વી છેલ્લા વર્ષોમોસ્કોના લેખકો ન્યુ યોર્કમાં વારંવાર આવતા હતા, અને બધા, જાણે જાદુ દ્વારા, તેમની નસોમાં યહૂદી રક્ત ધરાવતા રશિયન લેખકોમાંથી હતા, પરંતુ જેઓ રૂઢિચુસ્ત અથવા અન્ય ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા. અને અન્ય એક સામાન્ય લક્ષણ, જે વિદેશી મહેમાનોને એક કરે છે - તે બધા ખાસ કરીને છે<отличились>ફેબ્રુઆરી 2009માં જેરૂસલેમમાં 23મા આંતરરાષ્ટ્રીય પુસ્તક મેળામાં - તેના ખુલ્લેઆમ ઇઝરાયેલ વિરોધી નિવેદનો સાથે. ઇઝરાયેલીઓ માટે, મહેમાનોની આવી સ્થિતિ સંપૂર્ણપણે અણધારી અને અસ્વીકાર્ય હતી, અને સામાન્ય સાહિત્યિક વિષયો પર ચર્ચા કરવાને બદલે, મહેમાન કલાકારોએ યહૂદી રાજ્યના તેમના અસ્વીકાર વિશે, દરેક પોતપોતાની રીતે જાહેર કર્યું. રશિયન લેખકોના પ્રતિનિધિમંડળમાં એ. કાબાકોવ, ડી.એમ. બાયકોવ, એમ. વેલર, વી.એલ. સોરોકિન, તાત્યાના ઉસ્ટિનોવા, ડીએમ. પ્રિગોવ, લુડમિલા ઉલિત્સ્કાયા, મારિયા અર્બટોવા. ઇઝરાયેલી લેખક અને પત્રકાર એ. શોઇખેતે "રશિયન સાહિત્યના રૂઢિચુસ્ત યહૂદીઓ" લેખમાં લખ્યું છે તેમ, "અહીં ઇઝરાયેલના પ્રતિનિધિઓએ તેમના ભાગ પર "પુલ" બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. કમનસીબે, રશિયન લેખકોએ વિકાસ માટે વધુ ઉત્સાહ દર્શાવ્યો ન હતો. દ્વિપક્ષીય સંબંધો." તેમાંના સૌથી અસહિષ્ણુ કવિ હતા, પત્રકાર અને લેખક ડી. બાયકોવ,લેખકો એલ. ઉલિટ્સકાયા અને એ. કબાકોવ, તેમજનારીવાદી એમ. આર્બાટોવા. આમ, અગાઉ ઉલ્લેખિત બાયકોવ એવી દલીલ કરે છે<образование Израиля - историческая ошибка>. શોઇખેતે લખ્યું તેમ, "દિમિત્રી બાયકોવ અને એલેક્ઝાંડર કાબાકોવે તરત જ તેમની યહૂદીતાને નકારી કાઢી હતી. દિમિત્રી બાયકોવ, જેમણે જેરૂસલેમ મેળામાં પ્રથમ દિવસે સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું હતું કે તે "રશિયન સંસ્કૃતિનો માણસ, એક રૂઢિચુસ્ત, એક વિશ્વાસી ખ્રિસ્તી" હતો. તેમને સંબોધવામાં આવેલા પ્રશ્નો પર ઉદ્ધતપણે, ઘમંડી રીતે હસી પડ્યો. ઇઝરાયેલમાં માર મારવામાં આવ્યા પછી, બાયકોવ ન્યૂયોર્ક આવવા માટે અચકાયો નહીં અને, આ વર્ષના માર્ચ મહિનામાં બ્રુકલિન સેન્ટ્રલ લાઇબ્રેરીની દિવાલોમાં યહૂદી વાચકો સાથેની મીટિંગમાં, તેણે ફરીથી કહેવાતી ઐતિહાસિક ભૂલ વિશેની મૂર્ખતાનું પુનરાવર્તન કર્યું. તેને ખ્યાલ નહોતો કે અમેરિકન પ્રેક્ષકોમાં તેનું ભાષણ તે જ યહૂદીઓ દ્વારા સાંભળવામાં આવ્યું હતું જેમનું તેણે 2009 માં અપમાન કર્યું હતું. શ્રીમતી ઉલિત્સ્કાયાએ "તેની લાક્ષણિક નિખાલસતા સાથે, ઉત્સાહપૂર્વક સાંભળી રહેલા લોકો સમક્ષ જાહેર કર્યું કે" જો કે તે એક યહૂદી છે, તે વિશ્વાસથી ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી છે "કે" ઇઝરાયેલમાં તેણી માટે નૈતિક રીતે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે" (?) અને આ કારણે છે. હકીકત એ છે કે (તેણીની માન્યતા અનુસાર) ત્યાં, ઈસુ ખ્રિસ્તના વતનમાં, ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના પ્રતિનિધિઓ "ખૂબ જ મુશ્કેલ જીવન જીવે છે," અને તે ખાસ કરીને આરબ ખ્રિસ્તીઓ માટે મુશ્કેલ છે, કારણ કે, "એક પર. એક તરફ, તેઓને યહૂદીઓ દ્વારા કચડી નાખવામાં આવે છે, અને બીજી તરફ, મુસ્લિમ આરબો દ્વારા." આ શબ્દો ઉલિત્સ્કાયાના છે, જે છેલ્લા 20 વર્ષથી લગભગ દર વર્ષે ઇઝરાયેલમાં રહે છે - આંખે પાટા બાંધેલા અને બહેરા સિવાય બીજું કંઈ નથી. આ બધા નોનસેન્સ રશિયન યહૂદીઓ-ધર્માંતરો રશિયામાં શોષાય છે, જ્યાં બૌદ્ધિકોમાં સમાન દૃષ્ટિકોણ વ્યાપક છે, જે મેં ક્યારેય જુદો દૃષ્ટિકોણ સાંભળ્યો નથી. તે આપણા માટે છે જે મુક્ત વિશ્વમાં રહે છે કે તેમનો અભિપ્રાય જંગલી લાગે છે, જાણે કે આ પ્રેક્ષકો સંસ્કારીમાંથી આવ્યા નથી યુરોપિયન દેશપરંતુ યુગાન્ડા અથવા લેસોથોથી. ઇઝરાયલી વિદ્વાન એલેક એપસ્ટેઇન, ઇઝરાયેલમાં રશિયન લેખકોના ઉતરાણને સમર્પિત લેખના લેખક ("બીજી બાજુથી અમારી ઝૂંપડી: રશિયન-યહુદી લેખકોની ઇઝરાયેલ વિરોધી કરુણતા"), ખાસ કરીને મારિયા અર્બાટોવાના નીચ વર્તનની નોંધ લીધી, જેમણે અશાંતના આમંત્રણ પર ન્યુયોર્ક જઈ રહ્યો છે<Девидзон-радио>. લેખક લખે છે: "મારિયા અરબાટોવાએ દરેકને વટાવી દીધા - આ તે શબ્દો છે જે તેણીએ પોતે જ જેરૂસલેમની સફરનો સારાંશ આપ્યો છે:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. સમગ્ર ઇઝરાયેલ તરીકે, મારિયા ઇવાનોવના ગેવરિલિના (અરબાટોવા) તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. હવે હું આવ્યો છું, જોયું અને સમજ્યો:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>. નોંધપાત્ર સ્વૈચ્છિકતા સાથે, અરબાટોવાએ એલ. ઉલિત્સ્કાયાની નવલકથાની એક નાયિકાના શબ્દસમૂહને ટાંક્યો.<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>. આવા વિપુલ અવતરણ માટે હું વાચકોની માફી માંગુ છું<перлов>અરબાટની આ 55 વર્ષીય મહિલા, પરંતુ તેમના વિના તે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ થશે નહીં કે શા માટે અરબાટોવાને ન્યુ યોર્કનું આમંત્રણ એ બીજી મૂર્ખતા અને અનૈતિકતા છે.<Дэвидзон-радио>. લેખકની ઉત્પત્તિ વિશે થોડાક શબ્દો. મારિયા ઇવાનોવના ગેવરિલિનાનો જન્મ 1957 માં ઇવાન ગેવરીલોવિચ ગેવરિલિન અને લ્યુડમિલા ઇલિનિશ્ના આઇઝેનશટાડના પરિવારમાં થયો હતો. તેથી તે વિકિપીડિયા પર દેખાય છે, જો કે માતાનું નામ થોડું ઓછું સ્પષ્ટ થયેલ છે - ત્સિવ્યા ઇલિનિચના. કેટલાક કારણોસર, નારીવાદી ચળવળમાં સક્રિય વ્યક્તિ ગેવરીલિનાએ એક સાહિત્યિક ઉપનામ લીધું - અર્બાટોવા, જોકે તેના પતિઓના નામ - એલેક્ઝાંડર મીરોશ્નિક, ઓલેગ વિટ્ટે અને શુમિત દત્તા ગુપ્તા - ઉપનામ પસંદ કરવા સાથે કોઈ લેવાદેવા નહોતા. આર્બાટોવાએ તેના મૂળ વિશે નીચે પ્રમાણે લખ્યું:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>વિ<светских>શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને નવ વખત નકારી કાઢવામાં આવી હતી<в виду иудейского вероисповедания>, દસમા દિવસે તે પોલિશ રાજ્ય સંસ્થાઓમાં શિક્ષણ આપતા થોડા યહૂદીઓમાંનો એક બન્યો>. તે જ સમયે, શ્રીમતી આર્બાટોવાએ ભાર મૂક્યો:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>. તે ઓળખ વિશે નથી: મેરી રશિયન ઓર્થોડોક્સ બનવા માંગે છે - અને ભગવાન તેને આશીર્વાદ આપે છે. આ તેણીનો અધિકાર છે. જો કે, ઇઝરાયેલ પ્રત્યે વધુ પડતી નકારાત્મકતા અને પૂર્વગ્રહ તેણીને તુશિનો બજારની દુષ્ટ અને આદિમ સ્ત્રીમાં ફેરવે છે, જે તેના વલણ, હવામાન કે પ્રકૃતિથી અસંતુષ્ટ છે. વિદેશી રાજ્યમાં એલિયન - જેમ કે પ્રોખાનોવ અથવા શેવચેન્કો. આર્બાટોવા પોતે એવા શહેરમાં રહે છે જ્યાં રશિયન વસ્તીનો મોટો ભાગ વેપારમાં રોકાયેલ છે - એક્સ માર્કેટમાં, દુકાનોમાં, અસંખ્ય સ્ટોલમાં, મેટ્રો ભૂગર્ભ માર્ગોમાં. ઇઝરાયેલીઓને બોલાવે છે<колбасными иммигрантами>, તે એવા લોકો સામે નિંદા કરે છે જેઓ આરબ કસામની આગ હેઠળ જીવે છે, પરંતુ હિંમતથી યુદ્ધની મુશ્કેલીઓ સહન કરે છે અને તેમના બાળકો અને પૌત્રોના ભવિષ્ય વિશે વિચારે છે. અરબાટોવા અને તેના જેવા અન્ય લોકો ધ્યાન આપતા નથી અને તેઓ માનવીય વલણ જોવા માંગતા નથી કે જે યહૂદીઓ દરરોજ તેમના શપથ લીધેલા દુશ્મનો - આરબો પ્રત્યે દર્શાવે છે. ઇઝરાયેલ વિશે રશિયન જનતાની ખોટી રજૂઆતો છે. આ મહિલાને ઓછામાં ઓછો એક કેસ આપવા દો જ્યારે રશિયન સૈન્ય એવા ઘરોના રહેવાસીઓને બોલાવશે કે જેના પર બોમ્બ ધડાકા થવાના હતા. અથવા, વાચક, કલ્પના કરો કે જો તેની આસપાસનો કોઈ દેશ રશિયન શહેરો પર દરરોજ રોકેટ વડે બોમ્બમારો કરશે તો રશિયા કેવી પ્રતિક્રિયા આપશે! ઇઝરાયેલ મધ્ય પૂર્વમાં લોકશાહીનો ગઢ છે, જે મુસ્લિમ વિશ્વની સરહદ પર આવેલું રાજ્ય છે. જો કે, અર્બાટોવાએ આ પ્રકારનું કંઈપણ જોયું ન હતું, અને તે જોવા માંગતા ન હતા. ઇંગ્લિશ ઇન્ટેલિજન્સ ઓફિસર સાથે લંડનમાં 66 વર્ષ સુધી રહેતી તેની કાકીની અશ્લીલતા અને આદિમવાદ, અરબાટોવા ઇઝરાયેલમાં જીવનના અમુક પ્રકારના પુરાવા તરીકે ટાંકે છે. આ કાકી, દેખીતી રીતે, બજારો સિવાય, ઇઝરાયેલમાં કંઈ જ દેખાતું ન હતું. ના બોલતા<быдловатости>ઇઝરાયેલીઓ, મોસ્કોની એક સાહિત્યિક મહિલા, તે પોતે જે વાતાવરણમાં રહે છે તે ભૂલી ગઈ છે. તમે તેને એ. માલાખોવના કાર્યક્રમો "તેમને વાત કરવા દો" પર વારંવાર જોઈ શકો છો, જ્યાં લગભગ દરરોજ રશિયન જીવનની સૌથી ભયંકર વાર્તાઓની ચર્ચા કરવામાં આવે છે - તેમના પોતાના બાળકો પર માતા-પિતાની હત્યાઓ અને જંગલી દુર્વ્યવહાર વિશે, સગીરોના બળાત્કાર વિશે. આફતમાં ફસાયેલા લોકોના ભાવિ પ્રત્યે આરોગ્ય કર્મચારીઓની જંગલી ઉદાસીનતા વગેરે. વગેરે આમાંની ઘણી બધી વાર્તાઓ છે, તેમની સામગ્રી એટલી ભયંકર છે કે જેની વાત કરવી છે<быдловатости>બીજા દેશના નાગરિકો માત્ર અપમાનજનક જ નથી, પરંતુ આવું બોલીને પોતાની અશ્લીલતા પણ દર્શાવે છે. તમે આ પ્રોગ્રામ્સ પર અર્બાટોવા પાસેથી પોતાને કંઈપણ સમજદાર સાંભળશો નહીં, અને તેણીનો અતિશય ઘમંડ ફક્ત વિદેશી વિશ્વની ધારણામાં તેણીની અયોગ્યતા વિશેના અભિપ્રાયની પુષ્ટિ કરે છે. ન્યુ યોર્ક રશિયન-ભાષાના પ્રેસમાં, રશિયામાં ઘણી સાહિત્યિક વ્યક્તિઓના નિવેદનોને ખૂબ વિગતવાર કવરેજ મળ્યું. તેમ છતાં, બ્રુકલિન સેન્ટ્રલ લાઇબ્રેરી, જેનું પ્રતિનિધિત્વ એ. મેકેવા કરે છે, ઉપરોક્ત લેખકોને ભૂતપૂર્વ સોવિયેત યહૂદીઓ સાથે મળવા માટે આમંત્રિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. આ પ્રથમ વખત નથી જ્યારે આ પુસ્તકાલયે બાયકોવ અને ઉલિત્સ્કાયાને તેના સ્થાને આમંત્રિત કર્યા હોય, અને ટીવી પ્રસ્તુતકર્તા વી. ટોપેલરે RTVI ખાતે કાબાકોવ સાથે મળવાની તક ગુમાવી ન હતી, તેમને લગભગ રશિયન ક્લાસિક પણ ગણાવ્યા હતા. તાજેતરમાં એવું જાણવા મળ્યું હતું કે આગેવાનો<Дэвидзон-радио>લેખક આર્બાટોવાને તેમના લિવિંગ રૂમમાં આમંત્રિત કર્યા, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે બ્રાઇટનના સિદ્ધાંતવિહીન યહૂદીઓ, આના રેડિયો શ્રોતાઓ<конторы>, તેઓ આ મીટિંગમાં ટોળાંમાં દોડી આવશે, કારણ કે તેઓ રાષ્ટ્રીય લાગણીઓ અને તેમના પોતાના ગૌરવની કાળજી લેતા નથી. તાજેતરમાં સુધી, આ નેતાઓને વિશ્વાસ હતો કે આ જ વરિષ્ઠો અમારી સ્ટેટ સેનેટમાં સિટી કાઉન્સિલમેન એલ. ફિડલરને મત આપશે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે સેનેટર ડેવિડ સ્ટોરોબિન, ઉમેદવાર તરીકે, આ રેડિયો સ્ટેશનને બંધ કરવા માટે આગ્રહ કરે છે, કારણ કે તે આપણા મોટાભાગના મતદારોના હિતોનું રક્ષણ કરતું નથી. ચૂંટણી હારી ગયા પછી, ડેવિડઝોન અને તેના સમર્થકોએ તેમની સત્તાના અવશેષો ગુમાવ્યા અને પોતાને રાજકીય શેરીની બાજુમાં જોવા મળ્યા. આજે, તે જ સ્ટુડિયો ફરીથી ઉદાસીનતા અથવા રાષ્ટ્રીય હિતોની સંપૂર્ણ સમજણનો અભાવ દર્શાવે છે અને આપણા શહેરમાં એક સાહિત્યિક મહિલાને આમંત્રણ આપે છે કે જેઓ તેમની ઇઝરાયેલની છેલ્લી સફરથી કંઈપણ સમજી શક્યા ન હતા અને ખચકાટ વિના તે યહૂદીઓ પાસે પૈસા કમાવવા જાય છે જેમનું તેણીએ અપમાન કર્યું હતું. શાંતિથી અને નીચ. ગયા અઠવાડિયે, તે જ અરબાટોવા, અમારા શહેરની તેની સફરની પૂર્વસંધ્યાએ, યજમાન સાથેની મુલાકાતમાં, લોકો માટે અચકાવું નહોતું.<Дэвидзон-радио>વ્લાદિમીર ગ્રઝોન્કોએ હજી વધુ નોનસેન્સ કહ્યું. હું માત્ર થોડા ટાંકીશ<заявок>આ મુલાકાતમાંથી:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, ત્યાં કોઈ અમેરિકન સંસ્કૃતિ નથી, ત્યાં ફક્ત કંઈક છે<оплодотворенное>રશિયન સંસ્કૃતિ, ઇઝરાયેલ એ કામચલાઉ ગેરકાયદેસર રચના છે, જે આરબો પ્રત્યે જાતિવાદનો સ્ત્રોત છે, જે વિદેશી ભૂમિ પર બનાવવામાં આવી છે." પ્રશ્ન એ ઊભો થાય છે: શું શ્રી ડેવિડઝોન તેમના મહેમાનના દૃષ્ટિકોણને શેર કરે છે? ચોક્કસપણે આવા ઇઝરાયેલ વિરોધી, વિરોધી અમેરિકન ડેવિડસન રેડિયો પર નાઝી પ્રચારની ભાવનામાં સેમિટિક નિવેદનો "શું તે ડેવિડઝોનના રહેઠાણના દેશ અને આજે આંતરરાષ્ટ્રીય આતંકવાદ સામેની લડાઈમાં મોખરે રહેલા દેશ પ્રત્યેની તુચ્છતા નથી? અથવા ગ્રઝોન્કો, ડેવિડઝોન અને અન્ય લોકો સમજી શકતા નથી. આ?<Дэвидзон-радио>તેની આગામી ઉશ્કેરણીના જવાબમાં અમારી તિરસ્કાર. નૌમ સાગાલોવ્સ્કી તે ભૂમિમાં જ્યાં બિર્ચ અને પાઇન્સ, જ્યાં સ્નો ડ્રિફ્ટ્સ વહી ગયા છે, તમે કેવી રીતે રહો છો, ભાઈઓ અને બહેનો, રશિયન ભૂમિના રાબિનોવિચી? ગાઓ, કોબઝન! ફિલોસોફીઝ, ઝ્વેનેત્સ્કી! અંધકારમય લોકોને ખુશ કરો! જુડોફોબિકની દુષ્ટ આત્મા, સોવિયેત, છોડી નથી અને ક્યારેય છોડશે નહીં. અત્યાર સુધી ફક્ત શબ્દો જ રહેવા દો, પત્થરો નહીં, પરંતુ તે તેમના સુધી પહોંચશે, ઝૂકશો નહીં! તમે ક્યાં છો, ફાધર મીના ગોડચિલ્ડ્રન, રશિયન ભૂમિના રાબિનોવિચેસ? કુરિલ રિજથી ઇગારકા સુધી, ઇગારકાથી ખિમકી ડાચા સુધી - વાયોલિનવાદક, જોકર્સ, ઓલિગાર્ચ, તમે રશિયન કાલાચ કેવી રીતે ચાવશો? શું તમે અપેક્ષા મુજબ મેળવ્યું? પ્રિય, ક્રેમલિન દાખલ કરો? કંઈ નથી કે તેઓ તમને યહૂદીઓ કહે છે, રશિયન ભૂમિના રાબિનોવિચી? આજુબાજુમાં શાલીનતા છે અને શાસક વર્ગ અત્યાચાર કરતો નથી એવું કંઈ નથી, માત્ર, દેશમાં ગમે તે થાય, બધું ચોક્કસપણે તમારા પર વહી જશે. તે દયાની વાત છે કે તમે તમારા પૂર્વજોના દુઃખદ ભાગ્યને લાંબા સમય સુધી દફનાવ્યું. પોગ્રોમ્સ તમને કંઈપણ શીખવતા નથી, રશિયન ભૂમિના રાબિનોવિચેસ. તમે રસ્તા પર કાંટામાંથી પસાર થશો, પાઠ દુષ્ટ અને ક્રૂર હશે, ન તો પેક્ટોરલ ક્રોસ, ન તો ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે લેવામાં આવેલી અટક મદદ કરશે. ત્યાં એક ચાબુક છે - ત્યાં એક નિતંબ હશે! "આઈ-લ્યુલી" ના ખુશખુશાલ ટાળવા માટે તમે વિકસિત થશો અને ફળદાયી બનશો, રશિયન ભૂમિના રાબિનોવિચ ...

શું યહૂદી ખ્રિસ્તી હોઈ શકે?

"એક યહૂદી ખ્રિસ્તી? એવું થતું નથી!" - સ્પષ્ટપણે મને એક મિત્ર કહ્યું. "અને હું કોણ છું?" મે પુછ્યુ. સ્થાનિક યહૂદી સમુદાયના જીવનમાં (મારી પાસે બંને યહૂદી માતા-પિતા છે) અને સ્થાનિક ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓમાં હું સક્રિયપણે ભાગ લઉં છું તે જાણીને, પરિચિતને જવાબ આપવાનું મુશ્કેલ લાગ્યું. તે પછી જ અમારી પાસે આ વાર્તાલાપ હતો, જેના અંશો હું તમારા ધ્યાન પર લાવવા માંગુ છું.

પ્રથમ, ચાલો શરતો વ્યાખ્યાયિત કરીએ. "યહૂદી" કોણ છે? "ખ્રિસ્તી" કોણ છે? શું આ શબ્દોનો અર્થ રાષ્ટ્રીયતા કે ધર્મનો થાય છે?

"યહૂદી" શબ્દ માટે ઘણી વ્યાખ્યાઓ છે. હીબ્રુમાંથી અનુવાદકો પણ આ શબ્દનો અર્થ શું છે તે પ્રશ્નનો અસ્પષ્ટ જવાબ આપી શકતા નથી. મોટાભાગના ફિલોલોજિસ્ટ માને છે કે "યહૂદી" શબ્દ "ઇવરી" શબ્દ પરથી આવ્યો છે - "જે નદીની બીજી બાજુથી આવ્યો છે." અબ્રાહમ જ્યારે વચન આપેલ દેશમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે આ શબ્દનો ઉપયોગ સૌપ્રથમવાર કર્યો હતો.

ત્યાં એક અન્ય શબ્દ છે જે ઘણીવાર "યહૂદી" શબ્દનો સમાનાર્થી છે. તે શબ્દ છે "યહૂદી". "યહૂદી" શબ્દનો અર્થ થાય છે એક વ્યક્તિ જે જુડાહના આદિજાતિમાંથી આવે છે, જેકબના પુત્રોમાંના એક, યહૂદી લોકોના પૂર્વજ. આ જ શબ્દ પરથી ધર્મનું નામ આવે છે - "યહુદી ધર્મ".

રશિયનમાં, આ બે શબ્દો ખ્યાલો વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતને વ્યક્ત કરે છે. જો "યહૂદી" નો અર્થ યહુદી ધર્મનો અનુયાયી છે, તો "યહૂદી" નો અર્થ વ્યક્તિની રાષ્ટ્રીય ઓળખ થાય છે. રશિયન એકમાત્ર ભાષા નથી જે આ બે વિભાવનાઓ માટે જુદા જુદા શબ્દો પ્રદાન કરે છે. અંગ્રેજીમાં, ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ મૂળના ઘણા શબ્દો પણ છે - "યહૂદી" અને "હીબ્રુ".

પરંતુ આધુનિક વિવાદો, કમનસીબે, ભાગ્યે જ ભાષાશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાનના તથ્યો પર આધારિત હોય છે. લોકો તેમની લાગણીઓ અને મંતવ્યો પર આધાર રાખવાનું પસંદ કરે છે. આમાંનો એક અભિપ્રાય નીચે મુજબ છે: "યહૂદી હોવાનો અર્થ યહૂદી ધર્મ, યહૂદી વિશ્વાસ, સંસ્કારો અને પરંપરાઓનું પાલન કરવું." આ વ્યાખ્યામાં શું ખોટું લાગે છે? ફક્ત તે જ જણાવે છે કે જે વ્યક્તિ ઈસુમાં વિશ્વાસ કરે છે તે યહૂદી ન હોઈ શકે? ના, એટલું જ નહીં. આ વ્યાખ્યા મુજબ, કોઈપણ યહૂદી નાસ્તિક જે ઈશ્વરના અસ્તિત્વમાં માનતો નથી, અથવા એક યહૂદી જે આસ્થાની બધી પરંપરાઓ અને સંસ્કારોનું પાલન કરતો નથી, તે યહૂદી બનવાનું "બંધ કરે છે". પરંતુ આ વર્ણન ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના પ્રદેશ પર રહેતા તમામ યહૂદીઓમાંથી 90% આવરી લે છે! શું આ અભિપ્રાય સાચો હોઈ શકે?

હવે ચાલો "ખ્રિસ્તી" શબ્દનો અર્થ શું થાય છે તેની વ્યાખ્યા તરફ વળીએ. આ શબ્દ બાઇબલમાં, નવા કરારમાં પણ પ્રથમ વખત જોવા મળે છે. શરૂઆતમાં તે "ખ્રિસ્તના" જેવું લાગતું હતું, એટલે કે. એક વ્યક્તિ જે ઈસુ ખ્રિસ્તની છે, જે તેનામાં વિશ્વાસ કરે છે અને તેના જીવનમાં તેને અનુસરે છે. પરંતુ ઈસુમાં વિશ્વાસ કરવાનો અર્થ શું છે? સૌ પ્રથમ, અલબત્ત, આનો અર્થ એ માનવું છે કે તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે અને એક વ્યક્તિ તરીકે પૃથ્વી પર રહે છે. પરંતુ તે બધુ જ નથી. તમામ ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના આધારે, આ માનવું મુશ્કેલ નથી. ઈસુમાં વિશ્વાસ કરવાનો અર્થ એ પણ છે કે પૃથ્વી પરના તેમના મિશનમાં વિશ્વાસ કરવો, એટલે કે, તે બધા લોકોના પાપો માટે મૃત્યુ પામવા અને જીવન અને મૃત્યુ પર તેમની શક્તિને સાબિત કરવા માટે ફરીથી ઊભા થવા માટે ભગવાન દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા.

અને "ખ્રિસ્ત" શબ્દનો અર્થ શું થાય છે, જેમાંથી "ખ્રિસ્તી" અથવા "ખ્રિસ્તી" શબ્દ આવે છે? "ખ્રિસ્ત" શબ્દ એ હીબ્રુ શબ્દ "માશિઆચ" અથવા "મસીહા" નું ગ્રીક સંસ્કરણ છે. તે મસીહા વિશે છે કે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની ભવિષ્યવાણીઓ - હીબ્રુ બાઇબલ - બોલે છે. વિદ્વાનોએ એકવાર ગણતરી કરી હતી કે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં મસીહા વિશે લગભગ 300 શાબ્દિક ભવિષ્યવાણીઓ છે. આશ્ચર્યજનક રીતે, પરંતુ હકીકત એ છે કે મસીહાના પ્રથમ આગમનને લગતી તમામ ભવિષ્યવાણીઓ નાઝરેથના ઈસુ (યેશુઆ) દ્વારા પૂર્ણ થઈ હતી. મસીહાનો જ્યાં જન્મ થવાનો હતો તે સ્થળ (બેથલેહેમ શહેર), તેમના જન્મની પદ્ધતિ (કુંવારીથી), તે કેવી રીતે મૃત્યુ પામશે તેના સંકેત તરીકે, આવા ચોક્કસ મુદ્દાઓ પણ પૂર્ણ થયા હતા (ગીત. 22, ઇઝ. 53 ) અને ઘણા , ઘણા અન્ય.

તેથી, "ખ્રિસ્તી" શબ્દ એક હીબ્રુ મૂળમાંથી આવ્યો છે, જે પોતે જ ઘણા વિરોધાભાસને દૂર કરે છે.

હવે ચાલો ઈસુના પ્રથમ અનુયાયીઓ તરફ વળીએ. તેઓ કોણ હતા? અલબત્ત, યહૂદીઓ. એ દિવસોમાં તો આનો પ્રશ્ન પણ ઊભો નહોતો થતો. ઈસુના તમામ 12 પ્રેરિતો યહૂદી હતા, સિનેગોગ અને જેરુસલેમ મંદિરમાં હાજરી આપી હતી, તેમના યહૂદી લોકોની પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિનું અવલોકન કર્યું હતું... અને તે જ સમયે, તેમના પૂરા હૃદય અને આત્માથી, તેઓ માનતા હતા કે ઈસુના વચનબદ્ધ મસીહા હતા. ભગવાન, જેમણે તનાખ (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ) ની બધી ભવિષ્યવાણીઓ પૂર્ણ કરી. અને માત્ર તેમને જ નહીં.

કેટલાક વાચકો કદાચ જાણતા નથી કે આપણા યુગની પ્રથમ સદીમાં, વિપરીત પ્રશ્ન તીવ્ર હતો: શું બિન-યહૂદીને ચર્ચનો ભાગ ગણી શકાય? જે વ્યક્તિ યહૂદી શાસ્ત્રો અને ભવિષ્યવાણીઓને જાણતી નથી તે શું ખરેખર ઈસુને મસીહા તરીકે સ્વીકારી શકે? આ મુદ્દાની શરૂઆતના ચર્ચ દ્વારા વ્યાપકપણે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અને તેને પ્રથમ ચર્ચ કાઉન્સિલમાં પણ લાવવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે ઈસુ બધા લોકો માટે, તમામ રાષ્ટ્રો માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેથી બિન-યહૂદીઓને ભગવાનના મુક્તિમાંથી બાકાત રાખી શકાય નહીં. હવે કોઈ પણ યહૂદીઓને હકથી યહૂદી લોકોનું જે છે તેમાંથી બાકાત રાખવાનો પ્રયાસ કેવી રીતે કરી શકે?

છેવટે, વ્યક્તિની રાષ્ટ્રીયતા તેના વિશ્વાસ પર આધારિત નથી. જ્યારે હું, એક યહૂદી, ઈસુમાં વિશ્વાસ કરતો હતો, ત્યારે કોઈએ મને લોહી ચડાવ્યું ન હતું - જેમ હું યહૂદી માતાપિતા સાથે યહૂદી હતો, તેમ જ હું રહ્યો. તદુપરાંત, જ્યારે હું પ્રથમ વખત ચર્ચમાં આવ્યો હતો અને માનતો હતો કે ઈસુ ભગવાન છે, ત્યારે મેં તે વિશે પણ વિચાર્યું ન હતું કે હું તેનામાં વિશ્વાસ કરી શકું કે નહીં. આ તે છે જે મારા આત્મામાં પડઘો પાડે છે; આ તે છે જેણે મારું આખું જીવન મને સમજી શકાય તેવું બનાવ્યું અને મને જીવનનો અર્થ અને હેતુ આપ્યો. તેથી, મેં એવું કારણ નહોતું કર્યું કે, મારી રાષ્ટ્રીયતાને લીધે, મને સત્યમાં વિશ્વાસ કરવાનો અધિકાર નથી. તે હાસ્યાસ્પદ લાગતું હતું.

પરંતુ સૌથી રસપ્રદ બાબત એ ચર્ચમાં બની હતી જ્યાં મેં પ્રથમ વખત ઈસુ વિશે સાંભળ્યું હતું. જ્યારે પાદરીને ખબર પડી કે હું યહૂદી છું, ત્યારે તેણે… નવા કરાર અને યહૂદી મસીહા, ઈસુ ખ્રિસ્તના બલિદાનનો અર્થ વધુ સારી રીતે સમજવા માટે મને યહૂદી ધર્મગ્રંથો વાંચવાનું અને હિબ્રુ અને યહૂદી પરંપરાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યું. અને હું આ શાણા પાદરીનો અનંતપણે આભારી છું, જેમણે યહૂદી ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ શાસ્ત્રો, બાઇબલ સાથેના સંબંધને યોગ્ય રીતે સમજ્યો.

યહૂદી એ રાષ્ટ્રીયતા છે. તદુપરાંત, આ રાષ્ટ્રીયતા માત્ર એક જાતિ સાથે સંબંધિત નથી. છેવટે, ત્યાં નેગ્રો યહૂદીઓ (ઇથોપિયાના ફલાશી), સફેદ યહૂદીઓ, ચાઇનીઝ યહૂદીઓ પણ છે. શું આપણને બધાને એક લોકોનો ભાગ બનાવે છે? કે આપણે બધા અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબના વંશજ છીએ. તે આ પિતૃઓનું વંશ છે જે આપણને ઇઝરાયેલના સંતાનોથી અલગ બનાવે છે.

તેથી, યહૂદી એક રાષ્ટ્રીયતા છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મ એક ધર્મ છે, એક માન્યતા છે. આ બે વિમાનો પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી; તેઓ બે થ્રેડો જેવા છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે અને એકસાથે ફેન્સી પેટર્ન બનાવે છે. કોઈ વ્યક્તિ યહૂદી બનવું કે નહીં તે પસંદ કરતી નથી, કારણ કે તે પસંદ કરતો નથી કે તે કયા માતાપિતામાંથી જન્મશે. દરેક વ્યક્તિ આ જાણે છે. પરંતુ માત્ર વ્યક્તિ પોતે જ પસંદ કરે છે કે શેમાં વિશ્વાસ કરવો અને તેના જીવનનો આધાર શેના પર રાખવો. અને કોઈ વ્યક્તિ ખ્રિસ્તી જન્મ્યો નથી - તે કાં તો ખ્રિસ્તને સ્વીકારે છે અને તેના અનુયાયી બને છે, એટલે કે. "ખ્રિસ્તી", અથવા "ખ્રિસ્તી" - અથવા સ્વીકારતો નથી - અને તેના પાપોમાં રહે છે. કોઈપણ રાષ્ટ્રીયતા વ્યક્તિને અન્ય કરતા "પવિત્ર" અથવા "પાપી" બનાવતી નથી. બાઇબલ કહે છે, "બધાંએ પાપ કર્યું છે અને ઈશ્વરના મહિમાથી ખોવાઈ ગયા છે..."

વાસ્તવિક પ્રશ્ન એ નથી કે શું યહૂદી ખ્રિસ્તી હોઈ શકે છે, કારણ કે, અલબત્ત, આ શબ્દોમાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી. વાસ્તવિક પ્રશ્ન એ છે કે શું યહૂદી - અથવા અન્ય કોઈ વ્યક્તિ - ઈસુમાં વિશ્વાસ કરવો જોઈએ. છેવટે, જો ઈસુ મસીહા નથી, તો કોઈએ તેમનામાં વિશ્વાસ કરવાની જરૂર નથી. અને જો તે મસીહા છે, તો દરેક વ્યક્તિએ તેનામાં વિશ્વાસ કરવાની જરૂર છે, કારણ કે ફક્ત તેના દ્વારા જ વ્યક્તિ ભગવાનને જાણી શકે છે, બાઇબલને સમજી શકે છે અને તેમના ઊંડા પ્રશ્નોના જવાબો મેળવી શકે છે.

ઇરિના વોલોડાર્સ્કાયા

પવિત્ર ચર્ચમાં ન તો ગ્રીક છે કે ન તો યહૂદી, ન તો રશિયન છે, ન યુક્રેનિયન, કે બેલારુસિયન નથી. ચર્ચમાં, રાષ્ટ્રીયતાનું મહત્વ ઘટતું જાય છે: બધા એક છે, રાષ્ટ્રીય રીતે સમાન છે. બધા ભગવાનના સેવક છે. અને આ શીર્ષકમાં - ઉચ્ચતમ સરળતા, ભવ્યતા અને ખાનદાની, જે ફક્ત વ્યક્તિએ પ્રાપ્ત કરી છે.

ભગવાનમાં કોઈ રાષ્ટ્રીયતા નથી, ભગવાનના પુત્રોમાં કોઈ રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા નથી. જો કે, વાસ્તવિક જીવનમાં, આપણા વિશ્વાસના અભાવના સંધિકાળમાં વહેતા, પિતાથી ઉડાઉ અંતરમાં, આપણે હજી પણ રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા, સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક બાજુથી, સ્વેચ્છાએ અથવા અનૈચ્છિક રીતે, એકબીજાને અલગ પાડીએ છીએ.

રશિયન ઓર્થોડોક્સ વાતાવરણમાં, ચર્ચનેસ દ્વારા પવિત્ર, વિશિષ્ટ લક્ષણ તરીકે રાષ્ટ્રીયતા વ્યવહારીક રીતે અપ્રસ્તુત છે. તેમ છતાં, રાષ્ટ્રીયતા હજી પણ એકદમ નિશ્ચિત છે, જે આપણને જન્મથી આપવામાં આવે છે, મન અને આત્માની વિશિષ્ટ આનુવંશિક લાક્ષણિકતાઓ. આ લક્ષણો આપણી રાષ્ટ્રીય માનસિકતા, આપણી સાંસ્કૃતિક અને માનસિક ઓળખને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેને આંતરવ્યક્તિત્વ સંચારમાં ધ્યાનમાં લેવાવી જોઈએ.

જીવનની સ્થિર આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક (સામાજિક-ઐતિહાસિક) પરિસ્થિતિઓની લાંબા ગાળાની રચનાના પરિણામે રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ ઊભી થાય છે. ઘણા રાષ્ટ્રીય બનાવનાર પરિબળોમાં સંસ્કૃતિના આધાર તરીકે ધર્મ પ્રબળ ભૂમિકા ભજવે છે. ચોક્કસ અર્થમાં, રાષ્ટ્રીયતા એ લોકોના એક અથવા બીજા સ્થાપિત જૂથના પાત્ર દ્વારા ધાર્મિકતાની અભિવ્યક્તિ છે. તે આ અર્થમાં છે કે તેઓ વારંવાર કહે છે: અઝરબૈજાનીઓ મુસ્લિમો છે, જર્મનો પ્રોટેસ્ટન્ટ છે, રશિયનો છે, સર્બ ઓર્થોડોક્સ છે, ફ્રેન્ચ કેથોલિક છે; આ જ કારણસર, વિવિધ ધર્મોના પ્રભાવ હેઠળ રચાયેલી રાષ્ટ્રીયતાઓ કરતાં એક ધર્મની રાષ્ટ્રીયતા હંમેશા એકબીજાની ઘણી નજીક હોય છે.

યહૂદી "રાષ્ટ્રીય" ચેતનાની એક વિશેષતા, જે અમારા મતે, કોઈપણ લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ છે કે જેમની વચ્ચે તમામ "રાષ્ટ્રીયતાઓ" ના યહૂદીઓ રહે છે, તે તેમના વર્તનનું બેવડું ધોરણ છે. યહૂદીઓ એક વિશિષ્ટ, સદીઓ જૂના આદિવાસી માનસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે બે પરસ્પર વિશિષ્ટ સ્થિતિઓમાં કાર્ય કરે છે:

1. સાથી આદિવાસીઓના વર્તુળમાં વર્તન;

2. યહૂદી વાતાવરણની બહાર વર્તન. દરેક યહૂદી જાણે છે કે તેના પોતાના વર્તુળમાં કેવી રીતે વર્તવું અને તેના પોતાના લોકોને શું કહેવું અને ગોયિમ સાથે કેવી રીતે વર્તવું, શું શક્ય છે, બિન-યહૂદીઓને શું કહેવું જોઈએ.

તેમના બાળપણના સંસ્મરણોમાં, સામાન્ય રીતે, 70 ના દાયકામાં લખાયેલા, એક જાણીતા સોવિયેત ફિલોલોજિસ્ટ, મોસેસ ઓલ્ટમેન, જેઓ તેમના પોતાના નિવેદન મુજબ, "ઉત્સાહી હાસીદીમ" ના પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, ટાંકે છે. યહૂદી વર્તનના બેવડા ધોરણને તેઓ "પ્રથમ હાથથી" કહે છે તે દર્શાવતો એક એપિસોડ, "...જ્યારે, વ્યાયામશાળામાં પહેલા ધોરણમાં હતો," ઓલ્ટમેન લખે છે, "મેં કહ્યું હતું કે મેં વાંચેલી વાર્તામાં એવું લખ્યું હતું કે કેપ્ટન બોન મૃત્યુ પામ્યા હતા, પરંતુ કેપ્ટન યહૂદી ન હતો, તેથી "મૃત્યુ પામ્યા" લખવું જરૂરી હતું, અને "મૃત્યુ પામ્યું" નહીં, પછી મારા પિતાએ મને સાવચેતીપૂર્વક ચેતવણી આપી કે આવા સુધારા સાથે વ્યાયામશાળામાં બોલવું નહીં ”(એમએસ ઓલ્ટમેન. વાતચીત વ્યાચેસ્લાવ ઇવાનવ સાથે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. 1995, પૃષ્ઠ 293). નીચે, ઓલ્ટમેન નિખાલસપણે યહૂદી પરિવારમાં ખૂબ જ વાતાવરણ વિશે શેર કરે છે: “મારી દાદી (આખા શહેરની જેમ) બિન-યહૂદીઓ સાથે ભારે તિરસ્કાર સાથે વર્તે છે, તેમને લગભગ માનવ માનતા નથી; તેણીને ખાતરી હતી કે તેઓને કોઈ આત્મા નથી (માત્ર આત્મા-શ્વાસ). દરેક રશિયન છોકરાને શીગેટ્સ - દુષ્ટ આત્માઓ કહેવામાં આવતું હતું) ... અને જ્યારે મેં મારી દાદીને પૂછ્યું કે, જ્યારે મસીહા આવશે, ત્યારે ત્યાં અન્ય લોકો હશે, તેણીએ કહ્યું: "ત્યાં હશે, જો તેઓ નહીં, તો અમારી સેવા કરશે. અને અમારા માટે કામ?" (Ibid., p. 318).

વિશ્વમાં કોઈ પણ તમારી આંખોમાં જોઈને "નિષ્ઠાપૂર્વક" કહી શકશે નહીં, "હું રશિયન છું" અથવા "હું એક ખ્રિસ્તી છું", જેમ કે યહૂદી કરશે. આ એલિયન વાતાવરણમાં અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાની સદીઓ જૂની શાળા છે. તમે જાણો છો તેમ, ગુનાહિત વિશ્વમાં બેવડું ધોરણ અથવા બેવડી નૈતિકતા સામાન્ય છે, જ્યાં સમાજના બાકીના સંબંધમાં મનસ્વીતા, ક્રૂરતા અને પાયાની સાથે તેમના પોતાના વચ્ચેના "સન્માન અને શિષ્ટતા" ના કાયદા સંપૂર્ણપણે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. ચર્ચમાં યહૂદીઓની હાજરીનો પ્રશ્ન નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી ખૂબ જટિલ છે. રૂઢિચુસ્તતા એ વ્યક્તિના આત્માને બચાવવા, તેને પાપથી શુદ્ધ કરવાનો ધર્મ છે, કારણ કે આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત આ જગતમાં ન્યાયી નહીં, પણ પાપીઓને બચાવવા માટે આવ્યા હતા. આ અર્થમાં, આપણે ફક્ત એ હકીકતને આવકારવી જોઈએ કે આપણે, નબળા, પાપોથી નાશ પામેલા અને મુક્તિની આશા રાખતા, મુક્તિ ઇચ્છતા અન્ય લોકો સાથે જોડાયા છીએ. એકસાથે બચવું, શેતાન સાથે મળીને લડવું સહેલું છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી. બીજી બાજુ, "ભગવાન..." કહેનાર દરેક જણ આસ્તિક નથી...

આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે રૂઢિવાદી એ ભાવનામાં યહૂદી વિરોધી ધર્મ છે. તેની સાથે દુષ્ટ શક્તિઓનો હજાર વર્ષનો સંઘર્ષ છે. માનવ જાતિના દુશ્મનો તેને "ભીડ માટે યહૂદી ધર્મ" (બીકન્સફિલ્ડ) કહે છે, જૂઠ, અજ્ઞાન, દંભનો ઉપયોગ તેમના પ્રિય શસ્ત્ર તરીકે કરે છે - તે સારી રીતે જાણે છે કે રૂઢિચુસ્ત આધ્યાત્મિક યહુદીવાદ વિરોધી છે. રૂઢિચુસ્તતા, વાસ્તવમાં, ભાવનાના ઉમરાવોનો વિશેષાધિકાર છે, ચૂંટાયેલા લોકોનો ધર્મ (ઘણા લોકોમાંથી ચૂંટાયેલાની થોડી સંખ્યા કહેવાય છે). અને રૂઢિચુસ્ત લોકોમાં રહેવા માટે, વિશ્વાસ અને આત્માઓને વિવિધ રીતે કબજે કરવા માટે - હવે બે સહસ્ત્રાબ્દી માટે, અધૂરા, શેતાનનું સ્વપ્ન અને તેથી તેના વફાદાર પુત્રોનું. યહૂદીઓ ખ્રિસ્તી વાતાવરણમાં કેવી રીતે પ્રવેશ કરે છે તે ફ્રાન્સમાં તેના સાથી આદિવાસીઓને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના યહૂદીઓના રાજકુમારના પ્રખ્યાત પ્રાચીન પત્ર દ્વારા સમજાવી શકાય છે, જેમાં તે મહાન રબ્બીઓ તરફથી નીચેની સલાહ આપે છે: અન્યથા, પરંતુ શરત પર કે મોસેસનો કાયદો તમારા હૃદયમાં સચવાયેલો રહેશે ... ખ્રિસ્તીઓએ અમારા સિનાગોગનો નાશ કરવો એ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને - તમારા બાળકોને સિદ્ધાંતો અને કારકુનો બનાવો જેથી તેઓ ખ્રિસ્તીઓના મંદિરોનો નાશ કરે.

બીજા સાક્ષાત્કારમાં, જે આપણા દિવસોમાં મોસ્કોના યહૂદી પાદરીઓમાંથી એકના હોઠમાંથી સંભળાય છે, મહાન રબ્બીની આ પ્રાચીન સલાહ તેના વાસ્તવિક મૂર્ત સ્વરૂપમાં પહેલેથી જ પ્રગટ થઈ છે: "હું તમારા ઘેટાં માટે એક વાસ્તવિક અને નિષ્ઠાવાન ભરવાડ છું," "મોસેસમાં રૂઢિચુસ્ત ભાઈ" જાહેર કરે છે અને તમારા મસીહા વાસ્તવિક છે. પણ આ તમારો મસીહા છે. તે પશુઓ માટે ગમાણમાં જન્મ્યો હતો, શરમમાં જન્મ્યો હતો અને શરમમાં વધસ્તંભે જડ્યો હતો, તમારા માટે એક ઉદાહરણ તરીકે, તેને અનુસરો. અને હું ઉલ્લંઘન કરતો નથી, પરંતુ તેને અનુસરવામાં તમને મદદ કરું છું. અને આપણા મસીહા આવશે, તેને વધસ્તંભ પર જડવામાં આવશે નહીં, તે શાસન કરશે. શું અપશુકનિયાળ "ઈમાનદારી"!.. જીવન, કમનસીબે, બતાવે છે કે ઉપરોક્ત શબ્દો ખાલી નથી. તે તમારા વિશે જાણવું અને યાદ રાખવું જોઈએ. જો કે, માણસ માટે જે અશક્ય છે તે ભગવાન માટે શક્ય છે. જે પ્રભુએ જગતને શૂન્યથી બનાવ્યું છે, શું તે કોઈ પણ વ્યક્તિનું હૃદય બદલી શકતો નથી જે તેની તરફ વળવા માંગે છે? રશિયનોએ રૂઢિવાદી વાતાવરણમાં નિષ્ઠાવાન યહૂદીઓને સ્વીકાર્યા અને સ્વીકારવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેમને ભગવાન તેમની સેવા માટે બોલાવે છે. ત્યારથી સેન્ટ. એપ્લિકેશન પાઉલ એક સમયે શાઉલ હતો. અને રશિયન લોકોમાં, ખાસ કરીને આપણા દિવસોમાં, રક્ત દ્વારા રશિયનોમાં ઘણા આધ્યાત્મિક રીતે બીમાર યહૂદીઓ છે ...

છતાં વાસ્તવિકતા આપણા પ્રતિબિંબો જેટલી આશાવાદી નથી. યહૂદીઓ સાથે વાતચીત કરવાનો અનુભવ ધરાવતા કેટલાક પાદરીઓને ખાતરી છે કે યહૂદીઓ, જેઓ બાળપણથી ખ્રિસ્તી-વિરોધી પરંપરાઓમાં ઉછરેલા હતા અને જેઓ પાછળથી રૂઢિચુસ્ત વાતાવરણમાં આવ્યા હતા, તેઓ તેમાં યહૂદીઓની ભ્રષ્ટ ભાવનાનો પરિચય કરાવે છે. અમને ખાતરી છે કે તેમના સંબંધમાં ચર્ચે તેમને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસમાં બાપ્તિસ્મા આપતા પહેલા અને તેથી પણ વધુ, તેમને રૂઢિચુસ્ત દૈવી સેવાઓની મંજૂરી આપતા પહેલા અત્યંત સમજદાર અને સાવધ રહેવું જોઈએ. આજે આપણે રૂઢિચુસ્ત મઠો અને ચર્ચોમાં ઘણા યહૂદીઓ જોઈએ છીએ. મંદિરમાં યહૂદીઓના રેક્ટર દેખાય કે તરત જ, વરસાદ પછી મશરૂમ્સની જેમ, યહૂદીઓ ક્લીરો પર, ચોકીદારમાં, વેદી સર્વરમાં, ડેકોન્સમાં દેખાય છે ... સમાન ગેરંટી અથવા "સાચા આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ" માટે આભાર, તેઓ કેટલીક પ્રપંચી સરળતા સાથે મઠો અને ચર્ચોમાં અગ્રણી હોદ્દા પર કબજો કરે છે, રૂઢિચુસ્તતામાં હોદ્દાઓની જેમ કામ કરે છે, લગભગ છુપાવતા નથી અથવા છુપાવી શકતા નથી કે તેમના આત્મામાં કંઈક છે અને તેઓ બહારથી જે સેવા આપે છે તેના કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે ...

પરંતુ તમે શું કરી શકો જો આપણે, એક સાચો ધર્મ ધરાવતા, આપણા ભગવાનની વધુ સંપૂર્ણ રીતે લાયક સેવા ન કરી શકીએ, આપણે બધા આળસથી ક્યાંક ભટકી જઈએ છીએ, કંઈક શોધીએ છીએ, અને યહૂદીઓ, આજે, એવું લાગે છે, પહેલેથી જ કંઈપણમાં અવિશ્વાસુ, કોઈપણ ધર્મથી અજાણ, દરેક વસ્તુમાં અભૂતપૂર્વ પ્રવૃત્તિ અને આંતરરાષ્ટ્રીય એકતા અને હેતુપૂર્ણતામાં પ્રગટ થાય છે. અલબત્ત, યહૂદીપણું પોતે જ કોઈને રસ ધરાવતું નથી. મહાન રશિયન લોકોનું ભાવિ, જે હવે બીજી સદીથી યહૂદીઓના જીવલેણ હિપ્નોટિક પ્રભાવ હેઠળ છે, તે ચિંતાજનક છે. તેમની વૈચારિક, રાજકીય, નાણાકીય શક્તિ હેઠળ. જ્યાં સુધી તે તેના દ્વારા નફરત કરતા લોકોમાંથી છેલ્લો રસ નિચોવી નાખે ત્યાં સુધી તે અટકશે નહીં, જ્યાં સુધી તે તેમાંથી આખો આત્મા બહાર કાઢે અને બદલામાં "આત્મા-શ્વાસ" છોડે નહીં ... જો કે, ભાગ્ય એ ભગવાનનો ચુકાદો છે, અને કંઈક ફક્ત ભગવાન પોતે જ ઇચ્છે છે અને જાણે છે તે આપણી આગળ રાહ જુએ છે, અને જો "અહીં અને હમણાં" નહીં, તો ભગવાનના સિંહાસન પહેલાં, રશિયન લોકો પાસે ઘણા મધ્યસ્થી અને આશ્રયદાતાઓ છે જેઓ સૌથી ખરાબને સાકાર થવા દેશે નહીં: એક સ્થળ તૈયાર કરવા. પૃથ્વીના જીવનના અંતે પોતાને માટે નરકમાં ...

https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html

વિવાદ અને માફી

આવી સૌથી પહેલું દેશપ્રેમી કાર્ય જે આપણી પાસે આવ્યું છે તે સેન્ટ જસ્ટિન ધ ફિલોસોફર દ્વારા "ટ્રાયફોન ધ જ્યુ સાથે વાતચીત" છે. પવિત્ર પિતા ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ખ્રિસ્તના આગમન સાથે પવિત્ર આત્માની શક્તિઓ યહૂદીઓમાં કામ કરવાનું બંધ કરી દીધું હતું (Trif. 87). તે નિર્દેશ કરે છે કે ખ્રિસ્તના આગમન પછી તેમની પાસે એક પણ પ્રબોધક ન હતો. તે જ સમયે, સેન્ટ જસ્ટિન ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ચર્ચમાં પવિત્ર આત્માની જૂના કરારની ક્રિયાઓ ચાલુ રાખવા પર ભાર મૂકે છે: "જે તમારા લોકોમાં અગાઉ અસ્તિત્વમાં હતું તે અમને પસાર થયું છે (Trif. 82)"; જેથી કરીને "તમે અમારી વચ્ચે સ્ત્રી અને પુરૂષ બંનેને ભગવાનના આત્મા તરફથી ભેટો મેળવતા જોઈ શકો" (ટ્રિફ. 88).

યહૂદીઓની વિરુદ્ધમાં ટર્ટુલિયન († 220/240) ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની ભવિષ્યવાણીઓ, નવા કરારના ચમત્કારો અને ચર્ચના જીવન દ્વારા ખ્રિસ્તના દેવત્વને ન્યાયી ઠેરવે છે. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ એ નવા માટે તૈયારી છે, તેમાં ખ્રિસ્ત વિશેની બે શ્રેણીબદ્ધ ભવિષ્યવાણીઓ છે: કેટલાક માનવ જાતિ માટે દુઃખ સહન કરવા માટે સેવકના રૂપમાં તેમના આવવાની વાત કરે છે, બાદમાં તેમના ભાવિ મહિમાનો સંદર્ભ આપે છે. ભગવાન ખ્રિસ્તના વ્યક્તિમાં, બંને કરાર એકીકૃત છે: ભવિષ્યવાણીઓ તેમની પાસે લાવવામાં આવે છે, અને તે પોતે જે અપેક્ષિત છે તે પરિપૂર્ણ કરે છે.

રોમના સેન્ટ હિપ્પોલિટસ, યહૂદીઓ સામેના તેમના ટૂંકા ગ્રંથમાં, જૂના કરારના અવતરણોમાં મસીહાની આગાહી કરાયેલી યાતનાઓ અને બિનયહૂદીઓના આવનારા આમંત્રણને દર્શાવે છે, અને યહૂદીઓની એ હકીકત માટે નિંદા કરે છે કે, જ્યારે સત્યનો પ્રકાશ પહેલેથી જ જાહેર કરવામાં આવ્યું છે, તેઓ અંધકાર અને ઠોકરમાં ભટકવાનું ચાલુ રાખે છે. તેમના પતન અને અસ્વીકારની પણ પ્રબોધકો દ્વારા આગાહી કરવામાં આવી છે.

કાર્થેજના હાયરોમાર્ટિર સાયપ્રિયન († 258) એ "યહૂદીઓ સામે જુબાનીની ત્રણ પુસ્તકો" છોડી દીધી. આ જૂના અને નવા કરારમાંથી અવતરણોની વિષયોનું પસંદગી છે. પ્રથમ પુસ્તકમાં પુરાવા છે કે “યહુદીઓ, ભવિષ્યવાણીઓ અનુસાર, ઈશ્વર તરફથી ધર્મત્યાગી થઈ ગયા અને તેમને પહેલાં આપવામાં આવેલી કૃપા ગુમાવી દીધી... અને તે ખ્રિસ્તીઓએ તેમનું સ્થાન લીધું, વિશ્વાસથી પ્રભુને પ્રસન્ન કર્યા અને તમામ લોકોમાંથી આવ્યા. સમગ્ર વિશ્વમાં." બીજો ભાગ બતાવે છે કે કેવી રીતે મુખ્ય ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની ભવિષ્યવાણીઓ ઈસુ ખ્રિસ્તમાં પૂરી થઈ. ત્રીજા ભાગમાં, પવિત્ર ગ્રંથોના આધારે, ખ્રિસ્તી નૈતિકતાની આજ્ઞાઓનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે.

સેન્ટ જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ († 407) 4થી સદીના અંતમાં "યહૂદીઓ વિરુદ્ધ પાંચ શબ્દો" ઉચ્ચાર્યા હતા, જેઓ સિનાગોગમાં જતા હતા અને યહૂદી ધાર્મિક વિધિઓ તરફ વળ્યા હતા. સંત સમજાવે છે કે ખ્રિસ્ત પછી યહુદી ધર્મએ તેનું મહત્વ ગુમાવ્યું, અને તેથી તેના સંસ્કારોનું પાલન એ ભગવાનની ઇચ્છાની વિરુદ્ધ છે અને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ પ્રિસ્ક્રિપ્શનોના પાલનનો હવે કોઈ આધાર નથી.

બ્લેસિડ ઑગસ્ટિન († 430) એ 5મી સદીની શરૂઆતમાં યહૂદીઓ (ટ્રેકટેટસ વિરોધી જુડાઓ) વિરુદ્ધ એક પ્રવચન લખ્યું હતું, જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે જો યહૂદીઓ ઈસુને મૃત્યુદંડ માટે મોકલવા બદલ સૌથી ગંભીર સજાને પાત્ર હતા, તો પણ તેઓને બચાવવામાં આવ્યા હતા. ઈશ્વરનું જીવંત પ્રોવિડન્સ, ખ્રિસ્તી ધર્મના સત્યના અનૈચ્છિક સાક્ષીઓ તરીકે તેમના શાસ્ત્રો સાથે મળીને સેવા આપવા માટે.

સિનાઈના સાધુ અનાસ્તાસિયસે († c. 700) "યહૂદીઓ સામે વિવાદ" લખ્યું. અહીં પણ, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના કાયદાના અંત તરફ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે; આ ઉપરાંત, ઈસુ ખ્રિસ્તના દૈવીત્વના વાજબીપણું, તેમજ ચિહ્ન પૂજન પર ધ્યાન આપવામાં આવે છે, જેના વિશે સાધુ કહે છે: "અમે ખ્રિસ્તીઓ, ક્રોસની પૂજા કરીએ છીએ, વૃક્ષની પૂજા કરતા નથી, પરંતુ ખ્રિસ્ત તેના પર વધસ્તંભે ચડ્યા હતા."

7મી સદીમાં ટાફ્રાના પશ્ચિમી સંત ગ્રેગરીએ યહૂદી હર્બન સાથેના તેમના વિવાદનો રેકોર્ડ તૈયાર કર્યો - આ વિવાદ રાજા ઓમેરિટની હાજરીમાં થયો હતો. હર્બન, સંતની દલીલો હોવા છતાં, સતત ચાલુ રહ્યો, પછી, સંતની પ્રાર્થના દ્વારા, એક ચમત્કાર થયો: વિવાદમાં હાજર યહૂદીઓમાં, ખ્રિસ્ત દૃશ્યમાન રીતે દેખાયો, ત્યારબાદ રબ્બી હર્બન, પાંચ અને અડધા હજાર યહૂદીઓએ બાપ્તિસ્મા લીધું.

એ જ સદીમાં નેપલ્સના સેન્ટ લિયોન્ટિયસે († c. 650) યહૂદીઓ સામે માફી પત્ર લખ્યો. તે કહે છે કે યહૂદીઓ, ચિહ્નોની પૂજા તરફ ધ્યાન દોરતા, ખ્રિસ્તીઓ પર મૂર્તિપૂજાનો આરોપ મૂકે છે, પ્રતિબંધનો ઉલ્લેખ કરે છે: "તમારા માટે મૂર્તિઓ અને મૂર્તિઓ બનાવશો નહીં" (ઉદા. 20: 4-5). જવાબમાં, સેન્ટ લિયોન્ટિયસ, ભૂતપૂર્વનો ઉલ્લેખ કરીને. 25:18 અને એઝેક. 41:18, લખે છે: "જો યહૂદીઓ આપણને મૂર્તિઓ માટે દોષિત ઠેરવે છે, તો તેઓએ તેમને બનાવ્યા છે તે માટે ભગવાનની નિંદા કરવી જોઈએ" - અને આગળ આગળ કહે છે: "અમે વૃક્ષની નહિ, પણ જેને વધસ્તંભ પર જડવામાં આવ્યા હતા તેની પૂજા કરીએ છીએ", અને "ચિહ્નો એ એક ખુલ્લું પુસ્તક છે જે આપણને ભગવાનની યાદ અપાવે છે."

સાધુ નિકિતા સ્ટિફાટ (XI સદી) એ એક નાનો "વર્ડ ટુ ધ યહૂદીઓ" લખ્યો, જેમાં તેણે જૂના કરારના કાયદાની સમાપ્તિ અને યહુદી ધર્મના અસ્વીકારને યાદ કર્યો: "ભગવાન યહૂદીઓની સેવાને નફરત અને નકારે છે, અને તેમના સેબથ, અને રજાઓ," જે તેણે પ્રબોધકો દ્વારા આગાહી કરી હતી.

14મી સદીમાં સમ્રાટ જ્હોન કંટાકૌઝેનોસે "યહૂદી સાથે સંવાદ" લખ્યો હતો. અહીં, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, તે યહૂદી ઝેનસ તરફ નિર્દેશ કરે છે કે, પ્રબોધક યશાયાહ અનુસાર, નવો કરાર યરૂશાલેમમાંથી આવશે: "કાયદો સિયોનમાંથી આવશે, અને પ્રભુનો શબ્દ યરૂશાલેમમાંથી આવશે" (યશાયાહ 2: 3). તે સ્વીકારવું અશક્ય છે કે આ જૂના કાયદા વિશે કહેવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તે સિનાઈમાં અને રણમાં ભગવાન દ્વારા મૂસાને આપવામાં આવ્યું હતું. અહીં તે "આપ્યું" નથી કહેતું, પરંતુ સિયોનમાંથી "દેખાશે". જ્હોન ઝેનસને પૂછે છે: જો ઈસુ છેતરનાર હતા, તો પછી તે કેવી રીતે બન્યું કે ન તો ભગવાન કે મૂર્તિપૂજક સમ્રાટો ખ્રિસ્તી ધર્મનો નાશ કરી શક્યા, જેનો સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. Xenના રૂઢિચુસ્તતામાં રૂપાંતર સાથે સંવાદ સમાપ્ત થાય છે.

પેટ્રિસ્ટિક લખાણોમાં, કોઈને યહૂદીઓ વિશે ઘણા કઠોર શબ્દો મળી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે: “તેઓ (યહૂદીઓ) દરેકને ઠોકર ખાય છે, દરેક જગ્યાએ તેઓ દુષ્ટ અને સત્યના દેશદ્રોહી બન્યા, તેઓ ભગવાન-દ્વેષી બન્યા, ભગવાન-પ્રેમીઓ નહીં. "( રોમના હિપ્પોલિટસ,સંત પ્રબોધક ડેનિયલના પુસ્તક પર ટિપ્પણી).

પરંતુ તે યાદ રાખવું જોઈએ કે, પ્રથમ, આ વાદવિવાદ ચલાવવાની તત્કાલીન કલ્પનાઓને સંપૂર્ણ રીતે અનુરૂપ હતું, અને બીજું, તે જ સમયના યહૂદી લખાણો, જેમાં ધાર્મિક રીતે અધિકૃત લખાણો પણ સામેલ હતા, તેમાં ખ્રિસ્તીઓ વિશે ઓછા અને કેટલીકવાર તીવ્ર હુમલાઓ અને પ્રિસ્ક્રિપ્શનો હતા.

સામાન્ય રીતે, તાલમદ ખ્રિસ્તીઓ સહિત તમામ બિન-યહૂદીઓ પ્રત્યે તીવ્ર નકારાત્મક, તિરસ્કારપૂર્ણ વલણ પ્રસ્થાપિત કરે છે. પછીના હલાખિક હુકમનામાનું પુસ્તક "શુલખાન અરુખ" જો શક્ય હોય તો, ખ્રિસ્તીઓના મંદિરો અને તેમની સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુનો નાશ કરવા સૂચવે છે (શુલખાન અરુખ. આયોરે ડી "એ 146); તે પણ એક ખ્રિસ્તીને મૃત્યુથી બચાવવા માટે પ્રતિબંધિત છે, કારણ કે ઉદાહરણ તરીકે, જો તે પાણીમાં પડે છે અને મુક્તિ માટે તેના તમામ રાજ્યનું વચન આપવાનું શરૂ કરે છે (Iore de'a 158, 1); તેને ખ્રિસ્તી પર પરીક્ષણ કરવાની મંજૂરી છે, આરોગ્ય અથવા મૃત્યુ માટે દવા લાવે છે; અને, છેવટે, એક યહૂદી પર ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા યહૂદીને મારી નાખવાની જવાબદારીનો આરોપ છે (Iore de "a 158, 1; Talmud. Aboda zara 26).

તાલમડમાં ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત અને સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસ વિશે ઘણા અપમાનજનક, નિંદાકારક નિવેદનો છે. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં, ખ્રિસ્તી વિરોધી કૃતિ "ટોલ્ડોટ યેશુ" ("ઈસુની વંશાવળી"), જે ખ્રિસ્ત વિશે અત્યંત નિંદાત્મક કથાઓથી ભરેલી છે, તે યહૂદીઓમાં વ્યાપક બની હતી. વધુમાં, અન્ય ખ્રિસ્તી વિરોધી ગ્રંથો મધ્યયુગીન યહૂદી સાહિત્યમાં અસ્તિત્વમાં છે, ખાસ કરીને સેફર ઝેરુબાવેલ.

ઇતિહાસમાં રૂઢિવાદી અને યહૂદીઓ વચ્ચેના સંબંધો

જેમ તમે જાણો છો, ખ્રિસ્તી ધર્મના જન્મથી જ, યહૂદીઓ તેના તીવ્ર વિરોધીઓ અને સતાવનારા બન્યા હતા. પ્રેરિતો અને પ્રથમ ખ્રિસ્તીઓ પરના તેમના સતાવણી વિશે પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોના નવા કરારના પુસ્તકમાં ઘણું નોંધાયેલું છે.

પાછળથી, એડી 132 માં, સિમોન બાર કોખ્બાના નેતૃત્વ હેઠળ પેલેસ્ટાઇનમાં બળવો ફાટી નીકળ્યો. યહૂદી ધાર્મિક નેતા રબ્બી અકીવાએ તેમને "મસીહા" જાહેર કર્યા. એવા પુરાવા છે કે, એ જ રબ્બી અકીવાની ભલામણ પર, બાર કોચબાએ યહૂદી ખ્રિસ્તીઓને મારી નાખ્યા.

પ્રથમ ખ્રિસ્તી સમ્રાટ, સેન્ટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ, રોમન સામ્રાજ્યમાં સત્તા પર આવ્યા પછી, આ તણાવને નવી અભિવ્યક્તિ મળી, જોકે ખ્રિસ્તી સમ્રાટોના ઘણા પગલાં, જે યહૂદી ઇતિહાસકારો પરંપરાગત રીતે યહુદી ધર્મના સતાવણી તરીકે રજૂ કરે છે, તેનો ઉદ્દેશ્ય માત્ર રક્ષણ કરવાનો હતો. યહૂદીઓમાંથી ખ્રિસ્તીઓ.

દાખલા તરીકે, યહૂદીઓ ખ્રિસ્તીઓ સહિત તેઓએ મેળવેલા ગુલામોની સુન્નત માટે દબાણ કરતા હતા. આ પ્રસંગે સંત કોન્સ્ટેન્ટાઇને એવા તમામ ગુલામોને મુક્ત કરવાનો આદેશ આપ્યો કે જેમને યહૂદીઓ યહુદી ધર્મ અને સુન્નત તરફ ઝુકાવશે; યહૂદીઓને પણ ખ્રિસ્તી ગુલામો ખરીદવા પર પ્રતિબંધ હતો. તે પછી, યહૂદીઓમાં તે યહૂદીઓને પથ્થર મારવાનો રિવાજ હતો જેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા. સંત કોન્સ્ટેન્ટાઇને તેમને આ તકથી વંચિત રાખવા માટે ઘણાં પગલાં લીધાં. આ ઉપરાંત, હવેથી, યહૂદીઓને લશ્કરી સેવામાં રહેવાનો, તેમજ સરકારી હોદ્દાઓ રાખવાનો અધિકાર નહોતો, જ્યાં ખ્રિસ્તીઓનું ભાવિ તેમના પર નિર્ભર રહેશે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાંથી યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલી વ્યક્તિ તેની મિલકતથી વંચિત હતી.

જુલિયન ધ એપોસ્ટેટે યહૂદીઓને જેરુસલેમ મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કરવાની મંજૂરી આપી, અને તેઓ ઝડપથી તેનું નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ જે તોફાનો અને ધરતીકંપો આવ્યા, જ્યારે જમીનમાંથી આગ પણ ફાટી નીકળી, કામદારો અને મકાન સામગ્રીનો નાશ થયો, તેણે આ સાહસને અશક્ય બનાવ્યું.

યહૂદીઓની સામાજિક સ્થિતિને પ્રતિબંધિત કરવાના પગલાં ઘણીવાર તેમની ક્રિયાઓને કારણે થતા હતા, જે સમ્રાટોની નજરમાં નાગરિક અવિશ્વસનીયતા દર્શાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 353 માં સમ્રાટ કોન્સ્ટન્સ હેઠળ, ડાયોસેરિયાના યહૂદીઓએ શહેરના ગેરિસનને મારી નાખ્યો અને, તેમના વડા તરીકે ચોક્કસ પેટ્રિસિયસને પસંદ કરીને, પડોશી ગામો પર હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું, ખ્રિસ્તીઓ અને સમરિટન બંનેને મારી નાખ્યા. આ બળવો સૈનિકો દ્વારા નીચે પાડવામાં આવ્યો હતો. ઘણીવાર બાયઝેન્ટાઇન શહેરોમાં રહેતા યહૂદીઓ બાહ્ય દુશ્મનો સાથેના યુદ્ધો દરમિયાન દેશદ્રોહી બન્યા. ઉદાહરણ તરીકે, 503 માં, પર્સિયનો દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિયાના ઘેરા દરમિયાન, યહૂદીઓએ શહેરની બહાર ભૂગર્ભ માર્ગ ખોદ્યો અને દુશ્મન સૈનિકોને અંદર જવા દીધા. 507 અને 547 માં યહૂદીઓએ બળવો કર્યો. પછીથી પણ, 609 માં, એન્ટિઓકમાં, બળવાખોર યહૂદીઓએ ઘણા શ્રીમંત નાગરિકોને મારી નાખ્યા, તેમના ઘરોને બાળી નાખ્યા, અને પેટ્રિઆર્ક અનાસ્તાસિયસને શેરીઓમાં ખેંચીને લઈ ગયા અને, ઘણી યાતનાઓ પછી, તેમને આગમાં ફેંકી દીધા. 610 માં, ટાયરની 4,000 યહૂદી વસ્તીએ બળવો કર્યો.

બાયઝેન્ટાઇન કાયદાઓ વિશે બોલતા જે યહૂદીઓના અધિકારોને પ્રતિબંધિત કરે છે, તે નોંધવું યોગ્ય છે કે તેમને યહૂદી-વિરોધીના અભિવ્યક્તિ તરીકે અર્થઘટન કરવું ખોટું છે, એટલે કે, રાષ્ટ્રીયતા તરીકે યહૂદીઓ વિરુદ્ધ ખાસ કરીને નિર્દેશિત ક્રિયાઓ. હકીકત એ છે કે આ કાયદાઓ, એક નિયમ તરીકે, ફક્ત યહૂદીઓ વિરુદ્ધ જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે સામ્રાજ્યના બિન-ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓ, ખાસ કરીને મૂર્તિપૂજક ગ્રીક (હેલેન્સ) વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા.

વધુમાં, તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે રૂઢિવાદી સમ્રાટોએ પણ યહૂદીઓનું રક્ષણ કરવાના હેતુથી હુકમો અપનાવ્યા હતા.

આમ, સમ્રાટ આર્કેડિયસ (395-408) એ પ્રાંતોના ગવર્નરોને યહૂદી પિતૃપ્રધાન ("નાસી") ના અપમાન અને સિનાગોગ પરના હુમલાઓને રોકવા માટે ફરજિયાત બનાવ્યા અને નિર્દેશ કર્યો કે સ્થાનિક શાસકોએ સાંપ્રદાયિક સ્વ-સંબંધમાં દખલ ન કરવી જોઈએ. યહૂદીઓની સરકાર. સમ્રાટ થિયોડોસિયસ II એ પણ 438 માં એક હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું જે યહૂદીઓને તેમના ઘરો અને સિનાગોગ પર ટોળા દ્વારા હુમલો કરવાની ઘટનામાં રાજ્યના રક્ષણની ખાતરી આપે છે.

થિયોડોસિયસ II હેઠળ, એવું જાણવા મળ્યું હતું કે પુરિમની રજા પર યહૂદીઓએ ક્રોસ સળગાવવાનો રિવાજ શરૂ કર્યો હતો, તે જ સમયે ઇમ્મે શહેરમાં યહૂદીઓએ એક ખ્રિસ્તી બાળકને વધસ્તંભ પર જડ્યો હતો, અને 415 માં એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં ઘણા બધા હતા. યહૂદીઓ દ્વારા ખ્રિસ્તીઓને મારવામાં આવતા ઉદાહરણો. આ તમામ કિસ્સાઓ બંને લોકપ્રિય રોષનું કારણ બને છે, કેટલીકવાર પોગ્રોમ અને સત્તાવાળાઓ દ્વારા દમનમાં પરિણમે છે.

529 માં, પવિત્ર સમ્રાટ જસ્ટિનિયન I એ નવા કાયદા પસાર કર્યા, યહૂદીઓના મિલકત, વારસાના અધિકારો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, તેણે સભાસ્થાનોમાં તાલમુદિક પુસ્તકો વાંચવાની પણ મનાઈ ફરમાવી, અને તેના બદલે ફક્ત જૂના કરારના પુસ્તકો વાંચવાનો આદેશ આપ્યો, અને ગ્રીક અથવા લેટિન. જસ્ટિનિયન કોડે યહૂદીઓને ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધ કોઈપણ નિવેદનો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, મિશ્ર લગ્નો પર પ્રતિબંધની પુષ્ટિ કરી હતી, તેમજ રૂઢિચુસ્તતાથી યહુદી ધર્મમાં સંક્રમણની પુષ્ટિ કરી હતી.

ઓર્થોડોક્સ પશ્ચિમમાં, યહૂદીઓ સામે બાયઝેન્ટાઇન જેવા જ પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, 589 માં વિસિગોથિક રાજા રિકાર્ડો હેઠળ, સ્પેનના યહૂદીઓને સરકારી હોદ્દા રાખવા, ખ્રિસ્તી ગુલામો રાખવા, તેમના ગુલામોની સુન્નત કરવાની મનાઈ હતી, અને તે સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે મિશ્ર યહૂદી-ખ્રિસ્તી લગ્નના બાળકોએ બાપ્તિસ્મા લેવું જોઈએ.

પ્રારંભિક મધ્ય યુગના ખ્રિસ્તી દેશોમાં યહૂદીઓ સામે ખરેખર ગુનાઓ થયા હતા, જ્યારે, ઉદાહરણ તરીકે, ભીડ સિનાગોગનો નાશ કરી શકે છે અથવા યહૂદીઓને મારશે, અને સમ્રાટોના કેટલાક હુકમો આધુનિક વાસ્તવિકતાઓના દૃષ્ટિકોણથી ભેદભાવપૂર્ણ લાગે છે. જો કે, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે તે કિસ્સાઓમાં જ્યારે યહૂદીઓ સત્તામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમના ગૌણ ખ્રિસ્તીઓનું શ્રેષ્ઠ ભાગ્ય ન હતું, કેટલીકવાર ઘણું ખરાબ.

5મી સદીમાં, યહૂદી મિશનરીઓએ હિમ્યારના દક્ષિણ આરબ રાજ્યના રાજા અબુ કરીબને યહુદી ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવામાં સફળતા મેળવી હતી. તેમના અનુગામી, યુસુફ ધુ-નુવાસ, એક લોહિયાળ સતાવણી કરનાર અને ખ્રિસ્તીઓને ત્રાસ આપનાર તરીકે કુખ્યાત થયા. તેના શાસનકાળ દરમિયાન ખ્રિસ્તીઓને આધિન ન કરવામાં આવ્યા હોય તેવી કોઈ યાતના ન હતી. ખ્રિસ્તીઓનો સૌથી મોટો નરસંહાર 523 માં થયો હતો. ઝુ-નુવાસે વિશ્વાસઘાતથી ખ્રિસ્તી શહેર નજરાન પર કબજો કર્યો, ત્યારબાદ રહેવાસીઓને સળગતા ટારથી ભરેલા ખાસ ખોદેલા ખાડાઓ તરફ દોરી ગયા; જેણે યહુદી ધર્મ સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો તેને જીવતો ફેંકી દેવામાં આવ્યો હતો. થોડા વર્ષો પહેલા, આવી જ રીતે, તેણે ઝફર શહેરના રહેવાસીઓને ખતમ કરી નાખ્યા. જવાબમાં, બાયઝેન્ટિયમના સાથીઓ, ઇથોપિયનોએ હિમ્યાર પર આક્રમણ કર્યું અને આ રાજ્યનો અંત લાવ્યો.

610-620 ના દાયકામાં પેલેસ્ટાઇનમાં ખ્રિસ્તીઓ પર ક્રૂર યહૂદી જુલમ પણ થયો હતો, જેને સ્થાનિક યહૂદીઓના સક્રિય સમર્થન સાથે પર્સિયન દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે પર્સિયનોએ જેરુસલેમને ઘેરી લીધું, ત્યારે શહેરમાં રહેતા યહૂદીઓએ, બાયઝેન્ટિયમના દુશ્મન સાથે કરાર કરીને, અંદરથી દરવાજો ખોલ્યો, અને પર્સિયનોએ શહેરમાં પ્રવેશ કર્યો. લોહિયાળ દુઃસ્વપ્ન શરૂ થયું. ખ્રિસ્તીઓના ચર્ચો અને ઘરોને આગ લગાડવામાં આવી હતી, ખ્રિસ્તીઓની સ્થળ પર જ હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને આ પોગ્રોમમાં યહૂદીઓએ પર્સિયન કરતા પણ વધુ અત્યાચારો કર્યા હતા. સમકાલીન લોકો અનુસાર, 60,000 ખ્રિસ્તીઓ માર્યા ગયા અને 35,000 ગુલામીમાં વેચાયા. ત્યારબાદ પેલેસ્ટાઈનના અન્ય ભાગોમાં યહૂદીઓ દ્વારા ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર અને હત્યાઓ થઈ.

પર્સિયન સૈનિકોએ ગુલામીમાં પકડાયેલા ખ્રિસ્તીઓને સ્વેચ્છાએ વેચી દીધા, "યહૂદીઓએ, તેમની દુશ્મનાવટને લીધે, તેઓને સસ્તા ભાવે ખરીદ્યા અને તેમને મારી નાખ્યા," સીરિયન ઇતિહાસકાર અહેવાલ આપે છે. તેથી હજારો ખ્રિસ્તીઓ મૃત્યુ પામ્યા.

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તે સમયે સમ્રાટ હેરાક્લિયસે યહૂદી દેશદ્રોહીઓ સાથે કઠોર વર્તન કર્યું હતું. આ ઘટનાઓએ મોટાભાગે સમગ્ર યુરોપીયન મધ્ય યુગની સેમિટિક વિરોધી ભાવનાઓને નિર્ધારિત કરી.

યહૂદીઓ ઘણીવાર, ખ્રિસ્તી-યહુદી સંબંધોના ઇતિહાસ વિશે બોલતા, બળજબરીથી બાપ્તિસ્માની થીમને પેડલ કરે છે, મધ્ય યુગમાં ચર્ચ માટે વ્યાપક અને સામાન્ય પ્રથા તરીકે તેમને રજૂ કરે છે. જોકે, આ તસવીર સાચી નથી.

જુલમી ફોકાસે વર્ષ 610 માં, ઉપરોક્ત એન્ટિઓકના બળવો પછી, એક હુકમનામું બહાર પાડ્યું કે બધા યહૂદીઓએ બાપ્તિસ્મા લેવું જોઈએ, અને સૈનિકો સાથે પ્રીફેક્ટ જ્યોર્જને જેરુસલેમ મોકલવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે યહૂદીઓ સ્વેચ્છાએ બાપ્તિસ્મા લેવા માટે સંમત ન હતા, ત્યારે ફરજ પડી હતી. તેમને સૈનિકોની મદદથી આવું કરવા માટે. એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં પણ એવું જ થયું, અને પછી યહૂદીઓએ બળવો કર્યો, જે દરમિયાન તેઓએ પિતૃસત્તાક થિયોડોર સ્ક્રિબોનની હત્યા કરી.

વિધર્મી સમ્રાટ હેરાક્લિયસ, જેમણે ફોકાસને ઉથલાવી દીધો, જેમણે મોનોથેલિટીઝમને પ્રોત્સાહન આપ્યું, પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે, પર્સિયન સાથેના યુદ્ધ દરમિયાન યહૂદીઓના વિશ્વાસઘાતથી ચિડાઈને, યહૂદી ધર્મને ગેરકાયદેસર ઠેરવ્યો અને યહૂદીઓને બળજબરીથી બાપ્તિસ્મા આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે જ સમયે, તેણે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી શાસકોને પત્રો મોકલ્યા, તેમને યહૂદીઓ સાથે પણ આવું કરવા વિનંતી કરી.

વિસિગોથિક રાજા સિસેબટ, હેરાક્લિયસના પત્રોથી પ્રભાવિત થયા, તેણે એક હુકમનામું પણ બહાર પાડ્યું કે યહૂદીઓએ કાં તો બાપ્તિસ્મા લેવું જોઈએ અથવા દેશ છોડી દેવો જોઈએ. કેટલાક અંદાજો અનુસાર, 90,000 જેટલા સ્પેનિશ યહૂદીઓએ તે સમયે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, જેમણે અન્ય બાબતોની સાથે, વ્યાજખોરીમાં જોડાવાની ના લખવાની શપથ લીધી હતી. પછી ફ્રેન્કિશ રાજા ડાગોબર્ટે તેની જમીનો પર સમાન પગલાં લીધાં અને તે જ કારણોસર.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે આ પ્રયાસ પર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી - પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંનેમાં.

પૂર્વમાં, 632 માં, સેન્ટ મેક્સિમસ ધ કન્ફેસરે હેરાક્લિયસની ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતામાં સ્થાનિક શાસક દ્વારા કાર્થેજમાં યહૂદીઓના બળજબરીથી બાપ્તિસ્મા લેવાની નિંદા કરી.

પશ્ચિમમાં, 633 માં, ટોલેડોની ચોથી કાઉન્સિલ યોજાઈ હતી, જેમાં સેવિલેના સંત ઇસિડોરે રાજા સિસેબટને અતિશય ઉત્સાહ માટે ઠપકો આપ્યો હતો અને તેણે જે કાર્ય હાથ ધર્યું હતું તેની વિરુદ્ધ બોલ્યા હતા. તેમના પ્રભાવ હેઠળ, કાઉન્સિલે યહૂદીઓના બળજબરીથી બાપ્તિસ્મા લેવાના તમામ પ્રયાસોને સ્પષ્ટપણે અસ્વીકાર્ય ગણાવીને વખોડી કાઢ્યા હતા, અને જાહેર કર્યું હતું કે માત્ર મૌખિક સમજાવટની નમ્ર પદ્ધતિઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે. સંત ઇસિડોરે રાજાના "ઉત્સાહ" માટે યહૂદી સમુદાય સમક્ષ માફી માંગી. રાજાએ પોતે જ તેના યહૂદી વિરોધી હુકમો રદ કર્યા.

બાયઝેન્ટિયમની વાત કરીએ તો, કાર્થેજમાં યહૂદીઓના બળજબરીથી બાપ્તિસ્માનો કેસ નોંધવામાં આવ્યો હોવા છતાં, "જો કે, તે સમયના મોટાભાગના બાયઝેન્ટાઇન યહૂદીઓના સંબંધમાં, 632 ના હુકમનામું, દેખીતી રીતે, કોઈ ગંભીર પરિણામો ન હતા ... ત્યાં કોઈ સંકેત નથી. કે ગ્રીસમાં અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પણ, તે કંઈક અંશે સતત હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું ... નવમી સદીના ઇતિહાસકાર નાઇસફોરસ અનુસાર, તે જાણીતું છે કે પહેલેથી જ 641 માં, જ્યારે હેરાક્લિયસ મૃત્યુ પામ્યો હતો, ત્યારે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના યહૂદીઓએ તેની વિધવા વિરુદ્ધ શેરી રમખાણોમાં ભાગ લીધો હતો. , અને 20 વર્ષ પછી - પિતૃપક્ષની વિરુદ્ધ, અને તે જ સમયે, તેઓએ શહેરના કેથેડ્રલ - હાગિયા સોફિયા પર પણ હુમલો કર્યો.

બાયઝેન્ટિયમમાં, બળજબરીથી બાપ્તિસ્માનો બીજો પ્રયાસ 721 માં અન્ય વિધર્મી સમ્રાટ, લીઓ III ધ ઇસૌરિયન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે આઇકોનોક્લાઝમનું વાવેતર કર્યું હતું, તેણે યહૂદીઓ અને મોન્ટાનિસ્ટ્સના બાપ્તિસ્મા પર એક આદેશ બહાર પાડ્યો હતો, જેણે ઘણા યહૂદીઓને બાયઝેન્ટિયમના શહેરોમાંથી ખસેડવાની ફરજ પડી હતી. સાધુ થિયોફન ધ કન્ફેસર આ ઘટનાની સ્પષ્ટ અસ્વીકાર સાથે અહેવાલ આપે છે: “આ વર્ષે ઝારે યહૂદીઓ અને મોન્ટાનિસ્ટોને બાપ્તિસ્મા લેવાની ફરજ પાડી હતી, પરંતુ યહૂદીઓએ, તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, તેઓ બાપ્તિસ્માથી અપવિત્રતાથી શુદ્ધ થયા હતા, ખાધા પછી પવિત્ર સંપ્રદાય લીધો હતો અને આ રીતે વિશ્વાસની મજાક ઉડાવી” (કાલક્રમ. 714).

યહૂદી ઇતિહાસકારો એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે યહૂદીઓનો બળજબરીથી બાપ્તિસ્મા કથિત રીતે સમ્રાટ બેસિલ I (867-886) હેઠળ થયો હતો, જો કે, બાયઝેન્ટાઇન સ્ત્રોતો, ખાસ કરીને થિયોફનના અનુગામી, જો કે તેઓ બેસિલની યહૂદીઓને ખ્રિસ્તી બનાવવાની ઇચ્છાનો ઉલ્લેખ કરે છે, તે જુબાની આપે છે કે તેણે આ કર્યું હતું. શાંતિપૂર્ણ માધ્યમો દ્વારા - વિવાદાસ્પદ વિવાદો અને નવા રૂપાંતરિત રેન્ક અને પુરસ્કારો માટેનું વચન (બાયોગ્રાફી ઓફ ધ કિંગ્સ. વી, 95). યહૂદી સ્ત્રોતો (અહિમાત્ઝનો ક્રોનિકલ) કહે છે કે જે યહૂદીઓએ બાપ્તિસ્મા લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો તેઓને ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને ત્યાં સુધી કે અત્યાચારના કિસ્સાઓ પણ હતા, જોકે એકલતા હતા. ભલે તે બની શકે, એવા પુરાવા છે કે બેસિલ હેઠળ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે તેની પહેલ પર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી હતી.

આમ, આ બાબતમાં ચાર મહત્ત્વના સંજોગો છે.

સૌપ્રથમ, ઇતિહાસમાં જાણીતા ખ્રિસ્તીઓને બળજબરીથી યહુદી બનાવવાના પ્રયાસો કરતાં યહૂદીઓને બળજબરીથી ખ્રિસ્તી બનાવવાના પ્રયાસો પાછળથી થયા હતા.

બીજું,પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં ખ્રિસ્તી શાસકોના રાજકારણમાં આ પ્રયાસો અપવાદ હતા.

ત્રીજે સ્થાને,ચર્ચે આ પ્રયાસોનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું અને સ્પષ્ટપણે આ વિચારની નિંદા કરી.

ચોથું,ઘણા કિસ્સાઓમાં, આ પ્રયાસો રૂઢિવાદી સમ્રાટો દ્વારા નહીં, પરંતુ વિધર્મીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તે સમયે રૂઢિવાદીઓ પર પણ સતાવણી કરી હતી.

યહૂદી લેખકો, ઇતિહાસમાંથી જાણીતા યહુદી ધર્મમાંથી રૂઢિચુસ્તતામાં પરિવર્તનના તથ્યો વિશે અનિચ્છાએ બોલતા, સંભવતઃ તેમાંથી લગભગ દરેકને "હિંસક" અથવા "સેમિટિક વિરોધી ભેદભાવને કારણે બળજબરીથી" કહેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કારણ કે તેઓ વિચારી શકતા નથી કે કોઈ વ્યક્તિ જે ધર્મની છે. યહુદી ધર્મ, સ્વતંત્ર રીતે, સ્વૈચ્છિક અને વ્યાજબી રીતે રૂઢિચુસ્તતાની તરફેણમાં પસંદગી કરવા સક્ષમ છે. જો કે, આ ઘણા તથ્યો દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે, જેમ કે કેથોલિક દેશોમાં રહેતા યહૂદીઓના રૂઢિચુસ્તતામાં રૂપાંતરનાં ઉદાહરણો, સામ્યવાદી રાજ્યમાં મૃત્યુ સુધી પણ ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યેની તેમની વફાદારીના ઉદાહરણો, ફાશીવાદી અને સામ્યવાદી એકાગ્રતા શિબિરોમાં રૂઢિવાદીમાં રૂપાંતરનાં ઉદાહરણો, વગેરે

સામાન્ય રીતે, ઉપરોક્ત કાયદાઓ હોવા છતાં, બાયઝેન્ટિયમમાં યહૂદીઓ ખુશીથી રહેતા હતા; તે જાણીતું છે કે અન્ય દેશોમાં યહૂદીઓ તેમની સંપત્તિથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા અને રૂઢિચુસ્ત સામ્રાજ્યમાં ગયા હતા; ઉદાહરણ તરીકે, તે જાણીતું છે કે ફાતિમી ઇજિપ્તમાં અત્યાચાર ગુજારનારા યહૂદીઓ બાયઝેન્ટિયમ ભાગી ગયા હતા.

બાયઝેન્ટાઇન્સ પોતે યહૂદી રાષ્ટ્રીયતા સામે પૂર્વગ્રહ ધરાવતા ન હતા તે હકીકત દ્વારા પુરાવા મળે છે કે 14મી સદીમાં રૂઢિચુસ્ત યહૂદી ફિલોથિયસ પણ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા બન્યા હતા, અને કેટલાક ઇતિહાસકારોના મતે, સમ્રાટ માઇકલ II યહૂદી મૂળ ધરાવતા હતા.

રૂઢિચુસ્ત-યહૂદી સંબંધોના ઇતિહાસમાં બીજી લોકપ્રિય થીમ પોગ્રોમ્સ છે. તેઓ ખરેખર થયા હતા, પરંતુ યહૂદી ઈતિહાસકારોની ઈચ્છા આવા દરેક કેસ પાછળ ચર્ચની અનિવાર્ય સભાન પ્રેરણા જોવાની છે, ઓછામાં ઓછું કહીએ તો, વલણવાળું છે. તેનાથી વિપરીત, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, જે તેના સૌથી અધિકૃત સંતો દ્વારા રજૂ થાય છે, તેણે તોફાનીઓની ક્રિયાઓની વારંવાર નિંદા કરી છે. ખાસ કરીને, ક્રોનસ્ટેડના ન્યાયી જ્હોને કિશિનેવ પોગ્રોમની તીવ્ર નિંદા સાથે વાત કરી: “તમે શું કરો છો? તમારી સાથે એક જ પિતૃભૂમિમાં રહેતા લોકોના તમે અસંસ્કારી - ગુંડા અને લૂંટારા કેમ બન્યા? (ચિસિનાઉમાં યહૂદીઓ સાથે ખ્રિસ્તીઓની હિંસા પરના મારા વિચારો). હિઝ હોલિનેસ પેટ્રિઆર્ક ટીખોને પણ લખ્યું: “અમે યહૂદી પોગ્રોમના સમાચાર સાંભળીએ છીએ… રૂઢિચુસ્ત રશિયા! આ શરમ તમને પસાર થવા દો. આ શાપ તમારા પર ન આવે. સ્વર્ગની બૂમો પાડતા તમારો હાથ લોહીથી રંગાઈ ન જાય... યાદ રાખો: પોગ્રોમ્સ તમારા માટે કલંક છે” (જુલાઈ 8, 1919નો સંદેશ).

ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન યુક્રેનમાં યહૂદી પોગ્રોમ્સ દરમિયાન, તેમજ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન જર્મન સૈનિકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવેલી જમીનોમાં, ઘણા રૂઢિવાદી પાદરીઓ અને સામાન્ય વિશ્વાસીઓએ યહૂદીઓને તેમના ઘરોમાં આશ્રય આપ્યો, તેમને બચાવ્યા. આ ઉપરાંત, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે લાલ સૈન્યના સૈનિકોને શસ્ત્રોના પરાક્રમ માટે આશીર્વાદ આપ્યા, જેમણે 1944-1945 માં ઓશવિટ્ઝ, મજદાનેક, સ્ટેલાગ, સચસેનહૌસેન, ઓઝારિચી જેવા કેમ્પના કેદીઓને મુક્ત કર્યા અને હજારો યહૂદીઓને બચાવ્યા. બુડાપેસ્ટ ઘેટ્ટો, ટેરેઝિન્સકી, બાલ્ટા અને અન્ય ઘણા લોકો. ઉપરાંત, યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન ગ્રીક, સર્બિયન અને બલ્ગેરિયન ચર્ચોના પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકોએ ઘણા યહૂદીઓને બચાવવા માટે સક્રિય પગલાં લીધાં.

સામાન્ય રીતે, એવું કહી શકાય કે યહૂદીઓ અને રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના સંબંધોના ઇતિહાસમાં ખરેખર ઘણાં કાળા પૃષ્ઠો હતા, જો કે, તથ્યો આ સંબંધોની એક બાજુને નિર્દોષ પીડિત અને પીડિત તરીકે રજૂ કરવા માટેનું કારણ આપતા નથી, અને અન્ય એક ગેરવાજબી સતાવણી કરનાર અને ત્રાસ આપનાર તરીકે.

(અનુસંધાન આ પ્રમાણે છે.)

"એક યહૂદી ખ્રિસ્તી? એવું થતું નથી!" - સ્પષ્ટપણે મને એક મિત્ર કહ્યું.
"અને હું કોણ છું?" મે પુછ્યુ.

સ્થાનિક યહૂદી સમુદાયના જીવનમાં (મારી પાસે બંને યહૂદી માતા-પિતા છે) અને સ્થાનિક ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓમાં હું સક્રિયપણે ભાગ લઉં છું તે જાણીને, પરિચિતને જવાબ આપવાનું મુશ્કેલ લાગ્યું. તે પછી જ અમારી પાસે આ વાર્તાલાપ હતો, જેના અંશો હું તમારા ધ્યાન પર લાવવા માંગુ છું.

"યહૂદી" શબ્દ માટે ઘણી વ્યાખ્યાઓ છે.. હીબ્રુમાંથી અનુવાદકો પણ આ શબ્દનો અર્થ શું છે તે પ્રશ્નનો અસ્પષ્ટ જવાબ આપી શકતા નથી. મોટાભાગના વિદ્વાનો અને ફિલોલોજિસ્ટ્સ માને છે કે "યહૂદી" શબ્દ "આઇવરી" શબ્દ પરથી આવ્યો છે - "જે નદીની બીજી બાજુથી આવ્યો છે." અબ્રાહમ જ્યારે વચન આપેલ દેશમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે આ શબ્દનો ઉપયોગ સૌપ્રથમવાર કર્યો હતો.

હવે ચાલો "ખ્રિસ્તી" શબ્દનો અર્થ શું થાય છે તેની વ્યાખ્યા તરફ વળીએ.. આ શબ્દ બાઇબલમાં, નવા કરારમાં પણ પ્રથમ વખત જોવા મળે છે. શરૂઆતમાં તે "ખ્રિસ્તના" જેવું લાગતું હતું, એટલે કે. એક વ્યક્તિ જે ઈસુ ખ્રિસ્તની છે, જે તેનામાં વિશ્વાસ કરે છે અને તેના જીવનમાં તેને અનુસરે છે. પરંતુ ઈસુમાં વિશ્વાસ કરવાનો અર્થ શું છે? સૌ પ્રથમ, અલબત્ત, આનો અર્થ એ માનવું છે કે તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે અને એક વ્યક્તિ તરીકે પૃથ્વી પર રહે છે. પરંતુ તે બધુ જ નથી. તમામ ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના આધારે, આ માનવું મુશ્કેલ નથી. ઈસુમાં વિશ્વાસ કરવાનો અર્થ એ પણ છે કે પૃથ્વી પરના તેમના મિશનમાં વિશ્વાસ કરવો, એટલે કે, તે બધા લોકોના પાપો માટે મૃત્યુ પામવા અને જીવન અને મૃત્યુ પર તેમની શક્તિને સાબિત કરવા માટે ફરીથી ઊભા થવા માટે ભગવાન દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા.

હવે ચાલો ઈસુના પ્રથમ અનુયાયીઓ તરફ વળીએ. તેઓ કોણ હતા?અલબત્ત, યહૂદીઓ. એ દિવસોમાં તો આનો પ્રશ્ન પણ ઊભો નહોતો થતો. ઈસુના તમામ 12 પ્રેરિતો યહૂદી હતા, સિનેગોગ અને જેરુસલેમ મંદિરમાં હાજરી આપી હતી, તેમના યહૂદી લોકોની પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિનું અવલોકન કર્યું હતું... અને તે જ સમયે, તેમના પૂરા હૃદય અને આત્માથી, તેઓ માનતા હતા કે ઈસુના વચનબદ્ધ મસીહા હતા. ભગવાન, જેમણે તનાખ (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ) ની બધી ભવિષ્યવાણીઓ પૂર્ણ કરી. અને માત્ર તેમને જ નહીં.

પરંતુ સૌથી રસપ્રદ બાબત એ ચર્ચમાં બની હતી જ્યાં મેં પ્રથમ વખત ઈસુ વિશે સાંભળ્યું હતું.. જ્યારે પાદરીને ખબર પડી કે હું યહૂદી છું, ત્યારે તેણે… નવા કરાર અને યહૂદી મસીહા, ઈસુ ખ્રિસ્તના બલિદાનનો અર્થ વધુ સારી રીતે સમજવા માટે મને યહૂદી ધર્મગ્રંથો વાંચવાનું અને હિબ્રુ અને યહૂદી પરંપરાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યું. અને હું આ શાણા પાદરીનો અનંતપણે આભારી છું, જેમણે યહૂદી ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ શાસ્ત્રો, બાઇબલ સાથેના સંબંધને યોગ્ય રીતે સમજ્યો.

સબ્સ્ક્રાઇબ કરો:

તેથી, યહૂદી એક રાષ્ટ્રીયતા છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મ એક ધર્મ છે, એક માન્યતા છે. આ બે વિમાનો પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી; તેઓ બે થ્રેડો જેવા છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે અને એકસાથે ફેન્સી પેટર્ન બનાવે છે. કોઈ વ્યક્તિ યહૂદી બનવું કે નહીં તે પસંદ કરતી નથી, કારણ કે તે પસંદ કરતો નથી કે તે કયા માતાપિતામાંથી જન્મશે. દરેક વ્યક્તિ આ જાણે છે. પરંતુ માત્ર વ્યક્તિ પોતે જ પસંદ કરે છે કે શેમાં વિશ્વાસ કરવો અને તેના જીવનનો આધાર શેના પર રાખવો. અને કોઈ વ્યક્તિ ખ્રિસ્તી જન્મ્યો નથી - તે કાં તો ખ્રિસ્તને સ્વીકારે છે અને તેના અનુયાયી બને છે, એટલે કે. "ખ્રિસ્તી" અથવા "ખ્રિસ્તી" - અથવા સ્વીકારતો નથી - અને તેના પાપોમાં રહે છે. કોઈપણ રાષ્ટ્રીયતા વ્યક્તિને અન્ય કરતા "પવિત્ર" અથવા "પાપી" બનાવતી નથી. બાઇબલ કહે છે, "બધાંએ પાપ કર્યું છે અને ઈશ્વરના મહિમાથી ખોવાઈ ગયા છે..."

વાસ્તવિક પ્રશ્ન એ નથી કે શું યહૂદી ખ્રિસ્તી બની શકે છે, કારણ કે આ શબ્દોમાં, અલબત્ત, કોઈ વિરોધાભાસ નથી. વાસ્તવિક પ્રશ્ન એ છે કે શું યહૂદી - અથવા અન્ય કોઈ વ્યક્તિ - ઈસુમાં વિશ્વાસ કરવો જોઈએ. છેવટે, જો ઈસુ મસીહા નથી, તો કોઈએ તેમનામાં વિશ્વાસ કરવાની જરૂર નથી. અને જો તે મસીહા છે, તો દરેક વ્યક્તિએ તેનામાં વિશ્વાસ કરવાની જરૂર છે, કારણ કે ફક્ત તેના દ્વારા જ વ્યક્તિ ભગવાનને જાણી શકે છે, બાઇબલને સમજી શકે છે અને તેમના ઊંડા પ્રશ્નોના જવાબો મેળવી શકે છે.

યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ: તેમની વચ્ચે શું તફાવત છે

શું યહૂદી ખ્રિસ્તી હોઈ શકે?

સબ્સ્ક્રાઇબ કરો:

રોલિંગ મશીનો: વિહંગાવલોકન, પ્રકારો, લાક્ષણિકતાઓ હોમમેઇડ રોલિંગ પાઇપ બેન્ડિંગ મશીન

કેવી રીતે ઓફિસ માટે યોગ્ય કપડાં પસંદ કરવા માટે યુવા ઓફિસ શૈલી