim Crkvama to je učinjeno 8. dana rođenja, u nekima 40.. Iako je u davna vremena postojao i običaj da se krštenje odgađa do punoljetnosti, ali ova tradicija u pravoslavnoj crkvi odavno je nestala. Uostalom, krštenje dojenčadi obavlja se prema vjeri primatelja i roditelja, kako se obitelj ne bi razdvajala. Ako su roditelji duboko religiozni ljudi, kako će onda oni, kao živa stanica crkvenog organizma - Tijela Kristova - otuđiti djecu koja ne mogu ući u Crkvu, jer još nisu krštena. U vrlo ranoj dobi djeca su neodvojiva od roditelja. Roditelji idu u hram, a djecu treba ostaviti? Roditelji idu na pričest, a djeca ostaju izvan Tijela Kristova? Stoga je postojao običaj da čim se majka oporavila nakon poroda i mogla otići u hram, odmah se obavljalo krštenje djeteta.

E sad, ako su roditelji nevjernici i ne idu u crkvu, onda se postavlja pitanje: može li se dijete krstiti? Roditelji će po cijele dane gledati TV kod kuće, a dijete će samo po sebi postati živa stanica Crkve? Vrlo sumnjivo.

Ako će roditelji krstiti svoje dijete, onda je bolje to učiniti u vrlo ranoj dobi. Mnogi roditelji misle da će beba od mjesec dana teško podnijeti krštenje: “Neka naraste do šest mjeseci ili godinu dana, pa ćemo se krstiti.” Ali ako je za dijete u dobi od dva mjeseca glavna stvar da mu je majka u blizini, poznate ruke i poznati glas, onda sa šest mjeseci dijete jako dobro razumije tijekom krštenja da se nalazi u čudnoj nepoznatoj sobi, postoje mnogo stranaca okolo, da je na silu umočen u vodu. ALI jednogodišnja beba i općenito ima mnogo više prilika da mu se odupre. I ispada da je za mjesec i pol beba plakala pet do deset minuta, a za šest mjeseci ili godinu dana nećete ga smiriti još pola sata.

Kako se obavlja krštenje odraslih?

Krštenje odraslih mora se obaviti potpunim uranjanjem. Za to mnoge crkve imaju posebno opremljene objekte za krštenje. Nerijetko se u seoskim župama krštenje obavlja u rijeci ili jezeru. Krštenje izlijevanjem prije je bilo dopušteno samo za ležećih bolesnika. U sovjetsko vrijeme, krštenje polivanjem moglo se opravdati progonom Crkve, budući da je bilo nemoguće opremiti objekt za krštenje, a također je bilo zabranjeno obavljati bilo kakve radnje izvan crkve.

Objašnjenja za red krštenja

Ako se krštenje obavlja nad dojenčetom, tada se na samom početku čitaju takozvane molitve 8. i 40. dana. Osmog dana nakon rođenja dijete je dobilo ime, zbog čega je dovedeno u hram i tamo je pročitana molitva za imenovanje. Četrdesetog dana je i sama majka došla s djetetom u hram, gdje su se nad njom i djetetom čitale molitve.

Ako se krštenje obavlja nad odraslom osobom, tada krštenju na početku prethode molitve. Najprije se čita molitva „da se stvori katekumen u ježu“, nakon čega osoba postaje katekumen, odnosno još nije krštena, ali već kršćanin. Nadalje, čitaju se posebne "zabrane", tijekom kojih se đavao izbacuje iz ljudskog srca. Svećenik okreće lice prema zapadu, a ne prema istoku, gdje se obično mole Bogu, i zabranjuje nečistom duhu u ime Božje: „iziđi i odstupi od novoizabranog bojovnika Krista Boga našega“.

Ali nije dovoljno da se đavao istjera iz srca čovjeka samo crkvenim molitvama. Stoga se nakon zabrana i molitvi zabrane obavlja obred odricanja od sotone. Sada sam krštenik mora izraziti svoju odlučnost da više ne služi nečistim silama. Na kraju nijekanja, koji krštenik izgovara okrenut prema zapadu, odnosno đavlu, svećenik se obraća osobi: “Puni i pljuni na njega”. Osoba simbolično puše, pokazujući đavlu njegovu slabost u usporedbi s Božjom moći, kojoj osoba sada pribjegava, a također simbolično pljuje, pokazujući svoju nespremnost da više služi đavlu.

Budući da sama mala djeca još nisu u stanju sama govoriti i odgovarati, kumovi u njihovo ime izriču odricanja. Tako daju obećanje da će sudjelovati u odgoju djece i da će se potruditi da se odrasla djeca životom odreknu đavla i njegove službe.

Ali odricanje od đavla, čak i ako je on izopćen iz čovjekovog srca, ipak nije dovoljno. Sam je Gospodin ispričao takvu prispodobu. Ako se nečisti duh protjera iz nastambe, tada hoda pustim mjestima, ali se nakon nekog vremena nužno vraća na svoje staro mjesto i, ako ga nađe prazno, povede sa sobom sedam zlih duhova i ponovo se useli. Stoga nije dovoljno istjerati đavla iz srca, potrebno je da Krist prebiva u srcu. Zbog toga nakon obreda odricanja od Sotone slijedi obred sjedinjenja (ujedinjenja) s Kristom.

U sklopu ovog obreda krštenik čita Vjerovanje. Prije krštenja čitala se pravoslavna vjera od davnina (za krštenje je sastavljena ova vjera). Ovaj simbol sažima glavne odredbe pravoslavne vjere: vjera u Sveto Trojstvo - Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga; da Krist, kao pravi Bog, postaje i pravi Čovjek, umire na križu, ustaje treći dan i sada je zdesna Bogu Ocu; da će doći Drugi Kristov dolazak, bit će kraj ovoga doba, a nakon općeg uskrsnuća i Posljednjeg suda doći će život sljedećeg doba. Prije nije bilo dopušteno krštenju osobi ako nije mogla jasno i jasno objasniti svaku riječ u Vjerovanju.

Vjerovanje je ispovijedanje vaše pravoslavne vjere i, ujedno, neka vrsta svečanog obećanja da ćete tu vjeru zadržati do kraja svojih dana, tako da ga sada trebate čitati ne šapatom, već punim glasom. U pravoslavnoj crkvi Simvol vjere se stavlja među jutarnje molitve kako bi se svakodnevno sjećali glavnih dogmi Crkve i čvrsto se držali pravoslavne vjere.

Ali čak i nakon čitanja Vjerovanja, nakon što je osoba rekla: “Vjerujem u Jednog Boga Oca Svemogućeg...” – njegovo ispovijedanje vjere još nije potpuno savršeno. Sveto pismo kaže: "I demoni vjeruju i dršću." I oni mogu sasvim iskreno reći: "I mi vjerujemo u jednoga Boga Oca svemogućeg...". Nečiste sile, vjerujući da Bog postoji, znaju mnogo o Njemu, štoviše, neprestano doživljavaju Njegovu moć na sebi, ne služe, ne obožavaju Ga. Stoga se svećenik na kraju obreda sjedinjenja s Kristom obraća osobi koja se krsti: „I klanjajte mu se“. kršten sa znak križa i s naklonom kaže: “Klanjam se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojstvu Jednosuštinskom i Nerazdjeljivom.” Nakon toga čita se završna molitva navještenja i time završava priprava za krštenje.

Zatim svećenik oblači bijelo ruho kako bi započeo samu službu krštenja. To je pomalo kao da se oblačiš kao liječnik prije operacije. Doista, sve što je čovjek mogao učiniti, učinio je – svjedočio je o svojoj spremnosti da živi drugačijim životom. Nadalje, osoba koja se krsti, poput bolesnika koji leži na operacijskom stolu, jednostavno u tišini nudi svoju dušu za Božja djela. I svećenik, poput kirurga, u bijelim haljinama, čini sve što mu Crkva naloži.

Za sada je katekumen još uvijek samo “novoizabrani Kristov ratnik”, novoizabrani, ali još nije zaodjenut Božjom snagom. Izabrani, ali ne i naoružani. Nakon krštenja, ovaj ratnik, potpuno naoružan, počet će voditi duhovni rat. Izazov neprijatelju je već bačen: "Puni i pljuni!" Nakon takvog poziva đavao ne ostaje bez akcije. Mnogi ljudi misle da su kršteni - i možete se smiriti, nečisti duh je izbačen iz srca i neće učiniti ništa. Naprotiv, često nakon krštenja počinju iskušenja. Prije krštenja đavao može reći: “Ova osoba je još uvijek moja, zašto je opet dirati.” Ali kad mu netko izmakne iz ruku, onda ne očekujte milost. Nakon krštenja, ni na koji način nije neprihvatljivo nastaviti živjeti onako kako je osoba živjela prije krštenja.

Konačno, počinje sam obred krštenja. Najprije se događa veliko posvećenje vode, slično onome što se događa uoči blagdana Krštenja Gospodnjeg. Zatim se voda „obilježi“ posvećenim uljem i pomazuje se osoba koja se krsti. Ulje u ovom slučaju simbolizira i maslinovu grančicu koju je golubica donijela Noi nakon potopa (ona krštena, kao da se Noa mora podvrgnuti pročišćenju kroz vodu), i Božju milost („ulje“ s grčkog prevodi oboje „ulje“ i “milosrđe”), kao i buduću obnovu i ozdravljenje osobe (ulje se u antičko doba često koristilo u liječenju).

Napokon dolazi najvažniji trenutak krštenja. Čovjek se tri puta uroni u vodu, nakon čega oblači bijelu krsnu odjeću koja simbolizira čistoću njegove duše nakon krštenja. Prije se ova odjeća nosila osam dana.

Nakon određene molitve obavlja se sakrament krizme, nakon čega su u davna vremena novokrštenici išli u procesiji sa svijećama i hvalospjevima od krstionice (krsne) do hrama, gdje se u to vrijeme obavljala liturgija. Sada se tako velika procesija ne događa, ali u spomen na to, krstionica se hoda tri puta sa svijećama i s istim pjevanjem kao u davna vremena: obučeni u Krista). Kao i u staroj liturgiji, čitaju se apostolska poslanica i evanđelje.

U davna vremena se time završavao obred krštenja, a ostali obredi abdesta i postriga obavljali su se osmi dan nakon krštenja. Ali već nekoliko stoljeća te su se radnje izvodile neposredno nakon čitanja Evanđelja. Krštenicima se skida krsna odjeća, a dijelovi tijela pomazani svetim mirom svećenik pere, kako se kod kuće nemarno oprano svetište ne bi oskrnavilo.

Cijeli obred završava simboličnim tonzurom krštenika. Što simbolizira ovaj zavjet? U davna vremena na Istoku je postojao takav običaj: ako je osoba prodana u ropstvo, tada mu je novi gospodar, kao znak svoje moći, odsjekao glavu. Osoba nakon krštenja postaje i rob – sluga Božji, što nije ponižavajuća, već počasna titula.

U krštenju se slave dva sakramenta (krštenje i krizme), ali predstoji još jedan sakrament - Sveta pričest, budući da je u pravoslavnoj crkvi običaj da se ta tri sakramenta obavljaju zajedno. Novokršteni odlaze u hram, gdje ulaze uz riječi: "Ocrkvenjuje se sluga Božji..." - obavlja se obred crkvenja. Osoba ulazi u hram da bi se poklonila Bogu. Najsvetije mjesto u hramu je oltar, a u oltaru je oltar najsvetije mjesto. Pred oltar se stavljaju krštene žene, dok se muškarci dovode da se Bogu klanjaju na oltaru.

Krštenici nakon crkvenja prvi put u životu pričešćuju se svetim Kristovim otajstvima. Jedini put kada se osoba pričesti bez uobičajene pripreme, bez čitanja određenih molitava i bez odlaska na ispovijed. No, sljedeći put se čovjek svakako mora pripremiti za pričest ispovijedom, postom i molitvom.

Nakon pričesti svetih Kristovih otajstava, ostaje samo poželjeti krštenima da se nastoje ponašati dostojanstveno, kako ne bi uvrijedili Boga koji je sada s nama, te izraziti nadu da će sada crkva biti njihov dom. .

Krštenje je duhovno rođenje osobe! Ovo je sakrament koji obavlja sam Gospodin! A svećenik je u krštenju (kao i u svakom drugom sakramentu) samo posrednik između Boga i čovjeka.

Nakon krštenja, onaj nad kojim se dogodio ovaj sakrament postaje punopravni član Pravoslavne Crkve, postaje njezin dio.

Krštenje ne treba prihvatiti osoba ili njegova djeca samo zbog tradicije, nacionalnosti ili iz nekog drugog razloga (svi su kršteni, a meni je još gore !!!).

Jedini razlog za krštenje je ISKRENA VJERA osobe koja se krsti (njegovih roditelja) u Isusa Krista i ne može biti drugog razloga! Zato bi osoba koja se krsti (njegovi roditelji) trebala znati (barem ne prvi put za to čuti već na krštenju) molitvu Simbol vjere, koja ukratko iznosi osnove pravoslavne dogme.

Štoviše, postoje svi razlozi vjerovati da je krštenje prihvatio čovjek bez vjere, samo prema tradiciji, ne samo da neće donijeti korist, već može biti i štetno, jer sakramenti koje je sam Bog ustanovio nisu igračke ili neka vrsta čarobnih naprava, a takva "igra" s Gospodinom Bogom nije dobra neće voditi.

Pa, ako je vjera u Krista iskrena, onda bi, naravno, krštenik ili njegovi roditelji, ako se radi o djetetu, trebali POKUŠATI voditi kršćanski način života. Pokušajte živjeti po svojoj savjesti, ne činiti drugima ono što ne želite ni sebi ni svojoj djeci!

Ovdje, uz vaše dopuštenje, dopustit ću si malu, ali, po mom mišljenju, vrlo važnu digresiju ...

Nevjerojatna stvar. Ovu naizgled “banalnu” istinu svi znamo od malih nogu. Doista, što bi moglo biti lakše – i ti i ti. Ali u isto vrijeme, s nevjerojatnom postojanošću, kršimo ili potpuno zaboravljamo na ovu istinu, ne shvaćajući ili ne želeći razumjeti do kakvih strašnih posljedica takva kršenja vode. Zapravo, uostalom, ovu je zapovijed Bog dao s razlogom, ne! Ovo je Božji ZAKON i on se izvršava s još većom točnošću od bilo kojeg zakona fizike. A ako ste učinili zlo drugoj osobi, onda je to zlo RANO ili KASNO – ali se NIKAD neće odraziti na vama ili vašim bližnjima. I ne zato što Bog traži osvetu, naravno ne. Naprotiv, ako se osoba ne pokaje za zlo koje je učinio, odnosno ne traži oprost za njega, ne želi se ispraviti, tada je jedini način da se od njega otkloni grijeh (a time i njegove posljedice) je patnja, tuga, bol. A sad pitanje za pozornost?! ZAŠTO mi, znajući to vrlo dobro, ipak, s rijetkom postojanošću, postupamo s drugima ne onako kako je potrebno, ne kako je ispravno, nego kako je nama korisno? Zašto nam je potrebna takva "beneficija"?

Ne znam?... Ne znam ni ja. Ali ako češće razmišljate o tome, onda će takvih "koristi" u našem životu sigurno biti manje.

Pa idemo dalje...

Bitan uvjet za iskrenu vjeru je Kršćansko sudjelovanje u crkvi sakramentima. Osobito u sakramentima ispovijedi i pričesti. Nemoguće, s obzirom na sebe pravoslavni kršćanin dok se ne pričešćuje. Pričesti, pod krinkom kruha i vina, primamo Tijelo i Krv Kristovu, od samoga Gospodina primamo nadu u spasenje, u život vječni, vjerujemo da ćemo uskrsnuti kao što je Krist uskrsnuo! Sukladno tome, ne pričešćujući sebe ili svoje dijete svojevoljno uskraćujemo Božje pomoći, odbijamo (jer ne prihvaćamo) Kristovu križnu žrtvu, koju On prinosi za svakoga od nas. Time činimo mistični teški grijeh, budući da (opet ponavljam) svojevoljno odbijamo Krista, prinosimo Njegovu žrtvu za nas - uzalud!

Zato pričestiti dijete nakon učinjenog sakramenta krštenja nije samo poželjno, već i POTREBNO!!! Nemoguće je to ne učiniti. To će se sigurno loše odraziti na bebu u ovom ili onom stupnju.
Pokušajte ne zalijevati svoju omiljenu (ili ne baš) sobnu biljku nekoliko dana. Što kažete na nekoliko tjedana? Nekoliko mjeseci! Što će biti s njim? Ali isto se događa i s ljudskom dušom, lišenom pričesti, ove duhovne hrane. Vene, postaje ustajao i na kraju umire, što se jednostavno ne može odraziti na tijelo.

Stoga, opet ponavljam, pričest djeteta nakon krštenja je OBAVEZNA!!! I nikakve riječi ne mogu prenijeti važnost ovoga. Samo to treba učiniti!

Koliko često? Najmanje jednom mjesečno, ali ovo je minimum. Mnogo je bolje ako roditelji pričešćuju bebu jednom tjedno, ovo je najbolja opcija.

Do 3 godine dijete apsolutno ne treba nikakve pripreme za pričest, što znači:

Da svoju bebu možete nahraniti i nekoliko minuta prije pričesti; da nije potrebno dolaziti na početak službe (ako je služba od 8-00, onda možete doći u 9-00, odnosno otprilike sat vremena nakon početka službe). Drugim riječima, dijete ne treba pripremati za sakrament, za razliku od odrasle osobe, budući da nema grijeha.

Počevši od 3, 4 ili čak 5 godina (o čemu sami roditelji odlučuju sami), čovječuljka treba učiti pričestiti se natašte, a od 7. godine dijete već treba ispovjediti se prije pričesti, što je u početku čisto odgojno.

Naravno, i odrasla osoba treba se pričestiti (barem jednom u dva-tri mjeseca, ili još bolje jednom mjesečno), ali odraslima je, naravno, potrebna određena priprema za ovaj sakrament (detalji pogledajte u odjeljku „Što treba znati prije pričesti”).

Inače, roditelji djeteta koje se treba krstiti, kao i kumovi bebe HITNO na taj način se preporuča pričestiti uoči sakramenta (dan, dva dana ili tjedan, svejedno). To će sigurno najpovoljnije djelovati na dijete.

Sljedeće što bih želio reći je MOLITVA, molitva roditelja za svoje dijete. Pitanje od ogromne važnosti. Molitva majke i oca za njihovo dijete ono je što mu treba kao zrak.

Molitva i redovita pričest djeteta nakon krštenja dva su kamena temeljca u brizi roditelja za mladu dušu svoga djeteta. To je na neki način osnova, kostur za koji će se na kraju sve ostalo pričvrstiti.

I, naravno, kako dijete odrasta, primjer njegovih roditelja imat će za njega najvažniju ulogu. Ako osoba vidi u tati i mami iskrenu vjeru u Krista, njihovo sudjelovanje u sakramentima i crkvenom životu, onda sve to jednostavno ne može ne dotaknuti njegovo srce.

Ovdje si opet dopuštam malu digresiju...

Svi vidimo kakav je svijet oko nas sada. Vidimo kako to utječe na krhka srca. Čini mi se da je glavni problem suvremenih mladih ljudi (a možda i ne samo mladih) nesposobnost razlikovanja dobra od zla.

Uostalom, da biste znali “što je dobro, a što loše”, potreban vam je AUTORITET koji bi o tome govorio. A sada, u osnovi, sami odlučujemo što je dobro, a što nije. Ja sam svoj autoritet! I iz ovoga svi problemi!

Za kršćanina postoji samo jedan apsolutni autoritet - KRIST! On nam pomaže razlikovati dobro od zla, svjetlo od tame. Zahvaljujući njemu znamo što nam je činiti, a što ne. A sada, u suvremenom svijetu, ovo znanje puno vrijedi. Oni u nama stvaraju barijere koje se ne mogu prijeći. A to ne znači da kršćanin neće počiniti loše djelo, nikako. Ali to svakako znači da, iako smo sagriješili, znamo da smo zalutali. Naša savjest nas osuđuje, uzrokujući patnju duši i tijelu. I u svakom trenutku našeg života, koliko god nisko pali, možemo se vratiti na put Istine. To je razlika između kršćana i nevjernika, to je ono što te barijere koje postavlja naša kršćanska savjest daju nama i našoj djeci. Mislim da je pretjerano objašnjavati koliko je sve navedeno važno za VAŠE dijete i koliko će to utjecati na cijeli njegov život!

Pa idemo dalje...

Posljednje, ali ne i najmanje važno: svom djetetu uvijek želimo najbolje. Naša beba zaslužuje najbolji vrtić, najbolju školu, najbolje učitelje, najbolju odjeću, igračke itd. Ovaj popis je beskonačan.

Ali ZAŠTO, zašto, uz sve to, tako često jednostavno ne marimo za djetetovu dušu? Zašto nam je često stalo do toga zadnje ili nikako?!
Možda je sve u našoj vjeri. U tome koliko je vruća i iskrena i koliko mi sami brinemo o svojoj duši. Uostalom, ako u Krista vjerujemo samo riječima, kako onda možemo nešto usaditi svojoj djeci? To je kao da pušete cigaretu da djetetu pročitate moral o opasnostima pušenja.

Ali, ako je tako, onda treba biti spreman na plodove takvog (bezbožnog) odgoja, a ti plodovi, vjerujte, neće dugo čekati.

A ako ste ovu duhovnu uputu pročitali do kraja, onda u slučaju neispunjenja, molim vas, ne gnjavite Stvoritelja najčešćim i, vjerojatno, najglupljim pitanjem: “ Gospode - ZA ŠTO?!!!».

Što kumovi trebaju znati

Kumovi su ljudi koji svom kumčetu (u najboljem slučaju) jednom godišnje daju rođendanski poklon.

Nažalost, u većini slučajeva upravo je to ideja o dužnostima kumova u odnosu na dijete koje su oni krstili, i s tim idejama poziva se ovaj članak, koliko je u mogućnosti, na borbu.

No, jesu li darovi doista tako loši? Ne naravno! Darujte za zdravlje i, ne nužno, samo za rođendan. Štoviše, dijete će vas najvjerojatnije zapamtiti upravo po tim darovima (ili njihovoj odsutnosti). Ali poenta je da to nije poanta. Glavno o čemu se kumovi trebaju i moraju brinuti je DUŠA malog kršćanina!

Ali kako, kako se može brinuti za dušu?

1.Molite se za svoje kumče. I uvijek, kada molite za svoje najmilije, za one koje volite i koji su vam dragi, svakako spomenite svoje kumče u svojim molitvama, naravno, o zdravlju i spasenju. Nije uzalud da se kumovi ne zovu tetka i ujak, nego majka i otac.

2. Vrlo važna točka. Obavezno pitajte – pričešćuju li se roditelji vašeg kumčeta? A ako ne (ne pričešćuju se), svakako ih podsjetite na to. Iznad sam prilično temeljito objasnio koliko je sakrament važan za mladog kršćanina, a ako se to ne dogodi zbog lijenosti i nemara roditelja, onda bi kumovi trebali popuniti ovu dosadnu prazninu. Sve do odvođenja bebe na pričest.

3. Kako kumče stari kumovi bi trebali pokušati prosvijetliti dijete u vjeru pravoslavnu. Odnosno, dati mu izvjesno znanje o Bogu, o Majci Božjoj, o svecima, o Crkvi itd. Naravno, odgovornost za takvo znanje u većoj mjeri snose roditelji, jer s njima dijete provodi većinu vremena. Ali (OVO JE VAŽNO!!!) - kumovi bi TREBALI barem nekako sudjelovati u tom procesu.

Kako sve to funkcionira u praksi? Da, vrlo je jednostavno: barem ponekad sami odvedite svoje dijete na pričest. Barem ponekad razgovarajte s njima o vjeri (naravno, za to i sami morate znati barem njezine osnove). Dajte kumčadima neku dječju duhovnu literaturu (istu dječju Bibliju ili Božji zakon) itd. itd. Ovo su sve samo primjeri, naravno. Kako se konkretno ponašati ovisi o vama osobno.

U ove tri vaše dužnosti pokazat će se vaša briga za dušu bebe.

I na kraju, posljednja stvar o kojoj kumovi trebaju znati. Pažnja, ovo je jako VAŽNO!!!

Morate razumjeti da je dijete kršteno prema VAŠOJ VJERI. Vi, a ne dijete, bit ćete uskraćeni od Sotone i sjedinjeni s Kristom tijekom krštenja. A ako NEMA vjere u vas, onda to u konačnici može imati vrlo štetan učinak na vaše kumče. Pročitajte ovo ponovo - stvarno je VAŽNO!

Zapravo, ovo je sve što kumovi trebaju znati. Ali, još jednom vas želim podsjetiti da je ovdje važnije ne samo znati, nego pratiti stečeno znanje.

Svećenik Vitalij Konstantinov
Belgorod, 2013

Pričest je jedan od glavnih sakramenata pravoslavlja. Općenito je prihvaćeno da svaki kršćanin treba redovito sudjelovati u svetim otajstvima. Sakrament se obavlja u crkvi. Za to se morate pripremiti unaprijed. Prvi put kršćanin ide na pričest nakon krštenja. Općenito je prihvaćeno da ljudsku dušu, očišćenu pričešću i krštenjem, čuvaju anđeli.

Zašto je potrebna pričest

Mnogi smatraju da je sakrament pričesti uobičajena pravoslavna tradicija. Zapravo, njezin je značaj vrlo velik za kršćansku dušu. Sakrament pomaže usmjeriti osobu na pravi put, pročistiti njegovu dušu.

Prva pričest nakon krštenja otvara dušu čovjeka duhovnim stvorenjima. Sakrament je priprema za buduće Gospodinovo uskrsnuće. Može se reći da je pričest prethodna priprema duše za susret sa Stvoriteljem.

Prva pričest nakon krštenja

Prva pričest nakon krštenja cijeli je događaj ne samo za dijete, već i za njegove duhovne roditelje. Tijekom sakramenta, njegova će se duša prvi put otkriti nebeskim silama. Što roditelji trebaju znati o vremenu sakramenta? Prolazi nakon što je dijete kršteno. Ako je beba još premlada, mnogi roditelji odlučuju zanemariti sakrament sakramenta ili ga odgoditi za kasniji datum. Pravoslavna crkva ne odobrava takvo ponašanje.

Prema pravilima koja su ustanovili kler, pričest dojenčadi nakon krštenja održava se drugi dan. Odgađanje za kasniji datum vrlo je obeshrabreno.

Proces sakramenta

Kako se to radi nakon što se župljani postroje. Bebe moraju biti u naručju svojih roditelja. Odrasla djeca stoje samostalno. Trebaju prekrižiti ruke na prsima. U tom slučaju desna ruka treba biti na vrhu.

Tijekom sakramenta održava se bogoslužje. Uz molitvene pozive na sredinu hrama, svećenstvo iznosi kalež sa svetim vinom i posebnim posvećenim kruhom. Oni simboliziraju krv i tijelo Isusa Krista, koji je na sebe preuzeo sve ljudske grijehe. Nad Kaležom se održava posebna služba tijekom koje se na štovatelje spušta božanska milost.

Vjernici naizmjence prilaze duhovniku i traže njegov blagoslov. Prilazeći svećeniku, treba imenovati kršćansko ime koje se daje na krštenju. Nakon što svećenik završi obred blagoslova, morate otići do svetog kaleža, piti vino i jesti kruh. U tom slučaju potrebno je osigurati da nema kapljica i mrvica. Djecu treba učiti da božanske darove treba u potpunosti pojesti. Ako je dijete prolilo vino, vrijedno je reći svećeniku o tome.

Nakon što je sakrament nakon krštenja završen, dijete se dovodi do stola s prosforama i daje mu da pojede jednu od njih. Tamo možete popiti i sakrament. Nakon toga možete dovesti dijete do ikona i pokazati kako se moli.

Pripremanje djeteta za pričest

Kako se pripremate za prvu pričest vašeg djeteta? Sakrament zahtijeva pridržavanje strogih pravila u pripremi. Oni su neophodni za potpuno pročišćenje ljudske duše. No, djeci je teško pridržavati se potrebnih ograničenja, pa su im pravila pripreme za sakrament puno slabija:

• Hraniti. Ako je primatelj beba, preporuča se hraniti ga najkasnije 2 sata prije početka sakramenta. Starija djeca ne smiju jesti tijekom dana prije pričesti. Istodobno, pripreme za sakrament trebaju započeti unaprijed. Kako bi djetetov organizam mirno izdržao prisilno gladovanje, potrebno ga je prvo pripremiti.
• Prva pričest nakon krštenja djeteta najvažniji je sakrament pravoslavlja. Tijekom toga, glasni razgovori, buka, trčanje su neprihvatljivi. Dijete treba unaprijed informirati o osnovnim pravilima ponašanja.
• Za vrijeme sakramenta moraju biti dijete i odrasla osoba koja u naručju drži bebu za pričest

Što učiniti ako se dijete odbije pričestiti

Starija djeca mogu odbiti ići na pričest. Što roditelji trebaju učiniti u ovom slučaju? Potrebno je otkriti razloge njegovog ponašanja. Možda se dijete samo boji nepoznate okoline. U ovom slučaju, možete mu samo mirno reći što je sakrament.

Biti u hramu, vrijedno je skrenuti pozornost djeteta na drugu djecu, dajući ih kao primjer. Vidjevši da druga djeca mirno stoje i ne pokazuju znakove tjeskobe, dijete će se smiriti.

Možete doći u hram unaprijed i pokazati bebi gdje i kako će se održati sakrament. Možda će ga zanimati zapaljene svijeće i ikone. Objasnite svom djetetu njihovo značenje.

Nakon što se klinac odluči i pričesti, mora ga se pohvaliti i izraziti divljenje svojim činom. Postupno će beba mirno prihvatiti sakrament. Nakon što je napravio sakrament nakon krštenja djeteta, može se predstaviti svećeniku. Svećenik će također pohvaliti i ohrabriti bebu.

Zajedništvo odraslih

Ne dolaze svi Kristu u mladosti. Svatko ima svoj put u pravoslavlje. Sve češće u crkvama možete vidjeti odrasle koji se spremaju prihvatiti kršćanstvo. Pričest nakon krštenja odrasle osobe održava se na isti način kao i za djecu, drugi dan nakon sakramenta.

Međutim, odrasle osobe podliježu strožijim zahtjevima tijekom pripreme:

• Otajstvo pokajanja. Prije toga kršćanin mora proći kroz otajstvo ispovijedi. Tek nakon oproštenja grijeha dopušteno mu je sudjelovati u svetim otajstvima. No, ako se pričest obavlja nakon krštenja odrasle osobe, sakrament ispovijedi nije potreban. Njegova je duša u vrijeme krštenja potpuno očišćena od grijeha.
• Usklađenost sa strogim postom tijekom 3 dana. Ovih dana ne možete jesti meso, mliječne proizvode.
• Ponašanje. Osim čišćenja tijela, prije pričesti se mora očistiti i duša. Pripremne dane najbolje je provesti u molitvi. Također je vrijedno odbaciti sve loše i zle misli.

Sakrament pričesti nužan je za spas duše svakog kršćanina. Tijekom njega Božanska milost silazi na pravoslavne. Za čovjeka je posebno važna prva pričest nakon krštenja. U tom se trenutku njegova duša otvara duhovnom svijetu. Poštivanje osnovnih zahtjeva u pripremi za sakrament omogućit će ljudskoj duši da otvori put u svijet duhovne milosti.

Krštenje djeteta važan je događaj za roditelje. Stoga se za to treba unaprijed pripremiti i duhovno i materijalno. Morate odabrati crkvu, kumove, prisustvovati razgovorima s objašnjenjima prije krštenja i kupiti potrepštine za krštenje.

Što roditelji trebaju znati

Krštenje se obavlja počevši od 40. dana nakon rođenja djeteta

Cura mora imati kumu, dječak mora imati kuma

Kumovi ne mogu biti vjenčani

Kum mora biti stariji od 15, a kuma preko 13 godina

Trudnica može postati kuma ako joj je beba starija od 40 dana

Trajanje posta prije krštenja je tri dana. Na dan krštenja prije ceremonije ne možete jesti

Prije snimanja krštenja, trebate dobiti blagoslov od svećenika

U idealnom slučaju, kumovi i roditelji trebali bi znati napamet molitve "Simbol vjere" i "Oče naš". Tijekom krštenja čita se "Simbol vjere".

Po želji možete dati prilog za sakrament krštenja. U nekim hramovima iznos donacije je fiksan.

Krštenje djeteta odvija se individualno i grupno

Krštenje djeteta traje od 40 minuta

Prije svega, prije krštenja roditelji trebaju odgovoriti na pitanje: "Zašto želimo krstiti dijete?" Danas je obred krštenja za mnoge parove izgubio važnu duhovnu komponentu. Neki krste djecu na inzistiranje starije rodbine, dok drugi odaju počast tradicijama.

Ako ste u nedoumici da li krstiti bebu, pričekajte. Neki supružnici smatraju da dijete treba samostalno i svjesno donijeti odluku o krštenju, te stoga odbijaju krstiti novorođenče.

Oni koji odluče krstiti bebu u ranoj dobi poste prije sakramenta, čitaju molitve, ispovijedaju se i pričešćuju. Još jedna odgovornost roditelja je izbor kumova za bebu.

Savjeti za kume i tate

Kumovi su duhovni vodiči bebe. Oni su odgovorni za vjerski i moralni odgoj djeteta.

Ako kumovi sumnjaju hoće li se snaći u zadacima koji su im dodijeljeni, savjetujte ih da prije krštenja prisustvuju razgovoru s obrazloženjem. Razgovori se vode u hramu ili crkvi u obliku predavanja na temu vjere. Nazočni mogu postavljati pitanja službenicima crkve. U nekim hramovima i crkvama na kraju razgovora izdaju potvrde o prolasku.

Nije strašno ako kumovi nisu naučili molitvu "Simbol vjere". Tijekom krštenja može se ponoviti za svećenikom.

Što kupiti prije krštenja:

Vratni križ. Obično ga za dječaka kupuje kum, a za djevojčicu kuma.

Haljina za krštenje, šešir i ručnik. Ove stvari mogu kupiti i kumovi i sami roditelji.

Kumovi mogu dati bebi ikonu koja prikazuje sveca koji štiti novorođenče. To je svetac s istim imenom kao i dijete ili svetac čiji spomendan pada na djetetov rođendan ili krštenje

sakrament krštenja

Za vrijeme krštenja kumovi i roditelji odriču se grijeha i đavla, ponavljajući riječi koje je naveo svećenik i obećavajući da će se držati kršćanskih zapovijedi. Zatim kumovi daju bebu svećeniku, koji bebu tri puta umoči u font, a zatim obavi obred krizmanja. Zatim, s djetetom u naručju, kumovi triput obiđu fontanu.

Nakon sakramenta krštenja obično se održava kućno slavlje uz sudjelovanje najbližih članova obitelji.

Kum je u stanju dati neprocjenjiv doprinos duhovnom odgoju kumčeta/kumčeta, pomažući roditeljima da djetetu usađuju ljubav prema Bogu, objašnjavaju značenje bogoštovlja i podučavaju osnovama pravoslavne vjere. Uostalom, upravo je duhovno mentorstvo glavna zadaća primatelja.

Kako proći intervju

Broj razreda određen je stupnjem crkvenosti primatelja. Nakon prvog razgovora svećenik odlučuje koliko će sati biti potrebno.

• Ako budući kumovi redovito posjećuju hram, ispovijedaju se, pričešćuju, onda mogu biti dovoljni jedan ili dva susreta.
• Ako znanje i razumijevanje nisu dovoljni, onda može biti tri do pet razgovora.

Tijekom intervjua, primateljima ne samo da se kaže redoslijed ceremonije i iznesu njihove dužnosti. Svećenik prenosi glavno značenje prihvaćanja kršćanske vjere. Nakon prvog susreta kumovi dobivaju zadatak naučiti osnovno pravoslavne molitve(ako ih ne znaju), a također počnite proučavati tekst evanđelja.

Post, ispovijed i pričest

U fazi pripreme također je potrebno posjetiti hram nekoliko dana prije sakramenta, ispovjediti se i pričestiti. Neposredno prije krštenja treba se pridržavati trodnevnog posta, što podrazumijeva isključenje životinjskih proizvoda iz prehrane. Osim toga, potrebno je suzdržati se od zabavnih događanja, intimnosti i psovki. Na dan krštenja kumu je, kao i kumi, zabranjeno jesti do kraja obreda, jer ponekad nakon sakramenta svećenik pričesti novokrštenike i kumove.

Koje molitve trebate znati kuma Kumovi moraju naučiti glavnu molitvu obreda. Izgovara se odmah nakon riječi odricanja od đavla i spajanja s Kristom. Primatelji moraju pročitati i razumjeti značenje molitve, koja je skup osnovnih odredbi pravoslavne vjere. Popis značajnih molitvi također uključuje:, "Djevice Marijo, raduj se", "Kralju neba". Kako obući svog kuma za krštenje Na obredu krštenja kum, kao i kuma, mora nositi posvećeni naprsni križ. Izgled bi trebao biti skroman, ne privlači pažnju. Ne preporučuje se ulazak u hram u sportskoj odjeći, kratkim hlačama, majici kratkih rukava. U vrućem ljetnom danu bolje je odabrati lagane hlače i košulju kratkih rukava.

Što trebate kupiti za krštenje

Dužnosti kuma uključuju kupnju donjeg rublja i/ili gaitana za njega. Također treba kupiti ikonu Anđela čuvara i nominalnu ikonu s likom sveca, čije će ime dobiti kumče.

Kum bi trebao unaprijed posjetiti crkvu u kojoj će se održati obred i razjasniti točke organizacije:

• Je li dopušteno fotografiranje?
• Bit će misno ili pojedinačno krštenje, koliko će trajati;
• Hoće li biti pričesti na dan krštenja ili će biti potrebno pričestiti kumčeta za tjedan dana;
• Što trebate ponijeti u hram osim krsne odjeće, ikona i križeva;
• Kada možete posvetiti kupljeni križ.

Donacija za potrebe hrama također je odgovornost kuma. Iznos plaćanja za obred može se znati unaprijed. Svijeće se kupuju na dan sakramenta prema broju pozvanih gostiju.

Funkcije i dužnosti kuma za vrijeme sakramenta Kumovi se odriču đavla i spajaju se s Kristom umjesto s kumčetom, tada dolazi glavna faza krštenja - uranjanje u zdenac, što simbolizira smrt i ponovno rođenje iz vode i Duha Svetoga. Na krštenju dječaka Na krštenju dječaka iz fontane kumče uzima Kum. Zajedno s kumom briše dijete i pomaže ga obući u bijelo, čija boja označava čistoću i bezgrešnost novokrštene duše. Kum u naručju drži bebu do godinu dana. Djeca starija od dvije godine mogu stajati ispred prijemnika.

Na krštenju djevojke

Kuma uzima djevojku iz fontane. Zadatak kuma u ovom trenutku je stalno biti u blizini, pomoći da se svuče / oblači beba, da se moli.

Koje su obveze kuma nakon krštenja

Obraćajući se Bogu u svakodnevnoj molitvi, kum treba spomenuti ime svog kumčeta i zamoliti za njegovo zdravlje i dobro. Prilikom posjete hramu morate napisati bilješke s imenom djeteta, naručiti svraku o zdravlju.

Kum za dječaka ima posebno značenje. On bi za njega trebao postati primjer muškosti, pobožnosti, milosrđa. Vrlo je važno povesti odraslu bebu sa sobom u crkvu, naučiti moliti, poštovati pravoslavne zakone. Dobro je kada će točno kum dovesti dijete na prvu ispovijed i pričest. Potrebno je posjetiti hram zajedno za velike crkveni praznici, kao i na Dan anđela, stavite svijeće za zdravlje, pomolite se nebeskom zaštitniku.

Prilikom krštenja ili tijekom prve godine života, kumu treba pokloniti dječju Bibliju, kako bi se beba, kako odrasta, upoznala s Kristovim životom. Za rođendan, Dan anđela, Božić i druge blagdane bit će ispravno kupiti darove s duhovnim značenjem. Komunikaciju kumčeta/kumčeta s kumom ne treba prekidati tijekom cijelog života. Odnosi izgrađeni na povjerenju omogućit će odraslom djetetu da se obrati sponzoru za savjet ili podršku u teškoj životnoj situaciji. Kum pak mora biti spreman priskočiti u pomoć svom kumčetu ili kćeri.

Dostavljene fotografije