Auelanikud. Auresidendid Vladimir Aleksandrovitš Solovjov

Ilma dokumentideta Haasi vangla haiglasse ilmunud arhimandriit Irinarkh (Vladimir Solovjov) ei tohtinud läbi viia religioosseid rituaale: süüdimõistetutele lihavõttetortide kinkimist, jutluse lugemist ja vabandust.

Selle tulemusena hagi korraldas asetäitja Vitali Milonov(Datšnoje kiriku sekton, kus rektorina töötab Vladimir Solovjov), toimus vähendatud formaadis.

See toimus ainult kodanikuõiguste komitee aktivisti osavõtul. Boriss Pantelejev ja Milonovi büroo töötaja, mees, kes kannab T-särki kirjaga: "Õigeusk või surm!" Pangem tähele, et eelmisel talvel tunnistas prokuratuur selle kirje äärmuslikuks.

Algul püüdsid aktsiooni korraldajad vangla kontrollpunkti ametnikku veenda preestrit läbi laskma. Kus Vladimir Solovjov kinnitas, et varem lubati tal rituaalseid toiminguid läbi viia kõikjal ilma dokumentideta - eriti Sosnovoborski tuumaelektrijaama (otse reaktorisse), CHPP-15-sse ja Viiburi piirkonna piiritsooni.

Huvitav on see, et argumentidena, mille kohaselt pidid vangivalvurid juhiseid rikkuma, esitati väiteid, et Vladimir Solovjov on Peterburi aukodanik ja õpingukaaslane Vladimir Gundjajev, Vene õigeusu kiriku juht.

Kuidas sa teada said Peeter.TV, tegelikult Vladimir Solovjov tunnustatud ainult Dachnoe valla auelanikuna, kus tema kirik asub, ja mis puudutab tema lähedust Vene õigeusu kiriku juhtkonnale, siis osutus seda teavet võimatuks kontrollida.

Vastasseisu lõpus Boriss Pantelejev püüdis sundida haigla juhtkonda juhiseid rikkuma, helistades Peterburi föderaalse karistusteenistuse juhile Igor Potapenko aga ta keeldus ka survele järele andmast. Seetõttu kaotas asetäitja Milonov endast välja ja keeldus ka ise oma aktsioonis osalemast.

Milonov ütles juhtunut kommenteerides Peeter.TV et "kiriku töötajatel ei olnud kunagi dokumente ja kellelgi ei tulnud pähe neid nõuda." Ta nimetas juhtunut "stalinismi naasmiseks" ja esitas väited Boriss Pantelejevürituse halva ettevalmistuse eest.

Lihavõttekookide esitlemise protseduur ise möödus vahejuhtumiteta. Süüdimõistetud kandsid olmeplokis valvurite järelevalve all üle korruste lihavõttekookide karpe.

Ülejäänud süüdimõistetud rivistusid käsu järgi haigla koridoridesse ja Vene Föderatsiooni Avaliku Koja liige Boriss Pantelejev andis neile kingitusi, unustamata seista operaatorile mugavas asendis ja tuletada vangidele meelde, et ta jagas Ühtse Venemaa asetäitja nimel lihavõttetorte Vitali Milonova ja mitte mõni muu kujund.

Vangid reageerisid ilma erilise entusiasmita, kuid keegi ei keeldunud lihavõttekookidest. Kokku jagati välja ligikaudu 400 lihavõttetorti, ajakirjaniku täpse arvuga Peeter.TV palus mitte märkida, kuna teave süüdimõistetute arvu kohta on ametlik saladus.

Lähitulevikus Peeter.TV püüab välja selgitada, kas Sosnovoborski TEJ vastutavad isikud või Viiburi piiritsooni FSB ohvitserid lubasid tõesti kodanik Vladimir Aleksandrovitš Solovjovi kaitsealadele ilma dokumentideta. Nagu teatatud veebisait pädevatest allikatest, kui see info kinnitust leiab, tuleks vägivallatsejad ametijuhendite jämeda rikkumise eest koheselt vallandada.

Jevgeni Zubarev

Ta teenis seitsmes koguduses ja ehitas oma praeguse kiriku nullist üles. Nõukogude ajal kannatasin palju usuasjade voliniku pärast ja täna olen võitnud võimudelt õiguse pühapäevakoolile. Elas üle oma maja tulekahju. Sel aastal tähistab Uljanka Moskva metropoliidi Püha Peetruse kiriku praost arhimandriit Irinarh (Solovjev) 50 aasta möödumist preesterlikuks pühitsemisest.

KIRIK NELJALE PALGILE

Kui mind 1992. aastal selle koguduse praostiks määrati, teenisime palvetalitusi taburetil. Vihma ja lume all, - jagab. - Kui palju elevust seal oli! Nad varastasid meie ehitusmaterjalid, tegid meiega räpaseid trikke ja neil polnud raha. Esimesed koguduseliikmed läksid nagu almust ja kogusid ehitusraha. Kristuse inimesed, nii ma neid kutsun.

Isa Irinarch määrati teenima tühjale kohale. Nagu meenutab vallavanem Viktor Luštšik, oli toona tulevase vundamendile laotud vaid neli palki.

Isa Irinarch juhatab mind mööda templit ühe ikooni juurest teise juurde. Kõik need olid koguduseliikmete ja tema enda hoolega kokku kogutud.

See õnnistatud vürst Aleksander Nevski ikoon kingiti meile, taastasime selle, riputasime väärilise lambi. Ja ma leidsin selle risti ja ostsin selle Passage'i vanakraamipoest, kui kõndisin ühel päeval mööda Nevskit. Tõin kodust selle Jumalaema ikooni “Ootamatu rõõm”.

Eelmisest kirikust on säilinud vaid üks ikoon – Moskva metropoliit Püha Peetrus. See avastati, kuhu see tollase muuseumi fondidest kanti. Kui kogudus palus tagasi saada, olid metochioni vennad heldelt nõus.

"Kõik, mida näete, on meil Jumala armu ning koguduseliikmete ja kaastöötajate jõupingutuste kaudu," hüüatab templi praost. - Oleme selles kohas loonud 24 aastat.

VLADIMIR Aleksandrovitš SOLOVJEV

SÜNDINUD 10. SEPTEMBRIL 1940. aastal. 1962-1963 ÕPIS MDS-is. AASTATEL 1963–1970 - LDS-S JA LDA-s, LÕPETADES KOGU KURSUSE TEOLOOGIAKANDIDAADI KRAADI ANDMISEGA. TONESTIS MUNKAKS 6. NOVEMBRIL 1966 IRINARHI NIMEGA. 7. JAANUARIL 1967 TELLITUD HIERODEAKONIKS, SAMA AASTA 30. APRILLIL (LIHAPÜHAL) - HIERODEAKONIKS. AASTAL 1972 PÜSTITATI TA SAN OF IGUMENE, AASTAL 1990 - SAN OF ARHIMANDRIITI. OLI KARJALAS OLONETSI TEEMPLIT, NOVGORODI PIIRKONNAS BOROVITSKI TEMPLI, GORODETSI TEMPLI JA TŠEHNESTKI TEMPLI TEMPLIKS INDUSTREEMI VOKTTRIJANDI KÜLAS PSH INE PAVLOVSK ALL, ALEXANDER NEVSKI TEMPEL PUNASELES SELOS, SPASO-PARGOLOVSKI TEMPEL ŠUVALOVOS. AASTAST 1992 PÜHA PEEETRI TEMPLI ESINDAJA, MOSKVA METROPOLIIT ULYANKAS. 2012. A ANDIS ISA IRINARCH PEETERBURGI KIROVI OMAKODANIKU TIITLI.

ÕE-LAULUKOHT

Vladimir Solovjov (nii oli maailmas arhimandriit Irinarhi nimi) sündis Suure Isamaasõja eelõhtul, 1940. aastal. Tema ema ja õde surid Leningradi piiramise ajal.

Nad jooksid Aerofloti piletikassa vastas asuvasse varjupaika, kuid seal pomm tabas," räägib ta. - Mind kasvatas isa. Ja lapsehoidjad, kes tulid teda selles aitama. Üks neist, ema Jekaterina Simakina, viis mind Niguliste katedraali, ta oli seal psalmist. Ma ei tea, mis hetkel mõistsin, et mu elu on seotud Jumalaga. Tundus, nagu oleks ta mulle öelnud: "Sa oled nüüd minuga." Mulle meeldis kõik: tempel, jumalateenistused, laulud. Kuid ennekõike õppisin palve magusust.

Ema viis Volodya altari ette ja kaastundlikud lauljad kutsusid teda "laulma nendega oma kõrgete helidega kaasa". Ja tasapisi tekkis poisil idee saada preestriks.

Volodja isa Aleksandr Petrovitš Solovjov oli sõjaväe meditsiiniakadeemia kirurg. Ta oli sõber haritud ja andekate inimestega, sealhulgas kuulsa baleriin Natalja Dudinskaja ja tema abikaasa, balletitantsija Konstantin Sergejeviga.

Ta oli väga intelligentne, lahke, tõetruu ja soe inimene,” jagab abt oma mälestusi.

Usuasjade nõukogu volinik ei lubanud Vladimir Solovjovit Leningradi vaimulikku seminari, ta pidi minema Zagorskisse. Kuid aasta hiljem kolis ta ikkagi oma kodulinna. Oma esimesel aastal Akadeemias - pärast nelja aastat seminaris - andis Vladimir kloostritõotuse ning seejärel pühitseti hierodiakoniks ja hieromunnaks. Koos praeguse Tema Pühaduse patriarhi Vladimir Gundjajeviga sai temast metropoliit Nikodimi (Rotov) alamdiakon.

Vladyka viis meid endaga kõikidesse valdadesse. Ta oli erakordne inimene. Range, temaga polnud alati lihtne. Aga väga andekas, tark ja erudeeritud.

AINUS MUNK

Olonetsid Karjalas, Borovitšid Novgorodi oblastis, külad Leningradi oblastis ja Peterburi eeslinnad... Kus iganes isa Irinarh valitses. 20 aastat oli ta ainus registreeritud munk kogu Leningradis.

Usuasjade volinik oli sel ajal Grigori Semjonovitš Žarinov. Kes temaga on tegelenud, see teab, milline inimene ta on. "Ma pidin kogu aeg manööverdama," jagab preester.

Kirikud olid tol ajal, 1970. aastate lõpus, rahvast pungil. Isa Irinarh määrati tema esimesse kirikusse, Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirikusse, tema viimasel aastal Akadeemias.

Preester ei pea mitte ainult inimestele pihtima, vaid ka nendega rääkima, suutma kuulata ja juhendada. Seltskondlikkus, eruditsioon, haritus on karjasele vajalikud omadused. Preester on kohustatud enda eest hoolitsema, olema korralik ja viisakas. Ta peab olema psühholoog. Ma näen inimest kohe – ta tahab lihtsalt öelda, ja ma annan juba ette, mida täpselt.

Suhtlemist ja osalemist palujate hulk on suur. Aga selle kõigega tuleb osata toime tulla, teada, keda ja kuidas vastu võtta ja kuulata.

Sa pead suutma taluda ja mitte olla nördinud,” jätkab ta. - Ja kõige tähtsam on katta kõike armastusega. Kui see nii ei ole, siis pole sa Jumala oma. „Armasta oma ligimest nagu iseennast” (Matteuse 22:39). Kui sa ei armasta oma ligimest, siis sa ei armasta ka iseennast. Kuidas saab Jumalat armastada?

KAKS TULEKAHJU JA ÜKS KOHUS

Pärast jumalateenistust kogunevad vaimulikud koos vanema, laekuriema, vanade aukoguduse liikmete ja kirikutöötajatega lõunale.

Vennad ja õed, palun vaadake üksteist,” tuletab isa Irinarch meile aeg-ajalt meelde.

Kõik tohivad sõna võtta, küsida, nalja teha... Kihelkond on läbi elanud rohkem kui ühe katsumuse, koguduseliikmed jagasid preestritega nii rõõmu kui kurbust.

Kui me alles asusime sisse elama, ministeeriumi asutasime, pidi piiskopkonnale suunama teatud protsendi rahakäibest,” räägib praost. «Püüdsin oma kogudust kitsaste rahaliste olude tõttu sellest vabastada. Kuid ta sai järgmise resolutsiooni: "See artikkel ei kuulu arutelule, eriti kuna kogudust juhib nii kogenud ja tark arhimandriit." Siin jäi mu keel kõri külge kinni,” lisab isa Irinarh ja naerab kõigiga kaasa.

Rõõm kaob, kui nad meenutavad kümme aastat tagasi templit vallutanud tulekahju. Pööningukuplis tekkis lühis. Õnneks on tuletõrjedepoo lähedal, nii et meeskond jõudis kiiresti kohale.

"Jumal määras meile aega, et kõik ikoonid eemaldada," meenutab Archimandrite Irinarch. «Aga käärkambri rõivad ja hoone ise said kõvasti kannatada. Palju tuli taastada ja uuesti soetada.

Just hiljuti, kaks aastat tagasi, toimus tulekahju Irinarhi isa korteris. Ta naasis tsirkusedirektori matustelt, süütas kodus küünla ja uinus. Ja ta ärkas juba tules, püüdis seda ise kustutada ja kaotas teadvuse. Ta oli päästetud. Ta veetis 62 päeva intensiivravis ja veel 65 päeva haiglapalatis.

"Ma arvasin, et see on lõpp," jagab preester. - Aga Issand äratas mind ellu. Ta andis mulle aega meeleparanduseks ja eriliseks palveks. Sain oma usus veelgi tugevamaks. Elan ja vaatan kõike uutmoodi, erilise tänutundega.

Aasta tagasi seisid koguduse ees uued väljakutsed. Seejärel otsustasid nad templi kõrvale ehitada pühapäevakooli hoone.

Mõned komisjonid ilmusid, pitseerisid selle, keelustasid selle,” kurdab isa Irinarh. - Juhatajale määrati rahatrahv ja minu vastu algatati kriminaalasi. Tulen meie Kirovi kohtusse ja ütlen: "Huvitav, kuidas te minu üle kohut mõistate, kui ma teie eest hoolitsen?" Noh, nad rahustasid mind, ütlesid, et see oli arusaamatus. Aga meie ehitusplatsil on juba aasta aega koi käes. Nüüd vormistame vajalikke pabereid ja loodame ehitust jätkata.

PIIRIVALVE TUNNISTUS

"Nad leidsid mu ise," ütleb preester. - Piirikontrolli üksus "Peterburg" asub Kirovski rajoonis. Piirivalvurid käivad minu juures sageli, oleme pidevalt suhtluses. Ja kui 2000. aastate alguses läks Kirovski rajooni siseasjade osakonna politseinike vabatahtlikest koosnev salk Tšetšeeniasse, õnnistasin neid. Vahetasime siis kirju, pidevalt palvetasin nende eest. Nii kirjutasid nad mind peaaegu imetegijaks – teistes üksustes nad surid, aga selles tulid kõik elusana tagasi.

Kirikupea Viktor Luštšik ei hoia end tagasi ja räägib, kuidas preestri vaimne tugi aitab peresid, kes tõesti tahavad, kuid kellel pole lapsi.

Neid on nii palju, kes meie rektori palvete läbi sünnitasid turvaliselt lapsed, kuigi kaua ei saanud. Hiljuti tuli meile riigiteenistuja, ta oli juba üle 35 aasta vana, mis te arvate, sünnitas ühe, siis teise, nüüd ootavad kolmandat...

Kogu selle aja, kui ma isa Irinarchi intervjueerisin, ootas teda tänaval auto. Selgus, et tegu pole isikliku autojuhiga, vaid ettevõtjaga, kes oma südame headusest preestrit sõidutab.

Olen Isa tundnud kümme aastat, mu elu on palju muutunud pärast seda, kui temast sai minu pihtija, olen oma seisukohti paljudes asjades revideerinud. Ja ma tulin tema juurde pärast õnnetust, kui mind teisest maailmast tagasi saadeti.

Aleksei Nikolajevitš ja mina täiendame üksteist. Tal, nagu minulgi, on väga raske saatus. Kuid ta suutis jääda vääriliseks inimeseks,” räägib isa Irinarh oma kaaslasest nagu alati, püüdes suunata tähelepanu endalt ümbritsevatele.

Vladimir Ljamtšev.
(Vene õigeusu kiriku ajaloo lõputööst;
Tula teoloogiline seminar)

Vanema Schema-Arhimandriidi elulugu
Irinarcha

„Kristlase maapealne elu on
meie ainus ja kõige kallim
aeg end eluks ette valmistada
Igavene. Kuidas oma lühikesest läbida
maapealne tee Jumala armastuses ei ole
eluandva tule kustutamine enda sees
Püha Vaim, „sest me elame sellest
ja me liigume ja eksisteerime"
(Apostlite teod 1 7:28).

Oma töö kirjutamise põhjuseks oli see, et tahtsin teada oma külakaaslase, püha ülestunnistaja Schema-arhimandriit Irinarhi (Popovi), kellest kuulsin kohalikelt elanikelt palju, elukäiku, tema eluteed ja vanade aegade saavutusi. vanus, mille ta läbi viis. Nad rääkisid mulle tema nõuannetest. Kuid keegi ei teadnud tema elu ja ma tahtsin temast rohkem teada. Kes oli see inimene, keda kohalik elanikkond ülistab ja kelleta nad elada ei saaks ning käisid temalt nõu küsimas 24 tundi ööpäevas. Nad ütlesid mulle, et ma ei saa hakkama, sest kogu vana elanikkond on juba surnud. Oleme vanema kohta materjali kogunud juba kolm korda ja miski pole õnnestunud. Kuid ma lootsin ja uskusin, et läbi igavesti meeldejääva Fr. Irinarcha kõik saab korda. Ja olles palunud Vladyka Alexy õnnistust, alustasin oma tööd, millele pühendasin peaaegu kaks aastat. Schema-arhimandriit Irinarhi pühade palvete ja meie peapastori õnnistusel õnnestus suures osas koostada elulugu, hoolimata sellest, et vanema elu kohta pole säilinud materjale.
Ja ma tahaksin oma lugejale tutvustada meie Tula piirkonna õigeusu tunnistaja ja vagaduse askeedi Schema-arhimandriit Irinarhi (Popovi) elulugu.

Schema-arhimandriit Irinarh (maailmas Stefan Sergeevich Popov) sündis 5. juunil 1871 Tula provintsis Dedilovskaja volostis Bogoroditski rajoonis vagas talupojaperes. Tema vanemate nimed olid Sergius ja Paraskeva. See õiglane perekond sünnitas tulevase kogudusevanema. Kuid peale tema oli neil veel kuus last. Nende majas valitses iidse vene vagaduse vaim. Vanemad suutsid oma lastesse sisendada traditsioonilist talupojalikku töökust, armastust Jumala ja kiriku vastu.
Vanemad lapsed aitasid üksteist ja vanemaid igas asjas harmooniliselt. Kuid suurem osa muredest langes Stefani kui lastest vanima õlgadele. Ta aitas isa majapidamistöödel ja põllul ning oli kõiges toeks oma noorematele vendadele ja õdedele.
Tol ajal polnud läheduses kooli, polnud kohta, kus kirjaoskust õppida. Ja Stefan hakkas iseseisvalt õppima kirjaoskust, tulles klassi vana sekstoni juurde, keda tunti kogu selles piirkonnas ja kes armus eeskujulikusse noormehesse tema armastuse ja usinuse pärast õppimisel. Isa ei unustanud kunagi tema juhiseid. Mälestades oma õpetajat ja oma palvetes mäletasin teda alati liturgia ajal, kui ma seda ise esitasin.
Hilisõhtul tundide raamatut lugedes istudes, talupojatööst vabal ajal omandas Stefan raamatutarkuse ja kirjaoskuse nii kiiresti, et sai enda ja vanemate ütlemata rõõmuks lugeda ja õpetada oma nooremaid vendi ja õdesid. . Ja aja jooksul sai ta juba kirikus kooris iseseisvalt laulda ja lugeda.
Stefanit eristas lapsepõlvest peale armastus üksinduse vastu. Eakaaslaste mängud teda ei köitnud; hingega püüdles ta vaimsete saavutuste ja üksinduse poole. Oma lapsepõlve südamliku palve jaoks, mille ta täitis, kaevas ta oma kätega kaeviku, mis asus tema elumajast mitte kaugel. Seal oli tal Päästja ikoon, mille ees põles lamp. Stefan püüdis inimsilma eest varjata oma lapsepõlve ärakasutamist, et vältida inimlikku hiilgust. Kuid Jumalal oli hea meel oma pühakut lapsepõlvest saati ülistada. Ja ühel päeval, kui Stefan pärast lapsepõlvepalvet kaevikust lahkus, märkas teda sugulane. Stefan oli väga kurb ja hakkas pisarsilmil paluma, et ta ei räägiks kellelegi sellest, mida ta nägi, lubades selleks kududa jalatsid.

Aastad möödusid, kloostriteost unistades külastas Stefan Optina Pustynit, kohtus Optina munga Ambroseusega ja temast sai tema vaimne laps. Olles selles pühas kloostris näinud kogu kloostrielu ilu, palub ta oma kloostriteel vanemlikku õnnistust. Kuid tema ema oli nende poja valiku vastu. Ta unistas, et Stefan abiellub ja võtab tema ja isa vanas eas oma perre, sest... Ta oli kõiges hooliv ja töökas. Kuid aastad möödusid ja nähes tema püüdlusi mungaks saada ja kuuletudes kõiges Jumala tahtele, lasi ta tal kloostrisse minna.
1898. aastal astus Stefan 26-aastaselt Tula linna lähedal asuvasse Shcheglovski sünni - Jumalaema kloostrisse. Selles kloostris hakkas Stefan elama ja läbima erinevaid kuulekusi, mille vanemad olid talle määranud. Ja alles kolm aastat hiljem, 6. veebruaril 1901, registreeriti ta tellitud algajate kategooriasse. Kui ta oli algaja, nagu vanem meenutas, tekkis kloostris probleeme. Bandiidid tungisid kloostrisse ja peksid ja isegi tapsid mõned vennad, võtsid mõned endaga kaasa ning tema ja teine algaja peitsid end kellatornis laudade taha. Ja Jumala tahtel ei õpetatud noortele algajatele midagi. Mõne aja pärast määrati ta kloostriks nimega Irenaeus (Lyoni Irenaeuse auks). Neli aastat hiljem autasustati teda kloostri abti palvel diakoniks ja 1907. aastal hieromunnaks. Seejärel määrati ta sakristani ametikohale ja täpselt aasta hiljem, 1908. aastal, vastutusrikkamale kuuletusele, kloostri laekuri ametikohale. Veelgi enam, neil ametikohtadel avaldub laialdaselt oskuslik majanduslik taktitunne ja hool kloostri majanduselu parandamise eest, mille ülalpidamisvahendid on üldiselt alati olnud väga kasinad.
Esimese maailmasõja ajal loodi varjendeid kogu Venemaal. Üks nendest orbude varjupaikadest ehitati Tula provintsi; see asus Anna Arhipovna Krõlova mõisas Bogoroditski rajoonis Giyatnitsky-Balahna külas (Begichevi küla lähedal), mis asus Bogoroditski linnast 3-4 km kaugusel. Maaomaniku A.A palvel varjendi ehitajad Krylova valiti Fr. Irenaeus, sest ta külastas mitu korda püha kloostrit ja oli selle preestriga isiklikult tuttav. Ta otsustas paluda piiskopkonna kõrgeimal hierarhial määrata ta selle väikese lastekodu ehitajaks ja ülestunnistajaks.
Kuid enne lastekodu ehitamist tõi Hieromonk Irinei oma sünnikülla Levinkasse Tulast puukiriku, mis asus tänapäeva uue Kaheteistkümne Apostli kiriku kohas. See tempel toodi Tulast raudteel kaheksa vaguniga otse külla. Pärast templi varsti toomist ja kokkupanemist pühitseti see Kaasani Jumalaema ikooni auks. Tempel püstitati küla keskele tiigi äärde, selle ümber istutati valgetüvelised kased ning see sai noore hieromunga jõupingutustega uhkelt kaunistatud nii seest kui väljast. Peagi väljendas vikaarpiiskop Hieromartyr Juvenaly (Maslovsky), kes juhtis Štšeglovski kloostrit abtina, nõusolekut lasta Hieromonk Irenaeusel uut lastekodu ehitada.

Varjupaiga ehituse ajal on Fr. Irenaeus annetab oma heldusest 500 rubla. Praegu on ehitustööd täies hoos. Ehitamisel on kaks maja: üks lastele, teine majapidamisvajaduste ja teenijate jaoks. Läheduses ehitatakse kabel, mille pühitses 15. detsembril 1917 Štšeglovski kloostri abt arhimandriit Silo. Kabelis Fr. Irenaeus pidas koos õpilastega palveteenistusi, hommiku- ja õhtupalvusi. Mõne aja pärast alustasid nad templi ehitamist, seda ehitati täpselt aasta ja 15. detsembril 1918 pühitseti tempel Püha Neitsi Maarja ja kogu orbudekodu auks. Pühitsemise viis läbi piiskop Hieromartyr Juvenaly (Maslovsky) ligi 3 tuhande jumalateenija juuresolekul. Tempel ehitati risti kujul. Oma teoste eest Fr. Irenaeus esitati auhinna kandidaadiks ja Püha Sinod autasustas teda rinnaristiga. Seepeale sai isa-ehitaja kuulsaks oma askeetliku eluga kogu regioonis, võites sellele pühale eesmärgile kohe kogu kohaliku elanikkonna, kes tuli talle meeleldi appi. Hieromonk Irinei esitas vastvalminud kirikus iga päev jumalikku liturgiat suure rahvahulga ees, keda meelitasid kohale pidulik jumalateenistus, kaunis kirikulaul ja kooris lugemine. Jumalateenistusel käisid ka lastekodulapsed, kellele õpetati laulmist, lugemist ja muud kirikukuulekust. Talitustest vabal ajal töötas isa-ehitaja koos õpilastega kõrvalfarmis, valmistades kloostris (nagu varjupaika rahvasuus kutsuti) olnud lehmadele heina.
Lastekodust lahkunud lapsed meenutasid hiljem: kui kõik läksid põldudele heina tegema, magasime veel hommikul ja isa Irenaeus ärkas varahommikul, tõusis vaikselt ja hakkas kärbseid ja sääski eemale ajama. meile, et saaksime kauem magada ja mitte ärgata meid häirivatest putukatest. Isa armastas kõiki õpilasi väga ja haletses neid kõiges, nagu oleksid nad tema enda lapsed.
Preestril oli ka eriline unistus: nagu lapsepõlves, ehitada maa-alune kirik – nagu muistsel kristlikul ajal. Ta hakkas oma kätega selle kiriku ehitamiseks maad kaevama. Ja varjendist mitte kaugel ilmus vanema palvete kaudu esimene püha allikas, mis on alles praegugi ja mida kohalikud kutsuvad pühaks kaevuks. Kuid ehitajast isa ei pidanud kauaks vaikset ja rahulikku elu varjupaigas nautima. Inimsoo vaenlane hakkas Irenaeuse vastu võrke laiali laotama. Mõned külaelanikud hakkasid tema peale nördima: siin, öeldakse, värbasite lapsi, sunnite neid palveid õppima, täidate oma pead igasuguste jamadega. Ja nad hakkasid temast erinevatele võimudele kirjutama, kaebasid tema üle ja tekitasid talle mitmesuguseid probleeme. Kuid ta ei pööranud neile tähelepanu. Hilisem elu läks aga aina raskemaks. Ja lootusetust olukorrast jätab ta kõik teiste vaimulike hooleks. Ja ta ise lahkub oma armastatud ja kalli Optina Pustyni juurde.

Varjupaik suleti pärast tema lahkumist. Õpilased olid igas suunas laiali. Pühima Neitsi Maarja sündimise auks asuv kirik demonteeriti lähedale ehitatava uue kaevanduse kontoriks. Ja hoonetes, kus asusid lapsed ja teenindajad, asus esmalt valvemaja, siis villaveski ja hiljem piimavabrik. Pärast tehase pankrotti lammutati kõik hooned. Praegu on sellele kohale ehitatud elumaju ja seal on võsa. Ja see meenutab meile ainult Püha minevikku. allikas, kust kohalikud elanikud seda puhast vett toiduks kasutavad. Kuid nad ei unusta endiselt, et seal, kus nad praegu elavad, oli kunagi varjupaik ja nad räägivad sellest suure rõõmuga.

Algas Suur Isamaasõda. Sõja ajal oli Fr. Irinarh elas oma venna majas. Talle toodud raha eest ostis ta tanki. Ja ta andis selle neile tankikolonnile üle. Dmitri Donskoy, mille õigeusu kirik andis üle armeesse Tula linna lähedal Gorelki külas. Külla saabunud sakslased. Levinka, käis majast majja ja võttis kohalikelt elanikelt soojad riided ja süüa. Kui nad sisenesid majja, kus elas Fr. Irinarh kohtas neid sutanas ja rätikuga seotud peas oli tal tugevad peavalud. Ja kui nad teda nägid, mõistsid, et ta on preester, hakkasid nad teda kutsuma "karjaseks" ja ei
Nad hakkasid teda tülitama ja puudutama, ei võtnud midagi ja jätsid ta maha. Sakslaste tulekuga läksid naised Fr. Irinarch nõu saamiseks, mida teha, kuhu joosta. Külla jäänud meestele, noortele tüdrukutele ja poistele käskis ta: "Las kõik lahkuvad ja peituvad kaevandusse ja kui sakslased lahkuvad, öelge neile, et nad saaksid sealt välja." Mõne aja pärast teatasid nad, et sakslased kavatsevad küla põletada. Põlesid kõik hooned: nii isiklikud elumajad kui ka kolhoosivara. Sakslased ei säästnud midagi, kogu küla oli suitsus. Meil ei olnud aega isa maja põlema panna; meie väed ajasid sakslased minema. Ja kui nad küla sakslaste käest tagasi vallutasid, käis väga suur lahing. Ja preester palvetas kodus, et kõik hästi läheks. Meie väed paiknesid ülejäänud majades, kus preestri juures elas umbes 15 sõdurit. Nad armastasid teda külalislahkuse, südamepuhtuse ja lahkuse pärast. Ta rääkis nendega palju ja rääkis neile oma elust ja õigeusust. Vene vägede peakorter asus teises majas. Seal hakati vanamehe peale kaebama, leiutades samal ajal valet, et tal on palju toiduvarusid. Aga meie sõduritel pole midagi süüa, me peame tema maja üle vaatama ja vaatama, mida sealt saab sõduritele kaasa võtta. Pärast nende kuulamist tuli vend Jegori majja komissar. Ta uuris ja võttis, mis sakslaste käest üle jäi ja mis neil päästa õnnestus: mõned kartulid, kanad ja lambaliha.
Kuid peagi lahkusid meie väed külast kaugemale. Ja jälle läksid inimesed Fr. Irinarh oma murede ja õnnetustega. Isa tervitas kõiki armastuse ja kiindumusega, nagu oleks ta oma lapsed. Ta kogus neilt inimestelt märkmeid ja palvetas kõigi eest nendel rasketel päevadel. päeval ja öösel ei lakanud tema tuline palve elavate ja surnute eest ning verise sõja kiire lõpetamise eest Ja nii veetis ta kõik oma päevad palves nendel rasketel sõja-aastatel kuni sõja lõpuni.
Pärast sõja lõppu muutus elu veelgi raskemaks. Midagi erilist süüa polnud, tööd polnud kedagi, ümber jäid ainult naised, vanad inimesed ja lapsed. Sel ajal toodi Vsevolod Bulgakov (kohalikud kutsusid teda Sevkaks) vanema juurde, kes elas suhkruvabrikust mitte kaugel. Ta elas majas Fr. Irinarcha kuni vanema surmani. Praegu on ta nimi arhimandriit Sevastian ja ta elab Jaroslavli piiskopkonnas, on küla kiriku praost. Uus Nekouz. Kuid peale Sevka läksid vanema juurde ja aitasid Sergius Kiselev ja Vassili Gubarev. Vanem armastas ja austas neid, nagu oleksid nad tema enda lapsed. Nad jäävad tema juurde ja lähevad koju. Ja Vsevolod elas temaga koos ja aitas teda kõiges. Isa käis temaga sageli Bogoroditski linna jumalateenistustel ja külastas kõiki oma vaimseid lapsi. Ta jääb nende juurde nädalaks, kuni ta kõik kontrollib, ja naaseb siis koju. Vanem käis kogu aeg kepi ja keebiga talvel ja suvel jalas, sest... Ta jalad valutasid väga kõvasti, ta külmetas vanglas olles. Ta jõuab Vsevolodi abiga Bogoroditski linnast koju tagasi ja siin maja lähedal ootavad teda inimesed, kes tulid tema juurde erinevatest kohtadest. Ja ilma teelt puhkamata hakkab ta vastu võtma inimesi, kellele annab nõu, mida sel või teisel juhul teha. Kelle ta ristib, kellele annab igakülgset abi, vastasel juhul peab ta vallatut noomima. Elu hakkas läbi saama. Vanem hakkas väga haigeks jääma ja sageli. Vanamees hakkas ahju lähedal ööbima ja lubas tal laudadele teki laduda, sest... Luud hakkasid väga valutama.

Maapealne tee umbes. Irinarcha oli lõppemas. Jaanuaris 1950 haigestus vanem. Valu kehas tugevnes ja rääkimine muutus raskeks. Ma ei saanud enam süüa, söögitoru ahenes, jõin ainult püha vett. Selle aja jooksul kaotas vanem palju kaalu. Tal oli raske hingata. Issand avaldas talle mõne päeva pärast vanema surmaaja. Isa Irinarh hakkas oma asju palvemälestuseks oma vaimsetele lastele jagama ning õpetama neile, kuidas ja mida matuste ajal teha. Vsevolod käskis anda laeka koos isiklike asjadega oma õetütrele Evdokiale, öeldes, et tal on seda vaja, "aga meil pole seda vaja". Ja Vsevolod vastas: "Ja seal on raamatud, vestid, kuhu need panna?" Ja vanem vastas: "Varsti toovad nad meile ilusa uue ja me paneme kõik sinna. Ja selle, millest ma räägin, anname selle tagasi." Veelgi enam, ta ütles Evdokiale, et see oli tema kaasavara temalt. Eelkõige teadis ta, et tema matuste ajal on väljas kõva pakane, soovitas meestel pea kinni katta. Vanem käskis ka oma kambriteenindajal helistada D.P. koju, et ta saaks tema juurde tulla ja oma portree maalida. Tulles vanema juurde, maalis ta temast portree ja küsis, kuhu see nüüd panna. Vanem vastas, et küll tuleb aeg, tullakse talle järele. Borkovski läks lõuendit voltides koju. Pärast vanema surma nägi Borkovski oma majast lahkudes vanameest. Ta astus tema juurde ja vaatas talle otsa. Borkovskile meenus äkki juba unustatud portree. Ta tuli koju, võttis selle välja ja andis vanamehele. Ja kui ma ümber pöörasin, siis vanameest enam ei olnud. Ja kuhu see portree läks ja kes see vanamees oli, pole siiani teada.
Inimesed, nähes oma kalli ja armastava isa peatset surma, läksid tema juurde õnnistust saama, ta heitis pikali ja võttis kõik vastu, vaikselt, õnnistades kõiki viimse inimeseni. Kristuse sündimise pühal võttis vanem osaduse Kristuse pühadest saladustest. Ja jõulude teisel pühal, 8. jaanuaril kell 3.45 lakkas vanamehe süda põksuma.
Vend o. Irinarha Jegor Sergejevitš läks koidikul Bogoroditski linna kirikusse, et teatada vanema surmast. Saanud surmast teada, tulid preestrid koos Jegoriga vanema majja ja saabus preester naaberkülast Paporotkist. Nad hakkasid riietuma preestrirõivastesse. Teade vanema surmast levis väga kiiresti. Karmi pakast mitte vaadates hakkasid inimesed Fr. Irinarcha, et temaga hüvasti jätta. Olles vanema riietanud, hakkasid nad teda majja laskma, et temaga hüvasti jätta, ja sel ajal hakkasid nad esimest reekviemi serveerima. Pärast matusetalitust läksid preestrid laiali ning inimesed kõndisid ja kõndisid, püüdes igaüks erinevast piirkonnast pärit vanemaga hüvasti jätta. Neli päeva oli vanamehe surnukeha kodus. Fr. matmise päeval. Irinarcha, tänaval oli üle 42 miinuskraadi ja sellele vaatamata kogunes palju rahvast. Matuserongkäik kestis üle kolme tunni. Inimesed peatusid ja pidasid matusetalitusi peaaegu iga maja juures. Matmispaigale lähenedes hakati vanemaga hüvasti jätma, suudledes tema kätt ja risti, kandes ihule taskurätte ning hoides neid palvemeeleks ja tervenemiseks. Sel ajal algas viimane matusetalitus. Laulis kolm koori ja teenis 10 preestrit Tulast, Bogoroditskist ja Sõnajalgast. Kui nad hakkasid kirstu hauda laskma, laulsid nad "Püha jumal" ja hakkasid tema kirstu peale peotäit mulda viskama. Pärast seda oli vanema majas matuselaud umbes 300 inimesele. Vanamehe majas pandi kell seisma ja midagi oli puudu. Leinast voolasid inimestel pisarad silma. Seejärel jätkasid nad vanema majas nelikümmend päeva palvetamist äsja lahkunu hinge rahu eest.
Lühikese aja pärast, nagu vanem oma eluajal ennustas, ilmus tema haua lähedale teine püha vee allikas. Kuid seda allikat kuritarvitati nõukogude ajal palju, sinna visati surnud loomi ja täideti, kuid see jõudis siiski lähedale ja eksisteerib tänapäevani. Ja inimesed võtavad allikast vett tervendamiseks. Nad viivad selle õnnistuse saamiseks vanema hauale.
2001. aastal külastas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius (Ridiger) oma teisel külaskäigul Tula piiskopkonda Schema-arhimandriit Irinarhi hauda. Ta laulis piiskopkonna vaimulike, Püha Kaasani naistekloostri emade juuresolekul “Igavene mälu”. Sõnajalad. Vanem ennustas ka kloostri tekkimist siia, nagu ka kalmistust mitte kaugel asuvat templit. Siin viibis suur hulk Tovarkovski küla ja lähedalasuvate asulate elanikke.
Ja inimesed ei lakka tänapäevani vanema haual käimist, et paluda õnnistusi ja tervenemist haiguste ja hingehädade puhul endale ja oma lähedastele, et saada hingelist lohutust ja eestpalvet.
Külas asub vanema matmispaik. Levinka, Bogoroditski piirkond, Tula piirkond.

1. Peapreester Vassili Petrovitš Junokovski(1839-1918), rektor 1880-1917 Sündis Pihkva piiskopkonnas diakoni peres. 1871. aastal lõpetas ta Pihkva Vaimuliku Seminari. Ta oli Novorževski linnakoolis õigusteaduse õpetaja. Aastatel 1875–1880 Peterburi Vaimuliku Kooli õpetaja. Ta abiellus Spaso-Pargolovski kiriku praosti tütre Fr. Temast 20 aastat noorem Alexandra Nalimova, kes tolleaegse traditsiooni kohaselt “päris” abti. Ta ordineeriti preestriks ja määrati 1880. aastal Spaso-Pargolovski kirikusse. Ta oli kahe Zemstvo Pargolovski kooli õigusõpetaja, praosti abi (alates 1898) ja koguduse hoolekogu esimees. Tal oli kaks tütart: Alexandra ja Ljudmila. Tema abtistika on oma kestuse rekord. Ta maeti Pokrovski kabeli apsiidi. Tema naine, kes elas oma mehest 22 aastat, on maetud lähedale.

2. Peapreester Aleksei Aleksejevitš Gratsianov(1879, 1881?-1942?), rektor 1917-1935. Sündis preestri perekonnas. Ta pühitseti preestriks 1904. aastal. Spaso-Pargolovski kirikusse määrati ta teenima 1912. aastal. Ta oli esimese Pargolovsky Zemstvo kooli õigusteaduse õpetaja. Alates 1917. aastast - ülempreester. Enne vahistamist ja väljasaatmist arreteeriti ta kolm korda ja istus Krestys vangis. Pärast 1935. aastat oli ta paguluses Astrahanis. Ta töötas valvurina. Ta arreteeriti uuesti ja mõisteti 1937. aastal 10 aastaks vangi. Ta suri vahi all. Postuumselt rehabiliteeriti 1989. aastal.

3. Ülempreester Stefan Ivanovitš Tšernjajev(1886-1937), rektor 1935-1937. Sündis Pihkvas talupoja peres. Ta on lõpetanud teoloogiakooli, teoloogilise seminari ja teoloogiaakadeemia ning arheoloogia instituudi. Aastast 1910 töötas ta psalmilugejana, seejärel diakonina ning 1917–1935 preestrina Lesnoy Peetri ja Pauluse kirikus (Krugloy tiigi lähedal, praegune 2. Murinski ja Institutski avenüü nurk, suletud ja lammutatud aastal 1935). Esimest korda arreteeriti ta 1931. aastal. Arreteeriti uuesti 9. oktoobril 1937. 4. novembril 1937 mõistis UNKVD LO erikolmik talle surmanuhtluse. Tulistatud Leningradis 12.11.1937. Tal oli kaks tütart, Maria ja Irina.

4. Peapreester Aleksandr Ivanovitš Mošinski(1885-1955), rektor 1938-1955. Sündis preestriperre Karbozero külas (praegu Leningradi oblasti territoorium). Aastal 1907 lõpetas ta Olonetsi teoloogilise seminari, pühitseti kohe diakoniks, mõni päev hiljem preestriks ja määrati teenima Olonetsi piiskopkonna Kargopoli rajooni Ljadinski kirikut. 1911. aastal viidi ta preestriks Olonetsi piiskopkonna Võtegorski rajooni Porožski Konstantinus-Elenini kirikusse. Kuni 1911. aastani oli ta praostkonna nõukogu liige ning kirikute ja teiste kirikliku osakonna hoonete kindlustamise kindlustusosakonna juhataja. 1913. aastal viidi ta üle Olonetsi piiskopkonna Võtegorski rajooni Saminskaja Ilinskaja kiriku praostiks. Alates 1916. aastast - Olonetsi piiskopkonna Lodeynopoli rajooni Oshta kolmekuningapäeva kiriku rektor. (Igas ülalnimetatud koguduses oli ta kohalike koolide õigusõpetaja.) 1923. aastal langes ta mõne allika järgi tsiviilkohtu alla Jumala Seaduse eraviisilise õpetamise eest, teiste väitel kulus ta veetma. Renoveerijatele vastupanu osutamise eest 4 kuud vangistust. 1924. aastal omistati talle ülempreestri auaste. 1931. aastal määrati ta Kirishi (Soletskaja) Neitsi Sündimise kiriku rektoriks. 26. veebruaril 1933 määrati ta Podporožje Dimitrievskaja kiriku ja 13. novembril 1933 Leningradi lähedal asuva Pulkovo Smolenski kiriku rektoriks. 1935. aastal omistati talle mitra kandmise õigus. 9. jaanuaril 1938 kolis ta rektori poolt Spaso-Pargolovskaja kirikusse. Ta töötas kogu blokaadi ajal rektorina, pidas matusetalitusi neile, kes surid haavadesse, nälga ja puudusesse, ning käis kodukõnedel. Autasustatud medaliga "Vapra töö eest Suures Isamaasõjas". 1944. aastal määrati ta eeslinna ringkonna praostiks, kuhu kuulus erinevatel aegadel 19–16 kirikut Gatšinast Viiburini. 1952. aasta ülestõusmispühal autasustati teda teise aumärkidega ristiga. Ta maeti Pokrovski kabeli apsiidi ja tema kõrvale tema naine Glafira Vasilievna.

5. Ülempreester Filofei Petrovitš Poljakov(1893-1958), rektor 1955-1958. Sündis Peterburis preestri peres. Ta lõpetas Peterburi Vaimuliku Seminari kaks klassi. Alates 1914. aastast oli ta psalmilugeja, seejärel Petrovski saare Niguliste kiriku diakon. Aastatel 1918-1921 teenis Punaarmee tagalas miilitsas. Aastatel 1921-1922 - Petrovski saare Niguliste kiriku preester, aastatel 1922-1923. - Püha kiriku rektor. Zadonsky Tihhon Krestovski saarel. Aastatel 1924-1932 teenis peaingel Miikaeli (Malokolomenskaja) kirikus. 1927. aastal oli ta kuu aega vahi all. Kuni 1928. aastani õppis ta Leningradi kõrgematel teoloogiakursustel. Välja saadetud Joosepi liikumise toetamise kampaania eest. Aastatel 1929-1932 - Peaingel Miikaeli kiriku alumise (joosepi) templi rektor. 1930. aastal arreteeriti ta uuesti. Ta oli poolteist kuud vahi all ja vabastati uuesti. Aastal 1932 teenis ta Sretenskaja Poljustrovskaja kirikus. Arreteeriti uuesti 1932-1933. Vabastati süüdistustõendite puudumise tõttu. Ta kolis patriarhaalsesse kirikusse. Aastal 1936 - endise Pekingi metochioni Sündimise kiriku rektor, aastatel 1936-1937. – märgi kiriku praost, 1938. aastal – Suurmärtri kiriku praost. Demetrius Thessalonicast Grechesky avenüül, teenis alates 1938. aastast Püha kirikus. Job kauakannatanud Volkovskoje kalmistul. 1942. aastal teenis ta Niguliste katedraalis. Lenfronti sõjaväenõukogu 9. märtsi 1942. aasta korraldusega kuulus ta administratiivselt linnast väljasaatmisele, kuid hiljem korraldus tühistati. Aastal 1944 - vürst Vladimiri katedraali rektor; 1945. aastal viidi ta üle äsja avatud Kolmainu kiriku “Kulitš ja lihavõtted” rektori ametikohale.

6. Peapreester Pavel Petrovitš Tarasov(1899-1971), rektor 1958-1965. Sündis Peterburis, lõpetas keskkooli ja kaks kursust ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnas. 1926. aastal lõpetas ta teoloogiakursused. 1927. aastal määrati ta Leningradi piiskopkonna administraatoriks, ordineeriti diakoniks ja määrati Petrogradi-poolsesse Kurbuse kirikusse. Alates 17. aprillist 1928 oli ta Leningradi ja Gdovi metropoliidi Tema Eminents Seraphimi (Tšitšagov) alamdiakon. 17.06.1928 ordineeriti preestriks, määrati küla Aleksander Nevski kiriku teiseks täiskohaga preestriks. Strelna. 1931. aastal määrati ta selle kiriku praostiks. 1933. aastal määrati ta sealse Taevaminemise kiriku praostiks. Alates 1934. aastast – ülempreester. Alates 1935. aastast täiskohaga Leningradi Püha Nikolause katedraali preester. 1936. aastast 1948. aasta lõpuni - piiskopkonna sekretär ja asjaajaja. 1937. aastal omistati talle mitra kandmise õigus. Aastatel 1938-1939, 1942-1945. - Leningradi vürst Vladimiri katedraali rektor. Aastatel 1939-1942, 1945-1948. - Niguliste katedraali rektor. 1944. aastal andis patriarh Sergius talle kaks rinnaristi Leningradi piiramise ajal kiriklik-patriootliku töö eest. Alates 1948. aastast Bolšeohtinski kalmistu Niguliste kiriku praost. Alates 1949. aastast viidi ta üle Leningradi oblastis Gatšina linna Pavlovski katedraali rektoriks. Novembrist 1949 kuni septembrini 1950 töötas ta Moskva piiskopkonnas Podolski Kolmainu katedraali rektorina. Aastatel 1950-1952 Püha Õiguste Kiriku rektor Töökoht Volkovi kalmistul. 1953. aastal külas vürst Vladimiri kiriku praost. Rebane nina. 1954. aastal määrati ta Leningradi Smolenski kalmistu kiriku rektoriks. Aastatel 1957-1958 riigilt, loaga liturgiat teenida ja jumalateenistusel osaleda. Pärast Spaso-Pargolovskaja kiriku rektoriks olemist määrati ta ajutiseks teenistuseks Viiburi Spaso-Preobraženski katedraalis, seejärel taas Püha Õiguste kiriku rektoriks. Töökoht Volkovi kalmistul. Kolm kuud enne surma läks ta pensionile. Kogu oma teenistuse jooksul töötas ta arvukatel kirikuhaldus- ja järelevalveametitel, oli korduvalt erinevate kirikuringkondade praost ning paistis silma oma aktiivsuse ja pidurdamatu energiaga. Ta maeti meie kiriku Niguliste kabeli apsiidi.

7. Peapreester Vladimir Fedorovitš Ljutik(1923-1981), rektor 1965-1972. Sündis Grodno oblastis Polovki külas. Valgevene. 1939. aastal lõpetas ta Püha Onufriuse kloostri psalmikooli esimese kursuse. Aastatel 1941-1945. aastal Grodno oblasti Volkovõski rajooni Volnjanskaja kiriku psalmist. Ordineeriti 1948. aastal diakoniks, teenis ta Grodno Püha Kaitse katedraalis. Aastatel 1953-1961 õppis Leningradi Seminaris ja Teoloogia Akadeemias, teenis Leningradi ja Novgorodi piiskopkonna erinevates kirikutes. Aastatel 1958-1959 - Venemaa vaimse missiooni sekretär Jeruusalemmas. Ta pühitseti preestriks 15. veebruaril 1960, teenis Vürst Vladimiri katedraalis, seejärel (kuni 1962. aastani) Muutmise katedraalis. Alates 1962. aastast - Niguliste Bolšeohtinskaja kiriku rektor. Alates jaanuarist 1964 - Niguliste katedraali preester. 1965. aastal omistati talle ülempreestri auaste. Pärast 1972. aastat oli ta küla Issandamuutmise kiriku praost. Tolmachevo, Leningradi oblast. Alates 1975. aastast - Seraphimovsky kalmistu kiriku rektor.

8. Peapreester Viktor Andrejevitš Golubev(s. 1930), rektor 1972–1973 Sündis Uurali oblastis Kalata linnas töötajate perekonnas. Alates 1944. aastast - Niguliste katedraali alaline koguduse liige. Lõpetanud Leningradi seminari ja teoloogiaakadeemia. Aastal 1959 pühitseti ta diakoniks, seejärel preestriks ja määrati Püha kirikusse. õige Töökoht Volkovi kalmistul. Aastatel 1962-1966. teenis Püha Nikolai Bolšeohtinskaja kirikus. Aastatel 1966–1971 - Leningradi Püha Nikolause katedraali preester. Aastal 1971 - Püha kiriku praost. õige Töö. Aastast 1974 kuni tänapäevani - Kolmainu kiriku "Kulitš ja lihavõtted" rektor. Aastatel 1974-1975 – Usuteaduse Akadeemia ja Seminari välisüliõpilaste usaldusisik. Üks piiskopkonna vanimaid ja lugupeetud vaimulikke. Piiratud linna laps.

9. Ülempreester Boriss Konstantinovitš Gortšakov(1928-1991), rektor 1973-1983. Külas sündinud. Žemtšužni Tambovi piirkond. vaimuliku perekonnas. 1956. aastal lõpetas Saratovi Vaimuliku Seminari, 1960. aastal Leningradi Vaimuliku Akadeemia, samal aastal ordineeriti diakoniks, seejärel preestriks ning määrati Tambovi oblasti Rasskazovo Püha Johannese Teoloogilise Kiriku rektoriks. Alates 1966. aastast Petroskoi Risti Ülendamise katedraali preester. Alates 1968. aastast - Staraya Russa Püha Jüri kiriku preester. Alates 1970. aastast Novaja Ladoga Pühima Neitsi Maarja Sündimise katedraali rektor. Aastal 1973 - Püha kiriku praost. õige Töökoht Volkovi kalmistul. Spaso-Pargolovskaja kiriku praost alates 20. detsembrist 1973. Alates 1983. aastast Krasnoe Selo Aleksander Nevski kiriku praost. 1990. aastal määrati ta Šuvalovo Aleksander Nevski kiriku rektoriks.

10. Hegumen, nüüd arhimandriit, Irinarh (Solovjev)(s. 1940), rektor 1983–1990 Nüüd on ta kiriku rektor, mille ta ehitas Peterburi edelaosas asuva Moskva metropoliidi Püha Peeter Imetegija nimele.

11. Ülempreester Vassili Grigorjevitš Lesnyak(1928-1995), rektor 1990-1995. Sündis Bresti oblastis Kleiniki külas. talupoja perekonnas. 1947. aastal astus ta Žirovitski taevaminemise kloostri teoloogiaseminari. 17. veebruaril 1951 pühitseti ta diakoniks. Ta teenis seminari Niguliste kirikus. 22. märtsil 1951 pühitseti ta preestriks. Teenis Kaasani kirikus koos. Shilovychi, Slonimi piirkond, Baranovitši piirkond. Samal aastal astus ta Leningradi Teoloogiaakadeemiasse. 1952. aastal saadeti ta teenima suure nädala ja lihavõttenädala viimastel päevadel Päästja Pargolovi kirikusse. 2. juunil 1953 määrati ta suvepuhkuse kuudeks Spaso-Pargolovskaja kirikusse, et aidata sealseid vaimulikke. Alates 25. augustist 1953 Spaso-Pargolovskaja kiriku täiskohaga preester. 1957. aastal määrati ta Aleksander Nevski Lavra Püha Kolmainu katedraali täiskohaga preestriks. 1. juulil 1961 vabastati ta koosseisust. 26. augustil 1961 määrati ta Bolšeohtinskoe kalmistu Niguliste kiriku täiskohaga preestriks. 4. augustil 1976 määrati ta Spaso-Pargolovskaja kiriku täiskohaga preestriks. 2. novembril 1990 määrati ta Spaso-Pargolovskaja kiriku praostiks. Meie kiriku üks silmapaistvamaid praostreid, suurepärane karjane, palveraamat ja pihtija. Tema panus piiskopkonna vaimsesse taaselustamiseks on tohutu. Preestri saatjaskonnast tulid välja piiskop, kloostrid ja üle 50 preestri. Isa oli üks esimesi, kes jumalasõna keskkoolidesse tagasi andis. Tema käe all loodi meie kirikusse kihelkonnakool, esimene meie linnas. Isa Vassili toetas kainuse liikumist, tema nimi on tuntud mitte ainult meil, vaid ka välismaal. Rahvavool Niguliste kabeli apsiidi karjase hauale ei kuiva kunagi.

12. Ülempreester Mihhail Vladimirovitš Secheiko(1926-2013), rektor aastast 1995. Sündis 1926 vagas perekonnas. 1944. aastal võeti ta Punaarmeesse ja osales Suures Isamaasõjas raadiosaatjana, sai haavata ja demobiliseeriti 1947. aastal. Sama aasta septembris astus ta Žirovitski kloostri Minski vaimulikku seminari, mille järel 1951. aastal pühitses Minski ja Valgevene peapiiskop Pitirim ta preestriks. Samal aastal võeti ta vastu Leningradi Teoloogia Akadeemiasse ja lõpetas 1955. aastal teoloogiakandidaadi kraadiga. Mais 1952 määrati ta Leningradi ja Novgorodi metropoliit Gregorius (Tšukov) dekreediga täiskohaga preestriks Leningradi vürst Vladimiri katedraalis, aastatel 1972–1978 teenis ta Issandamuutmise katedraalis, 1995. aastal dekreediga Peterburi ja Laadoga metropoliit Johannes määrati Spaso-Pargolovski kiriku rektoriks, kus ta teenib tänapäevani. Üks piiskopkonna vanimaid ja austatumaid vaimulikke, Suure Isamaasõja veteran. Hoolimine. Kogenud kogudusejuhi ja vaimulike mentori Miikaeli tempel muutus sõna otseses mõttes ümber. Täielikult taastati pühakoja sisemuse kullamine, kupli ja kellatorni ristid, taastati ikoonid ning tõsteti kellatorni neli uut kella. Teenete eest Vene õigeusu kirikule Fr. Miikaelile anti õigus teenida liturgiat kuninglike ustega kuni meieisapalveni. Kui Fr. Michael, templis kehtestati preestrite pidev kohustus.

13. Ülempreester Roman Ivanovitš Kovalski(s. 1974), alates 2013. aastast rektor

aasta 2013

Vladimir Jevgenievitš Šljus

Õpetaja, treener, juht. Üle 20 aasta on ta olnud Peterburi Kirovi rajooni olümpiareservi laste ja noorte spordikooli direktor.

Tamara Aleksandrovna Osipova

Piiratud Leningradi kohaliku õhukaitse (LAD) sõdur. Osaleja Pulkovo kõrgendike demineerimisel.

_______________

aasta 2012

Nikolai Vladimirovitš Belousov (postuumselt)

Uuenduslik õpetaja. Vene Föderatsiooni rahvaõpetaja. Suure Isamaasõja osaline. Kolmkümmend aastat oli ta kooli nr 387 direktor, millest hiljem sai temanimeline lütseum.

_____________________________________________________________________________

Vladimir Davõdovitš Malahhovski (postuumselt)

Spordiklubi Kirovets sambo sektsiooni asutaja ja aastaid vanemtreener. Paljude kuulsate sportlaste mentor, mainekate võistluste võitjad. Ekstraklassi rahvusvahelise kategooria kohtunik. RSFSRi austatud treener.

_____________________________________________________________

Arhimandriit Irinarh (Vladimir Aleksandrovitš Solovjov)

Moskva metropoliidi Peetruse kiriku rektor. Suures osas arhimandriit Irinarhi isiklike jõupingutustega ehitatud templist sai Dachny ja kogu Kirovi piirkonna üks olulisemaid vaimseid keskusi. Ja tema ennastsalgav teenimine pälvis tema abtile väljateenitud autoriteedi ja üldise lugupidamise.