वी पिछले साल कामॉस्को के लेखक अक्सर न्यूयॉर्क जाते थे, और सभी, जैसे कि जादू से, रूसी लेखकों में से थे, जिनकी नसों में यहूदी खून था, लेकिन जो रूढ़िवादी या किसी अन्य धर्म में परिवर्तित हो गए। और दूसरा आम लक्षण, जो विदेशी मेहमानों को एकजुट करता है - वे सभी विशेष रूप से हैं<отличились>फरवरी 2009 में जेरूसलम में 23वें अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले में - अपने खुले तौर पर इजरायल विरोधी बयानों के साथ। इज़राइलियों के लिए, मेहमानों की ऐसी स्थिति पूरी तरह से अप्रत्याशित और अस्वीकार्य थी, और सामान्य साहित्यिक विषयों पर चर्चा करने के बजाय, अतिथि कलाकारों ने यहूदी राज्य की अस्वीकृति के बारे में अपने-अपने तरीके से घोषणा की। रूसी लेखकों के प्रतिनिधिमंडल में ए. कबाकोव, डी.एम. बायकोव, एम। वेलर, वीएल। सोरोकिन, तात्याना उस्तीनोवा, डी.एम. प्रिगोव, लुडमिला उलित्सकाया, मारिया अर्बातोवा। जैसा कि इज़राइली लेखक और पत्रकार ए। शोइखेत ने "रूसी साहित्य के रूढ़िवादी यहूदी" लेख में लिखा था, "यहाँ इज़राइल के प्रतिनिधियों ने अपनी ओर से एक "पुल" बनाने की कोशिश की। दुर्भाग्य से, रूसी लेखकों ने विकास के लिए ज्यादा उत्साह नहीं दिखाया। द्विपक्षीय संबंधों का।" उनमें सबसे असहिष्णु कवि थे, पत्रकार और लेखक डी. ब्यकोव,लेखक एल। उलित्सकाया और ए। कबाकोव, साथ हीनारीवादी एम. अर्बातोवा. इस प्रकार, पहले उल्लिखित बायकोव ने तर्क दिया कि<образование Израиля - историческая ошибка>. जैसा कि शोइखेत ने लिखा है, "दिमित्री ब्यकोव और अलेक्जेंडर कबकोव ने तुरंत अपनी यहूदीता का खंडन किया। दिमित्री ब्यकोव, जिन्होंने जेरूसलम मेले में पहले दिन स्पष्ट रूप से कहा था कि वह "रूसी संस्कृति का एक व्यक्ति, एक रूढ़िवादी, एक विश्वास करने वाला ईसाई" था। अवज्ञा से मिलना, उसे संबोधित प्रश्नों पर अहंकारपूर्वक हंसना। इज़राइल में पीटे जाने के बाद, ब्यकोव ने न्यूयॉर्क आने में संकोच नहीं किया और इस साल मार्च में ब्रुकलिन सेंट्रल लाइब्रेरी की दीवारों के भीतर यहूदी पाठकों के साथ एक बैठक में, उन्होंने तथाकथित ऐतिहासिक गलती के बारे में फिर से मूर्खता दोहराई। उन्हें इस बात का अंदाजा नहीं था कि अमेरिकी दर्शकों में उनका भाषण उन्हीं यहूदियों ने सुना, जिनका उन्होंने 2009 में अपमान किया था। सुश्री उलित्सकाया "अपनी विशिष्ट स्पष्टता के साथ, उत्साहपूर्वक सुनने वाली जनता को घोषित किया कि" हालांकि वह एक यहूदी है, वह विश्वास से एक रूढ़िवादी ईसाई है "कि" यह इज़राइल में उसके लिए नैतिक रूप से बहुत कठिन है "(?) और यह कारण है इस तथ्य के लिए कि (उनके विश्वास के अनुसार) वहाँ, यीशु मसीह की मातृभूमि में, ईसाई संप्रदायों के प्रतिनिधियों का "बहुत कठिन जीवन है," और यह अरब ईसाइयों के लिए विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि, "एक पर हाथ, उन्हें यहूदियों द्वारा कुचला जाता है (!), और दूसरी ओर, मुस्लिम अरबों द्वारा। ” ये शब्द उलित्सकाया के हैं, जो पिछले 20 वर्षों से लगभग हर साल इज़राइल में रहे हैं - आंखों पर पट्टी और बहरे से ज्यादा कुछ नहीं। ये सब बकवास रूसी यहूदी-धर्मान्तरित रूस में अवशोषित, जहां एक समान दृष्टिकोण बुद्धिजीवियों के बीच व्यापक है, जिसे मैंने कभी अलग दृष्टिकोण नहीं सुना है। यह हम हैं जो स्वतंत्र दुनिया में रहते हैं कि उनकी राय जंगली लगती है, जैसे कि यह दर्शक किसी सभ्य से नहीं आए हैं यूरोपीय देशलेकिन युगांडा या लेसोथो से। इज़राइली विद्वान एलेक एपस्टीन, इसराइल में रूसी लेखकों की लैंडिंग के लिए समर्पित एक लेख के लेखक ("दूसरी तरफ से हमारी झोपड़ी: रूसी-यहूदी लेखकों के इजरायल विरोधी पाथोस"), विशेष रूप से मारिया अर्बातोवा के बदसूरत व्यवहार पर ध्यान दिया, जिन्होंने बेचैन के निमंत्रण पर न्यूयॉर्क जा रहे हैं<Девидзон-радио>. लेखक लिखता है: "मारिया अर्बातोवा ने सभी को पीछे छोड़ दिया - ये वे शब्द हैं जिन्हें उन्होंने खुद यरूशलेम की यात्रा के लिए अभिव्यक्त किया था:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. एक पूरे के रूप में इज़राइल, मारिया इवानोव्ना गवरिलिना (अरबातोवा) के रूप में वर्णित है<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. अब मैं आया, देखा और समझा:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>. काफी उदारता के साथ, अरबतोवा ने एल। उलित्सकाया के उपन्यास की नायिकाओं में से एक से एक वाक्यांश उद्धृत किया<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>. इतनी प्रचुर मात्रा में उद्धरण के लिए मैं पाठकों से क्षमा चाहता हूँ<перлов>अरबत की यह 55 वर्षीय महिला, लेकिन उनके बिना यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होगा कि अर्बातोवा का न्यूयॉर्क का निमंत्रण एक और मूर्खता और बेईमानी क्यों है<Дэвидзон-радио>. लेखक की उत्पत्ति के बारे में कुछ शब्द। मारिया इवानोव्ना गैवरिलिना का जन्म 1957 में इवान गवरिलोविच गैवरिलिन और ल्यूडमिला इलिनिचना आइज़ेन्स्टैड के परिवार में हुआ था। तो यह विकिपीडिया पर दिखाई देता है, हालाँकि माँ का नाम थोड़ा नीचे निर्दिष्ट है - त्सिव्या इलिचिन्ना। किसी कारण से, नारीवादी आंदोलन में एक सक्रिय व्यक्ति गैवरिलिना ने एक साहित्यिक छद्म नाम - अर्बातोवा लिया, हालांकि उनके पतियों के नाम - अलेक्जेंडर मिरोशनिक, ओलेग विट्टे और शुमित दत्ता गुप्ता - का छद्म नाम चुनने से कोई लेना-देना नहीं था। अर्बातोवा ने अपनी उत्पत्ति के बारे में इस प्रकार लिखा है:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>वी<светских>शैक्षणिक संस्थानों और नौ बार खारिज कर दिया गया था<в виду иудейского вероисповедания>, दसवें दिन वह पोलिश राज्य संस्थानों में पढ़ाने वाले कुछ यहूदियों में से एक बन गए>। उसी समय, सुश्री अर्बातोवा ने जोर दिया:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>. यह पहचान के बारे में नहीं है: मैरी रूसी रूढ़िवादी बनना चाहती है - और भगवान उसे आशीर्वाद दें। यह उसका अधिकार है। हालाँकि, इज़राइल के प्रति नकारात्मकता और पूर्वाग्रह की अधिकता उसे टुशिनो बाजार की एक दुष्ट और आदिम महिला में बदल देती है, जो न तो उसके रवैये से, न ही मौसम से, न ही प्रकृति से असंतुष्ट है। एक विदेशी राज्य में विदेशी - जैसे प्रोखानोव या शेवचेंको। अर्बातोवा खुद एक ऐसे शहर में रहती हैं, जहां रूसी आबादी का एक बड़ा हिस्सा व्यापार में लगा हुआ है - एक्स बाजार में, दुकानों में, कई स्टालों में, मेट्रो के भूमिगत मार्ग में। इजरायलियों को बुला रहा है<колбасными иммигрантами>, वह उन लोगों की निंदा करती है जो अरब क़समों की आग के नीचे रहते हैं, लेकिन साहसपूर्वक युद्ध की कठिनाइयों को सहन करते हैं और अपने बच्चों और पोते-पोतियों के भविष्य के बारे में सोचते हैं। अरबतोवा और उसके जैसे अन्य लोगों ने ध्यान नहीं दिया और उस मानवीय रवैये को नहीं देखना चाहते जो यहूदी रोजाना अपने शत्रुओं - अरबों के प्रति दिखाते हैं। इज़राइल के बारे में रूसी जनता के झूठे प्रतिनिधित्व हैं। इस महिला को कम से कम एक मामला दें जब रूसी सेना उन घरों के निवासियों को बुलाएगी जो बमबारी करने वाले थे। या कल्पना कीजिए, पाठक, अगर रूस के आसपास के किसी भी देश ने रूसी शहरों पर रॉकेटों के साथ दैनिक आधार पर बमबारी की तो रूस कैसे प्रतिक्रिया देगा! इज़राइल मध्य पूर्व में लोकतंत्र का गढ़ है, जो मुस्लिम दुनिया के साथ सीमा पर स्थित एक राज्य है। हालाँकि, अर्बातोवा ने इस तरह की किसी भी चीज़ पर ध्यान नहीं दिया, और वह इसे देखना नहीं चाहती थी। अपनी चाची की अश्लीलता और आदिमता, जो एक अंग्रेजी खुफिया अधिकारी के साथ लंदन में 66 साल तक रहीं, अर्बातोवा इज़राइल में जीवन के किसी तरह के सबूत के रूप में उद्धृत करती हैं। जाहिर है, इस चाची ने, बाजारों को छोड़कर, इज़राइल में कुछ भी नहीं देखा। की बात हो रही<быдловатости>मॉस्को की एक साहित्यिक महिला इज़राइली उस माहौल को भूल गई है जिसमें वह खुद रहती है। आप इसे अक्सर ए। मालाखोव के कार्यक्रमों "उन्हें बात करने दें" पर देख सकते हैं, जहाँ लगभग हर दिन रूसी जीवन की सबसे भयानक कहानियों पर चर्चा की जाती है - अपने ही बच्चों पर माता-पिता की हत्याओं और जंगली दुर्व्यवहार के बारे में, नाबालिगों के बलात्कार के बारे में, के बारे में आपदा में गिरे लोगों के भाग्य के प्रति स्वास्थ्य कर्मियों की बेतहाशा उदासीनता, आदि। आदि। इन कहानियों में से बहुत सारी हैं, उनकी सामग्री इतनी भयानक है कि बोलने के लिए<быдловатости>दूसरे देश के नागरिक न केवल निंदनीय हैं, बल्कि इस तरह की बात करके अपनी खुद की अश्लीलता का प्रदर्शन भी करते हैं। आपने इन कार्यक्रमों पर खुद अरबतोवा से कुछ भी समझदार नहीं सुना, और उसका अत्यधिक अहंकार केवल एक विदेशी दुनिया की धारणा में उसकी अपर्याप्तता के बारे में राय की पुष्टि करता है। न्यूयॉर्क रूसी भाषा के प्रेस में, रूस में कई साहित्यिक हस्तियों के बयानों को काफी विस्तृत कवरेज मिला। फिर भी, ए. मेकेवा द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया ब्रुकलिन सेंट्रल लाइब्रेरी, पूर्व सोवियत यहूदियों से मिलने के लिए ऊपर वर्णित लेखकों को आमंत्रित करना जारी रखता है। यह पहली बार नहीं है जब इस पुस्तकालय ने बायकोव और उलित्सकाया को अपनी जगह पर आमंत्रित किया है, और टीवी प्रस्तोता वी। टोपालर ने आरटीवीआई में काबाकोव से मिलने का मौका नहीं छोड़ा, यहां तक कि उन्हें लगभग एक रूसी क्लासिक भी कहा। हाल ही में यह ज्ञात हुआ कि नेताओं<Дэвидзон-радио>लेखक अर्बातोवा को अपने बैठक में आमंत्रित किया, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्राइटन के सिद्धांतहीन यहूदी, इसके रेडियो श्रोता<конторы>, वे इस बैठक में भारी संख्या में भाग लेंगे, क्योंकि उन्हें राष्ट्रीय भावनाओं और अपनी गरिमा की परवाह नहीं है। कुछ समय पहले तक, इन नेताओं को विश्वास था कि ये वही वरिष्ठ नागरिक हमारे राज्य सीनेट में नगर पार्षद एल. फिडलर के लिए मतदान करेंगे। यह कोई संयोग नहीं है कि सीनेटर डेविड स्टोरोबिन ने उम्मीदवार होने के नाते इस रेडियो स्टेशन को बंद करने पर जोर दिया, क्योंकि यह हमारे अधिकांश मतदाताओं के हितों की रक्षा नहीं करता है। चुनाव हारने के बाद, डेविडज़ोन और उनके समर्थकों ने अपने अधिकार के अवशेष खो दिए और खुद को राजनीतिक सड़क के किनारे पर पाया। आज, वही स्टूडियो फिर से उदासीनता या राष्ट्रीय हितों की समझ की पूरी कमी का प्रदर्शन करता है और हमारे शहर में एक साहित्यिक महिला को आमंत्रित करता है जो इज़राइल की अपनी अंतिम यात्रा से कुछ भी नहीं समझती है और बिना किसी हिचकिचाहट के उन यहूदियों को पैसा कमाने जाती है जिनका उसने अपमान किया था शांत और बदसूरत। पिछले हफ्ते, वही अर्बातोवा, हमारे शहर की अपनी यात्रा की पूर्व संध्या पर, मेजबान के साथ एक साक्षात्कार में, जनता से संकोच नहीं करती थी<Дэвидзон-радио>व्लादिमीर ग्रझोंको ने और भी बकवास कहा। मैं बस कुछ का हवाला दूंगा<заявок>इस साक्षात्कार से:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, कोई अमेरिकी संस्कृति नहीं है, केवल कुछ है<оплодотворенное>रूसी संस्कृति, इज़राइल एक अस्थायी अवैध गठन, अरबों के प्रति नस्लवाद का एक स्रोत है, जो एक विदेशी भूमि पर बनाया गया है। "सवाल उठता है: क्या श्री डेविडज़ोन अपने अतिथि के दृष्टिकोण को साझा करते हैं? ठीक इस तरह के इजरायल विरोधी, विरोधी- अमेरिकी डेविडसन रेडियो पर नाजी प्रचार की भावना में सेमेटिक बयान "क्या यह डेविडज़ोन के निवास के देश और उस देश के लिए मतलबी नहीं है जो आज अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में सबसे आगे खड़ा है? या क्या ग्रझोंको, डेविडज़ोन और अन्य लोगों को समझ में नहीं आता है मैं यहूदी समुदाय का आह्वान करता हूं कि वे हमारे शहर में अरबतोवा की यात्रा का बहिष्कार करें, किसी भी कार्यक्रम में भाग न लें, जो इस असभ्य महिला से जुड़ी है, जो खुद को मानव आत्माओं का एक महान पारखी होने की कल्पना करती है।<Дэвидзон-радио>उसके अगले उकसावे के जवाब में हमारी अवमानना। Naum Sagalovsky उस भूमि में जहां बर्च और पाइन, जहां स्नोड्रिफ्ट बह गए हैं, आप कैसे रहते हैं, भाइयों और बहनों, रूसी भूमि के राबिनोविची? गाओ, कोबज़ोन! दार्शनिक, ज़्वानेत्स्की! उदास लोगों को खुश करो! सोवियत, जूडोफोबिक की दुष्ट आत्मा ने कभी नहीं छोड़ा है और कभी नहीं छोड़ेगा। अब तक तो शब्द ही जाने दो, पत्थर नहीं, उन तक पहुंच जाएगी, ऊंघने मत! तुम कहाँ हो, मेरे पिता के देवता, रूसी भूमि के राबिनोविच? कुरील रिज से इगारका तक, इगारका से खिमकी दचा तक - वायलिन वादक, जोकर, कुलीन वर्ग, आप रूसी कलच कैसे चबाते हैं? क्या आपको वह मिला जिसकी आपको उम्मीद थी? प्रिय, क्रेमलिन में प्रवेश करें? कुछ भी नहीं है कि वे आपको यहूदी कहते हैं, रूसी भूमि के राबिनोविची? ऐसा कुछ भी नहीं है कि चारों ओर शालीनता हो और शासक वर्ग अत्याचार न करे, केवल देश में चाहे कुछ भी हो जाए, सब कुछ निश्चित रूप से आप पर बह जाएगा। यह अफ़सोस की बात है कि आपने अपने पूर्वजों के दुखद भाग्य को लंबे समय तक दफनाया। पोग्रोम्स आपको कुछ नहीं सिखाते, रूसी भूमि के राबिनोविच। आप सड़क पर कांटों से गुजरेंगे, सबक बुरा और क्रूर होगा, न तो एक पेक्टोरल क्रॉस, और न ही भविष्य में उपयोग के लिए लिया गया उपनाम मदद करेगा। एक कोड़ा है - एक नितंब होगा! "ऐ-ल्युली" के हंसमुख परहेज के लिए आप रूसी भूमि के रबिनोविच के फलदायी और फलदायी होंगे ...

क्या एक यहूदी ईसाई हो सकता है?

"एक यहूदी ईसाई? ऐसा नहीं होता!" - स्पष्ट रूप से मुझे एक दोस्त बताया। "और मैं कौन हूँ?" मैंने पूछ लिया। यह जानते हुए कि मैं स्थानीय यहूदी समुदाय के जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेता हूं (मेरे पास यहूदी माता-पिता दोनों हैं) और स्थानीय ईसाई चर्च की गतिविधियों में, परिचित को जवाब देना मुश्किल था। उसी समय हमारी यह बातचीत हुई थी, जिसके कुछ अंश मैं आपके ध्यान में लाना चाहता हूं।

सबसे पहले, आइए शर्तों को परिभाषित करें। "यहूदी" कौन है? "ईसाई" कौन है? क्या इन शब्दों का मतलब राष्ट्रीयता या धर्म है?

"यहूदी" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं। यहाँ तक कि हिब्रू के अनुवादक भी इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर नहीं दे सकते कि इस शब्द का क्या अर्थ है। अधिकांश भाषाशास्त्रियों का मानना है कि "यहूदी" शब्द "इवरी" शब्द से आया है - "जो नदी के दूसरी ओर से आया है।" इस शब्द का प्रयोग पहली बार अब्राहम द्वारा प्रतिज्ञात देश में प्रवेश करते समय किया गया था।

एक और शब्द है जो अक्सर "यहूदी" शब्द का पर्याय बन जाता है। वह शब्द है "यहूदी"। "यहूदी" शब्द का अर्थ एक व्यक्ति है जो यहूदा के गोत्र से आता है, जो यहूदी लोगों के पूर्वज याकूब के पुत्रों में से एक है। इसी शब्द से धर्म का नाम आता है - "यहूदी धर्म"।

रूसी में, ये दो शब्द अवधारणाओं के बीच मुख्य अंतर को व्यक्त करते हैं। यदि "यहूदी" का अर्थ यहूदी धर्म का अनुयायी है, तो "यहूदी" का अर्थ है किसी व्यक्ति की राष्ट्रीय पहचान। रूसी एकमात्र ऐसी भाषा नहीं है जो इन दो अवधारणाओं के लिए अलग-अलग शब्द प्रस्तुत करती है। अंग्रेजी में, उदाहरण के लिए, विभिन्न जड़ों के कई शब्द भी हैं - "यहूदी" और "हिब्रू"।

लेकिन आधुनिक विवाद, दुर्भाग्य से, शायद ही कभी भाषाविज्ञान, विज्ञान के तथ्यों पर आधारित होते हैं। लोग अपनी भावनाओं और विचारों के आधार पर खुद को आधार बनाना पसंद करते हैं। इनमें से एक राय निम्नलिखित है: "यहूदी होने का मतलब यहूदी धर्म, यहूदी धर्म, संस्कार और परंपराओं का पालन करना है।" इस परिभाषा में क्या गलत प्रतीत होता है? केवल यह बताता है कि जो व्यक्ति यीशु में विश्वास करता है वह यहूदी नहीं हो सकता है? नहीं, इतना ही नहीं। इस परिभाषा के अनुसार, कोई भी यहूदी नास्तिक जो ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता है, या एक यहूदी जो विश्वास की सभी परंपराओं और संस्कारों का पालन नहीं करता है, यहूदी होना "बंद" हो जाता है! लेकिन यह विवरण पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में रहने वाले सभी यहूदियों के 90% को कवर करता है! क्या यह राय सही हो सकती है?

अब आइए हम इस परिभाषा की ओर मुड़ें कि "ईसाई" शब्द का क्या अर्थ है। यह शब्द बाइबल में पहली बार नए नियम में भी पाया जाता है। सबसे पहले यह "क्राइस्ट" की तरह लग रहा था, अर्थात। एक व्यक्ति जो यीशु मसीह का है, जो उस पर विश्वास करता है और अपने जीवन में उसका अनुसरण करता है। लेकिन यीशु पर विश्वास करने का क्या अर्थ है? सबसे पहले, निश्चित रूप से, इसका अर्थ यह विश्वास करना है कि वह वास्तव में अस्तित्व में था और एक व्यक्ति के रूप में पृथ्वी पर रहता था। लेकिन वह सब नहीं है। तमाम ऐतिहासिक और वैज्ञानिक तथ्यों के आधार पर इस बात पर यकीन करना मुश्किल नहीं है. यीशु पर विश्वास करने का अर्थ पृथ्वी पर उसके मिशन में विश्वास करना भी है, अर्थात्, उसे परमेश्वर ने सभी लोगों के पापों के लिए मरने और जीवन और मृत्यु पर अपनी शक्ति को साबित करने के लिए फिर से जी उठने के लिए भेजा था।

और "मसीह" शब्द का क्या अर्थ है, जिससे "ईसाई" या "ईसाई" शब्द आता है? शब्द "क्राइस्ट" हिब्रू शब्द "मशियाच" या "मसीहा" का ग्रीक संस्करण है। यह मसीहा के बारे में है कि पुराने नियम की भविष्यवाणियां - हिब्रू बाइबिल - बोलती हैं। विद्वानों ने एक बार गणना की थी कि पुराने नियम में मसीहा के बारे में लगभग 300 शाब्दिक भविष्यवाणियाँ हैं। हैरानी की बात है, लेकिन तथ्य यह है कि मसीहा के पहले आगमन के संबंध में सभी भविष्यवाणियां नासरत के यीशु (यीशु) द्वारा पूरी की गईं। यहां तक कि ऐसे विशिष्ट लोगों को भी पूरा किया गया था, उस स्थान के संकेत के रूप में जहां मसीहा का जन्म होना था (बेतलेहेम का शहर), उनके जन्म की विधि (एक कुंवारी से), वह कैसे मरेंगे (भजन 22, है। 53) ) और कई, बहुत कुछ।

तो, शब्द "ईसाई" एक हिब्रू मूल से आया है, जो अपने आप में कई विरोधाभासों को समाप्त करता है।

आइए अब हम यीशु के पहले अनुयायियों की ओर मुड़ें। वह कौन थे? बेशक, यहूदी। उन दिनों इसका प्रश्न ही नहीं उठता था। यीशु के सभी 12 प्रेरित यहूदी थे, आराधनालय और यरुशलम मंदिर में भाग लेते थे, अपने यहूदी लोगों की परंपराओं और संस्कृति का पालन करते थे... और साथ ही, अपने पूरे दिल और आत्मा के साथ, वे मानते थे कि यीशु वादा किया गया मसीहा था। भगवान, जिन्होंने तनाख (ओल्ड टेस्टामेंट) की सभी भविष्यवाणियों को पूरा किया। और उन्हें ही नहीं।

कुछ पाठक शायद यह नहीं जानते कि हमारे युग की पहली शताब्दी में, विपरीत प्रश्न तीव्र था: क्या एक गैर-यहूदी को चर्च का हिस्सा माना जा सकता है? क्या कोई व्यक्ति जो यहूदी धर्मग्रंथों और भविष्यवाणियों को नहीं जानता है, क्या वह वास्तव में यीशु को मसीहा के रूप में स्वीकार कर सकता है? इस मुद्दे पर प्रारंभिक चर्च द्वारा व्यापक रूप से चर्चा की गई थी और यहां तक कि प्रथम चर्च परिषद में भी लाया गया था, जहां यह निर्णय लिया गया था कि यीशु सभी लोगों के लिए, सभी राष्ट्रों के लिए मर गया, इसलिए गैर-यहूदियों को भगवान के उद्धार से बाहर नहीं किया जा सकता है। अब कोई कैसे यहूदियों को यहूदी लोगों के अधिकार से बाहर करने का प्रयास कर सकता है?

आखिरकार, किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता उसके विश्वास पर निर्भर नहीं करती है। जब मैं, एक यहूदी, ने यीशु में विश्वास किया, तो किसी ने मुझे रक्ताधान नहीं दिया - जैसे मैं यहूदी माता-पिता के साथ एक यहूदी था, मैं वैसा ही बना रहा। इसके अलावा, जब मैं पहली बार चर्च आया और विश्वास किया कि यीशु ईश्वर है, तो मैंने यह भी नहीं सोचा कि मैं इस पर विश्वास कर सकता हूं या नहीं। यह वही है जो मेरी आत्मा के साथ प्रतिध्वनित होता है; इसने मेरे पूरे जीवन को मेरे लिए समझने योग्य बनाया और मुझे जीवन का अर्थ और उद्देश्य दिया। इसलिए, मैंने यह तर्क नहीं दिया कि, मेरी राष्ट्रीयता के कारण, मुझे सत्य पर विश्वास करने का अधिकार नहीं हो सकता है। यह हास्यास्पद लग रहा था।

लेकिन सबसे दिलचस्प बात उस चर्च में हुई जहां मैंने पहली बार यीशु के बारे में सुना था। जब पास्टर को पता चला कि मैं यहूदी हूं, तो उसने... मुझे यहूदी धर्मग्रंथों को पढ़ने और हिब्रू और यहूदी परंपरा का अध्ययन शुरू करने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि नए नियम और यहूदी मसीहा, यीशु मसीह के बलिदान के अर्थ को बेहतर ढंग से समझा जा सके। और मैं इस बुद्धिमान पादरी का असीम रूप से आभारी हूं, जिसने यहूदी न्यू टेस्टामेंट स्क्रिप्चर्स, बाइबिल के संबंध को सही ढंग से समझा।

यहूदी एक राष्ट्रीयता है। इसके अलावा, यह राष्ट्रीयता केवल एक जाति तक सीमित नहीं है। आखिरकार, नीग्रो यहूदी (इथियोपिया से फलाशी), श्वेत यहूदी, यहां तक कि चीनी यहूदी भी हैं। क्या हम सभी को एक व्यक्ति का हिस्सा बनाता है? कि हम सब इब्राहीम, इसहाक और याकूब के वंशज हैं। यह इन कुलपतियों का वंश है जो हमें, इस्राएल के बच्चों को इतना अलग बनाता है।

तो, यहूदी एक राष्ट्रीयता है, और ईसाई धर्म एक धर्म है, एक विश्वास है। ये दो विमान परस्पर अनन्य नहीं हैं; वे दो धागों की तरह हैं जो आपस में जुड़ते हैं और एक साथ एक फैंसी पैटर्न बनाते हैं। एक व्यक्ति यह नहीं चुनता कि वह यहूदी है या नहीं, क्योंकि वह यह नहीं चुनता कि वह किस माता-पिता से पैदा होगा। यह तो सभी जानते हैं। लेकिन केवल व्यक्ति ही चुनता है कि किस पर विश्वास करना है और किस पर अपने जीवन को आधार बनाना है। और एक व्यक्ति ईसाई पैदा नहीं होता है - वह या तो मसीह को स्वीकार करता है और उसका अनुयायी बन जाता है, अर्थात। "ईसाई", या "ईसाई" - या स्वीकार नहीं करता - और अपने पापों में बना रहता है। कोई भी राष्ट्रीयता किसी व्यक्ति को दूसरों की तुलना में "पवित्र" या "पापी" नहीं बनाती है। बाइबल कहती है, "सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं..."

असली सवाल यह नहीं है कि क्या एक यहूदी ईसाई हो सकता है, क्योंकि निस्संदेह, इन शब्दों में कोई विरोधाभास नहीं है। असली सवाल यह है कि क्या एक यहूदी - या किसी अन्य व्यक्ति - को यीशु पर विश्वास करना चाहिए। आख़िरकार, यदि यीशु मसीह नहीं है, तो किसी को उस पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है। और यदि वह मसीहा है, तो सभी को उस पर विश्वास करने की आवश्यकता है, क्योंकि केवल उसके द्वारा ही कोई परमेश्वर को जान सकता है, बाइबल को समझ सकता है और उनके गहनतम प्रश्नों के उत्तर प्राप्त कर सकता है।

इरिना वोलोडार्स्काया

पवित्र चर्च में न तो यूनानी है और न ही यहूदी, न रूसी है, न यूक्रेनी है, न बेलारूसी है। चर्च में, राष्ट्रीयता का महत्व कम हो गया है: सभी एकजुट हैं, राष्ट्रीय स्तर पर समान हैं। सब भगवान के सेवक हैं। और इस उपाधि में - उच्चतम सादगी, भव्यता और बड़प्पन, जो केवल एक व्यक्ति ने हासिल किया है।

ईश्वर में कोई राष्ट्रीयता नहीं है, ईश्वर के पुत्रों में कोई राष्ट्रीय विशिष्टता नहीं है। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, हमारे विश्वास की कमी के धुंधलके में बहते हुए, पिता से विलक्षण दूरी में, हम अभी भी स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, सकारात्मक या नकारात्मक पक्ष से, राष्ट्रीयता द्वारा एक दूसरे को अलग करते हैं।

रूसी रूढ़िवादी परिवेश में, चर्च द्वारा पवित्रा, एक विशिष्ट विशेषता के रूप में राष्ट्रीयता व्यावहारिक रूप से अप्रासंगिक है। फिर भी, राष्ट्रीयता अभी भी काफी निश्चित है, जो हमें जन्म से ही दी गई है, मन और आत्मा की विशिष्ट आनुवंशिक विशेषताएं। ये विशेषताएं हमारी राष्ट्रीय मानसिकता, हमारी सांस्कृतिक और मानसिक पहचान को दर्शाती हैं, जिन्हें पारस्परिक संचार में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

राष्ट्रीय विशेषताएं जीवन की स्थिर आध्यात्मिक और भौतिक (सामाजिक-ऐतिहासिक) स्थितियों के दीर्घकालिक गठन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। कई राष्ट्रीय-निर्माण कारकों में संस्कृति के आधार के रूप में धर्म एक प्रमुख भूमिका निभाता है। एक निश्चित अर्थ में, राष्ट्रीयता लोगों के एक या दूसरे स्थापित समूह के चरित्र के माध्यम से धार्मिकता की अभिव्यक्ति है। इस अर्थ में वे अक्सर कहते हैं: अज़रबैजान मुसलमान हैं, जर्मन प्रोटेस्टेंट हैं, रूसी हैं, सर्ब रूढ़िवादी हैं, फ्रेंच कैथोलिक हैं; इसी कारण से, विभिन्न धर्मों के प्रभाव में गठित राष्ट्रीयताओं की तुलना में एक धर्म की राष्ट्रीयताएं हमेशा एक-दूसरे के अधिक निकट होती हैं।

यहूदी "राष्ट्रीय" चेतना की विशेषताओं में से एक, जो हमारी राय में, उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण है जिनके बीच सभी "राष्ट्रीयताओं" के यहूदी रहते हैं, उनके व्यवहार का दोहरा मापदंड है। यहूदी एक विशेष, सदियों पुरानी जनजातीय मानसिकता की विशेषता है जो दो परस्पर अनन्य मोड में संचालित होती है:

1. साथी आदिवासियों के घेरे में व्यवहार;

2. यहूदी परिवेश के बाहर का व्यवहार। प्रत्येक यहूदी जानता है कि उसे अपने दायरे में कैसे व्यवहार करना है और अपने लोगों से क्या कहना है और गोइम के साथ कैसे व्यवहार करना है, क्या संभव है, गैर-यहूदियों से क्या कहा जाना चाहिए।

अपने बचपन के बारे में अपने संस्मरणों में, सामान्य तौर पर, 70 के दशक में, एक प्रसिद्ध सोवियत भाषाविद्, मूसा ऑल्टमैन, जो अपने स्वयं के बयान के अनुसार, "उत्साही हसीदीम" के परिवार से आए थे, का हवाला देते हैं। एक एपिसोड जो बताता है कि वह "पहले हाथ से" यहूदी व्यवहार के दोहरे मानक को कहता है, "... जब, पहले से ही व्यायामशाला में पहली कक्षा में," ऑल्टमैन लिखते हैं, "मैंने कहा कि कहानी में मैंने पढ़ा था कि यह लिखा गया था कि कैप्टन बॉन की मृत्यु हो गई थी, लेकिन कप्तान यहूदी नहीं था, इसलिए "मर गया" लिखना आवश्यक था, न कि "मर गया", तब मेरे पिता ने सावधानी से मुझे इस तरह के संशोधनों के साथ व्यायामशाला में न बोलने की चेतावनी दी ”(एमएस ऑल्टमैन। वार्तालाप। व्याचेस्लाव इवानोव के साथ। सेंट पीटर्सबर्ग। 1995, पी। 293)। नीचे, ऑल्टमैन स्पष्ट रूप से यहूदी परिवार में बहुत ही माहौल के बारे में साझा करता है: "मेरी दादी (वैसे, पूरे शहर की तरह) ने गैर-यहूदियों के साथ अत्यधिक अवमानना के साथ व्यवहार किया, उन्हें लगभग मानव नहीं माना; वे, वह निश्चित थी, कोई आत्मा नहीं थी (केवल आत्मा-श्वास)। हर रूसी लड़के को शेगेट्स - बुरी आत्माएं कहा जाता था) ... और जब मैंने अपनी दादी से पूछा कि क्या, जब मसीहा आएगा, तो अन्य राष्ट्र होंगे, उसने कहा: "वहाँ होगा, जो नहीं तो कौन हमारी सेवा करेगा। और हम पर काम?" (उक्त।, पृष्ठ 318)।

दुनिया में कोई भी आपकी आंखों में देखकर "ईमानदारी से" नहीं कह पाएगा, "मैं रूसी हूं" या "मैं एक ईसाई हूं", जैसा कि एक यहूदी करेगा। यह एक परग्रही वातावरण में अस्तित्व की सदियों पुरानी पाठशाला है। जैसा कि आप जानते हैं, आपराधिक दुनिया में एक दोहरा मानदंड या दोहरी नैतिकता आम है, जहां "सम्मान और शालीनता" के कानून अपने आप में पूरी तरह से समाज के बाकी हिस्सों के संबंध में मनमानी, क्रूरता और नीचता के साथ सह-अस्तित्व में हैं। नैतिक दृष्टिकोण से चर्च में यहूदियों की उपस्थिति का प्रश्न बहुत जटिल है। रूढ़िवादी एक व्यक्ति की आत्मा को बचाने, उसे पाप से शुद्ध करने का धर्म है, क्योंकि यीशु मसीह हमारे प्रभु इस दुनिया में धर्मियों को नहीं, बल्कि पापियों को बचाने के लिए आए थे। इस अर्थ में, हमें केवल इस तथ्य का स्वागत करना चाहिए कि हम कमजोर, पापों से नाश होने वाले और उद्धार की आशा रखने वाले, दूसरों से जुड़े हुए हैं जो मुक्ति चाहते हैं। एक साथ बचाना आसान है, शैतान के साथ मिलकर लड़ना, इसमें कोई शक नहीं है। दूसरी ओर, "प्रभु..." कहने वाला हर कोई आस्तिक नहीं होता...

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रूढ़िवाद आत्मा में यहूदी विरोधी धर्म है। उसके साथ बुराई की ताकतों का एक हजार साल का संघर्ष है। मानव जाति के दुश्मन इसे "भीड़ के लिए यहूदी धर्म" (बीकन्सफ़ील्ड) कहते हैं, झूठ, अज्ञानता, पाखंड को अपने पसंदीदा हथियार के रूप में उपयोग करते हुए - यह अच्छी तरह से जानते हुए कि रूढ़िवादी एक आध्यात्मिक यहूदी-विरोधी है। रूढ़िवादी, वास्तव में, आत्मा के अभिजात वर्ग का विशेषाधिकार है, चुनाव का धर्म (कई बुलाए गए लोगों की एक छोटी संख्या)। और रूढ़िवादी के बीच होने के लिए, विभिन्न तरीकों से विश्वास और आत्माओं को जब्त करने के लिए - अब दो सहस्राब्दी के लिए, शैतान का अधूरा, लंबे समय से सपना, और इसलिए उसके वफादार बेटों का। यहूदी ईसाई वातावरण में कैसे प्रवेश करते हैं, इसका वर्णन कॉन्स्टेंटिनोपल के यहूदियों के राजकुमार द्वारा फ्रांस में अपने साथी आदिवासियों को दिए गए प्रसिद्ध प्राचीन पत्र द्वारा किया जा सकता है, जिसमें वह महान रब्बियों से निम्नलिखित सलाह देता है: अन्यथा, लेकिन इस शर्त पर कि मूसा का कानून आपके दिलों में संरक्षित होगा ... इस तथ्य के बारे में कि ईसाई हमारे आराधनालय को नष्ट कर देते हैं - अपने बच्चों को कैनन और क्लर्क बनाएं ताकि वे ईसाइयों के मंदिरों को नष्ट कर दें।

एक अन्य रहस्योद्घाटन में, जो पहले से ही हमारे दिनों में मास्को यहूदी पुजारियों में से एक के होठों से लग चुका है, महान रब्बियों की यह प्राचीन सलाह पहले से ही अपने वास्तविक अवतार में प्रकट हुई है: "मैं आपकी भेड़ों के लिए एक वास्तविक और ईमानदार चरवाहा हूं," "मूसा में रूढ़िवादी भाई" घोषित करता है, और आपका मसीहा वास्तविक है। लेकिन यह आपका मसीहा है। वह मवेशियों के लिए एक चरनी में पैदा हुआ था, शर्म से पैदा हुआ और शर्म में क्रूस पर चढ़ाया गया, एक उदाहरण के रूप में, उसका पालन करें। और मैं उल्लंघन नहीं करता, परन्तु उसके पीछे चलने में तुम्हारी सहायता करता हूं। और हमारा मसीहा आएगा, वह क्रूस पर नहीं चढ़ाया जाएगा, वह राज्य करेगा।” क्या अशुभ "ईमानदारी"!.. दुर्भाग्य से, जीवन दिखाता है कि उपरोक्त खाली शब्द नहीं हैं। इसे अपने बारे में जानना और याद रखना चाहिए। हालाँकि, मनुष्य के लिए जो असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है। जिस प्रभु ने शून्य से संसार की रचना की, क्या वह किसी का भी हृदय नहीं बदल सकता जो उसकी ओर फिरना चाहता है? रूसियों ने स्वीकार किया और ईमानदार यहूदियों को रूढ़िवादी वातावरण में स्वीकार करना जारी रखा, जिन्हें भगवान अपनी सेवा के लिए बुलाते हैं। चूंकि सेंट अनुप्रयोग। पॉल कभी शाऊल था। और स्वयं रूसी लोगों में, विशेष रूप से हमारे दिनों में, रक्त से रूसियों के बीच कई आध्यात्मिक रूप से बीमार यहूदी हैं ...

फिर भी वास्तविकता उतनी आशावादी नहीं है जितनी हमारे प्रतिबिंब। कुछ पुजारी जिन्हें यहूदियों के साथ संवाद करने का अनुभव है, वे आश्वस्त हैं कि यहूदी, जो बचपन से ईसाई-विरोधी परंपराओं में पले-बढ़े थे और जो बाद में रूढ़िवादी वातावरण में आए, उन्होंने इसे यहूदी की भ्रष्ट भावना से परिचित कराया। हम आश्वस्त हैं कि उनके संबंध में चर्च को उन्हें रूढ़िवादी विश्वास में बपतिस्मा देने से पहले बेहद विवेकपूर्ण और सतर्क होना चाहिए, और इससे भी अधिक, उन्हें रूढ़िवादी ईश्वरीय सेवाओं की अनुमति देने से पहले। आज हम कई यहूदियों को रूढ़िवादी मठों और चर्चों में देखते हैं। जैसे ही यहूदियों के रेक्टर मंदिर में दिखाई देते हैं, फिर, बारिश के बाद मशरूम की तरह, यहूदी कलीरोस पर, चौकीदारों में, वेदी सर्वरों में, बधिरों में दिखाई देते हैं ... उसी गारंटी या "सच्चे अंतर्राष्ट्रीयतावाद" के लिए धन्यवाद, वे कुछ मायावी आसानी से मठों और चर्चों में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लेते हैं, रूढ़िवादी में पदों के रूप में काम करते हैं, लगभग छुपा नहीं पाते हैं या छिपाने में सक्षम नहीं होते हैं कि उनकी आत्मा में कुछ है और जो वे बाहरी रूप से सेवा करते हैं उससे ज्यादा महत्वपूर्ण है ...

लेकिन आप क्या कर सकते हैं यदि हम, एक सच्चे धर्म के साथ, अपने भगवान की अधिक पूरी तरह से सेवा नहीं कर सकते हैं, हम सभी कहीं न कहीं भटक जाते हैं, कुछ ढूंढते हैं, और यहूदी, आज, ऐसा लगता है, पहले से ही किसी भी चीज़ में अविश्वासी, किसी भी धर्म से अनभिज्ञ, हर चीज में अभूतपूर्व गतिविधि और अंतरराष्ट्रीय एकजुटता और उद्देश्यपूर्णता प्रकट होती है। बेशक, यहूदीपन अपने आप में किसी के लिए बहुत कम दिलचस्पी का है। महान रूसी लोगों का भाग्य, जो अब दूसरी शताब्दी के लिए यहूदियों के घातक कृत्रिम निद्रावस्था के प्रभाव में रहा है, चिंताजनक है। उनकी वैचारिक, राजनीतिक, वित्तीय शक्ति के तहत। जो तब तक नहीं रुकेगा जब तक वह अपने नफरत करने वाले लोगों में से आखिरी रस निचोड़ नहीं लेता, जब तक कि वह पूरी आत्मा को उसमें से नहीं निकालता और बदले में "आत्मा-श्वास" छोड़ देता है ... हालांकि, भाग्य भगवान का निर्णय है, और कुछ और आगे हमारा इंतजार करता है जो केवल भगवान स्वयं चाहता है और जानता है, और यदि "यहाँ और अभी" नहीं है, तो भगवान के सिंहासन से पहले, रूसी लोगों के पास कई मध्यस्थ और संरक्षक हैं जो सबसे बुरे को सच नहीं होने देंगे: एक जगह तैयार करने के लिए सांसारिक जीवन के अंत में स्वयं के लिए नरक में...

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विवाद और क्षमाप्रार्थी

सेंट जस्टिन द फिलोसोफर द्वारा लिखित सबसे पहला देशभक्तिपूर्ण कार्य जो हमारे पास आया है वह है "ट्रायफॉन द ज्यू के साथ वार्तालाप"। पवित्र पिता का दावा है कि मसीह के आगमन के साथ यहूदियों के बीच पवित्र आत्मा की शक्तियाँ काम करना बंद कर देती हैं (Trif. 87)। वह बताते हैं कि मसीह के आने के बाद उनके पास अब एक भी नबी नहीं था। उसी समय, सेंट जस्टिन नए नियम के चर्च में पवित्र आत्मा के पुराने नियम के कार्यों की निरंतरता पर जोर देते हैं: "जो पहले आपके लोगों के बीच मौजूद था वह हमारे पास गया (ट्रिफ। 82)"; ताकि "तुम हमारे बीच में स्त्री और पुरूष दोनों को परमेश्वर के आत्मा से वरदान प्राप्त होते हुए देख सको" (त्रिफ। 88)।

यहूदियों के खिलाफ टर्टुलियन († 220/240) पुराने नियम की भविष्यवाणियों, नए नियम के चमत्कारों और चर्च के जीवन के माध्यम से मसीह की दिव्यता की पुष्टि करता है। पुराना नियम नए के लिए एक तैयारी है, इसमें मसीह के बारे में भविष्यवाणियों की दो श्रृंखलाएं हैं: कुछ मानव जाति के लिए एक सेवक के रूप में उनके आने की बात करते हैं, बाद वाला उनके भविष्य के महिमा में आने का उल्लेख करता है। प्रभु मसीह के व्यक्तित्व में, दोनों नियम एकजुट हैं: भविष्यवाणियां उसके पास लाई जाती हैं, और वह स्वयं वह पूरा करता है जिसकी अपेक्षा की जाती है।

रोम के सेंट हिप्पोलिटस, यहूदियों के खिलाफ अपने संक्षिप्त ग्रंथ में, पुराने नियम के उद्धरणों में मसीहा की भविष्यवाणी की पीड़ा और अन्यजातियों की आने वाली बुलाहट को दर्शाता है, और यहूदियों को इस तथ्य के लिए निंदा करता है कि, जब सत्य का प्रकाश होता है पहले ही प्रकट हो चुके हैं, वे अन्धकार में भटकते और ठोकर खाते रहते हैं। उनके पतन और अस्वीकृति की भविष्यवाणी भी भविष्यद्वक्ताओं ने की है।

कार्थेज के हायरोमार्टियर साइप्रियन († 258) ने "यहूदियों के खिलाफ गवाही की तीन पुस्तकें" छोड़ी। यह पुराने और नए नियम के उद्धरणों का विषयगत चयन है। पहली पुस्तक में इस बात के प्रमाण हैं कि "भविष्यवाणियों के अनुसार, यहूदियों ने ईश्वर से धर्मत्याग किया और उस अनुग्रह को खो दिया जो उन्हें पहले दिया गया था ... और यह कि ईसाइयों ने उनकी जगह ली, विश्वास से प्रभु को प्रसन्न किया और सभी लोगों से और से आए। पूरी दुनिया में।" दूसरा भाग दिखाता है कि कैसे मुख्य पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ यीशु मसीह में पूरी हुईं। तीसरे भाग में, पवित्र शास्त्रों के आधार पर, ईसाई नैतिकता की आज्ञाओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

चौथी शताब्दी के अंत में सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम († 407) ने "यहूदियों के खिलाफ पांच शब्द" कहा, उन ईसाइयों को संबोधित किया जो सभाओं में शामिल हुए और यहूदी अनुष्ठानों में बदल गए। संत बताते हैं कि ईसा मसीह के बाद यहूदी धर्म ने अपना महत्व खो दिया, और इसलिए इसके संस्कारों का पालन ईश्वर की इच्छा के विपरीत है और पुराने नियम के नुस्खे के पालन का अब कोई आधार नहीं है।

धन्य ऑगस्टाइन († 430) ने 5वीं शताब्दी की शुरुआत में यहूदियों (ट्रैक्टैटस एडवर्सस जूडेओस) के खिलाफ एक प्रवचन लिखा था, जिसमें उनका तर्क है कि भले ही यहूदियों को यीशु को मौत के घाट उतारने के लिए सबसे कठोर सजा के योग्य थे, फिर भी वे बच गए। ईश्वर के जीवित प्रोविडेंस, ईसाई धर्म की सच्चाई के अनैच्छिक गवाहों के रूप में अपने शास्त्रों के साथ मिलकर सेवा करने के लिए।

सिनाई के भिक्षु अनास्तासियस († सी। 700) ने "यहूदियों के खिलाफ विवाद" लिखा था। यहाँ भी, पुराने नियम की व्यवस्था के अंत की ओर इशारा किया गया है; इसके अलावा, यीशु मसीह की दिव्यता के औचित्य के साथ-साथ आइकन वंदना पर भी ध्यान दिया जाता है, जिसके बारे में भिक्षु कहते हैं: "हम ईसाई, क्रॉस की पूजा करते हैं, पेड़ की पूजा नहीं करते हैं, लेकिन मसीह ने उस पर क्रूस पर चढ़ाया।"

7वीं शताब्दी में तफ़रा के पश्चिमी संत ग्रेगरी ने यहूदी हर्बन के साथ अपने विवाद का एक रिकॉर्ड संकलित किया - विवाद राजा ओमेरिट की उपस्थिति में हुआ। हर्बन, संत के तर्कों के बावजूद, जारी रहा, फिर, संत की प्रार्थना के माध्यम से, एक चमत्कार हुआ: विवाद में उपस्थित यहूदियों के बीच, मसीह एक दृश्य रूप में प्रकट हुए, जिसके बाद रब्बी हर्बन, पांच और के साथ डेढ़ हजार यहूदियों ने बपतिस्मा लिया।

उसी शताब्दी में नेपल्स के सेंट लेओन्टियस († सी। 650) ने यहूदियों के खिलाफ माफीनामा लिखा था। वह कहता है कि यहूदी, चिह्नों की वंदना की ओर इशारा करते हुए, ईसाइयों पर मूर्तिपूजा का आरोप लगाते हैं, निषेध का हवाला देते हुए: "अपने लिए मूर्तियाँ और मूर्तियाँ न बनाएँ" (निर्ग. 20: 4-5)। जवाब में, सेंट लेओन्टियस, पूर्व का जिक्र करते हुए। 25:18 और ईजेक। 41:18, लिखते हैं: "यदि यहूदी हमें छवियों के लिए निंदा करते हैं, तो उन्हें भगवान को उन्हें बनाने के लिए निंदा करनी चाहिए" - और आगे जारी है: "हम पेड़ की पूजा नहीं करते हैं, लेकिन जो क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था", और "प्रतीक एक खुली किताब है जो हमें ईश्वर की याद दिलाती है।"

भिक्षु निकिता स्टिफ़त (XI सदी) ने एक छोटा "यहूदियों के लिए शब्द" लिखा, जिसमें वह पुराने नियम के कानून की समाप्ति और यहूदी धर्म की अस्वीकृति को याद करता है: "ईश्वर ने यहूदियों और उनके सब्तों की सेवा से घृणा की और उन्हें अस्वीकार कर दिया, और छुट्टियाँ," जिसकी भविष्यवाणी उसने भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा की थी।

14 वीं शताब्दी में, सम्राट जॉन कंटाकोज़ेनोस ने "एक यहूदी के साथ संवाद" लिखा था। यहाँ, अन्य बातों के अलावा, वह यहूदी जेनस की ओर इशारा करता है कि, भविष्यवक्ता यशायाह के अनुसार, नया नियम यरूशलेम से आएगा: "व्यवस्था सिय्योन से आएगी, और यहोवा का वचन यरूशलेम से आएगा" (यशायाह 2: 3))। यह स्वीकार करना असंभव है कि यह पुराने कानून के बारे में कहा गया था, क्योंकि यह परमेश्वर ने मूसा को सीनै और जंगल में दिया था। यहाँ यह "दिया गया" नहीं है, लेकिन सिय्योन से "प्रकट होगा"। जॉन जेनस से पूछता है: यदि यीशु एक धोखेबाज था, तो यह कैसे हुआ कि न तो भगवान और न ही मूर्तिपूजक सम्राट ईसाई धर्म को नष्ट कर सकते थे, जिसका प्रचार पूरी दुनिया में किया गया था। संवाद ज़ेन के रूढ़िवादी में रूपांतरण के साथ समाप्त होता है।

देशभक्त लेखन में, यहूदियों के बारे में कई कठोर शब्द पाए जा सकते हैं, उदाहरण के लिए: "वे (यहूदी) सभी पर ठोकर खा गए, हर जगह वे सत्य के प्रति द्वेषपूर्ण और देशद्रोही बन गए, वे ईश्वर-प्रेमी नहीं, ईश्वर-प्रेमी निकले। "( रोम के हिप्पोलिटस,संत भविष्यवक्ता दानिय्येल की पुस्तक पर टीका)।

लेकिन यह याद रखना चाहिए कि, सबसे पहले, यह पूरी तरह से विवाद करने की तत्कालीन धारणाओं के अनुरूप था, और दूसरी बात, उसी समय के यहूदी लेखन, जिसमें धार्मिक रूप से आधिकारिक भी शामिल थे, में कम नहीं था, और कभी-कभी तीखे हमले और नुस्खे भी शामिल थे। ईसाइयों के बारे में।

सामान्य तौर पर, तल्मूड ईसाइयों सहित सभी गैर-यहूदियों के प्रति एक तीव्र नकारात्मक, तिरस्कारपूर्ण रवैया पैदा करता है। बाद के हलाखिक आदेश "शुलखान अरुख" की पुस्तक, यदि संभव हो तो, ईसाइयों के मंदिरों और उनसे जुड़ी हर चीज को नष्ट करने के लिए निर्धारित करती है (शुलखान अरुख। इओरे डी "ए 146); एक ईसाई को मृत्यु से बचाने के लिए भी मना किया जाता है, क्योंकि उदाहरण के लिए, यदि वह पानी में गिर जाता है और मुक्ति के लिए अपने पूरे राज्य का वादा करना शुरू कर देता है (Iore de'a 158, 1); इसे एक ईसाई पर परीक्षण करने की अनुमति है, स्वास्थ्य या मृत्यु के लिए दवा लाता है; और, अंत में, ए यहूदी पर एक यहूदी को मारने के दायित्व का आरोप लगाया गया है जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया (Iore de "a 158, 1; Talmud. Aboda zara 26)।

तल्मूड में प्रभु यीशु मसीह और परम पवित्र थियोटोकोस के बारे में कई अपमानजनक, ईशनिंदापूर्ण बयान शामिल हैं। प्रारंभिक मध्य युग में, ईसाई विरोधी काम "टोल्डोट येशु" ("यीशु की वंशावली"), जो मसीह के बारे में बेहद ईशनिंदा से भरा हुआ था, यहूदियों के बीच व्यापक हो गया। इसके अलावा, अन्य ईसाई विरोधी ग्रंथ मध्ययुगीन यहूदी साहित्य में मौजूद थे, विशेष रूप से सेफर ज़रुब्बावेल।

इतिहास में रूढ़िवादी और यहूदियों के बीच संबंध

जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई धर्म के जन्म से ही यहूदी इसके तीखे विरोधी और उत्पीड़क बन गए थे। प्रेरितों के काम के नए नियम की पुस्तक में प्रेरितों और पहले ईसाइयों के उनके उत्पीड़न के बारे में बहुत कुछ बताया गया है।

बाद में, 132 ई. में, साइमन बार कोखबा के नेतृत्व में फिलिस्तीन में विद्रोह छिड़ गया। यहूदी धार्मिक नेता रब्बी अकीवा ने उन्हें "मसीहा" घोषित किया। इस बात के सबूत हैं कि, उसी रब्बी अकीवा की सिफारिश पर, बार कोचबा ने यहूदी ईसाइयों को मार डाला।

पहले ईसाई सम्राट, सेंट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के रोमन साम्राज्य में सत्ता में आने के बाद, इन तनावों को नई अभिव्यक्ति मिली, हालांकि ईसाई सम्राटों के कई उपाय, जो यहूदी इतिहासकार पारंपरिक रूप से यहूदी धर्म के उत्पीड़न के रूप में मौजूद थे, का उद्देश्य केवल रक्षा करना था यहूदियों से ईसाई।

उदाहरण के लिए, यहूदी अपने द्वारा प्राप्त किए गए दासों का खतना करने के लिए बाध्य करते थे, जिनमें ईसाई भी शामिल थे। इस अवसर पर सेंट कॉन्सटेंटाइन ने उन सभी दासों को रिहा करने का आदेश दिया जिन्हें यहूदी यहूदी धर्म और खतना के लिए प्रेरित करेंगे; यहूदियों को ईसाई दास खरीदने की भी मनाही थी। फिर, यहूदियों में उन यहूदियों को पत्थर मारने की प्रथा थी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे। सेंट कॉन्सटेंटाइन ने उन्हें इस अवसर से वंचित करने के लिए कई उपाय किए। इसके अलावा, अब से, यहूदियों को सैन्य सेवा में रहने का अधिकार नहीं था, साथ ही सरकारी पदों पर रहने का अधिकार था, जहां ईसाइयों का भाग्य उन पर निर्भर करेगा। एक व्यक्ति जो ईसाई धर्म से यहूदी धर्म में परिवर्तित हुआ, उसे उसकी संपत्ति से वंचित कर दिया गया।

जूलियन द एपोस्टेट ने यहूदियों को यरूशलेम में मंदिर का पुनर्निर्माण करने की इजाजत दी, और उन्होंने जल्दी से इसे बनाने के बारे में बताया, लेकिन तूफान और भूकंप आया, जब जमीन से आग लग गई, श्रमिकों और निर्माण सामग्री को नष्ट कर दिया, इस उद्यम को असंभव बना दिया।

यहूदियों की सामाजिक स्थिति को प्रतिबंधित करने वाले उपाय अक्सर उनके कार्यों के कारण होते थे, जो सम्राटों की नज़र में नागरिक अविश्वसनीयता का प्रदर्शन करते थे। उदाहरण के लिए, 353 में सम्राट कॉन्स्टेंस के तहत, सूबा के यहूदियों ने शहर की चौकी को मार डाला और अपने प्रमुख के रूप में एक निश्चित पेट्रीसियस को चुनकर, पड़ोसी गांवों पर हमला करना शुरू कर दिया, ईसाई और सामरी दोनों को मार डाला। इस विद्रोह को सैनिकों ने दबा दिया। अक्सर बीजान्टिन शहरों में रहने वाले यहूदी बाहरी दुश्मनों के साथ युद्ध के दौरान देशद्रोही बन गए। उदाहरण के लिए, 503 में, फारसियों द्वारा कॉन्स्टेंटिया की घेराबंदी के दौरान, यहूदियों ने शहर के बाहर एक भूमिगत मार्ग खोदा और दुश्मन सैनिकों को अंदर जाने दिया। यहूदियों ने 507 और 547 में विद्रोह किया। बाद में भी, 609 में, अन्ताकिया में, विद्रोही यहूदियों ने कई धनी नागरिकों को मार डाला, उनके घरों को जला दिया, और पैट्रिआर्क अनास्तासियस को सड़कों पर घसीटा और, कई यातनाओं के बाद, उन्हें आग में फेंक दिया। 610 में, सोर की 4,000 यहूदी आबादी ने विद्रोह कर दिया।

यहूदियों के अधिकारों को प्रतिबंधित करने वाले बीजान्टिन कानूनों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि उन्हें यहूदी-विरोधी की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या करना गलत है, अर्थात्, विशेष रूप से यहूदियों के खिलाफ राष्ट्रीयता के रूप में निर्देशित कार्रवाई। तथ्य यह है कि ये कानून, एक नियम के रूप में, न केवल यहूदियों के खिलाफ, बल्कि सामान्य रूप से साम्राज्य के गैर-ईसाई निवासियों के खिलाफ, विशेष रूप से मूर्तिपूजक यूनानियों (हेलेन्स) के खिलाफ निर्देशित किए गए थे।

इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूढ़िवादी सम्राटों ने भी यहूदियों की रक्षा के उद्देश्य से फरमानों को अपनाया।

इस प्रकार, सम्राट अर्काडियस (395-408) ने यहूदी कुलपति ("नसी") का अपमान करने और आराधनालयों पर हमलों के मामलों को रोकने के लिए प्रांतों के राज्यपालों पर इसे अवलंबी बना दिया और बताया कि स्थानीय शासकों को सांप्रदायिक आत्म-हस्तक्षेप में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। यहूदियों की सरकार। सम्राट थियोडोसियस II ने भी 438 में एक फरमान जारी किया, जिसमें यहूदियों को उनके घरों और सभास्थलों पर भीड़ द्वारा हमला किए जाने की स्थिति में राज्य की सुरक्षा की गारंटी दी गई थी।

थियोडोसियस II के तहत, यह पता चला कि पुरीम की छुट्टी पर यहूदियों ने एक क्रॉस जलाने का रिवाज शुरू किया, उसी समय इम्मे शहर में यहूदियों ने एक ईसाई बच्चे को क्रूस पर चढ़ाया, और 415 में अलेक्जेंड्रिया में कई थे यहूदियों द्वारा ईसाइयों को पीटे जाने के उदाहरण. इन सभी मामलों ने लोकप्रिय आक्रोश, कभी-कभी दंगों और अधिकारियों द्वारा दमन दोनों का कारण बना।

529 में, पवित्र सम्राट जस्टिनियन I ने नए कानून पारित किए, यहूदियों के संपत्ति, विरासत के अधिकारों को प्रतिबंधित करते हुए, उन्होंने आराधनालयों में तल्मूडिक पुस्तकों को पढ़ने से भी मना किया, और इसके बजाय केवल पुराने नियम की पुस्तकों को पढ़ने का आदेश दिया, और ग्रीक में या लैटिन। जस्टिनियन की संहिता ने यहूदियों को ईसाई धर्म के खिलाफ किसी भी बयान को मना किया, मिश्रित विवाहों के निषेध की पुष्टि की, साथ ही रूढ़िवादी से यहूदी धर्म में संक्रमण की पुष्टि की।

रूढ़िवादी पश्चिम में, यहूदियों के खिलाफ बीजान्टिन के समान उपाय किए गए थे। उदाहरण के लिए, 589 में विसिगोथिक राजा रिकार्डो के तहत, स्पेन के यहूदियों को सरकारी पदों पर रहने, ईसाई दास रखने, उनके दासों का खतना करने से मना किया गया था, और यह निर्धारित किया गया था कि मिश्रित यहूदी-ईसाई विवाह से बच्चों को बपतिस्मा दिया जाना चाहिए।

प्रारंभिक मध्य युग के ईसाई देशों में यहूदियों के खिलाफ वास्तव में अपराध थे, उदाहरण के लिए, एक भीड़ एक आराधनालय को नष्ट कर सकती थी या यहूदियों को हरा सकती थी, और सम्राटों के कुछ फरमान आधुनिक वास्तविकताओं के दृष्टिकोण से भेदभावपूर्ण लगते हैं। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उन मामलों में जब यहूदी सत्ता में आए, उनके अधीनस्थ ईसाइयों का भाग्य सबसे अच्छा नहीं था, कभी-कभी बहुत बुरा।

5वीं शताब्दी में, यहूदी मिशनरियों ने दक्षिणी अरब साम्राज्य के हिमायर के राजा अबू करीब को यहूदी धर्म में परिवर्तित करने में सफलता प्राप्त की। उनके उत्तराधिकारी, यूसुफ धू-नुवास ने ईसाइयों के खूनी उत्पीड़क और पीड़ा के रूप में कुख्याति प्राप्त की। ऐसी कोई पीड़ा नहीं थी जो उसके शासनकाल में ईसाइयों को न झेलनी पड़े। ईसाइयों का सबसे बड़ा नरसंहार 523 में हुआ था। ज़ू-नुवास ने ईसाई शहर नज़रान पर विश्वासघाती रूप से कब्जा कर लिया, जिसके बाद निवासियों को विशेष रूप से जलती हुई टार से भरी खाई खोदने के लिए प्रेरित किया गया; जो कोई भी यहूदी धर्म में परिवर्तित होने से इनकार करता था, उसे जिंदा फेंक दिया जाता था। कुछ साल पहले, इसी तरह, उसने जफर शहर के निवासियों को तबाह कर दिया था। जवाब में, बीजान्टियम के सहयोगियों, इथियोपियाई लोगों ने हिमायर पर आक्रमण किया और इस राज्य का अंत कर दिया।

ईसाइयों का क्रूर यहूदी उत्पीड़न भी 610-620 के दशक में फिलिस्तीन में हुआ, स्थानीय यहूदियों के सक्रिय समर्थन से फारसियों द्वारा कब्जा कर लिया गया। जब फारसियों ने यरूशलेम को घेर लिया, तो शहर में रहने वाले यहूदियों ने बीजान्टियम के दुश्मन के साथ एक समझौता किया, अंदर से फाटक खोल दिया, और फारसियों ने शहर में तोड़ दिया। खूनी दुःस्वप्न शुरू हुआ। ईसाइयों के चर्चों और घरों में आग लगा दी गई, ईसाइयों का मौके पर ही कत्लेआम कर दिया गया और इस नरसंहार में यहूदियों ने फारसियों से भी ज्यादा अत्याचार किए। समकालीनों के अनुसार, 60,000 ईसाई मारे गए और 35,000 गुलामी में बेच दिए गए। यहूदियों द्वारा ईसाइयों का उत्पीड़न और हत्या तब फिलिस्तीन के अन्य हिस्सों में हुई थी।

सीरियाई इतिहासकार रिपोर्ट करता है कि फारसी सैनिकों ने स्वेच्छा से गुलामी में पकड़े गए ईसाइयों को बेच दिया, "यहूदियों ने अपनी दुश्मनी के कारण उन्हें सस्ते दाम पर खरीदा और उन्हें मार डाला।" इतने हजारों ईसाई मारे गए।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उस समय सम्राट हेराक्लियस ने यहूदी गद्दारों के साथ कठोर व्यवहार किया था। इन घटनाओं ने बड़े पैमाने पर पूरे यूरोपीय मध्य युग की यहूदी विरोधी भावनाओं को निर्धारित किया।

यहूदी अक्सर, ईसाई-यहूदी संबंधों के इतिहास के बारे में बोलते हुए, जबरन बपतिस्मा के विषय को पेडल करते हैं, उन्हें मध्य युग में चर्च के लिए एक व्यापक और सामान्य अभ्यास के रूप में प्रस्तुत करते हैं। हालांकि, यह तस्वीर सच नहीं है।

वर्ष 610 में अत्याचारी फ़ोकस ने, ऊपर उल्लिखित अन्ताकिया के विद्रोह के बाद, एक फरमान जारी किया कि सभी यहूदियों को बपतिस्मा दिया जाना चाहिए, और सैनिकों के साथ प्रीफेक्ट जॉर्ज को यरूशलेम भेजा गया, जब यहूदी स्वेच्छा से बपतिस्मा लेने के लिए सहमत नहीं थे, मजबूर उन्हें सैनिकों की मदद से ऐसा करने के लिए। अलेक्जेंड्रिया में भी यही हुआ, और फिर यहूदियों ने विद्रोह कर दिया, जिसके दौरान उन्होंने कुलपति थियोडोर स्क्रिबन को मार डाला।

विधर्मी सम्राट हेराक्लियस, जिन्होंने फोकास को उखाड़ फेंका, जिन्होंने एकेश्वरवाद का प्रचार किया, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, फारसियों के साथ युद्ध के दौरान यहूदियों के विश्वासघात से चिढ़ गया, यहूदी धर्म को गैरकानूनी घोषित कर दिया और यहूदियों को जबरन बपतिस्मा देने की कोशिश की। साथ ही, उसने पश्चिमी ईसाई शासकों को पत्र भेजकर यहूदियों के साथ भी ऐसा ही करने का आग्रह किया।

हेराक्लियस के पत्रों से प्रभावित विसिगोथिक राजा सिसेबुत ने भी एक फरमान जारी किया कि यहूदियों को या तो बपतिस्मा लेना चाहिए या देश छोड़ देना चाहिए। कुछ अनुमानों के अनुसार, उस समय 90,000 तक स्पैनिश यहूदियों ने बपतिस्मा लिया था, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, सूदखोरी में शामिल न होने की लिखित शपथ ली थी। फ्रेंकिश राजा डागोबर्ट ने तब इसी तरह के कदम उठाए और उसी कारण से अपनी भूमि पर।

रूढ़िवादी चर्च ने इस प्रयास पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की - पूर्व और पश्चिम दोनों में।

पूर्व में, 632 में, सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर ने हेराक्लियस की इच्छा की पूर्ति में स्थानीय शासक द्वारा किए गए कार्थेज में यहूदियों के जबरन बपतिस्मा की निंदा की।

पश्चिम में, 633 में, टोलेडो की चौथी परिषद आयोजित की गई, जिसमें सेविले के संत इसिडोर ने अत्यधिक उत्साह के लिए राजा सिसेबट को फटकार लगाई और उनके द्वारा किए गए कार्य के खिलाफ बात की। उनके प्रभाव के तहत, परिषद ने यहूदियों के जबरन बपतिस्मा के सभी प्रयासों को स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य बताते हुए निंदा की, यह घोषणा करते हुए कि मौखिक अनुनय के केवल नम्र तरीके ईसाई धर्म में परिवर्तित हो सकते हैं। संत इसिडोर ने राजा के "उत्साह" के लिए यहूदी समुदाय से क्षमा भी मांगी। राजा ने स्वयं अपने यहूदी-विरोधी आदेशों को रद्द कर दिया।

बीजान्टियम के लिए, हालांकि कार्थेज में यहूदियों के जबरन बपतिस्मा का एक मामला दर्ज किया गया था, "हालांकि, उस समय के अधिकांश बीजान्टिन यहूदियों के संबंध में, 632 के आदेश, जाहिरा तौर पर, कोई गंभीर परिणाम नहीं थे ... कोई संकेत नहीं है कि ग्रीस में और यहां तक कि कॉन्स्टेंटिनोपल में भी, इसे कुछ हद तक लगातार किया गया था ... नौवीं शताब्दी के इतिहासकार नीसफोरस के अनुसार, यह ज्ञात है कि 641 में, जब हेराक्लियस की मृत्यु हो गई, तो कॉन्स्टेंटिनोपल के यहूदियों ने उनकी विधवा के खिलाफ सड़क दंगों में भाग लिया। , और 20 साल बाद - कुलपति के खिलाफ, और साथ ही, उन्होंने शहर के गिरजाघर - हागिया सोफिया पर भी धावा बोल दिया।

बीजान्टियम में, जबरन बपतिस्मा का एक और प्रयास 721 में एक अन्य विधर्मी सम्राट, लियो III द इसाउरियन द्वारा किया गया था, जिन्होंने आइकोनोक्लासम लगाया था, ने यहूदियों और मोंटानिस्टों के बपतिस्मा पर एक आदेश जारी किया, जिसने कई यहूदियों को बीजान्टियम के शहरों से स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया। द मोंक थियोफन द कन्फेसर इस घटना को स्पष्ट अस्वीकृति के साथ रिपोर्ट करता है: "इस साल ज़ार ने यहूदियों और मोंटानिस्टों को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया, लेकिन यहूदियों ने उनकी इच्छा के विरुद्ध बपतिस्मा लिया, उन्हें बपतिस्मा से शुद्ध किया गया था, खाने के बाद पवित्र भोज लिया और इस तरह विश्वास का मज़ाक उड़ाया" (कालक्रम। 714)।

यहूदी इतिहासकार यह भी संकेत देते हैं कि यहूदियों का जबरन बपतिस्मा सम्राट बेसिल I (867-886) के तहत हुआ था, हालांकि, बीजान्टिन स्रोत, विशेष रूप से थियोफन के उत्तराधिकारी, हालांकि वे यहूदियों को ईसाई बनाने के लिए तुलसी की इच्छा का उल्लेख करते हैं, यह गवाही देते हैं कि उन्होंने शांतिपूर्ण तरीके से ऐसा किया था। इसका मतलब है - विवाद विवाद और नए परिवर्तित रैंकों और पुरस्कारों के लिए एक वादा (राजाओं की जीवनी। वी, 95)। यहूदी स्रोतों (अहिमात्ज़ का क्रॉनिकल) का कहना है कि जिन यहूदियों ने बपतिस्मा लेने से इनकार कर दिया था, उन्हें गुलाम बना लिया गया था, और यहां तक कि यातना के मामले भी थे, भले ही अलग-अलग थे। हालांकि, इस बात के सबूत हैं कि तुलसी के तहत रूढ़िवादी चर्च ने उनकी पहल पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की।

इस प्रकार, इस मामले में चार महत्वपूर्ण परिस्थितियाँ हैं।

पहले तो, इतिहास में ज्ञात ईसाइयों को जबरन यहूदी बनाने के प्रयासों की तुलना में यहूदियों को जबरन ईसाई बनाने का प्रयास किया गया।

दूसरी बात,प्रारंभिक मध्य युग में ईसाई शासकों की राजनीति में नियम के बजाय ये प्रयास अपवाद थे।

तीसरा,चर्च ने इन प्रयासों का नकारात्मक मूल्यांकन किया और इस विचार की स्पष्ट रूप से निंदा की।

चौथा,कई मामलों में, ये प्रयास रूढ़िवादी सम्राटों द्वारा नहीं, बल्कि विधर्मियों द्वारा किए गए थे, जिन्होंने उस समय रूढ़िवादी को भी सताया था।

यहूदी लेखक, अनिच्छा से इतिहास से ज्ञात यहूदी धर्म से रूढ़िवादी में रूपांतरण के तथ्यों के बारे में बोलते हुए, शायद उनमें से लगभग हर एक को "हिंसक" या "सामी-विरोधी भेदभाव के कारण मजबूर" कहने की कोशिश कर रहे हैं क्योंकि वे यह नहीं सोच सकते कि एक व्यक्ति संबंधित है यहूदी धर्म, स्वतंत्र रूप से, स्वेच्छा से और यथोचित रूप से रूढ़िवादी के पक्ष में चुनाव करने में सक्षम है। हालाँकि, इसकी पुष्टि कई तथ्यों से होती है, जैसे कैथोलिक देशों में रहने वाले यहूदियों के रूढ़िवादी में रूपांतरण के उदाहरण, एक कम्युनिस्ट राज्य में मृत्यु तक ईसाई धर्म के प्रति उनकी निष्ठा के उदाहरण, फासीवादी और साम्यवादी एकाग्रता शिविरों में रूढ़िवादी में रूपांतरण के उदाहरण, आदि।

सामान्य तौर पर, उपरोक्त कानूनों के बावजूद, बीजान्टियम में यहूदी खुशी से रहते थे; यह ज्ञात है कि अन्य देशों के यहूदी अपने धन से चकित थे और रूढ़िवादी साम्राज्य में चले गए; उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि फातिमिद मिस्र में सताए गए यहूदी बीजान्टियम भाग गए थे।

तथ्य यह है कि बीजान्टिन यहूदी राष्ट्रीयता के खिलाफ पूर्वाग्रह से ग्रस्त नहीं थे, इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि 14 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी यहूदी फिलोथियस भी कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति बन गए थे, और कुछ इतिहासकारों के अनुसार, सम्राट माइकल द्वितीय की यहूदी जड़ें थीं।

रूढ़िवादी-यहूदी संबंधों के इतिहास में एक और लोकप्रिय विषय पोग्रोम्स है। वास्तव में, वे घटित हुए थे, लेकिन यहूदी इतिहासकारों की इच्छा है कि ऐसे प्रत्येक मामले के पीछे चर्च से एक अनिवार्य सचेत प्रेरणा, कम से कम, प्रवृत्तिपूर्ण है। इसके विपरीत, अपने सबसे आधिकारिक संतों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए रूढ़िवादी चर्च ने बार-बार दंगाइयों के कार्यों की निंदा की है। विशेष रूप से, क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन ने किशिनेव पोग्रोम की तीखी निंदा करते हुए कहा: “तुम क्या कर रहे हो? आप अपने साथ एक ही पितृभूमि में रहने वाले लोगों के ठग और लुटेरे क्यों बन गए? (चिसिनाउ में यहूदियों के साथ ईसाइयों की हिंसा पर मेरे विचार)। परम पावन कुलपति तिखोन ने भी लिखा: "हम यहूदी नरसंहार की खबर सुनते हैं ... रूढ़िवादी रूस! इस शर्मिंदगी को अपने पास से जाने दो। यह अभिशाप तुम पर न पड़े। तेरा हाथ स्वर्ग की दुहाई देने वाले लहू से सना हुआ न हो... याद रखें: नरसंहार आपके लिए एक अपमान है" (जुलाई 8, 1919 का संदेश)।

गृह युद्ध के दौरान यूक्रेन में यहूदी नरसंहार के दौरान, साथ ही द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मन सैनिकों के कब्जे वाली भूमि में, कई रूढ़िवादी पुजारियों और सामान्य विश्वासियों ने यहूदियों को उनके घरों में आश्रय दिया, उन्हें बचाया। इसके अलावा, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने हथियारों के करतब के लिए लाल सेना के सैनिकों को आशीर्वाद दिया, जिन्होंने 1944-1945 में ऑशविट्ज़, मजदानेक, स्टालाग, साक्सेनहौसेन, ओज़ारिची जैसे शिविरों के कैदियों को मुक्त किया और सैकड़ों हजारों यहूदियों को बचाया। बुडापेस्ट यहूदी बस्ती, तेरेज़िंस्की, बाल्टा और कई अन्य। इसके अलावा, युद्ध के वर्षों के दौरान ग्रीक, सर्बियाई और बल्गेरियाई चर्चों के पादरी और सामान्य जन ने कई यहूदियों को बचाने के लिए सक्रिय उपाय किए।

सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि यहूदियों और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच संबंधों के इतिहास में वास्तव में कई काले पृष्ठ थे, हालांकि, तथ्य इन संबंधों के एक पक्ष को एक निर्दोष पीड़ित और पीड़ित के रूप में पेश करने का आधार नहीं देते हैं, और एक अनुचित उत्पीड़क और पीड़ा के रूप में दूसरा।

(अंत इस प्रकार है।)

"एक यहूदी ईसाई? ऐसा नहीं होता!" - स्पष्ट रूप से मुझे एक दोस्त बताया।
"और मैं कौन हूँ?" मैंने पूछ लिया।

यह जानते हुए कि मैं स्थानीय यहूदी समुदाय के जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेता हूं (मेरे पास यहूदी माता-पिता दोनों हैं) और स्थानीय ईसाई चर्च की गतिविधियों में, परिचित को जवाब देना मुश्किल था। उसी समय हमारी यह बातचीत हुई थी, जिसके कुछ अंश मैं आपके ध्यान में लाना चाहता हूं।

"यहूदी" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं।. यहाँ तक कि हिब्रू के अनुवादक भी इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर नहीं दे सकते कि इस शब्द का क्या अर्थ है। अधिकांश विद्वानों और भाषाविदों का मानना है कि "यहूदी" शब्द "इवरी" शब्द से आया है - "जो नदी के दूसरी तरफ से आया है।" इस शब्द का प्रयोग पहली बार अब्राहम द्वारा प्रतिज्ञात देश में प्रवेश करते समय किया गया था।

अब आइए हम इस परिभाषा की ओर मुड़ें कि "ईसाई" शब्द का क्या अर्थ है।. यह शब्द बाइबल में पहली बार नए नियम में भी पाया जाता है। सबसे पहले यह "क्राइस्ट" की तरह लग रहा था, अर्थात। एक व्यक्ति जो यीशु मसीह का है, जो उस पर विश्वास करता है और अपने जीवन में उसका अनुसरण करता है। लेकिन यीशु पर विश्वास करने का क्या अर्थ है? सबसे पहले, निश्चित रूप से, इसका अर्थ यह विश्वास करना है कि वह वास्तव में अस्तित्व में था और एक व्यक्ति के रूप में पृथ्वी पर रहता था। लेकिन वह सब नहीं है। तमाम ऐतिहासिक और वैज्ञानिक तथ्यों के आधार पर इस बात पर यकीन करना मुश्किल नहीं है. यीशु पर विश्वास करने का अर्थ पृथ्वी पर उसके मिशन में विश्वास करना भी है, अर्थात्, उसे परमेश्वर ने सभी लोगों के पापों के लिए मरने और जीवन और मृत्यु पर अपनी शक्ति को साबित करने के लिए फिर से जी उठने के लिए भेजा था।

आइए अब हम यीशु के पहले अनुयायियों की ओर मुड़ें। वह कौन थे?बेशक, यहूदी। उन दिनों इसका प्रश्न ही नहीं उठता था। यीशु के सभी 12 प्रेरित यहूदी थे, आराधनालय और यरुशलम मंदिर में भाग लेते थे, अपने यहूदी लोगों की परंपराओं और संस्कृति का पालन करते थे... और साथ ही, अपने पूरे दिल और आत्मा के साथ, वे मानते थे कि यीशु वादा किया गया मसीहा था। भगवान, जिन्होंने तनाख (ओल्ड टेस्टामेंट) की सभी भविष्यवाणियों को पूरा किया। और उन्हें ही नहीं।

लेकिन सबसे दिलचस्प बात उस चर्च में हुई जहां मैंने पहली बार यीशु के बारे में सुना था।. जब पास्टर को पता चला कि मैं यहूदी हूं, तो उसने... मुझे यहूदी धर्मग्रंथों को पढ़ने और हिब्रू और यहूदी परंपरा का अध्ययन शुरू करने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि नए नियम और यहूदी मसीहा, यीशु मसीह के बलिदान के अर्थ को बेहतर ढंग से समझा जा सके। और मैं इस बुद्धिमान पादरी का असीम रूप से आभारी हूं, जिसने यहूदी न्यू टेस्टामेंट स्क्रिप्चर्स, बाइबिल के संबंध को सही ढंग से समझा।

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तो, यहूदी एक राष्ट्रीयता है, और ईसाई धर्म एक धर्म है, एक विश्वास है। ये दो विमान परस्पर अनन्य नहीं हैं; वे दो धागों की तरह हैं जो आपस में जुड़ते हैं और एक साथ एक फैंसी पैटर्न बनाते हैं। एक व्यक्ति यह नहीं चुनता कि वह यहूदी है या नहीं, क्योंकि वह यह नहीं चुनता कि वह किस माता-पिता से पैदा होगा। यह तो सभी जानते हैं। लेकिन केवल व्यक्ति ही चुनता है कि किस पर विश्वास करना है और किस पर अपने जीवन को आधार बनाना है। और एक व्यक्ति ईसाई पैदा नहीं होता है - वह या तो मसीह को स्वीकार करता है और उसका अनुयायी बन जाता है, अर्थात। "ईसाई" या "ईसाई" - या स्वीकार नहीं करता - और अपने पापों में बना रहता है। कोई भी राष्ट्रीयता किसी व्यक्ति को दूसरों की तुलना में "पवित्र" या "पापी" नहीं बनाती है। बाइबल कहती है, "सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं..."

असली सवाल यह नहीं है कि क्या एक यहूदी ईसाई हो सकता है?, क्योंकि इन शब्दों में, ज़ाहिर है, कोई विरोधाभास नहीं है। असली सवाल यह है कि क्या एक यहूदी - या किसी अन्य व्यक्ति - को यीशु पर विश्वास करना चाहिए। आख़िरकार, यदि यीशु मसीह नहीं है, तो किसी को उस पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है। और यदि वह मसीहा है, तो सभी को उस पर विश्वास करने की आवश्यकता है, क्योंकि केवल उसके द्वारा ही कोई परमेश्वर को जान सकता है, बाइबल को समझ सकता है और उनके गहनतम प्रश्नों के उत्तर प्राप्त कर सकता है।

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