Auväärsete Optina vanemate katedraal

Legendi järgi klooster Optina Pustyn asutati Kozelski linna lähedal Zhizdra jõe kaldal 14. sajandi lõpus - 15. sajandi alguses Kloostri rajajaks oli ümberkaudsete metsade äikesetorm, Opta (Optia) nimeline mõrvar, kes hiljem kahetses. ja temast sai munk nimega Macarius.

Klooster koges mitu korda kriisi- ja allakäiguperioode. Teadaolevalt oli 1773. aastal kloostris vaid kaks munka – mõlemad väga vanad mehed. Kuid 1821. aastal olukord muutus, klooster taastati pärast Kaluga piiskop Philareti asutamist. Ristija Johannes Skete kloostris. Kaluga piiskop pöördus kuulsa vanema Hieroschemamonk Athanasiuse poole, Moldaavia suure vanema austaja Paisius Velichkovsky jüngri poole, kes elas koos oma vendadega Roslavli metsades. Piiskop soovitas vanematel valida kloostri territooriumil üks eraldatud paik „vaikseks ja eraklikuks eluks iidsete pühakute eeskujul. kõrbeelanike isad." Isa Afanasy õnnistusega saabusid Roslavli metsadest Optina Ermitaaži erakud eesotsas vendade Putilovidega, tulevased Optina vanemad Moses ja Anthony. Nad asusid elama kloostri mesilasse, taastades kloostri.

Sellest ajast alates on Optina Pustynist saanud isa Pavel Florensky sõnade kohaselt "paljude haavatud hingede vaimne sanatoorium". Sinna asusid elama üksindusega harjunud erakud ja vanemad hakkasid vaimuelu juhtima, samas kui abt oli vaid administraator.

Algselt koosnes Püha Presentatsiooni kloostri vennaskond 6 inimesest: isa Mooses (Putilov), kellest sai kloostri ülem, tema vend isa Anthony (Putilov), isa Savvaty, algaja John Drankin, samuti skeemimunk Vassian ja munk. Hilarion.

Optina Pustyn loodi täielikult nendel põhimõtetel, mida Poltava provintsist pärit Püha Paisiy (Velichkovski; 15./28. november 1794), kuulsa vaimse koodi “Philokalia” slaavi versiooni tõlkija ja koostaja oma teoses ellu viis. tegevused. Püha Paisiuse juures oli kõik keskendunud kloostrielu sisemisele poolele, vaimu enesetäiendamisele. Nad tutvustasid vanemust ja patristiliste teoste kohustuslikku uurimist kui vundamenti, millele peaks rajama iga munga elu. Püha Paisius tegi nii laia vanemliku korralduse, mida tal 18. sajandil üheski kloostris ei olnud - ei vene ega atoni keeles. Vene kloostrites oli 18. sajandi esimeseks pooleks vanadus unustatud. Sel ajal ei olnud Athosel ka kogudust, nagu on näha Püha Paisiuse elust, kes ei leidnud Athose mentorit, kes oleks osanud jumalike ja isalike kirjutiste alal. Kuid Moldovas ei unustatud munkade vaimset juhtimist: siin üksikutes kloostrites oli vanem, siin mõistis ka püha Paisius sisemise vaimse askeesi vajalikkust. Aga vallavanem eksisteeris eraldi väikestes erakutes ja oli vaja, et ilmuks inimene, kelleks sai auväärt mees. Paisius, kes oma sõna jõul, oma energia ja mõju jõul oleks toonud ta peamise närvina sisse kloostrite kogukondlikku ellu, oleks teda tugevdanud kloostrielu kogukondlikus struktuuris.

Võttes omaks Püha Paisiuse kogemuse, kasvas Optina Pustyn terve vanemredeli, mis tõstis terveid põlvkondi vene inimesi Taevariiki.

Esimene suur Optina vanem oli Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841) , kes saabus kloostrisse 1829. aasta aprillis, vankumatu usu, erakordse julguse, kindluse ja energiaga mees. Kangelane on oma sõnades vaimne, erapooletu, kohati isegi karm. Tema poole pöördusid vaimse abi saamiseks mitte ainult vennad, vaid ka paljud erinevatest klassidest ja auastmetest pärit ilmikud, kes elasid kaugetes Venemaa provintsides. Isa Lev (rüüs Leonid) pärines Orjoli provintsis Karatšajevi linnast kaupmeheperest ja saabus Optina Pustõni allakäikudes. Nooruses oli tal muinasjutuline jõud, kuid ka praegu oli ta pikka kasvu, rääkis sügava häälega, käitus veidi nagu loll, tegi nalja, kuid sellel oli alati varjatud kasvatav tähendus. Ta luges igaühe hingest, kes tema juurde tuli, unustanud salapatud ja varjatud mõtted.

- Püüdke pöörata rohkem tähelepanu iseendale, mitte analüüsida teiste tegusid, tegusid ja pöördumisi enda poole, kuid kui te neis armastust ei näe, siis on põhjuseks see, et teil endal pole armastust.

Vanem Leo järglane oli tema jünger ja kaassekretär Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , kes säilitas oma seniilses teenistuses iseloomu erilise õrnuse ja tagasihoidlikkuse, mis kirjanikke Optinasse meelitas. Ta elas Optina Ermitaažis vanemana samal ajal kui munk Leo ning pärast oma surma, kuni surmani, tegi ta eakate eest hoolitsemise suure ja püha teo. Peamine voorus, mida ta inimestes eriti kasvatas, oli alandlikkus, pidades seda kristliku elu aluseks. "Kui on alandlikkust, on kõik olemas, kui pole alandlikkust, pole midagi."- ütles munk. Vanem Macariuse nimi on seotud patristiliste teoste väljaandmise algusega kloostris, mis ühendas kloostri ümber Venemaa parimad vaimsed ja intellektuaalsed jõud. Tema vaimse juhtimise all ei olnud mitte ainult Optina Pustyn, vaid ka paljud teised kloostrid ning kloostri poolt avaldatud kirjad kloostritele ja ilmikutele said hindamatuks teejuhiks igale kristlasele vaimses elus.

- Sa tahad mitte ainult olla hea ja sul pole midagi halba, vaid ka näha ennast sellisena. Soov on kiiduväärt, aga oma heade omaduste nägemine on juba enesearmastuse toit...

Schema-arhimandriit Mooses (Putilov) (1782-1862) - leebe vanem abt. Ta näitas hämmastavat näidet range askeesi, alandlikkuse ja mitteihnuse ühendamisest kloostri targa majandamise ja ulatusliku heategevusliku tegevusega. Just tänu tema piiritule halastusele ja kaastundele vaeste vastu andis klooster peavarju paljudele ränduritele. Schema-arhimandriit Moosese ajal taastati vanu templeid ja kloostrihooneid ning ehitati uusi: seitsme torniga müüriaed, uued vennastemajad, söögituba, raamatukogu, hotellid, hobuse- ja karjaaiad, plaadi- ja tellisetehased, veski, vennaskalmistu ja kogu klooster. Ja sageli oli see kõik ehitatud ainult töö ja sööda tagamiseks kohalikud elanikud näljastel aastatel. Tema alla rajati tohutud juurviljaaiad ja viljapuuaiad. Sellele aitasid kaasa lugematud palverändurid, kes Optinasse kogunesid, kuid teisi toideti tasuta, isegi kui klooster ise puudus. Optina Pustyn võlgneb oma nähtava õitsengu ja vaimse elavnemise vanem Moosese targale juhtimisele.

"Kui te kunagi kellelegi halastate, saate selle eest armu."

Skeemiabt Anthony (Putilov) (1795-1865) - Schema-arhimandriit Moosese vend ja kaaslane, alandlik askeet ja palvemees, kes kandis kannatlikult ja julgelt kogu oma elu jooksul kehalise haiguse risti. Ta aitas igal võimalikul viisil kaasa vanemtööle kloostris, mida juhtis 14 aastat. Auväärse kogudusevanema kirjalikud juhised on tema isaliku armastuse ja õpetussõna kingituse imeline vili. "Tahaksin kõiki lohutada ja kui oleks võimalik, rebiksin end tükkideks ja annaksin tüki kõigile," ütles ta enne surma.

-Ükskõik, milline lein teid tabab, mis iganes teiega ka ei juhtuks, öelge: "Ma talun seda Jeesuse Kristuse pärast!" Lihtsalt ütle seda ja sul on lihtsam. Sest Jeesuse Kristuse nimi on võimas.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarjov) (1805-1873) - vanem Macariuse jünger ja järeltulija. Olles innukas advokaat ja jutlustaja Õigeusu usk, õnnestus tal kaarti naasta õigeusu kirik paljud, kes on eksinud ja õigeusu usust eemale langenud. "Alles hetkest, mil me ta ära tundsime," meenutab vanema vaimne laps, "saime teada, mis on meelerahu, mis on meelerahu..." Vanem kloostriülem suri palves, roosipärja käes.

- Kui tunnete, et viha on teid haaranud, vaikige ja ärge öelge midagi enne, kui teie süda on rahunenud lakkamatu palve ja eneseheitega.

- Kommenteerige oma uhkusele toitu andmata, mõeldes, kas suudate ise kanda seda, mida teiselt nõuate.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - Vene maa suur vanem ja askeet, kelle pühadust ja jumalakartlikku elu Jumal tunnistas paljude imedega, ja õigeusklikud inimesed - siira armastuse, austuse ja aupakliku pöördumisega tema poole palves. Optina "vanemusammas" peitis mängulisuse all suuri vaimseid andeid. Vanemate Leonidi ja Macariuse jünger päris neilt armuga täidetud vanemuse kingituse ja teenis inimesi ennastsalgavalt rohkem kui 30 aastat. Ta asutas Shamordino kloostri, teenis paljusid kloostreid, tema kirjad ja juhised on vaimse tarkuse allikaks päästeotsijatele. Mungal oli kõrge, selge mõistus ja armastav süda. Erakordselt kaastundlik ja andekas armuga, paistis teda eriti silma kristlik armastus.

- Me peame maa peal elama nii, nagu ratas pöörleb, ainult üks punkt puudutab maad ja ülejäänud pürgivad pidevalt ülespoole; aga me ei saa niipea, kui me pikali heitsime, tõusta.

-Elada tähendab mitte tülitada, kedagi hukka mõista, kedagi mitte häirida ja minu lugupidamine kõigi vastu.

- Iga patt, olgu see nii väike, kui see on väike, tuleb üles kirjutada niipea, kui see teile meenub, ja seejärel kahetseda. Sellepärast mõned inimesed ei suregi pikka aega, sest mingi kahetsematu patt hoiab neid tagasi, aga niipea, kui nad meelt parandavad, saavad nad kergendust... muidu lükkame asja edasi: kas patt on väike, siis on see häbi seda öelda või ma ütlen seda hiljem, aga me tuleme meelt parandama ja meil pole midagi öelda.

Hieroskemamonk Anatoli (Zertsalov) (1824-1894) - kloostri juht ja vanem, kes juhendas vaimses elus mitte ainult Optina kloostri munkasid, vaid ka Shamordino kloostri ja teiste kloostrite nunnasid. Olles tulihingeline palveraamat ja askeet, oli ta tundlik isa ja kannatlik õpetaja kõigile, kes tema juurde tulid, jagades alati tarkuse, usu ja erilise vaimse rõõmu varandust. Vanem Anatoli omas hämmastavat lohutus- ja palveannet. Rev. Ambrose ütles, et talle on antud selline palve ja arm, nagu antakse ühele tuhandest.

-Me oleme kohustatud armastama kõiki, kuid olla armastatud, me ei julge nõuda.

- Õppige olema tasane ja vaikne ning teid armastavad kõik. Ja avatud tunded on samad, mis avatud väravad: nii koer kui kass jooksevad sinna... ja lähevad paski.

-Iga palve Jumala poole on kasulik. Ja mis täpselt - me ei tea sellest. Ta on üks õiglane kohtunik ja me võime tunnistada valesid tõeks. Palvetage ja uskuge.

- Halasta ja sa ei mõista hukka.

Schema-arhimandriit Isaac (Antimonov) (1810-1894) – alati meeldejääv Optina kloostri abt, kes ühendas kloostri kindla juhtimise ja pastoraalse juhtimise peene kunsti alandliku kuulekuse suurtele Optina vanematele ja kõrge askeesiga. Schema-arhimandriit Isaaci elutöö oli säilitada ja kinnitada kloostris vanemate vaimseid lepinguid. Ta ei tundnud rahu – tema kongi uksed olid avatud vennaskonnale ja vaestele. Toidus, riietuses ja kambri kaunistamisel jälgis ta iidsete askeetide täielikku lihtsust.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - jünger ja vaimne järglane Püha Ambroseus Olles näidanud suurt alandlikkust, lahkust ja lakkamatut, südamlikku palvet, austati vanemat rohkem kui üks kord Jumalaema ilmumisega. Kaasaegsete meenutuste kohaselt nägid paljud isegi Hieroschemamonk Josephi eluajal teda valgustatuna armuga täidetud jumalikust valgusest. Rev. Joosep oli sügava sisemise aktiivsusega mees, kes säilitas alati südamliku vaikuse ja lakkamatu palve.

- Me ise suurendame oma kurbust, kui hakkame nurisema.
- Tööjõuga omandatu on kasulik.
-See, mis on kerge kehale, ei ole hea hingele ja mis on hea hingele, on raske kehale.

Schema-arhimandriit Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - Ermitaaži juht, kelle kohta vanem Nektarios ütles, et Jumala arm lõi ühe ööga suurepärase vanamehe hiilgavast sõjaväelasest. Elu ennast säästmata täitis ta oma pastoraalset kohustust Vene-Jaapani sõjas. Pikast maailmast targana teadis ta, kuidas näha „aja märke” ja juhendas oma vaimseid lapsi olema valmis „usu eest kannatama kuni surmani”. Vanemal oli erakordne läbinägelikkus, talle avanes toimunud sündmuste sisemine tähendus, ta nägi tema juurde tulnud inimese südame peidus, äratades temas armastusega meeleparandust.

- Ära muretse! Ärge kartke kiriku pärast! Ta ei hukku: põrgu väravad ei saa temast võitu enne viimast kohtuotsust. Ära karda tema pärast, aga sa pead kartma enda pärast ja see on tõsi, et meie aeg on väga raske. Millest? Jah, sest nüüd on eriti lihtne Kristusest eemalduda ja siis - häving.

Hieroskemamonk Anatoli (Potapov) (1855-1922) - armastavale preestrile, keda hüüti rahva seas trööstijaks, andis Issand suurte armuga täidetud armastuse ja kannatuste lohutuse, taipamise ja tervendamise kingitustega. Revolutsioonilise segaduse ja jumalakartmatuse rasketel päevadel alandlikult oma pastoraalset teenistust täites kinnitas vanem oma vaimsetele lastele kindlat otsust olla ustav pühale õigeusu usule kuni surmani.

- Nad ütlevad, et tempel on igav. Igav, sest nad ei saa teenusest aru! Vaja õppida! Ta on igav, sest nad ei hooli temast. Nii et ta ei tundu olevat üks meist, vaid võõras. Vähemalt viidi lilli või rohelust kaunistuseks, kui templi ehtimises osaleda, poleks igav.

- Elage lihtsalt, oma südametunnistuse järgi, pidage alati meeles, et Issand näeb, ja ärge pöörake ülejäänule tähelepanu!

Optina Hieroschemamonk Nektary (1853-1928) - viimane leplikult valitud Optina vanem, kes lakkamatu palve ja alandlikkusega omandas suurimad imede ja selgeltnägemise anded, varjates neid sageli rumaluse varjus. Kiriku tagakiusamise päevil, kui ta ise oli eksiilis usu tunnistamise pärast, hoolitses ta väsimatult usklike eest. Tema poole pöördusid nii tavalised ilmikud kui ka suured pühad nõu ja palvega abi saamiseks. Vahetult enne revolutsiooni hakkas vanem punase kaarega ringi käima, ennustades tulevasi sündmusi. Tal oli lind, kes vilistas, ja ta sundis täiskasvanud inimesi, kes tulid tühja kurbusega, selle sisse puhuma; seal oli topp, mida ta kuulsa professori keerutama pani; oli lasteraamatuid, mida vanem andis intelligentsi liikmetele lugeda. Kahekümnenda sajandi alguses, mida iseloomustas intellektuaalne revolutsioon, soovitas munk elada ja õppida nii, et õppimine ei segaks vagadust.

- Peamine on olla ettevaatlik lähedaste hukkamõistmise eest. Kui hukkamõist tuleb meelde, pööra kohe tähelepanu: „Issand, anna mulle näha oma patte ja ära mõista hukka oma venda.”

-Inimesele on antud elu, et see teeniks teda, mitte teda, see tähendab, et inimene ei peaks muutuma oma olude orjaks, ei peaks ohverdama oma sisemust välisele.

- Otsige kõiges suurt tähendust!

Hieromonk Nikon (Beljajev) (1888-1931) - usutunnistaja, kellest kolmekümneaastaselt kasvas vanema mõõt, vanem Barsanuphiuse lähim jünger, tulihingeline palveraamat ja armastav karjane, kes pärast Optina sulgemist ennastsalgavalt vanemateenistust täitis Ermitaaž, kannatas ateistide piina all ja suri paguluses ülestunnistajana.

- Palve reegel olgu parem, kui see on väike, kuid pidevalt ja hoolikalt läbi viidud...

"Peame vaatama neid, kes teotavad nagu haiged, kellelt nõuame, et nad ei köhiks ega sülitaks...

- Pole vaja anda oma tunnetele õhku. Peame sundima end olema sõbralik nendega, kes meile ei meeldi.

- "Jeesuse palve" asendab ristimärki, kui seda mingil põhjusel ei saa panna.

- Mis on parem: kas harva või sageli osa saada Kristuse pühadest saladustest? — raske öelda. Sakkeus võttis kalli külalise – Issanda – rõõmsalt oma koju vastu ja sai hästi hakkama. Kuid sadakond ei julgenud alandlikkusest, mõistes oma ebaväärikust, vastu võtta ja sai ka hästi hakkama. Kuigi nende tegudel on vastupidine, on neil sama motivatsioon. Ja nad ilmusid Issanda ette võrdsetena. Eesmärk on end suureks sakramendiks piisavalt ette valmistada.

- Kui tahad kurbusest vabaneda, ära seo oma südant millegi ega kellegi külge. Kurbus tuleb kiindumusest nähtavatesse asjadesse.

- Maa peal pole kunagi olnud, ei ole ega saa kunagi olema muretut kohta. Kurb koht saab olla ainult südames, kui Issand on selles.

- Peame pidama kõike halvaks, sealhulgas meiega võitlevaid kirgi, mitte omaks, vaid vaenlase - kuradi - omaks. See on väga tähtis. Alles siis saad kirest üle, kui sa ei pea seda enda omaks...

- Tehke iga ülesanne, ükskõik kui tähtsusetu see teile tundub, hoolikalt, justkui Jumala juuresolekul. Pea meeles, et Issand näeb kõike.

- Kannatlikkus on katkematu rahulolu.

- Sinu pääste ja hävitamine on sinu ligimeses. Sinu pääste sõltub sellest, kuidas sa oma ligimest kohtled. Ärge unustage näha oma ligimeses Jumala kuju.

Arhimandriit Iisak II (Bobrakov) (1865-1938) - Optina Ermitaaži viimane abt, kes koges püha kloostri hävitamise ja rüvetamise täielikku raskust. Kandes oma abtiteenistuse risti katsumuste ja katsumuste aastatel, täitus ta hävimatu usu, julguse ja kõike andestava armastusega. Ta oli neli korda vangis. Ta lasti maha 8. jaanuaril 1938 ja maeti Simferopoli maantee 162. kilomeetril metsa ühishauda, ​​seistes kindlalt oma ülestunnistuses: "Ma ei jookse oma risti eest!"

Kolmekümnendatel aastatel, kiriku tagakiusamise ajal, arreteeriti palju hieromonke, kuid isegi vanglates ja laagrites soojendasid tänu Optina Ermitaaži palveraamatutele armastus ja usk inimeste südametes jätkuvalt sooja. Kahekümnenda sajandi 80ndatel elavnes Püha kloostri vaimne elu ja taaselustati Optina vanemkonna traditsioonid. Palverändurite vool Optina Pustynisse jätkub tänaseni.

1988. aastal toimus Vene Õigeusu Kiriku Kohaliku Nõukogu otsusel Optina Püha Ambroseuse ülistamine ja 10. juulil 1998. aastal Püha Ambrosiuse säilmed. Ambrose koos veel kuue Optina vanema säilmetega.

26.–27. juulil 1996 kuulutati kolmteist Optina vanemat Optina Ermitaaži kohalikult austatud pühakuteks. 2000. aastal ülistas Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide juubelinõukogu auväärseid Optina vanemaid kogu kirikut hõlmava austamise eest.

Õigeusklikud on alati tundnud Optina vagaduse leplikkust, ei ole asjata, et üks nende lemmikpalvetest on usklike poolt pikka aega käsitsi kopeeritud ja nüüdseks mitu korda avaldatud nimega "Optina palve; Vanemad”, autorsust tuvastamata. Ja see palve peegeldas erilist "Optina vaimu", mis on endiselt elus kloostri seinte vahel. Esiteks on see igasuguse edev vagaduse puudumine, rõõmsameelsus suhetes inimestega, varjates sisemisi võitlusi; see on püha lihtsus, vastumeelsus “kõrge rahulikkuse”, maise kogemuse ja kõike hõlmava armastuse vastu, kuid karmusega õigeusu hävitajate suhtes.

Ja veel üks meie aja jaoks väga oluline omadus on "ajalooline rõõmsameelsus". Kõik Optina vanemad rääkisid ja kirjutasid tulevastest katastroofidest, nende ennustused olid väga konkreetsed ja paljud neist on juba tõeks saanud, kuid ennustuste toon, üldine meeleolu katsumustest ja isegi aegade lõpust rääkides on kindlasti lootust läbi imbunud. Jumala armust usklike vastu. Vanemad uskusid Venemaa tulevasse vaimsesse taassünni ja kordasid, et iga kurbuse ajal tuleb meeles pidada, et "neile, kes armastavad Issandat, mõjuvad kõik koos heaks" ja "üldiselt on igasugune kurjuse võidukäik hea üle vaid kujuteldav, ajutine. ”, sest „meie Päästja, Jumala Poeg Jeesus Kristus on kurjuse juba võitnud”.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

templi jaoks Eluandev Kolmainsus Vorobjovi Gori kohta

Optina vanemate palve

Troparion austatud isade ja vanemate nõukogule, kes särasid Optina Ermitaažis, toon 6:
Õigeusu lambid, / kõigutamatud kloostri sambad, / Vene maa trööstijad, / auväärsed Optinstia vanemad, / kes on omandanud Kristuse armastuse ja andnud hinge oma laste eest, / palvetage Issanda poole, / et teie maapealne isamaa võib rajada teie maise isamaa õigeusus ja vagaduses / ja päästa meie hinged .

Kontakion, toon 4:
Tõeliselt imeline on Jumal oma pühakutes,/ Optina kõrb, nagu vanalinna pärandlinn, ilmus,/ kus jumalikult valgustatud isad,/ kes teadsid inimsüdame saladusi,/ kurb Jumala rahvas ilmutas headusele. :/ neid juhatati meeleparanduse teele, patust koormatud,/ usus kõikudes Kristuse valgustava õpetuse valguses, / ja õpetades Jumala tarkust, / kannatades ja andes tervenemist kannatanutele ja nõrkadele, / nüüd, jäädes auhiilgusesse Jumalast, / me palvetame lakkamatult oma hinge eest.

Dokumentaalfilm "UNKNOWN OPTINA" (2017)

Dokumentaalfilm “VENEMAA KLOOSTRID. Optina Pustyn." (2016)

Kanal 1 film "OPTINA PUSTIN" (2016)

Auväärsete Optina vanemate katedraal- Optina auväärsete vanemate mälestuse kiriklik tähistamine. Toomkiriku üldpidu 11. (24.) oktoobril.

Vanemate nimekiri

1. Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841) - Optina vallavanema asutaja ja inspireerija. Kogu selle vanema elu, mis kulus Jumala ja tema ligimeste teenimisele, oli evangeelse armastuse väljendus. Läbi vägitegude, lakkamatu palve ja jumaliku alandlikkuse omandas ta Püha Vaimu külluslikud anded.
2. Hieroskemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) teenis samal ajal munk Leoga Optina Ermitaažis vanemana ja pärast surma sooritas ta vanurite eest hoolitsemise. Vanem Macariuse nimi on seotud patristiliste teoste väljaandmise algusega kloostris, mis ühendas kloostri ümber Venemaa vaimsed ja intellektuaalsed jõud. Tema vaimse juhtimise all ei olnud mitte ainult Optina Pustyn, vaid ka paljud teised kloostrid ning kloostri poolt välja antud kirjad kloostritele ja ilmikutele said kristlastele vaimse elu teejuhiks.
3. Schema-arhimandriit Moses (Putilov) (1782-1862) andis eeskuju askeesi, alandlikkuse ja mitteihnuse ühendamisest kloostri juhtimise ja heategevusliku tegevusega. Tänu tema halastusele ja kaastundele vaeste vastu andis klooster peavarju paljudele ränduritele. Schema-arhimandriit Moosese ajal taastati vanu templeid ja kloostrihooneid ning ehitati uusi. Optina Pustyn võlgneb oma nähtava õitsengu ja vaimse elavnemise vanem Moosese juhtimisele.
4. Schema-abt Anthony (Putilov) (1795-1865) - Schema-Arhimandriit Moosese vend ja kaaslane, alandlik askeet ja palvemees, kes kandis kogu oma elu kehaliste haiguste risti. Ta andis oma panuse kloostri vanemtöösse, mida juhtis 14 aastat. Auväärse vanema kirjalikud juhised on tema isaliku armastuse ja õpetussõna anni vili.
5. Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - vanem Macariuse jünger ja järeltulija. Olles innukas õigeusu kaitsja ja jutlustaja, suutis ta õigeusu kirikusse tagasi tuua paljud eksinud ja õigeusust eemale jäänud.
6. Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - Vene maa askeet, kelle pühadust ja jumalakartlikku elu Jumal tunnistas paljude imedega ning õigeusklikud inimesed - siira armastuse, austuse ja aupakliku pöördumisega tema poole palves...
7. Schema-arhimandriit Isaac (Antimonov) (1810-1894) - Optina kloostri igavesti meeldejääv rektor, kes ühendas kloostri juhtimise ja pastoraalse juhtimise kunsti alandliku kuulekuse ja kõrge askeetlikkusega suurtele Optina vanematele. Schema-arhimandriit Isaaci elutöö oli säilitada ja kinnitada kloostris vanemate vaimseid lepinguid.
8. Hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov) (1824-1894) - kloostri juht ja vanem, kes juhendas vaimses elus mitte ainult Optina Ermitaaži munkasid, vaid ka Shamordino kloostri ja teiste kloostrite nunnasid. Olles tulihingeline palveraamat ja askeet, oli ta isa ja kannatlik õpetaja kõigile, kes tema juurde tulid, jagades alati tarkuse, usu ja erilise vaimse rõõmu aaret. Vanem Anatoli oli hämmastav lohutuse kingitus.
9. Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - munk Ambrose'i jünger ja vaimne järeltulija, kes näitas alandlikkust, leebust, lakkamatut, heasüdamlikku palvet, vanemat austati rohkem kui korra ema ilmumisega. Jumal. Kaasaegsete meenutuste kohaselt nägid paljud isegi Hieroschemamonk Josephi eluajal teda valgustatuna armuga täidetud jumalikust valgusest.
10. Schema-arhimandriit Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - kloostri juht, kelle kohta vanem Nektarios ütles, et Jumala arm lõi ühe ööga suurepärase vanamehe hiilgavast sõjaväelasest. Elu ennast säästmata täitis ta oma pastoraalset kohustust Vene-Jaapani sõjas. Vanemal oli läbinägelikkus, talle ilmnes toimunud sündmuste sisemine tähendus, ta nägi tema juurde tulnud inimese sisimat südant, äratades temas armastusega meeleparandust.
11. Hieroskemamonk Anatoli II (Potapov) (1855–1922), hüüdnimega rahva seas trööstija, sai Issandalt suured armuga täidetud armastuse kingitused ja kannatuste lohutus, taipamine ja tervendamine. Revolutsioonilise segaduse ja jumalakartmatuse rasketel päevadel alandlikult pastoraalset teenistust täites kinnitas vanem oma vaimsetele lastele nende otsustavust olla ustav pühale õigeusu usule kuni surmani.
12. Hieroschemamonk Nektariy (Tikhonov) (1853-1928) - viimane leplikult valitud Optina vanem, kes lakkamatu palve ja alandlikkusega omandas suurimad imede ja selgeltnägemise anded, varjates neid sageli rumaluse varjus. Kiriku tagakiusamise päevil, kui ta ise oli eksiilis usu tunnistamise pärast, hoolitses ta väsimatult usklike eest.
13. Hieromonk Nikon (Beljajev) (1888-1931) - vanem Barsanuphiuse lähim jünger, palvemees ja karjane, kes pärast Optina Ermitaaži sulgemist ennastsalgavalt täitis vanemate teenistust, kannatas ateistide piinamise all ja suri paguluses. ülestunnistajana.
14. Arhimandriit Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - Optina Ermitaaži viimane rektor, kes koges püha kloostri hävitamise ja rüvetamise täielikku raskust. Kandes oma abtiteenistuse risti katsumuste ja katsumuste aastatel, täitus ta hävimatu usu, julguse ja kõike andestava armastusega. Ta oli neli korda vangis. Tulistatud 8. jaanuaril 1938 ja maetud Simferopoli maantee 162. kilomeetril asuvasse metsa ühishauda.

Kanoniseerimise ajalugu

• 1988 - otsusega Kohalik volikogu Vene õigeusu kirikus toimus Optina Püha Ambroseuse ülistamine.
• 26.–27. juulil 1996 kuulutati kolmteist Optina vanemat kohalikult austatud Optina Ermitaaži pühakuteks 11. (24) oktoobril toimunud üldise katedraalipidustusega.
• 10. juuli 1996 – leiti Püha Ambroseuse säilmed koos veel kuue Optina vanema säilmetega.
• 2000 – piiskoppide nõukogu otsusega ülistati Optina vanemaid kogu kiriku austamise eest.

Palve

Palve auväärse isa ja vanema poole, kes särasid Optina Ermitaažis

Oo, suured Jumala pühakud, Venemaa maa sambad ja lambid, meie auväärsed ja jumalat kandvad isad Optinstia, Leo, Macarius, Mooses, Anthony, Hilarion, Ambrose, Anatoli, Iisak ja Joseph, Barsanuphius, Anatoli, Nektarios, Nikon ja Iisak, vastavalt Issanda evangeeliumi seadusele, armastas ta Jumalat kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest ning kogu Jumala rahva päästmiseks; Sel põhjusel jõudsime meie kõige pühama leedi Theotokose kaitse all Optina kloostrisse, mille asutas kahetsev varas, kes tuli mööda kitsast ja kurbast alandlikkuse ja eneseheitmise teed kuni teie elupäevade lõpuni, olles omandanud seeläbi külluslikult Püha Vaimu armuga täidetud annid; vanad ja noored, õilsad ja lihtsad, selle ajastu targad ja nõrganärvilised, kelleltki ei võetud neid, kes teie juurde tulevad, kes pole kedagi asjata ja lohutamatult lahti lasknud, vaid valgustava Kristuse tõe valgusega kõiki ja äratage vaimselt üles neid, oma ligimesi nagu iseennast, kes armastasite isegi neid, kes teie südames olid apostli sõnade kohaselt prohvetlikult ja kasvatama, manitsema ja lohutama. Palvetage armulist Issandat endaga kaasa võtnud mõistliku varga taevasesse eluasemesse, et ta annaks meile, vääritutele, nagu üheteistkümnenda tunni töötajatele, kahetsemise vaimu, südamepuhastuse, suu eestkostmise, õigluse. teod, alandlik tarkus, meeleparanduse pisarad, häbenemata usk, teesklematu armastus, meelerahu ja füüsiline tervis, andku Issand meile oma viimsel kohtuotsusel teie eestpalve läbi hea vastuse, päästes meid igavestest piinadest, ja olgu Taevariik olla austatud sinuga igavesti ja igavesti. Aamen.

Troparion, toon 6

Õigeusu lambid, kloostri vankumatud sambad, Vene maade lohutus, Optinstia auväärsed vanemad, kes on omandanud Kristuse armastuse ja andnud oma hinge oma laste eest, palvetage Issanda poole, et teie maapealne isamaa võib rajada teie maise Isamaa õigeusus ja vagaduses ning päästa meie hinged.

Kontakion, toon 4

Tõeliselt imeline on Jumal oma pühakutes, Optina kõrb nagu koguduse kopteriväljak ilmus, kus headuse rahvale ilmusid jumalikult valgustatud isad, kes teadsid inimsüdame saladust, kurb Jumala rahvas: need, sest patuga koormatuid juhatati meeleparanduse teele, usus kõikujaid valgustas Kristuse õpetuse valgus ja õpetas Jumala tarkust, kannatajatele ja nõrkadele andis ta armu ja tervendamist. Nüüd, jäädes Jumala auhiilgusesse, palvetame lakkamatult oma hinge eest.

Optina vanemad. Neid lugedes saavad mõned nautida imelist elavat keelt XIX sajandil, avastavad teised ootamatult asju, mis on ägedalt kaasaegsed.

Jätkakem ka püha Ambroseuse ja Optina vanematekogu mälestuse päevil nendega suhtlemist nende elude, kirjade, juhiste kaudu, et meie elu oleks valgustatud nende tarkusest, nagu valguskiired pehme oktoobripäike.

Optina Pustyn

“...ma pole kunagi selliseid munkasid kohanud.

Mulle tundus, et kõik taevane rääkis neist igaühega.

N.V. Gogol

Sajandist sajandisse voolab Optina Pustyni vanemate õnnistatud tarkuseallikas igavesse ellu ja toob tervenemise kõigile, kes otsivad päästmist ja vabadust Kristuses. Vabadus maailma seadustest, oma kirgedest, see täiuslik vabadus, mis on määratletud Päästja sõnadega: "Jumala riik on teie sees."

Vanemad olid need kogenud "juhid", kes aitasid inimestel siin maa peal leida tee Tema juurde. Nende juhised on lihtsad. Iga tõeline õpetaja laskub õpilase tasemele, et aidata tal tõusta kõrgeimatele teadmiste tasemele, ja Optina mungad alandasid oma õpilaste "lapsekingades" ja rääkisid nii, et nende sõnast oleks kasu mõlemale teadlane ja lihtne talupoeg. Tänu sellele andis Optina Pustyn Venemaale tõelise vaimsete teadmiste "varanduse", mis sisaldub lühikestes juhistes.

"Sõnade piim"

Munk Ambrose oli selliste vaimsete õpetuste ületamatu meister. Nad sõitsid tema juurde igalt poolt kärudega, kõndisid palju miile jalgsi, nii vanad kui noored, et teda kuulata ja preestri eluajal õnnistust paluda. Nad mõistsid, et see on kingitus kogu eluks.

Väikeses vastuvõtualal ootasid nad oma järjekorda, istusid reas ega seganud. Aeg-ajalt noogutas kongiteenindaja isa Joseph vaikselt järgmisele külastajale. Ilusatel päevadel Fr. Ambrose ise läks verandale palverändurite juurde. Ilmselt pole ümberringi inimesi, kuid preestri laual on veelgi rohkem kirju. Niisiis püüdis ta lühivastustes olemust väljendada, et see paremini meelde jääks.

Maailmas oli tal enne kloostrisse minekut rõõmsameelne ja särtsakas iseloom ning kloostris muutus see elavus vaimseks rõõmuks koos mägedega. Kerge hingamine ja nali tähistasid tema lühikesi juhiseid.

Siin näiteks peamisest asjast - eluprobleemide ja kukkumiste põhjustest:

“Mis paneb inimese end halvasti tundma? –

Sest ta unustab, et temast kõrgemal on Jumal.

Ja see puudutab uhkust, mis eelneb kukkumisele ja kui oluline on vältida teiste üle kohut mõistmist:

"Ära kiidelge, herned, et olete parem kui oad:

Kui sa saad märjaks, siis lõhked."

Kuidas on vaimses elus kergem edu saavutada:

„Kes annab rohkem alla?

Ta võidab rohkem"

Samamoodi pastoraalsõna naljade ja riimidega pehmendades vestlesid palveränduritega ka teised vanemad, võttes arvesse nende vanuse mõõtu. Vaimne mentor O. Ambrose, rev. Leo rääkis sageli inimestele järgimise eelistest:

"Kus on alandlikkus,

Lähedal on pääste."

Isa Anthony tuletas kahes reas meelde, kui oluline on kristlasel usaldada Jumalat ja pöörduda Tema poole palves:

"Kes usaldab kindlalt Jumalat,

Jumal aitab teda kõiges."

Ja vanem Anatoli (vanem) väljendas ühe lausega, kuidas hukkamõistu tuleks vältida:

"Halju ja sa ei mõista hukka"

"Kolm pähklit"

Neile, kes vanemate juhendamisele pühendudes asusid sisetööle, olid “tunnid” keerulisemad. Tõelised "professorid", kes panid aluse Optina teoloogilisele koolile, olid esimesed vanemad: Rev. Paisiy ja tema taga – Rev. Leo ja Macarius.

Neist viimase juhised väljendasid vaimse töö aluspõhimõtteid. See “ravim” ei ole alati meeldiv, mõrkja järelmaitsega, kuid rõõmu pakub teadmine, et see on tõsi sest nii on raskem, ja kuigi inimloomus seisab vastu sunnile järgida „sirget teed”, on selles evangeeliumi vaim, Kristuse vaim.

Kolm omadust, kolm voorust St. Macarial on erihind: kannatlik kurbuste kandmine, alandlikkus ja eneseheitmine. Neile rajatakse vaimse elu alus, neilt on sillutatud tee kõrgemate vooruste juurde: halastus, armastus, enesesalgamine.

Auväärne Macarius

Isa Macarius tuletab meile meelde, et kurbuste tee on ette valmistatud kõigile, kes otsivad päästet, kuid me ei peaks neid kartma, meeleheitel ega eemale hoidma: need on saadetud meie juurde, et puhastada meie hinge ja omandada kõrgeimad omadused. Ja kõik, mida hing "väriseb": kaotused, valu, töö, ebaõiglus, etteheide ja isegi enda ebatäiuslikkus - peab saama meie päästmise "materjaliks":

"Meie tee on selline, et me tahame seda või ei taha ja kurbus peaks Jumala loal olema meie proovilepanek ja õppiv kannatlikkus."

Igaüks, kes omandab kannatlikkuse oskuse, läbib selle tee raskusteta. Ta ei esita väljakutseid, ei püüa muuta tingimusi, millesse ta on asetatud, vaid võtab need vastu kui proovikivi Issanda käest; ja siis muudab ta nii etteheited kui ka asjatud süüdistused põhjuseks endasse hoolikamalt otsa vaadata: märgata mässumeelset kirge või meenutada kahetsematut pattu. See tähendab, et kannatlikkus õpetab ka eneseheiteid:

"Sõud kirgede vastu on valusad ainult siis, kui me neid uhkelt ja üleolevalt läbi elame, kuid kui me alandlikult, Jumala abi kutsudes ja Temale parandusi omistame, on needki talutavad."

See vaade Optina vaimuhariduse traditsioonis omandab aforismi jõu:

"Kui on alandlikkust, on kõik olemas, kui pole alandlikkust, pole midagi."

Meenutades Päästja sõnu, et vaimuannid võivad olla kasulikud vaid siis, kui inimeses tegutseb armastuse vaim, soovitab isa Macarius oma vaimsetel lastel olla innukad mitte kingituste hankimise eest, vaid selle nimel, mis avab tee kristlikule armastusele:

"Ärge otsige mingeid andeid, vaid püüdke meisterdada annete ema - alandlikkus on tugevam."

Inimest ei vaeva mitte ainult välised mured, vaid ka sisemised - võitmatud kired. Ja vanamees avab üldreegel vaimses sõjas: oskuseks muutunud nõrkust on võimalik võita ainult vastupidise vooruse abil:

"...uhkuse vastu - alandlikkus, ahnuse vastu - karskus, kadeduse ja solvumise vastu - armastus, aga kui seda pole, siis me ei tee endale etteheiteid, ei alanda end ega palu Jumalalt abi."

Mõte alandlikkuse eelistest Kristuse nimel - enda ja teiste jaoks - läbib kõiki Optina vanemate nõuandeid nii kloostritele kui ka ilmikutele. Nende juhistes kõlab pidevalt üleskutse "ärge otsima oma", muutma oma süda vaimse sõja väljaks. Aga siiski…

Trööstid

Vaimsel meelekindlusel ja isegi vanemate juhiste raskusel polnud mingit pistmist võõrandumise ega ükskõiksusega. Nende vaimsetele lastele adresseeritud kirjades on ruumi nii kaastundeks kui julgustuseks. Siin on näiteks üks selline kiri vanem Anatoli (Zertsalovi) arhiivist. Kui palju soojust ja isalikku empaatiat on temas:

„Mis puudutab teie haletsusväärset positsiooni õdede ringis, siis te tõestate ainult siis, et olete nende õde, mitte mingisugune rippuja, kui näitate neile õdelikku armastust ja sallite neid. Mul on isegi valus näha või kuulda, kuidas kõik sind survestavad: no mis siis, kui kogu sinu tulevane igavene hiilgus peitub selles surves?<…>Olge kannatlik, olge kannatlik Issandaga, olge rõõmsad."

Ükskõik kui kohutav "torm" ka poleks, ükskõik kui ületamatud ka inimese enda kired tunduvad, kõik kaalutakse, kõigel on Kristuse ülestõusmises määratud hind:

“...Kui keegi armastab Jeesust, siis ta püüab kogu oma jõuga rohkem kaasavara koguda,<…>Ja Issand armastab selliseid inimesi."

Optina auväärsete vanemate nõuanded hõlmavad praktiliselt kõiki elu olulisi aspekte ja kõiges on arutluskäik: üks mõõt on munkadele, teine ​​ilmikutele, üks algajatele, teine ​​neile, kes on elu keskel ja lõpus. tee.

Kuid nad uurivad ka küsimusi, mis on kõigile ühised: kristliku elu eesmärgi kohta, selle kohta, milline paastumine on õige, kas on vahet, kuidas ja mida uskuda, kirikusakramentide tähenduse ja armuga täidetud jõu kohta, palvest ja vaimsest lugemisest, sellest, millist talentide kasutamist Issand oma jüngritelt ootab, ja ohtudest päästeteel.

Neid lugedes saab osa nautida 19. sajandi imelist elavat keelt, teine ​​aga ootamatult avastada teravalt kaasaegset ja kirjalikku, justkui eriti ajakirjanduse “tule alla” langevatele pastoritele, mis annab endale õiguse kohut kiriku üle...

Ja kui hea on püha Ambroseuse ja Optina vanematekogu mälestuse päevil jätkata “suhtlust nendega” – otsida või uuesti lugeda praegu saadaolevat kirjandust: elusid, kirju, juhiseid, et meie elu valgustab nende tarkus nagu pehme oktoobripäikese kiired.

Majutus Jutlused Palveraamat Raamatukogu Raamatud, artiklid Noodid Väljaanded Heligalerii Heliraamatud Hümnid Jutlused Palved Videogalerii Fotogalerii

Uus raamat

Meie kloostri kirjastus andis välja uue raamatu - "Petrogradi ja Gdovi metropoliidi hieromärter Veniamini (Kaasan) ja temasarnaste elu, kes kannatasid auväärse märtri Sergiuse (Šeini), märtrite Juri Novitski ja John Kovšarovi all. » .

Kuulsa vene hagiograafi Archimandrite Damascene (Orlovski) uues raamatus pakutakse lugejale Petrogradi metropoliit Venjamini (Kaasani) elu – üks esimesi püha märtreid, kes alanud tagakiusamise ajal ei teinud pattu oma hinge ega südametunnistusega. ja andsid oma elu Kristuse ja Tema Kiriku eest.

Austatud Optina vanemad

1768-1841

Optina vallavanema esimene asutaja ja inspireerija. Vankumatu usu, erakordse julguse, kindluse ja energiaga mees. Kogu selle kogudusevanema elu, mis veetis ennastsalgavalt Jumalat ja ligimesi teenides, oli evangeelse armastuse väljendus. Oma vägitegude, lakkamatu palve ja Jumalat jäljendava alandlikkuse kaudu omandas ta Püha Vaimu külluslikud anded. Vanema tehtud imetegusid oli lugematu arv: puudustkannatavaid inimesi kogunes tema juurde.

1788-1860

Vanem Leo jünger ja kaaslane. Ta elas Optina Ermitaažis vanemana samal ajal kui munk Leo ning pärast oma surma, kuni surmani, tegi ta eakate eest hoolitsemise suure ja püha teo. Peamine voorus, mida ta inimestes eriti kasvatas, oli alandlikkus, pidades seda kristliku elu aluseks. "Kui on alandlikkust, on kõik olemas, kui pole alandlikkust, pole midagi," ütles munk. Vanem Macariuse nimi on seotud patristiliste teoste väljaandmise algusega kloostris, mis ühendas kloostri ümber Venemaa parimad vaimsed ja intellektuaalsed jõud.

1782-1862

Alandlikule vanale abtissile. Ta näitas hämmastavat näidet range askeesi, alandlikkuse ja mitteihnuse ühendamisest kloostri targa majandamise ja ulatusliku heategevusliku tegevusega. Just tänu tema piiritule halastusele ja kaastundele vaeste vastu andis klooster peavarju paljudele ränduritele. Schema-arhimandriit Moosese ajal taastati vanu templeid ja kloostrihooneid ning ehitati uusi. Optina Pustyn võlgneb oma nähtava õitsengu ja vaimse elavnemise vanem Moosese targale juhtimisele.

1795-1865

Schema-arhimandriit Moosese vend ja kaaslane, alandlik askeet ja palvemees, kes kandis kogu oma elu kannatlikult ja julgelt kehahaiguse risti. Ta aitas igal võimalikul viisil kaasa vanemtööle kloostris, mida juhtis 14 aastat. Auväärse kogudusevanema kirjalikud juhised on tema isaliku armastuse ja õpetussõna kingituse imeline vili. Enne oma surma ütles ta: " Tahaks kõiki lohutada ja kui oleks võimalik, rebiksin end tükkideks ja annaksin igaühele tüki.»

1805-1873

Vanem Macariuse jünger ja järeltulija. Olles innukas õigeusu kaitsja ja jutlustaja, suutis ta õigeusu kirikusse tagasi tuua paljud eksinud ja õigeusust eemale jäänud. „Alles sellest hetkest, kui me ta ära tundsime,“ meenutab vanema vaimne laps, „saime teada, mis on hingerahu, mis on hingerahu...“ Ermitaaži vanem suri palves, käes rosaarium.

1812-1891

Ta oli Vene maa suur vanem ja askeet, kelle pühadust ja jumalakartlikku elu Jumal tunnistas paljude imedega ning õigeusklikud inimesed siira armastuse, austuse ja aupakliku pöördumisega tema poole palves. Vanemate Leonidi ja Macariuse jünger päris neilt armuga täidetud vanemuse kingituse ja teenis inimesi ennastsalgavalt rohkem kui 30 aastat. Ta asutas Shamordino kloostri, teenis paljusid kloostreid, tema kirjad ja juhised on vaimse tarkuse allikaks päästeotsijatele. Mungal oli kõrge, selge mõistus ja armastav süda. Erakordselt kaastundlik ja andekas armuga, paistis teda eriti silma kristlik armastus.

1824-1894

Vaalapealiku ja vanemaga juhendas ta vaimses elus mitte ainult Optina kloostri munkasid, vaid ka Shamordino kloostri ja teiste kloostrite nunnasid. Olles tulihingeline palveraamat ja askeet, oli ta tundlik isa ja kannatlik õpetaja kõigile, kes tema juurde tulid, jagades alati tarkuse, usu ja erilise vaimse rõõmu varandust. Vanem Anatoli oli hämmastav lohutuse kingitus. Rev. Ambrose ütles, et talle on antud selline palve ja arm, nagu antakse ühele tuhandest.

1810-1894

Kõige meeldejäävam Optina kloostri abt, kes ühendas kloostri kindla juhtimise ja pastoraalse juhtimise peene kunsti alandliku kuulekuse ja kõrge askeetlikkusega suurtele Optina vanematele. Schema-arhimandriit Isaaci elutöö oli säilitada ja kinnitada kloostris vanemate vaimseid lepinguid. Ta ei tundnud rahu – tema kongi uksed olid avatud vennaskonnale ja vaestele. Toidus, riietuses ja kambri kaunistamisel jälgis ta iidsete askeetide täielikku lihtsust.

1837-1911

Munk Ambroseuse jünger ja vaimne järeltulija, kes näitas üles suurt alandlikkust, leebust ja lakkamatut südamlikku palvet, austati vanemat rohkem kui korra Jumalaema ilmumisega. Kaasaegsete meenutuste kohaselt nägid paljud isegi Hieroschemamonk Josephi eluajal teda valgustatuna armuga täidetud jumalikust valgusest. Rev. Joosep oli sügava sisemise aktiivsusega mees, kes säilitas alati südamliku vaikuse ja lakkamatu palve.

1845-1913

Vaalapealikuga, kelle kohta vanem Nektarios ütles, et Jumala arm lõi ühe ööga hiilgavast sõjaväelasest suure vanamehe. Elu ennast säästmata täitis ta oma pastoraalset kohustust Vene-Jaapani sõjas. Vanemal oli erakordne läbinägelikkus, talle avanes toimunud sündmuste sisemine tähendus, ta nägi tema juurde tulnud inimese südame peidus, äratades temas armastusega meeleparandust.

		Öeldes	Lühike elu
Hieroschemamonk Lev (Nagolkin), 1768–1841. Mälestuspäevad: 11/24 oktoober (surm); 27. juuni/10. juuli (reliikviate avastamine)		"Püüdke pöörata rohkem tähelepanu iseendale ja mitte analüüsida teiste tegusid, tegusid ja pöördumisi enda poole, kuid kui te ei näe neis armastust, siis see on sellepärast, et teil endal pole armastust."	Optina vallavanema asutaja ja inspireerija. Vankumatu usu, erakordse julguse, kindluse ja energiaga mees. Kogu selle kogudusevanema elu, mis veetis ennastsalgavalt Jumalat ja ligimesi teenides, oli evangeelse armastuse väljendus. Oma vägitegude, lakkamatu palve ja Jumalat jäljendava alandlikkuse kaudu omandas ta külluslikud Püha Vaimu annid. Vanema tehtud imetegusid oli lugematu arv: tema juurde tuli rahvahulk viletsaid inimesi.
Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), 1788–1860. Mälestuspäevad: 7/20 september (surm); 27. juuni/10. juuli (reliikviate avastamine)		"Kui on alandlikkust, on kõik olemas, kui alandlikkust pole, pole midagi."	Vanem Leo jünger ja kaaslane. Ta elas Optina Ermitaažis vanemana samal ajal kui munk Leo ja pärast tema surma, kuni surmani, tegi ta vanurite eest hoolitsemise. Peamine voorus, mida ta inimestes eriti kasvatas, oli alandlikkus, pidades seda kristliku elu aluseks. Vanema nime seostatakse patristiliste teoste väljaandmise algusega kloostris, mis ühendas kloostri ümber Venemaa parimad vaimsed ja intellektuaalsed jõud. Kirjanik N. V. kohtus vanemaga. Gogol.
Schema-arhimandriit Mooses (Putilov), 1782–1862. Mälestuspäevad: 16/29 juuni (surm); 13/26 detsember (reliikviate avastamine)		„Söögi ajal vilksatas mu meeles arusaam minuga koos elavatest vendadest, et saaksin leppida nende mulle nähtavate ja nende poolt üles tunnistatud vigadega ning kahetseda meelt nagu oleksin need enda omad, et mitte nende üle karmi kohut mõista. ja mitte olla vihast tulvil. Vendade vead, pahateod ja patud olgu minu omad.»	Tasane vanem abt. Ta näitas hämmastavat näidet range askeesi, alandlikkuse ja mitteihnuse ühendamisest kloostri targa majandamise ja ulatusliku heategevusliku tegevusega. Just tänu tema piiritule halastusele ja kaastundele vaeste vastu andis klooster peavarju paljudele ränduritele. Skeemiarhimandriidi all taastati vanu kirikuid ja kloostrihooneid ning ehitati uusi. Optina Pustyn võlgneb oma nähtava õitsengu ja vaimse elavnemise vanem Moosese targale juhtimisele.
Schema-abt Anthony (Putilov), 1795–1865. Mälestuspäevad: 7/20 august (surm); 13/26 detsember (reliikviate avastamine)		"Ja ärritavuse üle arutledes soovitan teil end kaitsta otsekui surmava mürgi eest, mis kahjustab oluliselt tervist, muudab meditsiinilised abinõud ebatõhusaks ja lühendab eluiga."	Schema-arhimandriit Moosese vend ja kaaslane, alandlik askeet ja palvemees, kes kandis kogu oma elu kannatlikult ja julgelt kehahaiguse risti. Ta aitas igal võimalikul viisil kaasa vanemtööle kloostris, mida juhtis 14 aastat. Auväärse kogudusevanema kirjalikud juhised on tema isaliku armastuse ja õpetussõna kingituse imeline vili. Enne surma ütles ta: "Tahaksin kõiki lohutada ja kui see oleks võimalik, rebiksin end tükkideks ja annaksin igaühele tüki."
Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarjov), 1805–1873. Mälestuspäevad: 18. september/1. oktoober (surm); 27. juuni/10. juuli (reliikviate avastamine)		“Palve on alati kasulik ja võib igasugused mõtted minema ajada. Ja kui mõistus jääb ihale vastu, siis tuleb palvet jätkata.	Vanem Macariuse jünger ja järeltulija. Olles innukas õigeusu kaitsja ja jutlustaja, suutis ta õigeusu kirikusse tagasi tuua paljud eksinud ja õigeusust eemale jäänud. „Alles sellest hetkest, kui me ta ära tundsime,“ meenutab vanema vaimne laps, „saime teada, mis on hingerahu, mis on hingerahu...“ Ermitaaži vanem suri palves, käes rosaarium.
Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov), 1812–1891. Mälestuspäevad: 10/23 oktoober (surm); 27. juuni/10. juuli (reliikviate avastamine)		"Kurbust polnud, kuid kavalad vaenlased pumpasid selle üles, ilmudes kas Efraimi või hambulise krokodilli kujul."	Vene maa suur vanem ja askeet, kelle pühadust ja jumalakartlikku elu Jumal tunnistas paljude imedega ning õigeusklikud siira armastuse, austuse ja aupakliku pöördumisega tema poole palves. Vanemate Leonidase ja Macariuse õpilane teenis inimesi rohkem kui 30 aastat. Ta asutas Shamordino kloostri, teenis paljusid kloostreid, tema kirjad ja juhised on vaimse tarkuse allikaks päästeotsijatele. Tal oli kõrge, selge mõistus ja armastav süda. Ta on vanem Zosima prototüüp F.M.-i romaanis. Dostojevski "Vennad Karamazovid". Kirjanik nägi munka kolm korda.
Hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov), 1824–1894. Mälestuspäevad: 25. jaanuar/7. veebruar (surm); 27. juuni/10. juuli (reliikviate avastamine)		"Ärge arvake, et maailm elab terves kehas: seal on kärnkonnad ja kaanid. Ei, maailm elab ainult meie surnud lihas. Ja see on tõeline rahu, Jeesuse rahu, rahu, mis ületab igasuguse mõistmise.	Ermitaaži juht ja vanem juhendas vaimses elus mitte ainult Optina kloostri munkasid, vaid ka Shamordino kloostri ja teiste kloostrite nunnasid. Olles tulihingeline palveraamat ja askeet, oli ta tundlik isa ja kannatlik õpetaja kõigile, kes tema juurde tulid, jagades alati tarkuse, usu ja erilise vaimse rõõmu varandust. Vanem Anatoli oli hämmastav lohutuse kingitus. Rev. Ambrose ütles, et talle on antud selline palve ja arm, nagu antakse ühele tuhandest.
Schema-arhimandriit Iisak (Antimonov), 1810–1894. Mälestuspäevad: 22. august/4. sept (surm); 31. jaanuar/13. veebruar (reliikviate avastamine)		"Kuidas võita? See nõuab võitlust ja sundimist alandlikkusele. See ei tule ootamatult, vaid aja jooksul. See on sama, mis verevalamine. Küsi Jumalalt. Tasapisi harjute alandlikkusega ja siis muutub see oskuseks."	Alati meeldejääv Optina Ermitaaži abt, kes ühendas kloostri kindla juhtimise ja pastoraalse juhtimise peene kunsti alandliku kuulekuse ja kõrge askeetlikkusega suurtele Optina vanematele. Schema-arhimandriit Isaaci elutöö oli säilitada ja kinnitada kloostris vanemate vaimseid lepinguid. Ta ei tundnud rahu – tema kongi uksed olid avatud vennaskonnale ja vaestele. Toidus, riietuses ja kambri kaunistamisel jälgis ta iidsete askeetide täielikku lihtsust.
Hieroschemamonk Joseph (Litovkin), 1837–1911. Mälestuspäevad: 9/22 mai (surm); 3/16 oktoober (reliikviate avastamine)		„Alandage end rohkem, kui teil pole päästmise küsimustes edu. Pidage ennast halvemaks kui kõik maailmas, andesta kõigile alati ja kõik ning jookske alati meeleparanduse ja abiga Issanda juurde. Ja halastav Päästja annab teile koha, kus kõik pühad puhkavad.	Munk Ambroseuse jünger ja vaimne järeltulija, kes näitas üles suurt alandlikkust, leebust ja lakkamatut südamlikku palvet, austati vanemat rohkem kui korra Jumalaema ilmumisega. Kaasaegsete meenutuste kohaselt nägid paljud isegi Hieroschemamonk Josephi eluajal teda valgustatuna armuga täidetud jumalikust valgusest. Rev. Joosep oli sügava sisemise aktiivsusega mees, kes säilitas alati südamliku vaikuse ja lakkamatu palve.
Schema-arhimandriit Barsanuphius (Plikhankov), 1845–1913. Mälestuspäevad: 1./14. aprill (surm); 27. juuni/10. juuli (reliikviate avastamine)		"Ära lase oma südamel kiinduda selle maailma kaduvatesse õnnistustesse, tõrjuge sellest kõik kiindumused, sest ainult kõigist kiindumustest vabas südames saab Issand endale elukoha luua."	Ermitaaži juht, kelle kohta vanem Nektarios ütles, et Jumala arm lõi ühe ööga hiilgavast sõjaväelasest suure vanamehe. Elu ennast säästmata täitis ta oma pastoraalset kohustust Vene-Jaapani sõjas. Vanemal oli erakordne läbinägelikkus. Sinod saatis munk L. N. juurde, kes oli kirikust ekskommunikeeritud ja oli surivoodil. Tolstoi, kuid kirjaniku sugulased ei lubanud vanemal surevat meest näha.
Hieroskemamonk Anatoli (Potapov), 1855–1922. Mälestuspäevad: 30. juuli/12. august (surm); 27. juuni/10. juuli (reliikviate avastamine)		„Me anname kogu oma elu Kristusele, oma Jumalale ühenduses Pühaga. õigeusu kirik, põrgu väravad ei saa temast võitu, püüdes käia laitmatult Tema käskudes, parandades nõrkusi alandlikkuse, eneseteematuse ja meeleparanduse kaudu helges lootuses ja heas lootuses Kõikjaloleva ja Kõikenägeva Issanda abile, kaotades meeleheite ja lootusetuse, tehes kõike palve ja Tema teatega ning meie elu on päästmiseks edukas.	Rahvas nimetas teda trööstijaks, Issand andis talle suured armuga täidetud armastuse- ja lohutusannid kannatuste, mõistmise ja tervenemise eest. Revolutsioonilise segaduse ja jumalakartmatuse rasketel päevadel alandlikult oma pastoraalset teenistust täites kinnitas vanem oma vaimsetele lastele kindlat otsust olla ustav pühale õigeusu usule kuni surmani.
Hieroschemamonk Nektariy (Tihhonov), 1853–1928. Mälestuspäevad: 29. aprill/12. mai (surm); 3/16 juuli (reliikviate avastamine)		“Kui küsite, kuidas mitteusklikega toime tulla, vastake ettevaatlikult. Aga inimeste äratamine ja Jumala juurde juhatamine pole sinu asi. Jumala Sõna on jutustatud ja jutustatud kõigile. [vestlustes] mitteusklike kolleegidega suhtuge samamoodi nagu usklikesse, kuid ärge laskuge nendega usuvaidlustesse – see on kasutu. Päästke ennast ja Taevakuninganna aidaku teid.	Viimane lepitult valitud Optina vanem, kes läbi lakkamatu palve ja alandlikkuse omandas suurimad imede ja selgeltnägemise anded, varjates neid sageli rumaluse varjus. Kiriku tagakiusamise päevil, kui ta ise oli eksiilis usu tunnistamise pärast, hoolitses ta väsimatult usklike eest. Tema poole pöördusid nii tavalised ilmikud kui ka suured pühad nõu ja abi saamiseks.
		„Alutades ennast ja kõike Jumala tahtele, leian ma oma hinges rahu. Kui ma alistun Jumala tahtele, siis Jumala tahe sünnib minuga ja see on alati hea ja täiuslik. Kui ma olen Jumala oma, kaitseb Issand mind ja lohutab mind. Kui mulle saadetakse mõni kiusatus minu kasuks, siis õnnistatud on Issand, kes ehitab mu pääste.
Arhimandriit Iisak II (Bobrakov), 1865–1938. Mälestuspäev: 26. detsember / 8. jaanuar (surm)		"Ma ei jookse oma risti eest."	Vanem Barsanuphiuse lähim jünger, tulihingeline palvemees ja armastav karjane, kes pärast Optina Ermitaaži sulgemist ennastsalgavalt vanemateenistust täitis, kannatas ateistide piina all ja suri paguluses ülestunnistajana.

Optina Pustyn: mis see on?

Optina Pustyn - vanim klooster, mis oli Optina vanemate peamine keskus. See klooster asub Kaluga provintsist 60 kilomeetri kaugusel. Ja see on kuulus oma ravitsejate poolest, keda kutsutakse ka Optina vanemad.

Vanemad olid ka parimad tuleviku ennustajad. Nad teadsid kõike sellest, mis juhtub tulevikus ja mis juba toimub. Paljud pidasid vanemaid Jumala poegadeks, mõned aga nõidadeks ja pimeduseolenditeks. Nii et uurime tõde Optina vanemate kohta?

Optina Pustyni tõeline ajalugu

Esimene mainimine toona Kaluga tempel oli Boriss Godunovi ürikutes, kes kirjutas Katariina Esimesele oma plaanidest taastada kõik 1724. aastal Leedu rüüsteretkega hävitatud kirikud.

Katkend Boriss Godunovi salvestisest, pöördumine Katariina 1-le: “ Kaluga tempel tuleb taastada, see on üks meie peamisi pühamuid, me ei luba seda enam hävitada, palun teid, kallis keisrinna, aita tempel uuesti ellu äratada«.

Mõni kuu hiljem andis keisrinna Katariina välja dekreedi, milles oli selgelt kirjas templi taastamine. Ermitaaž võlgneb oma uue ärkamise ka "Moskva" metropoliit Platonile, kes külastas Kaluga kloostrit 1795. aastal.

Väljavõte Platoni kõnest: „Koht on rahulik ja sobib kõrbehoovimeeste elukohaks. Ehitagu siia pildil uus tempel Pesnošski klooster. Nüüdsest kannab kohalik klooster oma nime Optina Pustyn.

Metropoliit pöördus Pesnoši kloostri abti poole arvukate palvetega anda talle kirikuminister, kes oleks Optina Pustõni mentoriks. Määrati mentoriks Hieromonk Abraham, kes alles 19 aastat hiljem suutis kloostris korra taastada. Kloostrisse kutsuti kohalikud vanemad - teatud oskustega inimesed: ravitsejad, ravitsejad, ennustajad, jutlustajad. Mis võiks kloostritühjuse välja juurida.

Optina vanem ja arhimandriit Mooses

Kloostri hiilgus kasvas iga aastaga, kuid Optina tempel võlgnes oma õitsengu uuele abtile, vanemale ja arhimandriidile Putilov Moosesele, tänu millele saavutas Optina teiste kloostrite seas suure kuulsuse. Mooses võttis oma positsiooni vastu 1826. aastal. Ja siis asutas ta kohe teise vanemsüsteemi, mille esimeseks vanemaks peeti Lev Danilovitšit.

Vanemad olid rohkem kui inimesed, nende põhijooned olid:

1. Mis tahes kingituse omamine.
2. Usk õigetesse tegudesse (usk Jumalasse).
3. Rahva teenindamine.
4. Meeleparandus kõigile usklikele.

Neid võimeid peeti kõige olulisemateks, kuna kõik ei suutnud neid võrrelda.

Optina kloostri vanemad

• Vanem Lev Danilovitš. Lev Danilovitš oli kuulus oma tervendamisande poolest, ta ravis inimeste haigusi kustumatust lambist, mis seisis Vladimiri Jumalaema ikooni lähedal. Need, keda ei saanud ravida, saatis Lev Danilovitš Voroneži kohalikku katedraali. Olles läbinud pikamaa, ravis patsient end terveks ja kiirustas tagasi templisse vanema juurde, et avaldada talle tänu.
• Vanem Serafim Auväärne.(Sarov Righteous and Wonderworker) Sel ajal, kui Lev Danilovitš Optinas haigeid ravis, oli püha Serafim oma õigluse kingituse poolest kuulus kogu riigis. Tuhanded palverändurid tulid Sarovskisse Serafimi jutlust kuulama. Seejärel kolib Püha Serafim Optinasse, kus ta teenib kloostris 7 aastat ja 1835. aastal läheb ta tagasi püha tõe juurde.
• Leo jünger Macarius. Lev Danilovitši õpilane, kellel oli ennustaja kingitus, mille abil ta ennustas tulevasi revolutsioone.

Optina – müüt Jaroslavli katedraalist

See puudutas auväärset seeravit, kuna auväärsel seeravil oli õigete kingitus, sai ta hõlpsasti kindlaks teha, kas inimene tuli kloostrisse usklikuna või mitte. Testiks esitas ta talle küsimusi, millele tema arvates võiks usklik lihtsalt vastata. Pärast sellist kontrolli andis Serafim ülestunnistajalt vande, kes pidi nende küsimuste sisu saladuses hoidma. Vastutasuks andis ta lambist õli, millega saab ravida absoluutselt kõiki vaevusi.

Kuid selle kasutamisel peate täielikult alistuma Issanda usule. Pärast iga ülestunnistuse seanssi pesi Serafim käsi õnnistatud veega, pärast mida võttis ta ikooni ja luges palveid. Pärast seda ilmus kloostri seinale Jumala pilt, mis puhastas Serafimi hinge teiste pattudest, mille ta võttis enda peale. Järgmisel ülestunnistusel tuli Serafimi juurde rebitud riietes ja väga rõve välimusega naine, ta valas hinge välja, vastas kõikidele küsimustele ja lahkudes ütles Serafimile mõned sõnad, misjärel tema vaim lahkus kehalisest anumast. Keegi ei tea, kas see on tõsi või vale. Kuid templi külastajad nägid mitu korda mehe siluetti, kes seisis öösel pühakojas ikoonide ees ja luges palveid.

Nüüd need, kes imestasid: Optina vanemad – kes nad on ja kust nad tulid? Nad saavad ise oma küsimusele vastata.

Optina vanemate palve päeva alguses

(hommikupalvus iga päeva eest)

„Issand, luba mul südamerahuga kohtuda kõigega, mida eelolev päev mulle toob. Las ma alistun täielikult Sinu pühale tahtele. Selle päeva igal tunnil juhendage ja toetage mind kõiges. Ükskõik, milliseid uudiseid ma päeva jooksul saan, õpeta mind seda vastu võtma rahuliku hingega ja kindla veendumusega, et kõik on Sinu püha tahe. Kõigis mu sõnades ja tegudes juhi mu mõtteid ja tundeid. Kõigil ettenägematutel juhtudel ärge unustage, et kõik on teie poolt saadetud. Õpetage mind käituma otse ja targalt iga oma pereliikmega, kedagi segadusse ajamata või häirimata. Issand, anna mulle jõudu taluda eeloleva päeva väsimust ja kõiki sündmusi päeva jooksul. Juhtige minu tahet ja õpetage mind palvetama, uskuma, lootma, taluma, andestama ja armastama. Aamen."

Palved Optina pühale Ambrosusele

suitsetamise kirest

„Auväärne isa Ambrose, sina, olles julgenud Issanda ees, anusid Suurelt andekat Meistrit, et ta annaks mulle kiiret abi võitluses ebapuhta kire vastu.

Jumal küll! Puhastage oma pühaku, austatud Ambroseuse palvete kaudu mu huuled, puhastage mu süda ja täitke see oma Püha Vaimu lõhnaga, nii et kuri tubakakirg jookseks minust kaugele, tagasi sinna, kust see tuli, põrgu kõht. Aamen."

laste kohta

„Issand, Sina üksi kaalud kõike, Sa oled võimeline kõike ja Sa tahad kõiki päästa ja jõuda tõe mõistmiseni. Andke mu lastele veidi mõistmist ( nimed) teadmisega sinu tõest ja sinu pühast tahtest ning tugevdada neid, et nad käiksid sinu käskude järgi ja halastaksid minu, patuse peale.

paranemise kohta

"Oo suur vanem ja Jumala teenija, austatud meie isa Ambrose, kiitus Optinale ja kogu Venemaa vagaduse õpetajale! Me ülistame teie alandlikku elu Kristuses, millega Jumal on teie nime ülendanud, kui te veel maa peal olite, kroonides teid eriti taevase austusega teie lahkumisel igavese hiilguse kambrisse. Võtke nüüd vastu meie, teie vääritute laste palve, kes me austame teid ja hüüame teie püha nime, päästke meid oma eestpalvega Jumala trooni ees kõigist kurbadest asjaoludest, vaimsetest ja füüsilistest vaevustest, kurjadest õnnetustest, rikkuvatest ja kurjadest kiusatustest, saatke rahu meie isamaale suurelt kingitud Jumalalt, rahu ja õitsengut, olge selle püha kloostri muutumatu patroon, kus te ise õitsesite ja olete rõõmustanud meie austatud Jumalat kõigega Kolmainsuses, temale kuulub kogu au, austus ja kummardamine Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen."

abi kohta

„Oo, kuulsusrikka ja imelise Optina Ermitaaži auväärt vanem, auväärne ja jumalat kandev isa Ambrose! Meie kirik on hea ehe ja armuline lamp, mis valgustab kõiki taevase valgusega, Venemaa punase ja vaimse viljaga ning kõigi päevalilledega, rõõmustades ja rõõmustades ohtralt usklike hingi! Nüüd langeme usu ja värinaga teie pühade säilmete tsölibaadi reliikvia ette, mille olete armulikult kinkinud kannatajatele trööstiks ja abiks, palvetame alandlikult teie südame ja huultega, püha isa, kui ülevenemaalase poole. vagaduse mentor ja õpetaja, karjane ja meie vaimsete ja füüsiliste vaevuste arst: otsige üles oma lapsed, kes sõnades ja tegudes palju pattu teevad, ja külastage meid oma suure ja püha armastusega, millega teil ka päevil hiilgavalt õnnestus maa peal, eriti pärast teie õiglast surma, pühakutele ja Jumala poolt valgustatud isadele reeglite õpetamine, Kristuse käskude manitsemine, selles, et te olite nende headuse pärast armukade kuni oma raske kloostrielu viimase tunnini; paluge meilt, hingelt nõrkadel ja kurbuses ahastuses, soodsat ja päästvat aega meeleparanduseks, tõeliseks parandamiseks ja oma elu uuendamiseks, milles meie, patused, oleme muutunud mõttelt ja südamelt tühiseks, andes end sündsusetu ja julma kätte. kirg, pahe ja seadusetus, mida pole arvukalt; võtke seepärast vastu, kaitske ja katke meid oma paljude halastuste varjupaigaga, saatke meile Issanda õnnistus, et me kannaksime Kristuse head iket pika meelega oma päevade lõpuni, oodates tulevast elu. ja Kuningriik, kus pole kurbust ega ohkamist, vaid elu ja lõputu rõõm, mis voolab külluslikult ühest, kõige pühast ja õndsast surematuse allikast kummardatava Jumala, Isa ja Poja ning Püha Vaimu Kolmainsuses, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen."

iga päev

„Oo auväärne ja jumalakandja isa Ambrose! Sina, soovides töötada Issanda heaks, asusid siia elama ja nägid väsimatult vaeva, valvasid, palvetasid ja paastsid ning olid kloostritele mentor ja innukas õpetaja kõigile inimestele. Nüüd, pärast maisest lahkumist, seistes Taevase Kuninga ees, palvetage Tema headuse poole, et ta halastaks teie asupaigale, sellele pühale kloostrile, kus viibite pidevalt oma armastuse vaimus, ja kogu oma rahvale, kes langete usuga teie säilmete võidujooksu, sest hea palve täidab need. Palu, et meie armuline Issand annaks meile külluses maiseid õnnistusi, veelgi enam meie hinge hüvanguks, ja olgem väärilised lõpetama selle ajutise elu meeleparanduses ja olgu me kohtupäeval väärt seisma ja nautima. Tema kuningriik igavesti ja igavesti. Aamen."

Optina Püha Leo palve

enesetappude kohta

(privaatseks lugemiseks)

„Otsi, Issand, oma sulase (nimi) kadunud hinge: kui see on võimalik, halasta. Teie saatused on otsimatud. Ära tee seda minu palvet patuks, vaid sündigu Sinu püha tahe.

Püha Antoniuse Optina palved

perekonna kohta

„Suure halastuse kätte, mu Jumal, ma usaldan oma hinge ja valusa keha, sinult antud abikaasa ja kõik mu armsad lapsed. Oled meie abimees ja patroon kogu meie elu, meie lahkumisel ja surma korral, rõõmus ja kurbuses, õnnes ja õnnetuses, haiguses ja tervises, elus ja surmas, olgu Sinu püha tahe kõiges meiega, nagu ka edaspidi taevas ja maa. Aamen."

iga ettevõtte algusest

„Jumal, tule mulle appi, Issand, püüa mu abi saada. Valitse, Issand, kõike, mida ma teen, loen ja kirjutan, kõike, mida ma mõtlen, räägin ja mõistan, Sinu Püha Nime auks, et kogu mu töö saaks alguse Sinust ja Sinus lõppeks. Anna mulle, Jumal, et ma vihastan Sind, mu Looja, ei sõna, teo ega mõttega, vaid olgu kõik mu teod, nõuanded ja mõtted Sinu kõige pühama nime auks. Jumal, tule mulle appi, Issand, püüa mu abi saada.

vaenlaste jaoks

„Need, kes meid vihkavad ja solvavad, teie sulased (nimed), anna andeks, Issand, inimkonnaarmastaja: nad ei tea, mida nad teevad, ja soojendavad oma südant armastama meid, väärituid.

Püha Macariuse Optina palve

lihalikus sõjas

„Oh, Issanda, mu Looja ema, sa oled neitsilikkuse juur ja puhtuse kadumatu värv. Oh, Jumalaema! Aidake mind, seda, kes on nõrk lihalikust kirest ja valus, sest üks on Sinu oma ja Sinu juures on Sinu Poja ja Jumala eestpalve. Aamen."

Optina Püha Joosepi palve

kui tungivad mõtted

„Issand Jeesus Kristus, aja minust eemale kõik sobimatud mõtted! Halasta minu peale, Issand, sest ma olen nõrk... Sest sina oled mu Jumal, toeta mu meelt, et rüvedad mõtted sellest võitu ei saaks, aga sinus, mu Looja, rõõmusta see, sest sinu nimi on suur need, kes sind armastavad."

Optina usutunnistaja Püha Nikoni palve

leinas

„Au Sulle, mu Jumal, mulle saadetud kurbuse eest võtan nüüd vastu selle, mis on minu tegude vääriline. Pidage meeles mind, kui tulete oma kuningriiki, ja kogu teie tahe olgu üks, hea ja täiuslik."

Püha Anatoli Optina (Potapov) palve

Antikristusest

„Päästa mind, Issand, saabuva jumalat vihkava, kurja ja kavala Antikristuse võrgutusest ja peida mind tema püüniste eest oma pääste peidetud kõrbes. Anna mulle, Issand, jõudu ja julgust tunnistada kindlalt oma püha nime, et ma ei taganeks hirmust kuradi pärast ega keelaks Sind, mu Päästja ja Lunastaja, Sinu pühast kirikust. Aga anna mulle, Issand, päeval ja öösel nutta ja pisaraid mu pattude pärast ja halasta minu peale, Issand, oma viimse kohtutunni tunnil. Aamen."

Optina püha Nektariose palve

Antikristusest, lühike

„Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, kes tuleb kohut mõistma elavate ja surnute üle, halasta meile, patustele, anna andeks kogu meie elu langemine ja varja meid nende endi saatuse läbi Antikristuse eest varjatud kõrbes. sinu päästmisest. Aamen."

Antikristusest, täielik

„Oo austatud ja õnnistatud isa Nektarios, Optina koguduse igavesti särav lamp! Ta tõuseb rumalusesse ja mõistab hukka maailma hulluse, on vapralt talunud nende õnnetusi, kes võitlevad Jumala vastu ja on maitsnud nende õndsust, kes olid pagendatud Issanda Jeesuse pärast. Vaadake nüüd taevast alla ja tulge meie juurde Eedeni aiast. Tõstke oma tarkust maistest muredest välja ja õpetage meid mõtlema taevasele elule. Nagu oleksite end ehtinud jumalike voorustega ja maitsnud lakkamatult Paradiisi maiustuste vilju, kirgede ässimisest ja patuarmastuse kibedatest viljadest, kisuge meid oma küllusliku eestpalvega minema. Õigeusu usus kuni viimase hingetõmbeni kinnitatakse, et seisame nii oma isade jälgedes kui ka püha püha traditsioonis. Apostel tegi meid targaks kõndima.

Palvetage Issanda ja Jumala poole, Jumala tark Isa, et ta vabastaks meid saabuvast Antikristusest ja tema salakavalatest püünistest ning asustaks meid pääste peidetud kõrbes. Lõpetagem vaikne, rahulik ja vaga elu siin maailmas ning olgem teie palvete kaudu väärilised paradiisikülad pärima. Kus me koos teie ja Optina vanematega laulame ja ülistame Algamatut ja Jagamatut ja Olulist Kolmainsust, Isa ja Poega ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Aamen."