Mis on üldine ülestunnistus? Miks on seda tulevastele preestritele vaja ja see pole üldse mõeldud ilmikutele? Kas on vaja kahetseda neid patte, mida te pole kunagi teinud? Miks on preestrid vastu massilisele meeleparandusele "regitsiidi patu" pärast? Kuidas ravida täielikud nimekirjad patud? Otsige vastuseid artiklist.

Miks peaks inimene pihtima minema?

Iga inimene tahab olla parem. Ja see püüdlus on seotud mitte ainult välimus või professionaalseid võimalusi. Tahame olla lahkemad, lähedaste suhtes tähelepanelikumad, halastavamad, vastutulelikumad. Võib öelda, et see on põhiline vaimne vajadus. Inimene on ju loodud pühaduseks, mis tähendab pidevat moraalset täiustumist.

Munk John of the Ladderil on teos nimega "Redel". Seda vaimset kasvu võrdleb pühak redeliga: samm-sammult, samm-sammult tõuseb inimene aina kõrgemale ja kõrgemale.

Kuid vaevalt saab meist igaühe liikumist nimetada otseseks ja takistamatuks. peal elutee ei saa hakkama ilma paljude patuste kukkumisteta - vaimsest hukkamõistust kuni paljude aastate pikkuse pahameele ja isegi mõrvadeni.

Ja mida teha sellistes olukordades, kui inimene mõistab oma süüd, kahetseb seda, tahab muutuda? Armuline Jumal võtab pihtimise sakramendis vastu meie meeleparanduse.

Kui tunneme vaimset vajadust patust puhastamise ja tervenemise järele, läheme pihtima, preestri juuresolekul kahetseme oma pahesid. Kuid me ei too meeleparandust mitte preestrile, vaid Jumalale endale. Preester on vaid tunnistaja ja kogenud mentor. Ta oskab meile targalt nõu anda, kuidas selles või teises olukorras kõige paremini toimida, saada üle kiindumisest selle või teise patuga. Ülestunnistuse ise võtab Issand vastu. Ja sa ei saa Tema eest midagi varjata: Jumal näeb igaühe südant.

Miks sa ei suuda oma patte varjata?

Kui inimene kandis endas meelega mingit pattu, siis selgub, et ta tahtis Jumalat petta ja see on veelgi suurem solvumine. Sellepärast on usutunnistuse sakramendi ees palves järgmised sõnad:

Siin on Tema ikoon meie ees, aga mina (preester) olen vaid tunnistaja, et tunnistada Tema ees kõike, mida sa mulle räägid; kui sa midagi minu eest varjad, langed topeltpattu.

Mida see tähendab? Kui olete juba tulnud vaimsesse haiglasse, see tähendab templisse pihtima, kahetsege Jumala ees kõike, mis teid piinab. Siis saate leevendust. Paljud usklikud tunnevad tõesti, et kivi langeb nende südamelt.

See on järjekordne kinnitus, et usutunnistuse sakramendil on tulemus: Issand on meie patud andeks andnud. Jääb üle vaid üks asi: parandada oma elu mitte sõnades, vaid tegudes ja püüda mitte naasta ülestunnistatud pahe juurde.

Kuidas mitte muuta ülestunnistust formaalsuseks

Meie ajal on meeleparanduse tähendus preestri juuresolekul mõnevõrra moonutatud. Mõned peavad seda tarbetuks, teised kalduvad teise äärmusse - iga pisiasja pärast jooksevad nad preestrilt nõu küsima ja "nõuavad" kuulamist üldine ülestunnistus. Kuidas jõuda kuldse keskmiseni?

Kloostrites on mõtete tunnistamise tava: munk avaldab pihtijale peale oma tegude ka kõik patused mõtted. Kogenud mentor annab tarku soovitusi, mida munk kindlasti kuulab. Kloostrielu eeldab ju oma tahtest lahtiütlemist ja "allumist" ülestunnistajale.

Maailmas on kõik teisiti. Inimene vastutab ise oma elu ja tegude eest. Preester, teades teie olukorda, saab ainult nõu anda. Seetõttu pole vaja kõigi majapidamisasjadega preestri juurde joosta ja küsida, kas minna puhkusele rongi või bussiga ja kas viia laps lasteaeda.

Peame tegelema vaimsete probleemidega. Et usutunnistuse sakramenti mitte muuta omamoodi indulgentsiks ja formaalsuseks, tasub meeles pidada selle eesmärki ja järgida neid soovitusi.

1. Tulge templis meeleparandusele, kui tunnete erilist vaimset vajadust.
2. Kahetsege oma patte teadlikult. Kõigepealt nimeta asi, mis sind kõige rohkem piinab.
3. Kui kasutate ülestunnistamiseks pattude loendeid, siis ärge mingil juhul kirjutage kõike järjest ilma mõistmise ja teadvuseta.
4. Ära muuda ülestunnistust formaalsuseks. Kiriku Jumal on ju elav Jumal, isik. Ja inimesega tasub hoida elavat, usalduslikku suhet. Kui te "kahetsete" verbaalselt mõnda üleastumist, kuid sügaval hinges ei pea te seda sugugi patuks, siis kas te ei käitu silmakirjalikult?
5. Pärast usutunnistuse sakramenti proovige tuua meeleparanduse vilju. Ideaalis loobuge ülestunnistatud pahest. Kui tekib kiusatus selle juurde tagasi pöörduda, siis kontrolli oma mõtteid ja võimalusel katkesta patused ilmingud juba selles etapis. Lõppude lõpuks, nagu teate, algab iga patt mõttest. Omal ajal astus Eve dialoogi patuste mõtetega, mille kurat talle sisendas. Kui ta oleks need kohe ära visanud, oleks võib-olla kõik hoopis teisiti lõppenud.
6. Ükskõik kui pessimistlikult see ka ei kõlaks, aga lähene usutunnistuse sakramendile tundega, et see võimalus võib jääda viimaseks. Seetõttu proovige oma vaimset seisundit võimalikult palju paljastada ja saada leevendust.

Üldine ülestunnistus: preestri sobivustesti?

V õigeusu kirik On tavaks tunnistada üles täiskasvanutele ja lastele, kes on saanud seitsmeaastaseks.

Muidugi erineb täiskasvanu patukahetsus oluliselt lapse omast, sest laps pole veel jõudnud nii palju patustada kui isa või ema.

Mõnevõrra teistsugune näeb välja ka vaimulike pihtimus. Seda ei tehta väga sageli, sest koguduse preester ei saa, kui ta ise teenib, kirikust lahkuda ja minna pihtija juurde pihtima. Selline üritus on kindlasti plaanis.

Niinimetatud üldine ülestunnistus. See tähendab, et inimene kahetseb kõiki patte, mida ta mäletab (olenemata sellest, kas ta on need varem üles tunnistanud või mitte). Selliseks sakramendiks on vaja hoolikalt valmistuda, et võimalusel mitte millestki ilma jääda. Ja see "protseduur" ei kesta tavaliselt 5-10 minutit ja mõnikord isegi 1,5-2 tundi.

Milleks see mõeldud on? Mitte ainult selleks, et valmistuda preesterluse armu vastuvõtmiseks. Pihtija peab välja selgitama, kas kandidaadil on takistusi diakoniks ja seejärel preestriks ja võib-olla isegi piiskopiks saada. On patte, mille sooritamise järel isegi siis, kui inimene kahetses siiralt, tunnistas ja andis sõna selle pahe juurde mitte naasta, ei saa preestriks saada soovijat ordineerida.

Nagu ütles Serbia patriarh Pavle:

Sinust võib saada pühak, aga mitte kunagi preester!

Kanooniliste takistuste hulgas, mida üldine ülestunnistus võib paljastada, leiate kriminaalkuriteod (vargused, mõrvad jne) ja abielurikkumise patte. Ja tulevasel preestril peab olema laitmatu maine.

Kui ta on pereinimene, siis tema naine peab olema õigeusklik ja nagu tema mees, jääma puhtuseks kuni abiellumiseni. Preestri perekonnas ei saa juttugi olla lahutusest, samuti abielust lahutatud naisega ja uuesti abiellumisest.

Pühade käskude vastuvõtmise soovijatel on muidki takistusi. Kõigi oma kunagi tehtud pattude ülestunnistamine aitab paljastada nende olemasolu või puudumise.

Pattude nimekirjad ja patukahetsus regitsiidi eest: kuidas vältida äärmusi?

Tänapäeval on usklike seas välja kujunenud omamoodi “liikumine” ilmikute üldiseks ülestunnistuseks. Paljud õigeusklikud maailmas ja isegi mõned mungad soovitavad kõigil läbida rahva meeleparanduse riitus ja kahetseda tervet pattude nimekirja. Tähelepanuväärne on, et olulist osa nendest süütegudest isik ise toime ei pannud.

Samuti tehakse ettepanek kahetseda "retsiidi pattu", sest "kuningliku perekonna veri lasub endiselt meil ja meie lastel".

Milleni selline loogika viib?

Esimene äärmus— inimesed tulevad preestri juurde pika patunimekirjaga. Ja nad ei koostanud seda nimekirja, juhindudes oma südametunnistusest, vaid kopeerisid selle lihtsalt Internetist. Mõnikord inimesed isegi ei tea, mida see või teine ​​patt tähendab. Aga kuidas saate kahetseda midagi, mida te ei teinud või isegi ei mõista?

Teine äärmus- inimesed tulevad preestri juurde mitte sellega, mis neid piinab, vaid selleks, et kahetseda "regitsiidi pattu". Nad kannatavad armastuse puudumise, halbade suhete sugulaste ja sõpradega, hukkamõistu ja silmakirjalikkuse käes, kuid näib, et nad üritavad ignoreerida tõelisi vaimseid probleeme ja kahetsevad midagi, millega nad ei osalenud.

Neid äärmusi jälgides kutsuvad preestrid inimesi mitte üldisele ülestunnistusele (mida tegelikult vajavad vaid need, kes on ordineeritud) ja üleriigilise meeleparanduse auastmele, vaid teadlikule meeleparandusele.

Kas ilmikute jaoks on tõesti olemas "üldine ülestunnistus"?

Kuigi see “üldise” mõiste on igapäevaelus kindlalt juurdunud, pole ilmikute jaoks sellist ülestunnistust vaja. Proovime oma ideed selgitada.

Kui kristlane tuleb kirikusse, käib ta regulaarselt usutunnistusel, võtab armulaua ja võimalusel koguneb. Kui me teeme seda teadlikult ja püüame vabaneda oma pahedest, siis Jumal andestab ja halastab.

Meeleparanduse sakramendis saame pattude andeksandmise. Miks peaks teist korda meelt parandama (kui me pole kunagi selle patu juurde tagasi pöördunud), kui Issand on meile juba andestanud?

Kui isik on toime pannud eriti raske süüteo, võib preester määrata talle karistuse. See on omamoodi hinge parandav töö – palve, paastumine, almuse jagamine. Neid tehes tekib inimesel meeleparandustunne ja ta palub eelkõige Jumalalt andestust. Tavaliselt tunneb usklik ise pärast patukahetsusaega, et Issand on tema meeleparanduse vastu võtnud.

Esimene ja viimane

Mõned inimesed nimetavad esimest ja surevat ülestunnistust üldtunnistuseks. Arvatakse, et kui teadlikus eas inimene jõuab usu juurde, peab ta läbima sellise "protseduuri" - kahetsema kõiki oma patte, mida ta ainult mäletab.

Aga sellest ei saa midagi enamat kui esimene ülestunnistus. Ükskõik, millises vanuses me ka poleks, nõuab esimene meeleparandus preestri juuresolekul tingimata põhjalikumat ettevalmistust ja aega.

Isegi seitsmeaastased lapsed on mures, kui lähevad esimest korda pihtima. Mida me saame öelda täiskasvanute kohta, kes on kogunud oma ellu lugematul hulgal patte?

Kui usklik tuleb selle sakramendi juurde teadlikult, mitte sugulaste või sõprade surve all, kogeb ta kahte täiesti erinevat seisundit: patune raskus ja hämmastav kergus pärast meeleparandust.

Sellel on ka eristaatus surivoodi ülestunnistus mida sageli nimetatakse üldiseks Inimese jaoks on see viimane võimalus oma hinges "kevadpuhastus" läbi viia, meenutada, mis teda piinas (mõnikord mitu aastat), andestada kõigile kurjategijatele. Seetõttu on ta alati siiras ja eriti aus.

Surev mees kardab mitte avaldada oma pahesid, vaid surra ilma meeleparanduseta. Kuid sellisel ülestunnistusel pole pikkade patunimekirjadega mingit pistmist. On ebatõenäoline, et surev inimene kahetseb kõike järjest, mida ta kunagi ei teinud. Vastupidi: patsient räägib sellest maksimaalselt oma elule viidates.

Revolutsioon teadvuses

Mõnikord nimetatakse üldist ülestunnistust selliseks, mis elu eriti mõjutas. Näiteks läks mees nädalaks kloostrisse, vaikides, palvetades ja tööl hindas oma tegusid üle, küpses meeleparanduseks.

Tavaliselt kloostrites argipäeviti, kui rahvast on vähe, jääb aega pikaks ja põhjalikuks pihtimiseks. Lisaks ei kuula hieromonkid mitte ainult kannatlikult teie ülestunnistust, vaid annavad teile ka palju väärtuslikke nõuandeid.

Kuid see pole ka üldine ülestunnistus. Miks? Jah, sest uskliku jaoks on teatud mõttes iga meeleparandus üldine. Issand võtab selle vastu, nii et sa pead avama oma südame Jumalale. Kuid me ei peaks enam tagasi pöörduma nende pattude juurde, millest oleme ammu puhastatud.

Maja koristades püüame kõik korda teha, et iga nurk puhtusest säraks. Aga me ei mäleta, kui palju mullu sellest ruumist mustust eemaldati. Oleme puhtusega lihtsalt rahul. Sama on meeleparandusega.

Patutunnistus ja armulaud on kaks erinevat sakramenti

Kaasaegsed ülestunnistuse gradatsioonid "üldiseks" ja "igapäevaseks" on seotud usutunnistuse ja osaduse sakramentide ühendamisega. Muistses kirikus ei olnud armulaua saamiseks vaja minna patukahetsusele preestri juuresolekul. Kui säilitate vaimse puhtuse ega pea viha, pole teil armulauale takistusi. Aga esimesed kristlased võtsid armulauda algul iga päev, siis pühapäeviti... Kui inimene kolm pühapäeva liturgias ei käinud ja sellest tulenevalt armulauda ei saanud, arvati ta kirikust välja.

Tänapäeval peavad paljud inimesed normaalseks tunnistada ja võtta armulauda vaid kord aastas, suure paastu ajal. Kui me aga hakkame oma pattudest teadvustades meelt parandama ja regulaarselt armulauda võtma, siis me ei pöördu “üldise” ülestunnistuse ja teiste inimeste pattude pikimate nimekirjade poole. Sinu omast piisab.

Oma pattude nägemise, mitte meeleparanduse tähtsusest regitsiidütleb teoloog Aleksei Osipov:

Võtke see, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Huvitav sakrament on üldine ülestunnistus, mis see on ja mida me selles artiklis käsitleme.

Üldtunnistuse roll

Kõik esimesed ülestunnistused tehakse tavaliselt ilma ettevalmistuseta. Seetõttu on need pigem vastused, pihtija küsimused selle kohta, kas olete kuidagi pattu teinud või mitte. Ja üldiselt pöördub inimene tavalises ülestunnistuses oma pealiskaudsete pattude poole, pöördumata hinge sügavustesse.

Samas pole mõtet sama pattu uuesti jutustada. Te ei tohiks pidevalt minevikku segada, kui olevikus on patte. Sa ei saa minevikku parandada. Just hiljuti tehtud pattude tunnistamine või soov pattu teha võib aidata paljusid vigu vältida või parandada.

Üldtunnistuse põhjus mitte et varasematel ülestunnistustel ei oleks soovitud mõju. Põhjus on selles, et peate oma elu kõigist patuste hetkedest ühe pildi välja panema. ainult terve ja täis lugu laseb preestril hinge tervendada, ainult sel juhul toimub hingele kergendus ja pattude andeksandmine.

Tihti on see üleüldine ülestunnistus, mis annab inimesele võimaluse mõista, kuhu ta komistas, näha terviklikku pilti oma elust, igast õigest ja valest otsusest.

Nagu ütles Püha Ambrosius Optinast, inimesele kandmiseks mõeldud rist on tehtud südame mullast kasvatatud puidust. Uurides oma südant, saate aru, mis on selle eesmärk.

Ülestunnistus aitab inimesel vabaneda raskest psühholoogilisest koormast, mis on seotud vabatahtlike ja tahtmatute pattudega. Ülestunnistus tervendab inimese hinge.

Pihtimine on soovitatav eelnevalt kokku leppida, tuleks valida rahulikus õhkkonnas pihtimiseks sobiv aeg ja viia pihtimise sakrament lõpuni.

Oluline küsimus – kuidas peaks tunnistama? Sellele vastates võib tsiteerida ühe targa vanamehe sõnu - preester on valmis kuulama mitte ainult negatiivseid hetki, vaid ka lugu headest asjadest. Juhtige lugu eneseteadvustamise algusest kuni viimase hetkeni, kaasake iga sündmust, kui see teis ühe või teise reaktsiooni äratas.

Sama oluline aspekt on ka ülestunnistaja valik. Parim on pöörduda preestri poole, kellele on teie pattudest juba varem räägitud, sest ta tunneb juba osa teie elust.

Üldine ülestunnistus viiakse läbi mõne tunni jooksul. Oluline on mitte ainult rääkida igast patusest teost, vaid ka selgitada, millistel asjaoludel see toime pandi. Rääkige oma valust, kõigest sellest, mida olete pikka aega endas hoidnud.

On ka näiteid, kui pärast sellist ülestunnistust sai inimene terveks.

Üldine pihtimus peeti Moskvas, patukahetsus oli lapsepõlvest ristitud isik, kes oli tuttav õigeusu kirikuga, kuid ei ilmutanud erilist innukust kõiges, mis puudutab religiooni. Ja see mees kaotab oma hääle. Ainus viis, kuidas ta näeb usule pöördumist.

Preestri jaoks sai Optina Barsanuphiuse elu kirjeldusest võtmehetk abi saamiseks. Preester pakkus, et tummus on patu tagajärg ja laps ei saa ülestunnistusel sellest rääkida, mistõttu ta on kogu aeg vait. Preester kummardus lapse kõrva lähedale ja ütles tasasel häälel paar sõna. Lapse näost oli näha hirmu, ta siiski noogutas ja suutis oma pattu kahetseda. Nüüd sai ta jälle rääkida.

Sama juhtus ülaltoodud mehega. Ta tõi paberitüki, millel ta kirjeldas oma ülestunnistust. Pärast seda sai ta jälle rääkida ja nüüd käis pidevalt külas.

Seetõttu pole vahet, kuidas see juhtub, peaasi, et pihtimuskõne pärit hinge ja südame sügavaimast algusest. Moskva linn annab hea võimaluse tunnistada.

Minu omasid on lugematu arv vabatahtlikud ja tahtmatud, varjatud ja lahtised, suured ja väikesed patud, mis sooritati sõnas, tegudes, mõtetes, tahtmise ja sunniviisiliselt, erinevatel eluperioodidel, armuline Jumal, sünnist selle hetkeni.

Ta patustas tänamatu suhtumisega Issanda ja Tema suurte õnnistuste vastu:

Ta on patune ka selle poolest, et ei pidanud ristimisel antud tõotust. Patune selle poolest, et ta valetas ja näitas üles tahtmist. Patune, sest ta ei pidanud käske, ei kuulanud pühade isade traditsioone.

Samuti on vale, et:

• ebaviisakas;
• jultunud;
• oli sõnakuulmatu, karm, arglik;
• alandatud;
• oli kangekaelne;
• karjus üüratult;
• ärritunud;
• tõstis käe;
• kakles ja kakles.

Patune, sest:

• laimatud;
• oli hooletu;
• kiiruga;
• sarkastiline;
• oli vaenulik, vihatud;
• armukade ja õhutatud.

Patune, sest:

Ta oli ka patune, sest ta oli hajameelne, tegi nalja, tegi nalja, naeris, mõnitas, lõbutses hullult, jõudeolekul, jättis palve, jumalateenistuse, paastu ja heateod.

Samuti on vale, et:

• oli ihne;
• imestas;
• oli külm ja ahne;
• põlgasid vaeseid ja vaeseid.

Ta oli patune, sest ta oli ahne, jõude, hiiliv, valetas, kaval, oli hoolimatu ja lugupidamatu.

• Patune, sest ta ei uskunud, teotas, kahtles, oli kergemeelne ja püsimatu, ükskõikne ja tundetu, tähelepanematu.
• Ta oli patune, sest kurvastas mõõtmatult, oli meeleheitel, haudus kavalat ja kurja käsitööd, oli ülemäära kurb ja langes meeleheitesse.
• Ta oli patune ka selle poolest, et mäletas asjata Jumalat, oli arg, lootusetu, silmakirjalik, laenatud, leitud süüd, rõhutud, varastatud, väljapressitud, võõraste oma.
• Ta oli patune, sest kuritarvitas Jumala andi, andis pattu, rääkis laisalt, pettis, oli ligimese ja Jumala suhtes külm, õhutas kurjadele tegudele.
• Patune selle tõttu, et ta kulutas asjatult oma aega, levitas oma valearvamusi, lausus mõtlemata needusi, oli ambitsioonikas, teeskles, tegi ebasündsaid asju, mõnitas, naeris, osales kaardimängus.
• Ta oli patune, sest lasi endal hommikuti ja õhtuti palvetamata jätta, unustas end enne söömist ristida, kasutas roppu kõnet ja sõi pärast päikeseloojangut.
• Ta oli patune ka selle poolest, et andis valesid nõuandeid, oli labane, lopsakas, toidu suhtes valiv, luges armastusromaane ja filme.
• Patune, kuna ta ei hoolinud evangeeliumist ja psaltrist, mõtles ta välja pattude vabandusi.
• Patune suurenenud huvi pärast riiete vastu. Ta on patune, sest ta on uhke, edev, täitis oma kohustusi ebaausalt ja tunnistas valevande andmist.
• Patune paljude lisanditega, vaenlase osalusel, uniste unenägude olekus. Ta pani patte hooruse tõttu loomu poolest ja looduse läbi.
• Ta on patune ka selle poolest, et jättis jumalateenistused ära, hilines, külastas teiste religioonide templeid.
• Ta on patune, sest ta ei täitnud palvereegleid.
• Patune, et andis kurjade mõtetega almust, ei külastanud haigeid. Patune selle tõttu, et ta ei teinud toiminguid vastavalt Issanda käsule: surnute matmine, nälgijate toitmine, januste janu kustutamine.
• Ta on patune, sest ei pidanud pühapäevi ja tähtpäevi korralikult austust, ei palvetanud.
• Ta oli patune ka selle poolest, et unustas pühad ja veetis pühad purjuspäi, laimati ja mõisteti hukka, oli truudusetu.
• Ta oli patune, sest tuli Jumala templisse oma südant alandamata, ei olnud jumalateenistuste ajal aupaklik, ülendas ennast, oli vihane, meelitatud ja kahepalgeline. Patune, sest ta oli kärsitu, arg ja pahatahtlik. Patune, sest ta rääkis roppu keelt, tahtis üleliigset toitu, andis end kapriisile, säästis almust vaestele.
• Patune hukkamõistu, põlguse ja vaenulikkuse, ahnuse ja ebapuhtuse poolest.
• Ta oli patune ka selle poolest, et palvetas külmalt ja hajameelselt, ei olnud innukas, oli ainult laisk ja jõude. Patune jutuvada ja loba, mängud ja jõudetegevus.
• Sageli tegi ta patte vabatahtlikult, vabatahtlikult ja võrgutas teisi.

Pean ennast Jumala ees süüdi rohkem kui kõiki inimesi, seetõttu palun alandlikult sinu poole, aus isa, et kohtupäeval ole minu tunnistajaks. Ma tõesti kahetsen neid kukkumisi ja mul on tahe jätkata nii palju kui võimalik, lootes Jumala halasusele ja abile, et kaitsta end igasuguse liha ja vaimu räpasuse eest.

Anna mulle andeks, meie Isa, palveta minu, patuse ja vääritu sulase eest.

Kust ma saan näha Trinity-Sergius Lavra üldtunnistuse ajakava?

Üldist ülestunnistust saab läbi viia vastavalt kõigile Issanda käskudele Trinity-Sergius Lavras. Trinity-Sergius Lavra perioodiliselt avaldatav väljaanne sisaldab kogu vajalikku teavet, sealhulgas ajakava.

Kuidas valmistuda üldiseks ülestunnistuseks?

Kõik mõtted, mida soovite välja öelda, on parem paberile kinnitada. Kirjutage tekst ette, vaadake seda mitu korda, kriipsutage läbi mittevajalikud sõnad, lisage puuduvad. See aitab teil oma mõtteid õigesti sõnastada. Hoolika ettevalmistusega saab pihtimisprotseduuri läbida poole tunniga. See aitab ajastamist.

Ettevalmistav protsess võimaldab teil kogu oma elu ümber mõelda ja valida edasise tee, midagi muuta. Ilma eelneva etapita on seda raske mõista.

Vigade ja muudatuste vajaduse mõistmiseks võite lugeda arvukalt raamatuid ja brošüüre ning spetsiaalseid küsimustikke.

Kõik peavad ülestunnistuseks valmistuma. Seda on oluline teha inimeste jaoks, kes on sooritanud mõne surmapatu: hoorus, abielurikkumine, abort, mõrv, vargus, lapse ahistamine.

Ettevalmistavat etappi saate võrrelda anumas oleva veega: kui vesi on segatud, on see hägune. Vesi tuleb ainult rahule jätta - see muutub läbipaistvaks, hägusus settib, võimaldades teil eralduda puhas vesi. Nii saab inimene mõne aja pärast rahulikus keskkonnas end realiseerida, palvetades Issanda poole, püüdes olla erapooletu.

Mõned punktid ja selgitused

Üldise ülestunnistuse olemus mitte ainult loetledes üles kõik oma elu teod. Selline ülestunnistus antakse üks kord, seega on vajadus hoolika ja erilise ettevalmistuse järele ilmne.

Iga uskliku igapäevaelu määrab mingi inerts - selles korduvad pidevalt patud, pidevalt korduvad samad vead, selliste põhjus peitub kristlase vastuvõtlikkuses kirgedele, neist on väga raske üle saada. Seetõttu pole oluline mitte ainult üldine täielik ülestunnistus, vaid ka perioodilised tavalised ülestunnistused. Isegi Kreeka targad soovitasid kogu oma elu pidevalt üle vaadata ja märgata kõike, millega probleemid tekivad, seostada selliseid negatiivseid nähtusi oma tegude, tegevusetuse ja otsustega.

Iga ülestunnistus toob endaga kaasa selguse ja kerguse tunde, kuid üldine ülestunnistus alati tungib sügavamale, lubamata eneseõigustust. Just see ülestunnistus võib aidata igaühel end puhta vee juurde tuua.

Sageli toob usklik pihtides usinalt esile väiksemaid ja mitte eriti olulisi asju. Reeglina on tema elus samal ajal väga olulisi olukordi ja tegusid, millest tuleks rääkida. Kuid inimene varjab end alateadlikult selliste väiklaste ja tühiste tegude taha, ignoreerides reaalset võimalust saada pattude andeksand ja seeläbi oma vaimset elu parandada. Mõnikord tekib inimest tema tühiste tegude taha peites tunne, et jumal on ta maha jätnud. Aga ei ole.

Issand ei jäta, ta saab ainult karistada selliste asjade eest, tugevdades samal ajal kristlase usku. Kuigi tunne, et oled Jumala poolt hüljatud, võib tekkida vaenlase trikkide tõttu. Igasugune ülestunnistus lähendab inimest Issandale, alandades nii vaenlast. Just selle eest saab ta endale seega kätte maksta.

Üsna populaarne küsimus koguduseliikmete seas, milline vanus on sobivaim et alustada temaga ülestunnistust. Õige vastus sellele küsimusele ei ole konkreetne arv, kuna igal usklikul on oma vanus. Üldsoovitust vähendatakse vanuseni, mil inimene ennast mäletab.

Formaalselt on määratud ainult vanus, millest alates on vaja lapsega ülestunnistust pidada - seitse aastat. Sageli pole selles vanuses lapsel midagi öelda või ta lihtsalt ei tea, kuidas ja mida ta peab ütlema. Kuigi oli ka juhtumeid, kui kolmeaastane laps palus iseseisvalt vanematel ta ülestunnistaja juurde ülestunnistusele viia.

Vahetult pärast sündi hakkab beebi kogema kirgede koormat, nutab hirmust, tahab alati emaga koos olla, vajab toitu. Vanusega lisanduvad sellele kõigele täiendavad soovid, vajadused ja põhjused - halb tuju, ärrituvus, solvumine jne. Seetõttu on parem ülestunnistusi alustada hetkest kui hakkate tundma kirgede kahjulikku mõju.

Laadige alla arhiiv (rar) "üldise" ülestunnistuse tekstidega:

JUHTKIRI

Kallid vennad ja õed!

Oleme ammu tahtnud pakkuda allalaaditavaid tekste nn. täielik (üldine) ülestunnistus.

Jah, muidugi, sina ja mina tunnistame oma patud enne iga Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise sakramenti. Kuid need ülestunnistused on tavaliselt lühikesed. Me kahetseme neid patte, mida oleme teinud pärast viimast ülestunnistust (st tavaliselt viimase 1-3 nädala jooksul).

Täielik ülestunnistus või nagu seda nimetatakse ka üldtunnistuseks on ülestunnistus, mille käigus nimetame kõik oma elu jooksul sooritatud patud. Lõppude lõpuks unustame sageli oma patud ja mõnikord me isegi ei tea, et see või teine ​​tegu, sõna, mõte on patt. Ja kui me ei tea, siis me ei kahetse seda. Kuid seaduste mittetundmine ei vabasta vastutusest nende rikkumise eest. Ja kui me oma maise teekonna lõpetame, paljastavad deemonid katsumustel oma põhikirjad ning mõistavad meid ilma halastuse ja kaastundeta süüdi kõigis neis "tundmatutes" ja unustatud pattudes.

Seetõttu peame vähemalt aeg-ajalt, kuid tegema oma hinges "üldpuhastust", pestes ja puhastades kõik selle nurgad ja nurgad ning pimedad kohad patust tolmust ja mustusest.

Kahjuks suur number preestrid ei taha selliseid ülestunnistusi läbi viia. Nad hakkavad rääkima nendesse suhtumise ebaselgusest jne. Kuid reeglina selgitatakse kõike lihtsalt. Üldine ülestunnistus võtab aega tund aega ja mõnikord kauemgi. Seetõttu ei taha preestrid muidugi ühele inimesele nii palju aega kulutada. Ja kui tal on oma kihelkonnas 100 või 500 inimest?! See on palju tööd, mida teha...

Seetõttu pakume oma kogemustele tuginedes teile järgmist väljapääsu. Kutsu preester oma koju tööpäevadel, nagu peaksite jumalateenistust (sobiva tasu eest) ja paluge tal ülestunnistust võtta. Ta peab ainult kuulama teie ülestunnistust ja lugema lubava palve. Reeglina pole selliseid preestreid raske leida.

Mis puutub ülestunnistusse endasse. Meie poolt allalaadimiseks pakutavate pihtimuslehtede tekstid on võetud meile lähedaselt arhimandriidilt (endiselt kloostrite abt ja nüüd ühe neist pihtija), kes on selliseid täispihtinguid juba palju aastaid läbi viinud.

Kui me end nende lehtede järgi tunnistasime, ütles preester meile, et nimekirjadest pole vaja valida, milliseid patte me oleme teinud ja milliseid me enda arvates pole teinud. Ta ütles: "Sügava meeleparanduse tundega lugege kõiki patte ilma neid valimata. Ja isegi öelge, et Issand, ma olen pattu teinud rohkemgi, kuid ma ei mäleta kõiki oma patte." Miks me sellele keskendume? Jah, sest meil on palju mõtlejaid, kes veenavad meid, et neid patte, mida inimene pole teinud, on võimatu kahetseda. Mis see on justkui laim ja laim iseenda vastu. Ja kui sa võtsid enda peale patu, mida sa ei teinud, siis peab Issand seda sinu jaoks täiuslikuks ja palub seda rangelt.

See on hinge hävitav pettekujutelm. Kahetseda on võimatu! Ja tõepoolest, kas on tõesti võimalik, et iga päev õhtureeglit lugedes või armulauaks valmistudes valivad need usklikud palvete hulgast need patud, mida nad sel päeval on teinud ja mida nad pole teinud, ei loe? Ebatõenäoline. Ja kui nad seda teevad, saavad nad ainult kaasa tunda ...

Jah, on patte, mida me enda arvates pole teinud. Kuid kas see on tõesti nii ja kas me saame selles 100% kindlad olla? Muidugi mitte. Lisaks vaatame sageli televiisorit, filme, erinevaid saateid, kuulame raadiot jne. Ja kui vaatame, kuulame, siis kindlasti koguneme patte. See, mida me vaatame, siseneb meisse ja meist saavad otsekui kaasosalised ekraanil toimepandud ülekohtus.

Jah, ja vaadakem oma pühasid isasid ja vanemaid. Nad nutsid kogu aeg ja pidasid end kõige patusemaks inimeseks maa peal: "Kõik saavad päästetud, ainult mina lähen hukka." Ja kui neid teenimatult teotati, solvati, süüdistati pattudes, mida nad polnud teinud, nõustusid nad sellega alati alandlikult (nad ei nõustunud ainult ketserlussüüdistustega).

Samuti juhime tähelepanu sellele, miks võtsime ülestunnistuslehtede nimekirjadesse üle rahvaparanduse ordeni, mida varem loeti Taininskis.

Meie lähedane arhimandriit, kellelt me ​​need ülestunnistuslehed võtsime, rääkis meile sellisest juhtumist. Viimati tulid tema juurde ema ja isa, kes tõid oma poja vanuses 20–30. Ta oli nagu surnud hing. Ta kõnnib, vaatab, kuid üldiselt ei reageeri millelegi - "kõndiv laip". Preester ütles, et need inimesed ei ole kirikus: nad praktiliselt ei käinud kirikus, ei käinud pihtimas, ei lugenud evangeeliumi jne.

Ta kutsus neid üldisele ülestunnistusele. Nad nõustusid, sest nad olid valmis kõigeks, et aidata oma pojal sellest seisundist välja tulla. Nad läbisid täieliku ülestunnistuse, kuid arhimandriit ütles, et ta ei tunne nende lapse seisundis mingeid muutusi. Ja siis pakkus preester neile, et nad läbiksid meeleparanduse mõistatusliku riituse.

Nad nõustusid. Ja pärast meeleparanduse ja pattudest vabanemise auastme läbimist, sh. ja regitsiidi patust poeg justkui ärkas ja tuli mõistusele. See oli tõeline ime.

Seetõttu oleme arhiivi lisanud koos tekstidega ülerahvaliku meeleparanduse ordu, aga ka pattude tunnistamise kuningliku võimu vastu.

Vennad ja õed!

Saate valida ise või koos preestriga need pihtimislehed, mida peate enda jaoks vajalikuks. Saate need jagada kaheks või kolmeks ülestunnistuseks. Lugesime need kõik läbi, järgides põhimõtet "võiga ei saa putru rikkuda". On väga hea, kui kõik pereliikmed läbivad täieliku ülestunnistuse.

Meeleparandus on võimatu! Peamine asi pihtimise ajal on meie sügav kahetsus ja alandlik tunne Issanda ees. Pole vaja välja vabandada ja pattude massist välja pigistada neid, mida me nagu meile näib, ei teinud. Ja see ei ole oluline, kui mõned pattudest, mida te loete, pole teile täiesti selged. Kuid deemonitele on nad hästi teada. (muidugi oleks tore ülestunnistuse eelõhtul patud üle käia ja proovida nende kohta teada saada, mida need tähendavad)

Mis kõige tähtsam, ära kuula mõtlejaid, kes hakkavad sind veenma üldise ülestunnistuse kehtetuses ja mõttetuses. Selliseid inimesi teatakse kurjad vaimud ja tahtmatult või tahtmatult püüavad sind kahjustada. Meil on palju näiteid, kui pärast täieliku ülestunnistuse läbimist on inimeste elud dramaatiliselt paremaks muutunud, ennekõike tingimata vaimne tunne ja reeglina igapäevaelus.

Aita meid Issand! Aamen

P.S. Peaaegu kõik küsimused, mis võivad tekkida ülaltoodud kuningliku võimu pattude nimekirjas, leiate vastused autori-koostaja märkmetest

Laadige alla arhiiv "üldise" ülestunnistuse tekstidega: (allalaadimisi: 23281)

Laadige alla arhiiv (zip, Linuxi jaoks) "üldise" ülestunnistuse tekstidega: (allalaadimisi: 9061)

RAVI PATULE

Brošüüri väljaandmine toimus Jumala armust Saratovide poolt

Püha Aleksejevski klooster õigeusu fondi "Blagovest" abiga

Apteeki siseneb vanamees ja küsib apteekrilt: "Kas sul on patu vastu rohtu?" - "Jah," vastab ravitseja ja loetleb: "Kaevake üles kuulekuse juured, koguge vaimse puhtuse lilled, korjake kannatlikkuse lehti, koguge silmakirjalikkuse vilju, ärge joobuge abielurikkumise veinist, kuivatage see kõik paastukarsusega, pange kastrulisse head teod, lisage patukahetsuspisaratele vett, soola vennaarmastuse soolaga, lisage almust ja pange kõigesse alandlikkuse ja põlvili pulbrit. Võtke jumalakartuspäeval kolm lusikatäit, pange õigluse riided selga ja ärge astuge tühja juttu, muidu külmetate ja jääte uuesti pattu.

See brošüür ei ole mõeldud kõigile, vaid neile, kes on vaimselt haiged ja vajavad väga tervenemist ja vaimset tervenemist. Nii näiteks St. Ambrose ja vanem Hilarion Optinast soovitasid mõnel usklikul oma südametunnistuse rahustamiseks kasutada üksikasjalikku ülestunnistust alates seitsmendast eluaastast tehtud pattudest.

Kui sellist ülestunnistust pole võimalik korraga teha (suure pattude arvu tõttu), võite järk-järgult tunnistada ühele preestrile 20-40 pattu korraga (vastuvõtt), jaotades kõik oma patud.

Sellise ülestunnistuse tõhususest annavad tunnistust neli näidet. Mõned vaimuhaiged parandasid meelt umbes tund aega (kodus), pihtija istus ja kuulas kannatlikult pihtimist. Pattude tunnistamise lõpus luges ülestunnistaja lubava palve. Siis karjus deemon läbi haige naise suu: “Mis sa oled teinud! Terve elu töötasin ja kirjutasin talle patte ning ühe tunniga tegite mu harta tühjaks!

Ka teine ​​hingeliselt haige inimene kahetses seda ülestunnistust. Peagi sai ülestunnistaja temalt kirja, milles ta teatas, et pärast ülestunnistust tuli temast välja roietega želatiinne koletis.

Kui üks usklik palus sõbral see pattude nimekiri kirjutusmasinal uuesti kirjutada, hüüdis deemon läbi tema huulte: "Ma kopeerin kõike, mida sa annad, välja arvatud need." Ja ta keeldus uuesti trükkimast. Teine usklik ütles hiljem, et pärast üksikasjalikku (esimest sellist) ülestunnistust sai tema meel valgustatud.

Laadige alla brošüür (pattude üksikasjalik loetelu): (allalaadimisi: 10917)

Mis vahe on üldisel ülestunnistusel ja "tavalisel", "igapäevasel" ülestunnistusel?

Üldiselt võib öelda, et see on ülestunnistus kogu inimese elatud eluks - alates vanusest, mil ta hakkas eristama head kurjast kuni hetkeni, mil ta seda ülestunnistust alustas. Näib, et inimene tuleb templisse, tuleb esimesele ülestunnistusele - ja siis peab ta enne kirikusse tulekut kahetsema kõike, mida ta patustas. Kuid see ei juhtu reeglina erinevate asjaolude tõttu. Esiteks sellepärast, et valdav enamus inimesi tuleb oma esimesele ülestunnistusele täiesti ette valmistamata. Ja enamasti inimene ei tunnistagi esimest korda, vaid vastab preestri juhtküsimustele: kas ta on patustanud selles, kas ta on patustanud selles, kas ta on patustanud milleski muus. Kuid isegi kui inimene, kes esimest korda pihtima tuli, valmistus selleks ja küsis kelleltki, kuidas pihtida, ja isegi luges mõnda raamatut, näeb ta oma elu enamasti siiski üsna pealiskaudselt. Ta näeb ja tunnistab ainult neid patte, mis tema hinge kõige ilmsemalt koormavad ja mis talle praegusel hetkel eriti muret valmistavad, samas kui teisi patte ta justkui ei märka. Esiteks sellepärast, et tal puudub veel see vaimne nägemus, mis lubab pöörduda omaenda hinge poole ja leida üles selle, mis selles peitub. Teiseks sellepärast, et mõnikord varjab Issand ise inimese eest selleks korraks suurema osa tema pattudest: ju nagu mõned pühad isad ütlesid, et kui Issand paljastab kohe kellelegi meist meie patuse sellisel kujul, nagu see on, siis , võib-olla me lihtsalt ei suutnud taluda selle vaatemängu õudust, mis meile avanes ...

Ja nii selgub, et võib-olla on inimene korduvalt üles tunnistanud ja äkki kuulis ta kelleltki just seda fraasi - üldist ülestunnistust. Kuidas selleks valmistuda ja kuidas selleks minna?

Ja siit algavad mitmesugused kahtlused, küsimused, arusaamatused. Mõned inimesed ütlevad: "Me oleme ju kõik pattudest juba kahetsenud, miks peaksime neid teist korda tunnistama? Lõppude lõpuks selgub, et selles on mingi uskmatus pihtimise sakramendi jõusse ja tõhususse?

Tõepoolest, me räägime sellest, et kui inimene on kord midagi üles tunnistanud, siis pole vaja teist ja kolmandat korda samas mittekordavas patus tunnistada. Vahel on näha, kuidas keegi tuleb ja ikka ja jälle kahetseb neid patte, mis kunagi kauges nooruses aset leidsid, ja samal ajal ei tunnista ta millegipärast üles neid patte, mida ta sel ajal juba vahetult teeb. ülestunnistus . See on üks vaenlase nippe: ta saadab inimest pidevalt tagasi minevikku, mida enam parandada ei saa, ning juhib seeläbi eemale olevikust, milles saab ja tuleks palju muuta. Üldise ülestunnistuse vajadus tuleneb aga hoopis muust. Selles on vaja rääkida varem sooritatud - sealhulgas ülestunnistatud - pattudest, mitte uskmatuse tõttu sakramendi tõhususse, vaid lihtsalt sellepärast, et on vaja mingisugust terviklikkust: on vaja koondada kõik, milles sisaldub. oleme siiani pattu teinud. Athose vanem Paisios arvas üldiselt, et kui inimene tuleb uue pihtija juurde, siis olenemata sellest, mitu korda ta on varem tunnistanud, peab ta seda tüüpi üldtunnistuse tooma. Ta seletas seda umbes nii: arsti juurde tulles tuleb talle tuua kogu oma haiguslugu, et ta teaks, mida ja kuidas meid ravida, mitte ei peaks pimeduses hulkuma.

Enamasti me isegi ei mõtle sellele, sest me ei mõista, kui palju vajab preester – nagu arstki – meie patuse haiguse ajalugu. Lisaks juhtub, et inimene, isegi regulaarselt tunnistades, mõne arguse tõttu - mõnikord teadvusel, mõnikord teadvuseta - kas varjab mõnda pattu või tunnistab mitte täielikult või räägib neist ebaselgelt, püüdes neid nimetada ja samal ajal mitte nimetada. aega. Üldpihtimise käigus saab ja tulebki sellest kinnisusest üle saada. Lisaks annab üldtunnistuse kogemuse graatsilisusest tunnistust ka asjaolu, et iidsetest aegadest eelneb see nii kloostritonsuurile kui ka preestriks pühitsemisele.

Üldpihtimise ajal tuleb vahel ette ootamatuid pöördeid – ootamatuid nii preestrile kui ka patukahetsjale endale; ja see väärib ka mainimist. Juhtub, et kristlane, kes selle töö ette võtab, saab mingi täiesti hämmastava kingituse, nimelt kingituse näha oma elu tervikuna, tervikuna. Ta hakkab mõistma, kuidas seda elu elati, mis selles oli õiget, mis valet. Selline terviklik vaade oma elule viib sama kindlate ja kindlate järeldusteni ning see aitab suuresti jõuda nende otsusteni, mis võivad oleviku olukorda muuta ja parandada. Üldine ülestunnistus muutub selles mõttes sõna otseses mõttes omamoodi roolirattaks, mille kaudu saate inimese elu täielikult lahti teha.

Juhtub ka seda, et inimene, kes tuli üldisele ülestunnistusele ja enne seda esitas palju küsimusi, mis viisid ta ummikusse: “miks see minu elus nii ei ole? miks see nii juhtus? kus on häda? kuhu veel rünnata? ”, järsku pärast ülestunnistust, preestrilt midagi muud küsimata, ütleb ta ise: "Ma saan aru, kust see mu elus tuleb, aga kuskilt mujalt." Ja mõnikord nimetab ta isegi väga täpselt ühe või teise oma eluäparduse põhjused. Ja kui inimene ei tee tulevikus tähelepanematusest pattu ega kaota selle vaimse nägemuse laiskust, võimaldab kogu elu jooksul kogetud ülestunnistuse kogemus näha seost tema tegude ja selle vahel, mis tema elus ja järgnevatel aastatel juhtub. . Ja see aitab palju elada, sest piin ja hämmeldus - miks teised on head, aga mina olen halb? Nad võtavad meilt palju aega ja energiat. Ja vastus ühesõnaga Püha Ambroseus Optinsky on lihtne: ristipuu, mida inimene kannab, kasvab tema südamepinnal. Seetõttu tuleb südant ennast alati väga hoolikalt uurida, uurida, et hiljem ei üllataks see, mis sellest ootamatult, täiesti, näib, ootamatult välja kasvas.

Kuidas te tavaliselt üldiseks ülestunnistuseks valmistute? See nõuab loomulikult omajagu aega: nagu ütlesid pühad isad, siis kui vesi anumas on segaduses, hägusus ei setti. See anum tuleb jätta rahule ja mõne aja pärast vesi settib ja muutub läbipaistvaks ning kogu mustus settib põhja ja seda on võimalik üksteisest eraldada. Tõenäoliselt peaks see sama protsess toimuma ülestunnistuseks valmistudes kogu eluks: inimene vajab aega enda kordategemiseks. Muidugi, kui isegi tavaline pihtimus nõuab meilt vahel pastaka ja paberilehe või vihiku üleskirjutamist, et kirja panna, mida kahetseda tahame, siis seda enam on see eluaegne ülestunnistus. Ainult et sa ei suuda seda oma mälus hoida. On hädavajalik palvetada, et Issand aitaks meeles pidada kõike, mis kurja elus juhtus, ja riietaks selle täpselt nendesse sõnadesse, milles patt on nähtav ja konkreetselt nimetatud, mitte peidetud selle või selle pöörde taha. kõne. On tõesti väga raske vaadata ennast erapooletult väljastpoolt ja tunnistada: "Ma olen patune", sest igapäevaelus esitleme end ja teisi sellisena, nagu me tahame end näha, mitte aga sellistena, nagu me tegelikult oleme (me oleme nii teame ka ise, et teeme sageli asju, mis on ootamatud meie endi jaoks, rääkimata ümbritsevate jaoks). Kuid selleks, et tõeliselt paremaks muutuda, peate end avama üldisel ülestunnistusel, paljastama oma südame põhjani Jumala ees ja julgus, mida inimene selles vaimses meeleparanduses üles näitab, ei jäta teda enam maha, saamas tema hindamatuks omanduseks ja varaks.

Üldpihtimiseks valmistumine on minu arvates see hetk, mil pead vähemalt korra elus kasutama mõnd nn pihtimise ankeeti, mis sisaldab pikka nimekirja pattudest ja nende ilmingutest. Ma ei ütleks, et need ankeedid on mingi meeldiv ülikunstiline lugemine. Sageli on nad üsna primitiivsed. Kuid me ei naudi nende lugemist. See on omamoodi sahk, millega pead oma hinge kündma ja maapinnale tõmbama kõik selle musta, räpase ja väärtusetu, mis selles on. Need ankeedid ei tohiks saada meie kaaslasteks kogu koguduseelus: nad lihtsalt peavad meid ühel päeval aitama ja siis saab need nagu kargud kõrvale panna. Miks neid sel juhul vaja on? Kuna tänapäeva inimesel on käitumisnormidest nii moonutatud ettekujutus, et kuni ta ei näe selget viidet, mis on patt, ei pruugi ta sellele isegi mõelda, ja kui mõtleb, siis ajab see ebameeldiv mõte kohe minema. Samas, kui me võtaksime näiteks kunagise raamatu “Tunnistan pattu, isa”, kus on mitusada küsimust selle kohta, kas me oleme selle või teise patu teinud, ei pea me oma ülestunnistust üles ehitama kui pattu. kõigi punktide vastuste loend. See on kurb, aga mul tuli ette tulla juhtumeid, kui inimene tõi ülestunnistusele lendlehed, mis näitasid punkte: 1, 2, 3 ... ja iga punkti vastu sõnad: "jah" või "ei". - "Mis see on?" - küsite ja kuulete: "Ja ma vastasin raamatu küsimustele ...". Muidugi on see täiesti vale suhtumine elu jooksul ülestunnistuseks valmistumisse. Need küsimused mängivad ainult abistavat rolli ja ülestunnistus ise peaks toimuma suvalises vormis. Iga inimene räägib oma patust erinevalt; kõige tähtsam on, et kõik oleks selgelt öeldud, ilma varjamiseta, preestrile arusaadavalt, nii et sünniks meeleparandustunne ja kõigutamatu soov seda pattu enam mitte korrata.

Loomulikult on eluaegne pihtimiseks valmistumine üsna valus protsess, sest tavaliselt iga kahe-kolme nädala tagant pihtides kogeme teatavat hingelist ebamugavust, kui meenuvad need patud, mis ütlemist vajavad. Ja kui me peame kogu oma elu meenutama, peame tahtmatult hingega tagasi pöörduma asjade juurde, mida me ei taha kellegagi jagada ja millest me mitte ainult ei taha rääkida, vaid isegi ei taha. mäleta. Need ei pruugi olla mingid kohutavad kuriteod, need ei pruugi olla kohutavalt häbiväärsed teod. Kuid igaühel meist on oma elus midagi häbeneda. Ja juhtub, et kui inimene hakkab seda kõike üles ajama ja üldiseks ülestunnistuseks kirja panema, satub ta raskesse meeleseisundisse. Samal ajal visatakse keegi kuuma, siis külma, keegi nutab, keegi on heitunud, keegi ei saa üldse aru, mis temaga toimub. Kuid see kõik tuleb läbida ja on oluline mitte venitada sellise ülestunnistuse ettevalmistamise protsessi. No kui nädalasse mahub, siis mitte rohkem, sest kui selleks kulub nädalaid või kuid, siis esiteks inimene juba harjub selle protsessiga ja saab lõputult midagi täiendada ja ümber sõnastada, lükates valmimist veelgi edasi ja teiseks sel perioodil on vaenlane eriti aktiivne. Ja kui inimene hakkab kõhklema ja mõtleb: "Ma ei lähe täna ega lähe ka homme ja järgmisel nädalal on mul kiireloomulised asjad, nii et ma lähen kahe nädala pärast", siis on täiesti võimalik, et nende kahe nädala jooksul hakkavad temaga juhtuma mingid asjad, siis imelikud asjad: kas need patud, mida ta üles tunnistama hakkab, hakkavad paljunema või tekivad probleemid tööl või miski muu takistab tal lõpuks minemast. - kuni selleni, et ta kukub ja murrab jala (ma pidin sellega tegelema). Nii et kui, nagu sageli öeldakse, "miski ei lase sul" ülestunnistusele minna, peate olema teadlik sellest, kes sind tegelikult "ei lase", ning peate kiiresti välja murdma ja jooksma, sest , selline on võim "kes sind sisse ei lase" sinu üle.

Ja edasi. Tuleb mõista, et inimene ei saa kahetseda kõiki patte, mis ta oma elus on teinud. Ta ei saa kahetseda iga patust tegu, igat patuepisoodi, mis tema elus oli: seda kõike ei mäleta ükski inimene. Ja seetõttu on võimatu ette kujutada sellist seisundit, kus oleme kõik patud kokku kogunud, neid kahetsenud ja saanud sõna otseses mõttes patust täiesti puhtaks. See ei saa olla. Seetõttu pole mõtet kõike võimalikult pedantselt loetleda - mõnikord saab keegi pihtimisest niimoodi aru, vaid nimetada konkreetsetes erksates ilmingutes kõige olulisem, raskem ja häbiväärsem ning seada samal ajal endale ülesandeks muutuda. , teisteks saamine; see püüdlus koos õige arusaamaga sellest, kuhu ja milleni peaksime jõudma, on kõige tähtsam.

Olles üldiseks ülestunnistuseks korralikult valmistunud ja vajaliku julgusega kõige suhtes, mis meelde jäi, tunneb inimene sakramendi ajal öelduna sageli hämmastavat vaimset vabadust - sõna otseses mõttes, nagu langeks tema õlgadelt mingi mägi. See kergendus tuleb sellest, et hing, kes oli pattudest seotud, nagu mõni allakäinud, õnnetu olend, ühtäkki sirgub ja ajab end sirgu. Kindlasti pidid paljud meist kogema seda kokkutõmbumisseisundit, hinge kurnatust ja tunnet, et see on vabanenud. Seda ütleb evangeelium, et Issand tuleb selleks vabastage piinatud(Luuka 4:18) – kurnatud, patust väsinud.

Selle patust vabanemisega on ka tervenemise juhtumeid ja üks selline imeline juhtum oli minu preestrikogemuses. Korraga Moskvas tuli üks mees mu templisse; ta oli Moskvas elanud ja töötanud kidakeelne, ristitud inimene, kes pärimuse järgi viitab küll õigeusu kirikule, kuid ei näidanud varem kuidagi oma usku. Ja ta tuli pärast seda, kui ta kaotas kõnevõime – seletamatul kombel kaotas järsku kõneande. Loomulikult ei saanud see teda hirmutada ja viia sinna, kus ta aimas abivõimalust. Olles siis veel täiesti kogenematu preester, meenus mulle üks näide Optina Püha Barsanuphiuse elust. Tema juurde toodi poiss, kes ei saanud rääkida ilma, et oleks sünnist saati vaikne. Reverend ütles emale, et poiss oli teinud mingi patu, mida ta ei saanud ülestunnistuses tunnistada, ja sellega oli seotud tema lollus. Siis ütles ta poisile midagi kõrva - poiss ehmus, tõmbus temast tagasi, siis noogutas pead, kahetses seda pattu, millest teadsid Issandalt ilmutuse kaudu ainult Jumal, munk Barsanuphius, ja poiss ise, ja kõneanne tuli talle tagasi . Seda kõike meenutades soovitasin sellel mehel elu lõpuni tunnistada. Ta valmistus usinasti ülestunnistuseks, pani kõik kirja, tõi õhtusele jumalateenistusele. Ta ei saanud seda lugeda, sest ta ei rääkinud ikka veel ja ma lugesin seda tema eest. Järgmisel päeval tuli ta armulauda võtma ja armulauale tulles juba rääkis. Tegelikult on selliseid juhtumeid Kiriku elus palju.

Lõpetuseks vestlust üldise ülestunnistuse üle, tasub öelda, et lisaks kõigi elatud aastate ülestunnistusele, mis on võetud üks kord, peaks meie elus olema ka ülestunnistusi, milleks valmistume mingil erilisel viisil. Me mõistame, et meie kristlikus elus on teatav inerts. Ilmselgelt pole tegemist ainult korduvate pattude ja korduvate vigadega, vaid sügaval peituvate kirgede ja oskustega, millega me hakkama ei saa. Ja mõnikord on vaja - ma kohtasin seda nõuannet esimest korda ühe Kreeka vanemaga ja mäletasin seda - aeg-ajalt teha omamoodi üldine revisjon kogu meie praegusest elust, see tähendab, et mitte ainult valmistuda ülestunnistuseks. periood, mil me ei alustanud meeleparanduse sakramenti, vaid võtsid vaevaks oma elu tervikuna ümber mõelda: kuidas ma elan, mis minuga juhtub, miks ma neid vigu teen, miks ma astun sama peale. reha”, et nii mina kui ka need, kes mu ümber ei lööks lõpuni. Selline ülestunnistus toob selgust ka hinge, kuna see võib olla sügavam ja tõsisem kui igapäevane pihtimus, sest jällegi, kui teeme mõnda asja inertsist, siis tavapärases saginas, lülitub see meie jaoks sisse sagedamini ja märkamatult. eneseõigustusmehhanism. Teate, mõnikord juhtub isegi nii: inimene tuleb ülestunnistusele ja hakkab ütlema: "Ma olen kaabakas, ma olen laisk, nii ja naa" ja saate aru, et ka eneseõigustus on peidus. selles, sest inimene tahab öelda: ma olen lurjus, selline ja selline ükskõik, nii et kõik, mida ma teen, pole nii hirmus. Kuna ma olen selline, on see, mida ma teen, loomulik. Ühesõnaga eneseõigustus võib peituda kõige ootamatumate väliste ekraanide taha ja seda on vaja perioodiliselt avastada, päevavalgele tuua. Ja teie praeguse elu regulaarne ülevaatamine aitab selles palju kaasa.

Me saame ristimise kord elus ja oleme võitud. Ideaalis abiellume korra. Preesterluse sakrament ei ole kõikehõlmav, seda tehakse ainult neile, keda Issand on otsustanud vaimulike hulka vastu võtta. Meie osalus Uniktsioonisakramendis on väga väike. Kuid usutunnistuse ja armulaua sakramendid viivad meid läbi elu igavikku, ilma nendeta on kristlase olemasolu mõeldamatu. Käime nende juures aeg-ajalt. Seega on meil varem või hiljem siiski võimalus mõelda: kas valmistume nendeks õigesti? Ja saage aru: ei, tõenäoliselt mitte päris. Seetõttu tundub vestlus nende sakramentide üle meile väga oluline. Selles numbris otsustasime ajakirja peatoimetaja hegumen Nektariiga (Morozov) vesteldes puudutada (sest kõike kajastada on võimatu ülesanne, liiga “piirideta” teema) ülestunnistust ja järgmisel korral me räägib pühade saladuste armulauast.

"Ma arvan, täpsemalt ma arvan: üheksa inimest kümnest, kes tulevad ülestunnistusele, ei tea, kuidas tunnistada ...

— Tõepoolest, on. Isegi inimesed, kes regulaarselt kirikus käivad, ei tea, kuidas seal paljusid asju teha, kuid kõige hullem on ülestunnistusega. Väga harva peab koguduse liige õigesti tunnistama. Pihtimist tuleb õppida. Muidugi oleks parem, kui usutunnistuse sakramendist, meeleparandusest räägiks kogenud pihtija, kõrge vaimse eluga inimene. Kui ma julgen sellest siin rääkida, siis ühelt poolt lihtsalt pihtijana, teisalt aga preestrina, kes peab üsna sageli pihtima. Püüan kokku võtta oma tähelepanekud enda hingest ja sellest, kuidas teised patukahetsussakramendis osalevad. Kuid ma ei pea oma tähelepanekuid mingil juhul piisavaks.

Räägime enamlevinud väärarusaamadest, väärarusaamadest ja vigadest. Inimene läheb esimest korda pihtima; ta kuulis, et enne armulaua võtmist tuleb minna pihtima. Ja et ülestunnistuses tuleb rääkida oma patud. Temas tekib kohe küsimus: millise perioodi eest ta peaks "aruandma"? Terve elu, lapsepõlvest? Aga kas sa suudad seda kõike ümber jutustada? Või pole vaja kõike ümber jutustada, vaid lihtsalt öelda: "Lapsepõlves ja nooruses näitasin mitu korda isekust" või "Nooruses olin väga uhke ja edev ning nüüd olen tegelikult samasugune"?

- Kui inimene tuleb pihtima esimest korda, on täiesti ilmne, et tal on vaja tunnistada terve eelmise elu. Alates vanusest, mil ta suutis juba eristada head kurjast – ja kuni hetkeni, mil ta lõpuks otsustas üles tunnistada.

Kuidas saate lühikese ajaga kogu oma elu ära rääkida? Ülestunnistusel me aga ei räägi kogu oma elu, vaid seda, mis on patt. Patud on konkreetsed sündmused. Siiski pole vaja kõiki kordi üle jutustada, kui oled näiteks vihaga patustanud või valetanud. Tuleb öelda, et tegite selle patu, ja anda mõned selle patu eredamad ja kohutavamad ilmingud - need, millest hing tõesti valutab. On veel üks näpunäide: millest sa kõige vähem tahad endast rääkida? See on täpselt see, mida tuleb kõigepealt öelda. Kui kavatsete tunnistada esimest korda, on teie parim valik seada endale ülesandeks tunnistada üles kõige raskemad ja valusamad patud. Siis muutub ülestunnistus täielikumaks, sügavamaks. Esimene pihtimus ei saa selline olla mitmel põhjusel: see on ka psühholoogiline barjäär (esimest korda preestriga ehk tunnistajaga tulla pole lihtne Jumalale oma pattudest rääkida) ja muud takistused. Inimene ei saa alati aru, mis on patt. Kahjuks ei tea ega mõista evangeeliumi hästi isegi kõik kirikuelu elavad inimesed. Ja peale evangeeliumi ei leia vastust küsimusele, mis on patt ja mis on voorus, kusagilt. Meid ümbritsevas elus on paljud patud muutunud igapäevaseks... Kuid ka inimesele evangeeliumi lugedes ei tule tema patud kohe ilmsiks, need ilmuvad järk-järgult Jumala armust. Damaskuse püha Peetrus ütleb, et hinge tervise alguseks on nägemus oma pattudest, mis on sama lugematu arv kui mereliiv. Kui Issand oleks mehele viivitamatult ilmutanud tema patuse kogu selle õuduses, poleks ükski inimene seda talunud. Seepärast ilmutab Issand inimesele tema patte järk-järgult. Seda võib võrrelda sibula koorimisega – kõigepealt eemaldati üks nahk, siis teine ​​– ja lõpuks jõuti sibula endani. Seetõttu juhtubki sageli nii: inimene käib kirikus, käib regulaarselt pihtimas, võtab armulaua ja lõpuks mõistab nn üldpihtimise vajalikkust. Väga harva on inimene selleks kohe valmis.

- Mis see on? Mille poolest erineb üldine ülestunnistus tavalisest?

— Üldist ülestunnistust nimetatakse reeglina kogu elatud elu ülestunnistuseks ja teatud mõttes on see tõsi. Kuid ülestunnistust võib nimetada üldiseks ja mitte nii kõikehõlmavaks. Me kahetseme oma patte nädalast nädalasse, kuust kuusse, see on lihtne ülestunnistus. Kuid aeg-ajalt peate korraldama enda jaoks üldise ülestunnistuse - kogu oma elu ülevaate. Mitte see, mis on elatud, vaid see, mis on praegu. Näeme, et meis korduvad samad patud, me ei saa neist lahti - seepärast peame iseennast mõistma. Kogu oma elu, nagu see praegu on, uuesti läbi mõelda.

— Kuidas suhtuda nn üldtunnistuse ankeetidesse? Neid võib näha kirikupoodides.

- Kui üldise ülestunnistuse all mõeldakse ülestunnistust kogu elatud elu jooksul, siis tekib tõesti vajadus mingisuguse välise abi järele. Parim juhend pihtijatele on arhimandriit Johni (Krestjankini) raamat “Pihtimuse ülesehitamise kogemus”, mis räägib patukahetseva inimese vaimust, õigest suhtumisest, sellest, mida täpselt kahetseda on vaja. Seal on raamat “Viimse aja patt ja meeleparandus. Hinge salajastest vaevustest” autor arhimandriit Lazar (Abašidze). Kasulikud väljavõtted Püha Ignatiusest (Brjanchaninov) - "Kahetseja abistamiseks". Mis puudutab küsimustikke, siis jah, on pihtijaid, on preestreid, kes neid ankeete heaks ei kiida. Nad ütlevad, et neist on võimalik lahutada selliseid patte, millest lugeja pole kuulnudki, kuid kui ta seda loeb, saab ta kahju ... Kuid kahjuks pole peaaegu ühtegi sellist pattu, mille kohta lugeja kaasaegne inimene ei teaks. Jah, on rumalaid, ebaviisakaid küsimusi, on küsimusi, mis ilmselgelt patustavad liigse füsioloogiaga... Aga kui käsitleda küsimustikku kui töövahendit, nagu adrat, mis peab end üks kord läbi kündma, siis ma arvan, et see võib olla kasutatud. Vanasti nimetati selliseid küsimustikke tänapäevase kõrva jaoks nii imeliseks sõnaks "remont". Tõepoolest, nende abiga uuendas inimene end jumalapildina, nagu nad renoveerivad vana, lagunenud ja tahmunud ikooni. Täiesti mõttetu on mõelda, kas need ankeedid on heas või halvas kirjanduslikus vormis. Mõnede ankeetide tõsiste puudujääkide põhjuseks tuleb pidada järgmist: koostajad panevad neisse midagi, mis sisuliselt pole patt. Kas sa ei pesnud käsi näiteks lõhnaseebiga või ei pesnud seda pühapäeval... Kui pesid pühapäevasel jumalateenistusel, siis on patt, aga kui pesid pärast jumalateenistust, sest seal oli mitte kunagi, mina isiklikult ei näe selles pattu.

"Kahjuks saab meie kirikupoodidest mõnikord selliseid asju osta ...

«Seetõttu tuleb enne küsimustiku kasutamist preestriga nõu pidada. Võin soovitada preester Alexy Morozi raamatut "Tunnistan pattu, isa" – see on mõistlik ja väga detailne küsimustik.

- Siin on vaja selgitada: mida me mõtleme sõna "patt" all? Enamik ülestunnistajaid, kes seda sõna lausuvad, peavad silmas just patust tegu. See on tegelikult patu ilming. Näiteks: "Eile olin oma emaga karm ja julm." Kuid see pole eraldiseisev, mitte juhuslik episood, see on mittemeeldimise, sallimatuse, andestamatuse, isekuse patu ilming. Nii et te ei pea seda ütlema, mitte "eile olin julm", vaid lihtsalt "Ma olen julm, minus on vähe armastust". Või kuidas rääkida?

„Patt on kire ilming tegudes. Me peame kahetsema konkreetseid patte. Mitte kirgedes kui sellistes, sest kired on alati samad, ühe ülestunnistuse võid endale elu lõpuni kirjutada, vaid nendes pattudes, mis olid tehtud pihtimisest pihtimiseni. Pihtimus on sakrament, mis annab meile võimaluse alustada uut elu. Me kahetsesime oma patte ja sellest hetkest algas meie elu uuesti. See on ime, mis toimub usutunnistuse sakramendis. Sellepärast peaksite alati meelt parandama - minevikuvormis. Pole vaja öelda: "Ma solvan oma naabreid", peame ütlema: "Ma solvasin oma naabreid." Sest mul on seda öeldes kavatsus inimesi edaspidi mitte solvata.

Iga patt ülestunnistuses tuleks nimetada, et oleks selge, millega see täpselt on. Kui kahetseme jõude rääkimist, ei pea me oma tühikõne kõiki episoode ümber jutustama ja kõiki oma tühiseid sõnu kordama. Aga kui mõnel juhul oli nii palju tühi juttu, et me sellega kellegi ära tüütasime või midagi täiesti üleliigset ütlesime - võib-olla peaksime sellest ülestunnistuses natuke rohkem, kindlasti rohkem rääkima. On ju selliseid evangeeliumi sõnu: igale tühisele sõnale, mida inimesed ütlevad, saavad nad kohtupäeval vastuse (Mt 12, 36). Sellest vaatenurgast on vaja oma ülestunnistust eelnevalt vaadata - kas selles on tühi jutt.

- Ja veel kirgedest. Kui ma tunnen oma ligimese palvel ärritust, kuid ma ei reeda seda ärritust kuidagi ja osutan talle vajalikku abi, kas peaksin patuna kogetud ärritust kahetsema?

- Kui te, tundes seda ärritust endas, teadlikult võitlesite sellega - see on üks olukord. Kui võtsite selle oma ärrituse vastu, arendasite seda endas, nautisite sellest - see on teistsugune olukord. Kõik oleneb inimese tahte suunast. Kui inimene, kes kogeb patust kirge, pöördub Jumala poole ja ütleb: "Issand, ma ei taha seda ega taha seda, aita mul sellest lahti saada" - inimesel pole pattu praktiliselt. Patt on niivõrd, kuivõrd meie süda on nendes ahvatlevates soovides osalenud. Ja kui palju me lubasime tal selles osaleda.

— Ilmselt tuleks pikemalt peatuda „jutuvestmise haigusel“, mis tuleneb teatavast argusest ülestunnistuse ajal. Näiteks selle asemel, et öelda "Ma käitusin isekalt", hakkan ütlema: "Tööl ... mu kolleeg ütleb ... ja ma vastan ..." jne. Ma teatan lõpuks oma patust, kuid - lihtsalt niimoodi, loo raames. See pole isegi raam, need lood mängivad, kui vaadata, riiete rolli - me riietume sõnadesse, süžeesse, et mitte tunda end ülestunnistusel alasti.

- Tõepoolest, see on lihtsam. Kuid pole vaja tunnistamist endale lihtsaks teha. Ülestunnistused ei tohiks sisaldada tarbetuid detaile. Oma tegudega ei tohiks olla teisi inimesi. Sest kui me räägime teistest inimestest, siis kõige sagedamini õigustame end nende inimeste arvelt. Samuti leiame vabandusi mõne oma asjaolu tõttu. Teisest küljest sõltub patu suurus mõnikord asjaoludest, milles patt tehti. Inimese purjuspäi vihast peksmine on üks asi, kurjategija peatamine ja ohvri kaitsmine hoopis teine. Oma ligimese abistamisest keeldumine laiskuse ja isekuse tõttu on üks asi, teine ​​asi on keelduda sellest, et temperatuur oli sel päeval nelikümmend kraadi. Kui inimene, kes oskab pihtida, tunnistab üksikasjalikult, on preestril lihtsam näha, mis selle inimesega toimub ja miks. Seega tuleks patu toimepanemise asjaoludest teatada ainult siis, kui teie sooritatud patt pole ilma nende asjaoludeta selge. Ka seda õpib kogemus.

Üleliigsel ülestunnistusel jutustamisel võib olla ka teine ​​põhjus: inimese vajadus osaluse, hingeabi ja soojuse järele. Siin on võib-olla kohane vestlus preestriga, kuid see peaks toimuma teisel ajal, mitte mingil juhul pihtimise hetkel. Pihtimine on sakrament, mitte vestlus.

- Preester Aleksander Elchaninov tänab ühes oma märkmes Jumalat, et ta aitas tal iga kord kogeda ülestunnistust katastroofina. Mida peaksime tegema, et vähemalt meie ülestunnistus ei oleks kuiv, külm ega ametlik?

„Peame meeles pidama, et kirikus tehtav ülestunnistus on jäämäe tipp. Kui see ülestunnistus on kõik ja kõik sellega piirdub, võime öelda, et meil pole midagi. Päris ülestunnistust polnud. On ainult Jumala arm, mis meie ebamõistlikkusest ja hoolimatusest hoolimata siiski tegutseb. Meil on kavatsus meelt parandada, kuid see on ametlik, kuiv ja elutu. See on nagu see viigipuu, mis kui vilja kannab, siis väga vaevaliselt.

Meie ülestunnistus tehakse teisel ajal ja valmistatakse ette teisel ajal. Kui me, teades, et homme läheme templisse, tunnistame, istume maha ja lahendame oma elu. Kui ma mõtlen: miks ma selle aja jooksul nii palju inimesi hukka mõistsin? Aga sellepärast, et neid hinnates näen ma ise enda silmis parem välja. Selle asemel, et oma pattudega tegeleda, mõistan teised hukka ja õigustan ennast. Või leian hukkamõistmisest mõningast naudingut. Kui ma mõistan, et seni, kuni ma teiste üle kohut mõistan, ei saa ma Jumala armu. Ja kui ma ütlen: "Issand, aita mind, muidu kui palju ma sellega oma hinge tapan?". Pärast seda tulen pihtima ja ütlen: "Ma mõistsin hukka arvutult inimesed, tõstsin end neist üle, leidsin selles enda jaoks magususe." Minu kahetsus ei seisne mitte ainult selles, et ma seda ütlesin, vaid ka selles, et otsustasin seda enam mitte teha. Kui inimene niimoodi meelt parandab, saab ta ülestunnistusest väga suure armu täis lohutust ja pihib hoopis teistmoodi. Meeleparandus on muutus inimeses. Kui muutust ei toimunud, jäi ülestunnistus teatud määral formaalsuseks. “Kristliku kohuse täitmine”, nagu seda enne revolutsiooni millegipärast oli kombeks väljendada.

On näiteid pühakutest, kes kahetsesid oma südames Jumala ees, muutsid oma elu ja Issand võttis selle meeleparanduse vastu, ehkki nende üle ei tohtinud ja pattude andeksandmise palvet ei loetud. Aga meeleparandust oli! Kuid meiega on teisiti - ja palve loetakse ja inimene võtab osaduse, kuid meeleparandust kui sellist ei juhtunud, patuse elu ahelas pole katkemist.

On inimesi, kes tulevad usutunnistusele ja, olles juba risti ja evangeeliumiga kõnepuldi ees seisnud, hakkavad meenutama, mida nad on patustanud. See on alati tõeline piin – nii preestrile kui ka neile, kes oma korda ootavad, ja loomulikult inimesele endale. Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Esiteks tähelepanelik kaine elu. Teiseks on hea reegel, mille asendamiseks ei oskagi midagi välja mõelda: veeta igal õhtul viis kuni kümme minutit, isegi mitte mõelda sellele, mis päeval juhtus, vaid kahetseda Jumala ees seda, mida inimene ise peab patustanuks. . Istu maha ja ela vaimselt päev läbi – hommikutundidest õhtuni. Ja tunnistage ise iga patt. Olgu patt suur või väike, seda tuleb mõista, tunda ja, nagu Antonius Suur ütleb, asetada iseenda ja Jumala vahele. Vaadake seda kui takistust enda ja Looja vahel. Tundke seda kohutavat patu metafüüsilist olemust. Ja iga patu eest paluge Jumalalt andestust. Ja pange oma südamesse soov jätta need patud möödunud päevadesse. Soovitav on need patud mingisse vihikusse kirja panna. See aitab patule piiri panna. Me ei kirjutanud seda pattu kirja, me ei teinud sellist puhtmehaanilist toimingut ja see "läks" järgmisele päevale. Jah, ja siis on lihtsam ülestunnistuseks valmistuda. Kõike ei pea "äkki" meeles pidama.

- Mõned koguduseliikmed eelistavad pihtimist sellisel kujul: "Ma olen pattu teinud sellise ja sellise käsu vastu." See on mugav: "Ma patustasin seitsmenda vastu" - ja rohkem pole vaja midagi öelda.

"Ma arvan, et see on täiesti vastuvõetamatu. Igasugune vaimse elu vormistamine tapab selle elu. Patt on valu inimese hing. Kui valu pole, siis pole ka meeleparandust. Püha Redeli Johannes ütleb, et valu, mida me neid kahetsedes tunneme, annab tunnistust meie pattude andeksandmisest. Kui me valu ei tunne, on meil põhjust kahelda, et meie patud on andeks antud. Ja munk Barsanuphius Suur, vastates erinevate inimeste küsimustele, ütles korduvalt, et andestuse märk on kaastunde kaotus varem tehtud pattude vastu. See on muutus, mis inimesega peab juhtuma, sisemine pööre.

- Teine levinud arvamus: miks ma peaksin meelt parandama, kui tean, et ma niikuinii ei muutu - see on minupoolne silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus.

"Mis on võimatu inimeste jaoks, on võimalik Jumala jaoks." Mis on patt, miks inimene kordab seda ikka ja jälle, isegi mõistes, et see on halb? Sest see on see, mis tema üle valitses, mis tema olemusse sisenes, selle murdis, moonutas. Ja inimene ise ei tule sellega toime, ta vajab abi – Jumala armust täidetud abi. Meeleparanduse sakramendi kaudu pöördub inimene Tema abi poole. Esimest korda tuleb inimene pattu tunnistama ja mõnikord ei kavatse ta isegi oma patte jätta, vaid kahetsegu neid vähemalt Jumala ees. Mida me palume Jumalalt ühes meeleparanduse sakramendi palves? "Lõdvestu, lahku, andesta." Esmalt nõrgenda patu jõudu, siis jäta see maha ja alles siis anna andeks. Juhtub, et inimene tuleb mitu korda üles tunnistama ja kahetseb sama pattu, omamata jõudu, otsustavust sellest lahkuda, vaid kahetseb siiralt. Ja Issand saadab oma abi inimesele selle meeleparanduse, selle püsivuse jaoks. Minu arvates on selline imeline näide Ikooniumi pühalt Amphilochiuselt: üks inimene tuli templisse ja põlvitas seal Päästja ikooni ees ja kahetses pisarsilmil kohutavat pattu, mille ta ikka ja jälle korda saatis. Tema hing kannatas nii palju, et ta ütles kord: "Issand, ma olen sellest patust väsinud, ma ei tee seda enam kunagi, ma kutsun sind viimsel kohtupäeval tunnistajaks: seda pattu ei ole enam minu elus." Pärast seda lahkus ta templist ja langes uuesti sellesse pattu. Ja mida ta tegi? Ei, ta ei kägistanud ennast ega uputanud ennast. Ta tuli uuesti templisse, laskus põlvili ja kahetses langemist. Ja nii ta ikooni lähedal suri. Ja selle hinge saatus avalikustati pühakule. Issand halastas kahetsevatele. Ja kurat küsib Issandalt: "Kuidas on, kas ta ei lubanud sulle mitu korda, kas ta ei kutsunud sind tunnistajaks ja siis petnud?" Ja Jumal vastab: "Kui sina, olles misantroop, nii mitu korda pärast tema minu poole pöördumist võtsite ta enda juurde tagasi, kuidas ma ei saaks teda vastu võtta?"

Ja siin on mulle isiklikult tuttav olukord: tüdruk tuli regulaarselt ühte Moskva kirikusse ja tunnistas, et teenib elatist vanima, nagu öeldakse, ameti järgi. Keegi ei lubanud tal mõistagi armulauda võtta, kuid ta jätkas kõndimist, palvetamist ja püüdlust koguduse elus kuidagi osaleda. Ma ei tea, kas tal õnnestus sellest käsitööst lahkuda, kuid tean kindlalt, et Issand hoiab teda ega jäta teda, oodates vajalikke muutusi.

Väga oluline on uskuda pattude andeksandmisse, sakramendi väesse. Need, kes ei usu, kurdavad, et pärast pihtimist pole kergendust, lahkutakse templist raske hingega. See tuleneb usu puudumisest, isegi uskmatusest andestusse. Usk peaks pakkuma inimesele rõõmu ja kui usku pole, pole vaja loota ka mingeid emotsionaalseid läbielamisi ja emotsioone.

„Vahel juhtub, et mõni meie kauaaegne (reeglina) tegu kutsub meis esile pigem humoorika kui kahetseva reaktsiooni ja meile tundub, et sellest teost ülestunnistuses rääkimine on liigne innukus, mis piirneb silmakirjalikkuse või koketeerimisega. . Näide: Mulle meenub järsku, et kunagi nooruses varastasin puhkekodu raamatukogust raamatu. Ma arvan, et seda on vaja ülestunnistuses öelda: mida iganes võib öelda, kaheksandat käsku on rikutud. Ja siis läheb naljakaks...

"Ma ei võtaks seda nii kergelt. On tegusid, mida ei saa isegi formaalselt teha, sest need hävitavad meid – isegi mitte kui usu, vaid lihtsalt kui südametunnistusega inimesi. On teatud tõkked, mis me peame endale seadma. Neil pühakutel võis olla vaimne vabadus, mis võimaldab neil teha asju, mis on ametlikult hukka mõistetud, kuid nad tegid seda ainult siis, kui need tegevused olid head.

- Kas on tõsi, et te ei pea enne ristimist tehtud patte kahetsema, kui teid ristiti täiskasvanueas?

— Vormiliselt tõsi. Aga siin on asi: varem eelnes ristimise sakramendile alati patukahetsussakrament. Johannese ristimisele, Jordani vetesse sisenemisele eelnes pattude tunnistamine. Nüüd ristitakse meie kogudustes täiskasvanuid patte tunnistamata, ainult mõnes kirikus on ristimiseelse pihtimise praktika. Ja mis toimub? Jah, ristimisel antakse inimese patud andeks, kuid ta ei mõistnud neid patte, ei kogenud nende eest meeleparandust. Seetõttu pöördub ta tavaliselt nende pattude juurde tagasi. Pausi ei toimunud, patu rida jätkub. Formaalselt ei ole inimene kohustatud ülestunnistusel rääkima pattudest, mis on tehtud enne ristimist, kuid ... on parem mitte sellistesse arvutustesse süveneda: "Ma pean seda ütlema, aga ma ei saa seda öelda." Pihtimine ei ole selliste Jumalaga läbirääkimiste teema. Asi pole kirjas, vaid vaimus.

Oleme siin päris palju rääkinud, kuidas pihiks valmistuda, aga mida peaksime lugema või, nagu öeldakse, eelmisel päeval kodus lugema, missuguseid palveid? Palveraamatus on järg pühale armulauale. Kas ma pean selle tervikuna läbi lugema ja kas sellest piisab? Lisaks ei pruugi armulaud järgneda ülestunnistusele. Mida lugeda enne ülestunnistust?

- On väga hea, kui inimene loeb enne ülestunnistust patukahetsuskaanon Päästja. Samuti on olemas väga hea Jumalaema patukahetsuskaanon. See võib olla lihtsalt palve kahetseva tundega: "Jumal, ole mulle patusele armuline." Ja väga oluline on iga tehtud pattu meeles pidada, tuua südamesse teadvus selle surmast meile, südamest, oma sõnadega paluda Jumalalt tema eest andestust, lihtsalt ikoonide ees seistes või kummardades. . Tulge selleni, mida püha mägironija Nikodim nimetab "süüdi". See tähendab, et tunda: ma suren ja olen sellest teadlik ega õigusta ennast. Ma tunnistan end selle surma vääriliseks. Kuid sellega ma lähen Jumala poole, kummardan Tema armastuse ees ja loodan Tema halasusele, sellesse uskudes.

Abt Nikonil (Vorobiev) on imeline kiri kindlale naisele, kes polnud enam noor, kes pidi vanuse ja haiguse tõttu valmistuma igavikku üleminekuks. Ta kirjutab talle: „Pidage meeles kõiki oma patud ja parandage igaühes – isegi selles, mille üles tunnistasite – Jumala ees meelt, kuni tunnete, et Issand annab teile andeks. Ei ole võlu tunda, et Issand andestab, seda nimetasid pühad isad rõõmsaks nutmiseks – meeleparanduseks, mis toob rõõmu. See on kõige vajalikum – tunda rahu Jumalaga.

Intervjueeris Marina Biryukova