Tiedot Luotu: 14.09.2015 11:34

Rukous eleet. Mihin aikaan seurakunnan jäsenen tulee allekirjoittaa ristinmerkki (eli mennä kasteelle) ja mihin aikaan hänen tulee kumartaa? Tämä on keskustelumme tänään.

Paras neuvo, jonka voi antaa henkilölle, joka ei ole täysin perehtynyt jumalanpalveluksen rituaaliin ja käyttäytymissäännöihin jumalanpalveluksen aikana, on seurata papin ja diakonin käyttäytymistä. He ylittävät ja kumartuvat - ja seurakuntalaisten pitäisi. He polvistuvat – ja seurakuntalaisten täytyy polvistua. Jopa yksi havainto siitä, mitä ja miten papit tekevät lyhyessä ajassa, antaa sinun hallita käyttäytymiskulttuuria palvonnan aikana ja vastata moniin kysymyksiin. Outoja, mutta kokeneita seurakuntalaisia ​​ei toisinaan osata käyttäytyä oikein jumalanpalveluksen aikana. Tämä viittaa siihen, että seurakuntalaiset eivät katso eivätkä ajattele mitä ja miten papit tekevät. Tarkoitan, mitä ja miten palvelussa tekemässä. Koska elämässä seurakuntalaiset seuraavat hyvin tiiviisti pappeja - millä autolla hän ajaa, kuinka hänen vaimonsa ja lapsensa ovat pukeutuneet ja paljon muuta.

Mutta tosiasian suhteen kannattaa olla varovainen mitä ja miten pappi ei maailmallisessa elämässään - vain Jumala on jokaisen ihmisen tuomari, mutta jumalanpalveluksen aikana, koska täällä pappi ei ole tavallinen ihminen, vaan Jumalan palvelija.

Olemme kuitenkin hajamielisiä.

Puhutaanpa aiheestamme: rukouskäyttäytyminen jumalanpalveluksen aikana.

Jouset

Jousityyppejä on kolmenlaisia:

1. Yksinkertainen pään keula;

2. Jousi: kumarramme alaselässä. Jos noudatat tiukkoja sääntöjä, niin jousen aikana meidän tulee kumartua tarpeeksi eteenpäin koskettaaksemme lattiaa sormillamme.

3. Kumartuminen: Polvistumme ja kumarramme päämme maahan. Sitten noustaan ​​ylös.

Kirkon perussäännön sääntöjen mukaisesti jumalanpalveluksissa käytetään soveltuvin osin kaikkia kolmen tyyppisiä jousia. Mihin aikaan - mihin aikaan, kerromme nyt sinulle:

Pään keula

Lyhyen pään kumartamisen mukana ei koskaan liity ristin merkkiä, yksinkertaisesti kumarramme päämme tai kallistamme vartaloa helposti:

A. Papin sanoihin Rauhaa kaikille; Herran siunaus olkoon sinulle, jolla on armoa ja hyväntekeväisyyttä...; Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan ja Isän rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys olkoon teidän kaikkien kanssa.

B. Kirkon laulujen sanoihin: kaatua, kumartukaamme.

V. Aina kun pappi siunaa ei ristillä, vaan kädellä. Kun pappi siunaa ristillä (esimerkiksi liturgian jälkeen, erotettaessa tai muina aikoina, tulee ristiä ja sen jälkeen kumartaa)

G. Aina kun pappi (tai piispa) siunaa kynttilöitä.

D. Aina kun sinusta huolehditaan. Suitsutuksella diakoni (tai pappi) ilmaisee kunnioitusta henkilöä kohtaan Jumalan kuvan suhteen. Vastineeksi kumarramme diakonille (tai papille). Poikkeuksena on pyhän pääsiäisen yö. Sitten pappi suitsuttaa Risti kädessään ja tervehtii kaikkia huudahduksella Kristus on ylösnoussut... Täällä sinun täytyy ensin ristiin mennä ja sitten kumartaa.

Pitkäaikainen pään kumartaminen

Diakonin huudahduksilla: Kumarta päänne Herralle ja Kumartakaamme päämme Herran edessä... Näillä sanoilla sinun tulee kallistaa päätäsi ja seistä niin koko ajan, kun rukousta luetaan.

E... Kumarramme päämme Suuren sisäänkäynnin aikana, kun pappien kulkue pysähtyy saarnatuoliin.

F... Lukeessaan pyhää evankeliumia.

Vyötärön rusetti

Aina ennen edessä kumartumista allekirjoitamme itsemme ristinmerkillä!

Peitettyämme itsemme ristinmerkillä kumarramme:

A. Diakonin litanian jokaisen anomuksen jälkeen kuoron laulaessa Herra armahda tai Tule, Herra.

B. Jokaisen papin huudahduksen jälkeen, jolla hän täydentää litaniaa.

V. Aina kuorossa laulaessa: Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle.

G. Jokaiselle: Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä(liturgian aikana).

D. Laulun jälkeen Rehellinen Cherub.

E. Kun luet akatisteja - jokaisella kontakionilla ja ikosilla; kun luet kaanoneja iltapalvelussa - ennen jokaista troparionia.

J. Ennen evankeliumin lukemisen alkua ja sen jälkeen kuoroa laulaessa: Kunnia Sinulle, Herra, Kunnia Sinulle.

Z. Ennen kuin aloitat laulamisen Uskontunnustus(liturgiassa).

JA. Ennen kuin aloitat lukemisen Apostoli(liturgiassa).

TO. Aina kun pappi siunaa ristillä (esimerkiksi liturgian jälkeen, irtisanomisen yhteydessä, Monivuotisten laulujen aikana ja muissa tilanteissa).

L. Aina kun heitä siunataan maljalla, ristillä, pyhällä evankeliumilla ja kuvakkeella.

M. Rukouksen laulamisen alussa Isämme.

N. Kun ohitamme kuninkaalliset ovet temppelin sisällä, meidän on myös ristittävä itsemme ja kumartuttava.

Kumartaa

Maahan kumartuminen on peruttu:

A. Pääsiäisestä Pyhän Kolminaisuuden juhlaan;

B. Kristuksen syntymän juhlasta loppiaisen juhlaan (joulupäivinä);

G. Kahdentoista (kahdentoista suuren) juhlan päivinä;

D. sunnuntaisin. Tässä on kuitenkin tärkeää selventää seuraavaa: vaikka sunnuntaista antiikista lähtien oli erityistä kunnioitusta, osa kristityistä halusi kuitenkin kunnioittavan asenteensa vuoksi Kristuksen ruumiin ja veren pyhäkköä kohtaan kumartaa näissäkin. päivää. Näin vakiintui tapa sallia kaksi kumartumista maan päälle jo sunnuntaina:

1) papin sanojen jälkeen: Muuttunut Pyhällä Hengelläsi;

2) ja kun malja, jossa on Kristuksen ruumis ja veri, tuodaan kaikille uskoville sanoin: Tule Jumalan pelossa ja uskossa.

Näinä kahtena hetkenä maahan kumartuminen, jopa sunnuntaina, on siunattu. Muina aikoina sitä ei siunata (paitsi kumartaminen ristin ja käärinliinan edessä, jos ne ovat temppelin keskellä).

Ensimmäistä hetkeä - pyhien lahjojen vihkimisen loppua - ei ole helppo jäljittää, jos kuninkaalliset ovet ovat kiinni ja niiden kautta ei näy, kuinka papit kumartavat maahan. Tässä tapauksessa voit kumartaa maahan, kun pappi huudahtaa: Pyhästä pyhään.

Jos päivä ei ole sunnuntai, niin näihin kahteen maahan kumartumiseen liturgian aikana on lisättävä vielä yksi. Tämä kumarrus tehdään, kun malja näytetään uskovalle viimeisen kerran. Ja tämä tapahtuu ehtoollisen jälkeen. Kun kaikki ovat saaneet ehtoollisen, pappi tuo maljan alttarille, upottaa siihen kunnioittavasti prosphorasta otetut hiukkaset ja lukee hiljaa määrätyt rukoukset. Sen jälkeen pappi kääntyy maljan kanssa uskovien puoleen ja julistaa: Aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti! Tällä hetkellä sen oletetaan myös kumartuvan maahan. Jos päivä on sunnuntai, sinun on varjostettava itsesi ristin merkillä ja suoritettava jousi jousessa.

E. Jopa kumartuminen maahan perutaan iltaan asti ehtoollisen vastaanottajalta. Mutta iltapalveluksen alkaessa alkaa uusi liturginen päivä, joten illasta alkaen ehtoollinenkin voi kumartua maahan.

Puhuimme siitä, milloin kumartuminen perutaan. Mitä sanoa siitä, kun ne päinvastoin lasketaan?

On monia tapauksia, joissa kumartuminen tehdään maahan. Tärkeää on, että aina kun palvojat kutsutaan kumartumaan maahan, papisto itse kumartuu. Tällaisia ​​tapauksia on suuri paaston aikana monia. Huolehdi papeista – et erehdy.

Polvistuminen

Minun on sanottava heti, että ortodoksisessa perinteessä ei ole tapana rukoilla polvillasi. Muut papit eivät myöskään tiedä tätä. Katsos, joskus eukaristinen kaanon alkaa - ja kaikki alttarilla olevat polvistuvat ja jäävät tähän asentoon. Ystävät: On tapana rukoilla polvillasi katolinen kirkko... Ortodoksiassa polvistu hetkeksi:

A. Pyhäkkön siirron aikana.

B. He kuuntelevat polvistuvia rukouksia Pyhän Kolminaisuuden päivänä kerran vuodessa;

V. Polvistu rukouksen aikana (esimerkiksi rukouspalvelun jälkeen), kun diakoni (tai pappi) kehotti tätä: Rukoilkaamme polvella.

G. Voit polvistua, kun erityisen arvostettua pyhäkköä kantaa esimerkiksi Ihmeellinen ikoni, pyhäinjäännökset.

Mutta he eivät vain polvistu kirkossa eivätkä myöskään pysy tässä asennossa pitkään.

Merkitsemme itsemme ristinmerkillä, mutta emme kumarra

A. Lukiessani kuutta psalmia. Se luetaan Matinsin aikana, joka voidaan tarjoilla aamulla tai illalla. Myös kuusi psalmia esitetään aina koko yön vigilian aikana eli lauantai-iltana ja lomien aattona.

Kuusi psalmia koostuu kuudesta psalmista. Keskellä kolmen psalmin jälkeen lukija julistaa:

Alleluja, alleluja, alleluja, kunnia sinulle, Jumala.

Alleluja, alleluja, alleluja, kunnia sinulle, Jumala.

Herra, armahda, Herra, armahda, Herra, armahda.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja aina ja iankaikkisesti. Aamen.

Kuusi psalmia esitetään syvässä hiljaisuudessa ja kunnioituksessa. Nämä kuusi valittua psalmia puhuvat ihmiskunnan odotuksesta Messiasta – Vapahtajaa kohtaan. Hiljaisuus merkitsee tässä tilaa, jossa muinainen ihmiskunta oli Kristuksen tulemisen aattona: keskittynyt synnistä vapautumisen odotus.

B. Kun aloitat laulamisen Creed;

G. Apostolin, evankeliumin lukemisen alussa (liturgiassa, koko yön vigiliassa);

D. Parömioiden lukemisen alussa (koko yön vigiliassa ennen suurta lomaa)

E. Kun pappi puhuu sanoja Rehellisen ja elämää antavan ristin voimalla(nämä sanat löytyvät joistakin rukouksista).

(40 ääntä: 4,9/5)

Keula- symbolinen toiminta, pään ja kehon palvonta, nöyryyden ilmaiseminen ja ennen.

Siellä on jouset loistava kutsutaan myös maallinen- kun rukoilija polvistuu ja koskettaa maan päätä, ja pieni, tai vyötärö, - vyötäröllä pään ja vartalon keula.

Pienet jouset suoritetaan kaikkien temppeli- ja kotirukousten aikana. Kun pappi kätkee, tehdään pieni jousi ilman ristin merkkiä.

Säännössä ei määrätä polvistumisesta liturgian tai koko yön vigilian aikana. Pitäisi erottaa jouset ja yleensä ei-ortodoksinen polvistumistapa. Polvistumalla maallisessa jousessa osoitamme nöyryyttä ja kunnioitusta universumin Luojaa kohtaan, heti ylös noustessa tunnustamme, että Herra on jo täydentänyt meidän (antoi meille kaiken, mitä tarvitsemme pelastukseen).

Pyhä Philareet, Moskovan metropoliitti:
”Jos kirkossa seisoessasi kumarrat, kun kirkon peruskirja niin käskee, yrität hillitä itseäsi kumartamasta, kun peruskirja ei sitä määrää, jotta et kiinnittäisi rukoilevien huomiota tai pidättelet itseäsi. huokaukset, jotka ovat valmiit katkeamaan sydämestäsi, tai kyyneleet, jotka ovat valmiita vuotamaan silmistäsi, - sellaisessa järjestelyssä ja keskellä suurta kokoontumista seisot salaa taivaallisen Isäsi edessä, joka myös on salaisuus, joka täyttää Vapahtajan käskyn () ”.

pappi Andrey Lobashinsky:
"Minusta tuntuu, että ortodoksisen kristinuskon ero, erikoisuus on juuri siinä, että se ei saa ihmisiä polvilleen, vaan päinvastoin nostaa heidät polviltaan. Kristinuskon ydin koostuu polvilta tapahtuvasta kapinasta. Kun polvistumme, todistamme, että lankeamme, että olemme syntisiä. Synti saa meidät polvillemme. Mutta kun nousemme polviltamme, sanomme, että Herra antaa meille anteeksi ja tekee meistä rakkaita lapsiaan, rakkaita poikia ja ystäviä.
Evankeliumissa Kristus sanoo opetuslapsilleen: "Ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teidät vapaiksi." Nämä sanat vahvistavat kaikki ortodoksisen kirkon hengellinen kokemus. Tietenkin ennen kaikkea tässä tarkoitamme henkistä vapautta, sisäistä vapautumista. Mutta ulkoisissa ilmenemismuodoissa - ja kristinusko jatkuvasti korostaa sisäisen ja ulkoisen yhteyttä - havaitaan sama asia. Jos tarkastelemme tarkasti kaikkia kirkon sääntöjä, kirkon säädöksiä, huomaamme, että polvistuminen on pohjimmiltaan ei-ortodoksinen perinne."

Tämä on yksinkertaisin esimerkki, mutta se on myös hämmentävää: jos seurakuntalaiset eivät tiedä yksinkertaisimman litanian merkitystä, niin mikä merkitys muilla, monimutkaisemmilla, jumalanpalveluksen hetkillä on, mikä on niiden merkitys, mikä on kirkon rituaalien yleinen ymmärryksen taso?

Mitä voimme sanoa välinpitämättömyydestä pyhiä lakisääteisiä normeja kohtaan, kun esimerkiksi tietämättömät maallikot, mutta myös pastorit ja munkit, laiminlyövät kanonisen riitin, jonka mukaan kumartuminen ja polvistuminen väliaikaisesti peruutetaan. Mutta tällaiset rajoitukset eivät ole ulkoinen muodollisuus. "Älä polvistu" tiettyinä hetkinä St. viittaa "kirkon sakramentaalisen ja liturgisen elämän normeihin". Kaikella ortodoksisessa rituaalissa on syvä teologinen ja askeettinen merkitys, se koskettaa sielun ja ruumiin salaperäistä sisäistä vuorovaikutusta. Koska ei vain mieli, vaan "koko ihmisen sielu-kehoolento osallistuu palvontaan", jokaisen liikkeen riittävyys on tärkeää. Tästä johtuu eleen erityinen symbolinen kieli, jonka "kirkko on sisällyttänyt jumalanpalvelukseen rukouksen orgaaniseksi osaksi", siihen viitataan sekä kumartamalla että polvillaan - "mykkä kieli, jossa sana korvataan liikkeellä". Siksi on niin tärkeää suorittaa mielekkäästi rituaalitoimia ja noudattaa tiukkaa kanonista järjestystä.

Jousen arvon rikkominen ei ole kaukana pikkujutusta. Eikö tämä ole merkki kirkon elämän häviämisestä, ritualismin kultin syntymisestä, kun riitti muuttuu "tyhjiksi ulkoisiksi toimiksi" tai pahempaa kuin se kun niille annetaan pseudorituaali taikauskoinen merkitys. Isät varoittavat, että "ihminen voi helposti vajoaa tottumukseen, joka on masentavaa ja tuhoisaa, jos hän ei syvennä tietämystään tällä alalla". Jotta hengellinen elämä ei rappeutuisi merkityksettömiksi rituaaleiksi, "on välttämätöntä jatkuvasti kasvaa Jumalan tuntemisessa eikä sallia liturgian muuttua hurskaan elämämme yksityiskohdaksi. Juuri siksi, että liturgian sijaan siitä tuli messu, koimme syvän kriisin me kaikki."

Syvä kirkossa käyminen antaa sinun päästä lähemmäksi älykästä tekemistä.

Huomautuksia (muokkaa)

Ilmoitettu - ne, joille se on ilmoitettu, ts. opetti kirkon opetusta, ihmisiä, jotka uskoivat Kristukseen ja valmistautuvat kasteen sakramenttiin.

Rukous katekumeenien puolesta.

Jotkut nykyajan paimenet sanovat, että kristityn on sallittua tarkoituksella kumartaa päänsä rukoillessaan katekumeenien puolesta, mikä ikään kuin osoittaisi nöyryyttään. Eräs kunnioitettu arkkipappi, joka toimi tällä tavalla, tunnusti laumansa hämmennykseen vastaten, että hän kumartaa päänsä tämän rukouksen aikana nöyrästi, koska hän katsoo olevansa "oppiasioissa" vasta alkanut" - jotka eivät vielä ole aloitti tämän prosessin." Mutta hämmennys jää. Kun he tekevät jotain, mitä ei ole tarkoitus tehdä palvontariitin mukaan, ja kiinnittävät siten yleistä huomiota itseensä, herää yksinkertainen kysymys: onko tarpeen osoittaa nöyryyttäsi muille, eikö se ole vastoin nöyryyden henkeä , eikö se muutu vastakohtakseen? Toinen, yhtä kunnioitettava pastori uskoo, että "vaikka meidät on kastettu, emme ole tarpeeksi kirkollisia, emmekä toimi kasteen armosta", he sanovat tällä perusteella, "voit asettua katekumeenien jonoon. ja laske päätäsi." Tämä herättää toisen kysymyksen. Tietenkin me kaikki olemme arvottomia saamaan kristityn arvonimen, on hyödyllistä ymmärtää tämä, mutta onko kristityn arvoista kuvitella itseään menettävän kasteen luovuttamattoman armon? Puhumattakaan siitä, että henkilö, joka ei ole riittävän kirkollinen, ei voi verrata itseään kastamattomaan, sitä varten olisi välttämätöntä hylätä dogmaattinen tietoisuus. Lisäksi tämän logiikan mukaan sinun on hetkessä huudahdukseen "katekumentti, mene ulos" nöyryyden vuoksi kuvitella itsesi poistuvan palveluksesta ja huudahduksesta "uskolliset puut ... rukoilkaamme Herraa” edellyttää paitsi muistamista, että meidät on kastettu, myös kuvittelemme itsemme ja kirkon, ja „vaeltavamme armosta“. Mutta kuinka voi ottaa ehtoollisen, jos "he ovat asettaneet itsensä katekumeenien joukkoon"? .. Onko tällainen fantasialeikki sopiva jumalanpalveluksen aikana sen sijaan, että oivaltaisi liturgisten toimien ja symbolien todellinen merkki? Symboliikka ei ole tässä koriste, vaan voimakas henkisen vaikutuksen väline; on vaarallista vääristää sitä mielivaltaisella leikillä. Ortodoksinen askeettisuus kieltää rukoilevaa mieltä sallimasta oikeudenmukaista mielikuvitusta, kehottaa taistelemaan sitä vastaan, ei viljelemään sitä. Mutta nöyryydellä, elävänä turmeluksen ja arvottomuuden tunteena, vilpittömänä itsensä tunnustamisena ihmisten pahimmaksi, ei ole mitään tekemistä itsehypnoosin ja teeskentelyn kanssa.

Typikon, VI ekumeenisen neuvoston kanonisen säännön nro 90 perusteella, joka on vahvistettu Pyhän Pietarin peruskirjassa. (oikealla nro 91) ja muissa asetuksissa, asetetaan kategorinen kielto kumartua maahan ja polvistua sunnuntaisin ja pyhäpäivinä sekä tiettyinä jumalanpalvelushetkenä (kerubilainen, kuusi psalmia, rehellisin, suuri doksologia). Merkittävää on, että tämä lakisääteinen kielto ei ole ihmisen keksimän hedelmä, vaan saatu ylhäältä. Takaisin III vuosisadalla. Jumala antoi sen ilmestyksessä Pyhän enkelin kautta. : "Älä polvistu lauantai-illasta sunnuntai-iltaan, samoin kuin helluntaipäivinä." Ortodoksisen mon-va historia ... T. 1. S. 238.

Jumalanpalvelukset suoritetaan monilla suurilla ja pienillä jousilla. Pyhä kirkko vaatii, että kumarteet suoritetaan sisäisellä kunnioituksella ja ulkoisella hyvyydellä, ilman kiirettä ja "ilman pysähtymistä" (eli häipymättä, esimerkiksi käsi otsalle kohotettuna), samaan aikaan kaikkien rukoilevien kanssa. kirkko. Ennen jousen tekemistä sinun täytyy varjostaa itsesi ristin merkillä ja tehdä sitten jousi. Pienellä jousella ne taipuvat niin, että pää on vyön tasolla (keula jousessa), suurella jousella sinun on taivutettava molemmat polvet ja päästävä maahan päälläsi (kumarta maahan).

Temppelissä kumartaa tulee tehdä, kun se on osoitettu kirkon peruskirjassa, ei syntisen tahdon vuoksi."Jos seisot kirkossa, kumarrat, kun kirkon peruskirja niin käskee, niin yrität hillitä itseäsi kumartamasta, kun peruskirja ei sitä määrää, jotta et kiinnittäisi rukoilevien huomiota tai pidättelet itseäsi. huokauksia, jotka ovat valmiita keinuttamaan sydämestäsi, tai kyyneleitä, jotka ovat valmiita vuodattamaan silmistäsi, - sellaisessa järjestelyssä ja suuren kokoontumisen joukossa seisot salaa taivaallisen Isäsi edessä, joka on salassa ja täyttää Vapahtajan käsky." (Matt. 6, 6) (Pyhä Filareet, Moskovan metropoliitta)

Pitäisi mennä kasteelle kumartamatta:

1. Kuuden psalmin alussa sanoin « Gloria…» kolme kertaa ja keskellä Halleluja kolme kertaa.

2. Laulamisen tai lukemisen alussa "Minä uskon".

3. Lomalla « Kristus meidän tosi Jumalamme...» .

4. Pyhän Raamatun lukemisen alussa: Evankeliumi, Apostoli ja Paremia.

Yksi tulee kastaa rusetilla vyötäröllä:

1. Temppelin sisäänkäynnillä ja sen uloskäynnillä - kolme kertaa.

2. Jokaisella litanialla laulamisen jälkeen « Herra armahda"" Anna, Herra "," sinä, Herra."

3. Papin huudosta, joka antaa kunnian Pyhälle Kolminaisuudelle.

4. Huutomerkeillä « Ota, syö...», « Juo hänestä kaikki..."," Sinun omaltasi ... ".

5. Sanoilla « Rehelliset kerubit...».

6. Jokaisen sananjulistuksen kanssa "Kummartakaamme", "palvokaamme", "kaadetaan alas".

7. Kun luet tai laulat Alleluja, pyhä Jumala ja « Tule kumartumaan» ja huudolla « Kunnia Sinulle, Kristus Jumala» , ennen julkaisua - kolme kertaa.

8. Kaanonin lukemisen aikana Matinsissa, kun rukoilet Herraa, Jumalanäitiä ja pyhiä.

9. Jokaisen tikin laulamisen tai lukemisen lopussa.

10. Litaniassa litanian kahden ensimmäisen pyynnön jälkeen - kolme jousta, kahden muun jälkeen - yksi kerrallaan.

Ihmisen tulee kastaa maallisella jousella:

1. Paastoamalla temppelin sisäänkäynnillä ja uloskäynnillä siitä - kolme kertaa.

2. Matinsin paastossa jokaisen pidättäytymisen jälkeen Jumalanäidin lauluun « Minun sieluni ylistää Herraa» sanojen jälkeen "Me suurennoimme sinua."

3. Liturgiassa laulun alussa « On kelvollista ja vanhurskasta syödä...».

4. Laulun lopussa "Me laulamme sinulle ...".

5. Sen jälkeen "Se on syömisen arvoinen..." tai takaoven.

6. Huutomerkillä "Pyhä pyhille".

7. Huutomerkillä « Ja takaa meille, Vladyka...» ennen laulamista "Isämme ".

8. Kun otat pyhiä lahjoja, sanoin « Tule Jumalan pelossa ja uskossa» , ja toisen kerran - sanoilla « Aina, nyt ja aina...».

9.Sisään Hieno postaus Great Complinessa laulaessaan « Suurin pyhä rouva...» - jokaisessa säkeessä; laulaessaan « Neitsyt Maria, iloitse...» ja niin edelleen. paaston vesperissä suoritetaan kolme kumartelua.

10. Suurena paastona rukousta lukiessa « Vatsani herra ja mestari...».

11. Suurena paastona loppulaululla « Muista meitä, Herra, kun tulet valtakuntaasi» luotetaan kolmeen joustoon maahan.

Jousi asetetaan ilman ristin merkkiä:

1. Papin sanoilla "Rauha kaikille", Herran siunaus on päälläsi...», « Herramme Jeesuksen Kristuksen armo...», « Ja olkoon Suuren Jumalan armot...».

2. Diakonin sanoilla "Ja aina ja ikuisesti"(papin huudon jälkeen « Sinä olet pyhä, meidän Jumalamme» ennen Trisagionin laulamista).

Maahan kumartuminen ei ole sallittua:

- sunnuntaisin, päivinä Kristuksen syntymästä loppiaiseen, pääsiäisestä helluntaihin, kirkastumisen juhlana;

- sanoilla « Kumartakaamme päämme Herralle» tai « Kallistakaa päänne Herran puoleen» kaikki rukoilevat kumartavat päänsä (ilman ristin merkkiä), koska tällä hetkellä pappi salaa (eli itselleen) ja litian aikana hän lukee rukouksen kovalla äänellä (äänellä), jossa hän rukoilee kaikkien läsnäolevien puolesta, jotka kumarsivat päänsä. Tämä rukous päättyy huudahdukseen, jossa kunnia annetaan Pyhälle Kolminaisuudelle.

Ristin merkki - ei vain yksi uskonnollisista riiteistä; Ensinnäkin se on suuri ase: paterikonit, isät ja pyhien elämät sisältävät monia esimerkkejä, jotka todistavat todellisesta hengellisestä voimasta, joka ristin kuvalla on.

Jo pyhät apostolit tekivät ihmeitä ristinmerkin voimalla. Kerran apostoli Johannes Teologi löysi tiellä makaavan sairaan miehen, joka kärsi suuresti kuumeesta, ja paransi hänet ristinmerkillä (Demetrius Rostovista, pyhimys. Pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin elämä. 26.9.) .

Munkki Anthony Suuri puhuu ristin merkin voimasta demoneja vastaan: "Siksi, kun demonit tulevat luoksesi yöllä, haluavat ilmoittaa tulevaisuudesta tai sanoa:" Olemme enkeleitä ", älä kuuntele heitä - koska he valehtelevat. Jos he ylistävät askeettisuuttasi ja miellyttävät sinua, älä kuuntele heitä äläkä lähesty heitä, on parempi sinetöidä itsesi ja talosi ristillä ja rukoilla. Silloin näet, että heistä tulee näkymättömiä, koska he ovat peloissaan ja pelkäävät erityisesti Herran ristin merkkiä. Sillä otettuaan heiltä voimat ristillä Vapahtaja saattoi heidät häpeään ”(Kunnianarvoisan isämme Anthonyn elämä, jota pyhä Athanasius kuvaili kirjeessään vieraissa maissa oleville munkeille, 35).

"Lavsaikissa" (4.-5. vuosisadan vaihteessa kirjoitettu kirja, joka kertoo egyptiläisten askeettien elämästä) kerrotaan, kuinka Abba Dorotheos teki ristinmerkin joi kaivosta otettua vettä klo. jonka pohjalla oli kyy: "Kerran Abba Dorotheos lähetti minut, Palladius, noin yhdeksän aikaan kaivolleen kaatamaan ammeen, josta kaikki ottivat vettä. Oli jo päivällisen aika. Saapuessani kaivolle, näin lisälaitteen hänen pohjassaan, ja peloissani, vetämättä vettä, juoksin huutaen: "Olemme eksyksissä, Abba, kaivon pohjalla näin sumurin." Hän naurahti vaatimattomasti, koska hän oli minulle hyvin tarkkaavainen, ja sanoi päätään pudistaen: "Jos paholainen ottaisi hänen päähänsä heittää haappeja tai muita myrkyllisiä matelijoita kaikkiin kaivoihin ja lähteisiin, etkö juoisi ollenkaan? " Sitten, tullessaan sellistä, hän kaatoi itse ammeen ja tehtyään ristinmerkin sen päälle, ensimmäinen joi heti vettä ja sanoi: "Missä on risti, siellä ei ole mitään saatanan pahuutta.".

Munkki Benedict of Nursia (480-543) valittiin ankaran elämänsä vuoksi vuonna 510 Vicovaron luolaluostarin hegumeniksi. Pyhä Benedictus hallitsi luostaria innokkaasti. Pian jotkut ihmiset, jotka eivät pitäneet munkista, päättivät myrkyttää hänet. He sekoittivat myrkkyä viiniin ja antoivat apottille juotavaa päivällisen aikana. Pyhimys teki ristin merkin maljan päälle, ja astia särkyi heti Pyhän Ristin voimalla, ikään kuin kiven iskusta. Silloin Jumalan mies tiesi, että malja oli tappava, sillä se ei kestänyt elämää antavaa ristiä "(Demetrius Rostovista, pyhimys. Kunnioitukseniorisen isämme Benedictuksen elämä. 14. maaliskuuta).

Arkkipappi Vasily Shustin (1886–1968) muistaa Optinan vanhin Nectariosin: "Isä kertoo minulle:" Ravista ensin samovaari, sitten kaada vettä, mutta usein he unohtavat kaataa vettä ja alkavat sytyttää samovaarin, minkä seurauksena samovaari pilaantuu ja jää ilman teetä. Vesi seisoo tuolla nurkassa, messinkikannussa; ota se ja kaada se." Menin kannun luo, ja se oli erittäin suuri, kauhoja kahdelle ja itse massiivinen. Yritin siirtää sitä, ei - minulla ei ollut voimaa, sitten halusin tuoda samovarin hänelle ja kaataa vettä. Isä huomasi aikomukseni ja toistaa minulle jälleen: "Otat kannun ja kaada vettä samovaariin." - "Miksi, isä, se on minulle liian raskas, en voi siirtää sitä paikaltaan." Sitten pappi meni kannun luo, ristisi sen ja sanoi: "Ota se", ja minä nostin sen ylös ja katsoin pappiin hämmästyneenä: kannu tuntui minusta täysin kevyeltä, ikään kuin se ei painaisi mitään. Kaadoin vettä samovaariin ja laitoin kannun takaisin yllättynyt ilme kasvoillani. Ja isä kysyy minulta: "No mitä, raskas kannu?" - "Ei, isä. Olen hämmästynyt: se on melko kevyt." - "Ottakaa siis opetus siitä, että kaikki kuuliaisuus, joka näyttää meille vaikealta, on erittäin helppoa suoritettuna, koska se tehdään kuuliaisuudena." Mutta olin suoraan hämmästynyt: kuinka hän tuhosi painovoiman yhdellä ristinmerkillä! (Katso: Shustin Vasily, arkkipappi. Levy Kronstadtin Johannesesta ja Optinan vanhimmista. M., 1991).

Ristin merkiksi taitamme oikean kätemme sormet näin: laitamme kolme ensimmäistä sormea ​​(peukalo, etusorme ja keskimmäinen) yhteen päineen tarkasti ja kaksi viimeistä (nimetön ja pikkusormet) taivutamme kämmenelle. Kolmen ensimmäisen sormen yhdistäminen ilmaisee uskomme v Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki olennainen ja jakamaton kolminaisuus, ja kaksi kämmenelle taivutettua sormea ​​tarkoittavat, että Jumalan Pojasta, Jeesuksesta Kristuksesta, inkarnaation jälkeen, Jumalana, tuli ihminen, eli ne tarkoittavat Hänen kahta luontoaan - jumalallista ja inhimillistä. On välttämätöntä varjostaa itsesi ristin merkillä ilman kiirettä: laita se otsaan, vatsaan, oikealle olkapäälle ja sitten vasemmalle. Laskemalla oikean kätesi voit kumartaa maahan tai maahan. (Tietoisena syntisyydestämme ja arvottomuudestamme Jumalan edessä, me, nöyryytemme osoituksena, seuraamme rukoustamme jousilla. Ne ovat vyötärölle ulottuvia, kun kumartumme vyötärölle, ja maallisia, kun kumartuessamme ja polvistuessamme kosketamme hiotaan päällämme). Peitämme itsemme ristinmerkillä, kosketamme kolmella sormella, jotka on käännetty yhteen otsaan - pyhittääksemme mielemme, vatsaan - pyhittääksemme sisäisiä tunteitamme (sydän), sitten oikealle, sitten vasemmalle olkapäälle - pyhittää ruumiilliset voimamme.

Niistä, jotka merkitsevät itseään viidellä tai kumartavat ennen ristin suorittamista tai heiluttavat kättään ilmassa tai rintakehän poikki, St. John Chrysostomos sanoi: "Demonit iloitsevat tästä kiihkeästä heiluttamisesta." Päinvastoin, oikein ja hitaasti, uskolla ja kunnioituksella suoritettu ristin merkki pelottaa demonit, rauhoittaa syntisiä intohimoja ja houkuttelee jumalallista armoa.

Ristin merkkiä varten taitamme oikean kätemme sormet näin: laita kolme ensimmäistä sormea ​​(peukalo, etusorme ja keskimmäinen) yhteen päineen tarkasti ja taivuta kaksi viimeistä (sormetta ja pikkusormea) kämmenelle. .

Ensimmäiset kolme sormea ​​taitettuna yhteen ilmaisevat uskoamme Isä Jumalaan, Jumalaan Poikaan ja Jumalaan Pyhään Henkeen olennaisena ja jakamattomana kolminaisuudena, ja kaksi kämmenelle taivutettua sormea ​​tarkoittavat, että Jumalan Pojasta tuli lihaksi tulemisen jälkeen Jumalana. mies, toisin sanoen ne tarkoittavat, että Hänen kaksi luontoaan ovat jumalallinen ja inhimillinen.

On välttämätöntä varjostaa itsesi ristin merkillä ilman kiirettä: laita se otsaan, vatsaan, oikealle olkapäälle ja sitten vasemmalle. Ja vain laskemalla oikean kätensä, kumartaen tahattomasti estääkseen jumalanpilkan, murtaakseen itselleen asetetun ristin.

Niistä, jotka merkitsevät itsensä kaikilla viidillä tai kumartavat ennen ristin suorittamista tai heiluttavat kättään ilmassa tai povessa, St. John Chrysostom sanoi: "Demonit iloitsevat tästä kiihkeästä heiluttamisesta." Päinvastoin, oikein ja hitaasti, uskolla ja kunnioituksella suoritettu ristin merkki pelottaa demonit, rauhoittaa syntisiä intohimoja ja houkuttelee jumalallista armoa.

Temppelissä sinun on noudatettava seuraavia sääntöjä, jotka koskevat jousia ja ristin merkkiä.

Mene kasteelle ei jousia seuraa:

1. Kuuden psalmin alussa sanat "Kunnia Jumalalle korkeuksissa..." kolme kertaa ja keskellä "Aleluja" kolme kertaa.
2. Laulamisen tai "Uskon" lukemisen alussa.
3. Erotuksen yhteydessä "Kristus, meidän tosi Jumalamme ...".
4. Pyhän Raamatun lukemisen alussa: Evankeliumi, Apostoli ja Paremia.

Mene kasteelle jousen kanssa seuraa:

1. Temppelin sisäänkäynnillä ja sen uloskäynnillä - kolme kertaa.
2. Jokaisella litanialla sen jälkeen, kun on laulettu "Herra, armahda", "Anna, Herra", "Sinulle, Herra".
3. Papin huudossa, joka ylisti Pyhää Kolminaisuutta.
4. Huutolauseilla "Ota, syö ...", "Juo häneltä kaikki ...", "Sinun sinun ...".
5. Sanoilla "rehellisin kerubi ...".
6. Jokaisessa julistuksessa sanoja "kumarrakaamme", "palvokaamme", "kaadetaan alas".
7. Kun luet tai laulat "Alleluia", "Pyhä Jumala" ja "Tule, kumartakaamme" ja huudahduksella "Kunnia sinulle, Kristus Jumala", ennen irtisanomista - kolme kertaa.
8. Kaanonin lukemisen aikana Matinsissa, kun rukoilet Herraa, Jumalanäitiä ja pyhiä.
9. Jokaisen tikin laulamisen tai lukemisen lopussa.
10. Litaniassa litanian kahden ensimmäisen pyynnön jälkeen on kolme jousta, kahden muun jälkeen - yksi kerrallaan.

Mene kasteelle kumartaa maahan seuraa:

1. Paastoamalla temppelin sisäänkäynnillä ja uloskäynnissä siitä - kolme kertaa.
2. Matinsin paastossa jokaisen pidättäytymisen jälkeen Jumalanäidin laulua "Minun sieluni ylistää Herraa" sanojen "Me ylistämme sinua" jälkeen.
3. Liturgiassa laulun alussa "Se on arvokasta ja vanhurskasta ...".
4. Laulun lopussa "Me laulamme sinulle ...".
5. "Syömisen arvoista..." jälkeen tai taaksepäin.
6. Huudolla "Pyhä pyhille".
7. Huudolla "Ja takaa meille, Herra ..." ennen kuin laulat "Isä meidän".
8. Kun suoritat pyhiä lahjoja, sanoilla "Jumalan pelossa ja uskossa lähesty" ja toisen kerran - sanoilla "Aina, nyt ja ikuisesti ...".
9. Suurena paastona, suurena komplinena, laulaen "Most Holy Lady..." - joka säkeessä; laulaessaan "Neitsyt Maria, iloitse ..." ja niin edelleen. paaston vesperissä suoritetaan kolme kumartelua.
10. Suuren paaston aikana, kun luet rukousta "Elämäni Herra ja Mestari ...".
11. Suurena paastona lopetuslaulun "Muista meitä, Herra, kun tulet valtakuntaasi" aikana maassa kumarrataan kolme.

Vyötärön rusetti ilman ristin merkkiä laittaa:

1. Papin sanoilla "Rauha kaikille", "Herran siunaus teille ...", "Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ...", "Ja suuren Jumalan armot olkoon . ...".
2. Diakonin sanoilla "Ja aina ja ikuisesti" (papin huudahduksen jälkeen: "Sillä sinä olet pyhä, meidän Jumalamme" ennen Trisagionin laulua).

Ei sallittu kumartuu maahan:

1. Sunnuntaisin Kristuksen syntymästä loppiaiseen, pääsiäisestä helluntaihin, kirkastumisen juhlana.
2. Sanojen "Meidän päämme, Herra, kumartakaa" tai "Kumarta päänne, Herra" kohdalla kaikki rukoilijat kumartavat päänsä (ilman ristin merkkiä), koska tällä hetkellä pappi salaa (eli hiljaa) ), joka rukoilee kaikkien läsnäolevien puolesta, jotka kumarsivat päänsä. Tämä rukous päättyy huudahdukseen, jossa kunnia annetaan Pyhälle Kolminaisuudelle.

Kun ihminen astuu Jumalan temppeliin, hän tuntee välittömästi pudonneen johonkin erityiseen majesteettiseen ja samalla hyvin rauhalliseen ympäristöön - taivaaseen, joka kuitenkin on maan päällä. Kaikella täällä on harmoniaa, syvää merkitystä ja suurta henkistä kauneutta. Jokainen kirkkotarvike ja välineet noudattavat omaa arvoaan ja järjestystänsä. Pyhä jumalanpalvelus ja rukous alttarin edessä suoritetaan tiukkojen muinaisten kanonien mukaisesti. Kaikki tämä on varsin loogista ja ymmärrettävää, mutta on myös jotain, joka vaatii huolellista selvennystä.

Esimerkiksi monet papit kohtaavat usein seuraavan kysymyksen: kumartaminen - miten se tehdään? Siihen on mahdotonta vastata yksinkertaisesti ja yksiselitteisesti, mutta se ei ole niin vaikeaa, jos tutkii sitä huolellisesti.

Kumartaminen - miten se tehdään?

On sanottava heti, että kumartaminen on symbolinen toiminta, joka on suoritettu vanhimmista raamatullisista ajoista lähtien ja joka ilmaisee suurta kunnioitusta kaiken maallisen ja taivaallisen Luojalle - Herralle. Siksi kaikki jouset tulisi tehdä hyvin hitaasti ja rukouksen sanoin. Jotta voit selvittää itse, kuinka kumartaa maahan oikein, sinun on päätettävä, millaisia ​​jouset yleensä ovat. Osoittautuu, että maassa on suuret jouset ja vyötäröllä on pienet jouset. Ja siellä on myös yksinkertainen pään kumartaminen.

Kun kumartat maahan, sinun tulee kaatua polvillesi ja koskettaa lattiaa otsallasi. Vyötäröllä kumartuessa pää on kallistettu alas niin, että sormet koskettavat lattiaa. Niinpä Herran temppelin vihkimisen aikana Daniel, kun hän oli vankeudessa Babylonissa, ja muut Vanhan testamentin vanhurskaat ihmiset. Tämän tavan pyhitti Kristus itse ja se liittyi Kristuksen pyhän kirkon käytäntöön.

Polvistuminen

Suurin osa polvillaan tehdään paaston aikana. Pyhän Vasilis Suuren selityksen mukaan polvistuminen symboloi ihmisen lankeemusta syntiin ja sitten kansannousua - hänen anteeksiantoaan Herran suurella armolla.

Ja jälleen herää kysymys: 40 kumartaa maahan - kuinka tehdä se oikein? Jouset tehdään milloin tahansa, paitsi erikoispäivinä, niistä kerromme alla. Muuna aikana sinun ei tarvitse olla laiska, mutta on parempi uppoutua vapaaehtoisesti joustoon, mikä tarkoittaa omaa putoamistasi parannuksen kuiluun siinä toivossa, että Jumala hyväksyy ja siunaa nämä vaatimattomat työt.

Mikään ei riipu kumarusten ja paastoamisen määrästä, jos sydän ja sielu eivät puhdistu huonoista ajatuksista ja muutu parempaan. Ja jos henkilö katuu vilpittömästi edes vähän, niin rakastava Isä ojentaa varmasti pyhän oikean kätensä hänelle.

Piispa Afanasy Saharovin kokemus

Aina ei ole mahdollista löytää oikeaa vastausta siihen, kuinka ortodoksiassa kumartaa maan alle. Mutta yritetään kääntyä kirkkoriitin tunnetun innokkaan puoleen - tunnustaja Afanasy (Sakharov).

Ensinnäkin selvitetään, milloin on mahdotonta kumartaa ja milloin se on mahdollista. Jumalanpalveluksen aikana kumartumista maahan, kuten periaatteessa, ja vyötärölle ei tehdä ollenkaan mielellään. Niitä tehdään arkipäivinä ja parannuksen paastopäivinä. Sunnuntaisin ja tietysti suurina juhlapäivinä pyhien isien määräyksen mukaan ne perutaan.

Pääsiäisenä ja ennen kolminaisuutta, samoin kuin joulusta kasteeseen, ei myöskään tarvitse kumartua. 90. säännössä VI on kirjoitettu, että sunnuntaisin ei pidä polvistua Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi. Mutta pieniä jousia on tehtävä tietyillä hetkillä rukousten tarkoituksen mukaisesti.

Kumartaa ja kumartaa maahan

Joten missä tahansa palvelussa tarvitaan:

Kirkon peruskirja

Jouset jumalanpalveluksissa (vespers, matiinit, koko yön vigilia):

Erityiset kumarrussäännöt

Joten pohdimme, mitä on uupumus. Miten se tehdään oikein? Kannattaa ottaa huomioon, että jumalanpalveluksissa voi olla sisaruksia-nunnia. Monet seurakunnan jäsenet, jotka eivät tiedä sääntöjä, alkavat jäljitellä niitä ja, aivan kuten he, kumartuvat. Tai päinvastoin, he katsovat niitä ja ovat nolostuneet.

Asia on siinä, että munkit noudattavat omaa erityistä peruskirjaansa ja seurakuntalaisten on noudatettava pyhien isien peruskirjaa, joka on tarkoitettu koko kirkolle, jotta jumalanpalveluksen koko tarkoitus vähitellen paljastuu ja tunnetaan.

Kuolemassa

Siellä on jo vakiintunut perinne, kun kirkon rehtorin tuhlaamisen aikana seurakunnan jäsenet hajallaan palvelurukouksesta, alkavat liikkua puolelta toiselle kiinnittäen kaiken huomionsa lähestyvään pappiin, meluamalla. , seisovat selkä alttaria kohti, mikä ei ole hyväksyttävää. Suitsun aikana seurakuntalaisten tulee astua sivuun ja päästää pappi kulkemaan, minkä jälkeen heidän tulee seisoa hiljaa paikallaan ja palata rukoilemaan.

Jos pappi alkaa suitsuttaa ihmisiä, on tarpeen kumartaa ja palata jumalalliseen palvelukseen, eikä katsoa papin silmien läpi kaiken tämän pyhän palveluksen aikana. Saattaa tuntua, että tämä koko luettelo on liian monimutkainen ja työlästä ulkoa opetettavaksi, mutta se voi auttaa jokaista uskovaa tottumaan palvontatoimiin.

Onko mahdollista tehdä maallisia kumartumia liturgiassa?

Liturgia on erikoispalvelu, joka koostuu kolmesta osasta: Proskomediasta, Katekumenien liturgiasta ja Uskovaisten liturgiasta. Kahdessa ensimmäisessä osassa kumarraukset suoritetaan edellä kuvattujen tavallisten palveluiden peruskirjan mukaisesti, mutta kolmatta osaa - tärkeintä - kuvailemme tarkemmin. Milloin ja miten pienet ja suuret kumarteet suoritetaan? Selvitetään, milloin kumartaa liturgiassa ja milloin kumartaa liturgiassa.

Suuressa kulkueessa oleva pappi menee saarnatuoliin käsissään pitäen maljaa ja diskoja, kun taas kuoro laulaa "Kerubista laulua" tähän aikaan:

• Pieni kumarrus "kerubien" ensimmäisen puoliskon lopussa, tällä hetkellä pappi on saarnatuolissa.
• Seiso pää alaspäin pappien muistotilaisuuden aikana.
• Kolme pientä jouset kolmella hallelujalla.
• Suuri kumarrus koko päivän (ellei lomalla) papin huudahduksella "Kiitämme Herraa."

Kun eukaristista kaanonia vietetään, tulee kaikkein pyhintä sakramenttia viettää täydellisessä hiljaisuudessa ja pitää mielessä.

• Pieni jousi tehdään huudahduksilla "Ota, syö, juo kaikki häneltä."
• Päivän aikana tehdään pieni kumarrus kappaleiden "Me laulamme sinulle" ja "Ja rukoilemme marjakuusia, meidän Jumalamme" lopussa. Tämä on erittäin tärkeä hetki rukoilevalle henkilölle.
• Päivän pieni jousi esitetään "Syömisen arvoinen" jälkeen.
• Pieni kumarrus sanoille "Ja kaikki ja kaikki."
• Pieni kumarrus joka päivä valtakunnallisen "Isä meidän" -rukouksen alussa.
• Suuri kumarrus (ellei loma) papin huudahdukseen "Pyhä pyhille".
• Pieni kumarrus lahjojen päivänä kestettiin sakramentin edessä sanoilla "Jumalan pelossa ja uskossa lähesty."
• Kumarru maahan ja laita kätesi ristiin rintakehälläsi papin rukouksen jälkeen ennen ehtoollista. (Älkää antako kastetta maljan edessä älkääkä kumartako, jotta se ei kaatuisi).
• Osallistujien ei tarvitse kumartua maahan ennen iltaa. Jousella sakramenttien puolesta pyhien lahjojen ilmestyessä huudahduksella "Aina, nyt ja ikuisesti".
• Pää kumartuu, kun rukous ambon ulkopuolella soi, ja liturgiaa lopettava pappi poistuu alttarilta ja seisoo saarnatuolin edessä.

Monet uskovat ovat kiinnostuneita kysymyksestä, onko mahdollista tehdä kumartuminen sakramentin jälkeen. Papit varoittavat, että sen tekemisen jälkeen ei tarvitse polvistua pyhäkön vuoksi, joka on ehtoollisen ottajan sisällä, ja jotta hän ei vahingossa oksentaisi.

Johtopäätös

Haluaisin kovasti uskovien ymmärtävän, että jouset eivät näytä olevan tärkein asia elämässä. Ortodoksinen kristitty, mutta ne auttavat vahvistamaan uskoa, valaisemaan sydäntä, virittäytymään oikeaan hengelliseen tunnelmaan ja ymmärtämään palveluksen koko tarkoitusta, osallistumalla siihen. Aloittamalla pienestä voit saavuttaa enemmän. Sääntöjä ei luotu joutilaisuudesta. Ehkä nyt on tullut ainakin hieman selväksi, mitä maallinen jousi on. Kuinka se tehdään ja milloin - on myös kuvattu yllä melko selvästi ja yksityiskohtaisesti. Mutta ymmärtääksesi paremmin kaikkia näitä sääntöjä, sinun on mentävä kirkkoon useammin.