Dienstapostel in Kirchenslawisch für den Mesner. Liturgische Bücher in kirchenslawischer Sprache

Autor der Apostelgeschichte. Von den ersten Zeilen an verstehen wir, dass die Apostelgeschichte eine logische Fortsetzung des Lukas-Evangeliums ist. Auch die Tatsache, dass die Apostelgeschichte vom Verfasser des Lukas-Evangeliums verfasst wurde, bestätigt den allgemeinen Stil und die literarischen Besonderheiten beider Bücher. Einige Forscher stellen die Urheberschaft von Lukas in Frage, aber es ist keine Tatsache, dass die oben genannten Texte demselben Autor gehören.

Die Apostelgeschichte wurde vom Evangelisten Lukas verfasst. Dieses Buch unterscheidet sich erheblich sowohl von den vier Evangelien als auch von den Briefen, insbesondere von der Offenbarung Johannes des Theologen.

Die Apostelgeschichte spricht von der Askese der ersten Christen, aber nicht so sehr von pastoraler Tätigkeit, sondern von der Bildung ihrer Gemeinden im 1. Jahrhundert v. n. e. Diese Idee entspricht dem Titel des Buches – „Apostelgeschichte“.

Zwei Tatsachen verdienen besondere Aufmerksamkeit: Erstens, dem Vorwort zu seinem Erstlingswerk (Lukas 1,1-4) nach zu urteilen, neigt der Autor dazu, sich selbst als Historiker zu bezeichnen. Natürlich kann man über diese Behauptung streiten, aber eines ist sicher - er hat ein historisches Werk geschrieben, das in seiner Bedeutung den Werken berühmter Historiker der Antike - Thukydides und Livius - ebenbürtig ist. In diesem Sinne ist das Werk von Lukas nicht religiös und moralistisch, sondern zielt hauptsächlich auf die Stärkung des Glaubens ab (Lk 1,4). Der Glaube an Christus hat tiefe historische Wurzeln – das ist die These, die sich in der Apostelgeschichte immer wieder widerspiegelt.
Zweitens, Das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte sind ein einziges literarisches Werk eines Autors. Es ist nicht bekannt, ob ein drittes Buch geplant oder geschrieben wurde. Auf jeden Fall zeichnet Lukas eine ununterbrochene Linie der göttlichen Geschichte von Johannes dem Täufer über Jesus Christus bis zur Heilszeit der Kirche. Dennoch sagt uns dieser Text neben Informationen über die Frühzeit der Kirchengeschichte auch etwas Wichtiges. Damit stellt sich die Frage nach dem Zweck des Buches.

Zweck der Niederschrift der Apostelgeschichte.

Was war der Zweck, die Apostelgeschichte zu schreiben? An wen richtet sich diese Arbeit?
Beide Teile des Werkes richten sich an einen gewissen Theophilus, der bereits Christ war oder zumindest eine Ahnung von den Grundlagen hatte Christlicher Glaube was ihn motiviert haben könnte, dieses Glaubensbekenntnis zu verbreiten. Wahrscheinlich verfügte Theophilus als vermögende und einflussreiche Person über die notwendigen Mittel für diesen Zweck. Einige im Text enthaltene Details lassen den Schluss zu, dass die beschriebene christliche Gemeinde und allen voran der Apostel Paulus gezwungen war, Angriffen von Gegnern Widerstand zu leisten. Das bedeutet, dass die Apostelgeschichte während der Zeit schwerer Christenverfolgung geschrieben wurde, d.h. die in Kap. 28 (Paulus erwartet den Prozess in Rom) entsprechen der Realität der Zeit. Wenn diese Annahme zutrifft, dann wurde das Erscheinen dieses Werkes von einer vitalen Notwendigkeit diktiert und nicht von der Notwendigkeit literarischer Selbstdarstellung.

Die historische Genauigkeit des Geschriebenen ist ein weiteres Argument für das Studium der Apostelgeschichte. Darüber hinaus wird die Motivation für die Entstehung dieses Werkes deutlicher, wenn wir davon ausgehen, dass Theophilus seine Verbindungen nutzen sollte, um dieses Werk jenen Personen am Kaiserhof zu übermitteln, die mit dem „Fall des Paulus von Tarsus“ befasst waren.

Zeit der Abfassung der Apostelgeschichte.
Damit kommen wir zur Frage über die Zeit der Abfassung der Apostelgeschichte. Neueste Forschungen geben zu, dass der erste Teil des Werkes, das Lukasevangelium, spätestens 60 n. Chr. fertiggestellt wurde. e. Die Apostelgeschichte könnte während der ersten römischen Gefangenschaft des Paulus (mit der sie endet), also etwa 1-62 n. Chr., erschienen sein. Bis dahin könnte Paul aus dem Gefängnis entlassen worden sein. Erinnern wir uns, dass er einige Jahre später, nicht später als 68 n. Chr., als Märtyrer in Rom starb. e.

Zeit der Schöpfung. Der Zeitpunkt des Schreibens der Apostelgeschichte ist Gegenstand vieler Kontroversen. Traditionell wird das Schreiben des Textes den 60er Jahren zugeschrieben. Folgende Fakten sprechen für diese Variante:

Plötzliche Unterbrechung der Erzählung (anscheinend hat der Autor die Präsentation in die Gegenwart gebracht). Wir wissen, dass die Gefangenschaft des Paulus in Rom in den Jahren 61-63 war;
Die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 wird nicht erwähnt;
Themen, die für die Kirche der 1950er und 1960er Jahre relevant sind, werden angesprochen.
Das Verhältnis der römischen Behörden in der Apostelgeschichte wird als fair und unparteiisch beschrieben – dies weist darauf hin, dass der Text vor der Herrschaft Nero geschrieben wurde, als grausame Massenverfolgungen von Christen begannen.

Quellen zum Schreiben der Apostelgeschichte.
Luke konnte bei seiner Arbeit die ihm zur Verfügung stehenden Informationsquellen nutzen. Alle gesammelten Erfahrungen beim Studium des Neuen Testaments lehren die Notwendigkeit, bei der Identifizierung dieser Quellen vorsichtig zu sein. Dennoch werden wir uns nicht irren, wenn wir uns an den folgenden Ansatz halten:
a) Handlungen beschreiben im Wesentlichen Ereignisse, bei denen der Urheber kein direkter Zeuge war. In separaten Fragmenten des Buches erscheinen die von Lukas verwendeten Quellen deutlich. Der allgemeine Eindruck ist, dass er in seine Erzählung mündliche Zeugnisse über Personen und Personen einschloss Ortskirchen. So legt Lukas eine Reihe von Tatsachen aus dem Leben des Petrus dar und erzählt von den Ereignissen in den Kirchen von Jerusalem und Antiochia. Versuche, die Herkunft der in der Apostelgeschichte verwendeten Beweise genauer zu bestimmen, fügen dem Kommentar nichts Wesentliches hinzu. Siehe dazu weiter unten den Exkurs „Zur Frage der Quellen der Apostelgeschichte“, Abschnitt 4.1.
b) Beginnend mit der Apostelgeschichte. 16:10 (in manchen handschriftlichen Texten bereits ab Apg 11:28) wird in der ersten Person erzählt Plural-. Von diesem Moment an wendet sich Luka seinen eigenen Erinnerungen zu und vielleicht einem Reisetagebuch, das er selbst oder einer der Zeugen der entsprechenden Ereignisse geschrieben hat. Diese Fragmente bezieht er teilweise in sein Werk ein. Der Verarbeitungsgrad der Quellen ist nicht einheitlich, was an manchen Stellen das richtige Verständnis des Buches erschweren kann. Außerdem gibt Lukas die Chronologie der Ereignisse nicht immer klar an. Der Rückgriff auf mündliche oder schriftliche Quellen ist aber kein Mangel der Akten, sondern ein Zeichen ihrer historischen Authentizität. Die Sichtweise einzelner Forscher, die in Lukas nur einen Erzähler sahen und sein Werk nicht als historisches Dokument betrachteten, gilt heute als obsolet.

H. Neudorfers Stellungnahme zu den Quellen der Apostelgeschichte

Wenn es stimmt, dass Lukas, der Arzt und Begleiter des Paulus, der Verfasser der uns überlieferten Apostelgeschichte ist, dann kann er aus offensichtlichen Gründen nicht Zeuge der in den ersten Kapiteln des Buches erzählten Ereignisse gewesen sein . Einer der Kirchenväter und Geschichtsschreiber, Eusebius von Cäsarea, schreibt über ihn zu Beginn des 4 die Apostel.“ Wir haben keinen Grund, an der Gültigkeit dieser Daten zu zweifeln. Zu beachten ist, dass erst ab dem 16. Kapitel der Apostelgeschichte Botschaften aus der ersten Person Plural („wir“) der Erzählung in der dritten Person hinzugefügt werden. Daher ist davon auszugehen, dass Luke ab dem Moment der zweiten Reise von den Ereignissen erzählt, bei denen er Augenzeuge war. Aufgrund dieser Beobachtung wurden verschiedene Annahmen getroffen, beispielsweise dass Lukas in seiner Erzählung eine bestimmte Quelle verwendet, die die Verwendung des Pronomens „wir“ erlaubte (vielleicht das Reisetagebuch des Begleiters des Paulus). Das erklärt aber unseres Erachtens nicht, warum Lukas bei der Quellenangabe solche Formalitäten beachten musste, während er sich in anderen Fällen durch eine große Freiheit der Darstellung auszeichnet. Daher erscheint es uns wahrscheinlicher, dass er hier von den Ereignissen erzählt, die er tatsächlich erlebt hat. Dies schließt jedoch nicht aus, dass Luka einige Notizen verwendet hat (z. B. dasselbe Reisetagebuch).

Daher macht Lukas' eigenes Zeugnis einen kleineren Teil der Apostelgeschichte aus. Woher hat er die restlichen Informationen? Wenn die Argumentation von Eusebius von Cäsarea richtig ist, dann geschah dies während der Kommunion mit den Aposteln. So erhielt Lukas von Paulus Zeugnisse über die frühe Zeit der Taten christlicher Asketen (das Massaker des Stephanus, die Teilnahme des Paulus an der Verfolgung, seine Reise nach Damaskus, Jerusalem und die Arbeit in Antiochia usw.). Mit der Hilfe von Petrus konnte der Evangelist Informationen über die frühe Zeit der Kirche in Jerusalem und die Ereignisse aufzeichnen, die Petrus außerhalb dieser Stadt widerfuhren. Sowohl die Apostel als auch andere Mitglieder der frühen Kirche konnten diese Informationen ergänzen. Zur Geschichte der antiochenischen Kirche konnte er als Einwohner von Antiochia selbst Material sammeln. Höchstwahrscheinlich erhielt er diese Daten schriftlich und nicht mündlich. Lukas konnte, ohne den Inhalt zu verändern, dieses Material in seiner gewohnt freien Form neu präsentieren, was er wahrscheinlich auch getan hat. Es war bildlich gesprochen ein Prozess des „Umschmelzens“ und „Neugießens“, und die Form (z. B. der Stil) wurde geändert, aber der Inhalt (gesammelte Informationen) blieb natürlich erhalten. Wenn wir versuchen, die Entstehung der Apostelgeschichte auf diese Weise zu erklären, wird klar, warum es Schwierigkeiten gibt, „Quellen“ zu identifizieren (sie wurden überarbeitet), und erklärt auch einige ungewöhnliche Sprache und Erzählweise, die der Apostelgeschichte eine offensichtliche Originalität verleihen ganze Arbeit.

Dazu tragen auch die verschiedenen Dokumente bei, die Lukas wörtlich zitiert. Hier ist zunächst das sogenannte "Apostolische Dekret" impliziert, und auch kirchliches Gebet Gläubige über die Gabe des Mutes und die Botschaft des Feldherrn. Ganz im Sinne der Geschichtswerke seiner Zeit zeigt Lukas dem Leser dies in einer Vielzahl von Ereignissen, die im Prozess des Werdens stattfanden Christliche Kirche, kann man den Faden der Geschichte der Beziehung Gottes zu seinem Volk erkennen, beginnend mit der Kreuzigung bis hin zu der Tatsache, dass „alle Menschen gerettet sind und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“.

Zusammenfassend bezieht sich Lukas in der Apostelgeschichte auf drei Arten von Quellen:

zu Augenzeugenberichten (insbesondere aus der Anfangszeit der Kirche),
zu ihren Erfahrungen
und einige Legenden.

Seine schriftstellerischen Fähigkeiten erlauben es uns nicht, diese einzelnen Bestandteile eindeutig zu identifizieren, was uns jedoch nicht nur nicht daran hindert, die Apostelgeschichte zu studieren, sondern sie im Gegenteil genau als Gesamtwerk wahrzunehmen und zu verstehen.

Die Apostelgeschichte: Eine Frage der Urheberschaft.
Die Frage nach der Urheberschaft stellt sich also schon lange. Aber weder im Evangelium noch in der Apostelgeschichte nennt sich der Autor unseres Buches. Die altkirchliche Überlieferung nennt in diesem Zusammenhang nur einen Namen: den Arzt Lukas, der in Kol. 4:14, 2 Tim. 4:10 und Phil. 24. In späteren kirchlichen Quellen (Irenäus von Lyon und Canon Muratori) wird berichtet, dass er aus Antiochien stammte, ein Gefährte und Freund des Paulus, was uns erlaubt, ihn zu berücksichtigen echte historische Figur. Einige Details deuten darauf hin, dass der Autor beider Werke ein gebildeter Mensch war, ein Arzt von Beruf, wie seine Verwendung medizinischer Begriffe belegt. Diese Frage wird in der Auslegung des Lukasevangeliums ausführlicher behandelt. Ausgehend von dem Vorstehenden schließen wir uns also dem allgemein anerkannten Standpunkt an, der darin besteht, dass der Autor der Apostelgeschichte war Lukas, ein christlicher Konvertit aus den Heiden, gebürtig aus Antiochien, der Paulus zeitweise auf seinen Reisen begleitete.
Abfassung der Apostelgeschichte.

Die Zusammensetzung der Gesetze unterliegt einem klaren Schema nach geografischen und zeitlichen Grundsätzen. „...aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Lukas folgt diesem Plan der Weltevangelisation und beschreibt den Aufstieg und die Entwicklung der Gemeinde, zuerst in Jerusalem (Apostelgeschichte 1:12-8:3), dann unter den „Halbheidnischen“ von Samaria und schließlich unter V Heiden. Außerdem beschreibt der Autor den Predigtdienst des Paulus im Mittelmeerraum (Zypern, Kleinasien, Griechenland – Apg. 13:1-21:16). Die Erzählung endet mit einer Beschreibung der Verhaftung des Apostels, seiner Reise nach Rom und seines Aufenthalts in Rom (Apostelgeschichte 21,17-28,31). Durch das ganze Werk hindurch manifestiert sich Lukas Wunsch, einerseits die Notwendigkeit zu rechtfertigen, die Frohe Botschaft unter den Heiden zu predigen, und andererseits von den Reisen des Evangeliums zu erzählen.

Interpretation der Apostelgeschichte.

Das zentrale Thema der Apostelgeschichte ist die Entstehung und Entwicklung der christlichen Kirche nach der Auferstehung Christi.

Die meisten Theologen glauben, dass die Hauptidee der Apostelgeschichte der universelle Charakter des Christentums ist. Der Autor erzählt den Lesern, wie die Gute Nachricht erreicht wird unterschiedliche Leute- arm und reich, gebildet und ungebildet, Frauen und Männer an verschiedenen geographisch entfernten Orten. Die Apostelgeschichte betont die Idee der Allmacht Gottes: Sein Wort breitet sich trotz Widerständen auf der ganzen Erde aus.

An der Kanonizität der Apostelgeschichte gab es in der frühen Kirche praktisch keine Zweifel. Die Apostelgeschichte ist in der christlichen Anbetung weit verbreitet.

Die Sprache der Apostelgeschichte ist eigenartig. Der Grundepitheton für Christus ist das Wort „Herr“, das die Göttlichkeit des Messias bestätigen soll. Die Rolle des Heiligen Geistes ist auch in der Apostelgeschichte großartig. Der Heilige Geist wird in dem Buch 56 Mal erwähnt. Er ist die Kraft, die die Kirche vereint und führt.

Auch im Hinblick auf die weitere Auslegung der Briefe des Apostels Paulus ist das Buch der Apostelgeschichte wichtig. Es bietet eine lange und sehr konsistente Beschreibung von Paulus' Arbeit als Apostel.

Die Apostelgeschichte ist die Hauptinformationsquelle über die Entstehung der frühen christlichen Kirche. Dieses Buch inspiriert Christen auch heute noch, indem es den reinen Glauben und Gehorsam der ersten Christen beschreibt.

Apostelgeschichte: eine Zusammenfassung.

Herkömmlicherweise kann die Geschichte in zwei Teile geteilt werden:

Kapitel 1 - 12. Gründung der christlichen Kirche. Predigten der Apostel in Palästina.
Kapitel 13 - 28. Missionsarbeit des Paulus in Kleinasien und im östlichen Mittelmeerraum.

Kapitel 1. Appell an Theophilus. Auferstehung Jesu. Wahl von Matthias als Nachfolger von Judas.

Kapitel 2 Pfingsten. Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Predigt von Petrus. Gründung der ersten christlichen Gemeinde.

Kapitel 3 Lahme heilen. Die zweite Predigt des Apostels Petrus.

Kapitel 4 Erste Verfolgung. Peters Rede an die Ältesten. Gemeinschaftliches Gebet. Bruderliebe der ersten Christen.

Kapitel 5 Tod von Ananias und Saphira. Apostolische Wunder. Wieder Verfolgung. Einberufung des Sanhedrin. Gamaliels Rede. Fortsetzung Predigten.

Kapitel 6 Wahl der ersten Diakone. Stefans Vorwurf.

Kapitel 7. Rede von Diakon Stephen vor dem Sanhedrin. Stephans Hinrichtung.

Kapitel 8. Große Christenverfolgung. Sauls Beteiligung an der Verfolgung. Predigten von Petrus und Johannes in Samaria. Ein Versuch eines Zauberers, spirituelle Gaben zu kaufen. Bekehrung des Adligen der äthiopischen Königin durch Diakon Philip.

Kapitel 9 Bekehrung des Saulus auf dem Weg nach Damaskus. Blindheit und Heilung von Saulus. Saul beginnt, Christus in Damaskus und Jerusalem zu predigen. Wunder des Petrus in Joppe und Lydda.

Kapitel 10 Visionen von Cornelius und Petrus. Bekehrung des Kornelius und der ersten Heiden.

Kapitel 11. Petrus über die Aufnahme von Heiden in die Kirche. Gründung einer Gemeinde in Antiochia. Treffen von Saulus und Barnabas.

Kapitel 12 Der Mord an Jakob. Die Verhaftung und wundersame Befreiung des Petrus Tod des Herodes. Rückkehr von Barnabas, Saulus und Markus nach Antiochia.

Kapitel 13 Missionsreise von Paulus (Saul) und Barnabas. Predigt in Zypern, Adresse von Prokonsul Sergius Paul. Predigt in Pisidien und Lykaonien.

Kapitel 14 Predigt des Paulus in Iconium, Lystra und Derbe.

Kapitel 15. Apostolische Kathedrale in Jerusalem. Meinungsverschiedenheiten über den mosaischen Ritus. Reden von Petrus und Jakobus. Beschluss des Rates. Beginn der zweiten Missionsreise des Paulus nach Kleinasien. Missionsreise des Barnabas von Markus nach Zypern.

Kapitel 16 Gründung der ersten christlichen Gemeinde in Mazedonien.

Kapitel 17 Paulus predigt in Thessalonich, Beröa und Athen.

Kapitel 18. Tätigkeit des Paulus in Korinth. Rückkehr nach Antiochia.

Kapitel 19. Aktivität des Paulus in Ephesus. Der Aufstand des Silberschmieds Demetrius gegen Paulus.

Kapitel 20 Tätigkeit des Paulus in Mazedonien, Troas und Milet.

Kapitel 21. Paulus geht nach Jerusalem. Paulus kommt zu Jakobus dem Gerechten. Die Juden ergriffen Paulus im Tempel.

Kapitel 22 Die Verteidigungsrede des Paulus vor dem Volk. Verhör.

Kapitel 23 Paulus erscheint vor dem Sanhedrin. Jüdische Verschwörung. Paulus wird in Cäsarea vor Gericht gestellt.

Kapitel 24 Felix' Prozess gegen Paul.

Kapitel 25. Felix' Nachfolger Festus schickt Paulus nach Rom, um von Caesar gerichtet zu werden.

Kapitel 26 Paulus vor Agrippa.

Kapitel 27 - 28. Abfahrt nach Italien. Schiffswrack. Paulus in Rom.

Beim Lesen der Apostelgeschichte ist kaum zu übersehen, dass der erste Teil auf der Grundlage mündlicher Überlieferung oder schriftlicher Quellen von einer Person geschrieben wurde, die kein Augenzeuge der Ereignisse war. Im zweiten Teil erscheint das „Wir“ des Autors – also die erste Person in den Beschreibungen. Für diese Tatsache gibt es mehrere mögliche Erklärungen:

Der Autor begann, über die Ereignisse zu schreiben, deren Augenzeuge er war,
Der Autor schrieb die Tagebücher von Augenzeugen,
Die Verwendung der ersten Person ist die Technik des Autors, um der Erzählung mehr Glaubwürdigkeit zu verleihen.

1
APOSTEL
SYNODALE ÜBERSETZUNG
INHALT Apostelgeschichte
1
SONDERN
1
B
2 3
4 5
6 7
8 9
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
SONDERN
21
B
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
SONDERN
40
B
40
BEIM
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
SONDERN
51
SONDERN
Der Jakobusbrief Anerkennung
50
B
51
B
52 53 54 55 56 57
SONDERN
57
B
Erster Petrusbrief
58
SONDERN
58
B
58
BEIM
58
G
59 60 61 62 2 Peter Punkt 65 66 67 68
SONDERN
Erster Johannesbrief
68
B
69 70 71 72 73
SONDERN
73
B
73
BEIM
74
SONDERN
74
B
Der zweite Johannesbrief Dritter Johannesbrief Der Judasbrief endet Der Brief an die Römer endet.
79
SONDERN
79
B
80 81
SONDERN
81
B
82 83 84 85 86 87 88
SONDERN
88
B
89 90 91 92 93 94 95 96
SONDERN
96
B
96
BEIM
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121
SONDERN
121
B
Erster Brief an die Korinther 123 124 125
SONDERN
125
B
125
BEIM
126 127 128 129 130
SONDERN
130
B
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
SONDERN
143
B
143
BEIM
144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
SONDERN
154
B
155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 2 Korinther Pt.
167
SONDERN
167
B
168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
SONDERN
182
B
183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 Galater Anerkennung
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208
SONDERN
208
B
209 210
SONDERN
210
B
210
BEIM
211 212 213 214 215
SONDERN
215
B
Brief an die Epheser Anerkennung
216 217 218 219 220
SONDERN
220
B
221 222 223 224
SONDERN
224
B
225 226 227 228 229 230
SONDERN
230
B
231 232 233 Philipper Kredit 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 Kolosser Anerkennung
249
SONDERN
249
B
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
SONDERN
260
B
261
Erster Brief an die Thessalonicher 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 2 Thessalonicher Anerkennung
274
SONDERN
274
B
275 276 Erster Brief an Timotheus 279 280
SONDERN
280
B
281 282 283 284 285
SONDERN
285
B
285
BEIM
286 287 288 Zweiter Brief an Timotheus
290
SONDERN
290
B
291 292 293 294 295 296 297 298 Titus Anerkennung
300
SONDERN
300
B
301 302
SONDERN
302
B
Brief an Philemon
302
BEIM
Hebräer pt 304 305 306 307 308 309 310 311
SONDERN
311
B

2 312 313 314 315 316 317 318
SONDERN
318
B
319 320 321
SONDERN
321
B
322 323 324 325 326 327 328 329
SONDERN
329
B
330 331
SONDERN
331
B
332 333
SONDERN
333
B
334 Anhang Lesereihenfolge des Apostels Für alle Wochen ......................................... .......... ......................................... Großartig Fastenzeit .................................................... ....................................
153
Prokeimnes und Alleluiare: Sonntag .......................................... ..................................................... ................. Wochentage .................................. ...................... ............................ ................... Zwölf-Monats-Sammlung
September
Oktober
November
Dezember
Januar
Februar
Marsch
April
Kann
Juni
Juli
August
Prokeimnes, Alleluiare und den Heiligen gemeinsame Apostel ......................................... ......................................... .... Für verschiedene Anlässe.. .......................................... ........................................
218

3 APOSTELGESCHICHTE Apostelgeschichte, Konzeption 1
SONDERN
Ich habe das erste Buch wie du, Theophilus, über alles geschrieben, was Jesus getan und gelehrt hat, von Anfang an bis zu dem Tag, an dem er aufgefahren ist, indem er den Aposteln, die er auserwählt hat, durch den er sich lebendig gezeigt hat, Befehle durch den Heiligen Geist gegeben hat zu Seinem Leiden, mit vielen treuen Beweisen, während sie vierzig Tage lang vom Reich Gottes sprachen. Und nachdem Er sie versammelt hatte, befahl Er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die ihr von Mir gehört habt, denn Johannes hat mit Wasser getauft, aber ihr werdet einige Tage danach mit dem Heiligen getauft werden Geist. Als sie daher zusammenkamen, fragten sie ihn und sagten: Ist es nicht zu dieser Zeit, Herr, dass du das Königreich für Israel wiederherstellst? Er sagte zu ihnen, es sei nicht deine Sache, die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater hat in seine Macht gesetzt, werdet ihr wieder Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.
Apostelgeschichte 1:1–8 Leuchtende Auferstehung Christi Apostelgeschichte, Empfängnis 1
B
Ich habe das erste Buch, Theophilus, über alles zusammengestellt, was Jesus von Anfang an gelehrt hat, bis zu dem Tag, an dem Er erhöht wurde, indem er den Aposteln, die Er auswählte, durch den Heiligen Geist Befehle erteilte, denen Sie sich lebendig zeigten, nach seinen Leiden, mit vielen Beweisen, indem sie vierzig Tage lang vom Reich Gottes sprachen. Und beim Mahl befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, „von der ihr von mir gehört habt. Denn Johannes hat mit Wasser getauft, aber ihr werdet nach diesen wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft Sein „Herr, zu dieser Zeit stellst du das Königreich für Israel wieder her“ Und Er sagte zu ihnen: „Es steht euch nicht zu, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater durch Seine Autorität festgelegt hat. Aufs Neue werdet ihr Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt, und ihr werdet Meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. Und nachdem sie dies gesagt hatten, wurde er, während sie zusahen, erhöht, und eine Wolke verbarg ihn vor ihren Augen. Und als ihre Augen zum Himmel gerichtet waren, erschienen ihnen zur Zeit Seines Abgangs zwei Männer in weißen Gewändern und sagten: „Männer von Galiläa, steht still und blickt zum Himmel du in den Himmel, wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel fahren sahst, und sie kehrten nach Jerusalem zurück von dem Berg namens Ölberg, der bei Jerusalem liegt, eine Sabbatreise entfernt.
Apostelgeschichte 1:1-12 Die Himmelfahrt des Herrn Apostelgeschichte, Empfängnis 2 In jenen Tagen kehrten die Apostel von dem Berg namens Ölberg, der in der Nähe von Jerusalem liegt, in einer Entfernung von der Sabbatreise, nach Jerusalem zurück. Und als sie ankamen, gingen sie hinauf in das Obergemach, wo sie waren, Petrus und Jakobus, Johannes und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus,
Jacob Alfeev und Simon the Zealot und Judas, Bruder von Jacob. Sie alle blieben einmütig im Gebet und Flehen, mit einigen der Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern. Und in jenen Tagen sagte Petrus, der inmitten der Jünger stand: „Es gab eine Versammlung von etwa hundertzwanzig Männern, Brüder, es war notwendig, dass sich das erfüllte, was der Heilige Geist in der Schrift vorausgesagt hatte

AKTEN
HEILIGE
APOSTEL
4 Durch den Mund Davids über Judas, den ehemaligen Anführer derer, die Jesus nahmen, wurde er zu uns gezählt und erhielt das Los dieses Dienstes. Daher ist es notwendig, dass einer von denen, die die ganze Zeit schliefen, als sie waren, den Herrn Jesus in Träumen verwandelte, beginnend mit der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem Er von uns aufstieg, um gemeinsam mit Träumen ein Zeuge zu sein Seine Auferstehung. Und sie stellten zwei Josephs auf, genannt Barsabas, der den Beinamen Justus trägt, und Matthias; und sie beteten und sagten: „Herr, der die Herzen aller kennt, zeige von diesen beiden einen, den Du auserwählt hast, das Los dieses Dienstes und Apostelamtes anzunehmen, von dem Judas abfiel, um an seinen eigenen Platz zu gehen. Und sie warfen Lose über sie, und das Los fiel auf Matthias, und Ion wurde zu den elf Aposteln gezählt.
Apostelgeschichte 1:12-17; 21-26 Montag der Hellen Woche Apostelgeschichte, empfangen 3 In jenen Tagen, als der Pfingsttag kam, waren alle Apostel einmütig beisammen. Und plötzlich ertönte ein Geräusch vom Himmel, wie von einem Rauschen starker Wind und füllten das ganze Haus, wo sie waren. Und gespaltene Zungen erschienen ihnen wie aus Feuer und ruhten auf jedem von ihnen. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu sprechen, wie der Geist ihnen zu sprechen gab. In Jerusalem gab es Juden, fromme Menschen aus allen Nationen unter dem Himmel. Als dieser Lärm gemacht wurde, versammelten sich die Menschen und waren verwirrt, denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache sprechen. Und sie waren alle erstaunt und verwundert und sagten untereinander, die da reden: Haben die Galiläer nicht gewohnt? So hören wir jedem seinen eigenen Dialekt, in dem er geboren wurde. Parther und Meder und Elamiter und Einwohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und Teile von Libyen neben Cyrene, und diejenigen, die aus Rom kamen, Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir sie in unseren Sprachen über die großen Dinge Gottes sprechen hören?
Apostelgeschichte 2:1-11 Pfingstsonntag Apostelgeschichte, Empfängnis 4 In jenen Tagen stand Petrus mit den Elf auf und erhob seine Stimme, und die Männer von Juda riefen ihnen zu und ließen es alle wissen, die zu Jerusalem wohnen dies zu dir, und beachte meine Worte, sie sind nicht betrunken, wie du denkst, denn jetzt ist die dritte Stunde des Tages, aber das ist es, was der Prophet Joel prophezeit hat: Und es wird geschehen in den letzten Tagen, sagt Gott, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde und deine Söhne und deine Töchter und deine jungen Männer Visionen sehen werden und die Ältesten prophezeien werden, dass deine Träume verständlich sein werden. Und über meine Diener und über meine Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen, und sie werden weissagen. Und ich werde Wunder tun oben im Himmel und Zeichen unten auf der Erde, Blut und Feuer und Weihrauch. Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und herrliche Tag des Herrn kommt. Und jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.
Apostelgeschichte 2:14-21 Dienstag der Hellen Woche Apostelgeschichte, Empfängnis 5 In jenen Tagen sagte Petrus zu den Menschen Israels, hört diese Worte Jesu
Nazarener, ein Mann, bezeugt von Gott durch Kräfte und Wunder und Zeichen, die Gott durch Ihn unter euch getan hat, wie ihr selbst wisst, diesen einen, verraten durch den sicheren Ratschluss und Vorherwissen Gottes, nahmt ihr und nagelt mit dem Hände der Gesetzlosen töteten ihn, aber Gott hat ihn auferweckt, indem er die Fesseln des Todes zerriss, weil es ihr unmöglich war, ihn zu halten. Denn David spricht von ihm, ich habe den Herrn immer vor mir gesehen, denn er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht erschüttere. Darum freute und freute sich mein Herz

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5 Meine Zunge, sogar mein Fleisch, wird in Hoffnung ruhen, denn du wirst meine Seele in der Hölle lassen, und du wirst deinen Heiligen die Verderbnis nicht sehen lassen. Du hast mich den Weg des Lebens kennengelernt, Du wirst mich in Deiner Gegenwart mit Freude erfüllen. Brüder und Schwestern, lasst euch mutig vom Urvater David erzählen, dass sie starben und begraben wurden, und sein Grab bis heute bei uns ist. Aber da er ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid versprochen hatte, den menschgewordenen Christus aus der Frucht seiner Lenden zu erwecken und ihn auf seinen Thron zu setzen, sagte er zuerst zur Auferstehung Christi, dass seine Seele nicht in der Hölle gelassen wurde und seine Fleisch sah keine Verderbtheit. Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dessen Zeugen wir alle sind. Deshalb, nachdem Er zur Rechten Gottes erhöht worden war und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hatte, goss Er aus, was ihr jetzt seht und hört. Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren und hat mit seiner Nase gesprochen, der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. So wisse also, das ganze Haus Israel, dass Gott diesen Jesus, den du gekreuzigt hast, sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat.
Apostelgeschichte 2:22-36 Mittwoch der Weißen Woche Apostelgeschichte, Empfängnis 6 In jenen Tagen sagte Petrus zu den Menschen Buße, und lasst jeden von euch auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen und empfangen Gabe des Heiligen Geistes. Denn die Verheißung gilt dir und all deinen Kindern in der Ferne, so viele der Herr, unser Gott, rufen wird. Und mit vielen anderen Worten bezeugte und ermahnte er, dass er vor dieser perversen Generation gerettet werden sollte. So wurden diejenigen, die sein Wort bereitwillig annahmen, getauft, und an diesem Tag wurden etwa dreitausend Seelen hinzugefügt. Und sie waren ständig in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft und im Brotbrechen im Gebet. Und es war Furcht in jeder Seele, und viele Wunder und Zeichen geschahen durch die Apostel in Jerusalem.
Apostelgeschichte 2:38-43 Donnerstag der Weißen Woche Apostelgeschichte, Empfängnis 7 Damals gingen Petrus und Johannes zur neunten Stunde des Gebets gemeinsam in den Tempel. Und es gab einen Mann, der von Mutterleib an gelähmt war, der jeden Tag vor die Türen des Tempels getragen und gesetzt wurde, genannt Rot, um von denen, die den Tempel betraten, ein Almosen zu erbitten. Als er Petrus und Johannes vor dem Eingang des Tempels sah, bat er sie um ein Almosen. Peter und John sahen ihn an und sagten, sieh uns an. Ion starrte sie intensiv an und hoffte, etwas von ihnen zu bekommen. Aber Petrus sagte, ich habe kein Silber und kein Gold, aber was ich habe, gebe ich dir im Namen von Jesus Christus von Nazareth, steh auf und geh. Und indem sie ihn bei der rechten Hand nahmen, hoben sie plötzlich seine Füße und Knie und sprangen auf, fingen an zu gehen und liefen in den Tempel, gingen und sprangen und priesen Gott.
Apostelgeschichte 3:1-8 Freitag der Weißen Woche Apostelgeschichte, Empfängnis 8 Während der geheilte Lahme Petrus und Johannes nicht verließ, lief das ganze Volk verwundert zu ihnen in die Vorhalle namens Salomo. Als Petrus dies sah, sagte er zu den Israeliten, dass ihr euch darüber wundert oder uns anschaut, als ob wir durch unsere Kraft oder unsere Frömmigkeit bewirkt hätten, dass er wandelt. Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, verherrlichte seinen Sohn Jesus, den du vor Pilatus verraten und verleugnet hast, als er daran dachte, ihn zu befreien. Novy verzichtete auf die Heiligen und Gerechten und bat darum, Ihnen einen Mörder zu gewähren, und sie töteten das Haupt des Lebens. Dieser von den Toten auferstandene Gott, dessen Zeugen wir sind. Und um des Glaubens an Seinen Namen willen, Seinen Namen

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6 stärkte diesen, den ihr seht und kennt, und der Glaube, der von ihm ist, gab ihm diese Heilung vor euch allen.
Apostelgeschichte 3:11-16 Samstag der Hellen Woche Apostelgeschichte, Empfängnis 9 Zu jener Zeit sagte Petrus zu den Menschen: Tut Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgelöscht werden, dass Zeiten der Erquickung aus der Gegenwart kommen mögen den Herrn, und dass er Jesus Christus sende, der für euch vorherbestimmt war, den der Himmel annehmen muss, bis zur Zeit der Vollendung all dessen, was Gott durch den Mund aller seiner heiligen Propheten von Anfang an geredet hat. Moses sagte zu den Vätern: Der Herr, euer Gott, wird euch aus euren Brüdern einen Propheten wie mich erwecken, gehorcht Ihm in allem, was Er euch sagt, dass jede Seele, die nicht auf diesen Propheten hört, aus dem Volk ausgerottet wird . Und alle Propheten von Samuel und nach ihm, egal wie viel sie redeten, sagten auch diese Tage voraus. Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott zu euren Vätern gemacht hat, als er zu Abraham sprach: Durch deinen Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde. Nachdem Gott seinen Sohn Jesus auferweckt hatte, sandte er ihn zuerst zu Ihnen, um Sie zu segnen und alle von Ihren bösen Taten abzubringen.
Apostelgeschichte 3:19-26 Montag 2 Wochen nach Pascha Apostelgeschichte, empfangen 10 Während die Apostel zu den Menschen sprachen, näherten sich ihnen die Priester und die Hauptleute der Wache am Tempel und die Sadduzäer, weil sie sich darüber ärgerten lehrte das Volk, die Auferstehung Jesu von den Toten zu predigen, legte ihnen die Hände auf und setzte sie bis zum Morgen in Gewahrsam, denn es war schon Abend. Viele von denen, die das Wort hörten, glaubten, und die Zahl solcher Leute betrug ungefähr fünftausend. Am Morgen versammelten sich ihre Häuptlinge und die Ältesten und die Schriftgelehrten und Anna, die Hohenpriester, Kaiphas und Johannes und Alexander und die übrige Abstammung des Hohenpriesters in Jerusalem und setzten sie in den Tempel Mitten in der Mitte fragten sie, durch welche Macht oder welchen Namen ihr das getan habt.“ Da sagten Petrus, erfüllt vom Heiligen Geist, die Führer des Volkes und die Ältesten Israels zu ihnen: „Wenn sie heute von uns eine gütige Antwort verlangen einem Schwachen, wie er geheilt ist, dann lasst es von euch allen dem ganzen Volk Israel kundtun, dass im Namen Jesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat, Er eingesetzt worden ist vor Ihnen bei bester Gesundheit.
Apostelgeschichte 4:1-10 Dienstag, 2 Wochen nach Pascha Apostelgeschichte, Empfängnis 11 Damals waren die Juden, als sie die Kühnheit von Petrus und Johannes sahen und merkten, dass sie ungelehrte und einfache Menschen waren, erstaunt, inzwischen erkannten sie es ihnen, dass sie bei Jesus waren, als sie sahen, dass nur der Geheilte bei ihnen stand, konnten sie nichts Gegenteiliges sagen. Und als sie ihnen befahlen, den Sanhedrin zu verlassen, stritten sie untereinander und sagten, was wir mit diesen Leuten machen sollten: Lasst es uns ihnen mit einer Drohung verbieten, damit sie mit keinem der Leute von diesem Namen sprechen. Und sie riefen sie an und befahlen ihnen, nicht im Namen Jesu zu sprechen oder zu lehren. Aber Petrus und Johannes antworteten ihnen: „Beurteilt, ob es vor Gott fair ist, mehr auf euch als auf Gott zu hören.“ Wir können nicht anders, als von dem zu sprechen, was wir gesehen und gehört haben. Aber sie, nachdem sie gedroht hatten, ließen sie gehen und fanden keine Möglichkeit, sie zu bestrafen, wegen der Menschen, weil alle Gott für das, was passiert war, verherrlichten. Mehr als vierzig Jahre lang war der Mann, an dem dieses Wunder der Heilung geschah.
Apostelgeschichte 4:13–22

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7 Mittwoch, 2 Wochen nach Paschaakten der Heiligen Apostel, Empfängnis 12 Damals kamen die Apostel, nachdem sie entlassen worden waren, zu ihrer eigenen Nacherzählung dessen, was ihnen die Hohenpriester und Ältesten gesagt hatten. Nachdem sie zugehört hatten, erhoben sie einstimmig ihre Stimme zu Gott und sagten: Herr Gott, der du die Himmel und die Erde und das Meer und alles, was darinnen ist, erschaffen hast, du, durch den Mund unseres Vaters David, deines Dieners, sprach durch die Heiliger Geist, dass die Heiden in Aufruhr sind und die Völker vergeblich schmieden, dass die Könige der Erde aufgestanden sind und die Fürsten sich versammelt haben gegen den Herrn und gegen seinen Christus. Denn Herodes und Pontius Pilatus haben sich mit den Heiden und dem Volk Israel wahrhaftig in dieser Stadt gegen deinen heiligen, von dir gesalbten Sohn Jesus versammelt, um das zu tun, was deine Hand und dein Ratschluss bestimmt haben. Und nun, Herr, sieh dir ihre Drohungen an und gewähre deinen Dienern, dein Wort mit aller Kühnheit zu sprechen, während du deine Hand ausstreckst, um zu heilen und Zeichen und Wunder im Namen deines heiligen Sohnes Jesus zu tun. Und bei ihrem Gebet wurde der Ort, wo sie versammelt waren, erschüttert, und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt, und sie sprachen das Wort Gottes mit Freimut.
Apostelgeschichte 4:23-31 Donnerstag, 2 Wochen nach Pascha Apostelgeschichte, empfangen 13 In jenen Tagen verkaufte ein gewisser Mann namens Ananias mit seiner Frau Sapphira sein Eigentum, versteckt vor dem Preis, mit seinem Wissen Frau und legte etwas davon den Aposteln zu Füßen. Aber Petrus sagte zu Hananias! Warum hast du Satan erlaubt, dir die Idee ins Herz zu legen, den Heiligen Geist zu belügen und ihn vor dem Preis der Erde zu verbergen, was du besaßst, war es nicht deins, und was durch Verkauf erworben wurde, lag nicht in deiner Macht Gott. Als Hananias diese Worte hörte, fiel er atemlos zu Boden, und große Angst ergriff alle, die es hörten. Und die Jünglinge machten sich auf und bereiteten ihn zum Begräbnis vor und trugen ihn hinaus und begruben ihn. Ungefähr drei Stunden später kam auch seine Frau, ohne zu wissen, was passiert war. Peter bat sie, mir zu sagen, für wie viel Sie das Land verkauft haben, und sie sagte ja, für so viel. Aber Petrus sagte ihr, dass du es warst, der bereit war, den Geist des Herrn zu versuchen, siehe, diejenigen, die deinen Mann begraben haben, treten durch die Tür und tragen dich hinaus. Plötzlich fiel sie ihm zu Füßen und gab ihren Mut auf. Und die jungen Männer gingen hinein und fanden sie tot und trugen sie hinaus und begruben sie neben ihrem Mann. Und große Angst ergriff die ganze Gemeinde und alle, die es hörten.
Apostelgeschichte 5:1-11 Freitag, 2. Woche nach Pascha Apostelgeschichte, empfangen 14 In jenen Tagen geschahen durch die Hände der Apostel viele Zeichen und Wunder unter dem Volk, und alle blieben einmütig in der Halle Salomos . Von den Außenseitern wagte keiner, sich an sie zu halten, und das Volk verherrlichte sie. Die Gläubigen schlossen sich immer mehr dem Herrn an, viele Männer und Frauen, also trugen sie die Kranken auf die Straßen und legten sie auf Betten und Betten, damit wenigstens der Schatten des vorbeigehenden Petrus einen von ihnen überschattete. Viele der umliegenden Städte kamen ebenfalls nach Jerusalem und trugen Kranke und Besessene von unreinen Geistern, die alle geheilt wurden. Und der Hohepriester und mit ihm alle, die zur Ketzerei der Sadduzäer gehörten, wurden von Neid erfüllt und legten ihre Hände an die Apostel und sperrten sie in den Kerker des Volkes. Aber der Engel des Herrn öffnete nachts die Türen des Kerkers und führte sie heraus und sagte: Geht und stellt euch in den Tempel und sprecht all diese Worte des Lebens zu den Menschen.
Apostelgeschichte 5:12-20 Woche 2 nach Ostern, St. Apostel Thomas

liturgische Bücher in Altes Russland oft die einzige Quelle zum Lesen waren, lernten einige von ihnen lesen und schreiben. Die darin enthaltenen Texte wurden während des Gottesdienstes ständig gehört. Dann kamen andere Zeiten ... Jetzt sind diese Bücher wieder öffentlich zugänglich, aber viele Menschen, mit Ausnahme von Geistlichen und einigen Wissenschaftlern, haben noch nicht einmal von ihrer Existenz gehört. Versuchen wir, diese Lücke ein wenig zu füllen.

Liturgisches Evangelium hat seine eigenen Unterschiede in der Organisation des Textes aus dem Evangelium, den wir zu Hause lesen. Im liturgischen Evangelium ist der Text in „Konzeptionen“ unterteilt, das heißt in Passagen, die im Gottesdienst gelesen werden. Außerdem kennzeichnet es den Anfang von Sätzen, die wir zwar im Gottesdienst hören, aber nie im Text des Evangeliums finden: „Zu der Zeit ist es …“ oder „Der Herr sprach …“ usw. Am Ende des liturgischen Evangeliums befindet sich ein Leseverzeichnis für jeden Tag des Jahres (jedes liturgische Buch hat seinen eigenen „Kern“, die Grundlage seines Inhalts, und mehr oder weniger zahlreiche Anhänge, die der Übersichtlichkeit halber darin enthalten sind verwenden; manchmal können die Anhänge für verschiedene Bücher gleich sein).

Apostel enthält Apostelgeschichte und Briefe. Dieses Buch enthält auch Prokeimenon und Halleluja, da es sehr praktisch ist: Der Vorleser oder Diakon kommt heraus, verkündet das Prokeimenon, liest den Apostel und rezitiert dann die Verse, die Halleluja genannt werden. Es gibt im Apostel Fest- und Tagesantiphonen sowie ein Leseverzeichnis für die Tage des Jahres.

Stundenbuch - ein liturgisches Buch, das die Texte der unveränderlichen Gebete des täglichen liturgischen Kreises (einschließlich Stunden) sowie die Texte einiger der am häufigsten verwendeten variablen Gebete enthält.

Typikon dies ist ein liturgisches Buch, das die liturgische Urkunde, den Kalender mit Markuskapiteln, die Verbindung der beweglichen und festen jährlichen liturgischen Kreise, die Fastenregeln, die Regeln der klösterlichen Gemeinschaft und Anweisungen zur Feier der Tempelfeiertage enthält

Oktoechos enthält Gesänge (Troparia, Kontakia, Kanons usw.), die in acht Melodien oder "Stimmen" unterteilt sind. Jeder Ton wiederum enthält Hymnen für die ganze Woche, sodass die Gottesdienste der Oktoech alle acht Wochen einmal wiederholt werden. Die Einteilung des Kirchengesangs in Stimmen wurde durch den berühmten Sänger der griechischen Kirche, St. Johannes von Damaskus (8. Jahrhundert). Auch die Zusammenstellung der Octoechos wird ihm zugeschrieben, wobei anzumerken ist, dass St. Mitrofan, Bischof von Smyrna, St. Joseph der Songwriter und andere

Band I
Band II

Menaion General enthält Gesänge, die dem ganzen Gesicht der Heiligen gemeinsam sind, zum Beispiel zu Ehren der Propheten, Apostel, Märtyrer, Heiligen usw. Es wird während der Gottesdienste verwendet, falls für keinen Heiligen im Monatsmenaion ein separater Gottesdienst zusammengestellt wurde.

Menaion festlich enthält die Gottesdienste der Großen Feste, entnommen aus dem Menaion Monthly.

Trebnik Dies ist ein liturgisches Buch, das die Riten der Sakramente und andere heilige Riten enthält, die von der Kirche zu besonderen Anlässen durchgeführt werden und nicht in den (öffentlichen) Tempelgottesdiensten des täglichen, wöchentlichen und jährlichen Kreises enthalten sind.

"Apostel"- ein liturgisches Buch, das die Apostelgeschichte, sieben Briefe und vierzehn Briefe des Apostels Paulus enthält. Wie das dienende Evangelium ist der Text des Apostels in Konzeptionen unterteilt (Trennung der Kapitel nach Bedeutung), aber das Konto der Konzeptionen wird für alle aufbewahrt Bestandteile Bücher. Wie im Evangelium gibt es bei jeder Empfängnis Sternchen und unter dem Strich die Tage und Feiertage, an denen sie gelesen werden sollten.

Die Legende des Heiligen Epiphanius, Bischof von Zypern	An Ephesus der Brief des heiligen Apostels Paulus
Wahl der siebzig Apostel	Der Brief des heiligen Apostels Paulus an Philippisii
Über die Wunder der Heiligen	Der Brief des heiligen Apostels Paulus an Kolosai
Inschrift der Kapitel der apostolischen Akte	An Thessaloniki der erste Brief des heiligen Apostels Paulus
Apostelgeschichte der Heiligen	An Thessaloniki der zweite Brief des heiligen Apostels Paulus
Katholischer Brief an Jakobus	An Timotheus der erste Brief des heiligen Apostels Paulus
Katholischer Brief des ersten heiligen Apostels Petrus	Der Brief des heiligen Apostels Paulus an Titus
Katholischer Brief des zweiten heiligen Apostels Petrus	Der Brief des heiligen Apostels Paulus an Philemon
Katholischer Brief des ersten heiligen Apostels Johannes des Theologen	An die Juden die Botschaft des heiligen Apostels Paulus
Der Brief des zweiten heiligen Apostels Johannes des Theologen	Die Geschichte von Antiphonen und Prokeimenes
Katholischer Brief des Dritten Heiligen Apostels Johannes des Theologen	Sammler der Zwölf Monate
Katholischer Judasbrief	Prokimeni und Alliluaries der Auferstehung, Liturgie, Osmi-Töne
Der Brief des heiligen Apostels Paulus an die Römer	Prokeimeni, Alleluaria und Kommunion des Tages
An die Korinther der erste Brief des heiligen Apostels Paulus	Prokimeni, Apostel und Allilaria, für jedes Unterscheidungsbedürfnis
An die Korinther der zweite Brief des heiligen Apostels Paulus	Antiphonen für alle Tage
Der Brief des heiligen Apostels Paulus an die Galater

Der liturgische „Apostel“ enthält neben den oben genannten Büchern auch eine Sammlung von allgemeinen und sonntäglichen Prokeimonen, Prokeimonen für besondere Gottesdienste (Märtyrern, Propheten usw. gewidmet) und Alluari – einzelne Verse aus dem Psalter oder anderen Büchern der Heiligen Schrift.

Lesung des „Apostels“ im Gottesdienst

Der "Apostel" wird in der Göttlichen Liturgie von Johannes Chrysostomus in dem Teil namens Liturgie der Katechumenen nach dem Trisagion vor der Lesung des Evangeliums gelesen. Vor der Lesung des „Apostels“ werden ein oder zwei Prokeimons verkündet, und nach der Lesung wird dreimal „Halleluia“ ausgesprochen und Alliluare gelesen.

Wenn der „Apostel“ aus der „Apostelgeschichte“ gelesen wird, dann werden ihm die Worte vorangestellt „In jenen Tagen …“, aber wenn aus den Briefen des Apostels Paulus an die Kirchen, dann beginnt es mit dem Wort "Brüder ...", wenn aus seinen Hirtenbriefen, dann "Kind Timotheus ..." oder "Kind Tite ...", wenn aus den Konzilsbriefen, dann größtenteils: "Geliebte ... “, manchmal „Brüder ...“

Während der Lesung des "Apostels" und des Alluary-Gesangs nimmt der Diakon ein Räuchergefäß und erhält vom Priester einen Weihrauchsegen, räuchert den Thron, den Altar, die Ikonostase sowie den Priester und liest dann die Apostel, das Antlitz (Chor) und alle Beter. Für den Weihrauch der Ikonostase verlässt der Diakon dann den Vorleser und die Betenden den Altar durch die königlichen Tore. Dieses Räuchern wird als Zeichen der Gnade des Heiligen Geistes vollzogen, der in die Herzen derer herabsteigt, die beten, die mit Ehrfurcht das Wort Gottes hören.

Gemäß der gängigen Praxis wird während der Lesung des "Apostels" selbst geräuchert, aber es ist richtiger, am Alluarium zu räuchern, das eine Art Prokeimon für das Evangelium ist. Daher ist es notwendig, die Verse des Halleluja zu verkünden und laut und feierlich "Alleluia" zu singen. Wie vor der Lesung des Apostels das Prokeimenon gesungen wird, so wird vor der Lesung des Evangeliums in der Liturgie „Halleluja“ gesungen. „Halleluja“ ist ein Lied, das den Herrn verherrlicht und sein Kommen auf die Erde ankündigt.

Der Priester sitzt während der Lesung des Apostels auf der Südseite des bergigen Ortes, den Aposteln durch die Gnade der Lehre gleichgestellt.

handgeschriebene Apostel

Unter den ältesten erhaltenen altslawischen Manuskripten sind mehrere der „Apostel“ oder seine Fragmente (Eninsky, Ohrid, Slepchensky, Mazedonisch, zwei Khludovsky „Apostel“).

Der Apostel hätte aller Wahrscheinlichkeit nach ganz am Anfang unter Cyrill und Methodius in die übersetzten slawischen Bücher aufgenommen werden sollen, aber wie das Evangelium begannen sie zuerst, Auszüge aus dem Apostel zu machen, und Sammlungen solcher Auszüge wurden genannt Praxapostel. Erst dann begannen sich die Texte aufzufüllen und dergleichen Tetraevangelismus, ganze Apostolische Akten erschienen.

Die ältesten und damit sprachlich bedeutendsten Denkmäler dieser Art sind die folgenden ganzen oder fragmentarischen Denkmäler: Der von V.I. Grigorowitsch aus Ohrid; das meiste davon ist in kyrillischer Schrift und eine kleine Passage in glagolitischer Schrift geschrieben. Jetzt wird es im Rumjanzew-Museum aufbewahrt und besteht aus 111 Blättern. Slepchensky "Apostle": 6 Blätter dieses Buches wurden von V.I. Grigorovich aus dem Slepchensky-Kloster und befinden sich im Rumyantsev-Museum. Der mazedonische oder Strushitsky „Apostel“ wurde später als die vorherigen geschrieben, wahrscheinlich zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Es besteht aus 83 Blättern, die im Tschechischen Museum in Prag landeten.

Apostel - das erste gedruckte Buch

Der liturgische „Apostel“ ist auch deshalb interessant, weil er das erste gedruckte Buch Russlands wurde. 1553 ordnete Iwan der Schreckliche den Bau eines Sonderhauses in Moskau in der Nikolskaja-Straße für eine Druckerei an, die mehrere „anonyme“, d. h. ohne Impressum, Veröffentlichungen herstellte (mindestens sieben davon sind bekannt). Es wird angenommen, dass Ivan Fedorov auch in dieser Druckerei gearbeitet hat und dass er hier bestimmte Drucktechniken beherrschte, die nirgendwo anders verwendet wurden.

Es war der „Apostel“, der von Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets in der ersten staatlichen Druckerei gedruckt wurde, die 1553 mit dem Segen von Metropolit Macarius in den Kammern in der Nikolskaya-Straße eingerichtet wurde. Aus dem Nachwort zum „Apostel“ ist bekannt, dass im Laufe des Jahres Druckarbeiten durchgeführt wurden. Der Text des "Apostels" wurde unter Beteiligung von Metropolit Macarius selbst bearbeitet und für die Veröffentlichung vorbereitet. Das Buch wurde im "altgedruckten" Stil gedruckt, der von Ivan Fedorov selbst auf der Grundlage des Moskauer halbgesetzlichen Briefes aus der Mitte des 16. Jahrhunderts entwickelt wurde. Die Ausgabe ziert ein Frontispiz-Stich, der den Apostel-Evangelisten Lukas darstellt, der Legende nach Verfasser der Apostelgeschichte. Die reiche Ornamentik geht in vielerlei Hinsicht auf die Muster ornamentaler Verzierungen in den Manuskripten und Stichen von Theodosius Izograph zurück.

Das erste gedruckte „Apostol“ zeichnet sich durch höchste redaktionelle Kultur aus. Es enthielt keine Rechtschreibfehler, Radierungen oder Tippfehler. Bis heute bewundern die Forscher die hochkünstlerischen Gravuren, die filigrane Schriftgestaltung, die original ausgeführten Kopfbedeckungen und die hervorragende Qualität des Zweifarbendrucks. Ivan Fedorov selbst schnitt und goss Buchstaben, gravierte Zeichnungen und Kopfbedeckungen, bearbeitete und tippte Texte und druckte die gesamte „Fabrik“ - etwa 1200 Bücher. 60 Exemplare dieser Ausgabe werden in den größten Bibliotheken und Museen der Welt aufbewahrt. „Geliebtes und verehrtes russisches Volk“, wandte sich Fedorov an die Leser von „Apostel, wenn sich meine Arbeit Ihrer Barmherzigkeit als würdig erweist, nehmen Sie sie mit Liebe an …“ „Apostel“ ist das erste präzise datierte russische Buch. Diese Ausgabe ist sowohl im textologischen als auch im drucktechnischen Sinne den vorangegangenen anonymen deutlich überlegen; es wird angenommen, dass in beiderlei Hinsicht das Verdienst dafür unserem ersten Drucker gebührt. Der erste gedruckte „Apostel“ enthielt 6 unnummerierte Blätter + 262 nummerierte, Seitenformat mindestens 285 x 193 mm, zweifarbiger Druck, Auflage ca. 1000 Exemplare, bis heute sind mindestens 47 Exemplare erhalten.

Es sind mehrere frühere Moskauer Ausgaben bekannt, die jedoch kein Impressum enthalten und als „anonym“ bezeichnet werden. Im Sinne des Drucks ist "Apostle" von Ivan Fedorov auf einem höheren professionellen Niveau gemacht. Ivan Fedorov besitzt auch die erste Ausgabe des Apostels auf ukrainischem Boden (Lvov, 1574).

Handgeschriebene oder gedruckte Bücher

Die Haltung gegenüber dem Druck und dem „mechanischen“ Druck liturgischer Bücher rief den Protest einer bedeutenden Gruppe von Geistlichen hervor. Die handschriftliche Schöpfung des Apostels begann gewöhnlich nach Gebeten und Waschungen; die seelenlose Druckpresse wurde von ihnen als etwas Unreines empfunden. Darüber hinaus provozierten neue Trends im Buchgeschäft einen Protest der Schreibermönche (ihre Arbeit wurde unrentabel, die Maschine ermöglichte es, Bücher schneller und billiger zu drucken). Den Druckern wurde vorgeworfen, Häresie zu verbreiten. Da der Hauptverteidiger von Ivan Fedorov, Metropolit Macarius, 1563 starb, blieben die ersten Drucker ohne Schirmherrschaft. 1566 brach in ihrer Druckerei ein Feuer aus (möglicherweise infolge von Brandstiftung), und sie beschlossen, die Hauptstadt Moskau dringend zu verlassen. „Neid und Hass auf uns aus dem Land und dem Vaterland und von unserer Art wurden in andere Länder vertrieben, die bisher unbekannt waren“, schrieb I. Fedorov später. Die ersten Drucker flohen mit 35 gravierten Tafeln nach Litauen. Vom polnischen König Sigismund herzlich empfangen, fand Ivan Fedorov Zuflucht beim polnischen Hetman Chodkevich, einem Philanthropen und Pädagogen, der auf seinem Gut Zabludov (unweit von Grodno in der Woiwodschaft Bialystok) eine Druckerei gründete. Das erste Buch, das in der Zabludovsky-Druckerei von Ivan Fedorov und Peter Mstislavets gedruckt wurde, war das Lehrevangelium (1568), das den Namen Zabludovsky erhielt. 1569 ging Peter Mstislavets nach Wilna, wo er seine eigene Druckerei gründete, und Ivan Fedorov arbeitete weiter in Zabludovo und veröffentlichte den Psalter mit dem Stundenbuch (1570).

Drucken war ein kostspieliges Geschäft. Als Chodkevich, der zu Beginn der 1570er Jahre verarmt war, nicht in der Lage war, den Buchverlag finanziell zu unterstützen, beschloss Ivan Fedorov, nach Lemberg zu gehen. Hier organisierte 1573 der „Dukar Moskvitin“ („Moskauer Drucker“) seine eigene Druckerei und schaffte es 1574, den „Apostel“ in mehr als 1000 Exemplaren nachzudrucken und der Veröffentlichung sein eigenes Nachwort beizufügen. Damit legte er den Grundstein für den Buchdruck in der Ukraine. Im selben Jahr veröffentlichte er in Lemberg die erste gedruckte russische Fibel mit Grammatik - "Azbuka", wie er sagte, "zum Wohle des russischen Volkes". Das einzige 1939 entdeckte Exemplar des ABC von I. Fedorov befindet sich heute in der Bibliothek der Harvard University in den USA.

1909 im Zentrum von Moskau, neben der Kitaigorod-Mauer, wo im 16. Jahrhundert. Die Druckerei des Souveräns wurde lokalisiert, ein Denkmal für Ivan Fedorov wurde errichtet (Bildhauer S. M. Volnukhin). 1998 wurde auf dem Moskauer Gelände der Trinity-Seogievskaya Lavra eine Ikone eingeweiht, die Metropolit Macarius und den ersten Drucker Diakon Ivan Fedorov neben der Druckmaschine darstellt - das erste Bild einer Druckmaschine und der erste Drucker auf einer orthodoxen Ikone. Das liturgische Buch „Apostel“ wird bis heute im Gottesdienst verwendet.

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AUF EINER kirchenslawischen bürgerlichen Schrift

Apostelgeschichte der Heiligen Anerkennung 1A 1B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21A 21B 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40A 40B 40V 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50A 51A

Dann gibt es sieben Konzilsbriefe:

Jacoble Anerkennung 50B 51B 52 53 54 55 56 57A 57B

Petrowa die erste Anerkennung 58A 58B 58V 58G 59 60 61 62 63

Petrow II Anerkennung 64 65 66 67 68A

Johannes der Erste Anerkennung 68B 69 70 71 72 73A 73B 73B 74A 74B

Johannes der Zweite Anerkennung 75

Johanna Dritter Anerkennung 76

Judino Anerkennung 77 78

Die Briefe des Heiligen Apostels Paulus sind von unterschiedlicher Essenz 14:

zu den Römern Anerkennung 79A 79B 80 81A 81B 82 83 84 85 86 87 88A 88B 89 90 91 92 93 94 95 96A 96B 96B 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121A 121B

Zuerst zu den Korinthern Anerkennung 122 123 124 125A 125B 125V 126 127 128 129 130A 130B 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143A 143B 143B 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154A 154B 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166

An die Korinther zweitens Anerkennung 167A 167B 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182A 182B 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197

An die Galater Anerkennung 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208A 208B 209 210A 210B 210V 211 212 213 214 215A 215B

Co. Ephesos Anerkennung 216 217 218 219 220A 220B 221 222 223 224A 224B 225 226 227 228 229 230A 230B 231 232 233 234

Zu Philippis Anerkennung 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248

Zum Koloss Anerkennung 249A 249B 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260A 260B 261

Zuerst nach Thessaloniki Anerkennung 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273

Nach Thessaloniki die zweite Anerkennung 274A 274B 275 276 277

An Timotheus den ersten Anerkennung 278 279 280A 280B 281 282 283 284 285A 285B 285V 286 287 288 289

An Timotheus den zweiten Anerkennung 290A 290B 291 292 293 294 295 296 297 298 299

Zu Titus Anerkennung 300A 300B 301 302A 302B

Zu Philemon Anerkennung 302 in

Ko Jude Anerkennung 303 304 305 306 307 308 309 310 311A 311B 312 313 314 315 316 317 318A 318B 319 320 321A 321B 322 323 324 325 326 327 328 329A 329B 330 331A 331B 332 333A 333B 334 335

Die Legende der Prokeimenes:

In den Wochen des ganzen Sommers Anhänger des Heiligen Fortecost

Prokimeni und Alleluiare:

Sonntag Dnewnia

Sammler der Zwölf Monate:

Septembervriy Oktovrius Noembri Dekabrisch Januarius
Februar Marsch Aprillius Kann Junius Julius August

Prokeimeni, Apostel und Alleluiare:

den Heiligen gemeinsam Für jedes Bedürfnis nach Unterschied

AKTEN DER HEILIGEN APOSTEL,
GESCHRIEBEN VOM HEILIGEN APOSTEL
UND DER EVANGELIST LUKAS.

Apostelgeschichte der Heiligen, beginnend 1A.

Apostelgeschichte 1:1-8

Apostelgeschichte der Heiligen, Konzeption 1B.

Ich machte das erste Wort über alle, über Theophilus, obwohl Jesus sogar bis zum Tag zu erschaffen und zu lehren begann, Stinke, den Apostel durch den Heiligen Geist befahl, ihren Auserwählten, der aufgestiegen war. Vor ihnen, und erwecke dich nach deinem Leiden in vielen wahren Zeichen zum Leben, erscheine ihnen vierzig Tage lang und rede sogar vom Reich Gottes. Mit ihnen und beim Essen befehlen Sie ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, wenn Sie von mir hören: Wie Johannes bereits mit Wasser getauft hat, sollten Sie mit dem Heiligen Geist getauft werden, nicht für viele von diesen Tage. Da kamen sie zusammen und fragten ihn und sprachen: Herr, wenn du in diesem Jahr das Königreich Israel aufrichtest? Und er sagte zu ihnen: Ihr sollt Zeiten und Jahre nicht verstehen, auch wenn der Vater es in seine Macht gestellt hat. Aber du wirst die Kraft empfangen, die der Heilige Geist auf dir gefunden hat, und du wirst Mein Zeuge sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und sogar bis zur letzten Erde. Und dieser Strom wird von denen genommen werden, die sehen, und die Wolken werden ihn von ihren Augen emporheben. Und als würde ich in den Himmel blicken, gehe ich zu Ihm, und siehe, da sind zwei Herden von Männern in weißen Kleidern vor ihnen. Noch mehr Rekosta: Männer von Galiläa, warum steht ihr da und schaut zum Himmel auf? Dieser selbe Jesus, der von dir in den Himmel aufgenommen wurde, wird auch auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel kommen sahst. Dann Rückkehr nach Jerusalem vom Ölberg, der in der Nähe von Jerusalem liegt, und den Weg am Sabbat gehen.

Apostelgeschichte 1:1-12

Apostelgeschichte der Heiligen, Konzeption 2.

In jenen Tagen kehrten die Apostel vom Ölberg, der in der Nähe von Jerusalem liegt, nach Jerusalem zurück und hatten am Sabbat den Weg. Und als er hineinging, stiegen Petrus und Jakobus und Johannes und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakob Alphäus und Simon der Zelot und Judas Jakob in das Obergemach hinauf, wo er wohnte. Sie alle verharren einmütig im Gebet und Flehen mit den Ehefrauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit Seinen Brüdern. Und in euren Tagen stand Petrus mitten unter den Jüngern auf und sprach, aber die Namen des Volkes zusammen waren wie hundertzwanzig: Ehemänner, Brüder, es ist besser, diese Schriftstelle zu beenden, selbst wenn der Heilige Geist sprach aus dem Munde Davids über Judas, der der Anführer der Esser Jesu war, als sei er zu uns gezählt worden und habe das Los des Sädienstes erhalten, es ziemt sich also von den Männern, die jeden Sommer mit uns gekommen sind, hinein die Zärtlichkeit des Herrn Jesus in und aus uns, beginnend mit der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns in den Himmel aufgefahren ist, ein Zeuge seiner Auferstehung, um von nun an eins mit uns zu sein. Und nachdem er zwei gesetzt hatte, Josef namens Barsava, der Justust hieß, und Matthias, und nachdem er gebetet hatte, beschloss er: Du, Herr, aller Herz, zeige ihm, wen du aus diesen beiden allein erwählt hast, nimm dieses Los an Dienst und Apostelamt, vom wertlosen Fall des Judas, gehen an seine Stelle. Und Ima gab Lose, und das Los fiel auf Matthias, und ich wurde als einer mit zehn Aposteln gezählt.

Apostelgeschichte 1:12-17; 21–26

Apostelgeschichte der Heiligen, Konzeption 3.

In ihren Tagen, als die Pfingsttage endeten, stürmten alle Apostel einmütig zusammen. Und plötzlich war ein Geräusch vom Himmel, als ob ich einen stürmischen Atem hätte, und erfüllte das ganze Haus, in dem ich saß, und erschien ihnen, die Zungen wie Feuer teilend, auf einem von ihnen sitzend. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu sprechen, als ob der Geist ihnen eine Prophezeiung gab. Aber die Juden, die in Jerusalem wohnen, ehrfürchtige Männer aus allen Sprachen, die unter dem Himmel sind, wurden geschlagen. Früher diese Stimme, die Leute stiegen herab und waren verwirrt, als ob ich einen jeden von ihnen mit ihrer eigenen Sprache sprechen hörte. Aber alle staunen und wundern sich und sagen zueinander: Sind das nicht, das sind alles die Galiläer, die reden? Und wie wir jeder unsere eigene Sprache hören, darin wurden wir geboren, Parther und Meder und Elamiter, und leben in Mesopotamien, in Judäa und Kappadokien, in Pontus und Asien, in Phrygien und Pamphylien, in Ägypten und sogar in den Ländern Libyens Unter Cyrinias und den kommenden Römern, Juden und Fremden, Kretern und Arabern, hören wir sie unsere Zungen von der Majestät Gottes sprechen?

Apostelgeschichte 2:1-11

Apostelgeschichte, Empfängnis 4.

In jenen Tagen erhob Petrus, der bei den Zehn stand, eure Stimme und sagte zu ihnen: Ihr alle, Männer von Judäa und Bewohner Jerusalems, lasst euch dies vernünftig erscheinen und inspiriert meine Worte, nicht für, da ihr es nicht tut trinken, das sind Trunkenbolde, denn es gibt eine dritte Stunde am Tag, aber das hat der Prophet Joel gesagt: und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht der Herr, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde , und deine Söhne und deine Töchter werden prophezeien, und deine jungen Männer werden Visionen sehen, und deine Ältesten werden Schlaf sehen, denn auf meine Knechte und auf meine Magd werden sie in den Tagen meinen Geist ausgießen, und sie werden prophezeien, und Ich werde Wunder geben im Himmel, auf den Bergen und Zeichen auf der Erde unten, Blut und Feuer und Weihrauch. Die Sonne wird sich in Dunkelheit verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und erleuchtete Tag des Herrn überhaupt kommt. Und es wird sein, jeder, selbst wenn er den Namen des Herrn anruft, er wird gerettet werden.

Apostelgeschichte 2:14-21

Apostelgeschichte der Heiligen, beginnend am 5.

In jenen Tagen sagte Petrus zum Volk: Männer Israels, hört auf diese Worte: Jesus von Nazarea, ein Mann von Gott, bekannt in euch mit Kräften und Wundern und Zeichen, auch wenn Gott es in eurer Mitte getan hat, als du selbst weißt, durch diesen verordneten Rat und die Einsicht Gottes, die verraten wurde, akzeptiere es, nagele es mit den Händen der Gesetzlosen fest: Gott erwecke ihn wieder, heilt tödliche Krankheiten, als ob ich ihn nicht mächtig davon halten würde, von ihr zu sein. Denn David spricht von ihm: Ich sehe den Herrn vor mir, denn ich bin zu meiner Rechten, damit ich mich nicht rühre; darum freut sich mein Herz, und meine Zunge freut sich; aber auch mein Fleisch hofft auf dich Ich werde meine Seele nicht in der Hölle lassen, unten, gib deinem Heiligen, die Zerstörung zu sehen: Du hast mir die Wege des Lebens gesagt: Erfülle mich mit Freude mit deinem Angesicht. Brüder, es ist eine kühne Rede über Patriarch David wert, als ob er gestorben und begraben worden wäre und sein Grab bis heute in uns ist: Der Prophet ist arm und kenntnisreich, als ob Gott ihm einen Eid schwört aus der Frucht seiner Lenden, nach dem Fleisch, erwecke Christus und setze ihn auf seinen Thron, indem du das Verb über die Auferstehung Christi voraussiehst, als ob seine Seele nicht in der Hölle zurückgelassen würde, noch sein Fleisch in der Form der Verwesung. Gott erwecke diesen Jesus, dessen Zeugen wir alle sind. Du bist zur Rechten Gottes aufgefahren und empfängst die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater, diese Ausgießung, die du jetzt siehst und hörst. Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren, denn er selbst hat gesagt: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege. Lass das ganze Haus Israel fest verstehen, dass Gott sowohl den Herrn als auch Christus geschaffen hat, diesen Jesus, den du kreuzigen wirst.

Apostelgeschichte 2:22–36

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 6.

Damals sagte Petrus zu den Menschen: Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn du hast eine Verheißung und deinen Kindern und allen, die in der Ferne sind, wenn der Herr, unser Gott, ruft. Und ich bezeugte und betete mit vielen anderen Worten und sagte: Bewahre dich vor dieser Art von Hartnäckigkeit. Sein Wort bereits freundlich annehmen, getauft werden und sich an diesem Tag küssen wie dreitausend Seelen. Byahu ist geduldig in den Lehren des Apostels und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet. Aber in jeder Seele war Angst: Viele Wunder und Zeichen der Apostel waren in Jerusalem.

Apostelgeschichte 2:38–43

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 7.

In diesen Tagen steigen Petrus und Johannes um die neunte Stunde zum Gebet zum Heiligtum auf. Und ein gewisser Ehemann, lahm von Mutterleib an, war dein, und ich stellte ihn alle Tage vor die Kirchentüren, empfohlen von den Roten, um Almosen von denen zu bitten, die die Kirche betreten. Nachdem Sie gesehen haben, wie Petrus und Johannes die Kirche betreten wollen, bitten Sie um ein Almosen. Und Peter blickte zu John auf und sagte: Schau uns an. Er steht neben der Ima und denkt daran, etwas von ihr zu bekommen. Und Petrus sagte: Ich habe kein Silber und Gold, aber selbst dem Imam gebe ich dies dir, im Namen von Jesus Christus von Nazareth, steh auf und wandle. Und nimm ihn bei der rechten Hand, hebe ihn auf, aber dann sei fest in seiner Form und seinem Stachel, und spring auf und geh und geh mit ihm in die Kirche, geh und spring und lobe Gott.

Apostelgeschichte 3:1–8

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 8.

In den Tagen, in denen sie sich an den geheilten Lahmen Petrus und Johannes festhielt, war es schrecklich, alle Menschen in der Vorhalle, genannt Solomon, zu ihnen zu strömen. Aber als Petrus das sah, antwortete er dem Volk: Männer Israels, warum wundert ihr euch darüber, oder was schaut ihr uns an, als hättet ihr ihn aus eigener Kraft oder aus Frömmigkeit zum Gehen geschaffen? Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, Gott unserer Väter, verherrliche deinen Diener Jesus, den du verraten wirst, und verwerfe ihn vor Pilatus und richte ihn, um ihn gehen zu lassen. Aber du hast die Heiligen und Gerechten abgelehnt und einen Mörder gebeten, dir einen Ehemann zu geben, den Kopf des Lebens zu töten, Den Gott von den Toten auferweckt hat, für den wir Esmas Zeugen sind. Und über den Glauben an seinen Namen, das, was ihr seht und wisst, bestätigt seinen Namen, und der Glaube, sogar um seinetwillen, gab ihm all diese Ganzheit vor euch allen.

Apostelgeschichte 3:11–16

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 9.

In jenen Tagen sagte Petrus zu den Menschen: Kehrt also um und bekehrt euch, damit ihr von euren Sünden gereinigt werdet, als ob die Zeiten kühl werden würden vor der Gegenwart des Herrn und nach Christus Jesus, der nach euch benannt wurde , den der Himmel noch vor den Jahren der Zuteilung aller aufnehmen soll, sogar Gott sagt, dass der Mund all Seiner Heiligen Propheten seit Ewigkeiten ist. Moses sagte zu seinem Vater: Denn der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten erwecken aus deinen Brüdern, mir, höre auf ihn in allem, wenn er zu dir redet. Es wird sein, dass jede Seele, auch wenn sie nicht auf den Propheten hört, von den Menschen verzehrt wird. Und alle Propheten von Samuel und andere wie sie, die Speere des Verbs, die diese Tage so vorwegnehmen. Ihr seid die Söhne des Propheten und des Bundes, den Gott euren Vätern hinterlassen hat, indem er zu Abraham sprach: Und in deinem Samen werden alle irdischen Väter gesegnet werden. Gott ist der Erste für dich, erwecke Seinen Diener Jesus und sende Ihn, der dich segnet, in einem Igel, um dich von deinen Übeln abzuwenden.

Apostelgeschichte 3:19–26

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 10.

In den Tagen von ihr sprach der Apostel zu den Menschen, den Priestern und den Statthaltern der Kirche und den Sadduzäern, stach diese, denn der Igel lehrte sie die Menschen und verkündete die Auferstehung der Toten über Jesus. Und legte ihnen die Hände auf und behielt sie im Auge bis zum Morgen, denn es war schon Abend. Und viele von denen, die das Wort des Glaubens hörten, und die Zahl der Männer war etwa fünftausend. Und am nächsten Morgen sammle ihren Fürsten und Ältesten und Schreiber zu Jerusalem und Anna, den Bischof, und Kaiphas, Johannes und Alexander, und die Tannenbäume des Bischofs aus der Familie des Bischofs, und stelle sie in die Mitte und frage: Durch welche Macht oder durch welchen Namen wirst du diese Dinge tun? Dann sagte Petrus, erfüllt mit dem Heiligen Geist, zu ihnen: Die Fürsten des Volkes und die Ältesten Israels, wenn wir heute Esma wegen der guten Tat eines schwachen Mannes quälen, dann seien Sie, nachdem Sie gerettet wurden, zu allen vernünftig von euch und dem ganzen Volk Israel, wie im Namen Jesu Christi von Nazaree, seinesgleichen, ihr kreuzigt ihn, Gott erweckt ihn von den Toten, darüber steht er gesund vor euch.

Apostelgeschichte 4:1–10

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 11.

In den Tagen von ihr sah ich die Juden von Peters Kühnheit und Johns und Verständnis, als ob eine Person ungelehrt und einfach wäre, ich staune, ich kenne sie, als ob mit Jesus am besten. Den Geheilten neben sich stehen zu sehen, wertloser Name gegen den Fluss. Aber er befahl der Ima, die Versammlung zu verlassen und miteinander zu kämpfen, indem er sagte: Was sollen wir mit diesem Mann tun? Als ob es ein bewusstes Zeichen wäre, war es Ima, an alle, die in Jerusalem leben, und wir können uns nicht abwenden, aber lassen Sie es nicht länger unter den Menschen verbreiten, lassen Sie uns jeden verbieten, der nicht zu einer einzigen Person von diesem Namen spricht . Und nachdem ich sie gerufen hatte, befahl ich ihnen, auf keinen Fall die untenstehende Lehre über den Namen Jesu zu verkünden. Aber Petrus und Johannes antworteten ihnen mit einer Pause: Wenn es vor Gott gerecht ist, höre lieber auf dich als auf Gott, Richter? Wir können nicht, auch wenn wir sehen und hören, nicht sprechen. Sie sind verboten, ich bin leer, nichts anderes als sie gefunden haben, um sie zu quälen, Menschen um ihrer selbst willen, als ob ich Gott über die Vergangenheit verherrlicht hätte. Jahrelang vermehrten wir vierzig Menschen von denen, an denen ein Wunder der Heilung geschah.

Apostelgeschichte 4:13–22

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 12.

In ihren Tagen wurde die frühere Apostelin freigelassen, kam zu sich selbst und verkündete, Tannenbaum zu ihnen beschloss der Bischof und die Ältesten. Als sie es einstimmig hörten, erhoben sie ihre Stimme zu Gott und sagten: Meister, du Gott, der du Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, erschaffen hast, sogar durch den Heiligen Geist, den Mund unseres Vaters David, deines Dieners , sagtest du: die Zungen taumeln, und das Volk wird umsonst belehrt? Der König des Landes stellte sich vor, und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus. Du versammelst dich wahrhaftig in dieser Stadt zu deinem heiligen Diener Jesus, du hast ihn gesalbt, Herodes und Pontic Pilatus mit den Zungen und dem Volk Israels, erschaffe, deine Hand und dein Rat vorherbestimmt zu sein. Und nun, Herr, sieh dir ihre Zurechtweisung an und gib deinem Diener mit aller Kühnheit, dein Wort zu sprechen, strecke dir immer deine Hand zur Heilung aus und sei ein Zeichen und ein Wunder im Namen deines heiligen Dieners Jesus. Und zu denen, die zu ihnen beteten, den Ort bewegten, an dem ich mich versammelte, und erfüllt vom Heiligen Geist, und ich sprach das Wort Gottes mit Freimut.

Apostelgeschichte 4:23–31

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 13.

In den Tagen von Ona verkaufte ein gewisser Ehemann namens Ananias mit seiner Frau Sapphira das Dorf und verheimlichte den Preis, sachkundig und seine Frau, und brachte einen bestimmten Teil, der dem Apostel vor die Füße gestellt wurde. Aber Petrus sagte: Hananias, warum füllst du dein Herz Satan, um den Heiligen Geist zu belügen und dich vor dem Preis des Dorfes zu verstecken? Ist nicht dein Eigentum, und was verkauft wird, steht nicht in deiner Macht? Was hast du diesem Ding ins Herz gelegt? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott. Und als Hananias diese Worte hörte, fiel er hin. Und die Angst war groß bei allen, die das hörten. Die jungen Männer standen auf und nahmen es und trugen das Grab ab. Aber es war wie in der letzten Stunde, und seine Frau führte den ersteren nicht hinein. Und Peter antwortete ihr: O meine Völker, wenn ich auf der Hauptstadt das Dorf aufgeben werde? Sie sagte: zu ihr, auf die Hauptstadt. Aber Petrus sagte zu ihr: Warum würde sie zustimmen, den Geist des Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, stehen vor der Tür, und sie werden dich zermürben. Abie fiel vor seinen Füßen nieder und ging: Der junge Mann ging hinein, fand sie tot und erschöpfte sich damit, sie neben ihrem Mann zu begraben. Und die Angst war groß in der ganzen Gemeinde und bei allen, die das hörten.

Apostelgeschichte 5:1–11

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 14.

In jenen Tagen geschahen durch die Hände der Apostel viele Zeichen und Wunder unter den Menschen, und sie alle riefen einstimmig in Salomos Vorhalle. Von den anderen wagt niemand, an ihnen festzuhalten, aber ihre Größe sind Menschen. Darüber hinaus hänge ich an den Gläubigen des Herrn, einer Vielzahl von Ehemännern und Ehefrauen. Wie um die Kranken auf Heuhaufen zu erschöpfen und sich auf die Betten und auf das Bett zu verlassen, aber der kommende Peter, sein Schatten wird einen von ihnen überschatten. Und eine Menge Menschen aus den umliegenden Städten kamen nach Jerusalem und brachten Kranke und Leidende von den Geistern der Unreinen, und alle wurden geheilt. Der Bischof erhob sich, und alle mit ihm, die wahre Ketzerei der Sadduzäer, wurden von Neid erfüllt. Und legten den Aposteln die Hände auf und schickten sie zum allgemeinen Gehorsam. Der Engel des Herrn öffnete nachts die Türen des Gefängnisses und führte sie heraus und sprach: Geht und steht auf und sprecht in der Kirche zu den Menschen alle Worte dieses Lebens.

Apostelgeschichte 5:12–20

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 15.

Damals, als sie die Apostel hörten, gingen sie morgens in die Kirche und lehrten. Und der Bischof und seine Begleiter kamen, nachdem sie einen Rat und alle Ältesten von den Söhnen Israels einberufen und ins Gefängnis geschickt hatten, brachten sie. Die Diener, die gegangen waren, ohne sie im Kerker zu finden, kehrten zurück und verkündeten, als ob ich den Kerker gefunden hätte, mit aller Bestätigung, und die Wachen standen vor den Türen, öffneten aber, sie fanden darin keinen einzigen. Als ob ich diese Worte des Bischofs und des Kirchenvorstehers und der Hohenpriester hörte, war ich darüber verblüfft, dass dies der Fall sein würde. Aber als jemand kam, um sie zu erwecken, und sagte: „Siehe, Männer, sie werden ins Gefängnis gesteckt, sie stehen in der Kirche und lehren Menschen. Dann ging der Statthalter mit den Dienern, bringt sie nicht in Not, ich fürchte die Leute, aber sie werden sie nicht steinigen: bringt sie, legt sie in eine Hostie und fragt sie die Bischöfe und sagt: ist nicht Ist es für Sie ein Verbot, diesen Namen nicht zu lehren? Und siehe, erfülle Jerusalem mit deiner Lehre und wünsche, das Blut dieses Mannes über uns zu bringen. Petrus antwortete und die Apostel entschieden: Es ist angebracht, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen: Gott, unser Vater, hat Jesus, den ihr getötet habt, an einem Baum aufgehängt. Erhebe diesen Gott des Hauptes und Retters mit deiner Rechten, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. Und wir sind Zeugen dieses Wortes und des Heiligen Geistes, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. Als sie es hörten, flatterten sie und berieten sich, sie zu töten.

Apostelgeschichte 5:21–33

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 16.

In den Tagen von Ona, einem vielfachen Jünger, sei das Murren der Hellenen gegenüber den Juden, als ob wir es verachten würden, im täglichen Dienst ihrer Witwe zu stehen. Und die Jünger, nachdem sie zwölf Volksmengen zusammengerufen hatten, beschlossen: Es ist uns, die wir das Wort Gottes verlassen haben, nicht angenehm, Mahlzeiten zu servieren. Seht also, Brüder, sieben Männer von euch sind bezeugt, erfüllt mit dem Heiligen Geist und Weisheit, und wir werden sie über diesen Dienst stellen. Wir werden im Gebet und Dienst des Wortes weitermachen. Und dieses Wort gefiel vor allem Volk. Und ich erwählte Stephanus, einen Mann voll Glaubens und des Heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmen und Nikolaus, den Fremden von Antiochia. Izha legte sich vor die Apostel, und nachdem er gebetet hatte, legte er mir die Hände auf. Und das Wort Gottes breitete sich aus, und die Zahl der Jünger in Jerusalem nahm stark zu, und das Volk der Priester war zahlreich im Gehorsam gegenüber dem Glauben.

Apostelgeschichte 6:1–7

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 17.

In jenen Tagen tat Stefan voller Glauben und Kraft Zeichen und Wunder der Größe in den Menschen. Vostasha netsyi vom Host des Verbs Livertinsk und Kirineisk und Alexandrsk und andere aus Kilikien und Asien wetteifern mit Stefan. Und ich kann der Weisheit und dem Geist, den ich spreche, nicht widerstehen. Dann verstummten die Männer, die sprachen, als ob sie hörten, wie er blasphemische Verben gegen Mose und Gott sprach. Aber er bewegte das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten und griff ihn an und brachte ihn in die Versammlung und stellte Zeugen auf, die falsch sprachen, als ob dieser Mann die Verben des lästerlichen Verbs an diesem heiligen Ort und im Gesetz nicht stoppte . Als er ihn sagen hörte, dass dieser Jesus von Nazareth diesen Ort zerstören und die Bräuche ändern wird, verriet uns sogar Moses. Und alle, die in der Versammlung saßen, blickten auf und sahen sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels. Und der Bischof sagte: Was ist, wenn das so ist? Und er sagte: Brüder und Väter, hört zu. Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, ich existiere in Mesopotamien, bevor er sich überhaupt in Haran niederließ, und er sagte zu ihm: Geh weg von deinem Land und von deiner Art und von deinem Vaterhaus und komm in das Land, ich Ich werde Ihnen mehr zeigen. Dann verließen sie das Land der Chaldäer und ließen sich in Harran nieder, und von dort siedelten sie ihn nach dem Tod seines Vaters in diesem Land an, wo du jetzt lebst, und gaben ihm kein Erbe darin, unterhalb des Fuß des Fußes. Salomo baute ihm einen Tempel. Aber der Allerhöchste wohnt nicht in Kirchen, die von Menschenhand gemacht sind, wie der Prophet sagt: Der Himmel ist mein Thron, die Erde ist mein Fußschemel. Welchen Tempel wirst du für mich bauen, spricht der Herr, oder welchen Ort werde ich für meine Ruhestätte suchen? Hat nicht meine Hand das alles geschaffen? Harte und unbeschnittene Herzen und Ohren, ihr widersetzt euch immer dem Heiligen Geist, wie eure Väter, so seid ihr es auch. Wen haben eure Väter nicht von dem Propheten verstoßen? Und diejenigen zu töten, die das Kommen des Gerechten vorausahnten, Den du jetzt schnell zu einem Verräter und Mörder machst, selbst wenn du das Gesetz mit der Dispensation der Engel nimmst und nicht rettest. Wenn ich das höre, werde ich mein Herz aufblähen und mit den Zähnen knirschen. Stefan war vom Heiligen Geist erfüllt, blickte zum Himmel auf, sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen und sagte: Siehe, ich sehe die Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen . Ich schrie mit großer Stimme, verstopfte mir die Ohren und stürmte einmütig und fuhr aus der Stadt hinaus, schlug ihn mit einem Stein und legte meinen Zeugen mit einem Gewand zu Füßen des jungen Mannes namens Saul und schlug Stephen mit einem Stein, betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf. Rufe auf deinen Knien mit mächtiger Stimme: Herr, vergib ihnen diese Sünde nicht. Und dieser Fluss ist erfolgreich.

Apostelgeschichte 6:8–7:5A, 47–60

Apostelgeschichte der Heiligen, Empfängnis 18.

Damals stieg Philippus in die Stadt Samaria hinab und predigte ihnen Christus. Beachten Sie die Menschen, die von Philip einstimmig gesprochen werden, hören und sehen Sie die Zeichen, tun Sie es sogar: Die Geister der Unreinen von vielen, die es haben, ich rufe mit großer Stimme, ich gehe hinaus, viele Male von Entspannung und Lahmheit geheilt, und dort war große Freude in dieser Stadt. Aber ein gewisser Mann namens Simon, früher Zauberer in der Stadt und erstaunlich in der Sprache Samarias, sagte von einem gewissen, er sei groß für sich selbst, und ich höre ihm alle zu, vom Kleinen bis zum Großen, und sagte: Das ist die große Macht von Gott. Achtet auf ihn, denn eine ganze Zeit der Zauberei wird sie überraschen. Wann immer Sie Philippus glauben, der das Evangelium vom Reich Gottes und den Namen Jesu Christi verkündet, werden Mann und Frau getauft. Simon selbst war ein Gläubiger, und als er getauft wurde, ohne bei Philippus zu bleiben, war er furchtbar erstaunt, als er die Kräfte und Zeichen der Größe sah. Dasselbe hörten die Apostel in Jerusalem, als ob Samaria das Wort Gottes annahm, Petrus und Johannes zu ihnen schickten und herabstiegen, um für sie zu beten, als ob sie den Heiligen Geist empfangen würden, auch wenn ich nicht zu einem gekommen wäre Einer von ihnen, lass dich einfach auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Dann legt ihm die Hände auf und empfangt den Heiligen Geist.

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Kriege (inkl bürgerlich und dynastisch) zugeschrieben wurden ... vielleicht nur auf der Kirchenslawisch Sprache. Erstellt... Standardcharaktere Schriftart. Der Hauptreiz... durch Kirchenslawisch Handschriften (Psalter, Apostel), speichern Kirchenslawisch Sprache...

Die Geschichte der russischen Literatursprache als Wissenschaftszweig und als Fach

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... auf der Russland als Teil der altkirchenslawischen Texte: Engel, Apostel, ... der Einfluss der griechischen Sprache auf der Kirchenslawisch Sprache. Reform Kirchenslawisch Sprache, durchgeführt ... beachten Sie, dass mit der Einrichtung bürgerlich Schriftart Anfang des 18. Jahrhunderts ...

N Pavlenko Geschichte Russlands von der Antike bis 1861 Pavlenko N & Andreev I & Kobrin V & Fedorov V Geschichte Russlands von der Antike bis 1861

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... bürgerlich Inhalt wurde neu gedruckt Schriftart, einfacher und klarer als kunstvoll Kirchenslawisch Schriftart, die ... wie diese Regale, auf der dessen Beitritt von S. I. Muravyov erwartet wurde- Apostel. Gleichzeitig zum Gebiet des Aufstands...

Dienstapostel in Kirchenslawisch für den Mesner. Liturgische Bücher in kirchenslawischer Sprache

Zweck der Niederschrift der Apostelgeschichte.

H. Neudorfers Stellungnahme zu den Quellen der Apostelgeschichte

Interpretation der Apostelgeschichte.